媒體的出現與進化改變了整個世界，人類的生活因為媒體顯得進步，但也可能因為媒體而失去了溫度。公民課教大家如何做好媒體識讀，當心自己就是總白癡化危機的受害者，但到頭來，我們無時無刻離不開媒體，加上網路數位科技的發展，現在的AI系統不只會選土豆，還能幫閱聽人過濾、演算資訊，導致我們的所見所聞不過是數位科技的精心策畫。有兩部在20世紀末的電影作品及早預言了當代媒體的風險，透過隱晦的劇情與拍攝手法，告誡我們這群活在洞穴的閱聽人，別再看著自己的影子就自以為真實，無論你是樂觀的楚門還是帥氣的尼歐，現在踏出洞穴的選擇權就掌握在你手上。
柏拉圖(Plato，上圖右)在《理想國》裡，試圖以洞穴寓言(The Allegory of the Cave)來說明人掙脫束縛，尋找真理的過程。在這個比喻中，有一群囚犯被綑綁在洞穴裡，彼此都面向牆壁，唯一所見就是身後的火炬映照在牆面上的影子，他們深信這些影子就是所謂的真實世界，畢竟眼見為憑，甚至還能感受到影子帶給他們一絲溫度，這些感官經驗可以說就是他們的一切。直到某天有個人脫離綑綁，發現牆上的影子竟隨之消逝，接著他循著陽光跑出洞穴，第一次面對太陽的他睜不開眼，也被曬得發疼，這時他才意識到原來過去是多麼無知。荒謬的是，當這個人回到洞裡，想盡辦法向其他囚犯們解釋，這個經驗世界是假的啊，但最後還是被這群囚犯視為怪咖。
反觀身處數位時代的我們，假新聞在網路社群中轉傳；網友大放厥詞指責著嫌疑犯是殺人犯，唯一死刑成為最有效率的鍵盤審判。但對多數的閱聽人而言，見怪不怪，就是民意？這些再真實不過的公共意見，形成我們參與媒體的經驗，也造就我們眼中的真實世界。
媒體在我們的現實生活中是不是也有類似狀況，既有觸手可及的方便，卻又暗藏風險。作為聰明的閱聽人又認真上高中公民課的話就應該能了解「媒體識讀」的意義與重要性，尤其活在數位時代的我們，媒體識讀更是一種必備的公民素養，這種素養能力不僅能幫助我們離開洞穴，更協助我們在追求真理的過程中，排除不當的媒體騷擾。或許有一天我們也可以像《楚門的世界》裡的男主角(下圖)，決定勇敢地踏出媒體的框架，在真實的世界好好活一遍。
- 本篇涉及《駭客任務》《楚門的世界》部分劇情描述 - - This article contains Landing Matrix & The Truman Show spoilers -總歸來說，這部片像是一個人類對神的叩問。當一個人破解了生命的奧秘，意識到自己所處的世界是虛妄的，究竟要選擇繼續配合演出，還是毅然走向真實？ _無影無蹤
藍藥丸×紅藥丸，當個快樂的蘇格拉底有夠難!
《駭客任務》這部電影描述在未來的世界，人類文明被機器人反噬，甚至人類還成為機器人的俘虜。機器人透過萃取人類體內的能量來維持運作，同時建構出「母體」這個概念，並將人類的意識鎖在其中。套句電影的台詞，無論是你上教堂、繳稅、一打開電視，都是母體。在這個由機器人建構出來的世界觀裡，人類仍認為自己是自由的，好比洞穴裡自得其樂的囚犯，渾然不知所見的生活周遭，包括所有的味覺嗅覺聽覺其實只是電腦編碼的結果。若要逃離這個由數據資料構成的「經驗世界」，就必需獲得解放，即選擇服用紅色藥丸並吞下，然後從真實世界中的「培養皿」中醒來。
電影共有三部曲，在第一集的劇情中，以莫菲斯(勞倫斯·費許朋飾演)為隊長的人類團隊不惜冒著危險穿梭在兩個世界之間，只為了找到救世主(The One)並把他從虛擬世界中帶到真實世界。但過程並不容易，除了要躲避機器人的追殺，還要防範自己人窩裡反。因為並非所有人類都能接受這個「真實世界」。在真實世界中三餐也許只能吃麥片(人類在末日之際僅存的食物不多)，但在「虛擬世界」中，只要有錢有勢就能享受各種七情六慾的經驗，儘管這都是電腦對人腦刺激的結果，但對某些人而言，寧願在虛擬世界享受快樂，也不願留在現實世界承受痛苦。
信奉效益主義的彌爾(John Stuart Mill)在討論快樂的指標時，比他的師傅邊沁更強調快樂的「質」，即快樂不只有多寡之分，要探討道德生活還必須認識不同層次的快樂。也因此他認為『寧願做個不滿足的人，也不要當頭滿足的豬；寧可做不滿足的蘇格拉底，也勝過當個滿足的傻子。』。這邊彌爾所謂的「滿足」是一種安於現狀，留在洞穴內、追求最低限度的口腹之慾，就像是多數人的滿足經驗；而「不滿足」，是一種對於真理的無止盡追求，不安於現狀，所以逃出洞口感受陽光普照，就算可能被曬傷也想要感受到痛覺。
難怪也有人會說「無知便是福」、「民主可以當飯吃嗎?」，又或許有人拿馬斯洛的需求理論質疑，無法先解決最低限度的溫飽需求，還有能力追求真理嗎？這些話或許在數位時代之前說的通，但當代數位科技發展，每個人接受與使用資訊的成本幾乎為零，換句話說，難道一定要先滿足了吃喝拉撒睡，才能體認民主價值、懂得媒體識讀、做一個能自我思辨的社會公民嗎？跟電影劇情很像的是，當代各種網路資訊、淺碟式媒體營造出的數位氛圍，就像是電影裡的母體一樣，不斷餵食閱聽人假新聞，更不用說AI人工智慧的介入後，還有所謂的人權嗎？會不會到時候被機器人控制的我們還覺得好幸福？
實境直播下的人生，是事實還是觀點
作為聰明的閱聽人一定要先知道媒體呈現出來的是「事實」 還是「觀點」？就算今天新聞報導搞網路直播，報導觀點多麼真情流露，甚至透過媒體再現滿足我們對真實的渴望。當閱聽人無法分辨這些資訊是真是假，就像將自身置入媒體的圈套，成為洞穴寓言的主角，最後對媒體皆信以為真的後果，不只是加強了同溫層的厚度，更是失去了衝破媒體屏障的勇氣。
有關這部電影中出現的置入性行銷特色已寫在：媒體識讀看電影I_置入性行銷的型態與空間
「媒體識讀」來自英文單字「medialiteracy」，字面上可以解釋為「認識與辨識媒體；解讀與閱讀訊息」，鼓勵無時無刻接收資訊的我們擁有自主思辨、近用、批判媒體的素養能力，而非「被動」接收或受媒體影響。因為都我們都見識過媒體的負面影響，因此能夠了解總白癡化的危機，反思媒體的侷限性成為當代閱聽人的當務之急，也因此媒體識讀又稱作「媒體公民教育」。
在這個巨型的攝影棚裡面，無論是天氣、交通都是道具營造出來的假象，就連主角的家人、朋友也都是假冒的演員，而楚門是唯一被蒙在鼓裡的人。因此也可以說「楚門的世界」就像是一個超巨大的同溫層，楚門的人生經歷不過是媒體精心安排的橋段，朋友的打氣、家人的安慰也不斷告訴楚門，生活就是如此，要對現狀知足(否則會得憂鬱症)。
劇中的男主角-楚門，其實就在隱喻身處數位時代的閱聽人。我們時常透過媒體接受資訊，但同時間我們自身的資訊卻無時無刻因為媒體而被複製、散佈、肉搜。那要怎麼避免這種狀況？除了媒體識讀作為基礎，主動、積極地去接近、使用媒體，可能才是上上之策。
為了能真切呈現出這位「男主角」的日常反應，節目製作組還動用數以千計的隱藏攝影機，捕捉楚門每分每秒，就像是我們現在在各種傳流平台上最常見的一種媒體模式-直播。但其實早在攝影機與電視開始普及後，美國就有類似的節目，例如1948年美國的節目 《Candid Camera》 就用類似的方式，呈現「演員」與「楚門」的關係(如下方影片)，而後在數位時代，這種拍攝手法和媒體節目的策畫更加頻繁，甚至為了讓「Truman」更「True man」，搞笑、惡搞的元素加入其中，媒體變成助長這種惡趣味的元凶。
最後一個值得探討的是，我們在看這類型的影片時，「我們」又是誰？為了能夠更理解媒體識讀，辨別這齣電影的不同視角，或許也有助於我們反思自己的定位。
- 【楚門】被實境秀拍攝的真人。
- 【楚門的世界裡面的人】被實境秀拍攝的演員。
- 【實境秀節目】試圖模仿上帝視角的媒體。
- 【收看實境秀節目的人】接受媒體資訊來滿足自己好奇心的閱聽人。
- 【看這部電影的觀眾】既是【楚門】也是【收看實境秀節目的人】。
「我們是哪種人？」或許我們現在還有機會決定「我們想當哪種人」，但媒體絕對不會客氣把「我們適合當哪種人」塞到我們的意識形態中，也會不斷質疑我們幹嘛走出洞外接受風吹日曬，繼續待在溫暖舒適的洞穴中不是挺好的嗎？
小結：
延續《楚門的世界》或許我們可想像楚門打開那扇門走出去後，琳瑯滿目的商店與廣告出現在眼簾，迎頭痛擊的是形形色色的媒體宣傳，這次他走進另一個更大的「楚門的世界」，裡面的一切讓他更難以分辨真假，但他見到當初觀看他實境秀的觀眾們，跟他們解釋活在媒體建構的世界是多麼痛苦，而也坐在觀眾席的我們，會把楚門的話聽進去嗎？
又或者有另一種可能，他打開門發現，真實世界早就被摧毀，當初那個巨大攝影棚和節目製作組所謂的「楚門的世界」，不過是AI人工智慧機器人模擬出來母體。因此他必須開始與機器人對抗，甚至重新連接上母體，找到真理的鑰匙，將那些被機器人囚禁起來人類解救出來。
“Do not try and bend the spoon. That’s impossible. Instead… only try to realize the truth.”
_《駭客任務》1999
(“what truth？”Neo said.)
“There is no spoon.“
“Then you’ll see, that it is not the spoon that bends, it is only yourself.“
📽影像文本：
- 《楚門的世界》(1998)/導演：彼得·威爾/ 發行： 派拉蒙電影公司 / 分級：普遍級 / 103分
- 《駭客任務》(1999)/電影導演兼編劇：華卓斯基兄弟/ 發行：華納兄弟 / 分級：保護級 / 136分
🥤參考文獻：
- 駭客任務—在虛幻與寫實之間_/ 網路文章 / 樊明德
🍿延伸閱讀：
- 《駭客任務》如何改變了好萊塢？8點告訴你為何要在大銀幕上再看一遍 / 雀雀看電影
- 【影評】楚門的世界 / 無影無蹤 / 2021-07-10
📚配合課程：十二年國教 公民與社會科學習內容：
[ 主題B： 社會的運作、治理與參與實踐]
b.公共意見
- 公 Cb-V-1媒體與社群網路的所有權或產製過程，如何影響公共意見的形成？
- 公 Cb-V-2公共意見形成過程中，可能存在哪些媒體近用與媒體再現（可包括族群、性別、性傾向或身心障礙等群體之再現）的不平等？
[ 主題D： 民主社會的理想與現實]
e.科技發展
- 公 De-Ⅴ-1 科技發展如何提升公共生活的參與？又會造成什麼樣的參與不平等？
- 公 De-Ⅴ-2 科技發展會衍生哪些倫理或法律問題？
- 延伸探究：為什麼追求科技發展時要重視「科技風險治理」？
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電影中的公民與社會 
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