楚地出土戰國簡冊合集［01］：郭店楚墓竹書 [1, 第一版 ed.] 9787501033447

Table of contents :
封面
書名
版權
編者名單
致謝
目錄
序言
凡例
前言
一 老子
甲
乙
丙
二 太一生水
三 緇衣
四 鲁穆公問子思
五 窮達以時
六 五行
七 唐虞之道
八 忠信之道
九 成之聞之
十 尊德義
十一 性自命出
上
下
十二 六德
十三 語叢一
十四 語叢二
十五 語叢三
十六 語叢四
十七 竹簡殘片
主要參考文獻
圖版
一 老子
甲
乙
丙
二 太一生水
三 緇衣
四 鲁穆公問子思
五 窮達以時
六 五行
七 唐虞之道
八 忠信之道
九 成之聞之
十 尊德義
十一 性自命出
十二 六德
十三 語叢一
十四 語叢二
十五 語叢三
十六 語叢四
封底

Citation preview

教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目｀｀楚簡綜合整理與研究＂成果

楚地出t戰國簡冊合集 （一） 郭店楚墓竹書 武漢大學簡帛硏究中心 荊門市博物館

幺吵潟，iiA 2011 ·北 京

編著

封面設計：張希廣 責任印製：張道奇

責任編輯：蔡敏

圖書在版編目

(CIP) 數據

楚地出土戰國簡冊合集． 1' 郭店楚墓竹書／武漢大學

簡帛硏究中心，荊門市博物館緔著．－北京：文物出版 社， 201 1.

11

ISBN 978-7-5010-3344-7 I. 叩楚… II. 叩武…＠荊…皿叩竹簡文－研究 －中國－楚國（ ？

～前 223) N. 叩K877. 54

中國版本圖書館 CIP 數據核字 (2011) 第 237016 號

楚地出土戰國簡冊合集

（一） 郭店楚墓竹書 武漢大學簡帛硏究屯心 荊門市博物館

編著

*

文物出版社出版發行 （北京市東直門內北小街 2 號樓） 郵政編碼： 100007

http: //www. wenwu. com E-mai l: web@ wenwu. com 北京燕泰美術製版印刷有限公司

印製

新華書店經銷

889

X

1194

2011 年 11 月第 1 版

1/16

印張 ： 2 1.

5

2011 年 1l 月第 I 次印刷

ISBN 978- 7- 5010- 3344- 7

定價： 280.00 元

主編

陳偉彭浩

本冊撰著

李夭虹彭浩龍永芳劉祖信

本書出版得到 國家古籍整理出版專項經費資助

目次

目次

序言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（i)

[

[

\\]

老子．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（ 1) 甲 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．． ．．．．． ．．．．．．．．．．． ．．．．．（ 1) 乙． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ． ． ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．（ 13 )

丙

．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．． ． ．．．．．． ．．． ．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．． ．．． ．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（ 17)

太一生水 .. ·......... · · ·........ ·.. ·... · · ·...... · · ·... .... . ·...... · · ·...... · · ·••••• . · · ·•••••••••••• · · ·...

-

( 21)

緇衣．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（ 26)

: ：亡尸

[ ]]]

六五行．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．． ．．．．． ．．．． ．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．（ 47)

七：：二］］］ 九成之聞之... .... . ..... ...... .... ...................... ....... .............. ................ ..... .........

(73)

［－雪命出

［二］

上．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（ 99) 下．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（ 114)

十二六德．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ． ．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．． ．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．（ 123)

[:

：：二］］

十五語叢三．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．． ．．．．．． ．．． ．．．．．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．（ 158) 十六語叢四．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．． ． ． ．．．． ．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（ 167)

乙］二: ~.. ::: ::: ::: ::: ::: ::: ::::::::: :::::: ::: ::: ::: ::: ::: ::: ::: ::: ::: ::: ::: ::: ::: ::: :::::: ::: ::: ::: ~ :~: ~ 圖版

序

言

序 丶·

口

1925 年，王國維先生敏鋭地提出：

｀｀今日之時代，可謂之發見時代，自來未有

能比者也 。 ＂ 〔 l 〕上世紀 50 年代以來，在先秦楚國故地，今湖北、河南、湖南省境， 出土大量戰國時代的竹簡（參看《簡冊出土地點示意圖》），爲這一論斷增添了更

加豐富的內涵 。

上 。

據不完全統計，迄今發現的這類簡冊，大約有 30 多批、

10 萬字以

其中如荊門包山簡、江陵望山簡、隨州曾侯乙簡、信陽長臺關簡、新蔡葛陵

簡，有墓主生前卜筮方面的記錄和關於喪葬的記錄；包山簡的大部份和江陵磚瓦廠

簡是司法、行政文書；信陽長臺關簡的一部份、荊門郭店簡、江陵九店簡、上海博 物館購藏竹簡以及新近披露的清華大學購藏竹簡，則是各種珍貴的思想文化和數術 方面的典籍 。

對這些簡冊的整理和研究，吸引了海內外衆多學者的關注和參與，在

中國出土文獻這門學問中，開闢出一個生機勃勃、前景寬闊的新領域 。 在一般意義上，人們習慣把這些簡冊稱作｀｀楚簡＂ 。 法，把與楚國關係密切的曾侯乙簡也包括進來 。

或者用｀｀楚系簡牘＂的叫

隨著研究的深入，有學者認爲有些

書籍類簡朋可能來自其他諸侯國，不宜徑稱作｀｀楚簡＂ 。

我們采用｀｀楚地出土戰國

簡朋＂一名，希望避免這些不確定因素，把楚人控制地區出土的簡冊全部包含進 來 。

在今湖北雲夢，出土有戰國晚期的秦簡 。

如果把楚地理解爲楚人控制之地，這

些資料應該可以分別開來 。

本書是 2003 年底立項的教育部哲學社會科學重大課題攻關項 H

理與研究 "(03 JZDOO 10)

`'楚簡綜合整

的基本成果 。

2002~2003 年，在實施教育部人文社會科學重點研究基地重大項目｀｀戰國楚

簡綜合整理與研究 "(2001ZDXM770006)

[ l ]

期間，我們就已收集到部份竹簡照片，

《最近二 三 十年中中國新發見之學問》，《王國维文集》第 4 集， 33 頁，中國文史出版社 1997 年 5 月 。

序

言

lll

并使用湖北省博物館配備的上世紀 90 年代出産的紅外成像系統拍攝湖北省博物館、

考古所收藏的幾批楚簡，但效果欠佳 。

的新型紅外成像系統

(IRRS - 100)

攻關項目啓動後，利用日本早稻田大學提供

重新進行拍攝，先後取得望山簡、九店簡、曹

家崗簡、曾侯乙簡全部，長臺關簡大部以及包山簡約半數的紅外影像，效果大多比 較好，同步還套拍了一些數碼照片 。

同時，花氣力蒐求先前拍攝的各種圖像資料，

在中國社會科學院考古研究所《考古》編輯部檔案中找到上讲紀 50 年代編寫《長

沙發掘報告》時的五里牌簡工作用照片；在文物出版社檔案中找到上世紀 80 年代 出版《信陽楚墓》使用的長臺關簡照片；在河南省考古研究所資料室找到部份底

片；包山簡得到照片和底片；郭店簡得到兩種照片和底片，後來又得到文物出版社 出版字帖用的部份彩色照片；曾侯乙簡照片找到兩種；仰天湖簡、楊家灣簡也都找

到底片，夕陽坡簡則是新拍了照 。 量、記錄 。

這些簡的長、寬、契口位置等數據，也儘量測

這樣，納入研究計劃的 14 種簡冊都取得了在現有條件下最好的圖像資

料和相關數據，爲整理、研究打下堅實的基礎 。 2004 年底，轉入整理、硏究階段 。

至 200 7 年夏，項目基本成果《楚地出土戰

國簡朋合集》（含全部竹簡圖錄、釋文和完整的註釋）完成初稿 。 2007 年 8 月至 2008 年 3 月，以《楚地出土戰國簡冊合集》稿本爲基礎，撰寫 項目最終成果《楚地出土戰國簡冊（十四種）》 。 大多只交待基本結論，而略去分析、引證的文字 。

項 。

這個本子不包括竹簡圖版；註釋 2008 年 4 月通過專家組鑒定結

其後，根據專家組意見，課題組對《楚地出土戰國簡朋（十四種）》與《楚地

出土戰國簡冊合集》的書稿乂作了－次全面核對和修訂 。

在項目設計時，我們就考慮像上海博物館藏戰國楚竹書這樣尚在陸續公布的資

料，應該成爲參考、綜合研究的對象，而不宜納入綜合整理的範圍 。

《楚地出土戰

國簡朋合集》包括包山、郭店、望山（二批）、九店（二批）、曹家崗、曾侯乙、 長臺關、葛陵、五里牌、仰天湖、楊家灣、夕陽坡等十四種簡冊資料，共計整簡、 殘簡 3500 多枚，竹簡文字將近 50000 個 。

這些資料中，內容較多的每種一冊，如

包山簡、郭店簡、望山簡、曾侯乙簡等；內容較少的則合數種爲一朋 。 説明、釋文和註釋 。

每種簡朋有

其後列出主要參考文獻 。

書稿的撰寫，以普遍得到改善的竹簡圖像、尤其是多批紅外影像爲基礎，匯 集、吸納海內外學者幾十年來的研究成果，并融入課題組成員各自探究和相互切磋

的諸多心得，在十四種簡冊資料的文本復原和內涵揭示方面，都取得大量、重要的 進展 。

這主要表現在：

－、閲讀、利用海內外學者大量文獻 。

爲反映最新成果，引述文獻不設時間下

楚地出土戰國簡冊合集（一）

IV

限，引證的最新成果晚至 2008 年冬定稿之時 。

合理的觀點，那些可備一説者也收錄備考 。 諸家之説給出交待，便於參考、核閲 。 也因而得到訂正 。

通過梳理、分析，采用合理和比較

凡編連、釋文、旬讀、解釋有異處，對

先前有的著述在徵引時核校未精或筆誤處，

如包山簡原考釋引｀｀蕭何發關中老弱未傅者悉詣軍＂出處作

《漢書．景帝紀》，今改作《漢書．高帝紀》；劉信芳 匯》｀｀里間喂大夫銤＂編號作 0318,

(2003A,

130 頁）

引《璽

今改爲 0183 。

二、帶可能收集簡冊照片，硏摩竹簡實物，并利用紅外成像系統檢視多批表面 没有字跡的竹簡，發現了 一 些先前無記錄的簡文 。

如九 店 56 號墓 45 號簡頭四字右

半和下文｀｀南＂字殘片、曾侯乙 1 號簡背面題字｀｀右令建馭大姉＂，原無圖像記

錄，現取得紅外影像 。

牌。

在曾侯乙簡先前被當作空白簡的資料中，新發現一枚有字簽

望山 1 號墓簡 146 號，看原物，其下端削尖，改歸於簽牌 。 三、通過 研 讀 竹簡照片和紅外影像，比對新出土資料，改釋或新釋多處簡文 。

利用紅外影像讀出的，如包山 74 號簡的｀｀率 ",82 號簡的｀｀遠 ",120 號簡的

｀｀周＂，

122 號簡的｀｀大夫＂合文，

256 號簡｀｀皆又 ",260 號簡簡首的｀｀一＂，

272 號簡的｀＇金鈁＂合文；望山 1 號 墓 138 號簡｀｀辛＂和兩處｀｀甲戌＂，

178 號簡

的｀｀門＂、｀｀城＂ ；望山 2 號墓 28 號簡的｀｀黃＂ ；九 店 56 號墓 36 號簡的｀｀菌＂，

116 號簡的｀｀夫＂ ；九店 621 號墓 47 號簡的｀｀幽＂， 號簡的｀｀駁＂， ｀｀驕＂，等等 。 下爲｀｀客＂

78 號簡的｀｀內＂ ；曾侯乙 174

184 號簡的｀｀棻 ",78 號簡的｀｀裏＂， 新讀出的字中，有的涉及很重要的問題 。

字 ，｀｀周客＂即周國使者 。

183 、

185 、

199 號簡中的

比如包山 120 號簡的｀＇周＂

先前所知楚簡中只見有｀｀束周之客＂ 。

客＂的發現，對戰國時周王室以及東西周二國的研究，提供了新綫索 。

｀＇周

又如 122

號簡｀｀大夫＂上接｀｀亞＂字，＂亞大夫＂一職曾見于《左傳》昭公七年，在戰國 簡冊中是首次出現 。 課題組一直對陸續刊布的簡牘新資料作跟綜研究，用以驗證、修訂先前的認 識 。

郭店竹書《六德》

稷＂二字，後 《 姑成家父 》

(2002,

22 號簡｀｀以奉＂下合文，陳偉(1 999C,

120 頁）改從他人之説；上博竹書第五冊出版後，我們以

3 號簡的｀｀社稷＂與

郭店竹書《老子甲》

爲｀｀慮＂，裘錫圭

32 頁 ）疑爲｀｀社

《六德》

22 號簡的合文比勘，確認爲｀｀社稷＂ 。

1 號簡｀｀弃＂下一字，衆説紛紜 。

(2000B,

26~27 頁）支持 此説 。

崔仁義（ 1998,

44 頁）釋

我們指出上博竹 書《三德》

15 號簡原釋爲｀｀且事不成＂的｀｀且＂應改釋 爲｀｀慮 ＂，此字寫法與

《老子甲》的

這個字相同，爲崔、裘二氏之説提供了佐證 。 四、對先前整理者的綴合、編聯有 一 些重要改進 。

簡上段殘缺 。

如郭店竹盡

《五行》

19 號

先前列爲｀｀竹簡殘片＂的 21 號殘片寫有｀｀始亡＂二字，通過對字

形、筆劃的對比，可判定爲 19 號簡所殘 。

曾侯乙 78 號簡簡首｀｀裏＂

像釋出後，再比勘辭例，可知其上當與 53 號簡連讀 。

字據 紅外 影

曾侯乙 52 號簡開頭 二 字｀｀馬

序

言

V

尹＂之間，整理者原以爲有扁圓形墨塊，歸于 A 類中 。

看紅外影像，此處實無墨

塊，根據書寫風格和內容，可以放心地接在 210 號簡之下 。 合、編連的餘地也大 。

如我們提出甲 三 198 、

199

葛陵簡殘缺嚴重，綴

- 2 與甲 三 112 二 簡可連讀，進

而發現這條簡文記有 三 次命辭、兩次占辭，連續作有 三 次貞問；這種一次數貞、步 步深入的做法，與包山簡中只有－次貞問的情形頗不相同 。 五、對于簡文詞語的註釋，也在借鑒成説的基礎上，提出許多有依據的新解或

補證 。

如包山 151~152 號簡的｀｀城田＂，我們提出：

｀啻苴之田＇相當 。 ＂對｀｀一索畔（半）蜿＂，劉釗 ｀｀索＂或與｀｀ 一 ＂連讀，指一種民間的計量單位 。

頁）、李零

(1999B,

159 頁）等人釋出 。

｀｀索＂與｀＇豌＂對文，分別位于｀｀

説可從 。

《玉篇》田部：

-

＂豌＂由徐在國

《禮記．大傳》云：

(1998B,

80

劉釗之

三 十步爲豌 。 ＂如依此推算，番 卜筮

我們推測：楚簡所見禱祠五世王父王

在先秦古人的親屬制度中，五世是一個

｀｀四世而總，服之窮也 。

五世袒免，殺同姓也 。

｀｀四世共高祖，五世高祖昆弟，六世以外，親盡無屬

名 。 ＂從語義詮釋推進到制度探索 。

郭店竹書《太一生水》

10 號簡｀｀青昏其名＂

的｀｀青昏＂，原整理者讀作｀｀請問＂，後來有好幾種猜測，其中李零

頁）引 Donald Harper 説：

頁）認爲：

對這份記錄土地交易的文件，作出進 一 步探討 。

母以至父母的記錄，大概與親屬制度有關 。

六世，親屬竭矣 。 ＂鄭玄注：

123

＂、｀｀畔（半） ＂後，均當是長度單位 。

禱祠簡中，常常有祭祀連續五位先人的記錄 。

很重要的界限 。

(2002C,

我們進而把｀｀畔＂讀爲｀｀半＂，指出：

｀｀秦孝公二百三十步爲畝，

戌食田長八十尺，寬十五步 。

｀｀疑當是田名，與 154 號簡

(1999C,

319

｀｀青昏＂即天地的｀｀名＂，馬王堆帛書《却穀食氣》篇講

天地六氣有｀｀青昏＂，或即這裏的｀｀青昏＂ 。

我們指出：馬王堆漢墓帛書《却穀食

氣》篇所列可食之氣有｀｀朝霞＂、｀｀輸陽＂、｀｀銧光＂、｀｀行暨＂等，｀｀昏清＂是其中

一種氣名，與本篇｀｀青昏＂不同 。 正用作｀｀請問＂ 。

上博竹書《季康子問於孔子》

對原整理者之説作出有力的支持 。

整理者讀爲｀｀謠＂，陳偉

(2004D,

2 號簡｀｀青昏＂

葛陵甲三 31 號簡中的｀｀繇＂，

38 頁）指出：葛陵簡的主體是卜筮記錄，｀＇其

繇曰＂與《左傳》多處｀｀其繇曰＂相當，其後 言 辭簡短有鈞，作爲繇辭顯然比作 爲 一 般歌謠之辭的可能性要大 。

率先揭示了簡冊中的這 一 重要信息 。

四 簡牘整理和研究，需要面對種種全新的問題，極富挑戰性，是 一 個充滿艱辛和興 味的學術領域 。

我們曾經説過：

｀｀任何一批時代較早的出士文獻，都會在原始資料公

布之後有一個歷時較長、由較多相關學者參加的討論過程，才能在文本復原和內涵

闡釋上，達到較高的水平，形成大致的共識 。

對於用古文字寫成的先秦竹簡資料來

説，由於文字辨識和簡序排定上的難度，尤其如此 。

那種畢其功於 一 役的願望或期

楚地出土戰國簡冊合集（一）

Vl

待，是很不切實際的 。 ''( I 〕合集的編撰工作極爲繁雜和艱巨，我們自己又存在眼光、 學養方面的局限，其中肯定存在種種不足和瑕疵 。

我們期待着同行專家批讠平、指正 。

五

在人文學科中設置大型、集體項目的必要性，人們可能有不同看法 。

毋庸置疑

的是，對於大批簡牘資料綜合整理與研究這類課題，如果没有 一 個成規模而又能哆 有效合作的學術團隊，完全無法想象。從 2003 年底｀｀楚簡綜合整理與研究＂作爲 教育部哲學社會科學研究重大攻關項目立項到合集陸續出版，耗費了五六年時間 。

這些年中，課題組同仁爲踐履投標評審書中的設計目標，鼎最大努力作好項 H ，傾

注了大量心血 。

其中的艱辛，不親身經歷，難以有真切體會 。

合集中各種簡冊釋文、註釋作者是：包山簡，陳偉、劉國勝、胡雅麗；郭店

簡，李天虹、彭浩、龍永芳、劉祖信；九店簡，李家浩、白於藍；望山簡，許道 勝；曾侯乙簡，蕭聖中；長 臺 關簡，劉國勝；葛陵簡，彭浩、賈連敏；湖南諸簡， 陳松長 。

《簡冊出土地點示意圖》由凡國棟初繪，

相關楚墓分佈示意圖》由李靜製作 。

卜慶華幫助清繪 。《 郭店楚墓及

造字是某冗、劉淨 。

課題組中主要負責專題研究的陳偉武教授、虞萬里硏究員、晏昌貴教授、丁四新

教授、吳良寶教授、蕭毅博 士、

曹建國博士、陳仁仁博士、宋華強博士、李明曉博

士、范常喜博士、禤健聰博士、工藤元男教授，對合集的完成也有直接、間接的貢 獻。

他們參與項目的主要成果，將在《楚地出土戰國簡冊研究》這套書中體現 。

本項目的順利完成，高度依賴於竹簡資料的有效獲取 。

作爲項目合作單位的領

導，湖北省博物館館長兼湖北省文物考古研究所所長王紅星先生、河南省文物考古

硏究所孫新民所長和張志清副所長、湖南省博物館陳建明館長、荊門市博物館劉祖 信副館長和龍永芳副館長，在原有照片、底片的搜取和紅外影像拍攝方面，給予了 關鍵性支持 。

已故湖北省博物館前館長舒之梅先生、湖北省文物考古研究所前所長

陳振裕先生和該所的楊定愛先生、文物出版社的蔡敏先生、中國社會科學院考古研

究所資料室前主任李健民先生、荊州博物館老領導滕壬生先生，也都給過重要幫 助 。

湖北省博物館的郝勤建先 生 ，在照片拍攝上出力尤多 。 早稻田大學長江流域文化研究所工藤元男教授，作爲項目合作者，提供日本 21

世紀 COE 計劃購置的紅外綫成像系統，讓我們看到了肉眼無法辨認的字迹 。

香港

大學單周堯教授用｀｀香港資助局＂項目與武漢大學簡帛研究中心合作開發的｀｀楚

簡字形、辭例數據庫＂，大大提高了字形比對、硏究的效率 。 項目立項後，根據評審專家組的建議，課題組聘請李學勤教授、裘錫圭教授 、

[ l ]

陳偉《郭店竹 書 別釋》｀｀緒 言 ＂，湖北教育出版社 2002 年 12 月 。

言

序

VIl 曾憲通教授、林漂教授、龐樸教授擔任顧問 。

五位先生對項目順利實施給予了多方

面的指導和幫助 。

項目竟標評審組專家項楚教授、張忠培教授、姜伯勤教授、林 濡 教授、榮新江 教授，項目結項鑒定組專家李學勤教授、林濡教授、李均明教授、

王 子今教授、

卜

憲群教授，對項目的實施和成果的修訂，提出過重要意見和建議 。

武漢大學領導，學校社科部、人事部領導，歷史學院前任 書 記楊果教授、前任 院長張建民教授和現任書記柳芳同志，對項目的申報和實施，給予了政策支持和制 度保障 。

在學校主要領導的直接關心下，武漢大學簡帛硏究中心得以創建并健康發

展，成爲項目運行的可靠平臺 。

一

學校實行的訪問教授制度，使課題組最重要成員之

彭浩先生住校研究成爲可能 。 在合集出版之時，對於上述各位同事、師友和領導，對於曾經給予各種幫助而

未能 一一 提到的諸多朋友，心中充滿感激之情 。

陳偉 2009 年初

凡例

lX

凡例

－、本合集收錄歷年楚地出土戰國簡冊十四批：包 山簡、郭店簡、望山簡（两

批）、九店簡（两批）、曹家崗簡、曾侯乙簡、長臺關簡、葛陵簡、五里牌簡、仰

天湖簡、楊家灣簡、夕陽坡簡 。 二、每批簡冊包含有關於發現、整理和資料發表的介紹（內容比較複雜的部

份，有的另加説明）、釋文與註釋，其後附主要參考文獻 。 三、釋文 一 般按內容分篇 。 沿用原整理者所用篇名 。

簡朋原有篇名的，保留原篇名 。

原無篇名或原擬篇名不宜沿用的，據文意擬加 。

四 、沿用先前發表時的竹簡編號和基本順序 。 前或相應位置説明 。 作必要改動 。

簡序調整的各家意見，在釋文之

只対有一定共識、並且影響簡文閱讀、理解的地方，才對編連

改動後編號不變 。

圖版按新釋文順序排列 。

五、釋文 一 般用通行字寫出，不嚴格按簡文字形隸定 。

片表示 。

原無篇名的，基本

難以隸定的字用簡文圖

內容相接的簡文，釋文連 寫 ；分段 、分章者另起行 。

不連接和不能確定連

接的簡文，釋文空一行書寫 。 六、異體字、假借字隨文註出通行字，寫在（）號內 。 確字，寫在〈〉號內 。

確認的錯字隨文註出正

根據殘畫和文意可以確認的字寫在【】號內 。

他本可以確切補出的缺文，也寫在【］號內 。

根據文意或

筆劃不清或已殘去的字 ，用口號表

示，一口對應 一 個 字；字數無法確認的，用… …號表示 。

竹簡殘斷，用 Z 號表示 。

奪字或衍字，釋文照錄，而在註釋中説明 。 七、簡文中原有符號一般不保留 。

合文和重文號一般直接析書 。

釋文另加

標點 。 八、註釋中，引述原先整理者的釋文、註釋， 釋＂或者｀｀整理者＂，不標出作者、版本和頁碼 。

一 般徑稱爲｀｀原釋文＂、

｀｀原考

本次整理者的意見，用｀｀今按＂

表示 。 九 、註釋中的引述儘量簡明扼要，一般擇要引述論點和主要論據 。

引述其他學

者的表述，凡有明顯筆誤或者核對未精者，徑行改過 。

十、參考文獻中，有些論文先在會議、網絡上發表，再由刊物、文集刊載或收 錄 。

如果會議、網絡發 表與 刊物刊 載相隔時間不長 ，

一 般只給出刊物刊載的數據 。

如果相隔時間比較長，或者後來有修訂，則附加説明 。

多位學者大致同時提出相同

觀點時，大體按正式發表時間的先後揭舉二 三 位，不逐一交待 。

前

l

言

前

言

郭店竹簡出土於湖北省荊門市郭店 1 號墓，該墓由荊門市博物館 1993 年 10 月 發掘 。

郭店墓地在江陵楚紀南城遺址之北 9 公里，與相鄰的其他墓地連成 一 片，是

楚國墓葬密集分佈的地區（見圖） 。

郭店 1 號墓爲長方形土坑竪穴墓，葬具爲 一 桴

一 棺 。 桴室分作頭箱、邊箱 和 棺室 ，隨 葬有銅、陶、漆木、 竹 等各類器物， 竹簡出 於頭箱 。

從墓葬結構和隨葬器物 看 ，

關於墓葬年代，荊門市博物館

是一座 小型 楚墓 。

(1997,

35~48 頁）根據墓葬形 制與器物特徵，

認爲具有戰國中期偏晚的特點，下葬年代 當 在公元前 3 世紀中期至公元前 3 世紀

初 。 15

李學勤 頁 ；

( 1999A,

1999B ,

進 一 步指出，

18

13 、

頁）更

墓 的年代約 當

公元前 4 世紀末，不晚於公 元前 三 百年 ；

墓中 竹 書 的 書

寫時 間應 早於墓 的下 葬 ，

其

著作年 代 自然還要早些，均

在《孟子》成書 之前 。

(1 999A,

彭浩

361 頁）也指出：

下 葬年代約在公元前 三 百 年，與公元前 316 年的包山 2 號 墓相去不久，並不會遲

至戰國晚期 。 墓 中出土 一 件帶有刻銘 的漆耳杯，發掘者釋爲｀｀東

宮之 不（杯）＂ 。

(1999D,

79

李學勤

頁）改釋爲

｀｀東宮之市（師）＂，由此引 發 墓主身 份的討論 。

從文字

學的角 度來看，將杯銘第四 字釋 作｀｀市（師）＂似更 爲

郭店楚墓及相關楚墓分佈示意圖

2

郭店楚墓竹書

合適 。

但同意這種釋讀的學者，對墓主身份的認識也不一致。從墓葬規格、隨葬品

可以瞭解到：墓主人應該是低級貴族，大概與｀｀士＂相當，生前喜愛典籍的收藏、

研讀 。 郭店楚墓出土的竹書文獻，主要是儒家和道家著作，共十八篇 。 有《老子》甲、乙、丙與《太一生水》； 477~478 頁；

2002B,

其中道家著作

《語叢四》講遊説之術，李零

44 頁）認爲屬於道家陰謀派 。

(1999B,

儒家著作則有《緇衣》、

《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞 之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《語叢 一》、《語叢二》 、《語叢 三 》等。 其中大多失傳已久 。

迄今爲止，在科學發掘出土的文字資料中，郭店竹書是唯一一

批保存比較好的先秦典籍，學術價值極高，在古文字學、古文獻學、先秦思想史， 尤其是先秦學術史的研究上具有十分重要的地位 。

1997 年，荊門市博物館發表《荊門郭店 一 號楚墓》（《文物》第 7 期），公布 了墓葬資料和竹簡的 一 些情況。

1998 年 5 月，荊門市博物館編撰的《郭店楚墓竹

簡》由文物出版社出版，發表 730 枚竹簡的照片和彭浩、劉祖信所作釋文、註釋

（以下稱｀｀整理者＂）以及裘錫圭所作按語（以下稱｀｀裘按＂）。同年 10 月，科學 出版社出版崔仁義《荊鬥郭店楚簡〈老子〉硏究》，發表有《老子》和《太一生

水》的照片和崔氏的釋文、註釋，其照片與《郭店楚墓竹簡》有別 。口〕龍永芳 (2002)

披露了在竹簡養護過程中發現的 一 枚先前未曾刊布的新簡 。

2002 年 10

月，文物出版社出版｀｀簡帛書法選＂《郭店楚墓竹簡》系列，所用照片大部份由金

陵拍攝，少數由鄭華等人拍攝 。 這次郭店竹簡的整理工作，是由武漢大學簡帛硏究中心與荊門市博物館合作進

行的 。

負責釋文和註釋的有李天虹、彭浩、龍永芳、劉祖信 。

分工是：

《唐虞之

道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《語叢一》、《語叢 二》 、 《語叢三》

由李天虹負責，

《老子》、《太一生水》、《魯穆公問子思》、《窮達以

時》、《五行》、《忠信之道》由彭浩負責，《緇衣》由劉祖信負責，《語叢四》由龍 永芳負責 。

最後由李天虹通稿，陳偉、彭浩審定 。

圖版採用《郭店楚墓竹簡》中

的照片，遺漏簡及本次公布的簡背文字照片由武漢大學簡帛硏究中心拍攝、荊門市 博物館協助 。

口〕

荊門市博物館 (1998, 前 言 2 頁）説明 ： 《郭店楚墓 竹簡 》工 作所用照片由金陵、周光杰攝製，出版圖版所

用照片由郝勤建拍攝 。

-

老子

老子

郭店《老子》簡共 7 1 枚，依形制和契口位置的不同，整理者分作甲、乙、 丙三紐。甲紲 39 枚，兩端呈梯形，簡長 32. 3 釐米 。 米。乙継 18 枚，兩端平齊，簡長 30. 6 釐米 。 14 枚，兩端平齊，簡長 26. 5 釐米 。

绱綫兩道，間距 A 13 釐

絹綫兩道，間距 13 釐米 。

丙組

绱綫兩道，間距 10. 8 釐米 。

學術界對郭店《老子》的年代和性質有不同看法 。

裘錫圭

(1999,

29

頁）認爲，根據郭店《老子》簡可以斷定，至晚在戰圉中期，已經有《老子》 ｀｀五千言＂在社會上流傳 。

《老子》｀｀並非後代定型的

池田知久

( 1999B,

167~181

頁）則 認启郭店

《老子》五千言中的一部份 ，可以説它是尚處 於形

成階段的、目前所見最古的《老子》文本＂。王博

(1999C,

149~150 頁）

認爲甲 、乙、丙是三個不同 的《老子》傳本，這三個傳本都是某種形式的摘 抄本 。

冏鳳五

刪節本 。

(2000C,

黃釗（ 2000,

抄。李學勤（ 2002D,

54 頁）

認爲郭店《老子》都是儒家

67~73 頁）

1~ 6 頁）

｀｀援道入儒＂的

認爲郭店《老子》是稷 下道家傳本 的摘

認爲 ，

郭店《老子》在章數和章次上 ，都不

是當時《老子》的本貌。甲紺第一枚簡的異文是當時有人竄改的，以削弱或 掩蓋《老子》與儒學的衝突 。 學者對郭店《老子》的分組和簡序有不同意見 。

李零

( 1999B,

462 頁）

把甲分作上、下篇，即簡 21~23 、 24 、 33~39 爲上篇；簡 1 ~20 、 25~32 爲下篇 。

今釋文沿用整理者的處理 。

篇名是整理者據簡文內容擬加的 。

郭店《老子》竹簡現存 1 750 字，不足今本《老子》的五分之二，分章、

章序、文字與馬王堆漢墓帛書及今本《老子》有較大不同，對先秦時期道家 學派和《老子》一書的形成和流傳過程的研究有極重要價值 。

甲

陷（絶）智弃雯（辨），〔 l 〕民利百怀（倍） 。 ~ (絶）攷（巧）弃利，〔 2 〕j視（盜）惻 （賊）亡又（有） 。 〔 3 〕彪（絶）愚（僞）弃慮，〔 4 〕民笈（復）季子 。 〔 5 〕 三 言 以 1 爲史 不足，〔 6 〕或命之或啓（呼）豆（屬）。〔 7 〕視索（素）保蜚（樸），〔 8 〕少么（私）寡

2

郭店楚墓竹書

欲 。 〔 9 〕江濁（海）所以爲百浴（谷）王，〔 10 〕以其 2 能爲百浴（谷）下，〔 11 〕 是以能爲 百浴（谷）王 。

聖人之才（在）民前也，以身後之；其才（在）民上也，以 3 言

下之 。〔 12 〕 其才（在）民上也，民弗厚也； 〔 13 〕其 才（在）民前也，民弗盅（ 害 ） 也 。〔 14 〕 天下樂進而弗詁（厭） 。 〔 15 五以其不靜（ 爭）也，古（故）天下莫能與之靜

（爭） 。 〔 16 〕皐（罪）莫 至

（重）虐（乎）甚欲， 〔 17 〕 咎莫僉（潛）虐（乎）谷（欲）

得， 〔 18 与化（禍）莫大（乎）不智（知）足 。〔 19 〕智

（知）足之爲足，此亙（恆）

足矣 。 〔 20 〕以衍（道）差（佐）人室（主）者，〔 21 〕不谷（欲）以兵但（強） 6 於 天

下 。〔 22 〕善 者果而已，不以取亻竺（強） 。 果而弗發（伐），〔 23 〕果 而弗喬（驕），果而弗 矜（矜）， 〔 24 〕是胃（謂）果而不但（強） 。

其 7 事好長 。〔 25 〕 古之善爲士者，〔 26 〕必非

（微）溺（妙）玄達，〔 27 〕 深不可志（識），是以爲之頌（容） ： 〔 28 〕夜（豫）啓

（乎）奴（如）冬涉川，〔 29 〕猷（猶）啓（乎）其 8 奴（如）懷（畏）四哭 （鄰）， 〔 30 〕 敢（嚴）魯（乎）其奴（如）客， 〔 31 〕覬

（渙）啓（乎）其奴（如）懌

（釋）， 〔 32 〕屯啓（乎）其奴（如）檔（樸）， 〔 33 〕 地啓（乎）其奴（如）濁 。〔 34 〕竺

（孰）能濁以束（靜） 9 者， 〔 35 〕 片酉（將）舍（徐）清 。〔 36 〕竺

（孰）能尼以辻（動）

者，〔 37 〕 扎酉（將）舍（徐）生 。 保此行（道）者不谷（欲）靖（尚）呈（盈） 。 〔 38 〕 爲之者敗之，執之者遠 n 之 。〔 39 〕是 以聖人亡爲古（故）亡敗，亡執古（故）亡邂 （失） 。〔 40 〕 臨事之紀， 〔 41 〕 祈（慎）冬（終）女（如）如（始）， 〔 42 〕此 亡敗事矣 。 人谷（欲） n 不谷（欲），

聖

不貴難得之貨 ，教不教， 〔 43 〕復眾之所花（過） 。 〔 44 〕是古

（故）聖人能専（輔）萬勿（物）之自肽（然）， 〔 45 〕 而弗口能爲 。 衎（道）亙 （恆）亡爲也， 〔 46 〕 侯王能守之，而萬勿（物）牆（將）自愚（化） 。 愚（化）而雒 （欲）叟（作），晒（將）貞（鎮）之以無名之 懟

（樸） 。 〔 47 〕 口 夫亦臍（將）智

（知）足，〔 48 〕智（知）以束（靜）， 〔 49 〕萬 勿（物）牆（將）自定 。〔 50 〕爲亡爲 ，事 亡

事，未（味）亡未（味） 。

大少（小）之多愨（易）必多難（難） 。〔 51 〕是 以聖人 14

猷（猶）難（難）之，古（故）終亡難（難） 。〔 52 〕天下皆智（知）歧（美）之爲

妣（美）也，亞（惡）已；皆智（知）善，此其不善已 。

又（有）亡之 相 生 也，

15 愬（ 難）葱（易）之相城（成）也，〔 53 〕長崗（短）之相型（形）也，高 下之相

浬（盈）也，〔 54 〕音聖（聲）之相和也 ，先後之相 墮（隨）也 。〔 55 〕是 16 以聖人居 亡 爲之事，行不言之教 。

萬勿（物）作而弗幻（始）也，爲而弗志（恃）也，〔 56 〕城

（成）而弗居 。〔 57 〕天〈 夫 〉

唯 17 弗居也， 〔 58 〕是 以弗去也 。〔 59 〕 道亙（恆）亡名，僕

（樸）唯（雖）妻（細）， 〔 60 〕天塈（地）弗敢臣，侯王女（如）能 u 獸（守）之， 萬勿（物）牆（將）自 寅

（ 賓 ） 。 〔 61 〕 天堅（地）相合也，〔 62 〕以逾甘零（露） 。 〔 63 〕民

莫之命（令）天〈而〉自均安 。 〔 64 〕鋁（始）折（制）又（有）名 。 名 19 亦既乂 （有），夫亦牆（將）智（知）走（止） 。〔 65 〕智

（知）是（止）所以不鉬

（殆）， 〔 66 〕卑（ 譬 ）道之才（在）天下也，猷（猶）少（小）浴（谷）之與江海

-

3

老子

（海） 。〔 6刀 20

乂（有）疽（狀）蟲

（獨）

〈 蛐 〉

城（成）， 〔 68 〕先天堅（地）生，敗噶（穆）， 〔 69 〕 蜀

立 不亥（改）， 〔 70 〕 可以爲天下母 。

（吾） m 勢（強）爲之名曰大 。

大曰潜（逝）， 〔 71 〕潜 （逝）曰連， 〔 72 〕 迪曰反（返） 。

天大，塈（地）大，道大， 〔 73 〕王 亦大 。

（處）

未智（知）其名，芽（ 字 ）之曰道，虛

囿（域）中又（有）四大安（焉）， 〔 74 〕 王尻

一 安（ 焉 ） 。〔 75 〕 人口法塈（地），塈（地）法天，天法道，道法自肽

（然） 。〔 76 〕 天墅（地）之 夕刀（間），其猷（猶）囯（槀）翟（籥）與？ 〔 77 」虛而不 屈，適（動）而愈出 。〔 78 〕 23

至虛，亙（恆）也； 〔 79 〕 獸（守）中， （作）， 〔 81 〕 居以 寡

篙

（篤）也 。〔 80 〕 萬勿（物）方（並）乍

（顧）復也 。〔 82 〕 天道 員員 ， 〔 83 〕 各復其 堇

（根） 。〔 84 〕 訌

其安也，易柒（持）也 。〔 85 〕 其 未 莊（兆）也，易拇（謀）也 。〔 86 〕 其霓（脆）也， 易畔（判）也 。〔 87 〕 其幾也，易棧（散）也 。〔 88 〕 爲之於其瓦 亡 又（有）也 。

（治）之於其未亂 。

合口口口口口口

【 末 】， 〔 89 〕 九城（成）之 臺 甲

口口口口口口口口口邳足下 。〔 90 〕 智（知）之者弗言， （兑）， 〔 91 〕賽

（ 塞 ）其門， 〔 92 〕 和其光，迥（同）其 訢

解其紛， 27 是胃（謂）玄同 。

古（故）不可得天

言 之者弗智（知） 。

职

〈 作 〉 関其逸

（塵）， 〔 93 〕 劊（畜）其 顧 ， 〔 94 〕

〈 而 〉

新（親），亦不可得而走

（疏） ；不可得而利，亦不可得而害； 28 不可得而 貴 ，亦可不可得而戔（賤） 。〔 95 〕 古 （故）爲天下 貴 。〔 96 〕 以正之邦， 〔 97 〕 以戟（奇）甬（用）兵， 〔 98 〕 以 亡事 29 取天下 。

虛（吾）可（何）以智（知）

其 狀（然）也 。〔 99 〕 夫天多期（忌）韋（ 諱 ）， 〔 1 00 〕 而

民爾（彌）畔（叛） 。 〔 IOI 〕 民多利器，而邦慈（滋）昏 。 人多 30 智（知），天

戦（奇）勿（物）慈（滋）远（起）， 〔 102 〕 法勿（物）慈（滋）

章

〈 而 〉

（彰）， 〔 103 〕 ）視

（盜）惻（賊）多又（有） 。 〔 104 〕 是以聖人之 言 曰：我無事而民自襠（富） 。 31 我亡 爲而民自 蝨

（化） 。

我好 青

（靜）而民自正 。

我谷（欲）不谷（欲）而民自澶

（樸） 。〔 105 〕 訌

俞（含）

惠

（德）之 厚 者，比於赤子 。 蟲蘿（蛋）蟲它（蛇）弗 蜇

鳥 猷（猛）獸弗扣， 〔 107 〕 骨溺（弱）

葉

（ 華 ）， 〔 106 〕 攫

（筋）稼（柔）而捉g固 。〔 108 〕 未智（知）

牝（牝）戊（牡）之合考（晙）惹（怒）， 〔 109 〕 精之至也 。

終日啓（呼）而不

憂， 〔 110 〕 和之至也 。

生 曰羕（祥），心史

（使）煚（氣） 身箸

和曰 票 ， 〔 111 〕 智（知）和曰明， 34 隘（益）

曰 勢（強），勿（物）竪（壯）則老，是胃（謂）不道 。 〔 11 2 〕 名與

（孰）新（親） ？

身與貨g 篙

（孰）多？貴（持）與 貞

（亡）

篙

（孰）历

4

郭店楚墓竹書

（病）？ 〔 113 〕甚炁（愛）必大費（費），冏（厚）贓（藏）必多貞（亡） 。 古（故） 智（知）足不辱，智（知）走（止）不怠（殆），可 36 以長舊（久） 。 〔 114 〕返也者， 道僮（動）也 。 〔 115 〕溺（弱）也者，道之甬（ 用）也 。

天下之勿（物）生於又

（有），生於亡 。〔 116 〕耒（持）而涅（盈） 3 7 之， 〔 117 〕 不不若已 。 〔 118 〕湍而群之 ， 〔 119 〕不

可長保也 。 金玉浬（盈）室，莫能獸（守）也 。 貴福（富）喬（驕） ， 〔 120 〕自遺咎 38 也 。 〔 12 1 〕攻（功）述（遂）身退，天之道也 。 〔 122 〕 39

[!]

區整理者 ：絶 。 字也寫作｀｀區＂ 。 《説文》古文｀｀絶＂字與簡文略同 。

智，整理者讀作｀｀知＂ 。 絶智，魏啓鵬（ 1999B, 209 頁）：抛棄智慧 。

支，整理者釋爲｀｀卞＂，讀爲｀｀辯＂ 。 裘按：當是｀｀鞭＂的古文 。

｀｀鞭＂

｀｀辯＂音近，故可通用 。 季旭昇

(1 998, 131 頁）： ｀｀卞＂其實就是從｀｀全＂字分化出來的，兩種釋讀皆無不可 。 丁原植(1 998, 6 頁）：辯， 不是論辯的意思， 而 是指｀｀治理＂ 。 劉信芳 (1999A, I 頁）：讀若｀｀便＂，利也 。 韓祿伯 (2002, 13 頁）讀 ｀｀卞＂爲｀｀辨＂ 。 裘錫 圭 (2004, 11 頁）：應以讀｀｀辨＂爲是 。 ｀｀辨＂指對美與惡、善與不善等等的分辨 。 老 子認爲智、辨、巧、利、爲、慮，都是破壞人類渾樸自然狀態，也就是合乎道的狀態的東西，所以要加以棄 絶，以回歸於道 。

絶智棄辨，馬王堆帛書甲、乙本（以下簡稱帛書甲本、乙本，或合稱帛書本）、 玉 弼本等作｀｀絶聲（聖）棄 知（智）＂ 。 廖名春 (2003A, 3~4 頁）：故書當作｀｀絶智棄辯＂，｀｀絶聖棄智＂可能是戰國莊子學派的改造 。 李學勤 (2006, 73~76 頁）：《莊子·肽篋》作於公元前 300 年以前 。 該篇的思想觀點和許多詞語是由《老

子》引申而來，其中有｀｀絶聖棄知，大盜乃止＂，當時《老子》本爲｀｀絶聖棄知＂是必然的 。

[ 2]

攷（巧），裘錫圭 (2000A, 182 頁） ： 二 字 都從｀｀芍＂聲，古音很接近 。 劉信芳 ( 1999A, 2 頁）：釋爲

｀｀孜＂ ， 謂稱量之｀｀權＂，財富之｀｀ 重＂ 。 彭浩 (2000A, 2 頁）：《説文》： ｀｀巧，技也 。 ＂ 〔刃

規，裘按 ： 借爲｀｀盜＂ 。

惻，整理者：帛書本｀｀絶巧棄利，盜賊無有＂在｀｀絶仁棄義，民復孝慈＂後 。

m

愚，龐樸(1 999A, 11 頁） ： 表示 一 種心態，爲的心態或心態的爲，即不是行爲而是心爲 。 劉信芳 (1999A, 2 頁）：讀作｀｀ 化＂， 《説文》： ｀｀ 化， 教行也 。 ＂裘錫圭 (2000B, 28 頁）：傾向讀作｀｀僞＂，應該理解爲｀｀背自 然＂的｀｀人爲＂，既不能看做一 般的｀｀爲＂，更不能看做｀｀詐僞＂的｀｀僞＂ 。 裘氏 (2006B, 6 頁）復云：現 在我認爲還是括注｀｀爲＂ 字 爲妥 。 這主要是由於｀｀絶爲＂的｀｀爲＂跟屢見於 《 老子》的｀｀無爲＂的｀｀爲＂

同義，而＂無爲＂是沒有人寫作｀｀無僞＂的 。

慮，崔仁義 (1998, 44 頁）釋爲｀｀慮＂ 。 龐樸(1 999A, 11 頁）讀爲｀｀作＂ 。 許抗生(1 999A, 102 頁）： ｀｀慮＂ 很可能是｀｀慮＂字，形似而誤 。 慮指思考、謀劃，爲指人爲 。 老子主張無知、無爲，所以提出｀＇絶僞棄慮＂ 的思想 。 劉信芳(1 999A, 2 頁） ：應即《説文》

｀｀怛 ＂字，

｀｀驕也＂ 。 裘錫圭 (2000B , 26~27 頁） ：以 從

｀｀虐＂聲爲前提的、把此字釋讀爲｀｀詐＂ 、 ｀｀作＂或｀｀怛＂的各種説法都站不住，只能把｀＇慮＂釋爲｀｀慮＂或

視爲｀｀慮＂的誤字 。 李零 (2002B, 15 頁） ：從上博楚簡看到的｀｀僞詐＂一詞看，其寫法正與這裏的寫法相 同，絶不可能讀爲｀｀僞慮＂ 。 陳偉 (2006A): 與 《 老子》此字寫法相同的上博竹書《 三 德》 15 號簡原釋爲 ｀｀且事不成＂的｀｀且＂，應改釋爲｀｀慮＂，證明裘説可信 。

-

5

老子

整理者：帛書本作｀＇絶仁弃義＂ 。

[ 5]

季子，整理者：是｀｀孝＂字之訛 。 崔仁義 (1998, 62 頁）：應指小兒的精神狀態，與｀｀比於赤子＂相應 。 季 旭昇 (1998, 133 頁）：猶言 ｀｀嬰兒＂， 也是指道德純樸的本質 。 劉信芳 (1999A, 2 頁）：猶稚子 。 郭沂

(2001, 67~68 頁） ：應作｀｀ 孝慈＂ 。 李學勤 (2005, 234~237 頁） ：按照帛書本、今傳本，這 章在思想上、語氣 上，均與諸 章切合無間 。 而依照 簡本，則至少與丙組存在的前引一章（今按：即｀｀故大道廢……安有正臣＂）顯相矛盾 。 簡本甲組的這種異 文是當時有人竄改的，目的是要削弱或掩蓋《老子》與儒學的衝突 。

[6 ]

史，整理者釋寫爲｀＇叟＂，讀作｀｀辨＂ 。 張桂光(1 999, 73 頁）：與傳世本及帛書本之｀｀心使氣曰強＂句對 照，字當釋爲｀｀史＂而讀作｀｀使＂ 。 高明 (1998, 3 版）：此 字當從帛書《老子》假借爲｀｀文＂字 。 陳偉

(1 998, 17 頁）：在傳世 《老子》諸本及馬王堆帛書《老子》甲、乙本中 ，與簡文對應的 字皆作｀｀文＂ 。 如果 將此字釋爲｀｀史＂，理解爲｀｀繁於文彩＂，則與各種版本的《老子》在意義上保持一致，並且同後文｀＇視素 保樸＂的説法呼應 。 廖名春 (2003A, 15 頁）： ｀｀史＂不必讀爲｀｀使＂，｀｀文＂亦非｀｀史＂之誤 。 ｀｀文＂、｀｀史＂

兩 字義近通用。今按 ：關於簡文｀｀史＂ 、｀＇弁＂ ，參看 《性自命 出》 32 號簡註釋 。

m

虛裘按：從｀｀口＂

｀｀虎＂聲，｀｀虎＂

｀｀乎＂音近，簡文多讀爲｀｀乎＂，但在此似當讀爲｀｀呼＂ 。 疑｀＇或命

之＂、｀｀或虐（呼）豆（屬）＂當分爲兩句讀 。 或，池田知久(1 999C, 62 頁）理解爲｀｀有＂ 。 劉信芳 (1999A, 3 頁）把兩個｀｀或＂字皆讀爲｀｀有＂，並將

上文｀＇不足＂斷人本句 。 郭沂 (2001, 68 頁）把後 一｀＇或＂字讀爲｀｀有＂ 。

[ 8]

視，整理者：下部作 立｀｀人＂，與｀｀見＂字作 令者不同 。 裘錫圭(1 998, 1~5 頁）：仝是｀｀視＂ 字的表意 初 文 。 張桂光 (2006, 257~258 頁）：仝、令均應釋爲｀｀見＂ 。 簡文中確切用爲｀｀視＂者，是假｀＇見＂爲 ｀｀視＂ 。

視素保樸，裘錫圭 (2000B, 185 頁）： ｀｀視＂當讀爲｀｀示＂ 。 ｀｀保＂、｀｀抱 ＂ 音近可通，但｀｀保樸＂比｀｀抱樸＂ 好理解 。 丁原植 (1998, 12 頁） ： 《廣雅 ．釋詁 》｀｀視，效也 ＂，｀｀視＂也有｀＇觀察＂之義 。 今按：《廣雅·釋

言》： ｀｀視，比也 。 ＂《左傳》文公十八年＂是與比周＂注：

｀｀比，近也 。 ＂

｀｀視素保樸＂意爲靠近物的本色

（素指絲之本色），保持物的本形（樸指未做成器之木），與下文｀｀少私寡欲＂正相對應 。

[ 9]

寡，整理者釋｀｀須＂，以爲｀｀碁（寡）＂字誤寫 。 劉信芳(1 999A, 3 頁）： ｀｀須＂可訓｀｀止＂、訓｀｀避＂，｀｀須

欲＂猶避欲，與｀｀寡欲＂意近 。 颜世鉉 (2000B, 38 頁）：此字亦見於 24 號簡，皆當釋爲｀｀寡＂ 。 李零

(2002B, 12 頁）：今査 24 號簡 ｀｀須＂字寫法與此相同，看來字形仍是｀｀ 須＂字。 今按：這部份簡文相當今本《老子》第十九章。各句間有方形墨點，前四個皆用作句讀，第五個用作分章

符號 。

[ 10 ]

浴，劉信芳(1 999A, 4~5 頁） ：釋作 ｀｀渦＂，老子故地河流名 。 王，劉釗 (2003B, 15 頁）：指歸往，《説文》： ｀＇王，天下所歸往也 。 ＂

[ II ]

整理者：帛書本作｀｀以其善下之＂ 。

[ 12 ]

整理者：帛書本的句序與簡文不同，作｀＇是以聖人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身後 之＂ 。 郭沂 (2001, 70 頁）：簡本句序體現了無爲精神，帛書本和今本的旬序則落人有爲的層面 。

[ 13 ]

厚，今按：參看《緇衣》 2 號簡、《成之聞之》 5 號簡註釋 。

[ 14 ]

審（害），裘按釋。 整理者：帛書本作｀｀故居前而民弗害也；居上而民弗重也＂，旬序與簡文不同 。

[ 15 ]

進，帛書甲本作｀｀隼＂，帛書乙本作｀｀誰＂ 。 帛書整理組認爲皆借作｀｀推＂ 。 許抗生(1 999A, 100 頁）： ｀｀樂 進＂指天下人樂求前進，

｀｀樂推＂一般解作擁戴聖人或推崇其功德 。 簡本較符合《老子》本義 。 彭浩

6

郭店楚墓竹書

(2000A, 8 頁）：《禮記．儒行》｀｀下弗推＂注： ｀｀猶進也 。 ＂ 詁，劉信芳 ( 1999A, 6 頁）：即《説文》｀｀詹＂ 字 ，｀＇多言也＂ 。 張桂光 ( 1999, 73 頁）讀｀｀饞＂ 。 [ 16 ]

今按 ：以 上簡文相當於今本《老子》第六十六章 。 各旬間無句讀，也無分章符號 。

[ 17 ]

重，整理者釋作｀＇厚＂ 。 此 字 亦見於郭店簡、上博簡《緇衣》 。 劉信芳(1 999A, 6 頁）、陳偉 (1999D,

12

頁）： 字 從｀｀石＂、｀｀主＂聲，是輕重之｀｀重＂的異構。李零 (2002A, 60 頁； 20028, 67 頁）：從｀｀石＂從

｀｀主＂，簡文多用爲｀｀冢＂字，讀爲｀｀ 重＂ 。 劉樂賢（ 2002A, 386 頁）認為上博《緇衣》與此相當之字

（ 丐）是｀｀ 冢＂的省寫，讀爲｀｀重＂ 。 甚，整理者：與 36 號簡｀｀甚愛必大費＂句｀｀甚＂字同形，在此或應讀爲｀｀淫＂ 。 李零 (19998, 468 頁）： 從甚之字古多從今，簡文｀｀甚＂似讀爲｀｀貪＂ 。 魏啓鵬 (19998, 211 頁）讀爲｀｀侵＂ 。 陳偉(1 999D,

11~

12 頁）讀爲｀｀堪＂ 。 廖名春 (2003A, 51 頁）訓爲｀｀樂＂ 。

[ 18 ]

僉，丁原植(1 998, 34 頁）訓爲｀｀大＂、

｀｀甚＂ 。 李零 ( 19998, 464 頁）讀作｀｀險＂ 。 廖名春 (2003A,

53

頁） ：不必 讀爲｀｀僭＂，義爲過甚 。

[ 19 ]

整理者 ：以 上兩句帛書本作｀｀題（禍）莫大於不知足，咎莫僭於欲得＂ 。

[ 20 ]

亙，整理者 ：簡 文與《説文》占文｀｀恆＂字同 。 彭浩 ( 19998, 18 頁）：帛書甲本在｀｀天下有道＂和｀｀罪莫大於可欲＂句前各有黑色的圓點用作分章標誌 。

證以簡本甲，可知在帛書甲形成前是兩個獨立的章 。 李零(1 9998, 464 、 468 頁） : ｀｀江海所以爲百浴王…… 此恆足矣＂是爲 一 章 。 今按：這部份簡文相當於今本《老子》第四十六章後半 。 末句下有墨點，用作分 章

符號 。 [ 21 ]

衍，整理者：

｀｀道＂字，

《汗簡》

｀＇道＂ 字 與簡文同 。 李學勤 ( 19988, 42~43 頁）：郭店簡以｀｀衎＂爲

｀｀道＂ ， 乃是一種晚起的現象 。 讀爲｀｀道＂的｀｀衎＂是《汗簡》和《古文四聲韻》 中從｀｀行＂從 ｀｀頁＂之 字 省去聲符｀｀首＂而形成的 。 它和讀爲｀｀行＂的｀｀行＂是人步於衢道之間的會意字，來源本不一樣 。 劉釗

(20038, 110 頁）：本｀｀行＂ 字 古文，同義換讀爲｀｀道＂ 。 今按：黃錫全(1 990, 124 頁）曾指出： ｀｀行＂可 能是｀｀行＂的異體，假借爲｀｀道＂ 。 乂鄭珍以爲｀｀行＂會｀｀人行爲道＂之意 。

[ 22 ]

但 ，劉信芳(1 999A, 7 頁） ：釋爲｀｀剛＂，讀爲｀｀強＂ 。

[ 23 ]

登，劉信芳(1 999A, 8 頁）讀爲｀＇廢＂ 。

[ 24 ]

矜，整理者：以上 三 句帛 書 本爲｀｀果而毋驕，果 而勿 矜，果而口伐＂ 。 下接有｀｀果而毋得已居＂，不見於 簡文。

[ 25 ]

簡文｀｀好＂下有 － 墨點 。 整理者： ｀｀其事好＂之下當脱一｀｀還＂字 。 帛書本在此章上文｀｀不以兵強於天下＂ 句下有｀｀〔其事好還，師之〕所居楚枋生之＂之文（此據甲本，缺字據今本補） 。 並將｀｀長古＂連讀，意即 ｀｀ 上古＂ 。 高明(1 998, 3 版）：

｀｀長＂字前邊的分節號應在｀｀長＂ 字 之後，抄書者將其點錯 。 許抗生

(1 999A, 93~102 頁）： ｀｀ 長＂ 字 應是誤抄於下一段的，應作｀｀ 其 事好長＂ 。 這與帛書本、今本的｀｀其事好 還＂思想有很大不同 。 李零（ 19998, 468~469 頁） ：簡 文與｀｀長＂相當的字其實是｀｀還＂字 。

｀｀長＂有遠

義，＂還＂與｀｀遠＂通，似本讀爲｀｀遠＂ 。 劉信芳 (20068, 68 頁）：依標識符號，讀作｀＇是謂果，而不強其

事 好＂ 。 今按：以上簡文相當今本《老 子 》第三十章的上、 中段 。 現存 三 個墨點，前兩個用作旬讀；後 一 個應如高 明等人之説，係誤點於｀｀好＂字下，似用作分章符號 。

[ 26 ]

士 ，整理者：帛書乙本作｀｀道＂，今本同簡本 。 彭浩 (2000A, 16 頁） ： 《説文》｀｀士，事也＂，段注 ： ｀｀引申 之，凡能事其事者稱士 。 ＂簡文｀｀士＂泛指治國治民者，非專指國君 。

[ 27 ]

達，高明 (1996, 291 頁）：帛 書 乙本作｀｀達＂，今本作｀｀通＂， 二 字義同 。

-

7

老子

[ 28 ]

整理者：各本此句作｀｀故強爲之容＂ 。 帛書本於此句前有｀｀夫唯不可志＂ 。

[ 29 ]

奴，裘按：似應讀爲｀｀如＂ 。 整理者 ：依下文文例，｀｀奴＂字前脱｀｀其＂ 字 。

[ 30 ]

彭浩 (2000A, 18 頁） ：此指諸侯和有封邑的大夫、 士等貴族所慮鄰國、鄰邑的圍攻，與東周時期的社會狀

況相合 。

[ 31 ]

客，帛 書 本作｀｀容＂，高明(1 996, 291 頁）：係因形近而誤 。

[ 32 ]

懌，整理者：簡文｀｀懌＂字前脱｀｀淩＂字 。 李零 (1999B, 469 頁）：

｀｀渙乎其若釋＂句與上下幾句句式相

同，也許原貌如此 。 劉信芳 (1999A, 11 頁）：本簡｀｀遠＂ 讀若 ｀｀渙＂，｀｀懌＂ 上 脱｀｀淩＂字，非是 。

[ 33 ]

屯，李零 (1999B, 469 頁）讀爲｀｀混＂ 。 今按：帛書乙本作｀｀沌＂，今本作｀｀敦'' 。

[ 34 ]

地，李零 (1999B, 469 頁）、魏啓鵬(1 999B, 214 頁）讀爲 ｀｀沌＂ 。

整理者：帛書乙本於此句後有｀才莊呵其若浴＂ 。

[ 35 ]

竺 ， 整理者讀爲｀｀孰＂ 。 劉信芳 (1999A, 12 頁）：經典多用 ｀ ｀篤＂ 。 束，整理者 讀爲｀＇靜＂ 。 張桂光 (1999, 73~74 頁）讀爲｀｀次＂ 。 劉信芳 (1999A, 12 頁）讀爲｀｀湜 ＂ 。 廖 名春 (2003A, 103~104 頁）：從范應 元讀爲｀｀靖＂，訓爲｀｀安＂ 。

[ 36 ]

李零 (1999B, 469 頁）： ｀｀ 將徐清＂下有 章號 ，從文義和押 韻 情況看，章號位置明顯有誤，應移最後 一 句下 。

[ 37 ]

尼，整理者：疑爲｀｀安＂字誤寫 。 袁國華(1 998, 138~139 頁）

釋 爲｀｀匹 ＂ 。 劉信芳(1 999A, 12 頁）釋

作｀｀牝＂ 。 趙建偉 (1999B, 267 頁）以 爲｀寸毛＂之誤 。 顏世鉉 (2000A, 101 頁） ：讀爲｀｀宓＂，訓爲｀｀安 ＂ 。

辻，裘按：帛 書 本作｀｀重＂，今本作｀｀動＂ 。

(1999A, [ 38 ]

＂主＂與｀｀動＂上古音聲母相近，韻部陰陽對轉 。 劉信芳

12 頁） 讀爲｀｀憧＂ 。 張桂光 (1999, 73 頁）：

璃呈，崔仁義 (1998, 63 頁 ）：

｀｀駐＂ 字異 體 。

｀｀呈＂通作｀｀ 涅 ＂ 。 劉信芳 (1999A, 13 頁） ：讀作｀｀堂廷＂，意猶朝堂 。 黎

廣基 (2006, 231~235 頁） ： 讀爲 ｀｀當盛＂， 意爲｀｀ 壯盛＂ 。 今按：以上簡文相 當 今本 《 老子 》第 十 五章 。 末句下無標識 。

[ 39 ]

遠，彭浩 (2000A, 22 頁） ：帛 書乙本作｀｀失＂ 。 ｀｀遠＂有疏離、去等義 。 《論語》 ｀＇不仁者遠矣＂皇疏：

也 。 ＂ 《廣 雅．釋詁 》 ：

｀｀遠，疏也 。 ＂李 零 ( 1999B, 469 頁） ：

｀｀去

｀｀失＂兩見，前者作｀｀遠＂，應屬誤寫 。 劉信

芳 (2006, 69 頁）： ｀｀遠＂與 ｀｀失＂ 可以理解爲錯 綜爲文 ，未可輕 言誤字。

[ 40 ]

遊，黃德寬、徐在國 (1998, 99~100 頁）：所從｀｀羊＂乃｀｀矢＂形之訛 。 字從｀｀矢＂聲，讀爲｀｀失＂ 。 李 家浩 (1999A, 346 頁）：釋爲｀｀迭'\《説 文 》説 ｀｀迭＂從｀｀失＂聲，故楚文字｀｀迭＂可讀爲｀｀失＂ 。 劉信

芳(1 999A, 72 頁）讀 如｀｀ 亡 ＂ 。 趙平安 (2000, 275~278 頁）：應隸定作｀＇ 逹＂，讀爲 ｀｀失＂ 。 何琳儀

(2001, 159 頁） ：從｀｀ 羊 ＂聲 。 郭店簡以｀｀遊＂爲｀｀失＂乃假借，與形體似無涉 。 [ 41 ]

整理者：臨，視、治 。《 國語·晉語 》 ｀＇臨長晉國者＂賈注：

｀｀治也＂ 。 紀， 《 禮記．樂記》｀｀中和之紀＂注：

`'總要之名也＂ 。 此句不見於帛 書本 。

[ 42 ]

斫，整理者釋爲｀｀ 誓 ＂，借作｀｀慎＂ 。 陳偉武 (2000A, 251~253 頁） ：

｀｀斫＂ 、

｀｀ 訢 ＂是｀｀訢＂字異體，皆讀

作｀｀慎＂ 。 徐在國 (2001, 183 頁）： ｀｀訢＂從所謂｀｀幺＂是｀｀申＂字，用作聲符 。 陳劍 (2001B, 212 頁） ： 郭店簡中的｀｀祈＂、｀｀ 訢 '\

`' 閲 ＂、｀｀言息＂都來源於西周金文中的｀｀ 皙 ＂與｀｀愿＂，極有可能就是｀｀慎＂的古

字 。 魏 宜輝 (2003, 48~49 頁）：

｀｀訢＂從所 謂｀｀幺＂ 是｀｀玄＂字，爲 附加聲符 。

｀｀靳＂所從是｀｀玄＂的

簡化 。 如 ， 整理者讀爲｀｀始＂，下同 。

[ 43 ]

教，整理者：此句今本及帛 書本 皆作｀｀學不學＂ 。 崔仁義(1 998, 45 、 65 頁）讀爲｀｀學＂ 。 魏啓鵬 (1999B, 11 頁）釋爲 ｀｀效＂ 。

[ 44 ]

整理者 ：簡文｀｀所＂ 字 下衍 一 重文號 。

8

[ 45 ]

郭店楚墓竹書 是故聖人，整理者：不見於帛書本 。

専，丁原植 (1998, 75~76 頁）如字讀，解作｀＇敷布＂ 。 趙建偉（ 1999B, 295~296 頁）：讀爲｀｀傅＂，義同

｀｀附＂，訓爲因依、從隨 。 裘錫圭 (1999, 33~34 頁）：今本第六十四章在簡本中分抄於兩處，且互不相連，可見簡本是作兩章處理 的 。 今按：這部份簡文相當於今本《老子》第六十四章後半部份 。

[ 46 ]

亡爲，整理者：帛書本作｀｀無名＂，今本作｀｀無爲＂ 。 今本於後有＂而無不爲＂，不見於簡文及帛書本 。

[ 47 ]

貞，劉信芳 (1999A, 16 頁）讀爲｀｀正＂ 。

[ 48 ]

整理者：帛書本作｀｀夫將不辱＂ 。

[ 49 ]

整理者：簡文｀｀足＂下脱重文號，當據上句補｀｀足＂字 。 ｀＇智（知）【足】以束（靜）＂帛書本作｀＇不辱以 靜（甲本作情）＂，今本作｀＇不欲以靜＂ 。 束，劉信芳 (1999A, 16 頁）讀爲｀｀緹＂ 。 廖名春 (2003A, 114 頁）讀爲｀｀帝＂ 。

[ 50 ]

整理者：萬物，帛書本作｀｀天地＂，今本作｀｀天下＂ 。 定，帛書本作｀｀正＂，｀｀定＂從｀｀正＂聲 。 李零(1 999B, 465 、 469 頁）將｀｀爲之者敗之……萬物將自定＂視作 一 章 。 今按：句後的方形墨塊爲分章符

號 。 這部份簡文相當於今本《老子》第 三 十七章 。

[ 51 ]

整理者：本句簡文與各本大不相同 。 帛書本作｀｀大小多少，報怨以德 。 圖難乎其易也，爲大乎其細也 。 夫輕 若（諾）必寡信，多易必多難＂ 。 今本與帛書本近似 。 有注家認爲｀｀大小多少＂下有脱字 ，或以爲此旬文字 有注文摻人，或有它章文字錯人此段 。 簡文與帛書本的差異，説明帛書本的文字或有其他來源，或據簡文

重編 。 對此句前半的斷讀與補字頗多歧見 。 崔仁義 (1998, 42 頁）讀作｀｀大小之，多易必多難＂ 。 丁原植(1 998, 93 頁）讀作｀｀大小之多，易必多難＂ 。 彭浩 (2000A, 33 頁）：

｀＇多少報怨以德……夫輕諾者必寡信＂很可

能是｀｀大小之多易必多難＂句的註釋誤人正文 。 郭沂 (2001,85 頁）讀作｀｀大小多易之，必多難＂ 。 廖名

春 (2003A, 152 頁）：讀作｀｀大，小之 。 多易必多難 。 ＂其間脱約 60 字 。 劉信芳 (2006, 69 頁）：讀作｀｀大 小之多，易必多難＂，文意自足，不必認爲有脱漏 。

[ 52 ]

今按：這部份簡文相當於今本《老子》第六十 三 章 。 末句下的方形墨塊用作分章符號 。

[ 53 ]

城，整理者釋作｀｀成＂ 。 李家浩(1 999A, 349 頁）改釋，認爲｀｀土＂旁與｀｀成＂所從｀｀ T" 借筆 。 讀爲 ｀｀成＂，下同 。

[ 54 ]

涅，帛書本作｀｀盈＂ 。 國家文物局古文獻研究室(1 980, 13 頁）：通行本作｀｀傾＂，蓋避漢惠帝劉盈諱改 。 盈，假爲｀｀呈＂或｀｀逞＂，逞現 。

[ 55 ]

整理者：帛書本於此句後有｀｀恆也＂，各本無 。

(56]

志，整理者：今本於｀｀爲而弗志（恃）＂旬前有｀｀生而不有＂ 。 尹振環 (2001, 16~17 頁）：訓爲｀｀慕也＂，

｀｀期望也＂ 。

[ 57 ]

整理者：帛書本於｀＇ 成＂下有｀＇功＂字，疑簡文脱｀＇功＂字 。

[ 58 ]

整理者：天，｀｀夫＂字之誤 。 劉信芳(1 999A, 19 頁）： ＂天＂非｀｀夫＂字之誤 。

[ 59 ]

今按：這部份簡文相當於今本 《 老子》第 二 章 。 末句下的方形墨點用作分章符號 。

[ 60 ]

僕、唯、妻，劉信芳 (1999A, 20 頁）皆讀如本 字。 趙建偉 (1999B, 277 頁） ：讀｀｀妻＂爲｀｀稺＂，訓爲 ｀｀小＂ 。 李零 (1999B, 464 、 469 頁）：僕唯妻，應讀爲｀｀樸雖細＂ 。 顏世鉉 (2000A, 101 頁）讀｀｀妻＂爲

｀｀瘠＂ 。 陳偉 (2002C, 19 頁）：釋＇妻＂爲｀｀姑＂，訓爲｀｀小弱＂ 。 廖名春 (2003A, 184 頁）在｀｀僕＂後

斷讀 。

[ 61 ]

寅，整理者： ｀＇賓＂字異體 。

-

9

老子

本句末有方形墨塊，李零 (1999B, 464 頁）據此把以上 三 句劃爲一章 。 今按：簡本《老子》甲對方形墨塊 的使用並不規範，有用作分章，也用作句讀，例如 1 、 2 號簡｀｀絶知弃辨……少私寡欲＂便如此 。 故把這處 方形 墨點看 作分章符 號似證據不足 。

[ 62 ]

合，裘按：簡文此字上部，與楚文字中一般｀｀合＂字有別，頗疑是｀｀會＂字而中部省去豎劃 。 李零

(1 999B, 469 頁） ： 實爲｀｀問答＂的｀｀答＂字，有時也作｀｀合＂ 。 這裏作｀｀合＂ 。 [ 63 ]

逾，整理者：帛書本作｀｀俞＂ 。 高明 (1996, 399 頁）： 讀爲｀｀ 酊＂，訓｀＇降＂ 。 劉信芳 (1999A, 20 頁）讀 爲｀｀賞＂ 。 李零 (2002B, 13 頁）讀爲 ｀｀輸＂ 。 孟蓬生 (2002C, 24~27 頁） ：

｀｀逾（俞）＂爲｀＇降＂之借字 。

陳 偉 ( 2002C, 21 頁） ：訓 爲｀｀下＂，適與傳世本｀｀以降甘露＂的｀｀降＂對應 。

[ 64 ]

天，整理者 ：係 ｀｀而＂之誤 。 劉信芳 (2006, 68 頁） ： ｀｀天＂字不誤 。 安，簡文作t'{i'整理者讀作｀｀焉＂ 。 李零 (1 999B, 466 頁； 2002B, 6 頁）：焉，與從 占 的｀｀安 ＂字 相同但字

形有別，簡文｀｀焉＂字多作此體，最好統 一作 ｀｀焉＂，不作｀｀安＂ 。 李氏 (2002B, 12 頁） ：

｀｀安＂下原點句

號，應改逗號 。 陳劍 (2005, 354~356 頁）：西周早期 金文 中，｀｀齿＂既有獨體，也作爲偏旁出現 。 其 造 字 本義是｀｀安坐＂，其｀｀女＂旁的一筆表示人跪坐時股、脛相接觸，亦即將臀部放在腳後跟上 。

｀｀齿＂字字形

表示的這個意義及其引申義，保存在了｀｀安＂字中 。 ＂安＂應分析爲從｀｀占＂、｀｀齿＂聲 。 考慮到戰國文字省 略偏 旁 的現象很常見，在 看到更早、更多 的｀｀齿＂和從 ｀｀齿＂之字 之前，似乎還是依從 一 般的認識，把戰國 文字裏大量的｀｀齿＂字和作偏旁的｀｀齿＂字，看作｀｀安＂字之省比較穩妥 。

[ 65 ]

是，整理者：在這批簡中絶大多數應讀爲｀｀止＂，少部份讀爲其他音近的字 。 李零 ( 2002B, 12 頁）：

｀｀ 止＂下原點 逗號 ，應改句號 。

[ 66 ]

李零 (2002B, 12 頁） ： ｀｀殆＂下原點句號，應改逗號 。

[ 67 ]

今按：這部份簡文相當於今本《老子》第 三 十二章 。 簡文的開頭與上一部份簡文的尾部之間有約四個字的空 白，末簡之尾有方形墨點，用作分章符號 。 從 1 號至 20 號簡的文字皆爲連續抄寫，各簡之間可據文字繫聯 。

[ 68 ]

躡整理者疑讀作｀｀道＂ 。 崔仁義 ( 1998, 41 頁）讀爲｀｀將＂ 。 裘錫圭 (1999, 45~46 頁） ：字 無疑應分析 爲從＂百＂

（首）

｀｀卦＂聲，依文義當讀爲｀｀狀＂ 。

｀｀狀＂也是從｀｀丹＂聲 的 。 ……｀｀有狀混成＂的｀｀ 狀＂

就是｀｀無狀之狀＂的｀｀狀＂ 。 趙建偉(1 999B, 271~272 頁）：釋 爲｀｀狀＂ ， 讀爲｀｀象 ＂ ，兩 字音義本相通 。

蛐， 整 理者 ： ｀｀昆＂的本字，讀爲｀｀混＂ 。

[ 69 ]

敗繒，李零 (1999B, 465~466 頁） 疑｀｀敗＂是 ｀｀祝＂之 誤 ， 讀 ｀｀兑女總＂爲｀｀ 寂寥 ＂ 。 魏啓鵬 (1999B,

222

頁） ：讀爲｀｀悅穆＂，如 《文子 ．精誠》： ｀｀悅穆胸中，廓然無形，寂然無聲 。 ＂白於藍 (2001A, 56 頁）、王

志平 (2001,97 頁）同魏氏 。 黎廣基 (2002, 213 頁） ：讀 爲｀｀藐穆＂，解爲 幽微無形 。

[ 70 ]

亥，丁原植 (1998, 131 頁）： 讀爲｀｀垓＂，有界限 、界域、邊際 之義 。 劉信芳 (1999A, 25 頁）讀爲 ｀｀該＂ 。 廖名春 (2003A, 212 頁） ： 《玉篇》 ： ｀｀亥，依也 。 ＂ 高明 (1996, 349 頁） ：今本 ｀｀獨立不改＂句後有｀｀周行不殆 ＂句，不見於帛 書本 ，係後人加人 。 裘錫圭

(1 999, 46 頁）：簡本亦無 此句，對高説有利 。 [ 71 ]

盡裘錫圭（ 1999, 48 頁）：此 字右邊所從 之 字當是聲旁，其異體 如 曾侯乙編鐘音律銘 文中的｀｀ 淆＂，讀爲 ｀｀衍＂ 。 劉信芳(1 999A, 25 頁） ：釋作｀｀衍＂，訓爲｀｀遠＂ 。 李零 (2002B, 10~11 頁）：讀爲 ｀｀羨＂ 。 與｀｀羨＂音義俱近，古書或通用 。 孟蓬生 (2002B, 406~407 頁）、玉寧 ( 2002A):

｀｀衍＂

｀｀潼＂之或體或本字，

假爲｀｀逝＂ 。

[ 72 ]

連，整理者： ｀｀遠＂之誤 。 劉信芳 (1999A, 26 頁） ：係｀｀傳＂之異 構，讀如 ｀｀遠＂ 。 李零 (2002B, 11 頁）： 讀爲｀｀斷＂或｀｀轉＂ 。

[ 73 ]

整理者 ：帛 書本 作｀｀道 大 ，天大，地大＂ 。 裘錫圭 (1999, 48 頁 ）：簡本此章｀｀四大＂的次序與下文｀｀人 法

郭店楚墓竹書

10

地，地法天，天法道＂之序不合 。 郭簡完全有可能誤用與原本不符的異文 。 劉信芳(1 999A, 26 頁）：天、 地乃實有之存在，此所以先天、地而後道 。

[ 74 ]

囿，簡文作｀｀®" 。 整理者釋｀｀國＂ 。 裘錫圭(1 999, 49 頁） ：

｀｀囿＂字異體，似皆應從今本讀爲｀｀域＂ 。 李

天虹 (2000A, 98 頁）：隸定作因，讀作國 。 李零 (2002B, 14 頁） ：由 ｀｀或＂字異體變 化而 來 。 古書｀｀國＂、 ｀｀域＂同源， 二 者皆可通。

[ 75 ]

尻，整理者：通爲｀｀居＂ 。 裘錫 圭 ( 1999, 49 頁）：楚簡實用此字爲｀｀處＂ 。 包山 32 號簡以｀｀居尻名族＂連 言可證，今本作｀｀居＂者與帛書本合，作｀｀處＂者與簡本合 。

[ 76 ]

今按：這部份簡文相當於今本《老子》第 二 十五章 。 末旬後有方形墨點，用作分章符號 。

[ 77 ]

囯陳偉 (2002C, 21 頁）釋爲｀＇田＂，讀作｀｀槀＂ 。 鎰，劉信芳 ( 1999A, 28 頁）：讀如｀｀管＂ 。 古冶煉鼓風之粱，以牛皮爲之，內置竹管以送風，｀＇ 翟＂ 即送風 之竹管 。

[ 78 ]

彭浩(1 999B, 19 頁； 2000A, 48~49 頁）：以上簡文見於今本《老子》第五章的第五至八句，帛書本同 。 一些古籍在引用《老子》第五章時，多是分開引用，上中下 三 段互不相接 。 證以簡本，可知帛書本相當於 通行本第五 章 的文字，此前可能是 三 章 。 今按：這部份簡文相當於今本《老子》第五章的後半部份 。 末句

下有方形墨塊，用作分章符號 。 竹簡下部爲空白 。 21 至 23 號簡可據文 字 繫聯 。

[ 79 ]

至，丁原植 ( 1998, 161 頁）讀爲｀｀致＂ 。 魏啓鵬 (1999B, 223 頁）訓爲｀＇到＂ 。 彭浩 (2000A, 49 頁）訓 爲｀｀極＂ 。

亙，整理者：各本均作｀｀極＂ 。 簡文｀｀亙＂作｀｀~"

（即《説文》

｀｀恆＂ 字 古文），與｀｀亟＂字形近易混 。

恆，常也 。 彭浩 (2000A, 49 頁）：司馬談《論六家要旨》： ｀｀虛者，道之常也 。 ＂與簡文説法 一 致 。

[ 80 ]

守中，趙建偉(1 999 B, 267 頁）：存守中和之道 。 魏啓鵬(1 999B, 224 頁）： 爲持守虛靜，如嚴靈峰、陳鼓應説 。 彭浩 (2000A, 49~50 頁） ： 《説文》：

｀｀守中＂應作｀｀守沖＂解，意

｀｀中，和也 。 ＂

｀｀和＂即和氣，謂

陰陽調和之氣 。 ｀ ｀守中＂即｀｀守和＂之意 。

[ 81]

方，整理者讀｀｀旁＂ 。 李零 (2002B, 6 頁）讀｀｀並＂ 。

[ 82 ]

居 ， 整理者 ：各 本作｀｀吾＂ 。

寡，整理者釋｀｀須＂，訓作｀｀待'\ 各本作｀｀觀＂ 。 白於藍 (2000B, 88 頁）、顏世鉉 (2000B, 38 頁） ：釋作 ｀｀寡＂，讀爲｀｀顧＂，古有｀｀視＂義 。

[ 83 ]

道，今按：帛書本作｀｀物＂ 。 員員，李零 ( 1999B, 466 頁）讀作｀｀云云＂ 。 趙建偉(1 999B, 267~268 頁）：

｀｀ 員＂同 ｀｀ 運＂ 。

｀｀員員＂蓋

即運而不已之義 。 劉信芳(1 999A, 30 頁）：讀爲｀｀圓圓＂，｀｀天道圓圓＂是《老子》已認識到事物的周期性 循環規律 。

[ 84 ]

今按：以上簡文相當於今本《老子》第十六章的前半部份 。 末句下的方形墨塊是分章符號 。 竹簡下部爲

空白 。

[ 85 ]

渠整理者讀作 ｀｀持＂ 。 崔仁義(1 998, 116 頁）釋作｀｀持＂ 。 劉信芳 (1999A, 31 頁）釋爲｀｀困＂ 。 魏啓鵬

( 1999B, 225~226 頁）：釋｀｀困＂，讀爲｀｀群＂ 。 陳偉武 (2002, 363 頁）：字亦見於 37 號簡，皆爲｀｀植＂ 之異寫 。

[ 86 ]

＇「母，劉信芳(1 999A, 31 頁） ：讀作｀｀悔＂，占 卜常用 語 。 尹振環 (2001, 239 頁）讀作｀｀侮＂ 。

[ 87 ]

霆 丁原植(1 999, 163 頁） ： 意指｀｀柔细的狀態＂ 。 劉信芳 (1999A, 32 頁）：讀爲｀｀轰＂，《説文》： 綴聯也 。 ＂ 畔，李零 (1999B, 469 頁）從王弼本讀作｀｀泮＂ 。 趙建偉(1 999B, 290 頁）讀作｀＇分＂ 。

｀｀忍

衣，

[ 88 ]

老子

11

幾，丁原植 (1998, 60 頁）： 《説文》 ： ｀｀幾，微也 。 ＂李零 ( 1999B , 469 頁） ： 應從王弼本讀｀｀微＂ 。 棧，丁原植 ( 1998, 60 頁）讀作｀｀踐＂ 。 劉信芳 ( 1999A, 32 頁）讀｀｀殘＂ 。 池田知久 (1999C, 182 頁 ） :

如字讀，跟從義 。 廖名春 (2003A, 266~267 頁） ：讀作｀｀踐＂，訓爲殘、毀 。

[ 89 ]

缺文，整理者：據帛書本和今本可補作｀｀抱之木生於毫＂ 。

[ 90 ]

成，朱謙之 (1984, 259~260 頁）： 《呂 氏春秋．音初篇 》｀｀爲 之九成之臺＂高注：

｀｀成，猶重也 。 ＂成、層、

重同義 。 崔仁義 ( 1998, 43 頁）讀爲｀｀層＂ 。 今按：朱氏之説是 。 甲，整理者：疑爲｀｀作＂ 字之誤 。 李零 ( 1999B, 469~470 頁）：也有可能讀｀｀蓋＂ 。 魏啓鵬(1 999B,

226

頁） ： 讀作｀｀押＂ ， 引申爲押疊 。 缺文，整理者：依帛書甲本可補作｀｀於羸土百仁（仞）之高台（始）於＂ 。 今按：這部份簡文相當於今本《老子》第六十四章的前半部份 。 旬末墨點用作分章符號 。

[ 91 ]

閔，整理者：

｀｀閔＂是｀｀閉＂之誤，它本作｀｀塞＂ 。 李零 ( 1999B , 470 頁） ：簡文｀｀閉＂多從｀｀門＂從

｀｀必＂，此從｀｀戈＂乃從｀｀必＂之誤 。 劉信芳 (1999A, 34 頁）：包山 233 號簡｀＇関於大門 一 白犬＂，讀作 ｀｀磲＂ 。 何琳儀 (2001, 160 頁）： ｀｀閔＂之誤寫，讀作｀｀縣＂ 。 逸，整理者讀｀｀兑＂ 。 劉信芳 ( 1999 A, 34 頁） ：道也，徑也 。 何琳儀 (2001, 160 頁） ：讀爲｀｀閲＂ 。

｀｀縣其

閲＂與｀塞 其門 ＂對文見義 。

[ 92 ]

賽，劉信芳(1 999A, 34 頁）：賽禱 。

[ 93 ]

迥，整理者讀｀＇同＂ 。 劉信芳 (1999A, 34 頁）讀作｀｀通＂ 。 塵，劉信芳(1 999A, 34 頁） ：謂｀｀久＂ 。

[ 94 ]

剖，黃德寬、徐在國 (1998, 100 頁） ： 隷作｀＇搐＂，讀爲｀｀挫＂ 。 黃錫全 (2000B, 458~459 頁）：

《 古文四

聲韻》引《古老子＼《義雲章》｀｀轍＂作｀｀搐＂ 。 諸字音近假借 。 很可能｀｀蓄＂爲本字，｀｀挫＂爲借字 。 也 有可能是｀＇到＂字異體 。 李零 (2002B, 13 頁）：釋爲｀｀銼＂，疑是｀｀制＂字的訛寫，或者是含義相近的字 。 劉釗 (2003B, 21 頁）讀爲｀＇抽＂ 。

銣，黃德寬、徐在國 ( 1998, 100 頁） ：疑從｀｀氷＂、｀｀賬（貝）＂聲，讀爲｀｀鋭＂ 。 劉信芳 ( 1999 A, 35 頁） 讀作｀｀嬰＂ 。 黃錫全 ( 2000B , 458 ~ 459 頁）：疑從｀｀美＂省，從｀｀貝＂，即｀｀螣＂字，與｀｀滕＂音義同， 此 處借爲｀｀鋭＂ 。 李零 (2002B, 13 頁）讀爲｀｀穎 ＂ 。

[ 95 ]

整理者 ： ｀｀亦＂下｀＇可＂字爲衍文 。 ｀｀戔＂讀作｀｀賤＂ 。

[ 96 ]

今按：這部份簡文相當於今本《老子》第五十六章 。 末句下的方形墨點爲分章符號 。

[ 97 ]

之， 整理者讀爲 ｀｀治＂ 。 魏啓鵬 ( 1999B , 229 頁）：帛書甲本與簡本同，乙本作｀｀以正之國＂ 。

卷九： ｀＇之，猶爲也 。 ＂

《經詞衍釋》

｀＇之國＂猶言｀｀爲國＂ 。 陳錫勇 ( 1999 , 88 頁）：往也 。 裘錫圭 (1999, 55 頁） ： 簡

本作｀＇之＂，可證明作｀＇之＂之本確有很古的依據 。 今按 ： 魏説是 。

[ 98 ]

龔整理者讀｀｀奇＂ 。 裘錫圭 ( 1999 , 57 頁）：字和下文之｀＇我＂皆讀爲｀｀苛＂，

｀｀苛物＂猶 言｀｀苛事＂，

｀｀苛＂字用法與｀｀苛政＂ ｀｀苛禮＂之｀｀苛＂相類 。 劉國勝 (2000, 517 頁）：讀爲｀｀奇＂，作｀｀偏＂解 。

[ 99 ] [ 100 ]

王弼本於本句後有 ｀｀以此＂，高明

(1996, 103 頁）以爲後人竄入 。

整理者 ： 據各本，｀｀天＂下脱｀｀下＂字 。 劉信芳(1 999A, 38 頁）： ｀｀天＂字後幷不脱｀｀下＂字 。

期韋，劉信芳(1 999A, 38 頁） ： 忌諱，謂 卜 筮擇 日，選吉去凶之類 。 裘錫圭 (2000C, 121~122 頁） ：讀 爲｀｀認諱＂，｀｀認＂和｀｀話諱＂都是告誡、警誡的意思 。

[ IOI ]

畔，今按：帛書本作｀｀貧＂ 。

[ 102 ]

我，劉信芳 ( 1999 A, 39 頁）：讀爲｀｀課 ＂，訓爲｀｀試＂ 。 劉國勝 (2000 , 517 頁）： 指怪異、邪惡的事物 。 彭裕商 ( 2008, 42~43 頁） ： 釋作｀｀何＂或｀｀荷＂ 。

｀｀奇＂作異解，｀｀奇物＂

｀｀何物＂相當於唐傅奕本《老

郭店楚墓竹書

12

子》的｀｀邪事＂，這裏的｀｀何＂應讀爲｀｀阿＂，訓作｀｀邪＂ 。

[ 103 ]

法物，裘錫圭 (1999, 57 頁）：如我們關於｀｀苛物＂的看法基本合乎事實，很可能確是指法令一類事物而

言的 。 魏啓鵬(1 999B, 231 頁）：當指錢幣，其義同於｀｀法化（貨）＂ 。 劉國勝 (2000, 518 頁）：可讀爲 ｀｀廢物＂ 。 李零 (2002B, 19 頁）：讀爲｀｀乏物＂，猶今語所謂稀缺之物 。

[ 104 ]

今按： ｀｀天多期韋……惻多又＂的標點依裘錫圭 (1999, 55~56 頁）説改 。

[ 105 ]

今按：這部份簡文相當於今本《老子》第五十七章 。 末句下有勾識，爲分篇符號 。 竹簡下部空白 。

[ 106 ]

前四字，裘按：讀作｀｀蝟躉蟲（聘）它（蛇）＂ 。

龘整理者釋爲｀｀蝶＂ 。 李零 ( 1999B , 467 頁）、劉信芳 (1999A, 41 頁）讀爲｀｀旭＂ 。 黃錫全 (2000B, 457~458 頁）讀作｀｀蠡＂ 。

菰，整理者讀作｀｀蒞＂ 。 李零 ( 1999B, 467 頁）讀爲｀｀蟄＂ 。

[ 107 ]

扣，整理者讀爲｀｀敏＂ 。 黃德寬、徐在國 (1998, 100 頁）：疑乃｀｀拍＂字之誤 。 ｀｀拍＂、｀｀搏＂古音近相通 。

[ 108 ]

捉，李零(1 999B, 467 頁）讀爲｀｀握＂ 。

[ 109 ]

牝，整理者釋｀｀牝＂ 。 李零 (1999B, 467 頁）：

｀｀必＂字異體，讀爲｀＇牝＂ 。 今按：參看《唐虞之道》 3 號

簡註釋 。

夯 ，整理者釋爲｀｀然＂ 。 裘按：此字之義當與帛 書 本等之｀｀晙＂相當，似非｀＇然＂字 。 黃德寬、徐在國 (1 998, 100 頁）：疑爲｀｀胺＂字異體 。 李零 ( 1999B, 467 頁）：與西周金文中的｀｀豕＂字相近，疑即假 ｀｀豕＂爲｀＇晙＂ 。

[ 110 ]

魯，整理者讀｀｀乎＂ 。 李零(1 999B, 467 頁）讀爲｀｀號＂ 。 憂，李零 (1999B, 467 頁）： 讀爲｀｀嘎＂ 。 ｀｀夏＂、｀｀憂＂二字馬王堆帛書每混用，古本此字多從憂，屬形近 混用 。 魏啓鵬(1 999B, 233 頁）：讀爲｀｀噯＂，指臟腑之氣向上逆行 。

[ 111 ]

票整理者 ：

｀｀常＂之訛字 。 劉信芳(1 999A, 41 頁）、魏啓鵬 (1999B, 233 頁）讀作｀＇同＂ 。 顏世鉉

(2000A, 102 頁） ：釋爲｀｀ 祟 ＂，讀爲｀｀常＂ 。 [ 112 ]

整理者 ：

｀｀物壯則老，是謂不道＂在帛書本和今本第五十五章、 三 十章重出，簡文僅見此段中 。 今本末句

後有｀＇不道早已＂ 。

今按：這部份簡文相當於今本《老子》第五 十 五章 。 末句下有方形墨點，用作分章符號 。

[ 113 ]

貴，整理者讀作｀｀得＂ 。 陳偉 (2002C, 22 頁） ：釋爲｀｀持＂，有與｀｀得＂相近、與｀｀亡＂相反的意思 。 頁 ，整理者： ｀｀亡＂字異體 。

[ 114 ]

今按：這部份簡文相當於今本《老子》第四十四章 。 末句下有方形墨點，用作分章符號 。

[ 115 ]

返，帛書乙本作｀｀反＂ 。 李零 ( 1999B, 463 頁）讀作｀｀反＂ 。

( 11 6 ]

整理者 ：簡 文此旬句 首 脱｀｀有＂字，即上句句末｀｀又＂字脱重文號，可據帛書乙本補 。 趙建偉 (1999B,

278 頁）：簡本｀｀有＂ 字 不重 。 ｀｀天下之物＂是兩個｀｀生＂字的形式主語，多一＂有＂字，則兩｀｀生＂字 句被割裂 。 今按 ： 這部份簡文相當於今本《老子》第 四 十章 。 末句下有方形墨點，用作分章符號 。

(1 17 ]

渠整理者 ： 疑讀作｀＇殖＂ 。 劉信芳 (1999A, 44 頁）釋爲｀｀困＂ 。 李零 (1999B, 463 頁）、趙建偉

(1999B, 263 頁）讀作｀｀持＂ 。 [ 118 ]

整理者：簡文衍一 ｀＇不＂字 。 ｀｀若＂字下脱｀｀其＂字 。 劉信芳 (2006, 72 頁）：

｀＇不＂字不衍，讀｀＇不不＂

爲 ｀｀丕丕＂ 或｀才丕亻丕＂ 。

[ 119 ]

整理者：帛書乙本作｀｀擷而允之＂ 。 李零 ( 1999B, 468 頁）： ｀｀湍＂可能讀爲｀｀揣＂，訓爲｀｀控持＂或｀｀揣 度＂ 。 魏啓鵬(1 999B, 235~236 頁）、趙建偉(1 999B, 263 頁）讀｀｀湍＂爲｀｀摶＂ 。

-

老子

13

[ 120 ]

整理者 ：帛書本作｀｀ 貴富而驕＂，簡文於｀｀福＂下脱｀｀而＂字 。

[ 121 ]

咎，裘按：此｀｀咎＂疑是訛體 。

[ 122 ]

今按：這部份簡文相當於今本 《 老子》第九章 。 末旬後勾識是用作分篇的符號 。

乙

鍆（治）人事天，莫若嗇 。 是胃（謂）

以有或E

夫唯嗇，是以呆（早），日 〕 是以杲（早）備（服）， 〔 2 〕

IZl C3l 1 不＝克＝則莫智（知）其亙（極）， 〔 4 〕莫智（知）其亙（極）可

（國） 。

又（有）或［（國）之母，可以長 1Zl ，団 〕 2 長生售（久）視之道

也 。〔 6 〕學者日嗌（益）， 〔 7 〕 爲道者日員（損） 。〔 8 〕 員（損）之或員（損），以至亡爲 3 也，亡爲而亡不爲 。〔 9 〕 區（絶）學亡憂， 〔 10 〕唯與可（呵），〔 II 〕相去幾可（何）？咒

（美）与亞（惡），〔 12 〕相去可（何）若？ 4 人之所 猥（畏），亦不可以不猥 （畏） 。〔 13 〕人態（寵）辱若纓（驚）， 〔 14 〕貴大患若身 。

辱？〔 15 〕態（寵）爲下也 。

可（何）胃（謂）態（寵） 5

得之若纓（驚），遴（失）之若纓（驚），是胃（謂）態

（寵）辱辱（若）纓（驚） 。〔 16 〕 口口口口口 6 若身？ 〔 17 〕虛（吾）所以有大患者，爲 虛（吾）又（有）身 。

返（及）虛（吾）亡身，或【可】（何）口口口口口口 7 爲

天下，〔 18 〕 用（托）天下矣 。〔 19 〕 炁（愛）以身爲天下，若可（何）以造（去）天下 矣 。 〔 20 〕 8

上士昏（聞）道，堇（僅）能行於其中 。〔 21 〕中士昏（聞）道，若昏（聞）若 亡 。 〔 22 〕下士昏（聞）道，大夫（笑）之 。〔 23 〕 弗大 9 哭（笑），不足以爲道矣 。

是以

建言又（有）之：明道如孛（費）， 〔 24 〕遲（夷）道 n 女（如）績（纇），殘 20 【進】道若退 。 〔 25 〕上息（德）女（如）浴（谷），大白女（如）辱，〔 26 〕往（廣）惠

（德）女（如）不足，建惠（德）女（如）口口貞女（如）愉 。 〔方〕 n 大方亡禺 （隅），大器曼（慢）城（成）， 〔 28 〕 大音祗聖（聲）， 〔 29 〕天 象亡埜（形）， 〔 30 〕 道 図 〔 3! 〕 12

悶（閉）其門，賽（塞）其逸（兑）， 〔 32 〕終身不花 。〔 33 〕啓其 逞（兑） 〔 34 〕 賽（塞） 其事， 〔 35 〕終身不罡 。〔 36 〕大城（成）若 n 夬（缺），其甬（用）不伟（敝） 。〔 37 〕 大涅

（盈）若中（盅），其甬（用）不寅（窮） 。 大攷（巧）若伷（拙）， 〔 38 〕大城（成） 若絀， 〔 39 〕大植（直） u 若屈 。 〔 40 〕榮（燥）勳（勝）蒼（滄），〔 41 〕青

（清）剩（勝）

狀（熱）， 〔 42 〕清清（靜）爲天 下定（ 正） 。〔 43 〕善建者不拔， 〔 44 〕善 亻寸者 15 不兑

（脱），〔 45 〕子孫以其祭祀不毛 。〔 46 〕 攸（修）之身，其惠（德）乃貞 。〔 47 〕 攸之篆

（家），其惠（德）乂（有）舍（餘） 。 攸（修） 16 之向（鄉）， 〔 48 〕 其惠（德）乃 長。

攸（修）之邦，其惠（德）乃

奉

（豐） 。

攸（修）之天【下】

郭店楚墓竹書

14

口口口口口口口口 17 篆（家）， 〔 49 〕以向（鄉）觀向（鄉），以邦觀邦，以天下觀天 下 。 虛（吾）可（何）以智（知）天口口口口口図〕 18

工

整理者：

｀｀是以＂，簡文抄重 。

｀｀早＂下脱｀｀備＂ 字。 李零 (1999B, 471 頁）：簡文重複的｀｀是以早＂，是

衍文 。 是整理者： ｀｀ 昷＂字 異體，讀作｀｀早＂ 。

[ 2]

備，整理者讀｀｀服＂ 。 劉信芳 (1999A, 47 頁）：

(1999B, 237~238 頁）：

｀＇早備＂較｀｀早服＂義長 。

｀｀早備＂謂事先備具 。 魏啓鵬

《韓 非 子 ．解老 》已作｀｀ 服＂ 字 ，訓爲服從 。 趙建偉 (1999B, 292 頁）：疑｀｀服＂

爲本字，｀｀備＂爲借字 。 廖名春 (2003A, 379 頁） ：簡文原當作｀｀夫唯 嗇，是 以早備，早備是謂重積德＂ 。 從 楚簡｀｀備＂字看，故書當作｀｀服＂ 。

[3]

整理者：缺文，據今本當作｀｀ 重 ＝積＝德＝則無＝＂，與下文連讀當爲｀｀早備 是謂重積德 ， 重積德 則無不克， 無不克則莫知其恆（極）＂ 。

[4]

不＝克＝，整理者因 1 號簡殘缺 字 數不能確定，釋文中兩 字 保留重文號 。

｀｀克＂下重文號似作方形墨塊，整

理者仍視作重文號 。 今按：墨塊或是抄寫者筆誤 。 亙，整理者：帛書本此字殘損，今本作｀｀極＂ 。 從此章用韻看，當以作｀｀極＂爲是 。 劉信芳 (1999A,

47

頁） ：當讀作｀｀恆＂， 《 説文》作卟恒 ＂，訓爲竟、偏 。 彭浩 (2000A, 77 頁） ： 《韓 非子．解老》引作｀｀無不 克，則莫知其極＂，同各傳世本，也合上下文之用韻 。 可知簡本｀｀亙＂字係｀｀亟＂之誤寫 。

｀｀亟＂與｀｀極＂

同 音相通 。

[ 5]

缺文，整理者：帛書本作｀｀久是謂深根固柢＂ 。 李零 (1999B, 479 頁）復原爲｀｀久 ，是謂深根固柢之法＂ 。

[6]

今按：這部份簡文相當於今本《老子》第五十九章 。 末句之尾有方形墨塊，爲分章符號 。

勺〕

李零 (1999B, 470 頁） ：

｀｀學＂上疑脱｀｀爲＂字，據帛書甲、帛書乙本和王弼本補 。 趙建偉 (1999B,

285

頁）：疑簡本｀｀學者 H 益＂上奪｀｀閒＇字 。 ｀｀聞＂同｀｀問＂，｀｀問學＂猶言求學 。 嗌，整理者釋爲｀｀益＂ 。 李天虹 (2002C, 163 頁） ： 其形與《説文》古文 ｀｀嗌＂相近 。 今按：釋｀｀嗌＂可

從，下同 。 僅〕

員 ，劉信芳(1 999A, 50 頁）釋爲｀｀ 異 ＂ 。 下句亦然 。

[ 9]

李零(1 999B, 472 頁）：句末有句讀，似應視爲 章號 ，但從文義看，它和下面一節都是講｀｀學＂，也有可能

是連下爲 一章。 今按：這部份簡文相當於今本第四十八章的前半部份 。 末旬下有 墨 點，用作分章符號 。

[ 10 ]

憂，趙建偉(1 999B, 271 頁）：讀爲｀｀擾＂，如 《文子 ·上德 》｀ ｀心擾則百節皆亂＂ 。 ｀｀無擾＂即五十二章的 `'不勤＂ 。 絶學無憂，許抗生(1 999A, 98 頁） ： 是 用來概括 這 一 章的基本思想 。 趙建偉 (1999B, 271 頁） ：此句應屬

上一章 。 彭浩 ( 2000A, 81~82 頁）：從簡文的次序可知，今本第 二 十章原應接在五十八章之後 。 帛書本形成時對簡

本的次序作了調整，形成十九、二十章相銜 。

[ 11 ]

可，帛 書 甲本作｀｀訶＂、乙本作｀｀呵＂ 。 李零(1 999B, 470 頁）讀爲｀｀ 阿＂ 。

[ 12 ]

与，劉釗 (2003B, 30 頁） ：釋作｀｀牙＂，讀爲｀｀與＂ 。

囯〕

猥，劉釗 (2003 B, 31 頁） ：釋作｀｀愧＂，讀爲｀｀畏＂ 。

-

老子

15

整理者依簡文句讀把｀｀人＂字斷人下句 。 高明(1 998, 3 版）：帛書乙本後｀｀畏＂字下當有｀｀人＂ 字 。 許抗 生(1 999A, 98 頁）：此句簡本抄寫時把｀｀人＂誤抄在下一段旬前 。 ｀｀ 人之所畏，亦不可以不畏人＂，可能比 較符合老子的原義 。 裘錫圭 (1999, 38 頁）：簡文此句應同於帛 書本 ，｀｀寵辱若 驚 ＂旬 上 的｀｀人＂字原應屬 於此句，｀＇不畏＂與｀｀人＂之間的短橫應爲閲讀者所 誤 加，其正確位置應在｀｀人＂ 字 之下 。 彭浩 ( 2000A, 83 頁 ）： 《文子 ·上仁 》 引作｀｀人之所畏，不可不畏也 。 ＂ 《淮南 子 ·道應訓 》 引文同，皆無｀｀人＂字 。 今按：這部份簡文相當於今本《老子》第 二 十 章 的前段 。 末句下墨點用作分章符號 。

[ 14 ]

纓，裘按：字似從｀｀賬＂從｀｀縈＂，可釋爲｀｀纓＂ 。 白於藍 (2006, 308 頁） ： 字 從｀｀ 且且 ＂ ｀｀縈＂聲 。

[ 15 ]

整 理者：帛 書本於句末有 ｀｀ 若驚＂ 。 李零 (1999B, 472 頁） ：

｀｀何謂寵 辱 ＂下脱｀｀ 驚＂字 。 劉信 芳 ( 2006,

72 頁 ）：旬 末 不脱｀｀驚＂字 。

[ 16 ]

整理者：據文例｀｀辱＂下脱｀｀若＂字 。 裘按： ｀｀辱 ＂字下有一 類 似旬讀的符號，也許 是校讀者 所加，表示此

處抄脱 一 字 。

《 老子 》 甲｀｀ 其事 好還＂句脱 一 ｀｀還＂ 字 ，

｀｀好＂ 字 下亦有此類符號 。 李天虹 (2000A, 94

頁） ： ｀｀辱＂ 字 下標識可能也 是重文符 。 或當 讀 作｀｀辱辱（若 ）＂ ，其例與 15 號簡｀｀清＝＂讀｀｀清靜＂同 。 李零 (2002B, 23 頁）：此句無｀｀若＂似亦可通 。

[ 17 ]

缺文， 整理者：帛書 乙本作 ｀｀何爲 貴 大患＂ 。

[ 18 ]

缺文， 整理者 ：帛 書本作｀｀患故 貴爲身 於＂ 。

[ 19 ]

厄，整理者讀爲｀｀託＂ 。 李零 ( 1999B , 471 頁）讀爲｀｀托＂ 。 趙建偉 ( 1999B, 264 頁）：此 字是｀｀ 尼＂之

訛，讀爲｀｀比＂，同｀｀庇＂，訓作寄 。 廖名春 (2003A, 422 頁） ： 讀作｀｀宅＂，與托 、寄 同義 。

[ 20 ]

可，李零(1 999B, 472 頁 ）不破 讀 。

迏，李零(1 999B, 472 頁 ）：帛 書 甲 、 帛書乙本和 王弼本 作｀｀寄＂ 。 迏、寄古 音 相近，疑後者爲通假字 。 趙

建偉 (1999B, 264 頁 ）：讀爲｀｀弃＂，藏也，謂藏其身於 天 下 。 魏啓鵬 (1999B, 244 頁）：訓爲｀｀ 掌 物 ＂、 ｀｀執 掌＂ 。 廖名春 (2003A, 425 頁）：釋爲｀｀去＂，｀｀去＂本有藏義 。 ｀｀去天下＂即藏天下，即守天下 。 今按 ： 這 部份簡文相當今本 《老子》第 十 三 章 。 末句下有方形墨塊，爲分章符號 。

[ 21 ]

堇 ， 整 理者讀 爲 ｀｀勤＂ 。 裘按：帛書乙本此句作｀｀上 【 士聞 】 道，堇能行之＂，劉殿爵《馬王堆漢墓帛書 〈老子〉 初探 》 認爲，｀｀堇＂字不當從今本讀爲｀｀勤＂，而應讀爲｀｀僅＂

（《明報月刊》 1982 年 8 月號 17

頁） 。 簡本作｀｀堇能行於其中＂，從語氣看，｀｀堇＂字似應從劉説讀爲｀｀僅＂ 。 趙建偉 (1999B, 279 頁）：如 字讀，《管子．五行》注： ｀｀堇，誠也 。 ＂＇堇行之＂即《禮記》之｀｀篤行之＂ 。 劉信芳(1 999A, 55 頁）： 讀 如｀＇謹',意爲嚴、慎 。

能，劉殿爵(1 982, 17 頁） ：能 、而占通 。 趙建偉(1 999B, 279 頁） ：當 讀爲｀｀ 而＂ 。 於其 中 ，趙建偉(1 999B, 279~280 頁） : ｀｀於諸 ＂之誤 。

[ 22 ]

亡，李零 (1999B, 471 頁）讀爲｀｀無＂ 。

[ 23 ]

天，劉信芳(1 999A, 56 頁 ）：讀作｀｀謨＂， 《説 文 》 ： ｀｀謨，議謀也 。 ＂

[ 24 ]

孛，整 理 者 ：帛 書乙本作｀｀費＂，帛 書整理小組 云 ： ｀｀費疑 當 作費 ＂ （《馬王堆漢墓帛書》［壹 ］ ， 93 頁） 。 可 從 。 黃德寬、 徐在國 (1998, 101 頁）讀 作 ｀｀ 昧 ＂ 。 魏啓鵬 (1999B, 245 頁）： 讀爲｀｀ 脖＂，

《集韻》 ：

｀｀暗也 。 ＂

[ 25 ]

李家浩 (1999A, 339~340 頁）：殘片 20 綴合於此，釋作 ｀｀ 遲（夷）道女（ 如）績，

【進】道 若退＂ 。 疑

｀｀績＂ 當 從 王 弼 本讀爲 ｀｀纇 ＂ 。

[ 26 ]

辱，丁原植 ( 1998, 273 頁 ）：讀爲｀｀ 疇 ＂，指黑垢 。 劉信芳 (1999A, 57 頁） ： 辱＂鄭注： ｀｀以白造緇 曰辱 。 ＂

[ 27 ]

缺文，整理者：據今本、帛書乙本補作｀｀偷 質＂ 。 ｀｀偷＂屬上讀，｀｀質＂屬下讀 。

《儀禮 ·士昏禮 》｀｀ 今 吾子

郭店楚墓竹書

16

貞，整理者讀爲｀｀真＂ 。 魏啓鵬(1 999B, 246 頁）：不必破讀 。 ｀｀貞＂與｀｀渝＂對文反義 。 渝，丁原植(1 998, 275 頁）：讀作｀｀渝＂， 《 爾雅．釋 言》 ： ｀｀渝，變也 。 ＂

[ 28 ]

曼，整理者讀作｀｀晚＂ 。 裘按：疑當讀爲｀｀趙（慢）＂ 。 蔣瑞 ( 2000, 31~34 頁）：應訓爲｀｀無＂ 。

｀｀大器 曼

成＂應是｀｀大器無成＂之義 。 馬王堆帛書 《 老子 》 乙本作｀｀大器免成＂是正確的 。 免、曼上古音同 。 董蓮 池 (2000B, 19~22 頁 ）與蔣氏有相似 看 法 。

[ 29 ]

祗，裘按： ｀｀聲＂上一字疑是作兩｀｀甾＂相抵形的｀｀祗＂字古文的訛形（參見 《金 文編》 10 頁 ｀｀祗＂字條 所收者护鐘及中山王器之｀｀祗＂ 字 ） 。 今本 此 字 作｀｀希＂，｀｀祗＂

｀｀希＂音近 。 張桂光 (1999, 73~74 頁）：

簡文與 三 體石經｀｀傲＂字之古文相近，應釋作｀｀傲＂ 。

[ 30 ]

天，李零(1 999B, 471 頁） ： ｀｀大＂之訛 字 。 劉信芳(1 999A, 59 頁）：據楚簡，知帛書｀｀天＂字不誤 。 《 禮 記．樂記》： ｀＇在天成象，在 地成形 。 ＂彭浩 (2000A, 94 頁 ）：帛書乙本同 。 王弼本 、 河上公本作｀｀大＂ 。 簡 本丙有｀｀孰大象＂，不作｀｀天＂ 。 故推知本句中的｀｀天＂係｀｀大＂之誤 。

[ 31 ]

整理者 ：此 簡｀ ｀道＂ 字 以下 殘去 部份可 容七至八字 。

帛書乙本此 字 下 至章末 作 ｀｀ 褒無名夫唯道善始且善

成＂，字數較多 。 估計兩者文 字並 不完全 一致 。 李零 (1 999B, 472 頁 ）於｀｀道＂字後補人｀＇ 善 始且 善 成 。

·" 。 今按：這部份簡文相 當 於今本 《 老 子》第 四十 一 章 。 9~12 號簡文字可連接 。

[ 32 ]

整理者： 以上兩句 帛書甲本作｀｀塞其閎 ，閉 其門＂，帛書乙本作｀｀塞其境 ，閉 其門＂ 。

[ 33 ]

歪劉信芳 (1 999A, 61 頁 ）讀爲｀｀務＂ 。 趙建偉 (1999B, 286 頁 ） ： 釋｀｀矜＂，讀爲｀｀勤＂ 。 李零 ( 1999B,

472 頁 ）讀作｀｀侮＂ 。 白於藍 (2000A, 58~59 頁 ） ：釋 ｀｀岑＂，讀 作 ｀｀勤 ＂ 。 廖名春 ( 2003A, 458 頁） ： 讀 作｀｀侮＂，訓爲｀｀病＂ 。

[ 34 ]

整理者：本 句帛 書 甲本作｀｀啓其悶＂，帛書乙本作｀｀啓 其境＂ 。

[ 35 ]

整理者：本 句 帛書甲本作｀｀濟其事＂ 。 賽，整理者疑讀作｀｀惑＂ 。 李零 ( 1999B, 472 頁）

疑讀爲｀｀ 塞 ＂ 。

白於藍 ( 2000A, 58~59 頁）： 讀爲

｀｀ 思＂，訓爲｀｀憂＂，與｀｀濟＂同義 。

[ 36 ]

罡，李零 ( 1999B, 473 頁 ）讀作｀＇來＂ 。 魏啓鵬 (1999B, 247 頁） ： 讀 作｀｀勅＂，訓 爲順、 理 。 白於藍

( 2000A, 60 頁 ）： 字與 今本｀｀救＂、帛書本｀｀棘＂音義並通，有窮盡、終止之意 。 裘錫圭 ( 1999, 36 頁 ）：以上簡文相當於今本第五十 二章 中段，在簡本中應爲獨立的 一 章 。 此 章 前中後 三 段

文字，在文義上都沒有明顯 的聯係 。 帛 書本 有第五十 二章全 文，但在｀｀天下有始＂句｀｀ 塞其 悶＂句之上都 加有分章 圓點，可與郭簡 互證 。 今按：這部份簡文相當於今本 《 老 子》第五十 二 章中段 。 末旬下有方形 墨

塊，爲分章符號 。 [ 37 ]

亂整理者釋爲｀＇幣＂ 。 今按： 此從 李家浩 ( 1997, 557 頁 ）釋，下同 。

[ 38 ]

攷 ，劉信芳 (1999A, 63 頁）： 釋作 ｀＇ 孜＂，＂ 重 ＂之 異構 。

伷，劉信芳 (1999A, 63 頁 ）讀爲｀＇絀＂ 。

[ 39 ]

李零 (1 9998, 473 頁）：

｀｀大成＂讀爲｀｀大盛＂ 。

｀｀盛＂是滿盈，與｀｀盈＂相近 。 裘錫圭 ( 1999, 60 頁 ） ：

｀｀大 成若訕＂句顒然與帛書本的｀｀大贏如絀＂相當，

｀｀成＂

｀｀贏＂二字的上古音很相近 。 魏啓鵬 ( 1999B,

248 頁）：大成，指九成之樂 ，亦指通 聖、善境界 的 金聲玉 振之 樂 。 訕，樂曲終止貌 。 廖名春 ( 2003A, 470 ~471 頁）： ｀＇成＂ 當 通｀｀呈＂，訓作｀｀辯＂ 。

[ 40 ]

整 理者：以上 三 句帛 書 甲本作｀｀大直若 誰，大巧若拙，大贏若妠＂，句序與簡文不同 。 裘錫圭 ( 1999, 39 頁） ：簡文在｀｀大直若屈＂句下加 墨方後 ，才接抄與今本｀｀躁勝 寒 ＂相 當 的｀｀ 嵒 勝滄＂

旬 以下的 文字 。 前面講過，墨方除用作 章末 符號外，也可以用作旬號 。 但 是 ｀ ｀躁勝寒＂

以下 一 段與前面的

-

老子

17

｀｀大成若缺＂一段，在文義上明顯缺乏聯係 。 所以｀｀大直若訕＂下的墨方塊疑是用作分章符號，這兩段是獨

立的兩章 。 李零(1 9998, 471 頁） 同裘説 。 彭浩 ( 19998, 19~20 頁） : ｀｀大成若夬……清清爲天下定＂段 的句讀符號使用，除在｀｀大植若屈＂句後用黑色方塊斷句外，其他各句用點斷開 。 ｀｀清清爲天下定＂後的文 字 皆無旬讀 。 因此，可以從句讀的使用上把｀｀大成若夬……清清爲天下定＂與下文區分開來，估計簡本抄 寫者所見傳本就是把這部份作爲獨 立的 一 章 。 帛書本也如此 。

｀｀大植若屈＂之下的黑方塊只能當句讀使用，

而不是用作分章標誌 。

[ 41 ]

嵒，劉信芳 (1999A, 65 頁）讀｀｀ 躁＂，謂肢體之運動狀態，可以禦寒 。

蒼，整理者讀作｀｀滄＂ 。 李零(1 9998, 473 頁）：簡文｀＇寒＂多 作｀｀倉＂或｀｀蒼＂，疑屬形近混用 。 今按： 參看《緇衣》 l0 號簡註釋 。

[ 42 ]

青 ，李零 (19998, 471 頁） 讀爲｀｀靜＂ 。

[ 43 ]

裘按：簡文｀｀清 ＝ ＂似當讀爲｀｀清青＂或｀｀青（清）清（靜）＂ 。

｀｀定＂從｀｀正＂聲，從今本讀爲｀｀正＂ 。

劉信芳（ 1999A, 65~66 頁）：讀爲｀｀清清爲 天下定＂，指人無所求， 天下自定 。 今按：這部份簡文相當於今本《老子》第四十五章 。

｀｀大直若屈＂旬下有方形墨塊，似用作句讀或分章符

號 。 末句｀｀定＂字下依稀可見墨點痕跡，爲分章符號 。

[ 44 ]

拔，整理者：簡文字形與《古文四聲韻》引《古老子》｀｀拔＂字相同 。

[ 45 ]

佈，整理者：疑是｀｀保＂ 字簡寫 。 今本此字作｀｀抱＂，｀｀保＂、｀｀抱＂音義皆近 。

[ 46 ]

毛，簡文作＼ 整理者釋｀｀屯＂ 。 裘按：似爲｀｀毛＂字 。 李零 (19998, 473 頁）：毛， 帛 書 甲本作｀｀絶＂，帛 書乙本殘，玉弼本作｀｀輟＂，今讀爲｀｀輟＂ 。 劉信芳 ( 1999A, 66 頁）：釋作｀｀弋＂，讀作｀｀忒＂，意爲 ｀｀代＂ 。 張桂光 (200 1 , 187~188 頁） ：釋作｀｀ ("'讀爲｀ ｀輟＂ 。 白於藍 (200 1A, 55 頁）同張説 。

[ 47 ]

貞， 整 理者讀爲 ｀｀ 真＂ 。 丁原植 (1998, 304 頁）如 字讀 。

[ 48 ]

向，裘按於 1,8 號簡同形｀｀向＂ 字云：簡文 此 字 是｀｀向＂之訛體，讀爲 ｀｀鄉＂ 。 此 字又見本書《緇衣》 43 號、《魯穆公問子思》 3 號、《尊德義》 28 號、《語叢四》 15 號等簡，後三者的字形與｀｀向＂較近 。 徐在國、 黃德寬 (2002, 3 頁） ：疑其形體應分析爲從｀｀北＂從｀｀口＂ 。 從｀｀北＂可爲《説文》訓｀｀向＂爲朝北窗户 之－ 證 。 魏宜輝 (2003, 111 頁） ：字上部所從可理解爲｀｀羊＂

[ 49 ]

的省形，｀｀ 羊＂、｀｀ 向＂古音相近 。

整理者：此數句帛書乙本作｀｀脩之天下其德乃博以身觀身以家觀家＂ 。 據此，簡文缺字可補爲｀｀其德乃博以

家觀＂ 。

[ 50 ]

整 理者：此 章之末 ，今本作｀｀ 吾 何以知天下之然哉以此＂ 。

今按：這部份簡文相當於今本 《老子》第五十四章 。 末簡殘 。

丙

大（太）上下智（知）又（有）之，口〕其即（次）新（親）譽之，其既〈即 （次）〉喂（畏）之，其即（次）天（侮）之 。 〔 2 〕信不 足，安 1 又（有）不信 。 〔 3 〕猷

（猶）虐（乎），其 貴言 也 。 〔 4 〕 成事述（遂）扛（功）， 〔 5 〕而百告（姓）曰我自狀 （然）也 。 〔 6 〕古（故）大 2 道發（廢），安又（有）愚（仁）義 。 〔 7 〕六新（親 ）不 和， 〔 8 〕 安又（有）孝孳（慈） 。 邦篆（家）緡（昏）【亂，安】又（有）正臣 。 〔 9 〕 3

執（設）大象， 〔 IO 〕天下往 。 往而不害，安坪（平）大 。 〔 l] 〕樂與餌，

愆（過）客走

郭店楚墓竹書

18

（止） 。 古（故）道口口口， 4 淡可（呵）其無味也 。 〔 12 〕 視之不足見，聖（聽）之 不足餌（聞），而不可既也 。 〔 B 〕 5 。

君子居則貴左，甬（用）兵則貴右 。 〔 14 〕古

（故）曰兵口口口口口 6 得已而甬（用）

之 。 〔 15 〕鋙縹爲 上， 〔 16 〕 弗姚（美）也 。 妝 〈美〉 於天下 。 〔 17 〕古

之，是樂殺人 。 夫樂 口口口 7 以 得志

（故）吉事上左，喪事上右 。 是以支（偏）痼（將） 8 軍居左，上片酉

（將）軍居右，言以喪豊（禮）居之也 。

古（故）

【殺】口口， 〔 ］ 8 〕 9 則以依（哀）

悲位（位）之；〔 19 〕戰勳（勝）則以喪豊（禮）居之 。 〔 20 五。

爲之者敗之，執之者遊（失）之 。 〔 21 〕聖 人無爲，古（故）無敗也；無執，古（故） 口口口 。 〔 2勾 11 訢（慎）終若訂（始），則無敗 事豈

（矣） 。 〔 23 〕 人之敗也，亙（恆）

於其敝（且）成也敗之 。 〔 24 〕是 以口口人欲不欲， 〔 25 〕 不 貴 戀（難）得之 貨 ；學不學， 復眾之所逃（過） 。 〔 26 〕 是以能補（輔）壤（萬）勿（物） n 之自肽（然），而弗敢 爲 。 〔 27 〕 ＂

[l]

大上，魏啓鵬 (1999B, 251 頁）：讀作 ｀｀太上＂，猶 言最上 、最 高 。 《墨子 ． 親士》： ｀｀太上無敗，其次敗而有 以成 。 ＂孫詒讓 《閒 詁 》： ｀｀太上，對｀其次＇爲文，謂等之最居上者 。 ＂

[ 2]

炙 ，白於藍(1 999A, 90 頁） ：疑是 ｀｀ 侮＂字 異構 。 李天虹 (2000A, 98~99 頁） ：字下所從 是 伏之初文 ｀｀勺 ＂ 。 矛、勺均爲聲符，古與｀｀務＂、｀｀侮＂音通 。 黃德寬 (2004, 441~442 頁） ：

｀｀矛＂及 從｀｀ 矛＂ 之字楚

簡及其他戰國文字多次出現 。 ｀｀ 矛＂ 一般不從人，楚簡｀｀ 炙＂當是｀｀孜＂之省形 。 金文｀｀孜＂作免拉等 形，左 所從本像人戴飾物之形，並非｀｀矛＂ 字， 只是與｀｀ 矛＂形 近，戰國文 字 漸訛從矛 。 何琳儀 (2004B, 449 頁） 將上博 《昔者 君老 》 4 號簡中的｀｀ 袤＂釋為｀｀矛＂ 。 今按 ： 李學勤 先生指出， 金文 ｀｀ 孜＂字左 半 ，下皆從

｀｀人＂作，像人披髮之形，當即｀｀鬆（髦）＂之本字 。 至於｀｀矛＂，在甲骨文和早期金文中均像矛形，且有繫 纓的環，同｀｀孜＂無關（李學勤《〈古鈞通曉〉簡評》，《中國社會科學》 1991 年第 3 期，第 150 頁） 。

[ 3]

安，李零 (1999B, 473~474 頁 ）：釋｀｀焉＂，讀爲｀｀安＂ 。 以下各句同 。

[ 4]

猶乎，劉信芳 (1999A, 68 頁） ：有 如｀｀ 嗚乎＂ 。 魏啓鵬(1 999B, 252 頁 ） ： 猶，舒遲貌、舒和貌 。 貴言 ，趙建偉(1 999B, 269 頁 ）：猶｀｀ 重言＂ ，慎重 言説 。

[ 5]

成事述功， 整理者：帛書本 作｀｀成功遂 事 ＂ 。

[6]

今按 ： 這部份簡文相當於今本《老子》第十七章 。 末句無用作分章符號的方形墨塊 。

〔刀

裘錫圭 (1999, 40 頁） ： 1 ~ 3 號簡所抄的相 當 於今本 中前後相連的兩 章， 即第十七章和第十八 章 。 其 間未加

任何表示區分 的符號 。 今本第十八章首旬｀｀大道廢，有仁義＂，簡文作｀｀故大道廢，安有仁義＂，句首有

｀｀ 故＂，語氣是承接上文的，顯非 一章 的 首句 。 所以今本第十 七 、十八 兩 章 ，在簡本中肯定 是一章 。 由此又可 知丙組的四令段落，每個段落祗抄一 章， 情況非常 一 致 。 譯〕

整理者 ：本句前帛 書甲本有｀｀ 知快出案有大僞＂ 。 裘錫圭 ( 1999, 43 頁） ：帛 書本於｀｀大道 發 （廢），乂

（有）仁義＂下有｀｀智慧出，有大僞＂句，應是在簡本之後的時代添加進去的 。 老子並未以仁義、孝慈與大

-

老子

19

僞相提並論 。 廖名春 (2003A, 515~516 頁）：從用韻考慮，簡本漏抄｀｀智慧出，安有大僞＂旬 。 陳鼓應

(2003, 145 頁）：簡本本章爲三個對等句，下章亦同是三個對等句，從句型與句義看，較合祖本原貌 。 [ 9]

第一個缺文，整理者：帛書本作｀｀亂＂ 。 裘按：簡文此字尚殘存上端，與《老子》甲 26 號簡｀｀亂＂字之形

相合 。 正，李零(1 999B, 474 頁）：應從帛 書 甲、帛書乙本讀｀｀貞＂ 。 今按：這部份簡文相當於今本《老子》第十八章 。 末句下有方形墨塊，用作分章符號 。

[ 10 ]

執，整理者釋｀｀執＂，裘按改釋，讀爲｀｀設＂，云各本作｀｀執＂恐誤 。 裘氏 (1999, 53 頁）復云： ｀｀執＂形近，在古書和出土文獻中都有互譌之例 。

｀｀執＂、

《老子》原本究竟作 ｀｀執大象＂抑作｀｀孰大象＂，尚難

斷定 。

[ 11 ]

安，裘錫圭（ 1999, 54 頁） ：應如 王引之《經傳釋詞》卷二｀｀安、案＂條 中所説： 則也 。 字或作｀案',或作｀焉',其義一也 。 …… 《老子》曰

｀｀安，猶於是也，乃也，

｀往而不害，安平大',言往而不害乃得平

泰也 。 ＂魏啓鵬(1 999B, 254 頁） 有同樣看法 。

[ 12 ]

整理者： ｀｀道＂下缺 三 字 。 又，此處文字帛書本作｀｀故道之出言也，曰淡呵其無味也＂ 。 可，李零(1 999B, 474 頁）讀爲｀｀兮＂ 。

[ 13 ]

不可既，裘錫圭(1 999, 54 頁）：指道之內蘊不可窮盡 。 今按：這部份簡文相當於今本《老子》第 三 十五章 。 末句下有方形墨塊，是分章符號 。

[ 14 ]

帛書本於｀｀君子居則貴左＂句前有｀｀夫兵者，不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居＂，不見於簡本 。 裘錫 圭(1 999, 50 頁）：帛 書本 的這段文 字疑爲後 加，但加人之時當亦頗早 。 彭浩 (2000A, 112~113 頁）：簡 文｀｀君子居則貴左＂係頂格抄寫，似爲一章的開頭 。 故帛書本｀｀夫兵者……故有欲者弗居＂可能是另外的

一 章 。 廖名春 (2003A, 535 頁）：帛書甲本圓版第 155 行｀｀故有欲者弗居＂與｀｀君子居則貴左＂之間無任 何標點符號，似乎沒有分爲兩章的跡象 。

[ 15 ]

整理者： 6 號簡下部約缺失六字， 末 一 字當是｀｀不得已而用之＂句的首字｀｀不＂，｀｀故曰兵者＂旬約缺五字 。

帛書本於此有兩旬： ｀｀故兵者非君子之器（甲本此下有｀也＇字），兵者不祥之器也＂。簡文應爲何句，疑莫 能定 。 李零（ 1999B, 474 頁）補缺文爲｀｀非 君子之器， 不＂ 。 魏啓鵬 (1999B, 256 頁）補作｀｀不祥之 器

也，不＂ 。

[ 16 ]

鍤縛，整理者讀爲｀｀恬淡＂ 。 裘錫圭(1 999, 51 頁）：讀爲｀｀鋙功＂ 。 鋁功爲上，是説兵器以堅利爲上 。 魏 啓鵬 (1999B, 257 頁）：讀爲｀｀鋙縱＂，意爲長矛 、短矛 。 劉信芳 (1999A, 71 頁）：讀作｀｀括籠＂ ，乃收束 兵器之意 。 廖名春 (2003A, 542~544 頁）：讀作｀｀鋙襲＂，意爲掩藏兵鋒 。 劉樂賢 (2005, 271 頁）：讀作 ｀＇鋙剡＂或｀｀鋁鎂＂，鋒利 、鋭利之 意。

[ 17 ]

缺文，整理者：帛書甲本作｀｀殺人不可＂，但簡文似只缺三字 。 丁原植 (1998, 347 頁）：補作｀｀殺不可＂， ｀｀殺＂後似脱｀｀人＂字 。 李零 (1999B, 475 頁）補作｀｀殺，不可＂ 。 彭浩 (2000A, 113 頁）：補作｀｀殺人

不＂，原脱｀｀可＂ 字 。

[ 18 ]

缺文，整理者：帛書甲本作｀｀人眾＂ 。

[ 19 ]

位，李零 (1999B, 475 頁）： 讀｀｀泣＂亦通 。

[ 20 ]

今按：這部份簡文相當於今本《老子》第三十一章中、後段 。 末句下有方形墨塊，爲分章符號 。 帛書本於 章首有｀｀夫兵者……故有道者不處＂ 。

[ 21]

執，李零 (1999B, 475 頁）： 字原作｀｀孰＂，是與｀｀執＂ 字混用 。

整理者：本章文字亦見於《老子》甲 。 此旬《老子》甲作｀｀執之者遠之＂ 。

[ 22 ]

整理者：此句｀｀故＂下缺失三字，《老子》甲只有｀｀無遊＂二字，疑本句末有｀｀也＂字 。

郭店楚墓竹書

20 [ 23 ]

豈 ，整理者釋爲｀｀喜＂，讀作｀｀ 矣 '\裘按 ：簡文似以｀｀ 豈＂爲｀｀喜 ＂ 。 李零 (1999B, 475 頁） ： 字爲｀｀喜＂

字上半 所從，簡 文多用爲 ｀｀ 矣＂ 。 整 理 者：《老子》 甲於｀｀慎終如始＂句前 有｀｀臨事 之紀＂四 字 。

[ 24 ]

整理者：帛書本作｀｀恆於其成事而敗之＂ 。

[ 25 ]

缺文，整理者 ： 《老子》甲作 ｀｀聖＂ 。

[ 26 ]

學不學 ， 整理者 ： 《老子》 甲作｀｀教不教＂ 。

[ 27 ]

今按 ： 這部份簡文 相 當於今本《老 子 》第六 十四 章後半部份 。 末旬下有方形墨塊，是分章符號 。

-

大一生水

21

太一生水

本篇共 14 枚簡， 米 ，

7 枚完整 ，

7 枚殘缺 。

上下兩道編綫間距 10. 8 釐米 。

子》丙继相同，整理者推測 ， 仍將其單獨成篇 。

子》

現存 305 字 。

《大一生水》是 ｀｀ 關尹遺説 ＂，

第 42 章的引申和解説，

頁 ）

只

並指出與夭文數術有直接密切的關係 。

譚

把該篇與《老子》丙合緝爲｀｀《老子》

A " 。

崔仁義

邢文

該篇與《老子》丙紐是內容連貫的一篇文獻 。

認爲《大一生水》是《老子》的佚篇 。

陳偉

( 1998,

( 1999,

韓東育

(1999,

李二民

25~26

認启 ，

該篇

(2001,

133

《老子》第 42 章是對《大一生水》的抽象和概括 。

(2000D, 219 頁 ）

36~39

171~179 頁）

( 1999C, 66 頁 ）

似爲闆述《老子》第 42 章、第 25 章和第 77 章大義的傳 。

頁）認爲 ，

是對《老

｀＇ 在思想上和《老子》殊有不同 ，

( 2003 , 227~232 頁）認丹該篇的作者是老聃 。

認爲 ，

但由於內容相異 ，

與《老子》的關係、學派歸屬等問題，學界多有討

能理解爲《老子》之後的一種發展 ＂ 。

頁 ）

因竹簡的形制、字體與《老

它們原來呵能合絹爲－冊 ，

(1998A, 3 版）認爲，

（王 弼」王本 ）

寳剛

整簡長 26. 5 釐

篇名是整理者據簡文擬加的 。

《太一生水》的作者 、

論 。 李學勤

竹簡兩端平齊 ，

裘錫圭

葛爲，《太一生水》的內容不見於傳世本《老子》，其思想

和語言與《老子》有明顆不合之處 ，

頁）認爲是儒家的作品 。

黃釗

文風也顯然不同 。

周鳳五

( 2000C,

( 2000, 72~73 頁）認爲是稷下道家遺著 。

54

彭浩

(2000B, 540 頁）認丹《太一生水》是經數術和陰陽家對道家學説充分改造過 的理論 。 ~42 頁 ）

蒼漢明

( 2001, 34~37 頁）認氏是陰陽家的著作 。

李零

( 2002B,

認爲是一篇有古代數術背景的描述宇宙論的道論 。

羅熾

( 2004,

~663 頁）認爲是戰國中後期楚國黃老道冢的作品 。

爲《大一生水》與《易傳》接近 ，

當於《大一生水》的部份分爲三經 ：

久

劉信芳

(1999A, 24 頁）分爲五章 ，

第 7 字 ；

( 2004,

659

33 頁）認

屬於先秦數術流派 。

學界對簡文的復原、分章也有多種意見 。

簡 9 、 13 、 14 爲第三翎 。

陳恩林

41

崔仁義

(1998,

以簡 l ~8 爲第 － 紐 ，

(1999A, 75~76 頁） 依次爲 ：

簡 6 第 8 字至簡 8 第 16 字 ；

36~37 頁 ）

把相

簡 10~12 月第二紐 ，

的分維同崔氏 。

簡 1 至簡 4 第 2 字 ；

池田知

簡 4 第 3 字至簡 6

簡 9 第 l 字至簡 9 第 16 字 ；

簡 10 第 1 字

郭店楚墓竹書

22 至簡 14 第 14 字 。 簡 1

裘錫圭

(2000D, 221 頁）對原排簡序調整後分爲 三章 ，即

~ 8 爲｀｀太一生水＂章；簡 10~13 爲｀｀名字＂章；簡 9 、 14 月｀｀夭道貴

弱＂章 。

陳偉

(2000C, 227~228 頁）把簡 9 置於簡 12 與簡 13 之間，並分爲

三章；後陳氏

(2002C, 23~24 頁）從裘錫圭調整的簡序，而把後兩 章視爲 －

章 。 李零

(2002B,

32~33 頁）的編連次序同整理者，把簡 l

~ 8 分作第一章，

簡 9 ~14 分爲第二 章。今釋文分作三個編聯綹 ，第－個編聯継的簡序依整理者

意見，後兩個緝聯組的簡序調整採用裘錫圭

大（太）一生水， 〔 1 〕 水反補（輔）大（太） 大（太）

一 ，是以城（成）塈（地） 。

(2000D, 221 頁）説 。

一 ， 〔 2 〕是以城（成）天 。

天反補（輔）

天【堅（地）復相補（輔）】 1 也，是以城

（成）神明 。〔 3 〕神明復相補（輔）也，是以城（成）含（陰）易（陽） 。〔 4 〕含（陰） 易（陽）復相補（輔）也，是以城（成）四時 。〔 5 〕 四時 2 復補（輔）也， 〔 6 〕 是以城

（成）倉（滄）然（熱） 。〔 7 〕倉 （滄）然（熱）復相補（輔）也，是以城（成）溼

澡（燥） 。〔 8 〕溼 澡（燥）復相補（輔）也，城（成）放（歲） 3 而崔（止） 。〔 9 〕 古 （故）戡（歲）者，溼澡（燥）之所生也 。

溼澡（燥）者，倉（滄）然（熱）之

所生也 。 倉（滄）然（熱）者，四時 4 者，〔 10 〕 含 易（陽）者，神明之所生也 。

（陰）易（陽）之所生 。

神明者，天堅（地）之所生也 。

（太）一之所生也 。 是古（故）大（太）

含（陰）

天堅（地） 5 者，大

一 贗（藏）於水，行於時，〔 II 〕遮（周）而

或（又）口，口口口 6 填（萬）勿（物）母 。〔 12 〕龘（－）玦（缺）羅（一）涅 （盈）， 〔 13 〕 以忌爲璃（萬）勿（物）經 。 〔 14 〕此天之所不能殺，〔 15 〕墅 （地）之所 7 不能

釐， 〔 16 〕含 （陰）易（陽）之所不能城（成） 。 君子智（知）此之胃（謂）図〔 17 〕 8

下，土也，而胃（謂）之塈（地） 。

上，槩（氣）也，而胃（謂）之天 。 〔 18 〕道亦其

恋（字）也，〔 19 〕青（請）昏（問）其名 。〔 20 〕以 10 道從 事 者必侂（託）其名， 〔 21 〕古 （故）

事 城（成）而身長 。

城（成）而身不剔（傷） 。

聖人之從事也，亦悝（託）其 n 名，古（故）打（功） 天塈（地）名志（字）並立，古（故）焦（過）其

方， 〔 22 〕不囟（思）相【尚 。 天不足】口於西北，〔 23 〕其下高以勢（強） 。 塈（地）不 足於東南，其上囝〔 24 〕 口

天道貴溺（弱），雀（削）城（成）者以嗌（益）生者， 〔 25 〕 伐於勞（強），責於[2]

9 者， 〔 26 〕又 （有）余（餘）於下；不足於下者，又（有）余（餘）於上 。〔 27 〕 日

[l]

大一，在傳世古籍中亦作｀｀太一＂ 。 整理者：在此爲｀｀道＂的代稱 。 李學勤(1 999H, 298~299 頁 ）：在古人

二大一生水 心目中，太一 是北辰之神 。 《史記 ． 天官書》稱 ：

23

｀｀中宮，天極星，其一明者，太 一 常居也 。 ＂郭沂 (2001,

144 頁） ：簡文中的｀｀太 一 ＂是最高形上實體，而｀｀道＂爲天地或天地之道 。 陳偉 (2002C, 25~26 頁）：大 － ，指天地形成之前的原始狀況，如 《 禮記·禮運》｀＇是故夫禮必本於大一 ＂孔疏： ｀｀必本於大 一 者，謂天地

未分，混沌之元氣也 。 極大曰大，未分曰 －。 其氣既極大而未分，故曰大 一 也 。 ＂似是對《老子》

｀｀大

（太）＂和｀｀ － ＂的合稱 。 蔡運章、戴霖 (2004, 45 頁） ： ｀｀太一 ＂本指天地未分時處於混沌狀態的｀｀元氣＂， 也可稱之謂｀｀主氣之神＂ 。 陳鼓應 (1999, 399 頁）：

｀｀太 一 生水＂有如《老子》｀｀道生－＂，水的創生作用 如同漢代哲學中｀｀元 氣＂ -

般 重要，是太一生成天 地的 重要輔 助者，此後又將｀｀太一＂孕育 其 中 。 陳松長 (2000A, 545~546 頁）：

｀｀太

一生 水＂ 是｀｀太一生於水＂之省 ，太 一 所生之對象不是水，而是 天 地 。 〔叨

補，整理者：讀作｀｀輔＂， 字 亦作｀｀倘'\《廣 雅·釋詁》： ｀｀俏，助也＂ 。 強昱 ( 1999, 363~364 頁） ：馬 王堆

帛書《十大經 ． 姓爭》｀｀夫天地之道，寒熱燥濕，不能並 立 ；剛柔陰陽，固不兩行 。 兩相養，時相成 。 ＂ 養 ＂與｀＇ 相輔＂意同 。 鮑則岳 (2002, 57~58 頁）：

｀｀補＂最好被理解爲一個至今未被證實的｀｀輔＂字的異

體字，表示｀｀相互作用、相互補充＂的意思 。 陳偉 (2002C, 26 頁） ：讀作｀｀薄＂， 爲 迫近、交接之 意 。 易 ．説 卦》｀｀雷風相薄'\《淮南子 ·氾 論訓 》

｀＇相

《周

｀｀陰陽相薄＂等可參 。 劉信芳 (2004A, 132~153 頁） : ｀｀反補＂

應釋爲｀｀反秧＂，讀爲｀｀反景＂，亦即今天的哲學用語｀｀反映＂ 。 簡文｀｀秧＂的表柱涵義僅是現象，而作爲日 之投影才是｀｀秧＂的本質規定 。

[ 3]

神明，整理者： 《易 ． 説卦》｀｀幽贊於神明而生蓍 。 ＂ 《 莊子 ． 天下》｀｀神何由降？明何由出?"成玄英疏： ｀｀神 明，妙物之名 。 明者，智周爲義 。 ＂賀碧來(1 999, 334 頁）：應讀爲｀｀神＂和｀｀明＂ 。 王博 ( 1999B , 10 頁） ： ｀｀神＂、｀｀明＂應是指日月 。《 莊子 ． 天下 》 ｀｀神何由降？明由何出？＂即是此意 。 邢文 (1999, 169 頁） ： 只能指神祇 。 許抗生 (1999B, 312 頁） ： 按照 《 管子．內業 》 的説法，精即爲神，精氣就是神氣， 可理解爲無形莫測的精氣（神）和精氣顯現出來的作用及現象 。 李零 (1999A, 318 頁）：

｀｀神明＂

｀｀神明＂古書多聯

言，簡文 既稱｀＇ 相輔＂，則有分讀之義， 是與天、 地或陰 、陽對應的兩種 神 靈。彭浩 ( 2000B, 539 頁） ：應 理解爲｀｀道＂的神妙作用 。 郭沂 (200 1 , 138 頁） ： ｀｀神明＂與｀｀天地＂、＂陰陽＂等對舉，而｀｀天地＂、＂陰 陽＂皆爲性質相對的事物，所以｀｀明＂亦當爲與｀｀神＂相對的事物 。 蓋｀｀神＂體現天之精神，

｀｀神＂既爲天神，則｀｀明＂當爲地祇 。

｀｀明＂體現地之精神 。 王志平 (200 1, 115 頁） ：是指 具有對立意義 的天地、幽明

觀念 。

[ 4]

陰陽，李零 ( 1999 A, 318 頁） ：

《鵜冠子》

的解釋是｀｀陰陽， 氣 也＂

（《夜行》）或｀｀陰陽者，氣之正也＂

（《度萬》），常與寒暑連言 。 竺〕

四時， 整理者：指春、夏、秋、冬 四 季 。 李零 ( 1999 A, 318 頁） ：春夏爲陽，秋冬爲陰 。

[6]

整理者 ：據上下文，此句｀｀復＂下脱｀＇相＂ 字 。

〔刀

倉，整理者讀作｀｀滄'\《 説文》： ｀｀寒也 。 ＂李零 ( 1999 A, 317 頁）釋爲｀｀寒＂ 。 然，整理者 ： 讀 ｀｀熱'\《 周書 ． 周祝》 ： ｀｀天地之間有滄熱 。 ＂李零 (1999A, 318 頁）： 《鵜冠 子 》作｀｀寒温＂ （《道瑞》）或｀｀寒暑＂ （《度萬》、 《 近迭 》 ） 。

匱〕

燥，整理者：《説文》： ｀｀燥，乾也 。 ＂ 溼燥，李零 (1999A, 318 頁）： 《 鞘冠子 》 説｀｀地溼而火生焉，天燥而水生焉＂ （ 《 度萬》），是對應於天、地

或水、火 。 団〕

歲，整理者：《爾雅．釋天》｀｀載，歲也 。 ……唐 虞曰載＂，孫注 ： ｀｀四時 一 終曰歲 。 ＂

[ 10 ]

整理者 ： ｀｀ 倉然者 四時＂下，簡文脱｀＇之所生也四時＂ 六字 。

[ 11 ]

陳鼓應 ( 1999 , 399 頁）： ＂太一 藏於水＂有如《內業》之＂精氣藏於胸中＂，即老子｀｀德畜之＂之義 。 李學

郭店楚墓竹書

24

勤 ( 1999H, 298 、 299 頁）： ｀｀太 一 藏於水，行於時＂是後世所謂太一 行九 宮 數術的雛形 。 ｀｀行於時＂是太 一 的周行，｀｀藏於水＂是太一從五行屬水的北方始 。 李零(1 999A, 318 頁）：

｀｀太 一 藏於水＂是説太 一 藏其 生

機於水，通過水而孕育天地 。 ＂行於時＂是説天地派生神明、陰陽等物，形成歲時的循環 。

[ 12 ]

周、又，裘按讀 。 缺文，裘按補作｀｀周而又【始，以己爲】萬物母＂ 。

囯〕

籠，整理者：讀作｀＇－＂ 。 此字亦見於簡本 《五行》｀｀耍 人君子，其義罷也＂句 。 《 詩·曹風．鳴鳩 》 ： ｀｀淑人 君子，其儀一兮 。 ＂可證｀｀蘢＂當讀作｀｀－＂ 。 顏世鉉 (2000A , 105 頁 ）：所從｀｀羽＂和｀｀能＂都是聲符， 可讀爲｀｀ － ＂ 。 何琳儀 (2001, 162 頁） ： 疑從｀｀羽＂聲，可讀爲｀｀壹（ － ）＂ 。 李零 (2002B, 42 頁 ） ：楚文 字｀｀－＂有繁（｀｀羅＂）簡(`` - ") 二體 ，與同 一 時期 秦文字 ｀｀ － ＂有｀｀－＂

｀｀壹＂兩體類似 。 鄭剛

(2004A, 117~118 頁）：疑是｀｀熊＂的 會意 字：從羽或象外貌雄壯，但更可能 是象熊 耳大 。 ｀｀熊＂的楚方言 讀音能夠讀成｀｀ 一 ＂ 。王 志平 (2008, 394~398 頁） 主要從 漢語史 角度，分析認爲｀｀ － ＂、｀｀能＂上古音很 接近 。 ｀｀蘢＂從｀｀能＂得聲，可讀爲｀｀ 一 ＂ 。

[ 14 ]

忌，整理者讀作｀｀紀＂ 。 裘按：疑讀爲｀｀己＂ 。 劉信芳 (1999A, 75 頁 ）：讀爲｀｀期＂ 。

經，整理者：法也 。

[ 15 ]

殺，整理者：《儀禮 ．士 冠禮》｀｀德之殺也＂鄭注： ｀｀殺猶衰也 。 ＂《周禮．廩人》｀｀詔王殺邦用＂鄭注：

｀｀殺

猶減也 。 ＂河井義樹（池田知久 1999A, 49 頁） ： 《太一生水 》｀｀此天之所不能殺＂之｀｀殺＂ 字 對應 《荀子 ． 儒效》｀｀天不能死，地不能埋＂之 ｀｀死＂ 字，｀｀殺＂即｀｀死＂的意思 。

[ 16 ]

釐，整理者訓爲｀｀改＂ 。 李零 (1999B, 477 頁）：讀作｀｀埋＂， 《荀子 ． 儒效》｀｀天不能死，地不能埋＂是類似 説法 。 河井義樹（池田知久 1999A, 49 頁）： 《 淮南子．繆稱訓》有＂天弗能殺，地弗能薤也＂，可證《太 一 生

水》 的｀｀釐＂ 當讀爲｀｀埋＂ 。 白於藍 (200 1 A, 56 頁）讀爲 ｀｀藐＂ 。 李鋭 (2007) : 讀爲｀｀釐＂ 。 據龐光華研 究，西漢以前沒有確定的｀｀埋＂字，疑今本《荀子》｀｀埋＂乃誤 字 （《論漢語上古音無複輔音聲母》 237~ 238 、 361~362 頁 ， 中 國文史出版社 2005 年 8 月） 。

[ 17 ]

趙建偉(1 999C, 387 頁） ：

｀＇之謂＂ 下約缺七 字，補＇聖＂字 。 裘錫圭 (2000D, 221 頁）：從文義上看， l

至 8 號簡這段文字以｀｀君子知此之謂聖（或＇聖人')＂來作結，是非常合適的 。 郭沂 (200 1, 138 頁 ）：補 ＂聖人＂ 二 字 。 李零 (2002B, 33 頁）： ｀｀君子知此之謂＂下缺文可容六字，疑缺文或作｀＇口，不知者謂 口 。 ■ ",`'知此之謂＂下 一字 是褒義詞，

｀＇不知者謂＂下 一 字是貶義 詞，後面有 章 句號 。 韓祿伯 (2002, 118

頁）補人｀｀道（？）＂ 。 廖名春 (2004, 95 頁）補作｀｀ 聖，不 知此之謂冥＂ 。

[ 18 ]

河井義樹（池田知久 1999A, 55 頁 ）：

（字、慣用名、通稱）稱作｀｀地＂； ｀｀名＂指能直接反映事物的本名，

｀｀土＂，｀｀下＂之名（本名、真正的名，故與｀＇實 ＂相 當），其｀｀恋＂

｀＇煚＂， ｀｀字＂

｀｀上＂之名，其｀｀志＂稱作｀｀天＂ 。 裘錫圭 (2000D, 222 頁） : （取義於與人名相配的｀｀字＂）則指不能直接反映實質的一種慣

用名 。

[ 19 ]

恋 ，裘按：讀爲｀｀字'\《老子》 甲 21 號簡｀｀芽之曰道＂，以｀＇ 第 ＂爲｀｀ 字 ＂，可參照 。

[ 20 ]

青 昏，整理者讀爲｀｀ 請問＂ 。 李零（ 1999 A, 319~320 頁）：土在下爲地，氣在上爲天 。

｀｀道＂祇是它們的

｀｀ 字 ＂ 。 ＇青昏＂纔是它們的｀｀名＂ 。 夏德安 (Donald Harper) 教授説，｀｀青昏＂即 天 地的｀｀名＂，馬王堆帛 書 《 却穀食 氣》篇講天地六氣有｀｀ 青昏 ＂，或即這 裏 的 ｀｀青 昏＂ 。 ｀｀ 青昏 ＂也可能是指天地未生時的混沌狀態或 天地所由生的清、濁二氣 。 趙建偉 ( 1999C , 389 頁） ：

｀｀ 青昏 ＂是｀｀道＂之名，似指陰陽未分之氣 。 陳偉

(2002C, 30 頁） ： 讀如字 。 ｀｀請昏其名＂就是 請 隱其名的 意思 。 李鋭 (2007) :讀爲｀｀清昏＂，爲偏義複詞， 偏 重於 ｀｀昏＂，意思是説不知 其名 ，或無法命名 。 今按 ：馬 王堆漢墓 帛書 《 却穀食氣 》篇 所列可食之氣有 ｀｀朝霞＂、｀｀輸陽＂、｀｀銧光＂、｀｀行暨'\ `'昏清＂ 等 ，分別生於 一 日中不同時段 。 ｀＇昏清＂ 是其中 一 種氣名，與

二大一生水

25

本篇｀｀青昏＂不同 。 上博竹書《季康子問於孔子》 2 號簡｀｀青昏＂正用作｀｀請問＂ 。

[ 21 ]

託其名，趙建偉 (1999C, 390 頁）：託，謂依託 、 依附 。

＂名＂指太 － 、青昏 。 裘錫 圭 (2000D, 223 頁）：

不能理解爲依託或依靠道之名，只能理解爲寄託道之名於非本名的假名 。

[ 22 ]

也 整 理者：借作｀｀ 過＂ 。 李零 (1 999B, 477 頁） ：原文是講天地錯位， 讀 ｀｀過＂無義，似應 讀 ｀｀訛＂ 。 趙 建偉 (1999C, 391 頁）讀 ｀｀爲＂ 。 裘錫 圭 (2000D, 224 頁）：馬 王 堆帛 書《 稱 》篇 説：

｀｀天貴正，過正曰

詭 。 ＂ ｀｀過其方＂ 當與 ｀｀過正＂義近 。 天在上方，地在下方 。 也有可能｀＇過 其 方＂的意思就是超出 自己 的一 方 。 郭沂 (2001, 143 頁） ：予也 。 李鋭 ( 2007) :讀 爲變 化之 ｀｀ 化＂ 。

[ 23 ]

囟 ， 裘錫圭 ( 2000D, 222 頁）釋 。

｀＇相＂下 一字 ，裘按：尚存上 端 。 必是 ｀＇ 尚＂或從｀＇尚＂聲 之字，當 讀爲｀｀當＂ 。

｀｀不思相當＂作 一 句讀 。

其 下 三 缺字據文義當是｀｀天不足＂ 或｀｀ 天口口＂ ， 與 下簡｀｀於西北＂作一句讀 。 裘氏 (2000D, 224 頁）復

改釋爲｀｀尚＂ 。 陳偉(1 999C, 71 頁）： 讀爲 ｀＇尚＂ ， 有超過、 高 出的 意思 。 廖名春 (2004, 98 頁） 補缺文爲｀｀地道賤強＂ 。

[ 24 ]

缺文， 整理 者：約七 字 ，後四字試補作 ｀＇ 不足於上＂ 。 崔仁義 (1998, 37 頁）補作｀＇低以溺 （弱） 。 固 （故）天不足＂ 。姜聲 燦（池田知久 1999A, 54 頁）補 作｀｀ 下以溺（弱） 。 不足於 上＂ 。 李零 ( 1999B,

477

頁）疑 作｀｀口 以口 。 不足於 上＂ 。 劉信芳 (1999A, 76 頁） 補作｀｀厚 以溺 。 古不足於 上＂ 。 趙建偉(1 999C, 391 頁） 補前 三字 作｀｀ 厚 以廣＂ 。 彭浩 ( 2000B, 540 頁）、 郭沂 (2001, 142 頁）補作｀｀高 以強 。 不足於 上＂ 。 裘錫圭 (2000D, 224 頁）：所缺 三 字， 似應補作｀｀高以強＂ 。 廖名春 ( 2004, 105 頁） 補作｀＇ 厚 而壯 。 不足於上＂ 。 今按 ： 隨州孔家坡漢簡 H 書《歲》有與上文相近的記載：

｀｀ 天不足 西方，天柱乃折 。 地不足東方，地维乃

絶 。 ＂ （湖北省文物考古研究所、隨州市考古隊 2006, 184 頁）

[ 25 ]

雀， 整 理者讀爲｀｀爵＂ 。 裘按 ： 疑｀｀雀＂可讀爲｀｀削＂ 。

[ 26 ]

責 ，劉 信芳 ( 1999 A, 78 頁）讀爲 ｀｀積 ＂ 。 廖名春 (2004, 96 頁）讀爲｀｀資 ＂ 。 缺文，崔仁義(1 998, 37 頁） 補作｀｀弱 ，口口口 。 天不 足＂ 。 劉信芳(1 999A, 76 頁）補 作｀｀溺也 。 是以天 不足＂ 。 趙建偉(1 999C, 388 頁） ： ｀｀責於＂下約缺七字，｀｀於＂下似可補｀｀盈＂字 。 李零 ( 1999B , 477 頁） 補作｀｀口；口於弱，口於口＂ 。 裘錫圭 (2000D, 220 頁 ） 補作｀｀口是故不足於 上 ＂ 。 郭沂 (2001, 142 頁）

補作｀｀剛；助於弱，益於柔＂ 。 陳 偉 ( 2002C, 32 頁）補 作｀｀弱 。 是故 ，不足於上＂ 。 廖名春 ( 2004, 101 頁）補 作 ｀｀弱 。 何謂也 9 天 不足 ＂ 。

[ 27 ]

強昱(1 999, 364 頁 ）：在｀｀天道 貴弱 ＂下還應有對地道的論述，不知甚麼原因遺 失 。

郭店楚墓竹書

26

緇衣

本篇用簡 47 枚，保存完整 。 相膈 12. 8~13 釐米 。

竹簡兩端梯形 ，

編綫兩道 ，

每簡字數多在 23~25 之間，最多者 3 1 字，字跡清晰 。

本篇有方形墨塊 23 個，

爲分章標識 ，

與篇尾所署｀｀二 十 又三＂之數相合 。

篇題係整理者據今傳《禮記 · 緇衣》擬加 。

下 稱 ｀｀ 上博本 ＂），

簡長 3 2. 5 釐米 。

不分章 ，

上海博物館藏簡亦有《緇衣》（以

內容與郭店本大同小異 。心

本篇內容與今傳《禮記·緇衣》大體相合，但二者章數、章序和用字有不 同，當是同－文獻的不同傳本 。

以簡本二十三章與今本二十五章相比 ，

章，簡本第十四、十五、十六章 ，

(2002B, 75 頁）作有章序對應表 ， 簡本紲今本第一章（即 一詞也在此章中 。 彭浩

( 1998,

簡本典今本的第－、十六、十八

與今本第七、八兩章相對應 。 ©李零 可參看。

｀｀子 言之＂章） ，

其第一章即今本第二章 ，｀｀ 緇衣＂

整理者推測今本第 一 章是在《緇衣》定名後添加上去的，

44~49 頁）認爲該章極可能在漠代增入 ，

159 頁）懷疑該章原出於《禮記 ． 表記》 。

李學勤

邢文

( 2005,

(2000,

158~

253 頁）則認爲 ，

《表記》、《坊記》均以｀｀子 言之＂冠首，《表記》的體裁與《緇衣》尤爲相 似 ，｀｀ 今傳本第－章也不一定是後人竄入 。

古書傳本不同，分篇分章都會有差

異＂ 。

夫子曰 ： 〔 l 〕 好妣（ 美）女（ 如）好茲（緇）衣， 〔 2 〕亞（惡）亞（惡）女 （惡）逄（巷）白（伯） 。 〔 3 〕 則民臧 〈咸〉

（詩）》 1 員（云） :

（如）亞

放（力）而埜（刑）不屯（頓） 。〔 4 〕《寺

｀＇惑（ 儀）埜（ 刑）文 玉，萬邦乍（ 作）孚 。 ＂ 〔 5 〕

子曰：又（有）郷（國）者章好章亞（惡），〔 6 〕以視民厚，〔 7 〕則民 2 青（情）不武

（忒） 。 〔 8 〕《寺（詩）》員（云 ） :

｀｀情（靖）共（恭）年立（位），好氏（是）貞

（正）植（直） 。 ＇，〔 9 〕

叩參看陳 佩芬 (2001) 。

@

關於篇章方面的討論，可參看彭浩 (1998, 44~46 頁） 、周桂鈿 ( 1999A, 204~205 頁）、陳金生 ( 2000, 136 頁）、李零 (2002B, 73~76 頁）、張富海 (2003, 99~105 頁）等 。

134~

三緇衣

27

子曰：爲上可螳（望）而智（知）也，〔 10 〕 爲下 3 可糢（類）而瞞（志）也 。〔 11 〕 則

君不俟（疑）其臣，〔 12 〕臣不惑於君。《寺（詩）》員（云） : 義（儀）不 4 弋（忒） 。汀 13 〕《 尹 真

｀｀需（淑）人君子，其

（誥）》員（云） ：〔 14 〕｀｀隹（惟）尹允及湯，

咸又（有）一息（德） 。汀 15 〕

子曰：上人俟（疑）則百告（姓）賊（惑）， 〔 16 〕 下難 s 智（知）則君亻長（長）袈 （勞），〔 17 〕 古（故）君民者章好以視（示）民忿（欲）， 〔 18 〕慬（謹）亞（惡）以憤

民涇〈淫〉， 〔 19 〕則民不誠（惑）。臣事君 ， 6 言其所不能，不鉬（辭）其所能，〔 20 〕則 君不袈（勞） 。 〔 21 〕《 大夏（雅）》員（云） :

｀｀上帝板板，下民翠（卒）担

（疸） 。 汀 22 〕《 少（小）夏（雅）》員（云） ：非其 7

走（止）之共唯 王 愁

（邛） 。 ＂ 〔 23 〕

子曰：民以君爲心，君以民爲體 。

心好則體安之， 〔 24 〕 君好則民忿（欲） 8 之 。〔 25 〕 古

（故）心以體瀍（廢），〔 26 〕 君以民芒（亡） 。〔 27 〕《寺

（詩）》員（ 云 ） :

｀｀隹（誰）

秉歳（國）城（成），不自爲貞（正），卒袈（勞）百告（姓）。＇，〔 28 〕《君牙》員 （云）：〔 29 〕

｀｀日厝（暑）雨， 〔 30 〕 少（小） 9 民隹（惟）

滄， 〔 32 〕少（小）民亦隹（惟）

日悄（怨）， 〔 31 〕晉 冬旨（祁）

日悄（怨） 。鬥 33 〕

子曰：上好愨（仁），則下之爲 10 愨（仁）也爭先 。〔 34 〕古（故）佷（長）民者章 志以甲（昭）百肯（姓）， 〔 35 〕 則民至（致）行昇（己）以敗（悅）上 。 n （詩）》員（云） :

《寺

｀｀乂（有）矗息（德）行，〔 36 〕四方怎（順）之 。 " ( 37 〕

子曰：塋（禹）立三年，百告（姓）以愨（仁）道， 〔 38 〕 劃（豈）必 12 聿 （盡）愆

（仁） 。

《寺（詩）》員（云） :

｀｀城（成）玉之孚，下土之弋（式） 。 ＂ 〔 39 〕《 部

（呂）埜（刑）》員（云） ： 〔 40 〕｀｀一人又（有）慶，〔 4 1 〕墳（萬）

民購（賴）

n 之 。 ＂ 〔 42 〕 子曰：下之事上也，不從其所以命，而從其所行 。上 好此勿（物）也， 14 下必有

甚安（焉）者矣 。〔 43 〕古（故）上之好亞（惡）不可不斫（慎）也， 〔 44 〕 民之望 也 。〔 45 〕《寺

（詩）》 15 員（云） :

｀｀戲（赫）覿（赫）市（師）尹， 〔 46 〕民具 氷酯

（瞻） 。 ＂ 〔 47 〕

子曰：佷（長）民者衣備（服）不改， 〔 48 〕 隻 頌（容）又（有）棠（常），〔 49 〕則民惠 （德） 16 戎（ 一 ） 。〔 so 〕《寺（詩） 》員 ）， 〔 51 〕 利（黎）

（云） :

｀｀其頌（容）不改，出 言又

（有）

民所「。鬥 52 〕

子曰：大人不新（親）其所取（賢），而 17 信其所戔（賤），教此以遊（失），民

此以銃（煩） 。〔 53 〕《寺

（詩）》員（云） :

｀｀皮（彼）求我則，女（如）不我得，

執我 18 戟（仇）戟（仇），〔 54 〕 亦不我力 。＂〔 55 〕《君 連（陳）》員（云） ： 〔 56 〕｀｀未見

聖 ，如 其弗克見，我既見，〔 57 〕我弗迪 聖。鬥 58 〕 子 19 曰：大臣之不新（親）也，則忠敬不足，而賚（富）貴已進（過）也 。

邦篆

郭店楚墓竹書

28

（家）之不寧 20 也，則大臣不台（治），而執（褻）臣店（託）也 。 〔 59 〕 此以大 臣不 可不敬，民之區（葩）也 。 〔 60 〕古（故） m 君不與少（小）

悪（謀）大，〔 61 〕則大臣

不情（怨） 。 〔 62 〕《晉（祭）公之界（顧）命》員（云） ： 〔 63 〕

｀｀毋以少（小）悪

（謀）敗大 22 翥（圖），〔 64 〕 毋以卑（婆）御 憩 妝（莊）句（后）， 〔 65 〕毋以卑（婆） 士憩大夫 卿 事

（士） 。 ＇， 〔 66 〕

子曰：佷（長）民者教之g以息（德）， 〔 67 〕齊 之以豊（禮），則民又（有）懽 （勸）心； 〔 68 〕 教之以正（政），齊之以韭（刑），則民又（有）娩（免）心刀 。〔 69 〕

古（故）孳（慈）以炁（愛 ）之， 〔 70 〕 則民又（有）新（親） ；信以結之，則民不 怀（倍） ；共（恭）以位（池）之，則民瓦又（有）憩（遜）心 。〔 71 〕《寺

（詩）》

員（云） :

｀｀虛（ 吾）大夫共（恭）且噏（儉），〔 72 〕幟（靡）人不斂 。 ＂ 〔 73 〕

《呂埜

（刑）》

（云） :

員

｀｀非甬（用）銍， 〔 74 〕 折（制）以埜（刑） 26, 〔 75 〕隹（惟）乍

（作）五痼（虐）之韭（刑）曰澶 。 ＇＇ 〔 76 〕 子 曰 ：

正（政）之不行，教之不城（成）也，則基（ 刑）

（爵）不足懽（勸）也 。 〔 77 〕古（故）

（爵） 。《 康 弃 （誥）》員（云） :

罰不 幻足恥，而 雀

上不可以執（ 褻）埜（ 刑）而 睪

｀｀敬 28 明乃罰 。 ＂

（輕）雀

《呂埜（ 刑） 》員（云） :

｀＇ 齟

（播）韭（刑）之迪 。＂〔 78 〕

子曰：

玉言 女（如）絲，

其 出女（如）緡；〔 79 〕玉 言女（如）索 29,

肆（綽） 。〔 80 〕 古（故）大人不昌（倡）流 。〔 81 〕《寺

其出女（如）

（詩）》員（云） :

｀｀斫（慎）

永出話，敬氷煨（威）義（儀） 。 鬥 82 〕 子曰：可 言 30 不可行，

君子弗言 ；可行不可 言 ，

行， 〔 83 〕不惡（危） 31 言。〔 84 〕《寺 （止），不侃（督）于 義

子曰 ：

君子 弗行 。

（詩）》員（ 云 ） :

則民 言 不惡（危）

｀｀ 罟（淑）析（慎）永走

（儀） 。 ＇， 〔 85 〕

君子道人 以 言 ，而差以行 。〔 86 〕 古（故）

言 g則慮（ 慮）其所終，行則餡

（稽）其所伟（敝）， 〔 87 〕 則民靳（慎）於言而慬（謹）於行 。

《寺（詩）》員

（云）： 〔 88 〕｀｀穆穆 33 文 王 ，於跗（緝）返（熙）敬走（止） 。 ＇汀 89 〕 子曰：言從行之 ，則行不 可匿 。〔 90 〕 古（故）君子競（顧）言而g行， 〔 91 〕 以成其信， 則民不能大其妣（美）而少（小）其亞（惡） 。《 大夏（雅）》

云 ： 〔 92 〕

｀｀白珪之石

〈 玷 〉 ， 〔 93 〕 尚可g磨也 。〔 94 〕 此 言 之砧（玷）， 〔 95 〕不可爲 也 。 ＇＇〔 96 〕《 少（小）夏

（雅）》

員

（云） :

｀｀允也君子，

廛

（展）也大城（成） 。 鬥 97 〕《君奭》員（云）

36: 〔 98 〕｀｀ 昔 才（在）上帝，戡（割）紳觀文王息（德）， 〔 99 〕其 集大命于季 （厥）身 。 ＂ 〔 100 〕

子曰：君子言又（有）勿（物），行又（有） 37 珪（格），〔 IOI 〕此以生不可敗（奪）

志， 〔 l02 〕 死不可敗（奪）名 。 古（故）君子多聞 ， 志，〔 l04 〕齊（質）

齊（質）

而 38 新（親）之；精智（知），

而獸（守）之；〔 103 〕 多

逑（略）而行之。〔 105 〕《寺

三緇衣

｀｀冉（淑）人君子，其義（儀）戎（ 一 ）也 。 ＇， 〔 106 〕《君 迪

（詩）》員（云） :

（陳）》員（云） :

29

｀｀出內（入）自永市（師），于 39 庶 言 同 。 " [ 107 ]

子曰：句（苟）又（有）車，必見其散；〔 108 〕句（苟）又（有）衣，必見其市 （敝）； 〔 109 〕 人句（苟）又（有）言，必聞其 聖（聲） ； 〔 110 〕 句（苟）又（有）行， 必見其城（成）

40 正、 40 背 。

《寺（詩）》員（云） :

｀｀備（服）之亡忞

（懌） 。 ＂ 〔 III 〕

子曰：么（私）惠不至〈壞（懷） 〉

（焉）〉 。 《寺 （詩）》員（云） :

息（德）， 〔 I I2 〕君子不自甯（留）女〈安

｀｀人之好我 41,

旨（示）我周行 。 ＇＇ 〔 113 〕

子曰：唯君子能好其駭（匹）， 〔 114 〕 少（小）人劃（ 豈）

能好其珌（匹） 。 〔 115 〕古

（故）君子之友也 c 又（有）向（鄉）， 〔 I I6 〕 其亞（惡）也又（有）方， 〔 I I7 〕此以 德 （邇）者不誠（惑）， 〔 118 〕 而遠者不挨（疑） 。

《寺

（詩） 》員（云） :

｀｀君子好敕

（逑） 。汀 119 〕

子曰 43:

翌（輕）區（絶）貧戔（賤）， 〔 120 〕 而 至

（重）區（絶）蕢（富）貴，則

好愨（仁）不磬（堅）， 〔 12I 〕 而亞（惡）亞（惡）不 厐（著）

利，虛（吾）弗信 u 之矣 。

《寺

（詩） 》員（云） :

也 。

人唯（雖）曰不

｀＇俚（朋）友卣（攸）奬

（攝）， 〔 I22 〕獎（攝）以喂（威）義（儀） 。 ＇， 〔 123 〕

子曰：宋人又（有）

言 曰： 〔 124 〕 人而 亡黃（ 恆），不可爲g卜筮也， 〔 125 〕 其古之遺言

愚（與） ？龜啓（筮）猷弗智（知）， 〔 126 〕 而 皇（況）於 人啓（乎） 。 （云） :

｀｀我龜既猷（厭） 〔 12刀 ， 46 不我告猷 。 ＂ 〔 128 〕

《寺（詩）》員

二 十又 三 〔 129 〕 「

口〕

邢文 (2000, 160 頁 ）、李零 (2002B, 67~68 頁）等：簡文 ｀ ｀夫子 曰＂和｀｀子 曰＂ 的｀｀子＂，均指孔 子 。

m

妣，廖名春(1 999A, 40 頁） ： ｀｀媺＂字省文， 《 汗簡 》 以｀｀媺＂爲｀｀美＂ 。 ｀｀媺＂、｀｀賢＂義近，故可通用 。 整理者：此句今本作｀｀好賢如《緇衣 》 ＂， 《緇 衣 》 爲 《 詩．鄭風 》 之一篇。

匱〕

造整理者：讀作｀｀巷＂ 。 ＇席＂似 爲 ｀｀共＂ 字 異構 。 何琳儀、徐在國 (2001, 103~110 頁） ： ｀｀某＂爲｀｀ 栱 ＂ 之省簡，｀｀巷＂、｀｀共＂ 音 通 。 包山簡亦有｀｀巷＂ 字 ，徐在國 等曾釋出 。 整理者：此句今本作｀＇惡惡如《巷伯 》 ＂ 。

《 巷伯 》 爲 《 詩．小雅》篇名 。 裘 按：如簡文｀｀巷伯＂ 上｀｀惡＂

字非衍文，則孔子或《緇衣》編者似以爲 《 巷伯 》 作者｀｀ 寺 人孟子＂在詩中所指斥之讒人即地位較寺人爲 高之奄官巷伯 。 〔叮

臧，整理者 ：

｀｀臧＂字異體，讀爲｀｀藏＂ 。 周鳳五(1 999A, 351 頁）：

｀｀咸＂ 字 之訛 。 李零 ( 1999B, 485 頁 ；

2002B, 66 頁） ： ｀｀咸＂之誤，上博本作｀｀咸＂ 。 孔仲温 (2000, 243 頁） ： 《 説文》： ｀｀臧，善也 。 ＂ 放，裘按釋 。 周鳳五 (1 999A, 351 頁） ：釋爲｀｀服＂，以力服人的 會意專字 。 李零 (1999B, 485 頁 ； 2002B,

66 頁）：讀爲｀｀ 力＂，盡力、竭力 意 。 上博本作｀｀仂＂ 。 劉信芳 (2000B, 166 頁） ： ｀｀才力＂之異構， 《 説文 》 謂 ｀｀權度多少中其節謂之拚＂ 。 白於藍 ( 2000B , 89 頁）、孔仲温 ( 2000, 244 頁）：從｀｀ 支＂

｀｀力＂聲，讀爲

｀｀服＂ 。 劉曉東 (2000, 111 頁） ：從｀｀力＂聲，讀 爲 ｀｀勅＂，訓爲 ｀｀順＂ 。 李鋭 ( 2003B, 85 頁）：同 義換讀爲 ｀｀協＂，訓爲｀｀服＂ 。 黃錫全 ( 2003, 26 頁）：上博本相當之字從｀｀力＂ ｀｀服＂省聲 。 若此分析不誤，則｀｀肢＂

郭店楚墓竹書

30 應理解爲從｀｀力＂

｀｀支＂聲，與｀｀服＂音通 。 馮勝君 (2004, 212 頁）：從｀｀力＂聲，讀爲｀｀飭＂，整治 。

《呂氏春秋．精通》 ： ｀｀ 聖人行德乎己，而四荒咸飭乎仁 。 ＂ 埜，即｀｀型＂，整理者讀爲｀｀刑'\ 李零 (1999B, 485 頁 ）：下文引《詩》有｀｀儀型＂之語，疑此｀｀型＂當 讀本字。馮勝君 (2003, 102 頁）：應讀爲｀｀兵刑＂之｀｀刑＂ 。

屯，整理者：似讀作｀｀蠢＂，《爾雅．釋詁》｀｀動也＂、｀｀作也＂ 。 李零 ( 1999B , 482 頁）讀爲＂頓＂ 。 劉信芳

(2000B,

166 頁）訓爲｀｀陳＂ 。 另有多位學者以爲｀｀弋＂字之訛，其 中周鳯 五 ( 1999A, 351 頁）讀爲｀｀忒＂，

白於藍 (2000B, 89 頁）、孟蓬生 (2002A, 443 頁 ）讀爲｀｀試'\《 禮記·樂記》：

｀｀兵革不試，五刑不用 。 ＂

馮勝君 (2003, 102~103 頁）：李零讀爲｀｀頓＂可能是正確的 。 古書中常見｀｀甲兵不頓＂這樣的話，如《左

傳》襄公五年 。 ｀｀ 兵 ＂、｀｀刑＂ 含意有時相通，既然古書常説｀｀兵不頓＂，簡文説｀｀刑不頓＂當可理解 。 整理者：此句今本作 ｀｀則 爵不瀆 而 民作願，刑不試 而 民咸服＂ 。 団〕

整理者 ： 詩句見於《詩 ． 大雅 ． 文 王 》 。 以上爲簡本第 一 章，今本第 二章 。

[6]

章好章惡，整理者：今本爲｀｀章善澶惡＂ 。

勺〕

厚整理者 ：與 《汗簡》｀｀厚＂字相近 。 魏宜輝 (2003, 120 頁）：字下半由｀｀厚＂所從潭＂演變而來，作 ｀｀毛＂具有表音作用 。 馮勝君 (2004, 217~218 頁）：

｀｀厚＂本從｀｀晶＂得聲，而｀｀晶＂是截取金文｀｀章

（墉）＂字下半而成 。 簡文的這種｀｀厚＂字是從｀： （ 《 孔子詩論》 15) 、~ (《語叢 一 》 7) 等｀｀厚＂字訛變 而 來，而霏、字等形體的下部就是｀｀晶＂ 。 [ 8]

式，整理者讀爲｀｀弋＂ 。 裘按依《釋文》所據本讀爲｀｀ 忒＂ 。 劉信芳 (2000B, 166 頁）：

《詩 ． 曹風 ． 鳴鳩》

毛傳： ｀｀忒，疑也 。 ＂

[9]

整理者：詩句見於《詩 ·小雅·小明 》 。 今本作｀｀靖共爾位，好是正直＂ 。 以上爲簡本第 二 章，今本第十 立

一早 o

[ 1O ]

望，整理者：從｀｀視＂省，｀｀亡＂聲，讀作｀望＂ 。

[ II ]

整理者 ：寸頁＂ 讀作｀｀述＂，｀篇＂讀作｀｀志＂ 。 裘按：簡文讀爲｀｀ 可 類而等也＂於義可通，似不必從今本改 讀 。 劉曉東 (2000, ll2 頁）：

《新書 ． 等齊》承 用此文正作｀｀ 爲下 可 類而志也＂ 。 劉樂賢 (2002A,

頁）、徐在國、黃德寬 ( 2002, 1 頁） ：

385

｀｀穎＂ 應是上博本｀｀述＂ 字 寫法的訛誤 。 張富海 (2002, 8~9 頁）：

｀｀縛＂讀爲｀｀識＂，｀｀類而識＂與｀｀望而知＂相對爲文 。

《詩 · 大雅 · 皇矣》、《禮記 ． 樂記》皆以｀｀知＂、

｀｀識＂對舉，《史記．律書》有｀｀類而可識＂ 。 李零（ 2002A, 50 頁）：上博本相當之字從｀｀頁＂從｀｀木＂， 疑讀｀｀述＂ 。 古文字多用｀｀述＂爲｀｀遂＂ ， 這裏是順遂之義 。 郭店本｀｀頼＂則是｀｀類＂ 字 ，＂類＂有模仿之

義 。 字雖不同，形近易混，必有 一 誤，但文義相近 。 陳偉 (2002A, 418 頁 ）： ｀｀類＂、｀｀述＂字雖不同，但含 義相通，難定孰是孰非 。

[ 12 ]

則，整理者：簡文字形與曾侯乙鐘｀｀則＂字左旁同，省去右部之｀｀刀＂ 。

俟 ， 整理者 ： 讀作｀｀疑＂，矣、疑音近 。 [ 13 ]

整理者：詩句見於《詩 · 曹風．鳴鳩》 。

[ 14 ]

弃 ，整理者：金文屢見，唐蘭先生釋作｀｀誥' \ 《尹誥》，《尚書 》 篇名，今本《緇衣》誤爲｀｀ 尹吉 ＂ 。 鄭注：

＂吉當爲告，告古文誥字之誤也 。 ＂ 此篇所引 《尹誥》文， 已 爲今本《尚書 ·咸有 一 德》所採入 。

[ IS ]

允，整理者隸定爲｀｀身B ＂，連上文｀｀尹＂讀爲｀｀伊尹＂ 。 裘按：可能是｀｀允＂字繁文 。

｀｀惟尹允及湯咸有 一

德＂，於義可通 。 36 號簡亦有此字，今本正作｀｀允＂ 。 劉曉東 (2000, 112 頁） ： 裘説 可从 。 《墨子．明鬼下》 引《商書》有｀｀允及＂ 一 語，｀｀允及＂猶 言 ｀｀以及＂ 。 馮勝君 (2004, 221 頁）：字從｀｀身＂，屬變形音化，

允、身二字 古音相通 。

整理者 ：以 上爲簡本第 三章 ，今本第十章，但今本所引《尹吉》在前，《詩》在後 。

[ 16 ]

諴整理者：從｀｀視＂ ｀｀或＂聲，讀作｀｀惑＂ 。

[ 17 ]

裊整理者：與輪鎛、齊侯鎛｀｀勞＂字形同 。

[ 18 ]

視，整理者 ： 今本作｀｀示＂ 。

緇衣

31

忥整理者：今本作｀｀俗＂，似誤 。 張富海 (2002, 10 頁）： ｀｀示民欲＂意謂｀｀示民以君上所欲之事＂ 。

[ 19 ]

慬，廖名春（ 1999A, 41 頁）：當讀作｀｀瘙＂，訓 爲｀｀病＂ 。 林索清 (2004, 85 頁）：讀爲｀｀瑾＂ 。

《詩 · 豳

風．七月 》 毛傳 ： ｀｀瑾，塗也 。 ＂

＂以＂下 一字 ， 整理者隸定爲｀｀ l朱＂ 。 裘按：上部與 《 窮達以時》 2 號簡｀｀碟＂字右旁相同，似當釋爲 '緤'\《 説文》：

｀｀溧，除去也 。 ＂裘氏 (2003A, 50 頁）復云 ： 此字爲｀｀虛＂ 字之誤 ，與上博本 一 樣讀爲

｀｀御＂ 。 李零 ( 1 999B, 485 頁）：從｀｀亡＂，疑以 音近借爲｀｀御＂，今本作｀｀御＂ 。 李氏 ( 2002A, 50 頁）復

云 ： 上博本作｀｀虛＂，可證郭店本從亡得聲 。 劉信芳 (2000B, 167 頁）：隸定爲｀｀ i作＂，讀爲｀｀柞＂，本爲除 木之名，引申爲 ｀｀治＂ 。 字讀爲｀｀作＂亦通 。 白於藍 (2001C, 176 頁）： 溧，讀爲｀｀遏＂ ，禁止，與今本 ｀｀御＂義相合 。 陳斯鵬 (2002A): 從｀｀乍＂得聲，讀爲｀｀连＂，訓爲｀｀止＂ 。 劉樂賢 (2002A, 385 頁）：此

爲錯寫 。 上博本相當之字｀｀虛＂，應從今本讀爲｀｀ 御＂ 。 陳偉 (2002A, 419 頁） ： 其｀｀水＂旁之上 的形體與

《 説文 》

｀｀ 困＂字古文相似，應釋爲｀｀涸＂，讀爲｀｀困＂，阻礙之意 。 廖名春 (2003B, 80 頁）： i耒，讀爲

｀｀止＂ 。

[ 20 ]

訌整理者釋爲｀｀詞＂ 。 裘按 ： 似應讀爲辭讓之｀｀辭 ＂ 。 今本有｀｀臣儀行不重辭＂之語，蓋以｀｀辭＂爲｀｀言

辭＂，非 。 劉信芳 (2000B, 167 頁） ： 釋爲｀｀詒＂，《説文》｀＇相欺詒也＂ 。

[ 21]

整理者 ： 臣事君……則君不勞，今本作｀｀臣儀行不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則君不勞矣＂ 。

(22 ]

翠，整理者：李家浩釋作｀｀卒＂ 。 整理者：詩句見於 《 詩 ． 大雅 · 板 》 。

[ 23 ]

整理者：今本爲｀｀匪其止共，惟王之邛＂ 。 見於 《詩 ． 小雅 ． 巧 言》 。 本節爲簡本第四章，今本第十 二章 。 李零(1 999B, 485 頁）： ｀｀共唯王＂與｀＇之＂字互倒 。 孔仲温 (2000, 244 頁）、廖名春 ( 2000F, 64 頁）讀

簡文｀｀愁＂和今本｀｀邛＂爲｀｀恐＂ 。 徐在國 (2001, 1 78 頁）： ｀｀愁＂可分析爲從｀｀共＂從｀｀恙（恐）＂，是雙 聲符字，應從今本讀爲｀｀叩＂ 。

[ 24 ]

整理者 ： 今本爲｀｀心好之，身必安之＂ 。 今本於此句前有｀｀心莊則體舒，心肅則容敬＂，簡本無 。

[ 25 ]

直劉信芳 (2000B, 168 頁） ： 讀爲｀｀裕＂，寬也 。 整理者：今本爲｀｀君好之，民必欲之＂ 。 劉曉東 (2000, 1 12 頁）：

《春 秋繁露．爲人者天 》 引 《 傳 》 曰：

｀｀君者民之心也，民者君之體也 。 心之所好，體必 安之 ； 君之所好 ，民必從之 。 ＂與簡文略同 。

[ 26 ]

瀍，裘按：疑當讀爲｀｀廢＂ 。 劉曉東 (2000, 112 頁 ） ：疑 讀爲｀｀乏＂ ，訓 爲廢棄 。 劉信芳 (2000B, 168 頁） ：

瀍者，模也，範也 。 整理者：今本爲｀｀心以體全，亦以體傷＂ 。

[ 27 ]

整理者：今本爲｀｀君以民存，亦以民亡＂ 。

[ 28 ]

整理者：詩句見於 《詩 ．小雅 · 節南山 》 ，今 本作｀｀誰秉國成 ，不自爲政， 卒勞百姓＂ 。 今本 《 緇衣 》 引作

｀｀昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生，誰能秉國成，不自爲正，卒勞百姓＂，其前 五句不見於簡本及今本 《 詩經》 。

(29 ]

君牙， 整理者 ： 《 尚書 》篇 名 。 已佚，今傳 爲僞古文 。

[ 30 ]

屬整理者釋爲｀＇僊',讀作｀｀溶＂ 。 溶 雨，雨盛 。 此句今本作｀｀夏日 暑雨＂ 。 黃德寬、徐在國 (1 998, 101 ~102 頁）、袁國華 (1998, 1 40~ 1 41 頁）等 ： 釋爲｀｀尻（處）＂，

｀｀處＂、

｀｀暑＂音近可通 。 李家浩

郭店楚墓竹書

32

(1 999A, 348 頁）：應釋寫爲｀｀爲＂，即｀｀尻＂字 。 ＂日尻酊＂當讀爲｀｀日暑雨＂，其前漏寫｀｀夏＂字 。 李零 (1 999B, 485 頁）、史傑鵬 (1999, 5~6 頁）等以爲｀｀暑＂之異構 。 [ 31 ]

情，整理者依形隸定 。裘按 ：應從今本釋作 ｀｀ 怨＂，字形待 考 。 此字又見 22 號簡，今本亦作｀｀怨＂ 。 黃德 寬、徐在國 (1998, 102 頁）、 顏世鉉 ( 1999B, 181 頁）等 ：釋爲｀｀恫＂，讀爲｀｀怨＂ 。 李家浩（廖名春

2000A, 112 頁） : ｀｀悄＂之訛體 。 魏宜輝、周言 (2000, 233 頁）、湯餘惠、吳 良 寶 ( 2001, 202 頁） ：所從爲 ｀｀猷＂省，讀爲｀｀怨＂ 。 今按：暫從釋｀｀恫＂之説，下同 。 陳美蘭（季旭昇 2004, 96 頁） ： ｀｀小民惟 H 怨＂就是｀｀小民怨日＂，｀｀日＂是｀｀民怨＂的賓語 。

[ 32 ]

晉 ，整理者：簡文從｀＇銍＂省，與 《汗簡》 ｀｀ 晉 ＂字同 。 《説文》：

｀＇ 晉 ，進也 。 ＂此句今本作｀｀資冬祁寒＂，

鄭注： ｀｀資當爲至 。 ＂李零(1 999B, 482 頁）、劉曉東 ( 2000, 113 頁）等讀爲｀｀資 ＂ 。

旨，裘按：讀爲｀｀耆＂，與｀｀祁＂音通 。 ｀｀祁寒＂猶言極寒、嚴寒 。 白於藍（ 2002A, 101 頁） ： 讀爲｀｀淒 ＂ 。 《素問 ．五常政大論》 ｀｀淒滄數至＂王冰注 ： ｀｀ 淒滄 ，大涼也 。 ＂ 滄，整理者：訓爲｀｀寒'\李零(1 999B, 482 頁） 釋讀 爲｀｀ 寒 ＂ 。 徐在國、黃德寬 (2002, 2 頁） ： ｀｀ 寒＂義近互換 。 馮勝君 (2004, 238 頁）：

｀｀滄'\

｀｀滄＂ 、 ｀｀ 寒＂ 可能是｀｀義同換讀＂的關係 。 裘錫 圭 (2003A,

50

頁） ： 上部很像｀｀倉＂的古文，但 寫法較怪 ，應 是上博本那種寫法 的｀｀寒＂字的誤摹 。

[ 33 ]

整理者：本章爲簡本第五章，今本第十七章 。

[ 34 ]

爭，馮勝君 (2004, 240 頁）：疑是｀｀耕＂ 字異體 ，讀爲｀｀ 爭 ＂ 。

整理者 ：今本爲 ｀｀上好仁，則下之爲仁爭先人＂ 。 句末之｀｀人＂係衍文 。

[ 35 ]

長民，劉信芳 (2000B, 169 頁） ：猶 6 號簡的｀｀君民＂ 。 章， 劉釗 (2003B, 56 頁）讀爲｀｀彰＂ 。 昭，劉釗 (2003B, 56 頁） ：昭示、昭告 。

整理者：今本作｀＇章志、貞教 、尊 仁，以子愛 百 姓＂ 。

[ 36 ]

｀｀乂＂下 一 字，整理者：此字今本作｀｀梏＂。周鳳五(1 999A, 352 頁）： 字從璧象 形，從｀｀升 '\

聲，蓋取｀｀拱璧＂之意，音｀｀拱＂。｀｀拱＂與｀｀覺＂、｀｀梏＂音近 。 程元敏(1 999, 8 頁）：

｀｀升＂亦

｀｀ 弃 （誥）＂之異

寫 。 李學勤 (1999E, 29 頁）： ｀｀梏＂的同 音假借字 ，或即｀｀梏＂ 字 古體 。 李零 ( 1999B, 486 頁）： 字像雙 手捧肉，疑即｀｀羿＂字，借讀爲｀｀覺＂ 。 顏世鉉 (1999B, 172~173 頁） ：釋爲｀｀共＂， 讀爲｀｀洪＂ ，訓 爲 ＂大＂。張富海 (2002, 14 頁）： 字 像兩 手捧 物，｀｀知＂之初文，菊與梏、覺 古音 同 。

[ 37 ]

整理者：《詩．大雅．抑》： ｀｀有覺德行，四國順之 。 ＂以上爲簡本第六章 ，今本第六章 。

[ 38 ]

道，整理者：今本作｀｀遂＂ 。

[ 39 ]

整理者：引詩見於《詩．大雅．下武》 。

[ 40 ]

部埜，整理者：即｀｀呂刑＂，《尚書》篇名 。 今本作｀｀甫刑＂ 。 今本於本旬前有｀｀《詩》云：赫赫師尹，民具

爾瞻＂ 。

[ 41 ]

慶，張富海 (2002, 16 頁）：簡文下部從｀｀白＂，爲｀｀ 心＂之訛 。 魏宜輝 (2003, 59~60 頁） ：

｀｀慶＂本從

｀｀廌＂從｀＇心＂，此變｀｀ 廌＂爲｀｀ 鹿＂ 。

[ 42 ]

萬，整理者：今本引作｀｀兆＂，與今本《尚書．呂刑》合 。 今本《甫刑》引文在《大雅》引文之前，與簡 本次序不同 。 以上爲簡本第七 章 ，今本第五 章 。

[ 43 ]

安，整理者：用法同｀｀焉＂，今本無此字 。

[ 44 ]

訌整理者釋爲｀｀誓＂，讀爲｀｀慎＂。今按：參看《老子》甲 11 號簡註釋 。

三緇衣

[ 45 ]

｀＇之＂下 一 字，整理者：釋爲｀｀萊＂，讀爲｀｀柬＂ 。

《説文》：

33 ｀｀柬，分別擇之也 。 ＂今本作｀｀表＂ 。 李零

(1999B, 486 頁 ； 2002B, 64 頁）：中間的圓圈內是｀｀少＂ 字 。 似應釋｀｀標＂或｀｀票＂，用爲｀｀表＂ 。 劉曉東 (2000, 113 頁）：疑是 ｀｀秒＂字古文 ， 其字變易爲 ｀｀ 票＂、｀｀標＂，借爲｀｀幪＂或｀＇剽'\《周禮 ．肆師 》｀｀表 壺盛＂，鄭注： ｀｀故書表爲剽 。 剽、表皆謂徽識也 。 ＂白於藍 (2000B, 90 頁）：疑 字 上部從｀｀少＂ 聲，釋爲 ｀｀秒＂，｀｀抄＂ 、｀｀表＂ 字音 和字義的閼係均十分密切 。 孟蓬生（ 2002C, 27 頁） ：

｀｀菓＂當讀爲｀｀憲＂，法也、

表也 。 今按：李零渚氏謂字從｀｀少＂聲，可從 。

[ 46 ]

虢覦，整理者：號，簡文從｀｀走＂從｀｀泉＂省，與｀｀號＂ 一 字 。 號號，今本作｀｀赫赫＂ 。 李零（ 1999B, 483 頁）讀爲｀｀赫赫＂。

[ 47 ]

置整理者：簡文從｀｀視＂，右旁同《鄂君啓節》｀｀擔＂字的右旁，即｀｀瞻＂之異體 。 詩句見於《詩·小雅． 節南山》 。 這兩句詩今本見於第五章 。 該章中的引文有兩段《詩》、一段《尚書》，而今本相當於簡本此章的

第四章中卻無任何引文，與《緇衣》各章體例顯然不合 。 據簡本，今本第五章中的這兩句詩應移至第四章 。 以上文字 爲簡本第八章，今本第 四 章 。

[ 48 ]

者，整理者：簡文字形有訛變 。

備，整理者：從朱德熙先生釋（《長沙帛書考釋》，《古文字研究》第 19 輯），借作｀｀服＂ 。 改，張富海 (2002, 17 頁） ：較早文 字資料中的｀｀改＂均從｀｀巳＂ 。 李學勤 (2005, 16~17 頁）： 字從 "已＂聲，《説文》此字作｀｀改＂ 。

[ 49 ]

｀｀頌＂上一字，黃德寬、徐在國 (1998, 102 頁） ：此 字從｀｀止＂從｀｀帝＂省訛，釋 爲｀｀適＂。

｀｀適，從也 。 ＂劉信芳 (2000B, 170 頁）：釋 爲 ｀｀適 '\《呂氏春秋 ．威適 》：

《玉篇》 ：

｀｀適， 宜 也 。 ＂劉桓 (2001, 62

頁）、張桂光 (2001, 189 頁）：此字與古文｀｀夏＂字相近，應釋爲｀｀夏＂，讀爲｀｀雅＂ 。 陳斯鵬 (2002A):

釋｀｀適＂至确 。 《廣 雅．釋詁 》 ： ｀｀適， 善也 。 ＂李零 (2002A, 53 頁） ：讀爲｀｀從＂ 。 字 似從｀｀甬＂得聲 。 徐 在國、黃德寬 (2002, 2 頁）： ｀｀適＂與｀｀從＂屬義近互換 。 張富海 (2002, 18 頁）：當是｀＇從＂之異體或 與｀｀從＂音近的字 。 李家浩 (2003, 21 頁） ：疑應釋 爲 ｀＇逯＂， 讀爲 ｀｀從＂ 。 劉樂賢 (2004): 據簡、帛本

《周易》可知此字讀音與｀｀讒＂、｀｀簪＂接近 。 有學者指出今本《周易》用為｀｀疾＂或｀｀速＂義的｀｀簪＂ 字，實為｀｀走＂或｀｀寔＂的通假。此字可能就是｀｀寔＂，以音近讀為｀｀從＂ 。 整理者：今本此旬作｀｀從容有常＂ 。

[ 50 ]

整理者：今本於此句前有｀｀以齊其民＂ 。

[ 51 ]

｀｀又＂下 一 字，整理者 ：疑爲 字之未寫全者 。 周鳳五(1 999A, 352 頁）：釋爲｀｀璋＂，蓋玉璋省體之形 。 陳

高志 (1999, 366 頁）： ｀｀璋＂字象形初文 。 李零(1 999B, 486 頁）：疑 爲｀｀ 川＂之 省，讀爲 ｀｀訓＂ 。 劉信芳

(2000B, 170 頁）：釋爲 《説文》訓｀｀上 下通＂的｀｀ I "'讀爲｀｀引＂ 。 ＂出言有引＂即｀｀言而有據＂ 。 顏世 鉉 (2000C, 76 頁） ：釋｀｀ I "是 。當讀爲 ｀｀文＂，指禮法 。 白於藍 (2001B, 193 頁） ：即 《説文》訓爲 ｀｀左戾＂的｀｀＼＂字 。 裘錫圭 (2003C, 1~6 頁）： 上博簡《容成氏》亦有 此 字，可見它是 一 個完整的 古文

字 。 當爲｀｀針＂之象形初文，讀爲｀｀遜＂或｀｀慎＂ 。 李鋭 (2003C, 81 頁） ： 洲 (2003D, 212~213 頁） ：

I, 疑讀 爲｀｀ 恫＂，誠也 。 蘇建

I' 疑讀爲｀｀類＂，訓爲｀｀法＂ 。 何琳儀 (2004B, 450 頁）將《容成氏》相當

之字釋爲｀｀ I "'讀爲｀｀細'\《説文》： ｀｀細，微也 。 ＂楊澤生 (2004, 77 頁）：釋爲｀｀及＂ 。 ｀｀言及 ＂連用在 古書中常見，如 《性自命 出 ＼《論語 ． 季氏》等 。

[ 52 ]

｀｀所 ＂下一字，整理者釋 爲｀｀信＂ 。 裘錫圭 (2003C, 1~6 頁） ： 右旁是｀｀針＂ 字象形初文，讀爲｀｀ 訓＂或 ｀｀信＂ 。 蘇建洲 (2003D, 213 頁）：讀爲｀｀述＂，遵循之意 。

郭店楚墓竹書

34

整理者：引詩見於《詩．小雅．都人士》，但文字有出人 。 今本所引爲｀｀彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，

出言有章，行歸于周，萬民所望＂ 。 文字與今本《詩經》同 。 本段文字爲簡本第九章，今本亦爲第九章 。

[ 53 ]

讎整理者：從｀｀糸＂

｀｀弁＂聲，讀作｀｀變＂ 。 以上兩旬今本作｀｀民是以親失，而教是以煩＂，其異文除

`'是＂字較簡本｀｀此＂字爲長外，似皆當以簡本爲是。張光裕 (1999B, 14 頁）

以｀｀弁＂ 、｀｀煩 ＂音近，改

讀爲｀｀煩＂ 。 李零 (1 999B, 486 頁）：疑應讀｀｀煩＂ 。 劉信芳 (2000B, 171 頁）：

《説文》 以｀｀拚＂爲｀｀鯀＂

之籀文，鯀、煩音同，依舊本讀｀｀煩＂爲是 。 陳偉 (2002A, 420 頁）：

《國語 ．楚語上 》申叔 時語｀｀ 若民

煩，可教訓＂，將＂民煩＂與｀｀教訓＂聯係起來，也印證讀｀｀煩＂或｀｀繁＂爲是 。

[ 54 ]

戟，整理者：從｀｀戈＂ ｀｀考＂聲，借作｀｀仇＂ 。 裘按：似不從｀｀考＂，待考。黃德寬、徐在國(1 998, 102~ 103 頁） ：所從即｀｀棗＂之省，讀爲｀｀仇" 。 43 號簡此字讀爲 ｀｀逑＂ 。 李零 (1999B, 486 頁） ：從｀｀戈＂從

｀｀來＂，乃混｀｀來＂爲｀｀求'\《老子甲》 13 號簡｀｀終身不來＂，王弼本作｀｀終身不救＂，爲類似之例 。 劉國 勝(1 999, 43 頁） ：字從｀｀來＂，讀爲｀｀賴＂，訓爲｀｀仇＂ 。 孔仲温 (2000, 247 頁） ：可釋爲｀｀來＂ 。

｀｀來＂

與｀｀仇＂聲韻皆近。王輝 (2001, 171~172 頁）：疑是｀｀救＂之異體｀｀救＂的訛體， 讀爲｀｀仇＂ 。陳劍

(2001A, 382 、 389 、 393 頁）：其左旁從西周金文讀 ｀｀仇＂之字演變 而來 。 金文讀｀｀ 仇＂之 字由甲骨金文中 多用做｀｀祈求＂義的｀｀率＂分化而來 。 ｀｀率＂及從｀｀率＂之字後來可能被｀｀求＂聲字兼并，因而在篆隸中遭

到淘汰 。 陳偉 (2002A, 421 頁） ：字從｀｀棗 ＂聲，可能 是｀｀戟＂字 異體 ，與｀｀仇＂

音 近 。 陳斯鵬

(2002A):`' 救＂字異體，｀｀來＂、｀｀求＂音通 。

[ 55 ]

整理者：引詩見於《詩．小雅·正月》 。

[ 56 ]

君陳，整理者：《尚書》篇名，已佚 。 今本《尚書》中之《君陳》爲僞古文 。

[ 57 ]

今按：既，原簡作鉯，形體略訛。

[ 58 ]

迪，周桂鈿(1 999A, 214 頁） ：今本｀｀由＂可能是｀｀迪＂之省 。

整 理者：以 上引文今本作｀｀ 未見聖，若己弗克見， 既見 聖，亦不克 由聖 ＂ 。 以上文 字爲簡本第十章，今本第 十五章。

[ 59 ]

孰，整理者：借作｀｀褻＂ 。 顏世鉉 ( 1999B, 173~174 頁）： ｀｀執＂、｀｀爾＂音近可通，讀｀｀褻＂或｀｀邇＂均可 。

隠，整理者：借作｀｀託'\ 《説文》 ： ｀｀託， 寄 也 。 ＂

整理者 ：以 上六句 的文字和次序與今本多 有 不同 。 今本作｀｀大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已 過也 。 大臣不治，而邇臣比矣＂ 。

[ 60 ]

凪整理者： ｀｀葩＂字 。 《説文》 ： ｀｀朝會束茅表位曰葩 。 ＂於簡文則有表徵之 意 ，今本作｀｀ 表＂ 。

[ 61 ]

與，劉信芳 (2000B, 172 頁） ：相與 。

悪，整理者讀爲｀｀謀＂。劉信芳 (2000B, 172 頁），涂宗流、劉祖信 ( 2000, 188 頁）讀爲｀｀侮＂ 。

[ 62 ]

整理者 ：今本對應的文 字 是｀｀君毋以小謀大，毋以遠 言 近，毋以內圖外，則大臣不怨，邇 臣 不疾，而遠臣不蔽

矣＂ 。

[ 63 ]

整理者： g, 今本作｀｀葉'\募 ，｀｀寡＂字異體，借作｀｀顧＂ 。 《禮記 ·緇衣 》鄭注 ： ｀｀葉公，楚縣公葉公子高 也 。 臨死遺 書曰顧命 。 ＂孫希旦云： ｀｀葉 當 作 祭＂，｀｀祭公之顧命者，祭公謀父將死 告穆王之言 也 。 今見 《逸 周書．祭公解篇》＂ 。 李學勤 ( 1999C, 337 頁）：釋爲｀｀ 彗 ＂，讀爲｀｀祭＂ 。 陳高志(1 999, 367 頁）、孔仲温

(2000, 247~248 頁）等釋爲｀｀晉 ＂， 讀爲｀｀祭＂ 。 廖名春 (2000A, 117 頁）：人們 一 般以爲《緇衣》所引《祭公之顧命》出自《逸周書·祭公》 。 其實在先

秦 ，它當出於 《 尚 書》。從楚簡《緇 衣》的引文體例可以清楚地看出送燕 。 黃震雲、黃偉 ( 2003, 80 頁）：

-

緇衣

35

疑《祭公之顧命》是先秦《尚書》的 一 篇 。

[ 64 ]

思，劉信芳 (2000B, 172 頁） ： 讀爲｀｀ 侮＂ 。

《方言》卷 三 ：

｀｀秦晉之間，罵奴婢曰侮 。 ＂涂宗流、劉祖信

(2000, 188 頁）讀爲｀｀侮＂ 。 翥整理者讀爲｀｀作＂ 。 陳斯鵬 (2002A ）、孟蓬生 (2002C, 28 頁）讀爲｀｀圖＂ 。 陳斯鵬 (2006,

196~197

頁）引《汗簡》｀｀圖＂字爲證，認爲是表示｀｀圖謀＂之｀｀圖＂的專 字 。

[ 65 ]

卑，廖名春 (2000A, 116 頁）：訓爲｀｀賤＂ 。 今本｀｀嬰＂讀爲｀｀僻＂，意爲｀｀偏＂ 。

｀｀卑御＂和｀｀嬰（僻）

御＂皆指地位低下的嬪妃 。

嶋簡文作毋，整理者釋｀｀息＂，讀爲｀｀塞＂，訓爲｀｀絶＂ 。 黃德寬、徐在國 ( 1998 , 103 頁）：今本作｀｀疾＂， 疑｀｀憩＂從｀｀苗＂聲，｀｀自＂、｀｀疾＂古音相同，故可讀爲｀｀疾'\ 周桂鈿 (1999A, 208 頁）：息，放棄、休 息 。 劉信芳 (2000B, 172 頁 ） ：息，猶棄也 。 李零(1 999B, 486 頁） ：可能是｀｀噩＂的省體，傷痛之義，與 ｀｀疾＂含義相近 。 廖名 春 (2000A, 116~117 頁） ：息，｀｀肅＂之借字，與｀｀疾＂義近 。 孟蓬生 (2002C,

28

頁） ： 整理者讀爲｀｀塞＂是正確的，但訓爲｀｀ 絶＂不可從 。 傳世典籍｀｀塞＂或作｀｀固＂，＂固＂即禁錮之錮 。

虞萬里 (2003, 76~77 頁）疑即｀｀，陳＂字，不滿之意 。 今按：

｀｀憩＂，今本作｀｀疾＂ 。 上博 《 鮑叔牙與隰朋

之諫》 5~6 號簡有｀｀人之生 三 ，食、色、良＂語，良與｀｀憩＂形體有相近之處 。 施謝捷（李天虹 2007B, 280 頁）等先生指出 《 鮑》 篇文字可參 《 語叢 一 》 110 號簡的｀｀食與色與疾＂，良可能與｀｀疾＂也是對應關 係 。 李天虹 (2007B, 282 頁）則將褻釋爲｀｀息＂ 。 侯乃峰 (2008) 認爲 ： 《 鵲冠子·道端 》云 ｀｀凡可無學而 能者，唯息與食也＂，説者顯然是把｀｀息＂與｀｀食＂視爲人之天性，這恰好可以與 《 鮑 》

｀｀人之生（性）

三 ：食、色、息＂之｀｀食＂與｀｀息＂參照理解 。 綜上，因有 《 鵲冠子》 文作比證，把良釋爲｀｀息＂很可能 是正確的 。 ｀｀息＂、｀｀疾＂古音很近，而此｀｀憩＂今本作｀｀疾＂，由 此推測整理者釋｀｀憩＂爲｀｀息＂不誤，但 可從今本讀爲｀｀疾＂ 。

[ 66 ]

整理者 ：以 上爲簡本第十一章，今本第十四章 。

(67 ]

整理者 ： 今本作｀｀夫民教之以德＂ 。

[ 68 ]

懽，整理者：讀作｀｀歡＂ 。 今本作｀｀格＂ 。 裘按 ：也可能 讀爲｀｀勸＂，勉也 。 馮勝君 (2004, 263 頁）：疑讀

爲｀｀格＂，訓爲｀｀來＂ 。

[ 69 ]

娩，整理者未釋，云：此句今本作｀｀則民有避心＂ 。 李零 ( 1999B , 486 頁）：疑是｀｀娩＂ 字 古寫，｀｀免＂與 ｀｀避＂含義相近 。 李家浩 (2000, 146~147 頁）、趙平安 (200 1 A, 57 頁）對釋爲｀｀娩＂有進一步論證 。 劉 釗 (2003B, 60 頁）：免，意爲逃避 。

[ 70 ]

孳，整理者：讀作｀｀慈＂ 。 本句今本爲｀｀故君民者，子以愛之＂ 。

[ 71 ]

遜，劉釗 ( 2003B, 60 頁） ： 意爲順從 。

[ 72 ]

裘按 ： 疑當讀爲｀｀吾大夫恭且儉＂ 。 劉信芳 (2000B, 173 頁） ： 《 左傳 》 成公十 二 年 ：

｀｀共儉以行禮 。 ＂又十

八年： ｀｀共儉孝弟 。 ＂ ｀｀共＂讀爲｀｀恭＂ 。 廖名春 (2000F, 67 頁 ）： ｀｀儉＂指行爲約束而有節制 。

[ 73 ]

驌，劉樂賢 (1999, 360 頁）：囍、麻音近，字可讀｀｀靡＂，訓爲｀｀無＂ 。黃 德寬、徐在國(1 999, 75 頁）： 即｀｀麻＂之本字，讀爲｀｀靡＂ 。 李零 ( 1999B, 486~487 頁）、劉曉東 (2000, 114 頁）等讀爲｀｀靡＂ 。

斂，顏 世鉉 (1999B, 175 頁） ：檢制 、收束 。 廖名春 (2000F, 67 頁 ） ： 義爲收斂、約束、整肅 。 徐寶貴

(2003 , 25 頁） ：假借爲｀｀欽＂，訓爲｀｀敬＂ 。 整理者：詩句爲逸詩 。

[ 74 ]

銍，整理者：本句今本作｀｀苗民匪用命＂， 《 尚書．呂刑 》 作｀｀苗民弗用 靈 ＂ 。

噠至＂不知用爲何義 。 陳高志

郭店楚墓竹書

36

(1 999, 367 頁）： ｀｀晉＂之異體。顏世鉉(1 999A, 383~384 頁）：通｀｀至＂，訓爲｀｀善＂ 。 李零 (1999B, 487 頁）： ｀｀銍＂音義均與｀｀臻＂相通，完美 。 廖名春 (2000A, 114 頁） ： ｀＇至＂字繁文 。 ｀＇至＂有｀｀善＂義 。 白於 藍 (2001A, 57~58 頁）：

《正字通》之｀＇銍＂ 即 《説文》之｀｀晉＂ 。 此｀｀銍＂應即 《正字通》之 ｀＇銍

（晉）＂ 。 ｀｀晉＂與＇戔＂音近，從＇戔＂聲之｀｀踐＂古可通｀｀善＂ 。 何琳儀 (2001, 161 頁）：

｀＇晉＂之省簡 。

｀｀晉＂與｀｀命＂可通假 。 張富海 (2002, 22 頁）：疑讀爲｀｀令＂或｀＇靈＂，訓爲｀｀善＂。饒宗頤 ( 2005B,

3~4

頁） ：讀爲｀｀ 晉＂ ，與｀｀齊＂通用，中正之義 。 張富海 (2002, 24 頁）、虞萬里 (2003, 79 頁）：簡本抄脱｀｀苗民＂ 二 字 。 饒宗頤 (2005B, 4 頁）：簡文無 ｀｀苗民＂二字係出於省略 。

[ 75 ]

折，整理者讀爲｀｀制＂ 。 周桂鈿 (1999A, 215 頁）：轉折、改變之意 。 顏世鉉 (1999A, 384~385 頁）：

｀｀折＂、｀｀制＂義相通，訓爲裁斷 。 陳偉武 (2000A, 251 頁）：可隸作｀｀斬＂，｀＇斷＂字異體 。 《淮南子 ．説林 訓》高誘注： ｀｀斷，猶治也 。 ＂何琳儀 (2001, 161 頁）：隸作｀＇斬＂，疑｀＇割＂之異文，讀爲｀｀制＂ 。 [ 76 ]

整理者：以上爲簡本第十二章，今本第 三 章。

[ 77 ]

整理者：以上兩句今本作｀｀爵祿不足勸也，刑罰不足恥也＂ 。

[ 78 ]

酮，整理者：從｀｀番＂聲，讀作｀｀播＂ 。 李零 (2002A, 57 頁）：所渭｀｀月＂旁可能是｀仁)"旁的變形 。 陳 斯鵬 (2002A):`' 月＂爲附加聲符 。

整理者：本句今本作｀｀播刑之不迪＂ 。

《尚書·呂刑》作｀｀播刑之迪＂ 。 今本鄭注：

｀＇不，衍字耳 。 ＂李鋭

(2003B, 86 頁）引王引之《經傳釋詞》説，今本｀＇不＂係語詞，鄭説誤 。 整理者：以上爲簡本第十 三章 ，今本亦爲第十 三 章 。

[ 79 ]

緡，整理者依形釋寫，指出今本作｀｀綸＂ 。 裘按：可能應釋作｀｀緡＂，即｀｀增＂ 。 ｀｀緡＂、｀＇綸＂都可當釣魚的 絲繩講，《緇衣》鄭注解｀｀綸＂爲｀｀縵＂，似非 。 劉釗 (2003B, 62 頁）： 《爾雅 ．釋言》： ｀｀綸也 。 ＂ ｀｀綸＂指

綬帶 。

[ 80 ]

縳，整理者：讀爲｀｀綿＂，今本作｀｀綽＂ 。 裘按： ｀｀鉘＂、噠孝＂字書 以爲 一字 異體，｀｀聿＂、｀｀弗＂皆物部字 。 又疑｀｀律＂所從｀｀聿＂實當讀爲｀｀筆＂，｀＇筆＂、｀｀鉘＂聲韻皆近 。 劉釗 (2003B, 62 頁） ：鉘，義爲引棺的 大繩索 。

[ 81 ]

整理者：與簡文｀｀昌＂相同的 字 形亦見於蔡侯盤，於此借作｀｀倡＂ 。 此句今本作｀｀故大人不倡游言＂，簡本 句末脱｀｀言＂字 。 劉釗 (2003B, 62 頁）：流，指流言 。

[ 82 ]

整理者：詩句見於《詩．大雅·抑》 。 以上爲簡本第十四 章。簡本 此章及下 一章 ，今本合爲第七章，簡本此 章爲其前半，但所引詩句則不見於今本第七章而見於第八章 。

[ 83 ]

惡，整理者：今本作｀｀危＂，鄭注：

｀｀危猶高也 。 ＂簡文此字從｀｀菻＂省 。 裘按：字當從｀｀禾＂聲，讀爲

"危＂，｀｀禾＂、｀｀危＂古音相近 。 劉信芳 (2000B, 175 頁） ：乃｀｀愧＂之異構，讀爲｀｀危＂ 。 何琳儀 (2001,

161 頁）：疑｀｀跪＂之 異文， 即《説文 》｀｀ 塊＂之或體 。 楊澤生 (2002A, 36~37 頁）： ｀｀禾＂、｀｀危＂古音較

遠，古書未見相通之例，而｀｀禾＂與｀｀両＂古音較近，古書有相通之例，因疑｀＇惡＂可讀爲｀｀過＂或 ｀＇禍＂ 。 若讀爲｀｀過＂，簡文｀｀言不過行＂和｀｀行不過言＂，説的是｀｀言行 一 致＂；若讀爲｀｀禍＂，可訓爲危 害、損害 。考 慮到今本寫作與｀｀禍＂同義的｀｀危＂，傾向於把它讀爲｀｀禍＂ 。 劉釗 (2003B, 62 頁）：

｀｀危＂

義爲超過 。 張靜 (2004, 361 頁）：中山王器的｀｀侄＂從｀｀禾＂聲，讀爲｀｀委＂，｀｀禾＂、｀｀委 ＂和｀｀危＂讀 音 相近，可作爲｀＇惡＂從｀｀禾＂聲的 佐 證。

[ 84 ]

整理者： ｀＇不＂前脱｀＇行 ＂ 字 ，亦即 上句 ｀｀行＂字脱一重文符號 。

三緇衣

[ 85 ]

37

整理者：詩句見於《詩．大雅．抑》 。 侃，今本作｀｀誓＂， 《詩》作｀｀愆＂ ，｀｀譽＂爲｀｀愆＂ 字籀文。 以上爲 簡本第十五章，今本第七章後半 。

[ 86 ]

紡整理者：上部爲《説文》

｀｀恆＂字古文，疑讀作｀｀恆＂ 。 此句今本爲｀｀而禁人以行＂ 。 陳偉 (1998,

頁）：楚簡中｀｀亟＂往往寫作｀｀亙＂，從｀｀亟 ＂得聲的｀｀極＂，字義與｀｀禁＂相關 。 顏世鉉 (2000A,

68 103

頁） ：可讀爲 ｀｀兢＂，訓爲戒慎，與｀｀禁＂意近相通 。 劉信芳 (2000B, 175 頁） ： ｀｀亙＂字繁文，竟也 。 楊澤 生 ( 2002A, 38 頁）：可讀爲｀｀極＂，訓爲｀｀終＂或｀｀蠱頭＂等 。

[ 87 ]

甑整理者：從｀｀旨＂声，讀爲｀｀稽＂ 。 劉信芳 (2000B, 175 頁）、何琳儀 (2001, 161 頁）指出其左旁係 ｀｀食＂ 。 楊澤生 (2002A, 38 頁） ：稽，計算、盤算 。

[ 88 ]

整理者： ｀｀《詩》 云 ＂，今本作｀｀《大雅 》 曰＂，並於此前引｀｀ 《詩》 云：慎爾出話，敬爾威儀＂ 。 簡本則引於 第十四 章。

[ 89 ]

吐整理者釋爲｀｀倨＂，讀作｀｀緝＂ 。 裘按：此字似非從｀｀ 人＂，《説文》有｀｀斛＂字，疑即由此字訛變而成 。 迺， 整理者 ：從｀｀匝 ＂聲，讀作｀｀熙＂ 。 整理者：詩句見於《詩．大雅．文王 》。 以上爲簡本第十六章，今本第八章 。

[ 90 ]

匿，整理者： 《 廣雅·釋詁 》 ｀｀藏也＂ 。 今本此句作｀｀言從而行之，則 言 不可飾也＂，並在此句後有｀｀行從而 言 之，則行不可飾也＂ 。

[ 91 ]

呣裘按：此 字 今本作｀｀寡＂，但鄭注認爲｀｀寡當爲顧，聲之誤也＂ 。 簡文從｀｀見＂

（亦可謂從｀｀視＂，偏旁

中 二 字 一 般不別），當釋爲｀｀顧＂，可證鄭注之確 。

[ 92 ]

夏，簡文作｀｀星＂，整理者引張春龍説釋爲 ｀｀夏＂ 。 魏宜輝 (2002, 75~76 頁）：

｀｀夏＂本從 H 從人之形 ，此

是｀｀夏 ＂ 字簡體 ，所從｀｀虫＂是人手臂形的訛變 。

[ 93 ]

石，整理者：今本作｀｀玷＂ 。 李零(1 999B, 487 頁）：與 下文讀｀｀玷＂的 ｀｀砧＂寫法相似，當是誤書 。 劉信 芳 (2000B, 176 頁 ） : ｀｀砧＂之誤 書。

[ 94 ]

磨，整理者：簡文從｀｀石＂從｀｀麻＂省，即｀｀磨＂字 。

[ 95 ]

砧，整理者：簡文｀｀石＂、｀｀占＂共用｀｀口＂旁，讀爲｀｀玷＂ 。

[ 96 ]

整理者：詩句見於《詩．大雅．抑 》。

[ 97 ]

廛 ，整理者：簡文從｀｀ 「＂從｀｀士＂從｀｀則＂省，讀作｀｀則＂，訓爲｀｀法＂ 。 裘按：此句今本作｀｀展也大 成＂， 字 似 當釋｀｀廛 ＂，廛、展音近可通 。 李零 (2002B, 67 頁）：可能是｀｀ 廛 ＂字誤寫， 真正 的｀｀廛＂字很 可能是《唐虞之道》用爲｀｀禪＂字的那個 字 所從 。 楊澤生 (2002C, 79~80 頁）： 字從｀｀石＂省、從 ｀｀土＂，｀｀鼎＂ 聲，鼎、展古音 近可通 。 整理者 ：引 詩見於《詩 ．小雅．車攻 》 。

[ 98 ]

君奭，整理者 ： 《 尚 書》篇名 。

[ 99 ]

戩整理者：從｀｀戈＂

｀｀ 害 ＂聲 ， 讀 作｀｀割＂ 。 周桂鈿 (1999A, 215 頁）：分開、分別之意 。 廖名春

(2000A, 115 頁） ： 讀爲｀｀蓋＂ ， 表推測 原因 。 劉信芳 (2000B, 176 頁）讀爲｀｀害 ＂ 。 紳，整理者據裘錫圭説（ 《 史牆盤銘文解釋》）釋 。 周桂鈿(1 999A, 215 頁） 、廖名春 ( 2000A, 115 頁）：

讀爲 ｀｀申＂， 重復之意 。 劉信芳 (2000B, 176 頁）：讀爲 ｀｀申＂，國名 。 整理者 ：此句今本爲｀｀昔在 上帝，周 田觀文 王 之德＂，鄭注： ｀｀古文 周田觀文王之德爲割申勸寧王之德 。 ＂周 桂鈿 ( 1999A, 215 頁 ）：今本｀｀周田＂爲｀｀割申＂之誤 。 ｀｀割申觀文 玉 德＂即分別反復觀察文 玉 的道德 。

[ 100 ]

整理者： 以 上爲簡本第十 七 章 ， 今本第 二 十 三 章 。

郭店楚墓竹書

38 [ IO I ]

透，整理者 ： 從｀｀孝＂聲，從今本讀作｀｀格＂ 。 顏世鉉(1 999A, 386 頁） ： 疑｀｀透＂是從是從戟省所造之 ｀｀格＂字 。

[ 102 ]

敗，整理者 ： 通作｀｀奪＂ 。

( 103 ]

齊，整理者 ： 《詩 ．小雅·小宛 》｀｀人之齊聖＂傳 ： ｀｀正也 。 ＂今本作｀｀質＂ 。 裘按： ｀｀齊＂、 ｀｀質＂古音相近 。 劉信芳 (20008, 177 頁） ： 謂度量而選擇之 。 李鋭 (20038, 86 頁）： 質， 訓爲｀｀謹＂ 。 劉釗 (20038 ,

65

頁）：訓爲｀｀敬＂ 。

[ 104 ]

多志，劉信芳 (20008, 177 頁）：猶多識 。

[ 105 ]

逄，整理者 ：從今本讀作｀｀略＂ 。

[ 106 ]

整理者 ：引詩見於 《詩 ． 曹風．呣鳩》 。

[ 107 ]

整理者從今本讀｀｀于＂爲｀｀虞＂，屬上讀 。 張富海 (2002, 29 、 31 頁）：在｀｀師＂後斷讀 。 ｀｀于＂不必從今 本讀 。 ｀｀于庶言同＂意即｀｀與庶 言 同＂ 。 整理者 ： 今本將《君陳》引文置於引《詩》之前 。 以上爲簡本第十八 章，今本第 十 八章 。 今本十八章有兩

處｀｀子曰＂，本應爲兩章，但正義合在一起解釋 。

[ 108 ]

散，整理者：隸定爲｀｀敲＂，讀爲｀｀禤＂， 字亦通作｀｀節＂， 指車蔽 。 裘按：今本此字作｀｀軾＂，

｀｀敲＂從

｀｀曷 ＂ 聲，疑 可 讀爲｀｀蓋＂，指車蓋 。 李零(1 9998, 487 頁）、劉信芳 (20008, 177 頁）讀爲｀｀轍＂ 。 劉曉

東 (2000, 115 頁）：敲，疑讀爲｀｀錶＂ 。 白於藍 ( 20028, 356 頁） ： 從支、因，呂聲，當讀爲｀｀禦＂，是一 種遮擋在車前的蕈席 。 張富海 (2002, 29 頁）：傳鈔古文｀｀轍＂右所從與 此 字左部形近，疑應釋爲｀＇散＂。 徐在國 (2004, 348 頁）：與傳抄古文中的｀｀轍＂有相近之處，應是｀｀ 散＂字異體 ， 讀爲｀｀轍＂ 。 鄒濬智 (2004 ) 釋爲｀＇彌' 。

[ 109 ]

直整理者 ： 今本作｀｀敝＂，鄭注：

｀｀敗也 。 ＂劉信芳 (20008, 177 頁）讀爲｀｀蔽＂ 。 黃人二 (2002,

154

頁） ： 讀爲｀｀驊＂，指冕服之蔽膝 。 虞萬里 (2004, 68 頁）引王念孫説謂指衣袂 。

[ 110 )

整理者 ： ｀｀句又言必聞其聖＂七字原脱，補寫於此簡簡背 。

[ 111 ]

懌，整理者：今本作｀｀射＂，《詩》作｀｀啟＂，字皆通 。 《詩》毛傳 ：

｀｀歌，厭也 。 ＂引詩見於《詩 ·周 南 ·

葛覃》 。 以上爲簡本第十九章 ，今本第 二十二章 。

[ 112 ]

望整理者僅予隸定 。 陳偉(1 998, 68 頁）：疑是｀｀壞＂之異構或訛體，讀作｀｀懷＂ 。 今本作｀｀歸＂，鄭注 ： ｀｀歸或作亂＂陳高志(1 999, 372 頁）：釋爲｀｀壞＂，讀爲｀｀懷＂ 。 李零 (2002A, 59 頁）、劉樂賢 (2002A, 386 頁）：上博本作｀｀衷＂，可證此字是｀｀裹＂字之訛，讀爲｀｀懷＂ 。

[ 113 ]

旨，整理者：似讀爲｀｀指'\《爾雅 ． 釋言》 ： ｀｀指，示也 。 ＂今本作｀｀示＂。裘按 ： ｀｀旨＂、｀｀示＂古音相近 。 整理者 ： 引詩見於《詩．小雅 ． 鹿鳴》 。 以上爲簡本第二十章，今本第二十一章 。

[ 114 ]

駿，整理者 ： 讀作｀｀匹＂ 。 今本作｀｀正＂，鄭注 ： ｀｀正當爲匹，字之誤也，匹謂知識朋友 。 ＂

[ 115 ]

整 理者：今本此句爲｀｀小人毒 其正＂ 。 簡文｀｀少＂字下衍重文號 。

[ 116 ]

友，劉信芳 ( 20008, 178 頁） ：用如動詞 ，謂交友 也 。 今本作｀｀朋友＂，｀｀朋＂字衍 。 鄉，劉信芳 (20008, 176 頁） ： 今本鄭注： ｀＇鄉、方，喻輩、類也 。 ＂劉釗 (20038, 66 頁） ：意爲｀｀眾之所

向＂ 。 [ 117 ]

方，劉釗 (2003B, 66 頁） ： 可理解爲準則、道理 。

[ I 18]

篋裘按 ：此 字左旁爲｀玲 ＂，右 旁實 即｀｀孰＂ 字省｀｀土＂之變體 。 ｀｀孰＂、｀｀爾＂古音相近可通，從｀｀;f " 與從｀｀是＂同意，故此即｀｀邇＂之異體 。

三緇衣

39

[ 119 ]

整理者：引詩見於《詩．周南．關雎》 。 以上爲簡本第 二十 一章，今本第十九章 。

[ 120 ]

邋整理者：從｀｀羽'`｀里＂聲，讀作｀｀輕＂ 。

[ 121 ]

愨，整理者：今本作｀＇賢＂ 。

[ 122 ]

臭整理者讀爲｀＇攝＂ 。 裘按：從｀｀睏＂聲，

｀｀睏＂、

｀｀攝＂古音相近 。 劉信芳 (2000B, 178 頁） ：攝，

引持 。

[ 123 ]

憬，整理者：借作｀｀威＂ 。 引詩見於 《詩 ．大雅·既醉 》 。 以上爲簡本第 二十二章，今本第二十章 。

[ 124 ]

宋，整理者：今本作｀｀南＂ 。 周鳳五（顏世鉉 2000C, 76 頁）：今本｀｀南＂乃｀＇商＂之形誤，商人即殷人，

宋人其後也，｀｀宋人＂也可稱｀｀商人＂ 。 何琳儀 (2001, 162 頁） 、虞萬 里 (2004, 71~72 頁）：宋人爲殷人 之後，殷人好卜，故當以簡本｀｀宋人＂爲是，今本｀｀南＂是｀｀宋＂之訛 。 劉釗 (2003B, 67 頁）：宋人乃

商後裔，故熟於卜筮 。

[ 125 ]

筮，劉信芳 (2000B, 179 頁）：簡文從｀｀ 竹＂ ｀｀啻＂聲，讀爲｀｀筮＂ 。

[ 126 ]

賚整理者直接釋爲｀｀筮＂，此從施謝捷（ 2003) 隸定 。 劉信芳 (2000B, 179 頁） ：釋爲｀｀啻 ＂，讀爲 ｀｀筮＂ 。

[ 127 ]

龜，整理者釋 。 裘錫圭 ( 2003A, 51 頁）：其 實是 ｀｀黽＂，乃｀＇龜＂的形 近 誤字 。 馮勝君 (2004, 291 頁）： 楚文字經常以｀｀黽＂爲｀｀龜＂，不能簡單地看作是形近訛混 。 吳振武（馮勝君 2007, 183 頁） ：用 爲｀｀龜＂

的 ｀｀黽＂或 ｀｀黽＂ 旁 也可能應該直接釋爲｀｀龜＂ 。 今按：吳説可從 。 古文字｀＇黽'\ `'龜＂形體本相近 。 在 楚簡文字中，此類形體多用爲｀｀龜＂，或楚文字｀｀龜＂可如此作 。

[ 128 ]

整理者：引詩見於《詩．小雅．小旻》，今本此下尚引《兑命》與《易》 。 以 上爲簡本第二十三章 ， 今本第 二十四章 。

[ 129 ]

二 十又 三 ，整理者：這是簡本《緇衣》全文的章數 。

郭店楚墓竹書

40

四

魯穆公問子思

本篇共 8 枚竹簡（含 2 枚殘簡） 。

米，上下兩道犏綫間距爲 9. 6 釐米 。

完整簡的雨端皆削成梯形，長 26.4 釐

篇末有卡方形墨塊 。

原鰮篇題 ，由 整理者

擬加 。 李學勤

( 1 999F, 239~244 頁 ）

認~ '

《魯穆公問子思》與《窮達以時》

應該就是一篇的兩章 。 整理者指出，

｀｀名伋，孔子 孫 ， 今按 ：

《漢書 ． 藝文忠》記有

丹魯繆公師 ＂ 。

《子思》

二十三篇，

《史記 ． 孔子世家》記

班固庄謂 子思

｀｀子 思作《中庸》 ＂ 。

《孟子》、《韓非子》、《禮記》、《説苑》、《孔叢子》等書中皆記有子思

與魯穆公的對誌，但所論與本篇並不相同 。

魯穆公和子思均生活於戰國初期，

距離保存這些竹簡的郭店一號楚墓的 下 葬不會超過百年 。

弟子所記 ，

此文可能 是 子思或其

亡佚已久 。

魯穆公昏（問）於子思曰 ： 〔 l 〕

,'可（何）女（如）而可胃（謂）忠 臣？ ＂子思曰 ：

｀｀恆（亟）再（稱） 1 其君之亞（惡）者， 〔 2 〕可胃（謂）忠臣矣 。 ＂公不敗（悅）， 葺

（揖）而退之 。 城（成）孫弋見， 〔 3 五公曰：

臣於子思，子思曰：

｀｀向（嚮）者虛（吾）昏（問）忠

｀亙（亟）再（稱）其君之亞（惡）者可胃（謂）忠 3 臣

矣 。 ＇募（ 寡）人惑安（焉）， 〔 4 〕 而未之得也 。 ＂城（成）孫弋曰 ：

｀｀挨（嚥），善

才（哉），言啓（乎） ！ 4 夫爲其君之古（故）殺其身者，嘗又（有）之矣 。 （亟）再（稱）其君之亞（惡）者 5 未之又（有）也 。

夫爲其

【 君 】

亙

之古（故）

殺其身者，交（效）呆（祿）雀（爵）者也 。 〔 5 〕 亙（亟） 6 口口口之 亞（惡）

口口

呆（祿）雀（爵）者 口口 義 而遠呆（祿）雀（爵）， 〔 6 〕非 7 子思，〔 7 〕虛（吾）亞 （惡）昏（聞）之矣 。 ＇， 〔 8 〕 8

[I)

整理者 ： 魯穆公，也作魯繆公，｀｀穆＂、｀｀繆＂兩 字古 通 。 今按：據 《 史記 ． 魯周公世家 》 ，魯 ｀｀元公二十 一

年卒，子顯 立 ，是爲穆公＂，在位 三 十三年 。 《孟子 ． 告子下》 ：

｀｀魯繆公之時，公儀子爲政，子柳、子思爲

臣 。 ＂《漢書 ． 藝文志》｀｀子思二十 三 篇＂班固 云 ： 子思｀｀爲魯繆公師＂ 。

四 [ 2]

魯穆公問子思

恆，整理者讀如字 。 陳偉 (1998, 68 頁）：應讀作｀＇亟＂ 。 先秦古書有｀｀亟稱＂、

41 ｀｀亟言＂的用例，似不見

｀｀恆稱＂之例 。 簡文｀＇亟稱＂似有｀｀屢次稱述＂和｀｀急切指出＂兩種可能，以後者的可能性更大 。

[ 3]

李零 (2002B, 85 頁）：《禮記》的《檀弓上＼《檀弓下＼《雜記下》有｀｀縣子瑣＂，與魯穆公問答，不知是 否爲 一 人 。 孔子弟子有縣成（見《史記·仲尼弟子列傳》、《孔子家語．七十 二 弟子解》，字子祺或子橫）和

縣亶（見《七十二弟子解》，字子象），縣成、縣亶和縣子瑣，不知是何關係 。

[ 4]

安，李零(1 999B, 492 頁）釋作｀｀焉＂ 。

[5]

交，黃人二 (1999A, 399~400 頁）：讀爲｀｀効（要）＂，其例如《孟子·公釙丑上》｀｀非所以內交於猯子之父

母也，非所以要譽於鄉堂朋友也＂ 。 孟蓬生 ： ( 2002C, 29~30 頁）讀爲｀｀徼＂或｀｀要＂，義爲｀｀追求＂、｀｀求

取＂ 。 [6]

裘按：缺文據文義似可釋讀並補字如下：夫爲其【君】之故殺其身者，效祿爵者也 。 恆【稱其君】之惡

【者，遠】祿爵者【也 。 爲 ］義而遠祿爵，非子思， 吾惡聞之矣 ！

[ 7]

非，黃人二(1 999A, 400~401 頁）讀爲｀｀微＂ 。

[ 8]

亞，黃人二 (1999A, 400~401 頁） 讀爲｀｀烏＂ 。

郭店楚墓竹書

42

五窮達以時

本篇存竹簡 15 枚，兩端削成梯形 。 間距 9.

簡長 26.4 釐米 ，

有上下兩道绱綫，其

4~9. 6 釐米 。 整理者以篇中｀｀窮達以時＂之語擬作篇名，並指出簡文

內容與《苟子．宥坐》、《孔子家語．在厄》、《韓詩外傳》卷七、《説苑．雜 言》關於孔子厄於陳蔡之間的記載相熲，允與後兩書相近 。

本篇的中心是論述賢人的時遇與｀＇世＂、｀｀人＂的關係，學者多以爲是儒家

子思學派的著作 。

李學勤

( 1999F, 239~244 頁）認爲，根據竹簡形制與長度，

本篇與《魯穆公問子思》是同－竹書中的兩章，本篇次序在前 。 《窮達以時》的 著作年代當比《荀子 ． 天論》旱不少 。

張立文

( 1999, 220 頁）認爲，該篇可

能作於孟子晚年或稍後 。 學者對本篇的绱聯有不同看法 。

15 號簡，

陳劍

8 號簡後依次接 14 、 9 號簡 ；

簡置於 9 號簡前 ，

頁）認爲 ，

( 2002A,

捒偉

在 3 、 4 號簡之間有缺簡，王寧

魏宜輝、周言

(2002C)

李零（ 1999B, 493 頁）分簡 1

頁）改馬 13 號簡下接

( 2002C,

8 號簡插入 6 、 7 號簡之間 。

本篇開頭部份有缺簡 。

1

47~49 頁）把 14 號

李學勤

( 1999F,

(2 000,

認爲 14 、

239~244

234~235 頁）認启

15 號簡之間有缺簡 。

~ 7 、 8 ~15 各爲一章 。 李學勤 ( 1999F ,

239~244 頁）把｀｀有天有人，天人有分 。

的缺文看作一段，其他文字爲另一段 。

察天人之分 ，

捒偉

而知所行矣 ＂

與其前

( 2002C, 47 頁）以簡 1 ~ 6 、 8 、

7 爲一章，簡 14 、 9 ~13 、 15 爲另一章 。 今釋文分爲兩個绱聯組，簡序則調整爲 1~ 6 、

13 、

8 、 7;

14 、

9 、

10 、

11~

15 。

又（有）天又（有）人，天人又（有）分 。〔 l 〕 5洨（ 察）天 人之分， 〔 2 〕而智（知）

所行矣 。 〔 3 〕又（有）其人，亡其 1 殊（世） ，〔 4 〕唯（雖）啟（賢）弗行矣 。 句（苟）

又（有）其殊（世），可（何）慬〈漢（難）〉之又（有）才（哉） 。 〔 5 〕舜耕於鬲 （歴）山，（ 6 〕甸（陶）笛（拍） 2 於河 固 ， 〔 7 〕立而爲天子，瑀（遇）堯也 。 〔 8 〕苔 （咎）繇衣即（臬）蓋，〔 9 〕冒（帽）桎（銍）還（家）慬（巾），围〕 3 和（釋）板 篙（築）而差（佐）天子 ，瑀（遇）武丁也 。

部（呂）室（望）爲牂（臧）罡

五窮達以時

43

（棘）潤（津），〔 II 〕戰（守）監門 4 罡塈（地）， 〔 12 〕行年七十而睹（屠）牛於朝訶

（歌），舉（舉）而爲天子市（師）， 〔 13 〕 瑀（遇）周文也 。 s 完（管）寺（夷）虛 （吾）有（拘）繇（囚）靠（梏）縛，〔 14 〕 恥（釋）代（械）橚（押）而爲者（諸）

侯相， 〔 15 〕 瑀（遇）齊這（桓）也 。 6 孫 罟 馬，〔 16 〕 出而爲命（令）

（叔）三蚨（舍）鄧（期）思少司

尹 ，瑀（遇）楚烕（莊）也 。〔 ！ 7 〕 8 白（百）里追（轉）暹

（鬻）五羊， 〔 18 〕 爲敢（伯）敲（牧）牛， 〔 19 〕 和（釋）板柊而爲譬卿，〔 20 〕 瑀（遇）秦

穆 。 7

善怀（否），吾（己）也 。 〔 21 〕 寃（窮）達以時，惠（德）行犬（ － ）也 。 春（譽） 塈（毀）才（在）仿（旁）， 〔 22 〕 聖之弋母之白 。 〔 2的 n 初沈（醯）醋（醢）， 〔 24 〕 後名

揚，非其息（德）加 。

子走（胥）前多社（功），後蓼（戮）死，非其智 9 滾

（衰）也 。 〔 25 〕 譏（驥）駒（厄）張（常）山， 〔 26 〕 噠（騏）空（穴）於凸歪，〔 27 〕非

亡膿（體）

壯也 。〔 28 〕 実（窮）四溝（海），至千 10 里， 〔 29 〕瑀（遇）告（造）古

（故）也 。〔 30 〕 瑀（遇）不瑀（遇），天也 。童

（動）非爲達也，古（故）寃（窮）

而不 n 口口口爲名也，〔 31 〕古（故）莫之智（知）而不旻 。〔 32 〕

芭（蓖）

口口口口口 12 口口口口喫（嗅）而不芳 。 〔 33 〕 無（璟）茗（璐）葷（瑾）愈（瑜）

拖（包）山石， 〔 34 〕不爲口口口口 n 不 龍 （理） 。〔 35 〕 寃（窮）達以時，荸（幽）名不 再 ， 〔 36 〕古（故）君子懌（惇）於饭（反）吾（己）。〔 37 〕 耳

口〕

分，龐樸 (2000C, 31 頁 ）：本旬與下面兩句的｀＇分 ＂ 皆讀去聲，用如名分、職分之｀＇分＂ 。王 志平 (2002A, 44 頁）訓爲｀｀當＂ 。

[ 2]

察，今按：參看 《 五行 》 8 、 46 號簡註釋 。 龐樸（ 1999B, 27 頁）：簡文的｀｀天人之分＂不同於荀子所説的｀｀天人之分＂ 。 後者的｀｀ 天 ＂是｀＇不爲堯存， 不爲桀 亡＂ 的自然之 天 ；前者的｀｀天＂是或有或無的｀｀世＂，不可強求的｀｀遇＂，窮達以之的｀｀時＂ 。李 學勤

(1999F, 244 頁）： 《 窮達以時 》 記孔子講天 人之分，至少是對孔子思想的引申演繹 。 荀子的 《天 論 》 更繼承 了 《 易傳 》 的端緒，其 《易》學源於子弓 。 當時的儒學在思想上確有其 一 致的趨勢 。 王 志平 (2002A, 44

頁）：簡文的｀｀天人之分＂是指定命論之類的｀＇分定＂ 。 [ 3]

行，李學勤 (1999F, 241 頁 ） ：意即 ｀｀趨向＂ 。

[4]

碟，裘按：讀爲｀＇世＂ 。 下同 。

[ 5]

李零(1 999B, 493 頁 ）把此句斷爲問句 。

鴴〕

耕，裘按：疑即｀｀耕＂ 字 之異構 。

勺〕

笞，整理者讀爲｀｀拍＂ 。李零 (1 999B, 494 頁 ）：可能是｀｀筧 ＂ 字之訛，讀爲｀｀珽＂ 。

匡，李 零 (1 999B, 494 頁 ） ： 疑讀爲｀｀滸＂，水邊 。 袁國華 (1998, 141 頁 ）、李家浩 (1999A, 353~354 頁） 讀爲｀｀浦＂ 。 李氏認爲｀｀ 河浦＂與｀｀河 濱 ＂同義 。王志 平 (2002A, 45 頁 ）：讀爲 ｀｀湖＂， 見江沽（湖）之水＂之語 。

《 語叢四 》有 ｀｀不

郭店楚墓竹書

44 澤〕

堯，整理者：《説文》古文｀｀堯＂字從二｀｀先＂ 。 上述各事見於《史記．五帝本紀》 C

[ 9]

昚，整理者：釋｀｀邵＂。｀｀邵繇＂之名不見於各書，所記爲傅説之事 。 黃德寬、徐在國 (1998, 103~104 頁）： 釋｀｀苔＂，讀爲｀｀咎＂，｀｀咎繇＂即｀｀皐陶＂ 。 簡文｀｀咎繇＂乃｀｀傅説＂之誤，係抄寫者誤書 。 李零 (1999B, 494 頁）以｀｀邵＂、｀｀繇＂斷讀，疑字有誤，或即傅説的別名 。 繇衣，李零(1 999B, 494 頁）：讀爲｀｀鷂衣＂，指襤褸之衣 。

胎蓋，李零(1 999B, 494 頁）：讀爲｀｀臬蓋＂，指麻布之被 。 周鳳五(1 999A, 353~354 頁）：讀爲｀｀臬褐＂， 爲粗麻之衣，乃賤者或居喪者所服 。

[ 10 ]

冒桎璃慬，整理者讀爲｀｀帽冢銍巾＂ 。 李零（ 1999B, 494 頁）：讀作｀｀冒銍蒙巾＂，意爲用粗布蒙頭 。王 志 平 (2002A, 45 頁）：讀｀｀桎＂爲｀｀鉄＂，意爲縫 。

[ II ]

整理者：簡文所述呂望之事，《史記 ．周 本紀》及《説苑 ． 雜言》、《韓詩外傳》卷七均有記載，但內容彼此 有出入 。 牂，裘按：疑讀爲｀｀臧＂ 。

《方言三》：

｀｀臧、甬、侮、獲，奴婢賤稱也……＂顏世鉉(1 999B, 176~177

頁）：讀爲 ｀｀ 藏＂，｀｀爲牂＂即爲守藏之小吏 。

罡淵，裘按：很可能就是｀＇棘津＂ 。 顏世鉉(1 999B, 176~177 頁）：讀｀｀渡＂爲｀｀濁＂，訓爲水氾濫 。

[ 12 ]

戰，顏世鉉(1 999B, 176~177 頁）讀爲｀｀守＂ 。 劉信芳 (2002B, 42~43 頁） ：讀｀｀單＂，單身 。 監門，黃人二 (1999B, 126 頁）：門隸 。

罡，劉信芳 (2002B, 42~43 頁） ：讀爲｀｀萊＂，地名 。玉 志平 (2002A, 46 頁）：讀爲｀｀汲＂，地名 。 呂望 是河內汲人，其生平事蹟亦多與汲地有關 。

塈，顏世鉉 (1999B, 176~177 頁）讀爲｀｀牠＂ 。

[ 13 ]

譽整理者讀｀｀擧＂ 。 裘按：疑是｀｀豊＂ 字 ，讀爲｀｀遷＂ 。 李零 (2002B, 87 頁）：從字形看，似可釋｀｀興＂； 從文義看，似應讀｀｀舉＂ 。 周鳳五 (2002B, 164 頁）讀爲｀｀聘＂ 。

[ 14 )

管夷吾，整理者：即管仲 。 裘按：句首－字似從｀｀屮屮＂

｀｀兴＂

（卷字所從）聲，可能是｀｀莞＂的異體，與

｀｀管＂音近 。 繇，裘按 ： 疑當讀爲｀｀囚＂ 。 李零 (1999B, 493 頁）如字讀 。

梏，整理者釋爲｀｀棄＂ 。裘按釋爲｀＇束＂ 。 陳偉武 (2002, 362~363 頁）：釋作為年＂，即｀｀誥＂字古文，讀 爲｀｀梏＂ 。

[ 15 ]

枕櫧，整理者讀爲｀｀桎梏＂ 。 李家浩 (1999A, 350~351 頁）：讀爲｀｀械押＂，

｀｀押＂是｀｀檻車＂ 。 李零

(1 999B, 494~495 頁）：讀爲｀｀械押＂ 。 ｀｀械＂是｀｀桎梏＂類刑具的總稱，｀｀押＂是囚車 。 [ 16 ]

孫叔，整理者：即孫叔敖 。 巖即｀＇射＂，裘按 ：依朱德熙、李家浩釋（《朱德熙古文字論集》 196 頁），讀爲斥退之｀｀斥＂，

｀｀射＂

｀｀斥＂古音相近 。 裘氏 (2002, 183 頁）復 云 ： 讀爲｀｀舍＂ 。 劉寶楠《論語正義》引《楚語下》｀｀鬬子文三

舍令尹＂，韋注：

｀｀舍，去也 。 ＂

尹＂是放下令尹職位的意思 。

｀｀射＂、

｀｀ 舍＂上古音很相近 。

｀｀ 三 舍＂、

｀｀ 三 射＂的｀｀射＂無疑應讀爲｀｀舍＂ 。 ｀｀舍令

｀｀三去＂無疑都指因被免而去職，而不會指主動辭職 。 黃人 二

(1 999B, 130 頁）讀爲｀｀黜＂ 。 顏世鉉 (2000B, 38 頁）：讀爲｀｀ （謝）＂，《説文》 ： 写朕，辭去也 。 ＂ 郵思，整理者： ｀｀郵＂讀為｀｀悝＂ 。 慳思少司馬，楚職官，亦見於包山楚簡 。 陳偉 (1998, 68 頁）：讀作｀｀期

思＂。楚地有期思，與孫叔敖有密切關係，《荀子·非相》、《淮南子 ．人間訓 》、《呂氏春秋．贊能》及東漢 延熹三年立《楚相孫叔敖碑》皆有相關記載 。 白於藍 (2000B, 88~91 頁）： ｀｀郅＂可讀爲｀｀期＂，兩字古音

相近 。

[ 17 ]

本簡接 6 號簡，從陳偉 (2002C, 47 頁） 。

五窮達以時 [ 18 ]

整理者：白里追，各書作百里僕（或百里奚） 。 裘按：

45

｀｀五羊＂上二字疑當與｀｀賣＂義有關 。 疑第 二 字從

｀＇是＂ ｀｀囧＂聲，即｀｀遺＂字，讀爲｀｀賣＂，通｀｀鬻＂ 。 第一字從｀｀旦＂聲， 似可讀爲｀｀轉'\《淮南子 ·修 務訓》： ｀｀百里奚轉鬻 。 ＂ [ 19 ]

敢，裘按：讀爲｀｀伯＂ 。

嚴裘按：讀爲｀｀牧＂ 。李 零(1 999B, 495 頁）：所從之｀｀ 墨 ＂與 一 般寫法有點不同，可能是｀｀埋＂字的 訛寫 。

[ 20 ]

扭白於藍 (2001B, 193~195 頁） ：此字 右部是 ｀｀坻＂字的異構，釋作｀＇柢＂ 。

｀｀板柊＂讀作｀｀鞭筮＂ 。 何

琳儀 (2001, 162 頁 ）：釋爲｀｀校＂，讀若｀｀囂＂，《説文》云｀｀木囚也＂，或讀爲｀｀梏＂ 。 王志平 ( 2002A, 47 頁） ：釋作｀｀枚＂，訓爲馬策 。 ｀｀板枚＂讀作｀｀鞭枚＂ 。

礱，整理者讀爲＂朝＂ 。 馮勝君（ 2005, 478~479 頁）：釋爲｀｀龜＂，讀爲｀｀ 軍＂ 。

｀｀軍卿＂與百里奚有武功

的文獻記載相符 。

[ 21 ]

本簡改置 9 號簡之前，從陳劍 (2002A, 1~6 頁） 、陳偉 ( 2002C , 46~51 頁） 。 善，王志平 (2002A, 50 頁）讀作 ｀｀ 擅＂ 。 怀， 李零 ( 1999B, 494 頁 ）讀爲｀｀負＂ 。 池田知久 (2000, 101 頁） ：與此旬簡文相關文獻還 有《淮南子 ． 人間訓》｀｀故善鄙同，誹譽在俗＂ 。 陳劍（ 2002 A, 1~2 頁）讀爲｀｀鄙＂ 。顏 世 鉉 ( 2000B, 39 頁） ：讀爲

｀｀否＂ ，簡文斷作｀｀善否，己 也＂， 意爲善與不善，取決於己 。 非我也 。 ＂劉釗 (2003B, 175 頁） ：即｀｀倍＂ 字 初文 。《 説文 》 ：

《淮南子·繆 稱訓 》｀｀故善否， 我也；禍福， ｀｀倍， 反 也 。 ＂

｀｀ 善倍 己＂即｀｀ 善於反諸己＂

之意 。 [ 22 ]

仿，整理者讀｀｀旁＂ 。 黃人 二 (1999A, 133 頁）： 讀爲｀｀徬 ＂ ， 訓 爲 ｀｀附行＂ 。

[ 23 ]

聖之弋母之白，整理者作 一 旬讀 。 李零 (1999B, 496 頁）：聖 ，讀爲｀｀聽＂ 。 之白，讀爲｀｀緇白＂ 。顏 世鉉

(2000B, 39 頁） ：斷作｀｀聖（聼）之，弋 ；母之，白＂ 。 弋，讀爲｀｀亻式＂，訓爲｀｀惕＂ 。 白，讀爲｀｀泊＂ 。 陳 劍 (2002

A, 3~4 頁）： ｀｀母之＂ 二 字 誤抄倒 。 ｀｀ 母之白＂的｀＇之＂字右旁靠上的竹簡邊有 一 個小 墨點，是

起提示此處｀｀母之＂ 二字 係誤抄倒作用的 。 母白，讀爲｀｀梅伯＂，商紂 王 時的諸侯，其事見於《楚辭·天

問 》《離騷》《惜誓》、《韓非子 ·難 言》、《呂氏春 秋．行論 》《 過理 ＼《韓詩 外傳 》卷 十 等古書。又，裘錫 圭先生説： ｀｀弋＂疑讀爲｀｀賊＂，意爲旁人對同 一 個人 譽毀不同 ，或以之爲聖，或以之 爲賊。王志平 ( 2002A, 50~51 頁） ：弋，疑讀爲 ｀｀找 ＂ 。 ｀｀妺母＂殆爲婦官之名，或如 《 史記．外戚世家》｀｀鉤弋夫人姓趙氏＂，爲近

侍之女 官。 劉釗 (2003B, 175 頁）：讀作｀｀ 聖（聼）之弋（懸）， 母（毋）之白＂ 。 ｀｀愿＂，惡 也 。 ＂白＂，辯 白 。 白於藍 (2006, 309~310 頁）讀｀｀ 聖之弋 之＂爲 ｀ ｀聼之任之＂ 。

[ 24 ]

沈，整理者疑 爲｀｀滔＂ 。黃德寬、 徐在國(1 998, 104 頁 ）釋｀｀沈＂。 沈酷， 黃德寬、 徐 在國 ( 1998, 104 頁） ：簡 文｀｀ 初沈 （沉） 酺，後名 揚 ＂與 《吳越春秋．勾踐人臣外傳第

七 》｀｀前沉後揚 ＂語義相仿 。 劉釗（ 2000A, 82~83 頁）：讀爲｀｀沈 郁 ＂ ，即｀｀沉滯＂ 。 趙平安 (2002, 19~ 20 頁）：隷作｀｀酷＂， 讀爲｀｀醢醢＂，引 申爲把人剁成肉醬的酷刑 。

[ 25 ]

裘按：《韓詩外傳》卷七： ｀｀伍子胥前 功多，後戮死，非知有盛 衰 也，前遇闔閭，後遇夫 差也 。 ＂

｀｀非知有盛

衰也＂句，《説苑．雜 言》 作｀｀非其智益衰也＂，與簡文基本相同 。

[ 26 ]

駒，李零 (1999B, 496 頁） ：讀爲｀｀厄'\《 説苑·雜 言》｀｀驥厄罷鹽車＂，正作｀｀厄＂ 。 周鳳五 (1999A, 355 ~356 頁）讀爲｀｀驁＂ 。 徐在國 (2001, 177~178 頁） ： 讀爲｀｀約＂，意爲窮、 困 。 白於藍 (2001B, 196 頁）：

讀爲｀｀約＂，猶如《淮南子·俶真訓》｀＇是猶絆其騏驥而求其致千里也＂的｀｀絆＂ 字。 張山，徐在國 (2001, 177 頁）：

｀｀張＂讀 爲｀｀長＂ ，意爲大 。 白於藍 (2001B, 196 頁） ：讀爲 ｀＇腸 山 ＂， 指

太行山 。 ｀｀駒 ＂、｀｀張＂間奪｀｀於＂字 。 王志平 (2002A, 49 頁）：讀爲｀｀常 山'\《史記 ． 夏本紀》 ： ｀｀太行、

郭店楚墓竹書

46 常山至于碣石，人于海 。 ＂可參 。

[ 27 ]

騷，李零(1 999B, 496 頁） ：讀爲｀｀騏＂，良馬 。

空，徐在國 (2001, 178 頁）釋爲｀｀塞＂ 。 王志平 (2002A, 49 頁）：釋爲｀｀穴'\ 《詩 ． 大雅 · 綿》｀｀陶復陶 穴＂鄭箋： ｀｀鑿地曰穴 。 ＂今按：葛陵簡空、穴互見，王説是 。

苔罡，整理者釋｀｀苔＂爲｀｀邵＂，徐在國 (2001, 178 頁）改釋，並讀｀｀苔＂爲｀｀鳩棘＂，義即叢棘 。 白於 藍 (2001B, 192 ~ 198 頁）讀爲｀｀枳棘＂ 。 王志平 (2002A, 49 頁）讀爲｀｀皐棘＂ 。

[ 28 ]

壯，裘按：似當讀爲｀＇狀＂ 。

[ 29 ]

至，裘按 ：似 當讀爲｀｀致＂ 。

[ 30 ]

告，裘按：當讀爲｀｀造＂，其下蓋脱｀｀父＂字 。 古，李家浩 ( 1999A, 354~355 頁）讀爲｀｀父＂ 。

[ 31 ]

缺文，裘按： ｀｀爲名＂上所缺一字當爲｀｀非＂ 。 李零 (1999B, 496 頁）： ｀｀故窮而不＂下缺文可容 三 字，試補 ｀｀怨，隱非＂ 。 王志平 (2002A, 50 頁）補作｀｀困，憂非＂ 。

[ 32 ]

旻，李零 ( !999B , 494 頁）讀爲｀｀吝＂ 。 顏世鉉 (2000B, 39 頁）：意爲恨惜 。 黃人 二 (1999B, 132 頁） ： 讀作｀｀閔＂，意爲湣、憂 。 陳劍 (2003C,

114~117 頁）：讀爲用作動詞、意爲｀｀憂＂的｀｀閔＂、

｀｀憫＂、

｀才昏＂或｀｀悶＂ 。

[ 33 ]

芭，陳劍 (2002A, I~2 頁）釋，應即｀｀芷＂或｀｀苣＂字異體 。 缺文，裘按：與此句相當文句分別見於《荀子·宥坐》｀｀且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳＂，《韓詩外 傳》卷七｀｀夫蘭生於茂林之中，深山之間，不爲人莫見之故不芳＂ 。 李零 ( 1999B, 494 頁）補作｀｀芝蘭生 於幽谷，非以無人＂ 。 黃人二(1 999B, 132 頁 ）補作｀｀蘭宦生於深林，不爲人莫＂ 。 陳劍 (2002

A, I~2

頁）補作｀｀蘭生於深林，不以無人＂ 。 劉樂賢 (2000B, 205 頁）補作 ｀｀芝蘭生於深林，非以無人＂ 。

噶裘按：當是｀｀嗅＂之異體 。 [ 34 ]

李零(1 999B, 494 頁）：簡文讀作｀｀逾寶山，石不爲【開，非以其】＂，下接 13 號簡 。 ｀｀茗＂是山蔥，｀｀薳＂

是烏頭，似是開山取寶的媒介 。 劉樂賢 (2000B, 205~206 頁）：無茗輩愈，讀爲｀｀撫璐瑾瑜＂ 。 ｀｀畑＂讀爲 ｀｀韜＂，意爲藏 。 劉釗（ 2000A, 91 頁）讀｀｀輩愈＂爲｀｀瑾瑜＂ 。 顏世鉉 (2000B, 39 頁）讀｀｀茗輩＂爲

｀｀璐瑾＂ 。 裘錫圭（張富海 2000, 5 頁）讀｀｀畑＂爲｀｀包＂ 。 白於藍 (2001B, 195 頁）釋｀｀茗＂爲｀｀莜＂ 。

《説文》 ： ｀｀薤屬 。 可以香口 。 ＂陳偉武 (2002, 362 頁）： ｀｀坤＂讀爲｀｀覆＂，意爲覆蓋、掩藏 。

(35 ]

陳偉 (2002C, 49 頁）、陳劍 (2002 A, I~2 頁）： 15 號簡應接於 13 號簡後 。

｀｀童＂讀爲｀｀理＂，指玉中

紋理 。 缺文，陳劍 (2002A, 1~2 頁）補作｀｀無人口而＂ 。 陳偉 (2002C, 49 頁）補作｀｀人不見而＂ 。王 志平

(2002A,

50 頁）補作｀｀無人識而不美＂ 。

[ 36)

本句旬讀從李零(1 999B, 496 頁）説 。

[ 37 ]

愤李零 (1999B, 494 頁）讀爲｀｀敦＂ 。

六五行

47

六五行

本 篇有竹 簡 50 枚 。

綫 ，

相隔 約 13 釐 米 。

竹簡 雨 端作梯形 ，

全篇現存 1144 字

簡長 32. 5 釐米 。

（ 含殘字 7 個 ），

有上 下 兩道绱

分章符號 27 個 。

篇 名 係 整理者據簡文 首 旬 擬定 。

文 中｀｀ 五行 ＂， （以下稱帛 書 本）

指仁 、

整理者

義 、

禮 、

智、聖 ，

如馬 王 堆漢墓帛書《五行》

（ 圉家文物局古文獻研究室 1980,

24

頁 ）

所指

出，即 是《苟 子· 非 十二 子》批判的子思 、

孟子的五行説 。

明 ，

對研究儒家的道德學説有重要

《 五 行》是東周時期子思學派的著作 ，

簡本的發現證

學術價值 。 本 篇 與 帛書本 的｀｀ 羥 ＂

大體梠同 ，

而典帛書本的

｀｀ 説 ＂ 。

第十章後半至

二 十一 章 的 次 序 與帛書 本 有較多不同 。 學術 界 對該篇 的 分章有不同意 見 。 據 簡 文 中確定 的章號皆分爲二 十 八章 。 龐 樸

同 。

(2000A,

劉 信芳

29~86

(2000

E,

頁 ）

整理者、李零 池田鄉久

雖分爲二十八章 ，

5~173 頁 ）

(1999B,

(1999D,

487

頁 ）

18~50 頁 ） 、

但部份章的起訖與前者不

分爲三十三章 。

郭沂

(2001,

146 頁 ）

分爲六 篇 共三 十一 章 。 我 們 沿用簡本 整理 者的竹簡排序和分章意見 ，

把全篇分爲二十八章 。

簡 本 少 數文旬 位置 和 章次與帛書本不同和用字有差 異， 不 逐 一出 校 。

凡簡本因殘簡缺字 ，

據 簡本可補帛 書本所缺 之 字 ，

經與帛書本對校可補入者 ，

（謂）之行 。 〔 2 〕義 型（形）於內 胃

內胃（謂）之 2

於內胃（謂）之行 。

內胃（謂）之 惠

（德）之行，不型（形）於內胃

（ 謂 ）之惠（德）之 1 行，不型（形）於內 胃

（禮）型（形）於內胃（謂）之 惠 【行 。

皆加説明 ；

僅擇要説明 。

五行： 〔 l 〕 愨（仁）型（形）於內胃（謂）之 惠

（謂）之行 。 〔 3 〕豊

擇要在註釋中説明 ，

智型（形） 】

於內 胃

（德）之行，不型（形）於

（謂）之 惠

（德）之 行 ， 〔 4 〕 不型（形）

聖型（形）於內胃（謂）之息（德） 3 之行，不型（形）於

（德）之行 。 〔 5 〕

惡（德）之行五，和胃（謂）之惠（德）， 〔 6 〕 四行和 胃

（謂）之 善 。 仃〕善 ，人 4 道

也 。 〔 8 〕 惠（德），天道也 。 君子 亡 中心之憂則 亡 中心之 智 ， 〔 9 〕亡 中心之 智 則 亡 中心 5

郭店楚墓竹書

48 【之説（悅）】，

亡中心

【之説（悅）則不】安， 〔 lO 〕不安則不藥（樂），不藥（樂）

則亡惠（德） 。〔 II 〕

五行皆型（形）于內而時行 6 之，胃（謂）之君

【子】 。〔 12 〕士又（有）志於君子道

胃（謂）之時（志）士 。〔 13 〕善弗爲亡近， 〔 14 〕息（德）弗 7 之（志）不成， 〔 15 〕 智弗

思不得 。 思不清不衰（察）， 〔 16 〕思不佷（長）

【不得，思不輕】不型（形）， 〔 17 〕 不

型（形）不安，不安不藥（樂），不藥（樂） 8 亡惠（德） 。〔 18 〕

不愨（仁），思不能清 。 不智，思不能佷（長） 。 不愨（仁）不智， 〔 19 〕 未見君子， 憂心 9 不能掇掇；〔 20 〕既見君子，心不能兑（悅） 。〔 21 〕 （覯）走（之）， 〔 22 〕 我心則 10

，｀亦既見走（之），亦既詢

【兑（悅）】＂， 〔 23 〕 此之胃（謂）

【也 。〔 24 〕 不】愨

（仁），思不能清 。 〔 25 〕不聖，思不能翌（輕） 。〔 26 〕 不衰（仁）不聖， n 未見君子，憂

心不能佟（仲）佟（仲） ；既見 君子，心不能降 。〔 27 〕

愨（仁）之思也清，清 口則碟（ 察），碟（察）則安，安則 李， 〔 28 〕 李則兑（悅）， 兑（悅）則壼（戚）， 〔 29 〕 鎏（戚）則新（親），新（親）則炁（愛），炁（愛）則 玉色，〔 30 〕玉色則型（形），型（形）則憙（仁） 。 〔 3 ! 〕 13 智之思也亻長（長），佷（ 長 ）則得，得則不亡（忘），不亡（忘）則明，明則見馭

（賢）人，見取（賢）人則玉色，玉色則型（形），型（形） n 則 智 。〔 32 〕 聖之思也翌（輕），莖（輕）則型（形），型（形）則不亡（忘），不亡（忘）則

睏（聰），耽（聰）則査（聞）君子道， 〔 33 〕査

（聞）君子道則玉音， 〔 34 〕玉 音 則型

（形），型（形） 1 5 則聖 。〔 35 〕 '閂（淑）人君子，其義（儀）蘢(-)也＂ 。〔 36 〕能爲龘（ － ），肽（然）句（後）

能爲 君子 ，【君子】

認 （慎）其蜀（獨）也 。〔 37 〕 ＂

｀｀【瞻望弗返（及）】，漂（泣）涕女（如）雨＂ 。〔 38 〕 能過（差）沱（池）其竽 （羽）， 〔 39 〕 肽（然）句（後）能至哀 。 【君】

君子認（慎）其 17

【 蜀（獨）也 ］ 。〔 40 〕

子之爲善 也， 〔 41 〕 乂（有）與的（始），又（有）與冬（終）也 。〔 42 〕君子之

爲惠（德）也， 18

【又（ 有）與 】鉬（始），

亡殘 21

【與】終也 。〔 43 〕金聖

（聲）

而玉晨（振）之，又（有）崽（德）者也 。〔 44 〕

金聖

（ 聲 ），

善 也；玉音， 〔 45 〕聖 也 。 善，人 o 道也；

惠（德），而〈天〉

【道也 。

唯】又（有）惠（德）者，〔 46 〕肽（然）句（後）能金聖（聲）而玉晨（振） 之 。

不耽（聰）不明，不聖不 20 智，不智不愨（仁），不愨（仁）不安，

不安不

樂，不樂亡息（德） 。〔 47 〕

不弁（變）不兑（悅）， 〔 48 〕 不兑（悅）不鏖（戚），不療（戚）不新（親），不 新（親）不炁（愛），不炁（愛）不急（仁） 。〔 49 〕

不惠

（ 直）

不義 。〔 51 )

不違， 〔 50 〕不違不果，不果 m 不柬（簡），不柬（簡）不行，不行

六五行

49

不蝶（遠）不敬，〔 52 」不敬不嚴， 〔 53 〕 不嚴不蹲（尊），不蹲（尊）不共（恭），不 共（恭）

亡豊

（禮） 。 〔 54 〕

未尚（ 嘗 ） 22 聳（聞）君子道，胃（謂）之不耽（聰） 。〔 55 〕 未尚（嘗）見取

（賢）人， 〔 56 〕胃（謂）之不明 。聳 （聞）君子道而不智（知） 23 其君子道也，胃 （謂）之不聖 。

見啟（賢）人而不智（知）其又（有）息（德）也，胃（謂）

之不智 。 〔 57 〕 訌

見而智（知）之，智也 。査 （聞）而智（知）之，聖也 。

明明，智也 。

也 。

（謂）也 。〔 59 〕

｀｀明明才（在）下，戲覿g才（在）上＂， 〔 58 〕 此之 胃

査（聞）君子道，耽（聰）也 。

究（聞）而智（知）之，聖也 。

號號，聖

聖人智（知）

而 〈 天 〉 26 道也 。 智（知）而行之，義也 。〔 60 〕 行之而時，崽（德）也 。 （ 賢 ）人，明也 。

見而智（知）之， 27 智也 。

而敬之，豊（禮）也 。

智（知）而安之，愨（仁）也 。

馨 （樂）則又（有）息（德），又（有）

息（德）則邦 豪

（家）舉 。〔 63 〕 文王之見也女（如）此 。〔 64 〕

上，於昭】于而

〈 天 〉 ＂， 〔 65 〕此之胃（謂）也 。〔 66 〕

見而智（知）之，智也 。

智（知）而安之，愨（仁）也 。

行而敬之，豊（禮）也 。

息（ 仁 ）義，豊（禮）所r.

｀｀文 29

【王才（在）

安 30 而行之，義也 。

(由）生也， 〔 67 〕 四行之所

和 n 則同，同則 善。〔 68 〕

顏色亻公（容）佼（貌）呈弁（變）也 。〔 69 〕以其中心與人交，兑（悅）也 。 （悅）

莖蹇 （遷） 32 於兄弟， 〔 70 〕I=

新（親）而 篙

(戚）也 。

（篤）之，炁（愛）也 。

（仁）也 。〔 74 〕

炁（愛）父，其沒炁（愛）人， 〔 73 〕 愨

．

也 。 〔 75 〕 違而不畏剪（強）語（禦），果也 。 柬（簡）也 。

息（ 直 ）而述（遂）之，遙

不 n 以少（小）道萬（ 害 ）大道， 〔 76 〕

又（有）大皐（罪）而大戟（誅）之，行也 。貴貴 ，其走（等）

蹲（尊）取（賢），

義 也 。〔 77 〕 厤

以其外心與人交，遠也 。〔 78 〕 遠而睹（莊）之， 〔 79 〕 敬也 。 嚴而畏 36 之，蹲（尊）也 。

而専（博）交， 〔 81 〕豊

不束 〈 柬 〉 ，不行 。 之，東

〈 柬 〉

（有）大 皐

中心兑

槀（戚）而信之， 〔 7] 〕 新（親） 。〔 72 〕

中心 33 隷（辯）肽（然）而正行之，植（直）也 。

也 。

安

聖智（知），豊（禮）藥（樂）之所栻（由）生也， 〔 61 〕 五

28 【行之所和】也 。〔 62 〕 和則 藎 （樂），

和也 。

見啟

也 。

敬而不~

(懈）〔 80 〕 ，嚴

［尊（尊）而不喬（驕），共（恭）也 。

共（恭）

（禮）也 〔 82 〕。

不 匿 ，不盞 37 於道 。〔 83 〕 又（有）大皐（罪）而大豉（誅） 又（有）少（小）皋（罪）而亦（赦）之，

匿 也 。〔 84 〕 乂

（罪）而弗大 38 戥（誅）也，不【行】也 。〔 85 〕 又（有）少（小）

皐

（罪）而弗亦（赦）也，不裳於道也 。〔 86 〕

束

〈 柬（簡） 〉

之爲 言 猷（猶）練（間） 39 也， 〔 87 〕大而晏（ 罕 ）者也 。〔 88 〕匿之

郭店楚墓竹書

50

爲 言 也猷（猶）匿匿也，〔 89 〕少（小）而訪〈診（軫）〉者也 。〔 90 〕東〈柬

（簡）〉，義之方也 。〔 91 〕匿 ， 40 愨（仁）之方也 。 （柔），〔 93 〕愨（仁）之方也 。

勢（剛），義之方 。〔 92 〕 矛

｀｀不痹不棣，不勢（剛）不矛（柔） ＂， 〔 94 〕此之胃

（謂） 41 也 。 〔 95 〕

君子集大成 。 〔 96 〕能進之爲君子，弗能進也，各走（止）於其里 。

大而 42 晏

者， 〔 97 〕能又（有）取安（焉） 。 少（小）而軫者，能又（有）取安（焉） 。 膚達者君子道，〔 98 〕 胃（謂）之啟（賢） 。

走膚

君 o 子智（知）而與（舉）之，胃

（謂）之障（尊）取（賢） ；智（知）而事之，胃（謂）之蹲（尊）馭（賢）者

也 。 後，士之蹲（尊）馭（賢）者也 。〔 99 〕 ＂ 耳目鼻口手足六者，〔 100 〕 心之返（役）也 。〔 IOI 〕 心曰唯，莫敢不唯；如（諾）， 〔 102 〕

莫敢不如（諾） ； 45 進，莫敢不進；後，莫敢不後；深，莫敢不深；〔 103 〕 戇（淺）， 莫敢不瀆（淺） 。〔 104 〕和則同，同則善 。〔 IO的 46

目而智（知）之胃（謂）之進之 。 〔 106 〕 葡

〈 喻 〉

而智（知）之胃（謂）之進

之 。〔 107 〕辟（譬）而智（知）之胃（謂）之進之 。 47 幾而智（知）之， 〔 108 〕 天也 。 ｀｀上帝行女（汝），毋貳爾心＂，〔 109 〕 此之 胃（謂）也 。 〔 110 〕

大塈（施）者（諸）其人， 〔 111 〕 天也 。 其 48 人堅（施）者（諸）人，儋也 。 〔 112 〕 先（聞）道而兑（悅）者， 〔 113 〕好憙（仁）者也 。

聳（聞）道而畏者，好 o 義者

也 。 査（聞）道而共（恭）者 ，好 豊（禮）者也 。 聳（聞）道而臨（樂）者，好 息（德）者也 。〔 114 〕紅

口〕

五行，整理者：全文以｀｀ 五行＂兩 字 開頭，應是對緊接於下五旬的總括之詞 。 估計當時即以｀｀五行＂名篇 。 國 家文物局古文獻研究室(1 980, 25 頁）：所謂五行指的是｀｀仁義禮智聖＂五事 。 李學勤(1 986, 40 頁）：子思

創其 五行説，所依據的思想資料是《尚書．洪範》 。《 洪範》有五行、五事，然而未明言 二者 的聯繫 。 子思的五 行説則將作爲元素的五行與道德範疇的五行結合爲一 ，將《洪範》的神秘理論導人儒家學説，爲數術與儒家的 融合開了先河，這是章太炎所已揭示的 。 龐樸 (2000A, 29 頁）：五行爲｀｀仁義禮智 聖 ＂，與金木水火土之五行 有別 。 仁義禮智聖改爲仁義禮智信，及與金木水火土的配搭，是西漢時事； 五 行亦以避漢文帝劉恒諱而改稱五

常 。 郭梨華 (2000, 258 頁）：對於｀｀德之五行＂與水火木金土｀｀五行＂的關係，基本上是藉著《五行》作者 對於｀｀樂＂的強調與 重 視而聯繫在 一 起，至於比附的關係則無跡可尋 。

〔勾

魏啓鵬 (1999, 10 頁）： 《 通典 》卷五 十 三 引 《 周禮．地 官 ·師氏 》馬融注 ：

｀｀德行，內外之稱 。 在心爲德，

施之爲行＂ 。 龐樸 (2000A, 29 頁） ：內，心中 。 形，成形 。 劉信芳 (2000E, 6~7 頁） ：簡 、帛型、形各有所 取，不作通假 。 郭沂 (2001, 147 頁）： ｀｀形於內＂指自然形成於內在心性的道德，｀＇不形於內＂指通過學習 外在的道德規範而形成的道德 。

整理者：本篇簡文以小黑方塊爲分段符號，但有時也用作分句的符號，如此句下的小黑方塊 。

[3]

整理者：帛書此段嚴重殘損，所述五行，後 二 者爲禮、聖，前 三 者據整理者所補文字，依次爲仁、智、義 。 其次序與簡本有異 。

六五行

51

[4]

缺文，整理者：據文例及帛書本應補作｀｀行 。 智形＂ 。

[5]

德之，整理者 ： 不形於內謂之德之行，據上下文文例及帛書本，當作｀｀不形於內謂之行＂，｀｀德之＂ 二字 爲衍 文 。 龐樸 (2000A, 30 頁） ：

帛書本無，當依簡本補 。 蓋｀｀聖＂乃是 一 種德行 (heng),不是善行 (xin g) ;衹

能形於內，不能｀｀不形於內＂ 。 縱或有眾不能形聖德於內，亦無損其爲｀｀德之行＂；故曰｀｀不形於內，謂之德

之行＂ 。 劉信芳 (2000E, 15 頁）：五行之中，惟｀｀聖＂具有特殊意義 ，聖既爲｀｀通＂、爲｀｀備＂，則聖無論 是型於內還是不型於內，皆是德之行 。 是知｀｀德之＂ 二字 並非衍文 。 今按：整理者把以上文字歸爲 一章 。 李零 (19998, 487~488 頁）分爲第一章，並認爲 ，該 章每兩 句 一 絶， 標有墨釘，除最後一句應視爲章號，其他皆應視爲句讀 。 劉信芳 (2000E, 9~15 頁） 視本 章的方形墨塊皆爲

分章符號，分作五章 。 郭沂（ 2001, 147 頁）歸爲第 一 篇之第 一 章 。

[ 6]

李零 (19998, 491 頁）：以上兩句 意爲｀｀德之 行＂有五種，五種全和叫｀｀德＂，衹有四種和叫｀｀ 善＂ ，……

｀｀德 之行五＂作 一 句讀確無可易，簡文｀｀之＂下句讀乃誤點，應在｀｀德＂字下 。 池田知久 (1999D, 18 頁）：

＂和＂屬上讀 。 劉信芳 (2000E, 18 頁） ：帛 書整理者的句讀 不誤 。 仁型於內謂之｀｀德之行＂，義、禮、智、 聖亦然，合而爲｀｀德之行五＂ 。 今按： ｀＇之＂ 字 下的 墨點疑爲 抄寫時誤入，與 其 他旬 讀形狀 不類 。

位〕

四行，國家文物局古文獻研究室 ( 1980, 25 頁） ：指所謂｀｀仁 義禮智＂ 。

[ 8]

李零(1 9998, 491 頁）： ｀｀人道也＂下有句讀 。 今按：

｀｀人道也＂句下的黑點是竹簡契口中的陰影，非句讀 。

類似現象也見於其他簡 。

[ 9]

劉信芳 (2000E, 20 頁）： 《 性自命出 》 62 號簡： ｀｀凡憂患之事欲任，樂事欲後 。 ＂

｀｀任＂是前的意思 。 憂是瞻

前的思考 。

[ 10 ]

整理者： 6 號簡之首缺四 字 ，據帛 書本 應補作｀＇之＝説（悅）

＝則 不＝＂，其中 三 字 有重文號，末 一 字重文

號尚未殘去 。 由於｀＇不＂字 重文號尚存 ，此下 一 句句首之｀＇不＂ 字 不作爲缺文而直接釋出 。 説，陳偉 (2004A, 104 頁） ： 當 如字讀， 意爲説 明 、釐清 。

[ II ]

帛書本 《 五行》於本句後有｀｀ 【 君子 】無中心 之憂則無中心之聖，無中心之聖則無中心之説（悅），無中心 之説（悅）則不安，不安則不樂，不樂則【無】德＂ 。 邢文 (1998, 57~61 頁）等認爲是簡本 脱抄 。 劉信 芳 (2000E,

17, 304~305 頁）：簡本並不脱抄 。 郭沂 (2001, 151 ~152 頁）：帛書本這段文字是衍文 。 龐

樸 (2003, 16 頁 ）：帛書｀｀ 經二＂ 的第 二 段，論｀ ｀聖＂

的 一 段，乃是由於不曾理解｀｀智＂的致思意思、誤

認其爲智德而續貂上去的，與整個 《 五行 》 全文及總綱的邏輯不符 。 陳偉 (2004A, 104 頁） ： 簡本缺少上 述文 字 應是 一 簡所容 。

今按：整理者把以上文字分爲 一 章 。 李零 (19998, 488 頁）分爲第二章 。 劉信芳 (2000E, 175 頁）歸爲第

[ 12 ]

六章 。 池田知久 (1999D, 18 頁）、龐樸 ( 2000A,

29, 31 頁）把 1 號簡至 5 號簡的｀｀德天道也＂歸人第 一

章，以下文字歸人第 二章 。 郭沂 (2001, 150 頁）

同龐樸 。

缺文， 整理者 ：據帛 書本應補 作｀｀子＂ 。 型於內，劉信芳 (2000E, 24 頁） ：

帛書本作｀｀刑於厥內＂ 。

[ 13 ]

時，劉信芳 (2000E, 25 頁） ： 讀爲｀｀時＂，訓爲｀｀善＂ 。

[ 14 ]

近，陳偉 (2002C, 52 頁） ： 疑讀爲｀｀忻＂，義爲啓發、開啓 。

[ 15 ]

之，劉信芳 (2000E, 26 頁） ： 讀如字，訓作｀｀往＂、｀｀行＂ 。

[ 16 ]

清，李零(1 9998, 488 頁） 、龐樸 ( 2000A, 33 頁）讀爲｀｀精 ＂，

以下各句同 。 魏啓鵬 (2000,

14 頁）引

《禮記 ．緇衣 》鄭注 ： ｀｀精知，孰慮於眾也 。 精，或爲清 。 ＂郭沂 (2001, 153 頁）：帛書本作｀｀晴＂，當如簡 本讀作｀｀清＂ 。 孫開泰 (2001, 140 頁） ： 精確 。 沈培 (2002, 1~4 頁） ：簡帛 《五行》

｀｀思＂的｀｀清＂與

郭店楚墓竹書

52

`'不清＂都是跟｀＇仁＇有關的 。 因爲仁者靜，所以其思也清 。

繒裘按：帛書本相當之字爲｀＇察 ＂ 。 此字在包山簡中屢見，讀爲｀｀察＂，義皆可通 。 張光裕 (1999B, 3 頁 ）：隸作｀｀詧＂

《 説文 》 云：

｀｀詧， 言 微親詧也 。 從 言 ，察省聲 。 ＂劉信芳(1 999C, 60 頁； 2000E, 27

頁 ）：從 言 莘聲，讀爲｀＇督＂ 。 曹錦炎 (2000) : 釋爲｀｀詧＂，通假爲｀｀察＂ 。 董蓮池 (2000A, 201~203 頁）： 據《古文四聲韻》所錄｀｀辯＂字古文，字應釋爲｀｀辯＂，讀爲｀｀辨＂，訓爲明察 。 黃錫全 (2001, 11 頁）：釋

爲｀｀諦（諦）＂，審諦明察之義 。 [ 17 ]

佷，整理者 ：帛 書本在｀｀思 【 不 】精 不察＂下有｀｀思不長不得，思不輕不刑（形）＂兩旬，簡本似誤合此 兩句爲｀｀思不 長 不形＂ 一 句 。

[ 18 ]

今按：整理者把以上文 字 分爲一 章 。 李零(1 999B, 488 頁）分爲 第 三 章 。 池田知久(1 999D, 21 頁） 、龐 樸

(2000A, 32~33 頁） 把｀｀ 善 弗爲亡近＂前的文字歸爲第 三章 ，以下文 字歸爲第 四章 。 劉信芳 (2000E, 24 頁）把本段全部文字歸作第七章 。 郭沂 (2001, 155 頁）歸 爲第二篇之第二章 。

[ 19 ]

整理者： 此｀｀智＂字寫得不成字 。

[ 20 ]

整 理者： 《詩 ．召南．草蟲 》 ： ｀｀未見君子 ，憂心掇掇 。 ＂帛書本此句殘缺，可據簡本補 。 劉信芳 (2000E, 31 頁） ： 《五 行 》引 此詩反其 意 而用之 。

馮勝君 (2006, 45~52 頁） ： 簡本《五行》｀｀専＂、｀｀聞＂、｀｀者＂、｀＇不＂、｀｀心＂等字形具有齊系文字的特點 。 ｀｀見＂字有 三 晉文字 的特點 。 ｀＇敬＂、｀｀家＂、｀｀深＂、｀｀解＂、｀｀目＂等字則有別於戰國楚文字 。

[ 21]

整理者：簡 文謂人如不仁不智，未見君子 之時，憂心不能掇掇；既見 君子 ， 其 心亦不能悅 。 魏啓鵬 (2000, 15 頁）：疑｀＇ 不 仁 不智＂是緊縮複句， 言 人若不 仁 則不智 。

[ 22 ]

走，劉信芳 (2000E, 31 頁） 讀爲 ｀｀止＂ 。

[ 23 ]

缺文， 整理者 ： 據帛書本應補作｀｀説＂ 。 以上引 詩 見於 《詩 · 召南 ． 草 蟲 》 。 帛 書本 引 詩還 引出｀｀亦既見之＂ 前的 二 旬，其前並有｀｀詩曰＂二字 。 李零 ( 1999B, 488 頁）補作｀＇ 悅＂ 。 劉信芳 (2000E, 30 頁）補 作 ｀｀兑（悅）＂ 。

[ 24 ]

劉信芳 (2000E, 31 頁）： 《五行》 10 號簡 書寫風 格與諸簡大異其趣 。 11 號上部 殘簡 ｀｀此之謂＂三字與下部

文字不類，似不能拚合爲 一 簡 。 周鳳五 (2000C, 59 頁 ）：簡文有少數 字 的形体與 《唐虞之道》、《忠信 之

道》相同，有齊國文字的特色，與《五行》出於儒家，傳自齊、魯正相 一 致，仍然保留著外來文 字 的蛛絲 馬跡。今按： 10 號簡和 11 號簡上部的 字體 與 《唐虞 之道 》 相類，可能 是因 簡本缺損，由他人補抄所致 。

[ 25 ]

缺文， 整理者 ：據文例及帛 書本應補作｀｀也不＂，｀｀也＂ 字屬上句，｀＇不＂字屬下句 。

[ 26 ]

望整理者依帛書本讀爲｀｀輕＂ 。 國家文物局古文獻研究室(1 980, 25 頁）： 疑讀 爲徑，直也，捷速也 。 龐 樸(1 988, 46 頁）：蓋帛書本《經》之《 説 》有 ｀｀酉下 子 思輕於 翟＂，翟 ，羽也 。 則 輕 乃輕重之輕可知 。 龐 氏 (2000A, 37 頁）復云 ： 《禮記 ·中 庸》 所 謂｀｀誠者，不勉而中，不思而得 ， 從容中道，聖人也＂及 《荀 子 ·不 苟》｀｀夫誠者，君子之所守也，… …操而得之則輕，輕則獨行；獨行而不捨，則濟矣＂可作｀｀聖之思 也輕＂之解 。 郭沂 (2001, 153 頁）、孫開泰 ( 2001, 140 頁）皆從帛 書本《經》之《説》

｀｀輕者尚矣＂，訓

爲｀＇尚＂ 。 廖名春 (2004, 111 頁） ：讀爲｀｀經＂，訓爲｀｀常＂ 。 簡 15`' 聖之思也翌＂與簡 14 `' 智之思也佷＂

句式相同，｀｀翌＂、｀｀佷＂並稱，其義當相近 。

[ 27 ]

整理者 ： 《詩 ．小雅． 草 蟲 》 ： ｀｀未見君子，憂心仲仲，亦既見之，亦既覯之，我心則降。＂以上詩句可與簡 文作比較 。 劉信芳 (2000E, 32 頁 ）：此亦暗引 《詩》，反其意 而用之 。 今按 ： 整理者把以上文字分爲 一 章 。 李零 ( 1999B, 488 頁）分爲第四章 。 池田知久(1 999D, 23 頁） 、龐 樸

(2000A,

34 頁）歸爲 第五章 。 劉信芳 (2000E, 30 頁）歸爲第八章 。 郭沂 (200 1 , 155~156 頁 ）把｀｀此之

謂也＂以上文字歸爲第 二篇之第 三 章，以 下文 字歸爲第 四章 。

六五行

[ 28 ]

53

｀｀則＂下 一 字，整 理者釋爲｀｀＇「因＂，讀作｀｀温＂ 。 張光裕 (19998, 195 頁）釋作｀｀恩＂ 。 劉信芳 (2000E, 35

頁）釋作｀＇囧＂ 。 陳偉 (2002C, 52 頁）：釋作｀寸函＂，或借爲｀｀温＂ 。

[ 29 ]

戚，劉信芳 (2000E, 66 頁）、魏啓鵬 (2000, 18 頁）訓爲｀｀近＂ 。 孫開泰 (2001, 140 頁）解作｀｀姻戚＂ 。

今按：參看《六德》 1 號簡註釋 。

[ 30 ]

玉色，帛 書本作｀＇ 王色＂ 。 國家文物局古文獻研究室 (1980, 25 頁）：王 字是 玉 字誤寫 。

《禮記 · 玉藻》有

｀｀玉色＂，又《尚書大傳》｀＇在內者皆玉色，在外者皆金聲＂ 。 劉信芳 (2000E, 36 頁） ：帛書本｀＇王色＂未 必爲｀｀玉色＂之誤 。 《成之聞 之》簡 24 ｀｀型於中，發於色＂是 玉 色見在顏面，實指內心之温潤也 。

[ 31]

今按：整理者把以上文字分爲 一 章 。 李零 (19998, 488 頁）分爲第五章 。 劉信芳 (2000E, 32 頁）歸爲第 九章 。 郭沂 (2001, 157 頁）歸爲第二篇之第五章 。

[ 32 ]

龐樸 (2000A, 36 頁）以 《文子 ．上仁 》｀｀知賢 之謂智＂釋｀｀明則見賢人……形則智＂ 。 今按：整理者把以上文字分爲一章 。 李零(1 9998, 488 頁）分爲第六章 。 劉信芳 (2000E, 38 頁）歸爲第 十 章 。 郭沂 (2001, 158 頁）歸爲第 二 篇之第六章 。

[ 33 ]

睏，劉信芳 (2000E, 40 頁）、何琳儀 (2001, 162 頁）隸定，讀作｀｀聰＂ 。

聳，整理者：字與《汗簡》｀｀聞'\《古文四聲韻》引《古老子》及《古尚書》｀｀閒＂字同 。 [ 34 ]

玉音，帛書本《經》作｀＇王言＂ ，

《説》 作｀｀玉音＂ 。 國家文物局古文獻研究室 (1980,

言＂是｀｀玉音＂之誤寫 。 李學勤 (1986, 38~39 頁）：

19, 25 頁） ：

｀｀ 王

｀＇王言＂可以參看《大戴禮記》中的《 王 言》篇首

的一段，篇中｀＇王 言＂意 即王者之道，所謂｀｀道者所以明德也，德者所以 尊道 也＂ 。

[ 35 ]

今按：帛書本自本章始有《説》。整理者把以上文字分爲一章 。 李零(1 9998, 488 頁）分爲第七 章 。 劉信 芳 (2000E, 40 頁）歸爲第十一章 。 池田知久(1 999D, 25 頁）、龐樸 (2000A, 35 頁）把 12 號簡｀｀仁之思 也清＂至本章歸爲第六 章 。 郭沂 (2001, 159 頁）歸爲第 二篇之第七章 。

[ 36 ]

義，劉信芳 (2000E, 47 頁）讀如字 。 整理者：以上引詩見於《詩·曹風·呣鳩》 。 今本《詩經》作： ｀｀淑人君子，其儀 一 兮 。 ＂帛書本引詩有前兩

句 。 溜，帛書本及《詩》均作｀｀ － ＂，當讀作｀｀－＂ 。

[ 37 ]

整理者：據帛書本，此文｀｀慎其獨＂上脱去｀｀君子＂二字，亦即上旬末的｀｀君子＂脱去重文號 。 龐樸

(2000A, 41 頁） 以帛 書本 此章之 《説》解釋｀｀慎獨＂，謂特 指｀｀舍夫五而慎其心＂、

｀｀以夫五爲 一 ＂；而

｀｀夫五＂，即仁義禮智聖五行，｀｀爲一＂，即五行和而爲德之謂，故有｀｀一也，乃德已＂ 。 魏啓鵬 (2000,

22

頁）： ｀｀慎其獨＂者，｀｀慎其心＂也 。 簡帛《五行》經文正以｀｀獨＂喻心君，獨居於上位，人體之尊者，大

者也 。 今按：整理者把以上文字分爲一章 。 李零 (19998, 488 頁）分爲第八 章 。 劉信芳 (2000E, 51 頁）歸爲第

十 二章 。 郭沂 (2001, 163 頁）歸爲第 三 篇之第一章 。

[ 38 ]

整理者：簡文此處係引《詩·邾風．燕燕》之句 。 帛書本此處引詩作： ｀｀【嬰】嬰於蜚（飛），眈池其羽 。 子 之與歸， 袁（遠）送於野 。 瞻望弗及，汲（泣）沸如雨＂ 。 簡文所缺四字應爲｀｀瞻望弗及＂ 。 從下文看，此 處引詩，本應如帛書本，將前面四句也引出來 。

淥，簡文作｀＇這＂ 。 整理者：釋爲｀才具＂，讀爲｀｀泣＂ 。 裘按：疑是｀｀漂＂之訛字 。 [ 39 ]

遁劉信芳 (2000E, 54 頁）、何琳儀 (2001, 162 頁）釋，｀｀徙＂字古文，讀爲｀｀ 差＂ 。 李零(1 9998,

488

頁）讀爲｀｀差＂ 。 國家文物局古文獻研究 室 ( 1980, 19 頁）：帛書本 《説》云 ｀｀差池者， 言 不在衰；不在衰也，然後能至

哀＂ 。 [ 40 ]

整理者：與帛書本對照，可知此句末所缺二字應是｀｀獨也＂ 。 估計其下尚有 一分段符號 。 李零 (1999B, 第

郭店楚墓竹書

54 488 頁）於旬末補｀＇ ■ ",是分章符號 。 國家文物局古文獻研究室(1 980, 19 頁） ：

帛書本《説》云｀｀獨 也者，舍體也＂ 。 龐樸 (2000A, 42 頁）：

獨，內心專注也 。 舍體，舍其體而獨其心 。 郭沂 (200 1 , 167~168 頁）：

｀｀體＂當爲外在體現 。 上引《説》

文意 即專 注 內心，忽略外在體現 。 今按 ：整理 者 把以上文 字歸爲 一 章 。 李零 ( 1999B, 488 頁） 分爲 第 九 章 。 池田知久(1 999D, 27 頁） 、龐樸

( 2000A,

39 頁）把 16 號簡｀｀ 淑人君子＂至 17 號簡歸 爲第 七 章 。 劉信芳 (2000E, 51 頁）歸爲第十 三 章 。

郭沂 (2001, 166 頁）歸爲第 三 篇之第 二 章 。

[ 41 ]

整理者 ：據帛書本可知，簡文此句句首所缺之字應是｀｀君＂ 。 此 字與 上句 末 二 缺字都在 18 號簡首缺去部份 。 此部份可 容 四 字，估 計在上旬末 二 缺字與此字之間尚有 一 分段符號 。

[ 42 ]

國家文物局古文獻研究室 ( 1980 , 19 頁） ：帛 書本《説》云｀｀ 言 與其體始與其體終也＂ 。

[ 43 ]

整 理者 ： 所缺五字，據帛書本應作｀｀有與始，無與＂ 。 今按 ： 殘片 21 字形和筆畫粗細與其下簡文同，應即 一

簡之折 。

[ 44 ]

國家文物局古文獻研究室(1 980, 25 頁）引《孟子 ·萬 章下》釋｀＇金聲玉振＂ ：

｀｀ 孔子之謂集大成：集大成

也者，金聲而玉振之也 。 金聲也者，始條理也 。 玉振之 也者，終條理也 。 始條理者，智之事也 。 終條理者， 聖之事也＂ 。 龐樸 (2000A, 44 頁） ： 金聲譬 如四行之爲善、智之事（參《經 6 》），玉振譬 如 五行 之志於德、 聖之事（參 《 經 6 》），唯有德者然後 能 金聲而玉振之 。 劉信芳 (2000E, 58 頁） ：

｀＇金聲＂爲外，｀｀玉振之＂

爲 內，如 《韓詩 外傳 》卷一 ｀＇在 內 者皆玉色，在外者皆金聲 ＂ 。 郭沂 (2001, 169 頁）：本章 雖明 言 始終， 但其始終是由內外問題而發 。 下章《説》云：

｀＇金聲而玉振之者，動之於 內，而形善於外 。 ＂這種解釋是正

確的 。 今按：整理者 把以上文 字 分爲一章 。 李零 ( 1999B, 488 頁）分爲第 十 章 。 池田知久 (1999D, 29 頁）、龐樸

( 2000A,

39~43 頁） 把｀＇ 金聲 而 玉 振之＂以上 文字歸爲第八章 ，以下文字 歸人第 九 章 。 劉信芳 (2000E,

58 頁）歸爲第 十四 章 。 郭沂 (200 1, 168 頁）歸爲第 三 篇之第 三 章 。

[ 45 ]

玉音，國家文 物 局古文獻研究室 (1 980, 18 頁） ：帛 書本 作 ｀＇王言＂ 。 劉信芳 (2000E, 60 頁） ：簡 15 ｀｀聞 君子道則玉音 ＂，可 證君子之道有 如玉 音 。 龐樸 (2000A, 43~44 頁）改｀｀音 ＂ 爲｀｀振＂ ，讀爲｀｀玉振＂ 。

[ 46 ]

缺文，整理者：據帛書本應補作｀｀道也＂ 。

[ 47 ]

整理者：自｀＇不聰不 明＂以下，帛 書本位於｀｀不遠不敬……＂ 一 段之後 。 ｀＇不聰不明＂，帛書本作｀＇口口不 聖＂ 。 裘按 ：

帛書本也有可能作｀｀ 【 不聰不明 ，不明】不 聖＂ ，則簡文｀＇不明＂

號 。 由於帛 書 此處 殘損嚴重 ，難以確定 。 劉信芳 (2000E, 61 頁） ：

｀＇不聖＂四字當皆脱去重文

｀＇不明不聖＂是帛書本後加人的 。

｀＇不

聰＂與＂聖＂相聯繫，｀＇不明＂與｀｀知＂相聯繫，因而｀＇不聰不明，不聖不知＂之間，不可能容下｀＇不明 不聖＂，簡本《五行》亦未見將｀｀明＂與｀｀聖＂相聯繫的文例 。

今按：整理者把以上文字歸爲一章 。 李零 ( 1999B, 489 頁）分爲 第 十 一 章 。 池田知久 (1999D , 30 頁）、龐 樸 (2000A, 43 、 50 頁）據 帛 書本次序， 把｀｀唯 有德者，然後 能 金聲 而 玉 振之＂及此前的部份歸爲第九 章 。 池田知 久 ( 1999D, 31 頁）

(2001,

把以下部份 歸爲第十章，龐樸 ( 2000A, 43 、 50 頁）

則歸 爲第十 三 章 。 郭沂

170~172 頁） 把 ｀＇唯有德者 ， 然後 能 金聲 而 玉 振之＂及此前的部份歸 爲第 三 篇之第四章，以下部份

歸爲第四篇之第一章 。 劉信芳 (2000E, 59 頁）歸爲第十五章 。

[ 48 ]

弁（變），整理者：帛書本作｀｀磐＂，但解説部份解釋經部此句時則作｀｀變＂

（見帛書第 233 行） 。 國家文物

局古文獻研究室 (1980, 25 頁）： 臀 從般 聲，與變音 近通假 。 帛書本《説》(1 9 頁）： ｀｀變 也者，勉也， 仁氣

也 。 變而後能悅＂ 。 龐樸 (2000A, 46 頁） ：帛 書整 理組把 《説》 的｀｀緝＂ 字釋爲 ｀｀ 變 ＂，於 義 無解，宜作 戀、孌、攣之省 ，思 慕 也， 温順 也， 眷念 也 。 劉信芳 (2000E, 65~66 頁） ：帛 書 本 249 行作 ｀｀變＂ ，知釋

六五行

55

｀｀緝＂爲｀｀變＂是，訓作｀｀動＂ 。 魏啓鵬 (2000, 27 頁） ：讀作｀｀勉＂，簡文謂勉於仁 。 陳偉 (2002C,

53~

56 頁） ：簡 書 的｀｀弁＂可如 字讀 ，或者看作｀｀ 昪 ＂之省，訓 喜樂貌 。 簡 32 有與此相同之字，也當如上解 。

[ 49 ]

今按：整理者把以上文字歸爲 一章。 李零 (19998, 489 頁）分爲第十 二章 。 池田知久 (1999D, 31 頁）歸 爲第十 一章。 龐樸 (2000A, 45 頁）歸爲第十章 。 劉信芳 (2000E, 65 頁）歸爲第十六 章 。 郭沂 (2001, 173 頁）歸爲第 四篇之第 二章。

[ so ]

逸，整理者：帛書本此句作｀｀不直不迆＂ 。 國家文物局古文獻研究室 (1980, 26 頁） ：迆，疑讀爲｀｀肆＂ 。 《老子 ．德 經》｀｀直而不肆＂ ，帛 書甲本 作｀｀ 直 而不跩' \《禮記 ． 樂記》： ｀｀肆直而慈愛 。 ＂李零 (19998,

491

頁）：帛書本對應的字是｀｀迆＂，疑讀爲｀｀肆＂ 。

[ 51 ]

國家文物局古文獻研究室(1 980, 20 頁） ：帛書本 《説》

｀｀閒（簡）也者，不以小 害大，不 以輕害重＂ 。 龐

樸 (2000A, 47 頁）：簡、間、柬皆有分別 義 。 今按：整理者把以上文 字歸爲一章 。 李零 ( 19998, 489 頁）分爲第 十 三 章 。 池田知久 (1999D, 31 頁）歸

爲第十二章 。 龐樸 (2000A, 46 頁）歸爲第十一章 。 劉信芳 (2000E, 65 頁）歸爲第十七 章 。 郭沂 (2001, 174 頁）歸爲第 四篇之第 二章 。

[ 52 ]

國家文物局古文獻研究室 (1980, 20 頁） ：帛 書本《説》｀｀遠心者 也，禮 氣 也＂ 。 龐樸 (2000A, 49 頁）：儒

家主張｀｀樂由中出，禮自外作＂，｀｀樂也者，動於內者也；禮也者，動於外者也＂ 自外作、動於外、以修外，＂以其外心與人交，遠也＂

（《禮記 ． 樂記》）……禮

（ 《經 16 》），故 曰遠，曰遠心 。 劉信芳 (2000E, 72

頁） ： ｀｀遠＂謂人與人交往的尺度或距離 。

[ 53 ]

國家文物局 古文獻研究室 (1 980, 20 頁） ：

50 頁） ：讀｀｀ 責＂爲｀｀積＂ 。 廠，

帛書本《説》｀｀嚴猶廠，廠，敬之責者也＂ 。 龐樸 (2000A, 49~

《説文》作｀｀厰＂，崟也； 崟 ，高貌 。 故曰敬之積 。 劉信芳 (2000E, 74

頁） ： 《語叢二》簡 2" 厰生於禮，敬 生於厰＂，｀｀厰 ＂讀 爲｀｀欽＂ ，兩 字讀音相通 。 欽，敬也，多用作敬上 。 [ 54 ]

今按 ： 整理者 把以上文 字歸爲一章 。 李零 (19998, 489 頁 ）歸爲第 十四 章 。 池田知久(1 999D, 31 頁）歸 爲第十 三 章。龐樸 ( 2000A, 48 頁）歸爲第十二章 。 劉信芳 (2000E, 72 頁）歸爲第十八 章 。 郭沂 (2001, 176 頁）歸爲第 四篇之第四 章 。

[ 55 ]

整理者：從此句以下直至｀｀和則同，同則善＂的一大段文字，帛書本位於自｀｀顏色容 【 貌 】 ＂至｀｀共而博 交禮也＂ 一 段之後 。

[ 56 ]

整理者：此句｀｀見＂字似已與｀｀視＂字相混 。 本篇自此以下之｀｀見＂字下部皆作立人形，但有的在人形兩 筆之間加一道或兩道橫劃，這也許仍是爲了與｀｀視＂相區別 。

[ 57 ]

今按：整理者把以上文字歸爲 一章。 李零 ( 19998 , 489 頁）分爲第十五章 。 劉信芳 (2000E, 76 頁）歸爲

第十九章 。 郭沂 (2001, 178 頁）歸爲第五篇之第一章 。

[ 58 ]

整理者：簡文引詩見於《詩 ． 大雅．大明》 。 虢虢，《詩》作｀｀赫赫＂ 。 今按：帛書本引《詩》作｀｀壑壑＂， 整理者讀作｀｀赫赫＂ 。 簡本《緇衣》 16 號簡所引同簡本 《 五行》 。 本簡｀｀見而知之，智也＂與兩處｀｀聖也＂ 下的墨點及｀｀明明，智也＂下的墨塊皆用作句讀符號 。

[ 59 ]

今按：整理者把以上文字歸爲一章 。 李零 ( 19998 , 489 頁）分爲第 十 六章 。 劉信芳 (2000E, 79 頁）歸爲 第 二 十章 。 郭沂 (2001, 179 ~ 180 頁）歸爲第五篇之第二章 。 池田知久 (1999D, 34 頁）把簡 22 、 23 ｀｀未 嘗聞君子道＂至簡 26 ｀｀此之謂也＂歸爲第十四章 。 龐樸 (2000A, 60 頁）歸爲第十七 章 。

[ 60 ]

義也，整理者：帛書本經部作｀｀聖也＂，解説則作｀｀義也＂ 。 經部之＂聖也＂係｀｀義也＂之誤 。

[ 61 ]

整理者把｀｀聖智禮樂所由生也＂斷讀作｀｀聖，智（知）禮樂所由生也＂ 。 龐樸 (2000A, 63 頁） 等 把｀｀智＂

斷入上旬，讀如字 。 今按：帛書本與經對應的《説》有｀｀ 【 仁 】 義，禮樂所繇（由）生也，言禮樂之生於仁 義……＂ ；簡本下 章有｀｀仁義，禮所由生 也＂，可參考 。

郭店楚墓竹書

56

＂所＂下一字，整理者隸作｀｀榖＂，讀作｀｀由＂。裘按：所謂｀｀榖＂字實不成字，疑即｀＇繇＂字誤寫，故可讀 爲｀｀由＂，下同 。

[ 62 ]

整理者：簡文｀｀五＂與｀｀也＂之間約殘缺三至四字，據下文｀｀四行之所和也＂一段，可擬補爲｀｀行之所 和＂或｀｀行所和＂，今暫 定爲 缺四 字。

[ 63 ]

墨整理者：帛 書 本作｀｀與＂，帛 書整 理者以爲｀｀興＂之訛字 。 劉信芳 (2000E, 91~92 頁）： 讀爲 ｀｀與＂， 意爲相與 。 魏啓鵬 (2000, 34 頁） ：讀爲｀｀譽＂，言有聲譽 、美名於 世也 。

[ 64 ]

見，李零 (2002B, 82 頁）釋作｀｀視＂，讀 爲｀｀示＂ 。

[ 65 ]

缺文，整理者據 《詩 ·大雅．文 王》 補 。

[ 66 ]

今按：整理者把以上文字歸爲 一章。 李零 (1999B, 489 頁）分爲 第 十七 章。 池田知久 (1999D, 34 頁）歸

爲第 十五章 。 龐樸 (2000A, 63 頁）歸 爲第十 八章 。 劉信芳 (2000E, 82 頁） 歸爲第 二 十 一章。 郭沂

(2001, [ 67 ]

整 理者：

181 頁）歸爲 第 五篇之第 三章。

帛書本 作｀｀仁義禮知（智）之所繇（由）生也＂ 。 龐樸 (2000A, 68 頁 ）：此句 《説》 文作 ｀｀仁知

禮之所由生也＂，｀｀知＂乃｀｀義＂之誤 。 帛書本《經》之｀｀知＂字係衍文，斷作｀｀仁義，禮之所由生也＂ 。

魏啓鵬 (2000, 35 頁）： 《 中庸 》 ｀｀ 仁者，人也，親親爲 大。義者 ， 宜 也 ，尊賢爲大 。 親親之殺，尊賢之等， 禮所生也 。 ＂可證簡文｀｀ 仁義＂當 與下文斷開 。

[ 68 ]

今按：整理者把以上文字歸爲一章。 李 零 (1999B, 489 頁）分爲 第 十 八 章 。 池田知久 (1999D, 34 頁）歸 爲第十六章 。 龐樸 (2000, 67 頁）歸爲第 十 九章 。 劉信芳 ( 2000E, 94 頁 ） 歸爲第二 十 二 蓽 。 郭沂 (2001, 184 頁）歸爲第五篇 之第四 章。

[ 69 ]

劉信芳 (2000E, 99 頁） 、魏啓鵬 ( 2000, 36 頁） 把｀｀學＂與｀｀變＂斷開 。

[ 70 ]

整 理者：帛 書 本作｀｀中心説（悅）焉，遷 于 兄弟＂ 。 番 ，裘按：此 字與《唐虞之道》篇 中意爲｀｀禪讓＂之 字 的 右旁 相似 。疑 彼字 當讀爲｀｀禪 ＂，此 字讀爲

｀｀旃＂ 。 ｀＇旃＂從 ｀｀丹＂聲，＇禪＂從｀｀單＂ 聲 ，｀｀ 丹＂

｀｀單＂同音 。 ＂中心悅旃＂，意即｀｀中心悅之焉＂ 。 李

零(1 999B, 491~492 頁 ）：疑即｀｀廛＂ 字 ，借讀爲｀｀旃＂ 。 張光裕(1 999A, 緒言 4 頁）：

｀｀播＂ 字異 構 。

劉信芳 (2000E, 102 頁 ）讀爲｀｀焉＂。白於藍 ( 2001C, 178 頁 ）：讀爲｀｀然＂ 。 王引之 《經傳釋詞》 ：

｀｀然，

猶｀焉 ＇ 也 。《 禮記·檀弓》曰：＇穆公召縣子而問然 。 ＇鄭 玄《注》 ：＇然之 言 焉也 。 ＇＂

犨裘按：與帛 書本 ｀＇遷＂字相 當 ，疑也 當釋爲 ｀｀遷＂ 。 魏啓鵬 (2000, 37 頁）讀爲 ｀｀ 譽 ＂，把以上兩句合 爲一句 。

[ 71 ]

信 ，龐樸 (2000A, 54 頁 ） ：通｀｀伸＂ 。

[ 72 ]

整理者：本應作｀｀戚而信之，信（親）也＂，因｀｀新＂字加重文號，兼用作下句首字，故省去其下 ｀｀也＂字 。

[ 73 ]

淡，整理 者 ： ｀｀攸＂字 異體 ， 讀作｀｀迪＂ 。 帛書本作｀，綠＂，整理者釋作｀｀犧＂ 。 裘按：馬 王 堆帛書《老子》 甲本｀｀稽＂字作｀｀詰＂ 。 簡文此字疑是｀｀稽＂之異體，讀爲｀｀繼＂ 。 兩 字古音 極近 。 劉 信芳 ( 2000E, 106

頁） ：釋爲｀｀殺＂，是差、減 之 意，與｀｀繼＂ 義 近 。 [ 74 ]

今按：整理者把以上文字歸爲一章 。 李零 (19998, 489 頁） 分作第十九 章 。 池田知久 (1999D, 38 頁） 歸

爲第十七章。龐樸 (2000A, 52 頁）歸爲第十四章 。 劉信芳 (2000E, 99 頁 ）歸爲 第二 十 三 章。郭沂

(2001, 187 頁）歸爲 第 五篇 之第 五章。 [ 75 ]

這整理者：前文有｀｀不直不違（帛書本作迆）＂，可與本句相對照 。 李零 (19998, 490 、 492 頁） 讀爲 ｀｀肆＂ 。 劉信芳 (2000E, 108 頁）：讀爲｀｀ 踵＂，訓爲｀｀述 ＂。

[ 76 ]

萬，整理者釋作｀｀交＂ 。裘按：疑是｀｀藏（害）＂之訛形，《尊德義》 26 號簡＂萬＂字可參照 。字 當從帛書

六五行

57

本讀爲｀｀害'\何琳儀 (2001, 162~163 頁）： ｀｀徒＂字異文，讀作｀｀屠＂ 。

[ 77 ]

今按：整理者把以上文字歸爲一章 。 李零 (1999B, 489 頁）分作第二十章 。 池田知久 (1999D, 41 頁）歸 爲第十八章 。 龐樸 (2000A, 55 頁）歸爲第十五 章 。 劉信芳 (2000E,

108 頁） 把｀｀貴貴＂以上文字歸爲第

二十四章，｀＇貴貴＂以下文字歸爲第二十五章 。 郭沂 (2001, 189 頁）婦爲第五篇之第六 章 。

[ 78 ]

國家文物局古文獻研究室 (1980, 21 頁）：帛書本 《説》

｀｀外心者，非有他心也＂ 。 魏啓鵬 (2000, 43 頁）：

外心，義如 《禮 記．禮器》｀｀禮之以多爲貴者，以其外心者也＂鄭注： ｀｀外心，用心於外，其德在表也 。 ＂

[ 79 ]

牘，整理者：帛書本作｀｀裝＂，解説部份作｀｀莊＂ 。

〔節〕

5, 整理者：疑是｀｀節＂字 。 帛書本作｀｀解（懈）＂ 。 裘按：恐亦書手寫錯之字 。 李零 (2002B, 83 頁）： 36 號簡簡背有｀｀解＂字，爲《郭店楚 墓 竹簡 》所遺，應即改錯之字 。 李家浩（馮勝君 2006, 50 頁）：推測是 古文｀｀解（懈）＂的另一種寫法 。 今按： 36 號簡背面一字爲｀｀懈＂字 。

[ 81 ]

専，整理者讀爲｀｀博＂ 。 劉信芳 (2000E, 122 頁）：讀爲 ｀｀甫＂，謂且 字之 甫也 。 《周禮．鄉飲酒禮》｀｀司正 升相旅，曰：某子受酬＂，鄭注： ｀｀旅，序也 。 ……某者，眾賓姓也 。 同姓則以伯仲別之，又同則以且字別 之 。 ＂賈疏： ｀｀眾賓之內有同姓，司正命之則呼伯仲別之也 。 ……爲同姓之中有伯仲同者，則以某甫，且 字 別之也 。 ＂陳偉 (2004A, 104~105 頁）：讀爲｀｀薄＂ 。 薄交，就是｀｀以其外心與人交＂，在交接時必須｀｀遠

而莊之＂、｀｀敬而不解＂、｀｀嚴而畏之＂、｀｀尊而不驕＂、恭敬行事而薄於情意 。

[ 82 ]

龐樸 (2000A, 59 頁）、劉信芳 (2000E, 123 頁）皆認爲本章是對｀＇不遠不敬……不恭亡禮＂章的解釋 。

今按：整理者把以上文字歸爲 一章 。 李零 (1999B, 490 頁）分作第 二十 一 章 。 池田知久(1 999D, 41 頁） 歸爲第十九章 。 龐樸 (2000A, 58 頁）歸爲第十六章 。 劉信芳 (2000E, 117 頁）歸爲第二十 六章 。 郭沂

(2001, [ 83 ]

191 頁）歸爲第五篇之第七 章 。

墓裘按：字與當讀爲｀｀察＂的從｀｀言＂之字的右旁有別，帛書本相 當之字爲｀｀辯＂，待考 。 張光裕 (1 999A, 3 頁）釋爲｀｀業＂ 。 周鳯五 (1999C, 48~49 頁）：字從｀｀帶＂，讀作｀｀察＂ 。 魏啓鵬 (2000, 44 頁）：釋作｀｀此奖＂，讀爲｀｀辯＂ 。 董蓮池（ 2000A, 204 頁）：釋爲｀｀辯＂，讀作｀｀辨＂ 。 陳偉 (2002C, 58~ 59 頁）：是 ｀｀辯＂或｀｀辨＂字的異構，讀爲｀｀遍＂，周遍 、周全之意 。

[ 84 ]

匿，魏啓鵬（ 2000, 44 頁）：隱匿 。 《爾 雅．釋詁 》 ：

｀｀匿，微也 。 ＂郭舍人注：

｀｀匿，藏之微也 。 ＂小罪猶言

小過 。

[ 85 ]

行，整理者：簡文僅存下半部，據帛書本補 。

[ 86 ]

今按：整理者把以上文字歸爲一章 。 李零 (1999B, 490 頁）分作第 二 十 二 章 。 池田知久 (1999D, 42 頁）、 龐樸 (2000A, 69 頁）歸爲第二十章的上半部份 。 劉信芳 (2000E, 125 頁）歸爲第 二 十七章 。 郭沂 (2001, 193 頁）歸爲第六篇之第 一 章 。

[ 87 ]

練，整理者：疑借作｀｀間＂ 。 國家文物局古文獻研究室 (1980, 18 、 22 頁）：帛書本 《經》 作｀｀賀＂，

《説》

云： ｀｀簡爲言猶衡也＂ 。 龐樸（ 2000A, 71 頁）：當係｀｀諫＂之手誤 。 《左傳》 成公八年引 《詩》説｀＇是用大 簡＂，今本《詩·大雅·板》作｀＇是用大諫＂ 。 魏啓鵬 (2000, 44~45 頁）引《論衡 ．譴告》： ｀｀諫之爲言間 也 。 ＂劉信芳 (2000E, 130~131 頁） ：猶簡也 。 《離騷》｀｀ 苟余情其信婷以練要兮＂， 王 逸 《章句》： ｀｀練，簡 也 。 ……中心簡練，而合於道要 。 ＂孫開泰 (2001, 145 頁） ：讀爲｀｀加＂ 。 廖名春 (2004, 119 頁） ：讀爲

｀｀簡＂，訓爲｀｀簡核＂、｀｀核實＂ 。 今按：帛書本《説》云｀｀間，義之方＂、｀｀義之盪，間也＂、｀｀故義取間而仁 取匿＂

（見國家文物局古文獻研究室 1980, 22 頁），可爲整理者讀｀｀練＂爲｀｀間＂之證 。

[ 88 ]

晏，整理者：帛書本作｀｀罕＂ 。 ｀｀晏＂ ｀｀罕＂兩字音近 。 劉信芳 (2000E, 131 頁）：如字讀，有｀｀清＂義 。

[ 89 ]

匿匿，龐樸 (2000A, 71 頁） ：後一｀｀匿＂字通｀｀愿＂，邪惡也 。 劉信芳 (2000E, 132 頁）讀爲｀｀隱隱＂ 。 魏啓鵬 (2000, 45 頁）：簡文有誤，當作｀｀匿也匿＂，後 一 ｀｀匿＂字屬 下句 。 陳偉 (2002C, 56~58 頁）：

郭店楚墓竹書

58

《六德》｀｀仁普而容，義強而柬 。 容之爲言也，猶容容也，小而炅多也＂的｀｀容＂與《五行》的｀｀匿＂辭義

相近，訓爲隱匿 。

[ 90 ]

訪，整理者 ：

｀｀診＂之訛形 。

｀｀診＂借作｀｀軫＂ 。 國家文物局古文獻研究室 (1980, 22 頁）：帛 書本《説》

｀｀軫者，多矣＂ 。 龐樸 (2000A, 71 頁）：疑｀＇軫＂乃｀｀縝＂或｀｀珍＂之誤，縝，紛而眾也 。 魏啓鵬 (2000,

45 頁）：讀作｀＇多＂，引申有密、稠之義 。 劉信芳 (2000E, 132 頁）：謂仁人之心有如車軫，能承載弱 小也 。

[ 91]

方，龐樸 (2000A, 71 頁）：道 也，術也 。 魏啓鵬 (2000, 46 頁） ：

《論語 ．雍也 》｀＇可謂仁之方 也已＂，鄭

注 ： ｀｀方猶道也 。 ＂

[ 92 ]

勢，整理者讀作｀｀剛＂ 。 今按 ： 帛書本《經》作｀｀剛＂ 。 李零(1 999B, 520 頁） ： 《六德》｀｀義強而簡＂與本

篇｀｀簡，義之方也＂、｀｀強，義之方＂相關 。

[ 93 ]

矛，今按：帛書本《經》作｀｀柔＂ 。

[ 94 ]

整理者：帛書本作｀＇不動不救，不剛不柔'\《詩 ． 商頌 ． 長發》作｀＇不競不銶 ，不剛不柔＂ 。

[ 95 ]

今按：整理者把以上文字歸爲 一 章 。 李零 ( 1999B, 490 頁）分 作第 二 十 三 章 。 池田知久 (1999D, 42 頁）、 龐樸 (2000A, 69~70 頁）歸爲第 二 十章的後半 。 劉信芳 (2000 E, 130 頁）歸爲第二 十八 章 。 郭沂 (200 1 , 195 頁）歸爲第六篇之第二章 。

[ 96 ]

國家文物局古文獻研究室 (1980, 22 頁） ：

帛書本《説》｀｀ 【 成也 】 者，猶造之也，猶具之也 。 大成也者，

金聲玉辰（振）之 也 。 ＂今按： 19 號簡云｀＇金聲而玉振之，有德者也＂ 。

[ 97 ]

晏，今按 ： 帛書本《經》作｀｀罕＂，《説》作｀｀炭＂ 。

[ 98 ]

走膚門，整理者：帛書本作｀｀索纊繡＂ 。 國家文物局古文獻研究室 ( 1980 , 25 頁） ： 下文解説部份皆作｀｀衡

盧盧＂ 。 索、衡疑皆｀｀率＂字之誤，鑪、廬皆讀爲｀｀僱＂ 。

《荀子 ·非十 二 子 》

｀｀勞苦事業之中則儘儷然＂

注： ｀｀儘儷，不勉強之貌 。 ＂李零（ 1999B, 492 頁） ： 讀作｀｀胥儷儷＂，意不費力 。 龐樸 (2000A, 74 頁）： 疑即《呂氏春秋 ． 尊師》中的｀｀索盧參＂ 。 魏啓鵬 (2000, 49 頁） ： 讀作｀｀赫噓噓＂，意爲｀｀顯盛昭明之

貌＂ 。 王志平 (2002B, 46~51 頁） ： 讀爲｀｀胥樓摟＂，胥訓爲｀＇皆＂，索訓爲｀＇盡＂，褸褸訓爲｀｀謹敬＂ 。 廖 名春 (2004, 1 20~ 122 頁） ： 讀作｀＇胥膚膚 ＂， 意爲｀｀皆大達諸君子道＂ 。 者，裘按：似當讀爲｀｀諸＂，帛書本相當之字爲｀｀於＂ 。

[ 99 ]

整理者 ： 帛書本於本句前有｀｀前王公之尊賢者也＂，簡本脱去 。 今按：整理者把以上文字歸爲一章 。 李零 ( 1999 B, 490 頁）分作第二十 四 章 。 池田知久(1 999D, 44 頁）、 龐樸 (2000A, 73 頁）歸爲第二十一章 。 劉信芳 (2000E, 135 頁）歸爲第二十九章 。 郭沂 (2001, 197 頁）

歸爲第六篇之第 三 章 。

[ 100 ]

目，整理者：與《説文》古文、《汗簡》｀｀目＂字形近似 。

[ 101 ]

退整理者：帛書本作｀｀役＂ 。 袁國華 ( 2000B, 169~176 頁）釋作從｀｀度＂之字，限制義 。 國家文物局古 文獻研究室(1 980, 23 頁）：帛書本《説》｀＇耳目 也者，説（悅）聲色也者 。 鼻口者，説（悅）攣（臭）

味者也 。 手足者，説（悅）剪餘者也 。

【心】也 者，説（悅）仁義者也 。 ……而 六者爲心役，何 口 ？曰 ：

心貴也＂ 。

[ 102 ]

整理者：帛書本作｀｀心曰諾＂ 。 簡本無｀｀心曰＂ 。 以下各句同 。

[ 103 ]

整理者 ： 後莫敢不後，深莫敢不深，帛書本脱去 。

[ 104 ]

裘按 ：此句首尾各有一從｀｀水＂的相同之字，似當讀爲｀｀淺＂ 。 它們的右旁據帛書本當讀爲｀｀察＂ 。

｀｀察＂、

｀｀竊＂古通 。 ｀＇竊＂、｀｀淺＂ 音近義通 。 《爾雅 ·釋獸》｀｀虎竊毛謂 之皝貓＂郭注： ｀｀竊，淺也＂ 。 裘氏 (2000D, 225 頁）：見於郭店簡和包山簡的上述各字，它們的聲旁其實已見於 三 體石經 。 石經《春秋》

｀｀踐土＂之

｀｀踐＂的古文，所從聲旁與郭店｀｀淺＂字右部寫法幾乎全同 。 楚簡｀｀戔＂字及｀｀戔＂旁，其二｀｀戈＂多作並

六五行

59

列形，上述各 字 的聲旁實即由此種｀｀戔＂形訛變而成 。 或又從｀｀戈＂，乃｀｀戔＂之繁 。 裘氏 (2007, 67 頁） 改從｀｀帶＂聲之説 。 周鳳五(1 999C, 49 頁） ： ｀｀淺＂從｀｀帶＂聲 。 劉信芳 (2000E, 394 頁）：字是 以｀｀辛＂ 爲基本聲符 。 黃錫全 (2001, 12 頁）：釋爲 ｀｀滯＂ ，與｀｀淺＂義近 。 李零 (2002B, 44~58 頁）把郭店竹簡中 寫法相似或有類似偏旁的字歸爲五類，分別讀爲｀｀察＂、

｀｀淺＂ 、

｀｀竊＂ 。 其聲旁上部從幸 ，與同 一 時期的

｀｀業"、"業＂、＂對＂、｀｀帶＂等字均有相似之處並呈類化趨勢，但綜合考慮其形、音、義 三 方 面，直接有關恐 怕還是｀｀對＂和｀｀帶＂字，而不 一 定是由｀｀戔＂字訛變 。 劉釗 (2002A, 277~278 頁 ）：郭店簡中用作 ｀｀ 察＂、吁戔＂、 ｀｀竊＂ 聲旁的字，可能是｀｀辛 ＂字變體 ，其音與｀｀ 察＂、｀｀淺'\ `'竊＂三字均通 。

[ 105 ]

今按：整理者把以上文字歸爲 一 章 。 李零(1 999B, 490 頁 ）分作第 二十五 章 。 池田知久(1 999D, 46 頁） 、 龐樸 (2000A, 76 頁）歸爲第 二 十 二章。 劉信芳 (2000E,

145 頁）歸爲 第 三 十 章。郭沂 ( 2001, 200 頁）

歸爲第六篇之第四章 。

[ 106 ]

進，魏 啓鵬 ( 2000, 52 頁） ：進於仁 義 ，進於君子道 。 劉信芳 (2000E, 153 頁）：猶推也，推理 。 郭沂

(2001, [ 107 ]

204 頁） ：引申、發展內在心性 。

麻黃錫全 (2000A, 58 頁）：或釋作｀｀寵＂，讀作｀＇俞 ＂ 。 何琳儀 (2001, 163 頁）：字從｀｀龍＂，為｀｀喻＂ 之假借，非形譌 。 李家浩 (2004, 21 頁）： 大概 是有 意 把｀｀俞＂字所從｀｀舟＂旁改寫作與｀｀ 俞＂ 音 近的 ｀｀龍＂字的左旁，使其成爲從｀｀龍＂省聲 。 當是｀＇俞＂的異體 。 李天虹 (2005, 35 頁） ：不必認爲是 ｀＇ 俞＂

的誤字 ，説它是｀｀俞＂字的 變體 比較合適 。

[ 108 ]

幾， 帛書本作｀｀饑'\國家文 物局古文獻研究室 (1980, 27 頁） ：磯，疑讀 爲｀｀計 ＂，謀也，慮也 。 一 説當讀 爲譏察之｀｀譏＂ 。 龐樸 (2000A, 83 頁） ：讀爲｀｀襪＂， 解作｀｀吉凶先兆＂ 。 魏啓鵬 (2000, 53 頁）：

｀｀饑＂當

作｀｀幾＂ 。 幾，細微之跡，萌兆之始 。 劉信芳 (2000E, 160 頁） ：引申爲｀｀機＂ 。 郭沂 (2001, 204 頁） ： 近也 。

[ 109 ]

整理者：以上引詩見於《詩．大雅．大明 》 。

整理者：

｀｀上帝＂下 一 字與中山 王方壺銘文 ｀｀賢＂ 字 相似 。 帛書本作｀｀ 臨＂ 。 裘按：恐即｀｀臨＂字之誤寫 。

顏世鉉 (2000A, 103~104 頁） ：釋作｀｀賢＂，讀 爲｀｀晚 ＂ 。 囯0 〕

今按：整理者把以 上文字歸爲 一 章。李零 (1 999B, 490 頁）分作第 二 十六章 。 劉信芳 (2000E, 152 頁） 歸爲第 三 十 一章。 郭沂（ 2001, 202 頁 ）歸爲第六篇之第五章 。 池田知久 (1999D, 47~48 頁） 、龐樸

(2000A, 79 、 81 、 83 頁 ）把｀｀目而知之……＂、｀｀喻而知之……＂、｀｀譬而知之……＂分別歸爲第 二 十 三 、 二十四、二十 五章，｀｀幾而知之＂及以下 文字歸爲第二十六章 。

[ 111 ]

整理者：帛書本作｀｀天生諸其人＂ 。 李零（ 1999B, 492 頁）等 ：大，｀｀ 天 ＂字之誤 。

[ 112 ]

佩李零 (1999B, 492 頁） ：釋爲｀｀ 押＂，與｀｀習＂ 音義 相近 。 魏啓鵬 (2000, 54 頁 ）：讀作｀｀伶＂，訓爲 ｀｀合＂ 。 劉信芳 (2000E, 166 頁） ：讀作｀｀據＂ ，訓爲｀｀持＂ 。 今按：整理者把以上文字歸爲 一 章 。 李零(1 999B, 490 頁）分作 第二 十七 章。 池田知久 (1999D, 49 頁）、 龐樸 (2000A, 84 頁）歸爲第 二 十七章 。 劉信芳 (2000E, 166 頁）歸爲第 三 十 二章 。 郭沂 (2001,

205

頁）歸爲第六篇之第六章 。

[ 113 ]

國家文物局古文獻研究室(1 980, 19 、 24 頁） ：帛 書本《經》作 ｀｀君子道'\《説》｀｀道也 者 ，天道也， 言 好

仁者之聞君子道而以之 其仁 也，故能悅 。 悅也者，形也＂ 。 龐樸（ 2000A, 86 頁）：形也，謂悅爲仁形於內 之形，下文義、禮｀｀形也＂同 。

[ 114 ]

今按：整理者把以上文 字 歸爲一章 。 李零 ( 1999B, 490 頁）分 作第 二 十八 章 。 池田知久(1 999D, 50 頁）、 龐樸 (2000A, 85~86 頁）歸爲第 二十 八章 。 劉信芳 (2000E, 170 頁 ）歸爲第 三 十 三 章 。 郭沂 (2001, 206 頁）歸爲第六篇之第七 章。

郭店楚墓竹書

60

七唐虞之道 本篇存簡 29 枚，其中 22 枚完整，

~28. 3 釐米 。 跡清晰 。

7 枚殘斷 。

緝綫兩道，間距約 14 . 3 釐米 。

竹簡兩端平齊，整簡長 28. 1

整簡字數多在 24~2 7 之間，

本篇軀分章和旬讀標識，篇末用墨綫表示 。

字

篇題係整理者取篇首文字

擬加 。 關於竹簡排序，學者看法不一 。 簡 1 ~3,

21,

(2)

(7)

簡 4 ~10,

簡 22~28,

(3)

(8)

整理者將本篇分爲八個編聯紐，即

簡 11,

簡 29 。

(4)

簡 12,

(5)

簡 13,

~741 頁）對簡序的調整幅度較小，僅將紐(1)、

調至組

( 6)

簡 14~

其後李零、周鳳五、范毓周、詹群慧、陳

偉、顧史考、林志鵬等對通篇簡序作過調整。叩其中，周鳳五

連讀，將組（ 3)

(6)

(1)

之後，與（ 7)

(2) 、

( 1999B, 740

(4) 、

(5) 、

(6)

連讀，今釋文從之。

本篇肯定唐虞的褲讓之道，強調愛视尊賢和｀｀利天下而弗利 ＂ 。

其中關於

舜的記載見於《史記 ． 五帝本纪》等書 。

湯（唐）吳（虞）之道，〔 ！ 〕廛（禪）

而不徊（傳） 。 〔 2 〕堯舜之王，〔 3 〕 利天下而弗利

也 。〔 4 〕廛（禪）而不徊（傳），聖之 1 盛也 。 〔 5 〕 利 天下而弗利 也， 〔 6 〕:I:

(仁）之至

也 。 古昔啟（賢）工（仁）聖者女（如）此 。 〔 7 〕身窮（窮）不均，〔 8 〕叟（沒） 2 而 弗利，〔 9 〕窮

（窮）态（仁）歆（矣） 。（ 10 〕牝（必）正其身 ， 〔 II 〕狀（然）后（後）

正世，〔 12 〕聖道備歆（矣） 。 古（故）湯（唐）吳（虞）之口口 3 也 。 〔 13 〕

夫聖人上事天，教民又（有）尊也；下事地，教民又（有）新（親）也；〔 14 〕時事 山川，教 民 4 又（有）敬也；新（親）

事且（祖）萍（廟） ， 〔 15 〕教民孝也 ； 〔 16 〕大

（太）教（學）之中，〔 17 〕天子親齒，教民弟也；〔 18 〕先聖 s 牙（與）後耶（聖），〔 19 〕 考後 而過（歸）先， 〔 20 〕教民大川（順）之道也 。

堯舜之行，炁（愛）親蹲（尊）

馭（賢） 。 炁（愛） 6 親古（故）孝，尊馭（賢）古（故）廛（禪） 。 孝之殺，〔 21 〕

叩各家意 見爲：李零(1 999B, 497 頁）

: （ 1) 、 (2) 、 (3) 、 (7) 、 (4) 、 (5) 、 (6) 、 (8) 。 他把整理者劃分的 (2)

(3) 二 組合併，共 7 個編聯組 。 范毓周 (2002): (1)、

(6) 、

(3) 、

(7) 、

(2) 、

(4) 、

(5) 、

(8) 。 詹群慧

(2002) (1)、 (7) 、 (2) 、 (3) 、 (6) 、 (4) 、 (5) 、 (8) 。 陳偉 (2002C, 60~73 頁） : （ 1) 、 (5) 、 (2) 、 (4) 、 (6) 前、 (3) 、

(7) 、

( 6) 後、（ 8) 。 顧史考 (2006A, 87 頁）

(8) 。 林志鵬 (2007, 483 頁） 簡 14~17 ,

:

:

（ 1) 、

(2) 、

(4) 、

(5) 、

(7) 、

(6) 、

(3) 、

（ 1 ) 、（ 6) 後、 (5) 、 (2) 、 ( 4 ) 、 (6) 前、 (3) 、 ( 7) 、 (8) 。 ``(6) 前＂包括

`` (6) 後＂包括簡 18~21 。

七唐虞之道

61

炁（愛）天下之民；廛（禪）之閾， 〔 22 〕 世亡芯（隱）直（德） 。 〔 23 〕孝，态（仁）之 免（冕）也 。〔 詛〕 7 廛（禪），義之至也 。〔 25 〕六帝興於古，〔 26 〕 忠（皆）采（由） 此也 。〔 27 〕

炁（愛）親麻（忘）馭（賢），态（仁）而未義也 。

尊啟（賢）

8 遺親，我（義）

而未态（仁）也 。〔 28 〕古者吳（虞）舜篙（篤）事宸（瞽）寞， 〔 29 〕乃弋（式）其

孝； 〔 30 〕忠事帝堯，乃弋（式）其臣 。 9 炁（愛）親尊馭（賢），吳（虞）舜其人 也 。墮 （禹）鍆（治）水， 〔 31 〕 丹益（益）鍆（治）火，后稷訂（治）土，足民鼓 （養）口口口 10 口豊（禮），懷（夔）守樂，孫（迹）民教也 。 〔 32 〕咎果內用五型

（刑）， 〔 33 〕 出弋（式）兵革， 〔 34 〕 皐

（罪）涇

〈 淫 〉暴 図 〔 35 〕口用啟（威），〔 36 〕夏用

戈，走不備（服）也 。〔 37 〕 炁（愛）而正（征）之， 〔 38 〕 吳（虞）夏之訂（治）

也 。〔 39 〕廛（禪）而不徊（傳），

義 亙（恆）口口 13 鍆（治）也 。〔 40 〕

古者堯生於天子而又（有）天下，〔 41 〕聖以瑀（遇）命，〔 42 〕态（仁）以遠（逢） 時， 〔 43 〕 未嘗瑀（遇）口口 u 並於大時， 〔 44 〕 神明槁從， 〔 45 〕 天地右（佑）之，從（縱） 态（仁）、聖可与， 〔 46 〕時弗可及歆（矣） 。〔 47 〕夫 古者g舜佢於草茅之中而不憂， 〔 48 〕

升爲天子而不喬（驕） 。〔 49 〕佢草茅之中而不憂，智（知）命 16 也 。 升爲天子而不喬 （驕），不諱也 。〔 50 〕？求虛（乎）大人之興，放也 。〔 51 〕 今之弋於直（德）者， 〔 52 〕 未 17

年不弋 。 〔 53 〕 君民而不喬（驕），卒王天下而不 美 （喜） 。〔 54 〕方才（在）下立（位）， 不以匹夫爲 18 罡〈里（輕）〉； 〔 55 〕 及其乂（有）天下也，不以天下爲重 。

又（有）

天下弗能嗌（益），亡天下弗能員（損） 。〔 56 〕 亟（極）工（仁） 19 之至，利天下而 弗利也 。

廛（禪）也者，上直（德）受（授）馭（賢）之胃（謂）也 。

（德）則天下乂（有）君而 20 世明 。

上直

受（授）取（賢）則民興教而蝸（化）虛

（乎）道 。〔 57 〕 不廛（禪）而能蝸（化）民者，自生民未之乂（有）也 。 21 穴虛（乎）脂 膚血槩（氣）之青（情），〔 58 〕芋支（養）告（性）命之正，〔 59 〕安命而弗実 （夭）』 60 〕 羊支（養）生而弗戡（傷）， 〔 61 〕 智（知）IZ] 11 之正者， 〔 62 〕能以天下廛（禪）

歆（矣） 。 古者堯之昇（舉）舜也，〔 63 〕昏（聞）舜孝，智（知）其能鼓（養）天 下 22 之老也；昏（聞）舜弟，智（知）其能鉬天下之長也； 〔 64- 〕 昏（聞）舜茲（慈） 虛（乎）弟口口口口口口 23 爲民室（主）也 。〔 65 〕 古（故）其爲寀（瞽）寞子也，甚 孝；〔 66 〕及其爲堯臣也，甚忠；堯廛（禪）天下 n 而受（授）之，南面而王而

〈 天 〉

下而甚君 。〔 67 〕古堯之廛（禪）虛（乎）舜也， 〔 68 〕 女（如）此也 。

古者暫（聖）人廿而 25 冠， 〔 69 〕卅而乂（有）家，五十而鍆（治）天下，七十而至 （致）正（政） 。 〔 70 〕四枳（肢）朕（倦）眭（惰），〔 71 〕耳 目昭（聰）明衰， 〔 72 〕 廛

（禪）天下而 26 受（授）馭（賢），退而肢（養）其生 。〔 73 〕 此以智（知）

其弗

利也 。 《吳（虞）時（志）》曰：〔 74 〕大明不出，〔 75 〕丐（萬）勿（物）虐（皆）訇

郭店楚墓竹書

62

（暗） 。 〔 76 〕聖 幻 者不才（在）上，天下才七（必）壞 。〔 77 〕鍆 （治）之，至鼓（養）不 嵒（肖） ； 〔 78 〕亂之，至滅馭（賢） 。〔 79 〕工（仁 ）者爲此進 。 28 女（如）此也 。 29

[ )]

整理者 ： 湯，借作｀｀唐＂ 。 吳，借作｀｀虞＂ 。 ｀｀唐虞之道＂即堯舜之道 。 黃錫全 (2005, 213 頁）：

《孟子 ．公

孫丑下＼《韓非子·忠孝》有｀｀堯舜之道＂語 。

國〕

廛，整理者依簡文 字 形隸定，認爲義爲禪讓 。 張光裕 ( 1999B , 10 頁）：

｀｀播＂ 字 異體 。 李零 ( 1999B, 498

頁）：疑古｀｀廛＂字，借讀爲｀｀禪＂ 。 周鳳五 ( 1999B, 741 頁）：簡文從｀｀足＂

｀｀番＂聲，讀爲｀｀禪＂ 。 王輝

(2000, 159 頁） ：字從｀｀番＂，讀爲｀｀播＂，播遷之意 。 何琳儀 (2001, 163 頁）隸 定爲從 ｀｀ ;f "從 ｀｀璠＂， 讀爲｀｀禪＂ 。 陳偉 (2002C, 60 頁） ：讀爲｀｀番＂，指禪讓 。 王寧 (2003) :簡文是｀｀梃＂之繁構，讀爲 ｀｀嬗＂ 。 ｀｀嬗＂即禪讓之｀｀禪＂的古字 。 黃錫全 (2005 , 214 頁）：疑 當釋 ｀｀繙＂，讀爲｀｀嬗＂ 。 ｀｀嬗＂即禪讓 。

徊，周鳳五(1 999B, 742 頁）：讀爲｀｀專＂，指專擅、獨佔 。

[3]

堯，整理者：上部所從與《説文》｀｀堯＂字古文同 。

舜，整理者：字與《説文》

｀｀舜＂字古文、《汗簡》引《古尚書》

頁）：此字由《窮達以時》作 多 形的｀｀舜＂訛變而來 。

｀｀舜＂ 字 同 。 季旭昇 (2001, 114~117

｀｀舜＂則由｀｀允＂分化而來 。 陳秉新 (2003 , 359

頁）：釋爲｀｀焌＂，讀爲｀｀舜＂ 。 魏宜輝 (2004, 160 頁）：字 從｀｀士＂從｀｀疑＂之變體 。 ｀｀疑＂ 、 ｀｀舜＂古 音 相 近，｀｀舜＂很可能是在｀｀疑＂ 字基 礎上產生的 一個 分化字 。 黃錫全 (2005, 215~216 頁）：可能 是｀｀夤＂ 字 ， 讀爲｀｀舜'\《管子 ． 揆度解》有｀｀堯舜之王＂語 。

[ 4]

弗利，周鳳五(1 999 B, 743 頁）：不自利、不求利己之意 。 《呂氏春秋· 貴公》｀｀ 伯禽將行，請所以治魯 。 周 公曰：

｀利而勿利也'"，高注： ｀｀務在利民，勿自利也 。 ＂

王博 (1999A, 31 頁）、裘錫圭 ( 2002, 180 頁）：

｀｀堯舜之王，利天下而弗利也＂及下文｀｀利天下而弗利也，

仁之至也＂、＂極仁之至，利天下而弗利也＂，與《管子 ． 戒》｀｀仁故不以天下爲利＂相近 。 范麗梅 (2000): 與簡文類似的看法見於《管子．版法解》，如｀｀是故與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之＂， ｀｀凡所謂能以所不利利人者，舜是也＂ 。

[5]

聖，整理者：簡文寫作羕、子、哂等形，簿平鐘｀｀聖＂ 字 與第一例近 。 第二例之下部係從｀｀壬＂省 。 黃錫全

(2005, 215 頁） ： ｀｀聖＂本從｀｀壬＂聲 。 這裏的｀｀聖＂，疑下部所從是以｀｀沈＂或｀｀眈＂爲聲，與｀＇壬＂形 音俱近 。

[ 6]

也，周鳳五 (1999B, 742 頁） ：因上文而衍，當刪 。

[ 7]

古，整理者讀爲｀｀故＂ 。 周鳳五 ( 1999B , 740 頁）讀本字 。 今按 ： 茲從周説 。

｀｀古 昔 ＂ 一 詞見於古籍，如

《呂 氏春秋．用民》： ｀｀古昔多由布衣定 一世 者矣 。 ＂

昔，整理者 ： 簡文從｀｀田＂不從｀｀日＂，與中山王鼎｀｀昔＂ 字 同 。

馭，簡文作~ ,整理者讀作｀｀賢＂ 。 裘按：從文義上可以斷定是｀｀啟＂字省寫，讀爲｀｀賢＂ 。 簡文｀｀馭＂字多 作左從｀｀臣＂，右從｀｀~",簡文即其右 半之變形 。 陳劍(1 999, 51~52 頁） ：字形本義 是 用手持取 、 引取 一 物，結合其讀音考慮，應 是 ｀｀寨＂與 ｀｀擘 ＂共同的 表意 初文 。 它在西周金文中已經用作｀｀馭（賢）＂，在戰 國時代也有可能不再用來表示它 的本義和引申義即｀｀ 寨＂、｀｀擘＂等義 ，而衹用來表示｀｀啟＂和｀｀賢＂ 。 顏世 鉉 (2003, 650 頁） ：陳説可從 。 字 或加｀｀臣＂者兼 表音意 。

:t,整理者 ： 釋爲｀｀葱＂，從｀｀身＂聲，讀爲｀｀仁" 。 2 號簡｀｀仁＂從｀｀干＂ 。 ｀｀身＂、｀｀干'\ ｀｀仁＂古音皆相

七唐虞之道

63

近 。 裘按：本篇｀｀仁＂字實皆從｀｀干＂或｀｀人＂聲，從｀｀干＂者正與《説文》古文合 。 周鳯五 (1999B, 740 頁）讀 爲｀｀人 ＂ 。 虞萬里 (2002A, 436 頁） ：干 、人之形應是 ｀｀身＂之省 筆 。 今按：裘按可從，下文徑

改，不再出注 。

[ 8]

身窮，簡文作合文，整理者析讀爲｀｀身窮＂ 。 陳偉 (1998, 68 頁）： ｀｀窮以＂合文，｀｀以＂是承接連詞 。 均， 整理者隸定爲｀｀里勻＂ ， 讀爲 ｀｀均＂ 。 陳偉 (1998, 69 頁）：疑讀爲｀｀鈞 ＂，《説文》｀｀憂也' \《戰國策 ．趙 策 二》 和 《淮南子 ·詮 言訓》都有｀｀窮而不 憂＂的説法，可比照 。 李零(1 999B, 498 頁）： 字 作｀ ｀黔＂，讀 爲｀｀貪＂ 。 周鳳五 (1999B, 742 頁） ：字從｀｀里＂

(2003B,

151 頁）：

｀｀ 勻 ＂聲（或從｀｀田＂

｀｀均＂聲），讀爲｀｀慍 ＂ 。 劉釗

｀｀駒＂讀爲｀｀困' \《 荀子．宥坐 》 有｀｀君子之爲學，非爲通也，爲窮而不困，憂而意不

衰也＂語，｀｀窮而不困＂即簡文｀｀身窮不困＂ 。 黃錫全 ( 2005, 216 頁 ）：隸定爲｀｀黔＂，很可能是｀｀玲＂字 異體 。 ｀｀窮而不黔＂可能是指人窮志不窮 。 李天 虹 ( 2007A, 479~480 頁 ）：楚簡文字 ｀｀勻＂和｀｀今＂形體或

混，疑此 字 從｀｀土＂ ｀｀旬＂聲 。 ｀｀旬＂所從｀＇ H" 改寫 爲｀｀ 田＂， 是 ｀ ｀均＂字異體 。 林志鵬 (2007, 491 頁）：

劉釗引《荀子·宥坐》語亦見於《韓詩外傳 》 卷七，屈守元 《 箋疏》校爲｀｀爲窮而不憂，困而意不衰＂ 。 ｀｀窮＂、｀｀困＂相對，文從 字 順，由此知讀爲｀｀困＂不可從 。

[ 9]

夏 黃德寬、徐在國(1 999, 75 頁）： 釋爲｀｀耘＂ 。

｀｀耘而弗利＂即有所失而不利 。 李零 ( 1999B, 499 頁）：

｀｀沒＂ 字 所從，讀爲｀｀沒＂或｀｀歿＂，是身死命終之意 。 周鳳 五 (1999B, 742~743 頁）：字從｀｀又＂ 聲，讀爲｀｀約＂，訓爲貧困、窮乏 。 張桂光 (2001, ｀｀祆＂可能是｀｀損＂字古體或異體 。 ｀｀損＂即 損失 。

｀｀勺＂

189 頁 ） ：疑爲｀｀ 叟＂字 。 黃錫全 ( 2005, 217 頁 ）：

｀｀損而弗利＂、｀｀利 天 下而弗利＂，可與 《 管子·版法解 》

｀｀以所不利利人'\ 《 呂氏春秋．貴公 》 ｀ ｀ 利而勿利＂相互印 證 。 林志鵬 (2007, 491 頁 ）：黃德寬等 人之説可

從， 字 當以｀｀云＂爲聲符，疑讀爲｀｀困＂ 。

[ 10 ]

窮，整理者讀爲｀｀躬＂ 。 裘按 ：字疑 當屬上句 。 李零 (1999B, 497 頁）

讀爲｀｀窮＂ 。 周鳳五 (1999B,

743

頁） ： ｀｀躬身＂合文，但未加合文符 。 陳偉 (2002C, 61 頁） ：疑｀｀窮＂指 窮盡 ，與後 文｀｀亟 仁＂義近 。

歆，裘按讀爲｀｀矣＂，下同 。

[ II ]

尤 裘按：從 ｀｀才 ＂聲，疑 當屬 下旬，似 有｀｀始＂ 義 。 張光裕(1 999B, 10 頁）：從｀｀匕＂ 聲，讀爲｀｀必＂ 。 李零 (1999B, 499 頁）：

｀｀必＂ 字異 體， 字蓋 從｀｀匕＂ 聲 。 周鳳五 (1999B, 743 頁 ）：從｀｀匕＂聲，讀爲

｀｀必＂ 。 ｀｀必正 其 身，然後正世＂，可參 《禮記 ． 大學》｀｀身脩 而後家 齊，家齊 而後國治，國治而後天下 平＂ 。 李 天 虹 (2000A, 95 頁） ：雙聲符字，從｀｀閉＂省聲，匕亦聲，讀爲｀｀必＂ 。 劉信芳 (2000D,

940~942

頁）：＂比＂ 字異體。 可能讀 爲｀｀必＂，也可能讀爲本 字， 訓爲｀｀及＂ 。 何琳儀 (2001, 163 頁）：釋爲｀｀早＂ ，

可讀｀｀甫＂ 。 ｀＇早＂本從｀｀十＂，受｀｀才＂演變之類化而誤從｀｀才＂ 。 趙建偉 (2007, 179 頁） : ｀｀必正其身， 然後正世＂，與《黃帝四經．五正 》 ｀｀始在於身，後及外人＂的説法接近 。 身，魏宜輝 (2003, 99 頁 ）： ｀｀身＂本像人身之形，此將｀｀身＂字中部變爲｀｀以＂以表音，｀｀身＂、｀｀以＂古 音 相近 。

[ 12 ]

彭邦本 ( 2000, 262 頁 ）： ｀｀躬身 仁矣 ，必正其身 ， 然後正世＂ ，應本於 《論語》 ，如 《顏淵》 ： 於孔子 。 孔 子 對曰：＇政者，正也 。 子帥以 正 ，孰敢不 正？＇＂《 子路 》 子 曰 ：

｀｀季康子問政

｀｀其身正 ，不 令 而行；其 身不

正，雖 令不從＂ ； ｀｀苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？＂

[ 13 ]

缺 文，李零 ( 1999B, 497 頁）補爲｀｀道，禪＂ 。 周鳳五 (1999B, 744 頁）

補 ｀｀道如 此＂三 字 。 范毓周

(2002) 補｀｀道，至＂，下與 14 號簡｀｀治也＂相接 。 陳偉 (2002C, 62 頁 ）：第一字殘筆與｀｀興＂相似，補 爲｀｀興 也＂ 。 今按 ：從 殘筆看，第 一 字的確不是｀＇道＂ 。

[ 14 ]

劉釗 (2003B, 152 頁）： ｀｀教民有親＂即 《禮 記．祭義 》 ｀｀教以慈睦，而民 貴有 親＂之義 。

[ 15 ]

褌，整理者：下部爲｀｀潮＂字，通｀｀朝＂ 。

郭店楚墓竹書

64 [ 16 ]

劉釗 (20038, 152 頁）： ｀｀親事祖廟，教民孝也＂同《大戴禮記·朝事》｀｀率而享祀於太廟，所以教孝也＂

説法 一 致 。

[ 17 ]

大教，裘按讀爲｀｀太學＂ 。 李鋭 (2005, 138 頁）：此｀｀教＂ 字與本篇其 他｀｀教＂寫法不同，有可能表明此

處爲｀＇學＂ 。

[ 18 ]

周鳳五(1 9998, 744 頁）： ｀｀大學之中，天子親齒，教民悌也＂，可參 《大戴禮記 ·保傅 》之｀＇帝人南學， 上齒而貴信，則長幼有差，如民不誣矣＂，相關文字還見於《禮記．祭義》之｀｀祀乎明堂，所以教諸侯之孝 也 。 食 三 老五更於大學，所以教諸侯之弟也＂ 。 李天虹 (2000C, 82 頁）：與簡文相近的記載見於《禮記 ． 祭義》，對比可知，｀｀大學之中，天子親齒＂的具體內涵就是｀｀食 三 老五更於大學＂ 。

[ 19 ]

先聖與後聖，白於藍(1 9998, 111 頁） ： ｀｀先聖＂和｀｀後聖＂是兩個並列名詞，常見於古籍，如《孟子·離 婁下》、《新語·道基》等 。 李零(1 9998, 499 頁） ：

《大戴禮記 ．哀公問於孔子 》有｀｀先聖＂，鄭玄注 以爲

｀｀周公＂ 。 周鳳五 (19998, 745 頁）：《孟子 ．離婁下 》有 ｀｀先 聖後聖，其揆 一也＂句 。 林志鵬 (2007,

496

頁）：疑｀｀先聖＂、｀｀後聖＂分指堯 、舜 。 ｀｀與＂當 讀爲｀｀舉＂，｀｀先聖舉後聖＂ 指舉賢禪讓之事 。 整理者在｀｀考＂字後斷讀， 此從白於藍 (19998, 111 頁）、 李零 ( 19998, 499 頁）、周鳯五 ( 19998,

745

頁）在｀｀聖＂字後斷讀 。

[ 20 ]

考，白於藍(1 9998, 111~112 頁） ：讀 爲 ｀｀孝＂，｀｀孝後＂ 意 即繼後 聖之志 。 何琳儀 (2001, 163 頁） ：《國 語．周語》注： ｀｀考，合也 。 ＂裘錫圭 (2002, 178~179 頁）：

｀｀考査＂、｀｀考究＂之義，｀｀考後＂就是《荀

子 》的 ｀｀法後王＂ 。 林志鵬 (2007, 497 頁）： ｀｀考後＂指先聖（指堯）考驗後聖（指舜）之言行 。

過，整理者隸定爲｀｀逞＂ 。 白於藍 (19998, 111~112 頁）改釋爲｀，通＂，讀爲 ｀｀魄＂ 。

｀｀魄先＂ 即祭祀先

聖 。 《呂 氏 春秋． 尊師 》｀｀天子人太學 ，祭先聖，則齒嘗爲師者弗臣，所以見敬學而 尊 師也＂，從內容 看與 此 段簡文有關，｀｀先聖＂前正用｀｀祭＂字 。 李零 (19998, 499 頁）： 其聲旁與秦公篷｀｀鎮靜＂之｀｀鎮＂所從 相同，疑讀 爲｀＇甄＂，鑒別之義 ，與｀｀考＂義近 。 周鳳五 (19998, 745 頁）：疑 字從 ｀｀庶＂ 聲，讀爲 ｀｀續＂ 。 何琳儀 (2001, 163 頁）釋爲｀｀遮＇＼《管子 ·侈靡 》注： 聖而兼先聖＂ 。 裘錫圭 ( 2002, 178~179 頁）：

｀｀歸＂爲依歸，

｀｀遮，猶兼也 。 ＂

｀｀考後而遮先＂猶｀＇合後

｀＇歸先＂即以堯舜爲依歸 。 林志鵬 (2007,

496~497 頁）：疑｀｀歸＂讀爲｀｀揆＂ 。 ｀｀揆先＂指以先聖之行事爲準則 。

[ 21 ]

殺，整理者隸定爲｀｀奩＂，讀爲｀｀方＂ 。 陳偉 (1998, 69 頁）： ｀＇殺＂字異體，見《説文》｀｀殺＂字古文等，衰 減義 。 李零 (20028, 98 頁）：釋｀｀殺＂ 甚確， 但應讀爲｀｀施＂，延易 、推廣義，與下文｀｀禪之傳＂的｀｀傳 ＂ 互文見義 。 彭裕商 (2002, 392 頁）：釋爲｀｀妨＂，讀爲｀｀方＂，即｀｀旁＂，訓爲｀｀廣＂ 。 李鋭 (2005, 26 頁）： 殺，讀爲＂盤'" 。 `'孝之槃＂ 即將孝推廣、散佈 。 黃錫全 ( 2005, 218 頁）： 當以釋｀＇殺＂或｀｀ 蔡＂爲是，讀

爲｀｀次＂ 。 林志鵬 (2007, 498~499 頁）：釋｀，希＂ 爲是，讀爲｀｀肆＂ 。 《説文》 ： ｀｀肆 ，極陳也 。 ＂引申爲展放 。

( 22 ]

｀＇之＂下 一字，張光裕 ( 19998, 10 頁）釋爲｀＇流＂ 。 李零 (19998, 499 頁）：右 旁從 ｀｀東＂從｀｀虫＂，讀爲 ｀｀傳＂ 。 周鳯五(1 9998, 747 頁）：釋爲 ｀＇涑＂ ，讀爲｀｀重＂ 。 劉釗 (2000A, 80 頁） ：釋爲｀｀流＂，傳布、流行 之意 。 王輝 ( 2000, 156 頁）：釋爲｀ ｀朝＂ ，讀爲｀＇廟＂ 。 何琳儀 (2001, 164 頁）釋爲｀＇涑＂，讀爲｀＇動＂ 。

《國語 · 晉語》｀＇是以君子省眾而動＂ 注 ： ｀｀動，行也 。 ＂白於藍 (2001C, 176 頁）： ｀｀涑＂ 讀爲｀｀等＂ 。 簡文可 與《禮記．中庸》｀｀仁者，人也，親親爲大 。 義者，宜也，尊賢爲大 。 親親之殺，尊賢之等，禮所從出＂相對 比 。 彭裕商 (2002, 393 頁） ：可能是｀｀溥＂ 字 ，有廣、遍之意 。 李鋭 (2005, 26 頁） ：疑｀｀涑＂讀为｀涪重＂， 《説文》 ： ｀｀锺，增益也 。 ＂今按：字或讠午是從｀｀更（＇傳＇之省）＂、＂流＂省聲，讀爲｀｀流＂，

｀｀流＂、｀｀傳＂

義近 。 [ 23 ]

忥整理者：從｀＇ L" 聲，亦通作｀｀隱＂ 。 張靜 (2002, 175 頁 ； 2004, 362 頁） ：從｀｀曲＂ 聲 ， 讀爲｀｀曲＂， 邪曲不正 。

七唐虞之道 [ 24 ]

65

免，整理者 ：借 爲｀｀冕＂ 。 陳偉 (2002C, 66~67 頁） ：楚簡中的｀｀大＂字有時寫作類似形狀 。 如果釋 爲 ｀｀大 ＂，與作爲對文的｀｀ 至＂正 相呼應 。

[ 25 ]

裘錫圭 (2002, 179 ~180 頁）： ｀｀禪，義之至也＂，與 《管子 ·戒 》 ｀｀ 義故不 以天下爲名＂含義頗爲相近 。

[ 26 ]

六帝，李零 ( 1999B, 499 頁） ： 疑指伏羲、神農、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳之屬 。 周鳳五（ 1999B , 745~ 747 頁）：指軒轅、少 昊 、 高陽 、高辛、陶 唐、 有虞 或黃帝、金天氏、高陽氏 、高 辛氏、陶唐氏、有虞 氏 。 鄧建鵬 (2000, 279 頁； 2001, 8 頁） ：指 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、 禹 。 彭裕商 (2004B, 339~342 頁） :

即 《墨子》等書 中的 ｀｀六王＂

[ 27 ]

堯、舜、禹、湯、文、武 。

崖整理者：虔從｀｀今＂聲，讀爲｀｀咸＂ 。 裘按：字似即｀｀虛（皆）＂之訛體 。 楊澤 生 ( 2006, 23 頁）：從 ｀｀走＂ ｀｀旬＂聲，應讀爲｀｀均＂ 。

果，裘按： 讀爲 ｀｀ 由＂， 《説文》｀｀ 袖＂ 字 正篆以之爲聲旁 。

[ 28 ]

廖名春(1 999A, 50 頁）：簡文以｀｀愛親＂ 爲 ｀｀仁＂，｀｀尊賢＂爲｀｀義＂，本於《中庸》｀｀ 仁者人也，親親爲

大；義者宜也，尊賢爲大＂ 。

[ 29 ]

寀 寞 ，｀｀寀＂字 整理者未 釋，但指出此指舜父 瞽叟。黃德寬、徐在國 (1 998, 104 頁）：釋爲 ｀｀朮寞＂，是舜 的父親 。 ｀｀朮＂讀爲｀｀ 瞽＂ 。 李家浩(1 999A, 341~342 頁）：釋爲｀｀ 1b寞'\《説 文 》説 灶｀｀讀若 瞽 ＂，或認

爲｀｀兆＂就是｀｀瞽＂ 字初文 。 ｀｀寞＂疑應讀爲｀｀暎'\《 玉篇》： ｀｀暎，《字統》云 ：

目不明 。 ＂

｀｀i肆莫＂當是

瞽腹 的別名 。 張光裕 ( 1999B , 10 頁）：隸定爲｀｀冗＂，與《説文》｀｀ 讀若瞽＂ 的｀｀ 9b ＂爲同字 異體 。 李零

(1 999B, 499 頁 ）：朮，疑讀 ｀｀ 瞽'\寞 ，疑讀｀｀盲＂，盲與叟（晙）義同，都指有眼珠無瞳仁的盲人 。 周鳳 五 (1999B, 749 頁）： ｀｀寞＂讀爲＇幕＂ 。 古籍 中虞幕和 瞽二 人俱能聽協風，簡文合二人爲｀｀瞽幕＂ 。 劉信芳

(2000A, 42 頁）：尼，同 ｀｀庇 ＂，讀爲｀＇費'\《説文》：

｀＇費，

目不明也 。 ＂

｀｀寞＂讀如｀｀矇＂，瞳子冢而不

明也 。

[ 30 ]

弋，

白於藍 ( 1999B, 112~113 頁）：當讀爲｀｀試＂或｀｀式＂，義爲｀｀用＂ 。 李零 ( 1999B, 499 頁）讀爲

｀｀戴 ＂ 。 周鳯五 ( 1999B , 749~750 頁 ） ：戈 ，

｀｀弋＂之訛 字 ，讀 爲 ｀｀式＂ ，虛詞 。 陳 偉 (2002C, 67 頁） :

｀｀式 ＂有 法式 之義，這 裏作動詞，猶垂範 。 黃錫全 ( 2005, 220 頁）：

｀｀式 ＂可能是 法度、 楷模、表率之 義 。

趙建偉 (2007, 180 頁）：讀爲｀｀試＂，訓爲｀｀驗＂ 。

[ 31]

訌整 理者：從｀｀司＂ 聲，讀爲｀｀治＂ 。

[ 32 ]

整理者將｀｀札憬＂至｀｀教也＂作 一 句讀 。 陳偉(1 998, 69 頁 ； 1999A, 8 頁） ：恨， 讀爲 ｀｀夔'\《大戴禮記 ·

五帝德》： ｀｀宰 我曰：

｀ 請 問帝舜 。 ＇孔子曰：

＇……使 禹敷土，言名 山川，以和於民；使后稷播種，務勤 嘉

穀，以作飲食；羲和掌曆，敬授民時；使益行火，以辟 山 萊 ；伯夷主禮，以節 天 下；夔作樂，以歌籥舞，和 以 鐘鼓 ；皋陶作士，忠信疏通，知民之情；契作司徒，教民 孝友 ，敬政 率經 。 ＇＂可知｀｀禮＂上缺 字應 同伯 夷有關 。 ｀｀禮＂、｀｀夔＂，｀｀樂＂、｀＇孫＂之間應斷讀 。 劉樂賢 ( 1999 , 363~364 頁）：與簡文類似的説 法早見於

《 尚 書 ． 堯典》 ，即｀｀后稷，播時 百穀 ＂， 益｀｀作朕虞＂ 。 較爲相 近的説 法見於《孟子 · 滕文公 上 》 ： ｀｀堯 獨憂 之，舉舜而敷治焉 。 舜使益掌火 …… 禹疏九河……后稷教民稼穡，樹藝五穀，五穀熟而民人育＂ 。 九店 《 日 書》 中也有 益治火 的記載 。 王博 ( 1999 A, 30 頁） ：與簡 文類 似的説 法見於《堯典》 。 李零 ( 1999B, 498 、

500 頁） ：斷讀爲｀｀ 【明】 禮、畏守、樂遜，民教也＂ 。 這裏是講舜臣之治 ，九店楚簡 《 日書 》｀｀帝以命益 濟 禹之火＂是類似傳説 。 疑｀｀羧＂下是｀｀生＂字 。 周鳳 五(1 999B, 740 、 750 頁）：補釋爲｀｀足民養【也；契

口口】 禮 ，夔守樂，遜 民教 也＂ 。 ｀｀禮＂上殘文 可能 與《堯典》契｀｀敬敷五教＂有關 。 孫， 李零 (1 999B , 498 頁）等讀爲｀｀遜 ＂ 。 丁四新 ( 2000A, 99 頁） ： 遜，順理、循順之義 。 今按：疑｀｀孫民教也＂是｀｀教民孫也＂之誤 。 ｀｀孫＂可從諸 家之 説讀為 ｀｀遜＂，恭 順之義 。

[ 33 ]

咎果， 整理者 ：人 名，亦作｀｀咎繇＂，皋陶，舜臣，制作五刑 。 事見《尚書 ． 舜典》 。 裘按 ：菜音 ｀｀由＂，與

郭店楚墓竹書

66 ｀｀繇＂通 。 內，李零(1 999B, 498 頁）讀爲｀＇入＂ 。

[ 34 ]

弋，白於藍(1 999B, 112 頁）：讀爲｀｀試＂或｀｀式＂ 。

《史記 ·樂 書》

｀｀兵革不試，五刑不用＂可與簡文比

照 。 李零 (1999B, 500 頁）讀爲｀｀載＂ 。 周鳳五 (1999B, 751 頁）：讀爲｀｀式＂，訓爲 ｀｀用＂。孟蓬生

(2002C, [ 35 ]

32~33 頁） 、陳偉 (2002C, 68 頁 ） ：讀爲｀｀試'\《禮記．樂記》： ｀｀兵革不試， 五 刑不用 。＂

涇，李零 (1999B, 500 頁）讀爲｀｀輕＂ 。 周鳳五(1 999B, 751 頁）：讀爲｀｀輕＂ 。

｀｀罪輕法＂與咎繇職司刑

獄有關 。 劉釗 (2003B, 155 頁） ：疑｀｀罪輕＂是《尚書·大禹謨》中｀＇罪疑惟輕＂的意思 。 施謝捷（馮勝

君 2004, 228 頁） : ｀｀淫＂之訛字 。

暴，整理者疑是｀｀祛＂字 。 李零 (1999B, 500 頁） ： 字 似是從｀｀ 去＂從｀｀未 ＂，讀爲｀｀法＂ 。 周鳳五

(1 999B, 751 頁） ：字上從｀｀去＂，下從｀｀廌＂之訛省， 當是｀｀澶 ＂字（省水 旁） 。 劉釗 (2003B, 155 頁）： 隸定爲｀｀秦＂ 。 ｀｀秦用威＂應是｀｀亂用威＂之意 。 施謝捷（馮勝君 2004, 228 頁）改釋爲｀｀暴＂ 。 李零(1 999B, 500 頁）：缺文試補作｀｀也 。 虞＂ 。 黃錫全 (2005, 220 頁） ：疑簡文可補釋爲｀｀罪輕法，【服

蠻夷 。 虞】＂ 。 [ 36 ]

鋮整理者隸定爲｀＇燜＂ 。 陳偉 (2002C, 63~64 頁）：疑是 ｀｀戚＂ 字 異體 。

｀｀戚＂作爲兵器，正好與｀｀戈＂

對舉 。 ｀｀畏＂或｀｀威＂與｀｀戈＂之間則沒有可比性 。

[ 37 ]

走，整理者釋爲｀｀正＂ 。 李零 (1999B, 498 頁）、周鳯 五 ( 1999B, 740 頁）讀｀｀ 正＂爲｀｀征＂ 。 何有祖 (2004) 改釋爲｀｀走＂，讀爲｀｀胥＂，待也 。

[ 38 ]

正，李零 (1999B, 498 頁）讀爲 ｀｀征＂ 。

[ 39 ]

訌李零 (1 999B, 498 頁）讀爲｀｀始＂ 。 下字同 。

[ 40 ]

李零 (1999B, 500 頁）：缺文試補作｀｀絶，夏＂ 。

[ 41 ]

者，簡文作漠，魏宜輝 (2003, 33~34 頁）： 這類寫法 的｀｀者＂ 字 應該釋爲｀｀旅＂，讀爲｀｀者＂ 。 字的 上部 是在｀｀止＂形上添加飾筆，下部由｀｀旅＂所從的兩人形演變而來 。 於，李零 (1999B, 500 頁）：疑是 ｀｀爲＂字誤寫 。

[ 42 ]

遇，裘按讀 。

[ 43 ]

這裘按：疑此字聲旁爲一從｀｀丰＂聲之字，似可讀爲｀｀逢＂ 。

[ 44 ]

缺文，李零 (1999B, 500 頁）疑作｀｀賢 。 然＂ 。 周鳳五 (1999B, 752 頁）補爲｀｀命而＂ 。 范毓周 (2002)

補爲｀｀命，雖＂ 。 並，李零(1 999B, 500 頁）：疑讀爲｀｀秉＂ 。 周鳳五 (1999B, 752 頁） ：釋｀｀替＂ 。

｀｀替於大時＂指爲時所

廢，即生不逢時 。 陳偉 (2002C, 69 頁）：通｀｀傍＂，依順 。 黃錫全 (2005, 221 頁）： 讀爲 ｀｀ 屏 ＂，遮蔽 。 大時，周鳳 五 ( 1999B, 753 頁）：蓋 本《易 ．豫卦 》

｀｀時義大矣哉＂之意而尊大之 。 劉釗

(2003B,

155

頁）：疑指關鍵時機 。 黃錫全 (2005, 221 頁）：即天時 。

[ 45 ]

｀｀從＂上 一 字 ，整理者疑是｀｀均＂字 。 李零 (1999B, 501 頁） ：似從月從月從才，哲 讀爲｀｀將 ＂ 。 周鳳五

(1 999B, 753 頁）：若整理者所釋不誤，疑讀 爲｀｀ 慍＂ 。 黃錫全 ( 2005, 221~222 頁） ：從卦從 士從 日，似可 釋爲｀｀壯＂，讀爲｀＇裝＂，裝扮之意 。 也有可能是｀｀御＂ 字 別構，義爲｀｀侍＂ 。 從，周鳯五(1 999B, 740 頁）讀爲｀｀縱＂，改屬下讀 。

[ 46 ]

与 ，李零 (1999B, 501 頁） 、周鳯五 ( 1999B, 740 頁）讀 爲｀｀舉 ＂ 。 劉釗 (2003B, 156 頁）釋 ｀｀牙＂，讀

爲｀｀与＂，助也 。 [ 47 ]

及，簡文作和，整理者釋爲｀｀秉＂，｀｀及＂之訛 字。 李家浩(1 999A, 348~349 頁）： ｀｀及＂ 字 古文，《正始石 經》和《古老子》等所見古文｀｀及＂與此寫法相似 。 李零 (1999B, 501 頁） ： ｀｀及＂字古 文 。

七唐虞之道

[ 48 ]

67

佢，整理者讀爲｀｀居＂ 。 李零 (1999B, 498 頁）讀爲｀｀處＂ 。 陳偉 (2002C, 69 頁） ：疑讀爲｀｀拒＂，至、到

之意 。

[ 49 ]

升，整理者：

｀｀身＂字異體 。 裘按：似可釋爲｀｀升＂，猶言｀｀登＂ 。 李零 (1999B, 498 頁） 讀爲 ｀｀登＂ 。 袁

國華 (2000A, 275 頁）：釋｀｀弓＂，讀爲｀｀躬＂，與 《大戴禮記 ．哀公問五義》

｀｀躬爲匹夫而願富貴＂之

｀｀躬＂用法相合 。 顏世鉉 (2000C, 78 頁） ：釋｀｀升＂可從 。 《呂氏春秋 ．慎人 》

｀｀舜……登爲天子，賢 士歸

之＇＼《列女傳．母儀》｀｀舜既嗣位，升爲天子，娥黃爲后，女英爲妃＂等可證 。 王博 ( 1999A, 31 頁）、裘錫圭 (2002, 180 頁） ： 這裏 的簡文與 《管子 ．戒 》｀ ＇ 是故身在草茅之 中而無懾意， 南面聽天下而無驕色＂相近 。 顏世鉉 (2000C, 78 頁）：與簡 文相 似的語句，如 《呂 氏春秋．下賢 》｀｀ 貴爲 天子 而不驕倨，富有天下而不騁誇，卑爲布衣而不瘁攝， 貧無衣食 而不憂懾'\ 《本 生 》｀｀上爲 天子 而不驕， 下爲匹夫而不昏＂等 。 黃錫全 ( 2005, 222 頁）：與簡文 類 似的語句，如 《易 ．乾文言 》

｀｀居上位 而不驕，

在下位而不憂＂等 。

[ 50 ]

｀｀也＂上 一 字，李零 ( 1999B, 501 頁）讀爲｀｀專＂ 。 周鳳五(1 999B, 747 頁） ：讀爲｀｀重＂，｀＇不重＂即不以

天下爲重 。 劉釗 (2000A, 80 頁） ：釋 爲｀｀流＂，放縱 。 玉輝 ( 2000, 156~157 頁）釋爲｀｀朝（潮）＂ 。 何琳 儀 (2001, 164 頁 ）：讀 爲｀｀動＂，

｀＇不動＂指不爲登天子之位而心動 。

白於藍 (2001C, 176 頁）讀爲

｀｀恃＂ 。

[ 51 ]

涼，裘按：疑讀爲｀｀求＂ 。 周鳳五 (1999B, 753 頁） ： 讀爲｀｀逑 ＂，比擬、相較 。 劉釗 (2003B, 156 頁）： 通｀｀仇＂，匹配、對比之意 。 黃錫全 ( 2005, 222~223 頁） ： 疑讀爲｀｀究＂，義爲 追 究 。 也可讀爲｀｀求＂，義

爲探求、尋找 。 敖，整理者讀爲｀｀美＂ 。 周鳯五 (1999B, 753 頁） ：讀爲｀｀微＂ 。 ｀｀大人之興微＂指虞舜自庶人登爲天子 。

[ 52 ]

弋，白於藍 (1999B, 113 頁） ：疑讀爲本 字，義爲｀｀取＂ 。 ｀｀弋於德＂與《史記 ·楚世家 》｀｀ 三 王 以弋道德＂ 之｀｀弋道德＂可相參照 。 李零 (1999B, 501 頁）讀爲｀｀戴＂ 。 周鳳 五 ( 1999B, 753 頁） ：讀爲｀｀式＂，法

式 。 劉釗 (2003B, 156 頁） ：讀爲｀｀式＂， 義爲效法 。 趙建偉 (2007, 180 頁）： 讀爲｀｀ 式 ＂ ， 訓取 法 。 或讀 爲｀｀軾＂，訓恭敬 。

[ 53 ]

未 ，李零 (1999B, 501 頁）： 讀爲｀｀微 ＂，｀｀微年不戴＂即｀｀無年不戴＂ 。 李鋭 (2003B, 88 頁） ：

｀｀未＂有

"無＂義 。

弋，周鳳五(1 999B, 753 頁）讀爲｀｀ 忒＂ 。 李鋭 (2003B, 88~89 頁）： 讀爲｀｀式 ＂，敬也 。

[ 54 ]

篡整理者釋爲｀｀矣＂，讀爲｀｀疑＂ 。 劉樂賢 (2002B, 7 頁）：郭店簡中｀｀喜＂或從｀｀ 喜 ＂得聲之 字 常讀爲

｀｀矣＂ 。 從文意看，這裏的｀｀矣＂讀｀｀喜＂似更合適 。 李鋭 (2003B, 89 頁） ：可隸定爲｀＇ 吳＂ ，｀｀疑＂字初 文，讀爲｀｀肆＂ 。 ｀｀肆＂與 ｀｀驕＂ 正相對應 。 今按：劉説讀｀｀喜＂可從 。 《呂 氏春秋．知分 》 ：

｀｀孫叔敖三爲

令尹而不喜，三去令尹而不憂 。 ＂關於｀｀奐＂字釋讀，參看《語叢 一 》 50 、 110 號簡註釋 。

[ 55 ]

匹， 整 理 者釋爲｀｀仄＂ 。 裘按：據文義，

｀｀仄夫＂似應爲｀｀匹夫＂之誤寫 。 李零 (1 999B, 498 頁 ； 2002B,

99 頁）：從｀｀匕＂ 聲，疑讀爲 ｀｀匹＂ 。 周鳳五 (1999B, 740 頁）釋爲｀｀匹＂ 。 何琳儀 (2001, 164 頁） ： ｀｀仄＂疑讀｀｀側＂，｀｀側夫＂猶微賤之人 。

罡，整理者釋｀｀莖＂，讀爲｀｀輕＂。施謝捷 (2003) 釋爲｀｀罡＂，｀｀堊＂之訛字 。 [ 56 ]

員，整理者：簡文字形亦多見於《緇衣》等篇，在此借作｀｀損＂ 。

裘錫圭 (2002, 180 頁）：簡文這段文字與 《管子 ·戒 》 ｀｀道德當身，故不以物惑＂含義頗爲相近 。

[ 57 ]

興，陳偉 (2002C, 73 頁）：與 《五行》 32 號簡｀｀遷＂類 似 。 從文義看，

｀｀遷＂適與｀｀化＂爲對文 。 李零

(2002B, 99 頁） ：此 字寫法 和｀｀與＂更 爲接 近，衹是下面 加了口 。 讀爲｀｀舉＂ 。 今按：此字形體與《窮達以 時》 14 號簡讀｀｀譽＂之字類同。但從文義看，似可讀爲｀｀興＂ 。

郭店楚墓竹書

68 教，李零 (1999B, 498 頁）讀爲｀｀效＂ 。

王博(1 999A, 31 頁）、裘錫圭 (2002, 179~180 頁） ： 這段簡文與《管子 ．戒 》

｀＇是故聖人上德而下功＂

含義頗爲相近 。

[ 58 ]

首字，整理者疑是｀｀節＂字 。 李零 (1999B, 500 頁）：疑從｀｀『＇｀｀寸＂聲，讀爲｀｀順＂。周鳳五(1 999B, 754 頁） ：疑從｀｀人＂ ｀｀巽＂聲，讀爲｀｀巽＂，順也 。 陳偉 (2002C, 70 頁） ：似可分析爲從｀｀人＂從｀｀p ",

釋爲｀｀妃＂，讀爲｀｀配＂，匹配、偶合之義 。 黃錫全 (2005, 223 頁）：右從｀｀日＂，義當爲｀｀節＂ 。 李鋭

(2005, 27 頁） ：李家浩謂 字從｀｀朮＂從｀＇尸 。 若然，疑讀爲｀｀述＂，訓爲｀｀循＂ 。 槩，整理者：從｀｀力＂ ｀｀既＂聲，讀作｀｀氣＂ 。 黃錫全 (2005, 223 頁）：《春秋繁露·度制》有｀｀肌膚血氣之情＂之語 。

[ 59 ]

告，整理者 ：簡文字形與 一 般｀｀性＂字有別，疑爲｀｀告＂字異體 。 正，李零(1 999B, 497 頁）讀爲｀｀政＂ 。 李鋭 (2005, 27 頁）：《易．乾·蒙》｀｀各正性命＂孔疏釋｀｀正＂

爲｀｀正定＂ 。

[ 60 ]

夭，整理者：《釋名·釋喪制》： ｀｀少壯而死曰夭 。 ＂

[ 61 ]

生，林志鵬 (2007, 488 頁）讀爲｀｀性＂ 。

戥，整理者讀爲｀｀傷＂ 。 李鋭 (2005, 27 頁）：讀爲｀｀殤＂，與｀｀夭＂相應 。 黃錫全 (2005, 223 頁）：《呂氏春秋．節喪》云：

｀｀知生也者，不以害生，養生之謂也 。 知死也者，不以害

死，安死之謂也 。 此二 者，聖人之所獨決也 。 ＂今按：《韓詩外傳》卷 一 有｀｀安命養性者＂之語，可與簡文

互參 。

[ 62 ]

簡殘缺處能容納二至 三 字，李零 ( 1999B, 500 頁）：試補｀｀天下＂ 。 周鳳五 (1999B, 754 頁）補爲｀｀養性 命＂ 。 陳偉 (2002C, 70 頁）：姑補爲｀｀性命＂ 。

[ 63 ]

昇，整理者釋爲｀｀與＂ 。 周鳳五(1 999B, 741 頁）讀爲｀｀舉＂ 。 今按：茲從周説讀爲｀｀舉'\《管子·君臣 上》： ｀＇是以明君之舉其下也，盡知其短長，知其所不能益，若任之以事 。 ＂可參 。

[ 64 ]

訌整理者：讀作｀｀嗣＂ 。

《爾雅 ．釋詁 》 ：

｀｀嗣，繼也 。 ＂裘按：從文義看，也可能讀爲｀｀事＂ 。 陳偉

(2002C, 71 頁）：此字讀｀｀司＂亦通 。 ｀｀司＂有觀望、守候之義 。 [ 65 ]

李零(1 999B, 498 頁）補缺文爲｀｀象口口，知其能＂ 。 周鳳五 (1999B, 755 頁）在｀｀弟＂後斷句，補缺文

爲｀｀知其能 口口口＂ 。

[ 66 ]

甚，整理者：簡文字形與《説文》｀｀甚＂字古文同 。

[ 67 ]

整理者將此句與｀｀而甚君＂連讀 。 李零 (1999B, 498 頁）、周鳳五 (1999B, 741 頁）在｀｀下＂字後標逗 號 。 今按：疑｀｀而＂涉上文而｀｀衍＂ 。

[ 68 ]

古，整理者讀爲｀｀故＂ 。 今按：疑當讀爲本字 。

[ 69 ]

冠，整理者：簡文下部係｀｀目＂之誤，當釋｀｀冒＂，讀作｀＇同'\ 《説文》 ： ｀｀小兒及蠻夷頭衣也＂ 。 簡文｀｀ 二 十而冒＂，係言年二 十加冠爲成人 。 李零(1 999B, 500 頁）：字從｀｀占＂從｀｀自＂，似乎與｀｀冒＂有別，疑 是｀＇冠＇字異體 。 周鳳五(1 999B, 741 頁）釋爲｀｀冠＂ 。 李天虹 (2000C, 83 、 85 頁）：疑字下部是｀｀首＂， ｀＇冠＇之異體 。 楊澤生 (2002B, 71 頁）：疑從｀｀自＂、｀｀尹＂聲或｀＇君＂省聲 。

＂尹＂形像冠，兼作意符 。

字當釋爲｀｀冠＂ 。

[ 70 ]

王博(1 999A, 31 、 33 頁）、裘錫圭 (2002, 180 頁） : ＂古者聖人……七十而致政＂，與《管子．戒》｀｀義故 七十而致政＂相似 。 王氏復云：類似的説法還見於《禮記．曲禮上＼《王制》、《內則》等 。 今按：《白虎

通．致仕》：

｀｀臣七十懸車致仕者，臣以執事趨走爲職，七十陽道極，耳目不聰明，跤錡之屬，是以退去避

賢者 。 ＂亦可參。

七唐虞之道 [ 71]

69

四枳朕眭， 裘按：應讀爲 ｀｀四肢倦惰＂ 。 陳偉武 (2000B, 76 頁）：疑｀｀陸＂ 可 釋爲｀｀崖＂，讀爲｀｀解＂， ｀｀解＂ 即｀｀懈＂ 。 劉釗 (2003B, 158 頁） ：四肢倦惰，典籍又作｀｀四肢懈惰＂，如 《黃帝 內經．靈樞． 寒熱病 第二十一》｀｀四肢懈惰不收，名曰體惰＂ 。

[ 72 ]

目，整理者 ： 簡文字形與《古文四聲韻》引《古老子》｀｀目＂字同 。

旿，李零 (1999B, 500 頁）： 右從｀｀ 虫 ＂ （作偏旁等於｀｀蟲＂字），字即｀｀聰＂ （蟲、聰讀音相近） 。 周鳳五

(1 999B, 755 頁） ： ｀｀聰＂從｀｀午＂ 聲，是楚國方言特色的反映 。

｀｀耳目聰明＂爲先秦習語，見於《易 ．

鼎》、《禮記 ． 樂記》等 。 劉信芳 (2000A, 42 頁） ： 字從｀｀目＂ ｀｀午＂聲，讀爲｀｀許'\《 説文》 ： ｀｀許，聽言 也 。 ＂耳目許明衰，蓋謂耳之聽衰，目之明衰 。 馮勝君 (2000, 212~213 頁）：疑當釋｀｀取＂，｀｀取＂、｀｀聰＂ 音通 。

｀｀耳目聰明＂典籍習見，如《易．鼎》、

《莊子 · 知北遊》等 。 白於藍 (2001A, 57 頁） ： 當釋爲

｀＇睹" 。 "睹＂從｀｀午＂聲屬聲符互換 。 《廣韻》暮韻 ： ｀｀睹，聽也 。 ＂《論衡 ． 禍虛》｀｀耳目失明聽＂，也是用

｀｀聽＂、｀｀明＂來説明｀｀耳＂、｀｀目＂，與簡文可相參照 。 何琳儀 (2001, 164 頁）：釋爲｀｀敢＂ ，疑讀｀｀輒＂， 猶｀｀則＂ 。 ｀｀明＂，顯著 。吳 良寶 (2001, 8 頁） : ｀｀耳午＂當是｀｀聰＂的省形 。 [ 73 ]

王博(1 999A, 32 頁）： 《荀子 · 正論》＂老衰 而擅＂、｀｀老者不堪其勞而休也＂的説法與簡文 一 致 。

[ 74 ]

吳時，整理者 ：似 爲古書篇名 。 裘按 ： 疑當讀爲｀｀虞詩＂ 。 李零 ( 1999B, 500 頁）：

《虞詩》 ，逸詩 。 廖名春

(1 999B, 37 頁） ： 疑讀爲｀｀虞志＂，相當於｀｀虞書＂ 。 周鳳五 ( 1999B , 756 頁） ： 《尚書 · 皋陶謨》載虞廷君 臣賡歌，疑《虞詩》是虞廷賡歌之佚文 。

[ 75 ]

大明，白於藍(1 999B, 114 頁）：古或指｀｀ B", 見於 《禮記 ．禮器 》｀｀大明 生於東，月生於西＂鄭 玄注 ； 或指｀｀月＂，見於《文選．晉木玄虛華（輩） 見於《管子·內業》

〈 海賦 〉》

｀｀若乃大明搪轡於金樞之穴＂李善注；或兼指 H 月，

｀｀鑒於大清 ，視於大明＂房玄齡注 。 廖名春(1 999B, 36 頁）、周鳳五 ( 1999B,

755

頁）等據《禮記．禮器》認爲指太陽 。

[ 76 ]

丐，整 理者： 當是｀｀完＂之本字 。 裘按：或疑此字本應作｀｀万＂ （即《説文》｀｀丐＂字），讀爲｀｀萬＂ 。

虐，整理者讀爲｀｀皆＂ 。 周鳳五 (1999B, 756 頁）：所從｀｀ 君＂是 8 號簡｀｀咸＂所從｀｀含＂之訛 ， 字亦讀爲 ｀｀咸＂，《尚書》多用｀｀咸＂字 。 楊澤生 (2002B, 68 頁） ：從｀｀君＂聲，讀爲｀｀均＂ 。 孟蓬生 (2002C, 33 頁）將

｀｀虜訇＂連讀爲｀｀氥氬＂，指太陽出來以前萬物在黑暗中混沌不分的狀態 。 陳偉 (2002C, 72 頁）：釋爲｀｀鏖＂， 字 同｀｀麋＂，義爲｀｀群＂ 。 魏宜輝 (2003, 94~95 頁）：所從｀｀ 君＂形由金文｀｀皆＂所從｀｀F,;l"形演變而來 。

訇，白於藍(1 999B, 113 ~ 114 頁） ：從｀｀勺（伏）＂ ｀｀言＂聲，｀｀棓＂字異體，藏、匿之義 。 李零(1 999B, 500 頁） ：從｀｀ 言＂與從｀｀音＂

同，疑讀爲｀｀暗＂ 。 廖名春 ( 1999B , 36 頁）：從｀｀ 占＂從 ｀｀音＂，讀爲

｀｀暗＂ 。 周鳳五 ( 1999B , 756 頁） ：從｀｀ 言＂聲，讀爲｀｀隱＂ 。 黃錫全 (2005 , 224 頁） ： 釋爲｀｀鈐＂，讀爲 ｀｀陰＂ 。 ｀｀陰＂與｀｀暗＂古音同義通 。 張富海（單育辰 2010 , 36 頁） ： 古書中｀｀萬物＂多與｀｀伏＂連言，疑 ｀｀訇＂讀爲｀｀伏＂ 。

[ 77 ]

牝，劉信芳 (2000D, 940~942 頁）

: ｀｀比＂字異體 。 ＂比壞＂即相次而壞 。

壞，整理者：簡文與《説文》｀｀壞＂字古文同 。 整理者在｀｀壞＂字後標逗號 。 李零 (1 999B, 498 頁）、周鳳五(1 999B, 741 頁）標句號，自｀｀大明＂至｀｀ 必壞＂

加引號 。 廖名春 ( 1999B , 36 頁）在｀｀壞＂字後標句號，自｀｀大明＂至｀｀滅賢＂加引號，認爲是《虞志》之文 。

[ 78 ]

不嵒，裘按：疑當讀爲｀＇不肖＂ 。

[ 79 ]

此句李 零 ( 1999B , 498 頁） 、 周鳳五(1 999B, 756 頁）斷讀爲： ｀｀治之至，養不嵒；亂之至，滅賢 。 ＂今按： 茲從整理者斷句 。 疑｀＇至＂讀爲｀｀致＂ 。

郭店楚墓竹書

70

八忠信之道

本篇有竹簡 9 枚，簡長 28. 2~28. 3 釐米 ，兩 端平齊 。 相膈 13.

5

釐米 。

篇題係整理者據文義擬加 。

有上下兩道绱綫，

全篇典分章標識 。

李零

(19998, 501~502 頁）依文意分爲四章 。 本篇著重論述｀｀君子 ＂ 內涵 ，

應達到的｀｀至忠＂、｀｀大忠＂、

並進而認爲｀｀ 忠，仁之實也 ；

信 ，

義之期也 ＂，

｀｀至信＂、

｀｀ 大信 ＂

的

反映了儒家對理想化的

｀｀君子＂道德的追求 。

不譌（訛）不嘢，〔 I 〕忠之至也 。 不碁（欺）弗智，〔 2 〕信之至也 。 （親）也，信原（積）則可信也 。 （有）也 。

忠屎（積）則可莘

忠 1 信厙（積）而民弗莘（親）信者，未之又

至 忠女（如）土，蝸（化）勿（物）而不 肇（ 伐） ； 〔 3 〕至信 女（如）

時，才七（必）至而不結 。 〔 4 〕 忠人亡 2 譌 ，信人不怀（倍）， 〔 5 〕君子女（ 如）此 。 〔 6 〕古

（故）不皇生，〔 7 〕不怀（倍）死也 。 大舊（久）而不俞（渝）， 〔 8 〕忠 之 至 也 。

甸而者

蒨， 〔 9 〕信 3 之 至 也 。 至忠亡譌，至信不怀（倍），夫此之胃（謂）此 。 大忠不兑 （説）， 〔 J O 〕大信 不期 。 不兑（説）而足肢（養）者，墜（地）也；〔 II 〕不期 4 而可盡 者， 〔 12 〕天 也 。 內天墜（地）也者， 〔 13 〕忠信 之 胃（謂 ）此 。 （從）， 〔 14 〕君子弗言爾 。

口 東（惠）

而 實 弗从

心走（疏）口口 s 莘（親 ）， 〔 15 〕君子 弗申爾 。 〔 16 〕 古行而鯖

（爭）兑（悅）民，〔 17 〕君子弗果（由）也 。 〔 18 〕 三 者，忠人弗乍（作），信人弗爲 也 。 忠之爲 6 衍（道）也，百工不古（棓），〔 19 〕而人肢（養）虐（皆）足 。 信 之爲 衎（道）也，

羣 物 皆 成，而 百善虐

（皆）

立 。

君子其它（施）也 7 忠，古

（故）

申（蠻）莘（親）専（附）也； 〔 20 〕 其言爾信，古（故）徂而可受也 。 〔 2 1 〕 忠，

（仁）之實也 。 信，啓（義）之期（基）也 。 〔 22 〕 氏（是）

古

愨

（故）古之所 s 以行虛

（乎）閔嘍者，〔 23 〕女（如）此也 。 9

[!]

譌，李零(1 9998, 501 頁）讀作｀｀訛＂ 。 劉釗 (2000A, 78~79 頁）：

｀｀詭＂ 字 的 異體 ，訓 爲｀｀乖違＂ 。 劉氏

( 20038, 161 頁）復訓 爲 ｀｀詐＂ 。 周鳳 五 ( 2000A, 138 頁）： 訓 爲｀｀欺騙＂ 。 字或 作｀｀訛＂，訛 言 以無爲 有， 意猶｀｀ 謠言＂ 。

八忠信之道

71

舍， 張光裕（ 1999 A , 686 頁）釋作｀＇害（？）＂ 。 趙建偉 ( 1999 A , 34 頁） ： 釋｀｀造＂，訓 作 ｀｀僞＂ 。 李零

( 1999B , 502 頁）：釋作｀＇帘＂，疑是｀｀寶＂字之省，讀爲｀｀孚＂，

｀＇不孚＂是不信之意 。 周鳳五 ( 2000A ,

138~139 頁） ： 釋作 ｀｀達＂， 訓作 ｀｀曉解＂ 。 魏宜輝、 周 言（ 2000 , 235 頁）、 陳 斯鵬 ( 2000 , 79 ~ 80 頁）、何

琳儀 ( 2001 , 1 64 頁）釋爲｀｀ 甸 ＂， 分 別 讀作｀｀諂＂、

( 2002 C,

｀｀謠'\

``'「滔＂， 訓 爲欺詐、虛妄 不 實 之 詞、疑 。 陳 偉

74 ~ 75 頁） ： 不詭不恬 ， 意爲｀＇ 不違背沒有疑忌之心 的 人＂ 。 馮時 ( 2003 , 43~44 頁） ：

｀｀寶＂字異

構，讀作｀｀葆＂ ， 訓爲｀｀隱藏＂ 。

〔叨

碁 ， 裘按：疑讀爲｀＇欺＂ 。 智 ， 整理者讀爲｀｀知＂ 。 劉釗 ( 2003B , 161 頁） ： 讀如字 ， 意爲 ｀｀聰明 ＂ 。 馮時 ( 2003, 44 ~ 45 頁） ： ｀｀ 弗 知＂ 指 ｀｀亡人鬼神之類＂ 。 ｀＇不欺弗知＂ 即 生 人 不 能 欺騙死者 和 鬼 神 。

〔刃

蝸，整理者讀作 ｀｀爲 ＂ 。 裘按 ： 疑當讀爲｀｀ 化 ＂ 。 謚整理者 ：即｀｀發＂， 指 散開 。 裘按： ｀｀發（發）＂疑當讀爲｀＇伐＂ 。 此 句蓋謂土 地化 生萬 物 而不自伐其 功 ， 故爲 忠 之至 。 劉 釗 ( 2000 A, 88 頁） ：

《荀子 · 堯間》｀＇多其功 而 不德 ＂即｀ ＇不伐 ＂也 。 李零 ( 2002B ,

101

頁） ：此 字下半是支旁 的 繁寫 ，非 ｀｀聿＂字 。

[ 4]

才七 ，李零 ( 1999B , 502 頁）釋作｀｀必＂ ， 讀爲｀｀ 畢 ＂ 。 趙建偉 ( 1999 A, 34 頁） ：

讀爲｀｀哉＂，訓爲｀｀始＂ 。

劉釗 ( 2000A , 90 頁） ： 讀作｀｀ 比 ＂，意爲相次 。

結，周鳳五 ( 2000 A, 140 頁） ：謂結言 ， 指口頭約定，猶成言、成説 。 裘按： 此句意爲四時按規律運行 ，而 無盟約 ， 故爲信之至 。 馮時 ( 2003, 46 頁） ：作 爲時 間 標記點的二分二 至每年都 如 期而至，準時不爽，從 而 使古人產生了天時至信不欺的思想 。 団〕

怀 ， 整理者讀爲｀｀背＂ 。 李零 ( 2002B , 101 頁）、陳偉 ( 2002C , 76 頁）讀爲｀｀ 倍 ＂ 。 馮 時 ( 2003,

43 ~ 44

頁）讀 作｀｀負＂ 。

[6]

此 處依 陳 偉 ( 2002 C , 76 頁） 句 讀 。

〔刀

堊，裘按 ： 疑是｀｀ 皇＂之別 體 ， 讀爲｀＇噩' ,

`'詎生＂與下文｀｀背死＂爲對文 。 陳偉 ( 1998, 69 頁） ： 讀爲

｀｀ 忘＂ ， 《大戴禮記 ． 禮察》有｀｀ 而 倍死忘生之禮眾矣 ＂ 。 張光裕 ( 1999A , 緒言 6 頁）讀 作｀｀ 枉＂ 。 周鳳五

( 2000A , 140 頁） ： 釋爲｀｀辜＂ ， 讀作｀｀孤＂ 。 [ 8]

大舊 ， 李零 ( 1999B, 501 頁）讀作 ｀ ｀太久＂ 。 趙建偉 ( 1999A , 35 頁）讀 作 ｀｀大久＂ 。 周 鳳五 ( 2000 A,

140

頁） ： ｀｀大 ＂ 是｀｀夫＂ 之 誤 ， 讀爲｀｀夫久＂ 。

[ 9]

整理者 ： 甸，簡文字形與金文｀｀甸＂字形 近 。 此 句疑有脱誤 。 李零 ( 1999B, 502 頁） ：此 句讀爲｀＇ 陶而睹 常 ＂ ，似 是養 而 有常 的 意 思 。 趙建偉 ( 1999 A , 35 頁） ： 讀｀｀甸 ＂ 爲｀｀由＂， 訓 爲｀｀順隨' 。 `'而 ＂是｀｀天＂ 之

誤 。 此句讀爲 ｀｀ 由 天之常＂，意爲順天之則，敬終慎始 也 。 周鳳五 ( 2000A , 140 ~ 141 頁） ： 讀 作｀｀達而主 常＂，意爲堅守恆常之道 而 不改變 。 陳斯鵬 ( 2000 , 79 ~ 80 頁） ： 讀｀｀甸＂爲｀｀ 遙＂，後 二 字從周鳳五 ， 讀爲 "遙而主 常 ＂ 。 陳偉 ( 2002 C , 76~79 頁） ： 原釋｀｀甸＂之字應是｀｀大古＂合文，與｀｀大久＂類 似 ，全 句 讀爲 ｀｀ 大古處常 ＂ 。 馮 時 ( 2003, 47 頁） ： 讀後兩字爲｀｀具償＂，前兩字從陳偉説 ， 讀爲｀｀太古具償＂，意爲歷時雖

久 ， 所行具答報所言 。 陳 劍 ( 2007 A) : 簡文 愔 與｀｀瞻＂字右部 相同 。 董珊 ( 2007 ): 此 句當讀爲｀｀甸（蹈） 而 者（諸 －之乎） 猗 （耽） ， 信 之 至 也 ＂ 。 ｀｀蹈＂的詞義是對諾言 的 踐履 ； ｀｀ 者＂讀爲 ｀｀諸 ＂ ，是｀＇之乎 ＂ 的 合

音 ； ｀｀ 蒨 ＂亦從 ｀｀石（音擔） ＂ 聲讀爲｀｀耽＂ 。 [ 10 ]

陳 偉 ( 1998, 69 頁 ； 2002 C , 80 頁） ： 上句末的｀｀ 此 ＂字應斷入本句之首 ， 與古書 中的 ｀＇ 是 ＂相 當，猶爲 ｀｀故 '\ `'夫" 。 5 號簡｀｀忠信之謂 此 ＂句末 的 ｀｀ 此 ＂字 也 當斷人下句 。

兑 ， 整理者讀作｀｀奪 ＂ 。 裘按 ： 疑當讀爲｀｀説 ＂， 同簡下 一 ｀｀兑＂字 同 。

郭店楚墓竹書

72 [ 11 ]

墮整理者： ｀｀地＂字異體 。

[ 12 ]

雯，裘按：其上部疑是｀｀要＂之變體 。 此 字 似即當讀爲｀｀ 要＂ ，約也 。 李零 (2002B, 102 頁）：暫讀作 ｀｀遇＂ 。 陳劍 (2002B, 5~6 頁）：上部從｀｀夏＂，下部從｀｀土＂，疑讀作｀｀迸＂ ，迎也 。 東山鐸 (2008) :釋

爲｀｀瑀＂，讀爲｀｀遇＂ 。

[ 13 ]

內，整理者：隷定作｀＇亻 W＇，讀作｀｀節＂ 。 裘按：此釋可疑，待考 。 黃德寬、徐在國(1 998, 104~105 頁）：隸 作｀｀但＂，讀爲｀｀範＂，義爲法 。 李零(1 999B, 502 頁）：從文義讀作｀｀ 似＂ 。 趙建偉(1 999A, 35 頁）：釋爲 ｀｀即＂，讀作｀＇則',訓爲效法 。 袁國華 (1999, 162~164 頁）：隷作｀｀加＂， 讀爲｀＇昭 ＂ 。 周鳳五 (2000A, ~141 頁）：

140

｀｀釋作叮巽＂，即｀｀巽＂字，讀爲｀｀順＂ 。 陳偉 (2002C, 80~81 頁）：釋作｀｀妃＂，讀爲｀｀配＂ 。

陳劍 (2002B, 2~6 頁）讀爲｀｀配 ＂，簡文意謂｀｀忠信＂之爲 德，可與｀｀天地＂之德相配合 。

[ 14 ]

東（惠），裘按釋 。

[ 15 ]

裘按：此句｀｀心＂下似爲｀刁E ＂

字 ，尚存大半 。 疑此處簡文本作｀｀心走（疏）而口（或｀｀貌＂）莘

（親）＂ 。 周鳳五 (2000A, 142 頁）補作｀｀形＂ 。

[ 16 ]

申，李天虹 (2002B, 250 頁） ：疑讀作｀｀陳'\《緇衣》 19 號簡 《君陳》之陳作 ｀｀迪＂， 《説文》陳之古文作

啁＂，均以申爲聲 。 《國語·齊語》｀＇相似以巧，相陳以功＂，韋注： ｀｀陳亦示也 。 ＂ 爾，周鳳五 (2000A, 141~142 頁）：如此 。 沈培 (2002, 10 頁）：以上兩 ｀｀爾＂字都有與 ｀｀也＂相似的用 法，表示停頓的語氣 。 它們可以用在旬末，也可用在句中 。

[ 17 ]

古，整理者讀爲｀｀故＂ 。 馮時 (2003, 48 頁）：讀爲 ｀＇暇＂， ｀｀陋'\《禮記．曲禮》｀｀故輟朝而顧，君子謂之固＂注：

雷行＂意即亻曼行 。 今按：疑讀爲｀｀固＂，訓爲

｀＇固，謂不達於禮也 。 ＂孔疏：

＂固，陋也 。 若身無

異事， 心無異慮，忽止朝而顧， 君子謂 此爲固陋，不達禮 意 也 。 魯哀公答 孔 子云 ＇ 寡人固不 固＇是也 。 固 謂不達禮也 。 ＂或從整理者讀，故意義 。 鯖，李零 (1999B, 501~502 頁）讀作｀｀爭＂ 。 趙建偉 (1999A, 35 頁）、 何琳儀 (2001,

164 頁）讀作

｀｀請＂，趙氏訓爲索求 。 兑，裘按：疑當讀 爲｀｀ 悅＂ 。 鯖兑，周鳳五（2A, 138 頁）讀爲｀｀爭奪 ＂ 。 馮時 (2003, 48~49 頁）：讀爲 ｀｀靖説＂，意爲恭敬地教説別人 。

[ 18 ]

菜裘按讀爲｀｀由＂ 。

[ 19 ]

古，裘按：讀爲｀｀棓＂ 。

《荀子 ．王 霸》

｀｀如是則百工莫不忠信而不棓矣＂，楊倧注：

｀｀棓，謂器惡 不 牢

固也 。 ＂

[ 20 ]

堇整理者讀爲｀｀蠻＂ 。 李零 (1999B, 503 頁）讀爲 ｀｀戀＂ 。 趙建偉(1 999A, 35~36 頁） ：此句即｀｀遠近 親附＂之義 。 専，整理者讀爲｀｀傅＂ 。 裘按：可能讀爲｀｀溥＂或｀｀博＂ 。 李零 (1999B, 503 頁）讀爲｀｀附＂ 。

[ 21 ]

徨，整理者：疑借作｀｀亶＂ 。

《爾雅 ·釋詁 》 ：

｀｀亶，誠也 。 ＂周鳳五 (2000A, 143 頁）：讀爲｀｀遺＂ ， 意爲

輾轉 。

[ 22 ]

義，裘按讀 。 期，陳偉 (2002C, 82 頁） 讀爲 ｀｀基＂ 。 裘錫 圭 (2006A, 252 頁）： ｀＇義之基＂與上句｀｀仁之實＂爲對文 。 李零 (1999B, 502 頁）改此句 末逗號爲 句號 。

[ 23 ]

閔嘍，周鳳五 (2000A, 143 頁）：讀作｀｀蠻貉＂ 。 《論語 ．衛靈公 》 ：

｀｀ 言 忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣 。 ＂

馮時 (2003, 49~52 頁）： 讀爲 ｀｀端愨＂，意爲謹慎樸 實，專誠不貳 。 劉信芳 (2004B, 327 頁） ：讀爲｀｀頤 僂＂，泛指諸廢疾者。鄭剛 (2004B, 18~19 頁）：

＂閔＂是｀｀啓＂或｀｀刻＂的異體，指｀｀漏刻＂或｀｀刻

漏＂ 。 劉剛 (2008): 讀作｀｀辟陋＂，指代楚 、莒之類所謂的蠻夷之邦 。

九成之聞之

73

九成之聞之

本篇存簡 40 枚，其中 38 枚完整，

32 . 5 釐米 。

2 枚殘斷 。竹簡兩端梯形 ，

編綫兩道，相隔 1 7. 5 釐米 。

整簡長

整簡字數多在 23~25 字之間 ，

字

跡清晰。本篇與《性自命出》、《尊德義》、《六德》用簡形制相同，內容

相關，原或抄寫於同一卷 。 叩 本篇典分章和斷讀標識，篇末有勾形標記 。 字擬加。目前學者多認爲 1 號簡不當在篇首 ，

篇題係整理者取 1

號簡文

那麼篇題亦應據改 。

因簡序

編排尚無定論，姑且沿用整理者所擬篇名 。 13 號簡背面的一處數字（劉祖信、蟯雲豐 2006,

學者認爲可能是對簡的清點記數（陳劍 2007

B,

158~161

頁），有

224~225 頁）。今將簡背

數字釋文附於全篇之末 。

關於竹簡排序，學者間分歧較大 。 即（ 1) (6)

簡 1 ~3,

簡 25~28,

~40 。其後 ，

(2) (7)

簡 4 ~6, 簡 29~30,

整理者將《成之聞之》分爲 十 個绱聯綹 ，

(3)

簡 7 ~20,

(8)

簡 31~33,

(4) (9)

簡 21~23, 簡 34~36,

(5) (I O)

簡 24, 簡 37

郭沂、周鳳五、林素清、李零、王博、陳偉、廖名春、陳劍等先後

對通篇簡序作有調整 ， ＠李學勤、顧史考、龐樸等對部份簡序作過調整 。®

郭沂

叩參看李零(1 999B , 504 頁 ； 2002B, 105 頁） 。

®

各家 意見爲：郭沂 ( 2001, 208 頁）

: （ 8) 、 (9) 、 (7) 、 (1) (5) 、 (6) 、 (2) 、(3)、 (4) 、 (10)' 改篇題爲

《大常》 。 周鳳五、林素清 (1999, 57 頁） : （ 8 ) 、 ( 9) 、 (7) 、(1) ( 4)

(5) 、 (6) 、 (4) 、 (2) 、 (3) 、 (10)' 其中

的簡 序調整爲 22 、 23 、 21, 改 篇題爲《天常》 。王 博 (2000, 258~259 頁）

: （ 7) 、 (1 ) ( 3 ) 、 ( 9 ) 、 ( 5) 、

(6) 、 (4) 、 (2) 、 (8) 、 (1 0) 。 他在文中沒有提及（ 5) ' 陳偉 ( 2002C, 101 頁） 推測是將（ 5 ) 、（ 6 ) 看 作 一 體 。 陳偉對簡序的調整幅度最大，涉及到不同篇之間簡的調整，其最初的調整意見看 2000A, 47~55 頁 ， 後

( 2002C, 99~105 頁）修定爲 ：簡 37~39 、 19~20 、 34~36 、 24~28 、 22 、 23 、 2 1 、 29~30 、 l ~18, 同時將 《尊德義》簡 l 置於本篇簡 37 之前 ，將本篇 的 簡 31~33 、 40 移入 《六德》，並改篇名爲《德義》 。 廖名春

(2001, 245 頁） : （ 2) 、 (3) 、 (9) 、 (7) 、 (1)

(5) 、

(6) 、

(4) 、

(8) 、

( 10) ' 組（ 4) 簡 序調整爲 22 、 23 、

21 。 陳劍 (2007B, 212 頁）在諸説基礎上調整簡序爲三組， 即 （－）簡 4~20 +34~36;

（ 二）簡 29

+ 23 +22

+30 + 1~3 +24~28 + 21; （ 三 ）簡 31~33 +37 ~40 。

®

李學勤 ( 2000B, 457~460 頁）將組 ( 8) 、

( 10 ) 連讀 ； 顧史考 ( 2000, 215 頁 ）將簡 20 與組 ( 8 ) 連讀，後

( 2006A, 81 、 84 頁）將簡 36 、 29 、 23 、 22 、 30 連讀，將簡 26~28 與簡 21 連 讀 ；龐樸 (2000B , 11 頁）認爲簡 31~32 可能應作 爲《六德》 的開 篇 。

郭店楚墓竹書

74 (1999,

281~282

頁）將

( 7) 、

(1)

二組連讀，得到普遍認同 。

(2002B, 121 頁）在此基礎上，將簡序調整爲組 (9) 、

(7) 、(1)、

簡 22 、

23 、 21,

(5) 、

(6) 、

(4) 、

(IO),

( 2) 、

(3) 、

又將紺（ 4)

李零

(8) 、

的簡序調整爲

分全篇爲八 章 ，並依古書通例定篇題爲｀｀教＂ 。

今釋文從

李氏之説 。 本篇的主要內容，是從人性、人倫的角度論述君子教化民眾的理論和

方法 。

君子之於教也 ，其道（導） （故）

民 也不 憲

（浸）， 〔 I 〕則其淳 也弗深俟（矣） 。 〔 2 〕是古

亡虔 （乎）其身而 4 廌（存）啓（乎）其鈤（詞）， 〔 3 〕 唯（雖）厚其命， 〔 4 〕 民

弗從之俟（矣） 。 是古（故）畏（威）備（服）型（刑）罰之婁（屢）行也， 〔 5 〕 5 繇（由）上之弗身也 。

昔者君子有言曰 ：戰與型（刑）人，

君子 之述（墜）惠

（德）也 。 〔 6 〕 是古（故） 6 上句（苟）身備（服）之，則 民必有甚安（焉）者 。 〔 7 〕 君 § 慢（冕）而立於艾（昨），〔 8 〕 一 宮之人不勳（勝） 7 其敬； 〔 9 〕 君衰蓋（銍）而尻 （處）立（位），〔 IO 〕一宮 之人不勳（勝）

（勇） 。 上句（苟）

【 其 】

IZl ( 11 J 8 一軍 之人不勳（勝）其蔽

昌（倡）之，〔 12 〕 則民鮮不從俟（矣） 。

唯狀（然），〔 13 〕其 廌

（存）也不厚， 〔 H 〕 9 其重 也弗多俟（ 矣） 。 〔 15 〕是 古（故）君子之求者（諸）吾（己） 也深 。

不求者（諸）

其本而戎（攻）者（諸）其 10 末，弗 得俟（矣） 。

是君子之於言也，〔 16 〕非從末流者之貴 ，窮涑（源）反本者之 貴 。 了 〕 n 句（ 苟）不

從其繇（由），〔 18 〕不反其本，未有可得也者 。

君上卿（享）城（成）不唯（维）

本， 〔 19 〕工（功）口 口口口 。 〔 20 〕 口戎（ 農）夫天（務）臥（食）不強耕，糧弗足俟

（矣） 。 〔 21 〕土城（成）言不行， 〔 22 〕 名弗得挨（矣） 。 是古（故）君子 n 之於 言 也， 非從末流者之貴，窮淥（源）反本者之 貴 。

句（苟）不從其繇（由）， n 不反其

本，唯（雖）強之弗內（入）俟（矣） 。 〔 23 〕 上不以其道，民之從之也難 。

是以民可 15 敬道（導）也， 〔 24 〕 而不可 弇 也； 〔 25 〕可馭

（御）也， 〔 26 〕 而不可竪（牽）也 。 〔 27 〕 古（故）君子不貴摭（庶）勿（物），〔 28 〕 而貴

與 16 民又（有）同也 。 〔 29 〕智而比 即（次）， 〔 30 〕 則民谷（欲）其智之述（遂） 也 。 〔 31 〕 福（富）而 貧

（分）賤，則民谷（欲）其 17 福（富）之大也 。 〔 32 〕貴 而蘢

（能）鑲（讓）， 〔 33 〕 則民谷（欲）其 貴之上 也 。 18 以 復之 ， 〔 35 〕 可不 訢

反此道也，〔 34 〕民必因此 至

（重）也

（慎）魯（乎）？古（故）君子所復之不多，〔 36 〕 所求之不

3, 〔 37 〕薏反者（諸）吾（己）而可以 19 智（知）人 。 〔 38 〕是古（故）谷（欲）人之 炁（愛）吾（己）也，則必先炁（愛）人；谷（欲）人之敬吾（己）也，則必先 敬人 。 〔 39] 20

天企大棠（常） ， 〔 40 〕 以里（理）人侖（倫） 。 〔 41 〕 折（制）爲君臣之義，煮（圖）爲

九成之聞之

75

父子之新（親）， 〔 42 〕 分 m 爲夫婦之支（辨） 。 是古（故）小人亂天棠（常）以逆大 道，君子鍆（治）人侖（倫）以 川

（茲）尾（宅）天心＂，

〔 43 〕害

（順） 32 天息（德） 。《 大 墮

（禹） 》

曰＂余才

（蓋）此言也， 〔 44 〕 言余之此而庄（宅）於天心

也 。 〔 45 〕 是古（故） g 君 子鼯（ 蕈 ）席之上， 〔 46 〕 男（讓）而爰（援）荸（幼） ； 〔 47 〕 朝 廷之 立

（位），翳（讓）而尻（處）戔（賤）， 〔 48 〕 所尼（宅）不 5 挨（矣） 。 〔 49 〕 少

（小）人 3 4 不緄（逞）人於刃（恩）， 〔 50 〕 君子不經（逞）人於豊（禮） 。 撝（津） 泅（梁）塘（爭）舟， 〔 5 1 〕 其先也不若其後也 。 其已也 。

君子曰：從允懌（釋）

《 君奭》曰 ：

言 g語萃之， 〔 52 〕 其勳（勝）也不若

1蕊（過），〔 53 〕 則先者余， 〔 54 〕 罡（來）者信 。 鹵 〕 36

｀｀夥（囊）我 二 人，毋又（有）合才（在）

音 ＂， 〔 56 〕害

（ 蓋 ）道不説

（悅）之鍆（詞）也 。 〔 57 〕君子曰：唯乂（有）其亙（亟）而 29 可能，終之爲 難 。 〔 58 〕

｀｀槁木 三 年，不必爲邦羿（旗） ＂， 〔 59 〕 害（蓋）

言 宮之也 。 〔 60 〕 是以君子貴 30

城（成）之 。 〔 61 〕 聞之曰： 〔 62 〕 古之甬（用）民者，求之於吾（己）爲亙 。 〔 63 〕 行不信

則命不從， 〔 臼 〕 t信不 惹 （圖）則言不樂 。 〔 65 〕 民不從上之命，不信其 言 ，而能怠 （含）息（德）者， 〔 66 〕 未之 2 又（有）也 。

古（故）君子之立（蒞）民也， 〔 67 〕 身

備（服）善以先之， 〔 68 〕 敬訢（慎）以肘（守）之， 〔 69 〕 其所才（在）者內挨

（矣），围 〕 3 民 篙

（孰）弗從？

〔 7 1 〕 型（形）於中， 〔 72 〕 登（發）於色，其蠲也固

挨（矣）， 〔 73 〕民 篙 （孰）弗信？是以上之亙（亟） 24 欠（務）才（在）信於眾 。 〔 74 〕 《芸命》曰 ： 〔 75 〕

，｀允市（師）淒（濟）息（德） 。 ＂ 〔 76 〕 此言也，

言 信於眾之可以 2 5

淒（濟）息（德）也 。

聖人之 告

（性）與中人之 告

則猷（猶）是也 。

（性），其生而未乂（有）非之 。 〔 77 〕 節於而也， 〔 78 〕 坏

唯（雖）其於善道也， 〔 79 〕 亦非又（有）譯婁以多也 。〔 80 〕 及其専

（博）長而厚 2 7 大也， 〔 81 〕 則聖人不可由與埤之 。 〔 82 〕 此以民皆又（有）

告

（性）而

聖人不可莫（慕）也 。 〔 8刃 2 8 是古（故）凡勿（物）才（在）疾之 。 〔 84 〕《 君奭 》

（稱）息（德） ＂， 〔 85 〕害

（蓋）

言 疾也 。

君子曰 ：

曰｀＇唯髟（冒）不（丕）

單再

疾之， 22 行之不疾，未又（有）

能深之者也 。 娩（勉）之述（遂）也， 〔 86 〕 強之 工 也， 〔 87 〕 這之弇也， 〔 88 〕 鍆（詞）之 工 也 。 〔 8叨 2 3 是以智（知）而求之不疾， 〔 90 〕 其迏（去）人弗遠挨（矣） 。 戩（勇） 而行之不果， 〔 9 1 〕 其俟（疑）也弗枉挨（矣） 。 〔 92 〕 m 唯君子道可近求而可遠迪（向）也 。〔 93 〕 昔者君子有言曰｀｀聖人天惠（德）＂， 〔 94 〕害 （蓋） 37 言 訢（慎）求之於吾（己），而可以至 川

（順）天 棠

（常）挨（矣） 。

《 康

弃 （誥）》曰｀＇不還大嗔，文王作罰， 38 型（刑）茲亡患（赦） ＂， 〔 95 〕 害（蓋）此 言 也，

言 不 字 大棠

（常）者， 〔 96 〕 文 王 之型（刑）莫至（重）安（焉） 。

（故）君子訢（慎）六立（位）以巳天 掌 （常） 。〔 9刀 40

是 39 古

郭店楚墓竹書

76 七十 二 虞〕 13 背

〔叮

道，郭沂(1 999, 288 頁）、李零(1 999B, 514 頁）讀爲｀＇導＂ 。

靈裘按 ： 疑讀爲｀＇浸＂，《易 ．避 》象傳｀｀浸而長也＂《正義》 ： 頁）：讀爲｀｀湛＂，訓爲｀｀深＂ 。 廖名春 (2001,

｀｀浸者，漸進之名 。 ＂周鳳五 (1999A, 360

181 頁）：浸，浸淫、浸染、濡染，指長期努力 。 劉釗

(2003B, 139 頁）：浸，意爲漸浸，指潛移默化 。 [ 2]

淳，裘按釋 。 周鳳五 (1999A, 360 頁）訓爲｀｀漬＂ 。 郭沂 (2001, 221 頁）訓爲｀｀沃＂ 。 廖名春 (2001,

181

頁） ：引申 爲積水 。 廖氏（李鋭 2004B) 復改讀爲｀｀敦＂，訓爲｀｀勉＂ 。 劉釗 (2003B, 139 頁）：有沃灌義， 此指教化對民眾之浸潤 。

[ 3]

身，陳偉 (2002C, 148 頁）：親自實行 。 廌，裘按釋，謂占｀＇廌＂有｀｀薦＂音，當讀爲｀｀存＂ 。 張光裕 (1999B, 11 頁） ：疑 是｀｀民＂字之訛，讀爲 ｀｀泯＂ 。 劉桓 (2001, 64 頁）：當釋作｀｀束＂，讀爲｀｀含＂ 。 含乎其詞，講 空 話的意思 。 詞，李零(1 999B, 121 頁）讀爲｀｀辭＂ 。 周鳳五 (1999C, 45 頁）讀爲｀｀治＂ 。 今按 ： 《易 ． 繫辭上》有｀｀辯吉凶者存乎辭＂之句 。 ｀｀存乎辭＂，與簡文可互參 。

囯

厚，整理者隸定爲｀｀亳＂，讀爲｀｀厚＂ 。 周鳳五 (1999C, 45 頁）：讀爲｀｀重＂，重復 。 今按：《老子甲》、《緇 衣＼《語叢 一 》中均有與此寫法相近的｀｀厚＂字，整理者並直接釋爲｀｀厚＂，茲亦釋寫爲｀｀厚＂ 。 字形解釋， 參看《緇衣》 2 號簡註釋 。

〔5」

畏 ， 裘按：其上部與簡文 一般｀＇畏＂字有異 。 如確爲｀｀畏＂字訛體，疑當讀爲｀｀威＂ 。

[6]

裘按 ： ｀｀刑人＂之語見《尚書．康誥》，意爲對人用刑 。 乂疑｀｀君子＂之｀｀子＂爲衍文，句文當讀爲：

｀｀戰與

型（刑），人君之述（墜）息（德）也 。 ＂李零(1 999B, 512 頁）讀爲｀｀戰與刑，人君之墜德也＂。崔永東 (2001,69 頁）： ｀｀君子＂意指君主 。 ｀｀述＂讀爲｀｀墮＂ 。

[ 7]

陳來 (2000, 69 頁）：簡文句意與《孟子·滕文公上》孔子語｀｀上有好者，下必有甚焉者矣＂、《禮記．緇

衣》｀｀子曰：下之事 上也，不從其所令，從其所行 。 上好是物，下必有甚者矣＂、《尊德義》｀｀下之事上也，

不從其所命，而從其所行 。 上好是物也，下必有甚焉＂相同 。

[ 8]

篷，整理者釋爲｀｀均＂ 。 裘按：釋｀｀均＂可疑，但確是從｀｀勻＂聲的字，似當讀爲｀｀枸＂ 。 李零(1 999B, 514 頁） ： 疑從｀｀今＂從｀｀巽＂，讀爲｀｀枸＂ 。 周鳳五 (1999C, 45 頁）：上半從｀｀ 勻＂，下半爲 ｀｀巽＂之省形， 兩者均爲聲符，讀爲｀｀枸＂或｀｀純＂ 。 白於藍 (2006, 310~311 頁）：

｀｀枸冕＂ 一 詞典籍未見，與所謂｀｀枸

冕＂相當之處，典籍或作｀｀袞冕＂，｀｀勻＂、｀｀袞＂音近 。 豆下部所從與｀｀巽＂上部相近，而｀｀勻＂、｀｀巽＂亦 音近可通 。 疑此是雙聲符 字。

慢，裘按：疑當釋爲｀＇幔＂，讀爲｀｀冕＂ 。 枸冕，意即枸服而冕，在此當指祭服，義同《禮記 ． 祭統》｀｀君純 冕立於昨＂的｀｀純冕＂ 。 周鳳五(1 999C, 45 頁）：字從｀｀示＂從｀｀又＂，｀｀面＂聲，｀｀面＂、｀｀冕＂音通 。

叟，裘按：當讀爲｀｀昨＂ 。 〔叨

[ 1O ]

勳，整理者：讀爲｀｀勝＂，可能就是｀｀勝＂字異體 。 銍，裘按：疑從｀＇囍＂從｀＇至＂之省寫，當釋｀＇銍＂ 。 麻銍爲喪服 。 尻，整理者釋爲｀｀処（處）＂ 。 裘按 ： 字本作｀｀尻＂，

《説文》以爲｀｀居處＂之｀｀居＂的本 字。 鄂君啓節

｀｀尻＂ ｀｀居＂並見，或據之釋此字爲｀｀処（處）＂，理由並不充分 。 但包山 32 號簡｀｀居尻＂連文，似乎此字

確當釋｀｀處＂ 。

九成之聞之

77

位，裘按讀 。

[ II ]

各家據傳世文獻對缺文有補，裘按補爲｀｀其哀；君甲胄而……＂。李零 (1999B, 514 頁）補爲｀｀其哀 。 君 冠胄帶甲而立於軍＂或｀｀其哀 。 君冠胄帶劍而立於軍＂ 。 劉樂賢 (2000B, 206 頁）補爲｀｀其哀；君甲胄 立 於桴鼓之間＂ 。

[ 12 ]

昌，裘按：疑當釋爲｀｀昌＂，讀爲宣導之｀｀倡＂ 。

[ 13 ]

唯肽，整理者讀爲｀｀雖然＂ 。 陳偉 (2002C, 148 頁）：讀爲 ｀｀唯然＂，正因爲如 此之 意 。

[ 14 ]

廌，郭沂 (1999, 287 頁）：讀爲｀｀存＂ 。 ｀｀存＂蘊涵存心、存性之旨 。 李零(1 999 B, 512 頁）讀爲｀｀存＂ 。

[ 15 ]

重，郭沂 (2001, 222 頁）訓爲｀｀尊＂ 。 陳偉 (2002C, 148 頁）讀爲｀｀動＂ 。

[ 16 ]

裘按：此句｀＇是＂字下似脱｀｀古（故）＂字 。

[ 17 ]

裘按： ｀｀源＂字又見 14 號簡，字作｀＇漾' 。

[ 18 ]

由，陳偉 (2002C, 148 頁） ：原由，來源 。

[ 19 ]

卿，裘按：疑｀｀卿成＂當讀爲｀｀鄉（享 ）成＂ 。 周鳳五(1 999A, 356 頁）：疑讀爲｀｀營＂，訓爲｀｀治＂ 。 陳 偉 (2002C, 148 頁） ：或當 讀爲｀｀ 向＂，向往、期待之義 。 唯，周鳳五(1 999A, 356~357 頁）：疑 讀爲｀｀维＂，度、念之義 。 廖名春 (2001, 182 頁）：

｀｀維本＂即修

本，亦即治本、求本 。 陳偉 (2002C, 148 頁）： ＂不唯本＂即不從根本上下工夫 。

[ 20 ]

功，裘按讀 。 缺文，郭沂(1 999, 288 頁）補爲｀｀德弗顯矣＂ 。 李零(1 999B, 514 頁）疑作｀｀弗就矣＂ 。 周鳳五(1 999C, 46 頁）補爲｀｀ 弗成矣＂ 。 廖名春 (2001, 182 頁）補爲｀｀弗顯矣＂ 。

[ 21 ]

裘按：此句疑當釋爲：戎（農）夫天（務）臥（食）不強，加糧弗足挨（矣） 。

｀｀糧＂上一字左側似有

｀｀田＂ 字 ，也許不當釋爲 ｀｀加＂，待考 。 食，劉樂賢 (2000B, 207 、 209 頁）：是｀｀吃＂的意思 。 《孫子 ·作戰第 二》有 ｀｀故智將務食於敵＂句，｀｀務

食＂的用法與簡文同 。 強，白於藍(1 999A, 91 頁）：勤勉之意 。 耕，整理者釋爲｀｀加＂ 。 黃德寬、徐在國 ( 1998, 103 頁）：從｀｀田＂ 、

｀｀爭＂省，當釋爲｀｀耕＂ 。 周鳳五

(1 999A, 356 頁）：從｀｀加＂聲，當釋爲｀｀耕＂ 。 白於藍(1 999A, 91 頁）：釋爲｀｀耕＂，｀＇不強耕＂猶《淮 南子．齊俗訓》所言｀｀耕不強＂ 。 李零（ 1999B, 514 頁）：從｀｀田＂從｀｀加＂，

｀｀力田＂，勉力耕作之義 。 郭沂 (2001, 223 頁）：

｀｀耕＂字訛體 。

｀｀強耕＂猶

｀｀加＂讀爲｀＇嘉＂ 。 古代有嘉穀、 嘉禾、嘉蔬、嘉石等説

法，故此處 言 ＇嘉糧＇符合古人習慣 。 廖名春 (2001, 183 頁）：

《墨子 ．非命下 》論及農夫｀｀強耕＂與

｀｀食＂的關係，可參 。 此句標點從周鳯五(1 999A, 356 頁） 。 郭沂 (2001, 223 頁）標點爲｀｀農夫務食不強，嘉糧弗足矣＂ 。

[ 22 ]

成言，白於藍(1 999A, 91~92 頁）：《離騷》有｀｀成言＂之語，｀｀成＂讀爲｀｀誠'\ 李零 (1999B, 514 頁） ： 疑｀｀成＂讀爲｀｀盛＂ 。 李 氏 (2002B, 126 頁）復改 讀本 字 ，

｀｀成言＂是既出之言 。 劉樂賢 (2000B,

207

頁）：應讀爲｀｀盛言＂ 。 廖名春 (2001, 184 頁）： ｀｀成言＂爲先秦成詞，見於《楚辭．離騷》、《左傳》襄公 二十七年等，意爲訂約、成議 。 楊澤生 (2001, 169 頁） ：指達成的協 定或鄭重的承諾 。 沈培 (2002,

6

頁） ：朱 熹《集注》 ： ｀｀成 言，成其要約之言也 。 ＂

[ 23 ]

內，裘按：疑當讀爲｀｀人＂ 。 郭沂 (2001, 223 頁）

讀爲｀｀納＂ 。 廖名春 (2001, 182 頁） ：

｀｀弗內矣＂即上

文｀｀名弗得矣＂，指不被人們接納 。 陳偉 (2002C, 148 頁） ： ｀｀ 弗人＂是不能達到目的的意思 。

[ 24 ]

敬，崔永東 (2001,70 頁）、廖名春 (2001, 184 頁）訓爲｀｀慎＂ 。 導，崔永東 (2001, 70 頁）、廖名春 ( 2001, 184 頁） ：引導、疏導 。

郭店楚墓竹書

78 [ 25 ]

弇，郭沂 (1999, 290 頁） ：掩也，遮蔽 。 李零 (1999B, 514 頁）讀爲 ｀｀掩＂ 。 崔永東 (2001, 70 頁） ：引

申爲蒙蔽。廖名春（ 2001, 184 頁）：指壓迫得死死地 。 楊澤生 (2002B, 72 頁）：讀爲｀｀擁＂，義爲｀｀推＂ 。 陳偉 (2002C, 148 頁）：從讀｀｀掩＂之説，訓爲堵塞 。

[ 26 ]

御，廖名春 (2001, 184~185 頁） ：即｀｀馭＂，指毆人人善 。 楊澤生 (2002B, 72 頁） ：迎接、迎合 。 陳偉

(2002C, 149 頁） ：駕馭 。 [ 27 ]

竪，整理者讀爲｀｀賢＂ 。 裘按：疑當讀爲｀｀牽＂ 。 郭沂 (1999, 290 頁） ： 牽 ，制約，勉強 。 廖名春 (2001, 185 頁） : ｀｀竪＂即｀｀堅＂，固也，指束縛得不動， 管死 。 楊澤生 (2002B, 73 頁） ：讀爲｀｀遣＂，打發、送走 之意 。 陳偉 (2002C, 149 頁）：疑當讀爲｀｀堅＂ 。 《廣 雅．釋詁 》 ： ｀｀堅，擊也 。 ＂ 陳來 (2000, 79 頁） ：簡文與 《尊德義》｀｀民可道也， 而不可強也＂同出 一 源 。 顧史考 (2004, 255 頁）：簡 文與《禮記 ． 學記》｀｀君子之教喻也，道而弗牽＂的説法相符 。

[ 28 ]

庶物，陳偉(1 998, 69~70 頁）：所謂｀｀庶＂應釋爲 ｀｀辟＂，讀 爲｀｀僻＂，意爲偏遠 。 《僞尚書 ．旅獒 》、《老 子》中的｀｀異物＂、｀｀遠物＂、｀｀難得之物＂，約與｀｀僻物＂相當 。 廖名春 (2001, 185 頁）：

｀｀庶＂義爲侈、

美 。 ｀｀庶物＂即奢侈之物、美物 。 李零 ( 2002B, 126 頁）：指眾物，是古書固有的辭彙 。

[ 29 ]

與民有同，陳來 (2000, 71 頁）：與 《孟子 ．梁惠王下 》｀｀與民 同樂'\ 《禮記 ．喪服 》｀｀與民同 也＂的思想

相同 。 陳偉 (2002C, 149 頁）： ｀｀有同＂指簡書隨後説到的 一 些情形 。

[ 30 ]

智，整理者讀爲｀｀知＂ 。 裘按 ： 當如字讀 。 李零 (1 999B, 514 頁） ：疑讀爲｀｀秩＂ 。 陳偉 (2002C, 150 頁）：

｀｀智＂與富、貴並言，指智慧 。 比即，裘按：疑當讀爲｀｀比次＂ 。 龐樸(1 998, 7 頁）：

｀｀比次＂即按部就班 。 廖名春 (2001, 186 頁）：

｀｀比

次＂即比於副貳 。 《韓詩外傳》卷八有｀｀智而教愚，則童 蒙者 弗惡也＂句，｀｀教＂讀爲 ｀｀效＂，義同｀｀ 若 ＂ 。

｀｀智而比即＂義同於｀｀智而教愚＂ 。 楊澤生 (2002B, 73 頁） ：比， 當讀爲｀｀ 畀＂ ，付 予、給予 。 次，次等、 較差 。 陳偉 (2002C, 150 頁） ：疑讀爲｀｀比佽＂ 。 智而比佽，是説富有智慧者輔助他人 。 劉釗 (2003B,

141

頁）： ｀｀比次＂意爲次第 。

[ 31 ]

述，裘按 ：

當讀爲｀｀遂＂。郭沂 ( 1999 , 290 頁）：遂，達也 。 楊澤生 (2002B, 74 頁） ：

當讀爲｀｀邃＂，

深也 。 [ 32 ]

裘按：此句疑當讀爲 ： 富 而分賤，則民欲 其富之大 也 。 陳來 (2000, 65 頁） ： 《禮記 ·坊記 》｀＇貧而好樂 ， 富 而好禮＂與簡文有相近之處 。 劉樂賢 (2000B, 207~208 頁）：自｀｀智而比即＂ 至 ｀｀ 則民欲其 貴之 上也＂， 與《説苑．雜言》、《韓詩外傳》卷八的 一 段文字相關 。 前者云： ｀｀孔子曰：夫富而能富人者，欲貧而不可得

也； 貴 而能 貴人者 ，欲賤而不可得也；達而能達人者，欲窮而不可得也 。 ＂後者云： ｀｀魏文侯問李克曰：＇人 有惡乎？＇李克曰：＇有 。 夫貴者 即賤者惡之， 富者 即 貧者惡之，智者 即愚者惡之 。 ＇文侯曰：＇ 善 。 行此 三 者，使人勿惡，亦可乎？＇李克對曰：

｀可 。 臣聞貴而下賤，則眾弗惡也；富能分貧，則窮士弗惡也；智而

教愚，則童蒙者弗惡也 。 ＇＂兩相對照，簡文｀｀ 智 而比即＂大致相 當於｀｀智 而教愚＂，｀｀ 富 而分賤＂大致相當

於＂富能分貧＂，｀｀貴而能讓＂大致相當於｀｀貴而下賤＂ 。 ｀｀富＂的反義詞是｀｀貧＂，簡文用｀｀賤＂不如《韓 詩外傳》準確 ，也許｀＇賤＂當 讀爲｀｀錢＂，｀｀富 而分錢＂與古 書中常見的富 而分財可能是同樣的 意思 。 廖名 春 (2001, 187 頁）： ｀｀富而分賤＂意同 《説苑 · 善説》的｀｀富而分貧＂ 。 ＇＇分賤＂ 、 ＇＇分 貧＂ 都 是指分 財與貧 賤者 。 陳偉 (2002C, 150~151 頁）： ｀＇分＂指安守名分或地位 。 ｀｀富而分賤＂可能是説富有而保持低賤的身

份 。 今按：與簡文類似的説法，還見於《新書．大政上》，其云： ｀｀故君子之貴 也，與民以福，故 士民貴之 。 故君子之富也，與民以財，故士民樂之 。 ＂

[ 33 ]

龍繽，整理者讀溜爲｀｀ － ＂ 。 裘按：似應讀爲｀｀能讓＂ 。 何琳儀 (200 1 , 162 頁） ： 讀爲｀｀抑＂，訓爲｀｀退＂ 。

單育辰 ( 2010, 42 頁）：可能讀爲 ｀｀－＂，是加強語氣作用的虛詞 。 今按：參看《太一生水》 7 號簡註釋 。

九成之聞之

79

[ 34 ]

反此道，陳偉 (2002C, 151 頁） ：指 上述智而比次、富而分賤、貴而能讓而言，即行止與身份相反 。

[ 35 ]

亞 ， 整 理者釋 爲 ｀｀ 厚＂ 。 龐樸(1 998, 7 頁） ：此｀｀ 厚 ＂ 字與前後諸 ｀＇厚＂ 字筆法皆異 ，恐非是 。 今按：參 看《老子甲》 5 號簡註釋 。 復，劉釗 (2003B, 142 頁）讀爲｀＇報＂ 。

[ 36 ]

復，劉信芳 (2000A, 42~43 頁） ：讀如 ｀｀逐＂，追名逐利之謂 。 郭沂 (2001, 225 頁） ：即｀｀反 其本 ＂ 。 陳 偉 (2002C, 138 頁） ： ｀｀復之＂即反求諸己或求之於己 。

多，陳偉 (2002C, 138 頁） ：指超出 。

[ 37 ]

求之，郭沂 (1999, 290 頁） ： ｀＇ 之＂指內在德性 。 ｀｀求之＂即求己，亦即｀｀反諸己＂ 。 `'不＂下 一 字 ， 裘按 ：亦見於下 34 號簡，從文 義看 似是｀｀遠＂之誤 寫 。 劉信芳 (2000A, 43 頁）：即 ｀｀徵＂ 。

｀｀徵''乃爲盈利而徵求之謂 。 劉氏 (2000D, 935 頁）復認爲指徵驗 。 趙平安 (200 1B, 175 頁） ：釋 爲 ｀｀逵＂， 即｀｀ 趨＂ ，越也，指踰越界限 、 超出常 度 。

[ 38 ]

｀｀反＂上 一 字，李零 (1999B, 514 頁） ： 疑是｀｀察＂字異體，讀爲｀＇竊＂ 。 周鳳五 (1999C, 48 頁） ：從 ｀｀戈＂ ｀｀帶＂ 聲，讀爲 ＇｀｀察＂ 。 劉國勝 (1999, 43 頁）：又見於 《尊德義》 8 、 17 號簡，應釋 爲 ｀｀對＂ 。 韻》 ：

《廣

｀｀對， 答 也，應也 。 ＂陳偉 (2002C, 138~139 頁） ：疑 當釋爲 ｀｀戚＂， 讀爲｀｀就＂ ，因憑 、依 隨之 義 。

李運富 ( 2003): 釋 爲 ｀｀撲 ＂， 考察 之 意 。 陳來 (2000, 65 頁） ： 《 性自命出 ＼《窮達 以時 》都有｀｀反己＂ 的提法 。 顏世鉉 ( 2003, 643 頁） ：

｀｀察反諸

己＂乃｀｀反 察諸 己＂之倒文成句 。 古書有相近文例，如《禮記 ·射 義》 ｀｀求 反諸 己＂ 。

[ 39 ]

廖名春(1 999A, 54 頁）：簡文這段話見於 《國語 · 晉語 四 》趙衰 所引 《禮 志 》 ：

｀｀欲人之愛己也，必先愛

人；欲人之從己也，必先從人 。 ＂陳來 (2000, 70 頁） ：簡文 這段話與《孟子 ·滕 文公上》｀｀愛人者，人恆

愛之；敬人者，人恆敬之＂相似 。

[ 40 ]

＂天＂下 一 字 ，陳偉 (1998, 70 頁）：釋爲 ｀｀ 降＂，古 書常見｀｀天降＂某 某的説法 。 陳氏 (2002C,

頁）復 改釋爲 ｀｀ 路 ＂ ，疑讀 爲｀｀ 格 ＂ 。

109~110

＂格＂有至 、匡正、法式諸義 ，用在簡 書 中似皆可通 。 李學勤

(2000B, 459 頁） ： ｀｀徵＂字省體 。 劉信芳 (2000D, 934~935 頁） ：從張光裕説隸 定爲 ｀｀坌＂ ， 形 。 白於藍 (2001A, 56~57 頁） ： 從｀｀止＂ ｀｀文＂聲，當讀爲｀｀垂''或｀｀墮' \ 《易 ． 繫辭上》 ：

｀｀升＂ 字繁 ｀｀ 天垂象 ，

見吉凶，聖人象之 。 ＂ 《淮南子．主術訓 》 ： ｀｀法者 ，非天 墮 ，非地 生 。 ＂ ｀｀ 垂＂、｀｀墮＂的 用 法與 此字相同 。 徐

在國、黃德寬 (2002, 5 頁）説與陳 偉 ( 2002C) 略同 。 李零 ( 2002B, 123 、 126 頁） ： 疑釋｀｀盆＂，讀爲 ｀｀登＂ 。 又疑是｀＇降＂字誤寫 。 大常，劉信芳 (2000D, 935 頁） ： 本指日月及天象經行有常 。

｀｀ 天 升大常＂即日月 星辰 升之於天 。 劉釗

( 2003B, 142 頁） ：指本性、常道 。 廖名春 (1 999A, 54 頁）：

｀｀天 降大常＂至｀｀夫婦之辨＂，與 《 孟子 ． 離婁下》｀｀聖人猶憂之，使契爲司徒，

教以人倫 ： 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信＂説近 。

[ 41 ]

侖，李學勤 (2000B, 459 頁） ：釋爲 ｀｀侖＂，

｀｀侖＂ 的誤字 。 今按 ：

｀｀侖＂和從｀｀侖＂之 字 ，郭店、上博簡

多見，簡文往往寫作｀｀侖＂或從｀｀侖＂ 。 郭店整理者釋文均作｀｀侖＂ 。 推測楚簡｀｀侖＂用爲｀｀侖＂是形近混

用 。 簡文寫作｀｀侖'\而用作｀｀侖＂的字或偏旁，今釋文亦 一 律直接釋寫作｀｀侖＂ 。

[ 42 ]

惹 ， 整理者讀爲｀｀著＂ 。 李零 ( 1999B , 515 頁） ：似 應讀｀｀作＂ 。 陳斯鵬 (2002A; 2006, 197~198 頁） ： 釋 爲｀｀圖＂，作敷演、演繹解 。 陳偉 (2002C, 110 頁） ：簡本 《 緇衣》均有此字，孟蓬生、陳斯鵬釋爲｀｀圖＂ 。

在此亦 當釋爲｀｀圖＂ ，有 畫、謀、度等義 。

[ 43 ]

《大 禹 》 ， 整理者未 加 書名號 。 李學勤（ 1999B, 20 頁）：《大 禹 》無疑是佚《書》《大禹謨》 。 《大禹謨》在 《 尚 書正義》 所述孔 壁 所出佚 書 之中 。 廖名春(1 999B, 36 頁）説與李學 勤(1 999B) 相近 。

郭店楚墓竹書

80 余，李學勤 (2000B, 459 頁）讀爲｀｀舍＂ 。

才，李零 (1999B, 513 頁）讀爲｀｀茲＂ 。 廖名春 (2000A, 122 頁）讀爲｀＇在＂ 。 宅天心，李學勤 (1999B, 20 頁）： 《康誥》、《立政》 都有｀｀宅心＂，可見｀｀宅心＂是古語 。 ＂天心＂衹見於

今傳僞古文的《咸有一德》，這很需要吟味 。 郭沂 (1999, 280 頁）：天心，蓋爲體現天德 、天常 之心也 。 廖 名春 (2000A, 122 頁） : ｀｀宅＂可訓順應、歸順 。 ＂天心＂即上文所謂｀｀天德＂ 。

｀｀宅天 心＂與 《康誥》｀｀亦

惟助王宅天命＂之｀｀宅天命＂義同 。 郭沂 (2001, 211 頁）： 宅，《爾 雅．釋 言》 ：

｀｀居也 。 ＂劉釗 (2003B,

143 頁）： ｀｀宅＂讀爲｀｀度＂，揣度 。 ＂天心＂指天之意 。

[ 44 ]

害，整理者讀爲｀｀曷＂ ，以 字屬 上讀，並在其後標問號 。 裘按在 22 號簡相同文例下云：此句句法與《公羊 傳》屢見之｀｀其言惠公仲子何＂ 一 類句子相類 。 ｀｀曷＂

｀｀ 何＂義近，也可能簡文｀｀害＂即應讀爲｀｀何＂ 。 彭

裕商 (2002, 393~394 頁； 2004A, 81~82 頁） 根據先 秦典籍常 見 ｀｀蓋 言 ………＂、｀｀蓋曰 ……＂之文例，

将 ｀｀害＂ 讀爲｀｀蓋＂ ，屬下讀 。 又上博《孔子詩論》 10 號簡的相同句式，｀｀害＂字前有 －墨 釘，可證｀｀害＂ 字不能屬上讀 。 今按：彭説當是，下此類句式不再出注 。

[ 45 ]

余，劉釗 (2003B, 143 頁）讀爲｀｀舍＂ 。

[ 46 ]

縝整理者隸定爲｀｀簸＂ 。 劉樂賢(1 999, 362 頁） ：疑字讀爲｀｀衽＂ 。 又疑字左下部從｀｀ 受＂ ，讀爲｀＇寢＂ 。 李零 (1999B, 515 頁）：似從竹從 尋從支，疑讀｀｀蕈 ＂或｀｀衽 ＂ 。 李學勤 (2000C, 11 頁）：隸定爲｀｀ 頠＂，

讀爲｀｀蕈＂，竹席 。 何琳儀 (2001, 165 頁）： 簸 ，應讀｀｀蕩＂ 。

《書 ．禹 貢》傳：

｀｀蕩，大竹也 。 ＂趙平安

(2001B, 174 頁）隸定爲｀｀ 簸＂ 。 陳斯鵬（ 2001, 243 頁）： 字左下 方爲聲符，與古文｀｀淫＂所從相同，似應 讀｀｀衽＂ 。

[ 47 ]

翳 ，劉釗（ 2003B, 143 頁）釋爲｀＇壤＂ 。 爰， 陳偉 (1998, 70 頁）等釋爲｀｀受＂ 。 趙平安 (2001 B, 174 、 175 頁） ：釋爲｀｀爰＂，同｀｀ 援 '\《説文》：

｀｀爰 ，引也 。 ＂ 享陳偉(1 998, 70 頁）：恐當 讀爲｀｀幼＂ 。 劉樂賢 (1999, 362 頁）：疑當釋｀｀幼＂，｀＇ 受幼 ＂大概指容受幼 小 。 張光裕(1 999B, 11 頁）：釋爲｀｀幼＂， 其寫法與中 山鼎銘的｀｀幼＂ 字 相同 。 黃德寬、徐在國 (1999, 75 頁） ：釋爲｀｀幼＂ 。 ｀｀受幼＂與｀｀處賤＂相對爲文 。 李零(1 999B, 515 頁）： ｀｀受幼＂是説 受 幼者之位，與 ｀｀處賤＂互文 。

[ 48 ]

陳偉 (1998, 70 頁）、李家 浩(1 999A, 355 頁）、 劉樂賢 (1999, 361 頁） 等 指出 這 段簡文與 《 禮 記． 坊

記》｀｀衽席之上，讓而坐下，民猶犯貴 。 朝廷之位，讓而就賤，民猶犯君＂意義相關 。

[ 49 ]

宅，劉信芳 (2000A, 43 頁）讀爲 ｀＇託＂ 。 趙平安 (2001B, 175 頁）訓 爲 ｀｀居＂ 。 陳偉 (2002C, 139 頁） :

猶｀＇在＂ 。

g，趙平安 (20018, 175 頁）；遠，指失 墜、墜落 。 陳偉 ( 2002C, 140 頁）據趙説釋爲｀｀陵＂，勝過 、淩駕之意 。

[ 50 ]

綢裘按：疑讀爲｀＇逞＂，｀｀逞人＂疑與《左傳》昭公四年的｀｀求逞於人＂意近 。 周鳳五(1 999C, 54 頁）：

《左傳》襄公二 十五年｀＇不可億逞＂注：

｀｀逞，盡也 。 ＂廖名春 (2001, 190 頁） ：讀爲｀＇程＂，訓爲｀｀量 ＂ 。

劉釗 (2003B, 143 頁） : ｀｀逞＂ 意爲顯示、誇耀 。

刃，裘按：疑當讀爲｀｀仁＂ 。 此文 之意蓋 謂 小人不求在仁 義 方面勝過人，君子不求在禮儀方面勝過人 。 陳偉

(1 998, 70 頁） ：字讀爲｀｀恩＂的可能性似乎更大 。 送段话大致是讠兑小人不以恩情而對他人 逞強 ， 君子不 以 禮儀而對他人逞強 。 顏世鉉(1 999A, 392~393 頁） ：讀爲本字 。

｀｀君 子 ＂、＂小人＂當指 貴族和平民。簡文

是説 小人不以 其 持有刀刃之 兵器而 向人逞強， 君子不 以 其嫺熟禮儀 而向人逞強 。 李零 (1999B, 515 頁）：疑

讀爲｀｀恩＂ 。 周鳯五(1 999C, 54 頁）：從陳説讀爲｀｀恩＂ 。 疑 此處意謂小人不 要求 他人 蠱 恩情， 君子不要 求 他人盡禮儀 。 劉信芳 (2000A, 46 頁）： 讀爲 ｀｀恩＂ 。該句謂 小人不求在恩情方面炫耀自己，君子不求在禮

九成之聞之

81

儀方面炫耀自己 。 廖名春 (2001, 190~191 頁）：從顏説 。 ｀｀刃＂是勇力的代表 。 簡文是説小人不與君子在 勇力上較量，君子也不與小人在禮義上較量 。 劉釗 (2003B , 143 頁）：讀爲｀｀忍＂，意爲殘忍、狠心 。

[ 51]

裘按 ：此句似 當釋爲：搗（津）湧（梁）楂（爭）舟 。 第 一字右旁 即｀｀廌＂ 字異 體，可讀｀｀薦＂ 音，當是 此 字聲旁 ，疑應讀爲｀｀津'\ 陳偉 (2002C, 140 頁） ：

｀＇搗＂左旁｀｀才＂蓋是疊加聲符，全字當釋爲｀｀存＂，

似當讀爲｀｀椿＂，壅塞、阻擋義 。 ｀｀樁梁＂應指在橋樑上爭路，與｀｀爭舟＂屬於大致相同的事類，故可並舉 。

[ 52 ]

羣整理者釋爲｀｀呤＂ 。 裘按 ： 《集韻》曷韻 以｀｀咕＂ ｀｀呤＂爲｀｀噴＂字或體，月韻亦有｀｀咭＂字，訓爲｀｀語

相呵拒＂ 。 簡文｀｀呤＂ 字 應讀爲月韻之｀｀咕＂字 。 李零 ( 1999B, 515 頁）：乃楚簡｀｀梏＂所從，疑讀爲 ``U皐＂，指言語爭吵 。 劉釗 (2003B, 143 頁）：梏，疑應讀爲｀｀較＂，指較量 。

[ 53 ]

從允，顏世鉉(1 999B, 179 頁）：即｀｀從信＂，指趨就誠信，亦即行事秉持誠信原則 。 崔永東 (200 1 , 70 頁） ：指服從信德，亦即講信用 。 陳偉 (2002C, 141 頁） ：疑｀｀允＂讀爲｀｀悛＂，悔改義 。 釋過，顏世鉉 (1999B, 179 頁）：猶｀｀赦過＂，即原諒人民無心的小過失 。 崔永東 (2001, 70 頁）：意爲改 過錯 。 陳偉 (2002C, 141 頁） ：釋，放過 、赦宥義 。

[ 54 ]

先者，顏世鉉 (1999B, 179 頁） ：指 原先已歸其治理之百姓 。 陳偉 (2002C, 141 頁） ： 疑｀｀先＂爲｀｀往＂ 字之誤 。 余，顏世鉉 ( 1999B, 179 頁）：讀爲｀｀豫＂，樂也 。 李零(1 999B, 515~516 頁）：疑讀｀｀除＂或｀｀舍＂ 。 陳 偉 (2002C, 141 頁）：讀爲｀｀舒＂，伸展義 。

[ 55 ]

信，陳偉 (2002C, 141 頁） ： 通｀｀伸＂ 。

《易 ．繫辭下 》

｀｀往者屈也，來者信也＂，

《釋文》 ：

｀｀信，本又作

伸 。 ＂今按：這裏簡文字句多以對比形式出現，如｀｀先不若後＂、｀｀勝不若已＂等 。 文獻常以｀｀屈（絀）＂、 ｀｀信（伸）＂爲對文，若陳説｀｀信＂用爲｀｀伸＂成立，疑｀｀先者余，來者信＂之｀｀余＂，用義當與｀｀屈 （言盅）＂相近，故李零 ( 1999B ) 讀｀｀余＂爲｀｀除＂或｀｀舍＂似較爲合理 。 又疑｀｀余＂可讀爲｀｀去＂，古音 ｀｀余＂、｀＇去＂相近可通（參高亨《古字通假會典》第 836 頁，芥魯書社 1989 年） 。 顏世鉉(1 999B, 179 頁）：來者信，指治外之民信其仁德而前來歸附 。

[ 56 ]

裘按：今本《君奭》作｀｀襄我二人，汝有合哉言＂，｀｀言＂字一般屬下讀 。 ｀｀才＂似當讀爲｀＇ 在＂ 。 ｀｀毋有合 在音（或是 ｀ 言＇之誤）＂，其意與今本｀｀汝有合哉＂大不相同 。 廖名春 ( 1999B, 34 頁）：

助詞，屬上讀 。 郭沂 (2001, 213 頁）：襄， ｀｀茲＂ 。 李學勤 (2002A, 30~31 頁）：

《爾 雅．釋 言》 ：

｀｀襄＂讀爲｀｀囊＂ 。

｀｀言＂當爲語氣

｀｀除也 。 ＂合，相合、 一 致、認同 。 才，讀爲

｀＇囊 我二人，無有合在言＂，是説周公、召公二人

意見不一致，故簡文解釋爲｀｀道不説（悅）之詞也＂ 。 陳偉 (2002C, 143 頁） ： 疑｀｀襄＂讀爲｀｀囊＂ 。 合， 義爲和諧、融洽 。 音，有言辭義 。 簡文大致是説：先前我們二人，在言辭上不相和諧 。 顏世鉉 (2003 , 628 頁）：這裏｀｀ 音 ＂和｀｀ 言 ＂爲異文，可看作形近相通 。 李鋭 (2004B):`' 音＂可能讀爲｀｀意＂ 。

[ 57 ]

説，顧史考 (2006A, 81 、 82 頁）：讀爲｀｀輟＂ 。 ｀＇不輟＂謂永恆不變 。 缸陳偉 (2002C, 144 頁）讀爲｀｀始＂ 。 顧史考 (2006A, 81 、 82 頁）讀爲｀｀治＂ 。

[ 58 ]

唯，陳偉 (1999B, 29 頁）讀爲｀｀雖＂ 。

亙，整理者讀爲｀｀恆＂，下同 。 周鳳五(1 999C, 43 頁） ：讀爲｀｀亟＂ 。 簡文意謂雖能積極努力，卻難於有始 有終 。 李學勤 (2002A, 32 頁）： ｀｀亟（極）＂的誤字 。 ｀｀極＂，古書常訓爲｀｀中＂ 。 ｀｀雖有其極而可能＂，須參 看《中庸》 ： ｀｀子曰 ： 天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也 。 ＂

｀＇可能＂意思是能及 。

孔伋説的是中庸難及，簡文則説召公雖有中道而能及，但持續至終仍然很難 。 陳偉 (2002C, 144 頁） ： 釋爲

｀｀亟＂，急切義 。 簡文意爲 ：雖然急切一時是可能的，但堅持到底則很難 。 此句整理者未斷讀 。 李零 ( 1999B, 513 頁）在｀＇可＂ 字 下加逗號 。 周鳳五 (1999C, 43 頁） 、

陳偉

(1 999B, 29~30 頁）據《禮記·祭義》｀｀養可能也，敬爲難；敬可能也，安爲難；安可能也，卒爲難''的

郭店楚墓竹書

82 句式，在｀｀能＂字後斷讀 。

[ 59 ]

槁，郭沂 (1999, 281 頁）：枯木也 。王 博 (2000B, 295 頁）：

｀｀槁木＂比喻去除了血氣欲望的人 。 李學勤

(2002A, 32 頁） ：疑讀爲｀｀喬＂ 。 陳偉 (2002C, 144 頁）：疑讀爲｀｀矯＂，矯正義 。 周鳳五 (2003, 67 頁） : 槁木，指經乾燥可供工匠使用的木材 。 邦，郭沂 (1999, 281 頁）：謂疆界 。王 博 (2000B, 295 頁）： ｀｀爲邦＂屬古代常語，治理國 家之意。 旗，郭沂 (1999, 281 頁） ：謂標誌 。 王博 (2000B, 295 頁） ：疑讀爲｀｀期＂，語 氣詞 。 陳偉 (2002C, 144 頁） ：爲邦旗，指用作邦國旗幟的杆 。 周鳳五 (2003, 67 頁） ： ｀｀邦旗＂即太常之旗，簡文借指旗杆 。 此句整理者未加引號 。郭沂 (1 999, 281 頁）：

｀｀槁木 三 年，不必爲邦旗＂蓋爲古語 。 王博 ( 2000B, 297

頁） ： ｀｀槁木 三 年，不必爲邦旗＂，應該與《尚 書》 記載的高宗｀｀ 二 年不言＂之説有關，而｀｀ 三 年不言＂又 本於｀｀三年之喪＂的禮制 。 李零 (1999B, 515 頁） ：此句出典 不詳 ，從 上下辭例 看， 似應加引號 。

[ 60 ]

霞張光裕 (1999B, 13 頁）： 字 從｀｀ 寅 ＂從｀｀ H" 。 李零 (1999B, 515 頁） ： 字從｀｀寅＂從｀｀ 口＂， 讀爲 ｀｀寅＂，敬也 。 李氏 (2002B, 124 、 127 頁）復疑讀爲 ｀｀偃＂，認爲簡 文 似乎是説木久而枯朽，不可爲邦旗， 以其樹之則偃，不能終其 事。 周鳳五 (1999C, 53 頁）：上 半從 ｀｀夾＂，字意指破敗 、 朽敗 。 陳偉 (1999B, 30 頁） ：釋爲｀｀寅＂ 。 下從｀｀日＂，似可看作增衍的部份 。 劉信芳 (2000A, 43 頁）：釋爲｀｀ 礱 ＂， 讀爲 ｀｀朽 ＂ 。 郭沂 (2001, 214 頁） ：寅，引也 。 言寅之 也，是説把｀｀槁木＂無恆，引申 爲人之無恆。李學勤

(2002A, 32 頁）：疑是｀｀ 富＂字誤寫 ， 讀爲｀｀逼 ＂，意思是近，指時間過於 短暫 。 劉釗 (2003B, 144 頁） ： 霫，疑讀爲 ｀｀陳 ＂， 陳舊 。

[ 61 ]

成，郭沂 (1999, 282 頁）： 讀作｀｀誠＂可能 更妥 ，此語幾乎 完全照搬了《 中庸 》

｀｀ 君子誠之爲貴＂一旬，

衹是語序略加改動 。 廖名春 (2001, 242 頁）：成就、實現 。 李學 勤 (2002A, 32 頁） ：

｀｀誠之＂即｀｀擇善而

固執之＂ 。 陳偉 (2002C, 145 頁 ）：誠之，追求真 實 無妄的境 界 。

[ 62 ]

聞之曰，郭沂(1 999, 284 頁）：

｀｀聞之曰＂前不加主語的句式見於《莊子·徳充符》、《荀子·堯問》、

《禮

記．文王世子》等等 。 李學勤 (2002A, 32 頁 ）：這種冠以｀｀聞之曰＂的文句，最適於與簡文對比的，是 《 禮

記·文王 世子》，其注云： ｀｀聞之者，聞之于古也 。 ＂

[ 63 ]

求之於己，陳來 (2000, 69~70 頁 ）：與 《論語 ．衛 靈公》 ｀｀求 諸己 '\ 《 孟 子 ·公孫丑上 》及《禮記 ．射 義》

｀｀反求諸己＂的思想一致 。 劉桓 (2001, 61 頁） ：孔 子、子思、孟子 皆有｀｀求之於己＂的思想，見於 《論語 ． 衛靈公》、《禮記 ·中庸》等 。 亙，周鳳五(1 999C, 43 頁） ： 讀爲 ｀｀亟＂，訓 爲 ｀｀疾＂ 。 囹〕

命，陳偉 (2002C, 147 頁） ：讀爲｀｀令＂較符 合古書 的表達 習慣 。 陳來 (2000, 68 頁） ： ｀｀行不信 則命不從＂ 與《禮記 ．中庸 》｀｀不信則民不從＂的思想 一 致 。

[ 65 ]

翥整理者讀爲｀｀著＂ 。 陳斯鵬 (2002A; 2006, 197~198 頁） ：釋爲｀｀圖＂ 。 ｀｀圖＂引申有謀取、追求 等 義 。

[ 66 ]

怠，整理者讀爲｀｀含＂ 。 裘按 ：也可能 當讀爲 ｀｀念＂ 。 張桂光 (2001, 188 頁）：釋爲 ｀｀恂＂ 。 ｀｀恂德＂指誠信 於德 。 陳偉 (2002C, 147 頁） ：念德，懷念 其 德 。 劉釗 (2003B, 144 頁） : ｀｀含德＂意爲懷藏道德 。

[ 67 ]

立 ，裘按：似 當讀爲｀＇荳＂ 。

[ 68 ]

備，整理者讀爲｀｀服＂ 。 郭沂 (2001, 216 頁）：服，行也 。 李學 勤 (2002A, 32 頁）讀爲本字 。 陳偉

(2002C, 147 頁 ） ：服，施行 。 《管 子·權修 》 ｀｀上身 服以先之＂，與簡文 類 似 。 [ 69 ]

肘，袁國華 (1998, 141~142 頁 ）：疑是｀｀ 守 ＂之訛體 或省體 。

《禮記 ·郊特牲 》有 ｀｀敬守'\

《荀子 ． 王

霸》 有 ｀｀謹守＂ 之語 。 李零（ 1999B, 514 頁）釋爲｀｀ 守＂ 。 周鳳五(1 999C, 44 頁）：簡 文是 以｀｀寸＂爲 ｀｀守'\《管子·內業》有｀｀敬守＂、睡虎地秦律《內史雜》有｀｀慎守＂等語，可作爲旁證 。 劉釗 (2000A, 83~84 頁 ）： 可 以看作是｀｀守＂ 的省文，也 可 以 直接釋爲｀｀肘＂，假借 爲｀｀守＂ 。 ｀｀敬慎以 守之 ＂即 《禮記 ．

九成之聞之

83

郊特牲》等典籍中的｀｀敬守＂ 。 李天虹 (2000A, 96 頁）：釋爲｀｀肘＂， 讀爲 ｀｀導＂ 。 何琳儀 (2001,

164

頁） ： ｀｀肘＂之初文，讀爲｀｀守＂ 。 張桂光 (2001, 188 頁）：极可能是｀｀ 守＂字省文 。 李學勤 (2002A, 32 頁）疑讀爲｀｀守＂ 。 陳偉 (2002C, 147 頁）從釋｀｀肘＂之説，疑讀爲｀｀主＂ 。 劉桓 (2005, 61 頁）：與這段簡文 類 似的説法，見於 《 孔子家語．人官 》：

｀｀欲政之速行 也， 莫善乎 以

身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之 。 ＂

[ 70 ]

才，劉釗

(20038, 145 頁） ：疑用 爲 ｀｀存＂ 。

內， 李零 ( 19998, 512 頁）讀爲｀｀人＂ 。 廖名春 (2001,

187 頁） ：人，合 、契合 。 陳偉 (2002C,

147~148 頁） ： 《廣雅 ．釋詁 》 ：人，得也 。 ＂

[ 71 ]

鑉裘按：疑當讀爲｀｀孰＂，猶言｀｀誰＂ 。

[ 72 ]

型，整理者讀爲｀｀形＂ 。 周鳳五 (2003, 64~65 頁） ：讀 爲本字 。

｀｀型於中＂猶典籍｀｀誠於中＂、｀｀交

錯於中＂ 。

[ 73 ]

｀｀其＂下一字，李零 (20028,

127 頁） ：似是從 ｀｀易＂得聲的字 ，疑 讀爲｀｀誠＂ 。 周鳳五 (20028,

157 頁； 2003, 66 頁） ：其右 旁與傳 抄古文 ｀｀淫＂字右旁相 同，是｀｀ 尋＂字之訛 ，｀｀尋＂與 ｀｀淫＂音

通，字即｀｀淫＂字異構 。 徐在國 (20038, 56 頁） ：從｀｀ 寀＂從｀｀呈＂，兩偏旁音近 ，均爲 聲符 。 疑 讀爲｀｀審＂， 訓爲信、誠能 。 劉釗 (20038, 145 頁） ：疑從 ｀｀易＂聲 ，讀 爲｀｀蕩＂ ，指心受到的震動 。

[ 74 ]

亙 ，陳偉

(2000A, 54 頁）讀爲｀｀亟＂ 。

才， 裘按 ： 讀爲｀｀在＂ 。 此簡與上簡及再上 一 簡的文字很可能是相連的 。

[ 75 ]

苓 整理者未釋 。 廖名春 (1999A, 53 頁 ） ：疑 當釋爲｀｀詔＂或｀｀韶＂ 。 張光裕 (19998, 11 頁）：疑釋爲 ｀｀詔＂ 。 李零 (1 9998, 515 頁） ：隸定 爲｀｀詬＂，又疑不一定從 ｀｀呂＂ 。 周鳳五 (1999C, 52 頁） ：右旁從｀｀陵＂ 省聲，以音近讀爲｀｀冏＂ 。 何琳儀 (2001, 165 頁）：隸定爲｀｀詛＂，似應讀｀｀旅 '\《旅命》疑《旅巢命》之簡

稱，乃僞古文《尚書》篇名，今佚 。 李學勤 (2008, 90 頁） ：從｀｀ 言＂ ｀｀旦＂聲，即｀｀誕＂，讀爲｀｀説＂ 。 簡文 所引 是《説命》佚文 。

[ 76 ]

淒 ， 裘按 ：似 當讀爲 ｀｀濟＂，成也 。 下｀｀淒＂字同 。 下文｀｀信於眾＂是對此文｀｀允師＂ 二字的解釋 。 周鳳五

(1999C,

52 頁）讀爲｀｀齊＂ 。

廖名春 (19998, 36 頁） ：從句式看，｀｀息＂後 當脱｀｀害＂字 。

[ 77 ]

非，周鳳五 (1999A, 358 頁）：讀爲｀＇分＂，分別、區別義 。 李學勤 (20008, 458 頁）：古文｀｀別＂字之

誤 。 劉釗 (20038, 145 頁）：意爲 ｀｀違＂，｀｀違＂ 即 不 同 。 之，整理者與下句連讀 。 李零(1 9998, 513 頁）讀爲｀｀志＂，其後標旬號 。 周鳳五 (1999C, 52 頁）在 ｀｀之＂後標逗號 。

[ 78 ]

節，周鳳五(1 999A, 358 頁） ：指時命 。 李零 (19998, 515 頁）讀 爲 ｀｀次＂ 。 劉信芳 (2000A, 43 頁） 、李 學勤 (20008, 458 頁）等讀爲｀｀ 即＂ 。

而，裘按：疑是誤字 。 陳寧 (1998, 39 頁） ：疑是 ｀｀天＂字之誤 。 周鳳五 (1999A, 358 頁） ：讀爲｀｀爾＂， 此也 。 李零 ( 19998, 515 頁 ）： 似應作｀｀此＂ 。 劉信芳 (2000A, 43 頁）讀爲｀｀儒＂ 。 李學勤 (20008,

458

頁） ：疑 讀爲｀｀儒＂ 。 即於儒，指人學受六藝之教 。 陳偉 (2002C, 142 頁）讀爲｀｀ 能＂ 。

[ 79 ]

唯，整理者讀爲｀｀雖＂ 。 周鳳五(1 999C, 53 頁） 等讀本字 。 李鋭 (2005, 29 頁） ：雖，意爲即使 。

[ 80 ]

譯，李零 (19998, 513 、 515 頁）： 讀爲｀｀懌＂，其後標逗號 。 陳偉 (19998, 29 頁）：似 當讀爲｀｀澤＂，指 恩惠 。 陳氏 (2002C, 142 頁）復云 ：疑讀 爲｀｀擇＂，區 別義 。 李學勤 (20008, 458 頁） ：讀爲｀｀擇＂，取

也 。 顧史考 ( 2006A, 84 頁） ： 讀爲｀｀釋 ＂或｀｀舍＂，捨棄 。 婁，周鳳五(1 999A, 358 頁； 1999C, 53 頁）：譯婁，讀爲｀｀澤藪＂ 。 李零 (19998, 515 頁）讀爲 ｀｀數＂ 。

郭店楚墓竹書

84

陳偉 (1999B, 29 頁）：讀爲｀｀數＂，計量 。 《禮記·表記》｀｀仁之爲器重，其爲道遠，舉者莫能勝也，行者

莫能致也 。 取數多者，仁也＂，鄭注：

(2002C,

｀｀取數多者，言計天下之道，仁居其多 。 ＂可與簡文參證 。 陈氏

142 頁）復 云 ：疑｀｀數＂爲疾切之義 。 李學勤 (2000B, 458 頁） ：意爲牽曳 。 劉釗

(2003B,

145

頁）：讀爲｀｀數＂ 。 ｀｀擇數多＂意爲選擇之數多 。 李鋭 (2005, 28 頁）：疑讀爲｀｀足＂ 。 顧史考 (2006A,

84

頁）：疑讀爲｀｀屢＂或｀＇數＂ 。 ｀｀屢以多＂似謂以頻繁次數而積累 。 多，李學勤 (2000B, 458 頁）讀爲｀＇移＂ 。 陳偉 (2002C, 142 頁） ：過分 。 李鋭 (2005, 28~29 頁） ：《説

文》段注： ｀＇多者勝少者，故引申爲勝之偁 。 ＂

[ 81 ]

及，顧史考 (2006A, 84 頁）：乘時，趁早 。

専，整理者讀爲｀｀博＂ 。 顏世鉉 (1999B, 178 頁）：博，廣大之意 。 陳偉 (1999B, 29 頁）：讀爲｀｀溥＂，「 大義 。《 詩．大雅．公劉 》 ｀｀既溥且長＂，以｀｀溥＂、｀｀長＂並 言。 顧史考（ 2006A, 84 頁）：讀爲｀｀薄＂，薄

弱 。 字下斷讀 。 長，李學勤 (2000B, 458 頁）：讀爲｀｀張＂ 。 ｀｀博張＂與｀｀厚大＂ 一 樣，都有｀｀大＂的意思 。 陳偉 (1999B, 29 頁）：

＂也＂與下文｀｀則聖＂連讀 。 僞《尚 書 ．説命上》｀＇唯木從繩則正，后從諫則聖＂、

《 管子．君臣上》｀｀夫民別而聽之則愚，合而聽之則聖＂，句式與簡文略同 。

[ 82 ]

由與，李學勤 (2000B, 458 頁 ）訓｀｀由＂爲｀｀從＂ 。 郭沂 (2001, 219 頁） :

(2000A,

｀｀與＂意猶｀｀而＂ 。 劉釗

92 頁） ：猶豫 。 顧史考 (2006A, 84 頁）讀爲｀｀須臾＂ 。

墀，裘按釋 。 陳寧 (1998, 40 頁）：讀爲｀｀擅＂，專有之義 。 顏世鉉 (1999B, 178 頁）：讀爲｀＇單＂，訓爲 ｀｀盡＂ 。 ｀｀由與單之＂即遵從而極盡之 。 李零(1 999B, 515 頁）：有除的意思 。 劉釗 (2000A, 92 頁）：

｀｀單＂

與｀｀置＂乃一字分化，此用爲｀｀單＂，疑讀爲｀｀憚'\ 李學勤 (2000B, 458 頁）：從｀｀獸＂省聲，讀爲｀｀敦 （效）＂ 。 陳偉 (2002C, 142 頁） ：據劉釗之説釋｀｀置＂，疑當讀爲｀｀守＂，保守、持有之義 。

[ 83 ]

此以，李學勤 (2000B, 458 頁）：

｀｀以＂前脱｀｀所＂ 字。 郭沂 (2001, 219 頁）：是以、因此 。 李鋭 (2005,

29 頁）： ｀｀此以＂古書習見，如《墨子·修身》｀｀此以名譽揚天下＂，郭店《緇衣》 21 號簡｀｀此以大臣不可

不敬＂等，意爲故、所以 。 莫，裘按：疑可讀爲｀｀慕＂ 。 郭沂 (1999, 285 頁）、顏世鉉(1 999B, 178 頁）：《說文》｀＇ 慕，習也 。 ＂李學 勤 (2000B, 458 頁）：讀爲｀＇慎＂或｀｀慕＂，意爲｀｀勉＂ 。

(2002C, 142~143 頁）：抑或讀爲｀｀募＂ 。 (2003B,

《説文》：

｀｀聖人不可慕也＂是説聖人非勉強可得 。 陳偉

＂廣求也 。 ＂還可能讀爲｀｀侔＂，等齊之意 。 劉釗

145 頁） : ｀｀慕＂意爲仿效 。

今按：《孟子．公孫丑上》載有若曰：

｀｀ 豈 惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘姪，河海之

於行潦，類也 。 聖人之於民，亦類也 。 出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也 。 ＂本段文字可 與之互參 。

[ 84 ]

疾，郭沂 (1999, 290 頁 ）：盡力 。 劉釗 (2003B, 146 頁 ） ：敏捷或盡力、努力 。

[ 85 ]

整理者：本句今本《尚書． 君 奭》作｀｀惟冒丕單稱德＂ 。

髟，周鳳五(1 999A, 35 頁）：

｀｀鳥＂字省文，讀爲｀｀冒＂ 。 李零 (1999B, 514 頁）：像旗旖，應即｀｀旖＂

字，借讀爲｀｀冒＂ 。 李氏 (2002B, 127 頁）復云：也可能是｀｀旄＂ 字 古寫 。 廖名春 (2000A, 119 頁）：釋

爲｀｀於＂，疑是｀｀肌＂字之訛 。 郭沂 (2001, 225 頁）：依今本讀爲｀｀冒＂，努力 。 劉桓 (2001, 67 頁）：應 釋爲｀｀臥＂，當讀｀｀偃＂，指偃武 。 何琳儀 (2001, 164 頁）：釋爲｀｀彪＂， 字 省｀｀走＂旁 。

｀｀彪'\

`'冒＂音

通 。 又或可釋爲｀｀髟＂，與｀｀冒＂讀音亦近 。 湯餘惠、吳良寶 (2001, 201 頁）：應釋爲｀｀髟＂，讀爲｀｀冒＂ 。 楊澤生 (2002B, 69~70 頁）：應釋爲｀｀仡＂，勤勉用力之義，與｀｀冒＂義近 。 張靜 (2002, 176 頁）：

之省文，讀爲｀｀ 冒 ＂ 。

｀｀攸＂

九成之聞之

85

不，李零 (1999B, 513 頁）讀爲｀｀丕＂ 。 郭沂 (2001, 225 頁）：丕，大也 。 劉桓 (2001,67 頁）：丕，語

詞無義 。 單，整理者釋爲｀｀置＂ 。 裘按： ｀｀罌＂在古文字中即｀｀單＂字繁文 。 郭沂 (2001, 225 頁）：殫也，盪也 。 劉 桓 (2001, 67 頁） ：讀爲｀｀狩＂，即巡狩 。

[ 86 ]

娩，李零 (1999B, 514 頁）：疑讀爲｀｀勉＂ 。 述，李零 (1999B, 514 頁） ： 讀爲｀｀遂＂ 。

[ 87 ]

強，陳偉 (2002C, 143 頁） ：勤勉 。 工，周鳳五(1 999C, 50 頁） ：讀爲｀｀功＂ 。 劉釗 (2003B, 146 頁） ：成功 。

[ 88 ]

迺，李零(1 999B, 514 頁）：右旁與｀｀申＂相似，疑讀爲｀｀申＂ 。 周鳳五 (1999C, 50 頁）：釋爲｀｀隨＂，讀 爲｀｀橢＂ 。 劉釗 (2003B, 146 頁 ） ： 釋爲｀｀陳＂，陳述 。 弇，郭沂(1 999, 290 頁） ：遮蔽 。 李零 (1999B, 514 頁）讀爲｀｀淹＂ 。 周鳳五 (1999C, 51 頁）：

｀｀弇＂意

謂中央寬，與橢圓形相較，更接近於正圓形 。 劉釗 (2003B, 146 頁）：淹，淹博 。

[ 89 ]

紅周鳳五(1 999C, 51 頁）：讀爲｀｀治＂ 。 攻治，即琢磨、整治 。

｀｀橢之弇也，治之功也＂，意爲橢圓成爲

正圓，是琢磨整治的功效 。 郭沂 (2001 , 225 頁）讀爲｀｀怠＂ 。

工，劉釗 (2003B, 146 頁） ：精巧 。

[ 90 ]

智，郭沂 (1999, 291 頁）：讀本 字 ，與下文＇勇＂對舉 。

[ 91]

戩陳偉 (2002C, 143 頁）：讀爲｀｀用＂，與上文｀｀知＂相對 。

[ 92 ]

枉，整理者讀爲｀｀往＂ 。

[ 93 ]

迥，整理者疑當釋爲｀＇遣＂ 。 白於藍 (1999B, 115 頁）：很可能是｀｀向＂之異構 。 此｀｀向＂與 《 呂氏春秋》 ＂向方'\《孟子》｀｀鄉道'\《史記》｀｀向儒術＂之｀｀向（或鄉）＂一樣，是景仰、崇尚之義 。 李零 ( 1999B,

516 頁）：遣，讀爲｀｀借＂ 。 ｀｀而＂下脱｀＇不＂字 。 ｀｀求＂後加逗號 。 劉釗 (2000A, 84 頁）：讀作｀｀措＂ ，安置 或運用之意 。 ｀｀遠措＂即 《禮記 ．樂記 》 的｀｀措之天下＂ 。 李學勤 (2000B, 459 頁）：簡文｀｀遣＂有省筆，讀

爲｀｀措＂，意思是｀｀置＂ 。 呂浩 (200 1 , 284 頁）：疑｀｀遣＂讀爲｀｀徂＂，｀｀徂＂有及、至義 。

[ 94 ]

天德，劉桓 (2001, 61 頁）：天德的概念出自孔子 。

《大戴禮 記·四代》記子曰：

｀｀有天德，有地德，有人

德，此謂 三德 。 ＂

[ 95 ]

裘按：今本《尚書．康誥》作｀｀……曰乃其連由文王作罰，刑茲無赦，不率大戛＂ 。 簡文引 《 康誥 》文 ，首

句與｀＇不率大戛＂相當，但句序不同，且有異文，待考 。 廖名春 ( 1999B , 35 頁）： 可通用 。 疑｀｀嗩＂當爲｀｀夏＂字，

｀｀還＂、｀｀率＂義近，故

｀｀夏＂通｀｀雅＂，訓爲｀｀正＂，與｀｀戛＂之｀｀常＂義相近，故能通用 。

＇愿＂與｀｀赦 ＂聲韻皆近，故可通用 。 李零(1 999B, 513 頁）讀｀｀嗩＂爲｀｀戛＂，讀｀｀愬＂爲｀｀赦＂ 。 李學

勤 (2000B, 459~460 頁）：疑｀｀還＂爲｀＇逹＂ 字之誤， ｀＇嗩（夏）＂爲｀｀戛＂字之誤 。 ｀｀大戛＂即｀｀大常＂ 。 `'恩＂與｀｀赦＂ 音 近通假 。 這段簡文應標點爲｀｀《 康誥》曰 ：＇ 不率大戛','文王作罰，刑茲亡赦'" 。 何琳 儀 (2001, 165 頁）： ｀｀唄＂即｀｀ 夏＂，讀爲｀｀雅＂ 。 今本｀｀夏＂訛作｀｀戛＂ 。

[ 96 ]

字，整理者疑當釋爲｀｀霍＂ 。 黃德寬、徐在國(1 998, 109~110 頁）：從｀｀雨＂哺毛＂聲，應釋爲｀｀腈（脆）＂ 。 顏世鉉(1 999A, 386~387 頁）：從｀｀丰＂聲，讀爲｀｀奉＂ 。 ｀｀奉大常＂猶 40 號簡之｀｀祀天常＂ 。 李零 (1999B,

516 頁）：從｀｀雨＂從｀｀朔＂，疑讀｀｀逆＂ 。 廖名春(1 999B, 35 頁）：疑爲｀｀霸＂之異體，通｀｀伯＂，與｀｀率＂ 義同 。 ｀｀率＂可訓爲｀｀循＂ 、｀｀遵＂ 。李學勤 ( 2000B, 460 頁）：從｀｀睢＂聲，讀爲｀｀敦＂，訓爲｀｀勉＂ 。 白於藍

(2001A, 58 頁）：從｀｀雨＂從｀｀肉＂

｀｀丰＂聲，讀爲｀｀奉＂ 。 孟蓬生 (2002A, 446 頁）：即｀｀霸＂字，讀爲

｀｀憲（恪）＂ 。《 説文》 ： ｀｀憲，敬也 。 ＂陳偉 (2002C, 138 頁）：從李零釋字，疑讀爲｀｀溯＂，朝向之意 。

[ 97 ]

六立，裘按 ： 當讀爲｀｀六位＂，指上文提到的君、臣、父、子、夫、婦 。

郭店楚墓竹書

86

巳，整理者讀爲｀｀祀＂。陳偉 (1999B, 30 頁）：似應釋爲｀｀已＂ 。

＂已天常＂即成天常或畢天常 。 陳氏

(2002C, 134 頁） 復云：疑｀｀已＂通｀｀以＂，簡文大概是説施行或依憑天常 。 顏世鉉 (2000A, 104 頁 ）：讀 作｀｀翼'\ 《爾雅 ．釋詁 》：

｀｀翼，敬也 。 ＂李學勤 (2000B, 460 頁）：釋爲｀｀已＂，疑讀爲｀｀似＂，象也 。 郭

沂 (2001, 228 頁）：祀，敬祭神明之意 。 崔永東 (2001, 70 頁）：釋爲｀｀已＂，通｀｀以＂，用也 。 天常，李學勤 (2000B, 460 頁） ：

＂天常＂ 一 詞見於《左傳》哀公六年，出自孔子所引《夏書》 。 劉釗

(2003B, 147 頁） ：指 天之常道 。 [ 98 ]

劉祖信、鮑雲豐 (2006, 160 頁）： 13 號簡背有數字｀｀七十 二 ＂，正面相應位置在｀｀矣＂與｀｀士＂之間 。

十尊德義

87

十尊德義

本篇存簡 39 枚，保存完整 。

道，相膈 1 7. 5 氂米 。

竹簡兩端梯形，整簡長 32 . 5 差米 。

每簡字數多在 2 2~25 之間 ，

字跡基本清晰 。

绱綫兩

全篇蟬斷

讀和分章標識。篇題係整理者據篇首文字擬加。

1 1 、 12 、 161 頁） ，

15 和 2 8 號簡背面各有一處數字（劉祖信、鯤雲豐 2006,

有學者屹爲可能是對簡的清點記數（陳劍 2007 B,

158~

224~225 頁） 。

今將簡背數字釋文附於全篇之末 。 關於竹簡排序，學者間分歧較大。整理者將《尊德義》分爲十一個犏聯 紲，即（ 1)

簡 2 1~23,

(10)

簡 1,

(6)

(2)

簡 2 ~1 1,

簡 24~25,

簡 3 1~38,

(11)

(7)

簡 39 。

(3)

簡 26~27,

(1999B,

(6) 、

(7) 、

五、十六兩章合併 ，

(9) 、

簡 17~20,

簡 28~2 9,

(9)

(5)

簡 30,

陳來、王博等對部份簡序作有調整 。 ©李

521 頁）所擬簡序爲祖 (3) 、

(8)

(4)

其後，李零、周鳳五、林素清、陳偉、顧史

考、陳劍等對通篇簡序作有調整， CD 零

簡 12~16,

(1 1),

( 1) 、

( 2) 、

( 8) 、

並分全篇启十八章 。

( 10)

(4) 、

(5) 、

今釋文將李零所分十

餘從之 。

本篇主要談論治民之道 ，

強調以德月教 。

岔（尊）息（德）義，〔 l 〕明啓（乎）民侖（倫）， 〔 2 〕 可以爲君 。

畏忿繒（戾）， 〔 3 〕改

忌勳（勝）， 〔 4 〕 爲人上者之矢（務）也 。 〔 5 〕 1

賞與埜（刑），祟（禍）福之羿（基）也， 〔 6 〕 或前（？）之者矣 。〔 7 〕雀（爵）立 （位），所以信其肽（然）也 。

正（征）欽（侵），〔 8 〕所以 2 戊（攻）口口 。〔 9 〕埜

叩各家意見爲：周鳳 五 、林素清 ( 1999, 57 頁）

(3) 。 陳偉 (2000A, 47~55 頁 ）

:

（ 1) 、

(2) 、

(9) 、

( 10)

(5) 、

(8) 、(I I) 、

(4) 、

(6) 、

(7) 、

: （ 2) 、 (7) 、 (3) 、 (8) 、 (9) 、 (6) 、(1 0) 、 ( 11) 、 (4) 、 ( 5) ;將組 （ 1) 調

人 《 成之閒之 》篇 ， 《六德》簡 49 調入本 篇，接組（ 5), 並改篇名爲《賞 刑 》。顧史考 ( 2000, 213~214 頁 ；

2003, 320 頁） : （ I) 、 ( 2) 、 (9) 、 ( 11 ) 、 ( 4 ) 、 ( 5 ) 、 ( 6 ) 、 (7) 、 (3) 、 (8) 、 ( 10) 。 陳劍 (2007B, 216 頁） 在諸説基礎上調整簡序爲四組，即：

16 @

（ 一） 簡 l ; （二）簡 2~ 11 ;（三）簡 39

+ 17~23; （四 ）簡 24~27 + 12~

+28~38 。

陳來 (2000, 76~77 、 8 6 頁 ）認爲簡 27 應 置於組（ 3) 之前，

頁）將組（ 8) 與組 (10) 連讀，將組（ 7) 、（ 3) 與簡 21 連讀 。

《六德》 簡 7 應屬於本篇 。王 博 (2000A,

260

郭店楚墓竹書

88

（刑）口， 〔 10 〕所以口舉也 。〔 11 〕 殺殫（戮），所以敍（除）多也 。〔 12 〕 不繇（由）其 道，〔 13 〕 不行 。 〔 14 〕

憙（仁）爲可新（親） 3 也， 〔 15 〕 義爲可盆（尊）也，忠爲可信也， 〔 16 〕 學爲可嗌 （益）也， 〔 17 〕教爲可粗（類）也 。〔 18 〕

教非改道也，教之也 。 4 學非改侖（倫）也， 〔 19 〕 學巽（其）也 。〔 20 〕墮（禹）以人道

鉬（治）其民，傑（桀）以人道亂其民 。〔 21 〕傑（桀）不易 5 墨（禹）民而句（後） 亂之，湯不易傑（桀）民而旬（後）鍆（治）之 。〔 22 〕聖人之鈤（治）民，民之道 也 。愚

（禹） 6 之行水，〔 23 〕 水之道也 。〔 24 〕 戚（造）父之馭（御）馬，馬也之道

也 。〔 25 〕 句（后）稷之孰（藝）地，〔 26 〕地之道也 。 莫 7 不又（有）道安（焉），人道 爲近 。〔 27 〕 是以君子人道之取先 。〔 28 〕

要者出所以智（知） 8 吾（己）， 〔 29 〕 智（知）吾（己）所以智（知）人，智（知） 人所以智（知）命，智（知）命而句（後）智（知）道，智（知）道而句（後）

智（知）行 。〔 30 〕 繇（由）豊（禮）智（知） 9 樂，繇（由）樂智（知）铱 （哀） 。〔 31 〕 又（有）智（知）吾（己）而不智（知）命者，亡智（知）命而不智 （知）吾（己）者 。

又（有） 10 智（知）豊（禮）而不智（知）樂者 ，

亡智（知）

樂而不智（知）豊（禮）者 。 〔 32 〕善取，人能從之，上也 。〔 33 〕 11 爲古（故）率民向方者， 〔 34 〕唯惡（德）可 。〔 35 〕 惠（德）之流，速魯（乎）檳

（ 置 ）蚤（郵）而連（傳） 28 命 。 〔 36 〕 其載也亡 至 （知）也， 〔 37 〕 亡 。

（ 重 ）安（ 焉 ） 。

交矣而弗智

惠（德）者，〔 38 〕 且莫大魯（乎）豊（禮）樂 29 安（焉） 。〔 39 〕 鍆

（治）樂和依（哀）， 〔 40 〕 民不可拉也 。〔 41 〕反之，此往矣 。〔 42 〕

埜（刑）不求（逮）於 君 子，豊（禮）不 31 求（逮）於小人 。 〔 43 〕 攻口往者復 。〔 44 〕 依惠則民材（財）足， 〔 45 〕 不時則亡懽（勸）也 。〔 46 〕

不 32 炁（愛）則不新（親），〔 47 〕 不口則弗懷， 〔 48 〕 不賚（釐）則亡懷（畏） ，〔 49 〕 不忠 則不信， 〔 50 〕 弗恿（勇）則g 亡 復 。〔 51 〕 幻則民慬， 〔 52 〕 正則民不哭（吝）， 〔 53 〕 郭（恭）

則民不悄（怨） 。 〔 54 〕 珣（均）不足以坪（平）正（政）， 〔 55 〕懓（緩） 34 不足以安 民 ， 〔 56 〕蔽（ 勇 ）不足以沫眾，〔 57 〕専（博）不足以智（知）

善 ， 〔 58 〕 快（決）不足以

智（知）侖（倫）， 〔 59 〕 殺 35 不足以夯（勝）民 。 〔 60 〕 下之 事 上也，不從其所命，而從其所行 。

上好是勿（物）也， 36 下必又（有）甚

安（焉）者 。〔 61 〕 夫唯是，古（故）息（德）可易而放（施）可追（遺）也 。〔 62 〕 又

（有）是餃（施）少（小） 37 又（有）利， 〔 63 〕 迫（遺）而大又（有） 又（有）之 。

憲

（害）者，

又（有）是鼓（施）少（小）乂（有）意（ 害 ），逞（遺）而大又

（有）利者，又（有）之 。〔 64 〕 38 行此 塈 也， 〔 65 〕然句（後）可逾也 。〔 66 〕 因亙（恆）則古（固）， 〔 67 〕 守逞則亡避（僻）， 〔 68 〕 不黨則 亡 17 惜（怨）， 〔 69 〕 圭煨 則口口 。〔 70 〕

十尊德義

夫生而又（有）戢（職）事者也， 〔 71 〕 非教所及也 。

89 教其正（政），〔 72 〕凶不教其

人，〔 73 〕 正（政）弗行矣 。 古（故）共是勿（物）也而又（有）深安（焉）者， 〔 74 〕

可學也而不可矣（疑）也，围 〕 o 可教也而不可迪其民， 〔 76 〕 而民不可走 （止）也 。〔 77 〕

當（尊）愨（仁）、新（親）忠、敬壯（莊）、 〔 78 〕逄（歸）豊（禮），〔 79 ) 20 行矣而 亡憊（惟），〔 80 〕羕（養）心於子亻良（諒），〔 81 〕忠信日嗌（益）而不自智（知）也。

民可史（使）道 m 之，而不可史（使）智（知）之 。〔 82 〕民可道（導）也，而不可 勢（強）也 。〔 83 〕 傑（桀）不胃（謂）其民必亂， 〔 84 〕 而民又（有）g爲亂矣 。

爰不

若也，〔 85 〕 可從也而不可及也 。〔 86 〕

君民者，鍆（治）民復豊（禮），〔 87 〕民余（除）憲（害）智。〔 88 〕訌辜袋（勞）之旬 也 。〔 89 〕 爲邦而不以豊（禮），猷（猶）哭之亡（無）箜也 。〔 90 〕非豊（禮）而民兑

（悅） 24 志（戴），此小人矣 。〔 91 〕 非侖（倫）而民備（服）殊，此亂矣 。〔 92 〕 鍆 （治）民非還生而已也， 〔 9刃g不以旨（嗜）谷（欲）萬（害）其義（儀）訇 （軌） 。〔 94 〕民炁（愛），則子也； 〔 95 〕 弗炁（愛），則戩（讎）也 。〔 96 〕 民五之方各

（格）， 26 十之方靜（爭），百之而句（後）荀（服） 。〔 97 〕 善者民必福（富），〔 98 〕福（富）未必和，不和不安，不安不樂。〔 9叨 m 善者民必眾， 眾未必鍆（治），不鉬（治）不川（順），不川（順）不坪（平） 。是 以爲正（政）

者教道口之取先 。〔 100 〕 教以豊（禮），則民果以莖（輕） 。 〔 101 〕教以樂，則民立｀惠 （德）清晒（將） 。〔 102 〕 教 n 以支（辯）兑（説），則民孰（褻）陵很（長）貴以忘 （妄） 。〔 103 〕教以執（藝），〔 104 〕則民埜（野）以靜（爭） 。〔 105 〕教以只（技）， 〔 10紀 n 則 民少（小）以哭（吝） 。 〔 107 〕教以 言 ，則民訐以寡信 。〔 108 〕 教以事，〔 109 〕則民力癌 （嗇）以面（湎）利 。〔 11 叨 15 教以懽（權）思（謀），則民淫棍遠豊（禮）亡新

（親）息（仁） 。〔 111 〕 先之以息（德）， 〔 112 〕 則民進善安（焉） 。〔 113 〕 ＂

古（故）爲正（政）者，或侖（論）之，〔 114 〕或羕之，〔 115 〕丶或繇（由）忠（中） 出， 〔 116 〕或執（設）之外，〔 117 〕侖（倫）求（列）其頼（類） 。〔 118 五 o 凡適（動）民 必訓（順）民心，〔 119 〕民 心乂（有）恆， 〔 120 〕求其羕（養）， 〔 121 〕童 嗇（理）， 〔 122 〕 言 此章也 。〔 123 〕 玨

百八 〔 l 泅 〕 11 背

百〔 I 乃〕 28 背

百四〔 l 祏〕 12 背

（重）義 蘋

（集）

郭店楚墓竹書

90 百一〔 1 訂〕 15 背

口〕

盎裘按：此篇屢見，從文義看，似是｀｀尊＂之異體。何琳儀 (2001, 165 頁）：從｀｀弃＂聲，疑讀｀｀勝＂ 。 《呂氏春秋．誣徒》注：

｀｀勝，猶行也 。 ＂劉國勝 (2001, 67 頁）：從｀｀酉＂

｀｀弃＂聲，

｀｀尊＂之異體 。 陳偉

(2001, 109 頁）：從｀｀ 酉＂從｀｀ 美 ＂ （｀｀朕＂字所從） 。 尊、朕 二字讀音相近，或可通假 。 尊，尊崇、敬重之意 。 德義，陳偉 (2001, 109 頁）：德，德行 。義 ，正義 。 古人往往｀｀德＂、｀｀義＂連 言 ，見於 《左傳》宣公十五 年、《孝經·聖治》等。

[ 2]

侖，陳偉 (2001, 109 頁）：指義理、倫常 。 民倫，猶人倫 。 《孟子 · 滕文公上》｀｀皆所以明人倫也'\《離婁

下》｀｀察於人倫＂，可與簡文參讀 。

[ 3]

R ，整理者隸定爲｀＇離＂ 。李零 ( 1999B, 523 頁）：似是＂漫＂ 字省體，讀爲｀｀ 去＂ 。顏世鉉 ( 2000C, 78 頁）：與《説文》｀｀津＂字古文形近，當釋爲｀｀津＂，讀爲 ｀｀盡＂，絶、除、止之義 。 何琳儀 (2001, 165 頁） ：從｀｀舟＂，同 《説文》 ｀｀津＂字古文，疑 讀｀｀盛'\《 小爾雅．廣 言》：

｀｀盡， 止也 。 ＂陳偉 (2001, 109

頁）：從｀｀水＂從｀｀雎＂，讀爲｀｀沮＂，終止、阻遏義 。 顧史考 (2003, 322 頁）釋爲 ｀｀濟＂ 。

繼整理者釋爲｀＇蠻＂ 。 顏世鉉（ 1999A, 393 頁） 讀爲｀｀懣 ＂ 。 李零 ( 1999 B, 523 頁）：讀爲｀｀戾＂。｀｀忿戾＂ 是古書常用字 。 何琳儀 (2001, 165 頁）：

｀｀忿*-"應讀｀＇憤懣＂ 。 陳偉 (200 1, 109 頁）：李説似可從 。

《論

語．陽貨》｀｀今之矜也忿戾＂，何注引孔安國説： ｀｀惡理多怒 。 ＂顧史考 (2003, 322~323 頁） ：疑｀｀忿縐＂應 讀爲｀｀紛亂＂ 。 ｀｀濟紛亂＂可能是解紛救亂之意 。

[4]

改，陳偉 (2002C, 136 頁） ：與｀｀沮＂相對，疑當釋爲｀｀已＂，止、去之義 。 劉釗 (2003B,

125 頁）讀爲

｀｀戒＂ 。 忌，顏世鉉(1 999A, 393 頁） ：通｀｀忌＂ 。 劉釗 (2000A, 86 頁）：讀作｀｀期＂ 。 ｀｀期勝＂見於睡虎地秦簡《爲 吏之道》｀｀毋復期勝＂，其整理者注謂｀｀不要 一 味想壓過別人＂ 。 ｀｀期勝＂是小人性惡的體現 。 何琳儀 (2001, 165 頁 ）讀爲｀｀忌＂ 。陳偉 ( 2001, 109 頁 ） ：可徑釋爲｀｀忌＂，憎惡、妒忌 義 。 李零 (2002B, 141 頁） ：應 即｀｀碁＂字 異體，忌 恨之義 。 劉桓 (2005, 61 頁） ： 讀爲｀｀忌＂ 。

｀｀忌勝＂義近於｀｀忌克＂ 。

《大戴禮 記·衛

將軍文子》＂不克不忌＂，盧注 ： ｀｀克，好勝人 。 忌，有惡於人也 。 ＂ 勝：李零 (1999B, 523 頁）：好勝義 。 參看《語叢二》 26 、 27 號簡｀｀勝生於怒，甚生於勝，賊生於碁＂ 。 陳 偉 (200 1, 109 頁）：超過、壓倒之意 。 巨〕

爲人上者，陳偉 (2001, 109 頁） ：同｀｀爲君＂，古書習見 。

[6]

羿，裘按 ： 疑讀爲＂基＂。劉信芳（ 2000A, 44 頁）讀爲｀｀旗＂ 。 陳偉 (2001, 110 頁） ： 基，根 朐、基礎之 意 。 《國語 ． 晉語六》 ： ｀｀夫德，福之基也 。 ＂ 《左傳》襄公 二 十四 年： ｀｀德，國家之 基 也 。＂可參看 。 今按 ：此 句亦可參《説苑·復恩》： ｀｀君不能報臣之功而憚刑賞者，亦亂之基也 。 ＂

位〕

或，陳偉 (2001, 109 頁）讀爲 ｀｀有＂ 。

前，整理者釋爲｀｀前＂ 。 裘按 ：此 字有可 能是｀｀前＂的訛變之體 。 此 字之形與壽縣楚器銘中之 王 名，舊或釋 作｀｀肯＂者相同，究竟能否釋作｀｀前＂值得進 一 步研究 。 陳偉 (2002C, 152 頁） ： 應可讀爲｀｀踐＂，實行義 。 陳劍 (2007B, 216 頁）釋爲｀｀誔（誕—延）＂ 。

[ 8]

正欽，周鳳五(1 999A, 358 頁）：疑讀爲｀｀征擒＂ 。 李零 (1999B, 523 頁） ： 疑讀｀｀征侵＂ 。 陳偉 (2001,

110 頁）：疑讀作 ｀｀政禁＂ ，猶言｀｀法禁＂ 。 劉釗 (2003B, 125 頁）：讀爲｀｀征陷＂，猶 言｀｀ 攻陷＂ 。

[ 9]

第一個缺文，李零 (2002B, 143 頁） ：可 能是｀｀伐＂字或｀｀奪＂字 。

十尊德義

91

後－缺文，李零 (1999B, 523 頁）補作｀｀也＂ 。

[ IO ]

缺文，李零(1 999B, 523 頁） 補作｀｀罰＂ 。

[ 11 ]

缺文，李零 (1999B, 523~524 頁） ：似從｀｀貝＂ 。 陳偉 (2001, 110 頁） ：疑即｀＇ 賞＂字 。

暴整理者讀爲｀＇舉＂ 。 李零 (1999B, 523 頁）讀爲｀｀與＂ 。

[ 12 ]

｀＇敍＂下 一字 ，整理者隸定爲｀＇粗＂ 。 李零（ 1999B, 524 頁）：疑是｀｀害＂字誤寫 。 劉釗 (2003B, 125 頁）、 黃德寬 (2004, 440 頁） ：隸定爲｀｀智＂，讀爲｀｀怨＂ 。

[ 13 ]

由，陳偉 (2001, 110 頁） ：遵循 。

[ 14 ]

行，陳偉 (2002C, 153 頁） ：施行 。 ｀＇不行＂猶今言｀｀行不通＂ 。

[ 15 ]

陳來 (2000, 73 頁）： 《論語》、《左傳》都有｀｀親仁＂之説 。 顧史考 (2003, 326 頁） ： ｀｀仁爲可親也＂一類 句型，見於《禮記．檀弓上》｀｀夫禮，爲可傳也，爲可繼也＂ 。

｀｀爲＂當讀 去聲，意蓋爲 ｀｀爲的是＂、｀｀目的

在於＂之類 。

[ 16 ]

信，陳偉 (2001, 111 頁） ：信賴 。

[ 17 ]

益，陳偉 (2001, 111 頁） ：增益，教益 。

《老子》説｀｀爲學 日益，爲道日損＂、

《説苑 ·建本》引子思語

｀｀學所以益才也＂等，可參讀 。

[ 18 ]

類，陳偉 (2001, 111 頁） ：類比、類推 。 陈氏 (2002C, 154 頁）復謂：指遵循、師法 。 劉釗 (2003B,

126

頁）：即《論語·衛靈公》｀｀有教無類＂之｀｀類＂ 。

[ 19 ]

陳偉 (2002C, 154 頁）： ｀｀道＂、｀｀倫＂指事物本來的規律而言，即下文的民、水、馬、地諸道 。

[ 20 ]

元，整理者讀爲｀｀己＂ 。 陳斯鵬 (2000, 81~82 頁）：

｀｀學己＂是使動句式，意即｀｀使己學（覺悟）＂ 。 陳偉

(2002C, 154 頁）：疑 當讀爲｀｀ 其＂ 。 前云｀｀教之＂是説教｀｀道＂，

｀｀學其＂是説學｀｀倫 ＂ 。 劉釗 (2003B,

126 頁）：讀爲｀｀已'\《論語 ．憲問 》 ： ｀｀子曰：古之學者爲己，今之學者爲人 。 ＂

[ 21]

傑，整理者釋爲｀｀桀＂ 。 劉信芳 (2000A, 44 頁）：釋爲｀｀傑＂，讀爲｀＇桀＂ 。 白於藍 (2001C, 176 頁）：釋

爲｀｀傈＂，讀爲｀｀桀＂ 。

[ 22 ]

陳偉 (2001, 111 頁） ： 《墨子 ．非命中 》 ： ｀｀昔者，桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之 。 此世不渝而民 不改，上變政而民易教， 其在湯武 則治， 其在桀 紂則亂 。 ＂今按：《説苑．尊賢》｀｀禹以夏王，桀以夏亡；湯 以殷 王 ，紂以殷亡……其所以君王者同，而功迹不等者，所任異也＂ 一 段話，與簡文有相似之處 。

[ 23 ]

行水，陳偉 (2001, 111 頁） ：疏導水流，猶治水 。

[ 24 ]

陳偉 (2001, 111 頁） 、劉桓 ( 2005, 61 頁） ： 《孟子 · 告子下》｀｀禹之治水， 水之道也＂，與簡文略同 。

[ 25 ]

整理者：此句｀｀馬＂下｀｀也＂字衍 。 陳偉 (2001, 111 頁）：《管子 ·形勢解 》＂造父 ， 善馭馬者 也 。 善視其

馬，節其飲食，度量馬力，審其足走，故能取遠道而馬不罷＂，可參讀 。

[ 26 ]

藝，陳偉 (2001, 111 頁）：種植 。 《淮南子 ．詮言訓 》｀｀后稷播種樹穀 ，因地也＂，可 參讀， 同書 《泰族 訓 》 有類似説法 。

[ 27 ]

人道，李 零 ( 20028, 144 頁） ：指｀｀詩＂、｀｀書＂、｀｀禮樂＂ 三 術所從出的｀｀心術＂ 。

[ 28 ]

陳偉 (2001, 111 頁）：取，選取 。 先，前 。 這是賓語前置旬，意思是説君子優先考慮人道 。

[ 29 ]

｀｀者＂上 一字 ，李零 (19998, 524 頁）：疑讀爲｀｀察＂ 。 周鳳五 (1999C, 49 頁）讀爲｀｀察＂ 。 者，周鳳五(1 999C, 49 頁）讀爲｀｀諸＂ 。 出，李鋭 (2005, 54 頁） ：疑讀爲｀｀拙＂ 。 劉釗 (2000A, 87 頁； 20028, 5 頁； 20038, 127 頁 ） :

｀｀察者出所以知己，知己所以知人＂與《語叢 一》

｀｀察所知，察所不知'\《成之聞之》｀｀察反諸己而可以知人'\《逸周書·度訓》＂內外以知人＂等等語意

相同 。

郭店楚墓竹書

92 [ 30 ]

劉釗 (2003B, 127 頁）：《論衡．本性》引陸賈説：

｀｀天地生人也，以禮義之性。人能察己所以受命則順，

順之謂道 。 ＂

[ 31]

劉釗 (2002B, 5 頁）： ｀｀由禮知樂，由樂知 哀＂

即 《逸周書 ．度訓 》｀｀知和以知樂，知樂以知哀＂ 。 今按，两

｀｀繇＂字簡文右旁訛似從｀｀木＂ 。

[ 32 ]

陳來 (2000, 87 頁） ：此段與《語叢 一 》 25 、 27 、 28 、 30 、 63 號簡的文字相對應 。

[ 33 ]

此句 整理者標點爲 ｀｀ 善取人能從之，上 也＂，此從李零 (1999B, 522 頁）等斷讀 。

[ 34 ]

爲，李鋭 (2003B, 90 頁）：疑讀爲｀｀惟＂，發語詞，疑此 爲全篇之首。 向方，整理者讀｀｀向＂爲｀｀嚮＂ 。 顏世鉉 (2001, 455 頁） ：指趨向常道 法度。陳 偉 (2001, 115 頁） ：即向

道，歸順於道 。《 説苑．修文》： ｀｀故樂行而民向方，可以觀德矣 。 ＂

[ 35 ]

唯德可，陳偉 (2001, 115 頁） ：猶 言｀｀唯德爲可＇＼《戰國策 ． 秦策二》｀｀計聽知覆逆者，唯王可也＂爲同

類句式 。

[ 36 ]

裘按：此句讀爲｀｀德之流，速乎置郵而傳命＂ 。《 孟子．公孫丑上 》 ：

｀｀孔子曰：德之流行，速乎置郵而傳

命 。 ＂簡文｀｀速＂字舊多隸定 爲 ｀｀連＂，但朱德 熙 等 在 《望 山楚簡》中已指出此字之義 當爲｀｀速＂，並説 其 右旁 可能就是｀｀束＂的繁體，可從 。 ｀｀楂＂從｀＇之＂聲，｀｀蚤＂從｀｀又＂聲，故兩字可讀爲｀｀置郵＂ 。 速，何琳儀 (2001, 166 頁）：應隸定爲｀｀ 追＂ ， 讀爲｀｀速＂。 棒，陳偉武 ( 2002, 363 頁） ：從｀｀木＂

｀｀ 首＂聲 ，｀｀植＂字 異體 ，讀 爲 ｀｀ 置 ＂ 。

｀｀首＂旁上端的頭髮聲化爲

｀＇之 ＂ 。 蚤， 陳偉 (2001, 115 頁）：應是｀＇賄 ＂，讀爲 ｀｀郵＂ 。

[ 37 ]

交， 陳偉 (2001 , 115 頁）： 似 當讀爲 ｀｀絞＂，急 也，這裏表 示 速度的快捷 。

[ 38 ]

亡 ，陳偉 (2001, 115 頁）：讀爲｀｀明＂ 。 原屬上讀，似不辭，恐當屬下句 。 典籍習見｀｀明德＂一説，是尊 崇 德行的意思 。

[ 39 ]

且，陳偉 (2001, 115 頁） ：殆 、大 概之意 。

[ 40 ]

鍆，陳偉 (2002C, 163 頁）：讀爲｀｀怡＂，怡樂，安樂 。 ，「衣，陳偉 (2001, 116 頁）：釋爲｀＇悴 ＂， 讀爲 ｀｀萃＂，聚集 義 。 和萃，猶｀｀和 集 ＂、＂和輯＂ 。

[ 41 ]

｀＇可＂下 一 字，整理者釋｀｀或＂，讀爲｀｀惑＂ 。 陳偉 (2001, 116 頁） ：此字寫 法與楚 簡常見的｀｀或＂字有別 。 何有祖 (2007, 349~350 頁）：從｀｀戈＂ ＂五＂聲 。 ｀｀五＂ 字寫法與 26 號簡｀｀五＂相近，可能是｀｀敢 ＂之 異

體，訓爲禁止 。 今按：何氏對 字形 的分析有 一定 道理，但 字義 解釋尚難坐實，不能排除此爲｀｀或＂字變體 的可能 。

[ 42 ]

李零 ( 1999B, 524 頁 ； 2002B, 144 頁）將 此句標點 爲｀｀反之 此， 往矣＂ 。 陳偉 (2001, 116 頁）：此，乃，則 。

｀｀往＂似應讀 爲｀｀枉＂或｀｀妄＂ 。

｀｀往＂或可讀爲｀｀狂＂ 。 陳氏 (2002C, 164 頁）復云：往，或可讀爲

｀｀亡＂ ，指逃 亡 。

[ 43 ]

裘按：東，讀爲｀｀逮＂。廖名春(1 999A, 55~56 頁） ：此句簡文即 《禮記 ·曲 禮上》 的｀｀ 禮不下 庶人，刑 不上大夫 。 ＂ ｀｀庶人＂就是｀｀小人＂，｀｀大夫＂就是｀｀君子'\《 新書．階級》作：

｀｀故古者禮不及庶人，刑不

至君子 。 ＂ ｀｀逮＂就是｀｀及＂、｀＇至＂ 。

[ 44 ]

攻，陳偉 (2001, 117 頁） ：似應讀爲｀｀功＂，功德、恩德 。 缺文，陳 偉 ( 2001, 117 頁）：依下文之例，似是 ｀｀則＂ 字 。 往，陳偉 (2001, 117 頁）：疑 讀爲｀｀亡＂ 。

[ 45 ]

依，陳偉 (2001, 117 頁）：似以從上讀爲好 。

｀｀萃＂，集聚義 。

｀｀亡者復依 ＂，是説亡命 者重新歸 附君上 。 依，也可能讀爲

十尊德義

93

惠，陳劍 (2007B, 218 頁）隷定爲｀｀葱＂ 。 材，陳偉 (2001, 117 頁） ： 讀爲｀｀財＂，指財物 。 劉釗 (2003B, 128 頁） ：

｀｀民財＂一語見於《墨子·節用

上＼《管子．揆度》，指民之財物器用 。

[ 46 ]

不時，陳偉 (200 1 , 117 頁） ： 古 人習語，指不遵時 令 。

懽，裘按 ： 疑當讀爲｀｀勸＂ 。 陳偉 ( 2001, 117 頁） ： 勸，勉勵 。

[ 47 ]

李零 ( 1999B, 524 頁） ：此 句與《禮記．哀公問》｀｀弗愛不親＂相似 。 陳 偉 ( 2001, 117 頁） ：

《荀子 ． 君

道》｀｀民不親不愛'\《管子．版法解》｀｀不愛則不親＂，均與簡書類似 。

[ 48 ]

｀｀不＂下一字，僅｀｀心＂旁可辨 。 李零（ 1999B, 524 頁 ）： 似是｀｀ 慮＂字 。 劉信芳 (2000A, 45 頁）：釋爲

｀｀懓＂ ， 讀爲｀｀緩＂ 。 懷，裘按釋 。 劉釗 (2003B, 129 頁） ：意爲留戀、懷念 。

[ 49 ]

釐，李零(1 999B, 524 頁）讀爲｀｀賴＂ 。 魏宜輝、周言 (2000, 235 頁） ：讀 爲｀｀僖＂，《説文》段注 ：

｀｀謚法

曰小心畏忌曰 僖 。 ＂陳偉 (2002C, 165 頁） ：讀爲｀｀理 ＂，名分 。 劉釗 (2003B, 129 頁） ： 讀爲｀｀勅 ＂， 訓戒 。

慊，李零(1 999B, 524 頁）：從文義看 ， 讀｀｀威＂ 似更好 。

[ 50 ]

忠，陳偉 (2001, 117 頁） ：忠、 信是一對相關的概念 。 《説苑 ． 談叢》：

｀｀上不信，下不忠 。 ＂陳氏 (2002C,

[ 51 ]

恿，裘按：疑讀爲｀｀用＂ 。 李零 ( 1999B, 522 頁 ）讀爲｀｀勇 ＂ 。 陳偉 (200 1, 117 頁）：疑當 讀爲 ｀｀通＂，指

165 頁） 復 云 ： 疑當讀爲｀｀中＂，正、恰當 。

通曉、達觀 。 陳氏 (2002C, 165 頁）復 云 ： 疑讀爲｀｀勇＂，果 敢 、決斷義 ； 或讀爲｀｀庸＂，訓爲常 。 復，陳偉 (200 1, 117 頁） ： 完畢、重復 。 劉釗 (2003B, 129 頁） ： 讀爲｀｀覆＂，訓爲庇護 。

[ 52 ]

＇厠 ＂上 一字，李 零（ 1999B, 524 頁）： ｀｀咎＂字省口，怪罪之義 。 劉信芳 (2000A, 45 頁） ： 疑是｀｀咎 ＂之

省形 。 《廣 雅· 釋詁》 ： ｀｀咎 ， 惡也 。 ＂黃德寬 (2004, 440 頁） ： 疑是｀｀夕B" 字變形，意近｀｀曲＂ 。 慳，李零(1 999B, 524 頁） ： 惱恨之義 。 劉信芳 (2000A, 45 頁）讀爲 ｀｀淫 ＂ 。 陳 偉 ( 2001, 117 頁） ：讀 爲

｀｀輕＂，輕視 。

[ 53 ]

正， 陳偉 (2001, 117 頁）： 平 正 ，端正 。 吝，陳偉 ( 2001, 117 頁） ：疑 當讀爲 ｀｀閔＂，指 憂慮、憂 患 。 劉釗 (2003B, 129 頁） ： 意爲貪吝 。

[ 54 ]

那，裘按：簡文疑爲｀｀龔＂之誤字，讀爲｀｀恭＂ 。

[ 55 ]

平正，陳偉 (200 1, 117 頁）：公平正直 。 也可能 讀爲 ｀｀平政＂，即持政公允 。 劉釗 (2003B, 129 頁）：即 ＂平征＂，指均平賦税 。 又指修明政治 。

[ 56 ]

懓，整理者疑當釋爲｀｀＇「家＂ 。 白於藍（ l 999B, 115 頁）：字從｀｀ 爰＂，讀爲｀｀緩＂，與｀｀寬 ＂ 義 近 。 李零

(1 999B, 524 頁）： 字從｀｀寺＂ ， 讀爲｀｀坍＂ ，同 等之意 。 劉信芳 (2000A, 45 頁）： 釋爲｀｀懓＂ ，疑 讀爲 噠爰'\

《管子 · 法禁》

｀ ｀莫敢布惠緩 行＂， 注 ：

｀｀從容養民謂之緩行 。 ＂陳偉 (2001, 117 頁）：疑應釋爲

｀｀援＂ ， 讀爲｀＇緩＂ ，指 爲 政 寛緩 。 劉釗 (2003B, 129 頁 ）：＇「象，意爲心不安 。 [ 57 ]

沫，李零(1 999B, 524 頁）：疑讀｀｀蔑＂ 。 陳偉 (2001, 117 頁）： 讀爲 ｀｀眛＂，

冒犯之意 。 劉釗

(2003B,

129 頁）： 疑讀爲｀＇没＂ ，意 爲 掩 蓋、超過 。

[ 58 ]

博，陳偉 (2001, 117 頁）：博學 。

[ 59 ]

快，裘按： 疑當讀爲｀｀決＂ 。 劉信芳 (2000A, 45 頁 ）：應讀爲｀｀慧 ＂ 。 陳偉 (200 1 , 117 頁）：決，指決斷 。

[ 60 ]

夯，整理者釋爲｀＇夯（勳）＂ 。 裘按： ｀｀勳＂之省形， 讀爲｀｀勝＂ 。

[ 61 ]

廖名春(1 999A, 57~58 頁）、 陳偉 (2001, 117~118 頁）等 指出以 上文句見於《緇衣》等 ，陳氏並從今本

讀｀｀命＂爲｀｀令＂ 。

[ 62 ]

陳偉 (2002C, 166 頁 ）

: ｀＇德 ＂、 ｀｀ 施＂似與 古書 中的｀｀德施＂同義，指德澤恩施 。

郭店楚墓竹書

94

易，陳偉 (2001, 118 頁）：改變 。 周鳳五 (2002B, 157 頁）：釋爲｀｀尋＂，讀爲｀｀覃＂ 。

逞，裘按：疑可讀爲｀｀轉＂ 。 陳偉(1 999B, 30 頁）：恐應釋爲｀｀遺＂，訓爲｀｀轉＂ 。

[ 63 ]

又，整理者讀爲｀｀有＂ 。 陳偉 (1999B, 30 頁）：疑讀爲｀｀或＂，｀｀有的＂之意 。

[ 64 ]

陳偉 (2001, 118 頁）：《淮南子．人間訓 》、《泰族 訓 》都有談論利害轉換的文字，與簡書類似 。

[ 65 ]

此，陳偉 (2001, 119 頁） ：乃，則 。

覧，李零 ( 2002B, 142 頁）讀爲｀｀敏 ＂ 。 今按：參看《性自命出》 17 號簡註釋 。

[ 66 ]

逾，整理者疑是｀｀逾＂字 。 李零 (1999B, 524 頁）：從照片看，確爲｀｀逾＂ 字 。 陳偉 (2001, 119 頁）：似 可讀爲｀｀愉'\《孟子．公孫丑上》： ｀｀以德服人者，中心悅而誠服也 。 ＂與簡書之意相通 。

[ 67 ]

因，陳偉 (2001, 119 頁） ：因襲 。 恒，陳偉 (2001, 119 頁） ：訓｀｀常＂，引申指常法 。 固，陳偉 (2001, 119 頁） ：穩固 。 顏世鉉(1 999B, 180 頁）：《易·繫辭下 》｀＇恆，德之 固也＂，孔疏：

｀｀言爲德之時，恆能執守，始終不變，

則德之堅固，故爲德之固也 。 ＂

[ 68 ]

逞，整理者隸定作｀｀辶＂ 。 顏世鉉 (1999B, 181 頁）：釋爲｀｀送 ＂，讀爲｀才奚＂，即｀｀蹊＂，小路 。 李零

(1999B, 524 頁）讀爲 ｀｀曲＂ 。 周鳳五(1 999C, 49 頁）讀爲｀＇隱＂ 。 劉釗 (2000A, 87 頁） ：讀爲｀｀ 亡＂， ｀｀亡＂有掩藏義 。 又可讀同｀｀袤＂，訓爲｀｀惡＂或｀＇不正＂ 。黃 德寬 (2004, 436 頁）： 字 的右 旁很 可能是 ｀｀匿＂的省寫，疑讀爲｀｀暱＂ 。 黃錫全 ( 2004A): 楚簡 《周易》 40 號簡｀｀梶＂字所從｀｀尼＂之下部與此右

旁相 同，故字應釋爲｀｀逞＂，假爲｀＇匿＂，意爲藏匿、隱匿 。 宋華強 (2004): 疑當讀爲｀｀懸'\《 周禮·夏 官．環人》｀＇環人掌致師，察君態＂，鄭注：

｀｀慤，陰奸也 。 ＂袁金平 (2007, 79 頁）： 字從｀｀仁＂聲，與

｀｀尼＂音近可通 。 今按：或可讀爲｀｀泥＂，拘泥、固執義 。 避，顏世鉉 (1999B, 181 頁）：讀爲｀｀僻＂，邪僻 。 周鳳五 (1999C, 49 頁） ：讀爲｀｀僻＂，乖僻 。 劉釗

(2000A, 87 頁）：僻，邪僻 。 今按：或可讀爲｀｀辟＂，鄙陋義，與｀｀泥＂對應 。 [ 69 ]

黨，劉國勝(1 999, 43 頁）讀爲｀｀當＂ 。 陳偉 (2001, 119 頁） ：偏私，偏袒 。

[ 70 ]

愷，整理者釋爲｀｀思＂ 。 陳偉 (2001, 119 頁） ：疑應釋爲｀｀畏＂，讀爲｀｀威＂ 。

[ 71 ]

職，陳偉 (2001, 119 頁）：主理 。 生 而有職 事者 ，當指人類與 生俱來 的本能 。 劉釗 (2003B, 131 頁）： 讀

爲｀｀識＂，｀｀識事 ＂指認識事物 。

[ 72 ]

政，陳偉 (2001, 119 頁） ：政令 。

[ 73 ]

教其人，陳偉 (2001, 119 頁）：指人倫教化 。

[ 74 ]

共，整理者疑當釋爲｀｀終＂ 。 何琳儀 (2001, 165 頁）：釋爲｀｀共＂，與楚帛書｀｀共＂形最近 。 陳偉 (2001, 119 頁）：從｀｀冬＂從｀｀升＂ ，讀爲｀｀終＂，極，窮盡 。 李零 (2002B,

(2003C,

143 頁） :

｀｀共＂ 字 別體 。 李鋭

91 頁） ：從｀｀升＂ ｀｀終＂聲，讀爲｀｀ 崇＂ 。

物，陳偉 (2001, 119 頁） ：事 。 又，李零(1 999B, 522 頁）讀爲｀｀有＂ 。 深，陳偉 (2001, 119 頁）：深奧 。

[ 75 ]

矣，整理者讀爲｀｀疑＂ 。 陳偉 (2001, 119 頁） ：讀爲｀｀俟＂，等待 。 李鋭 (2003C, 91~92 頁） ：疑讀爲 ｀｀已'\《荀子·勸學》 ： ｀｀君子曰：學不可以已 。 ＂陳劍 (2007B, 217 頁）讀爲｀｀擬＂ 。

[ 76 ]

迪，陳偉 (2001, 118 、 119 頁） ：本旬有脱文，姑補釋爲｀＇可教也而不可迪（由）【也 。 迪（由）】其民＂ 。 由，遵從、遵照 。 陳氏 (2002C, 171 頁）復云 ：由，聽任 。 李鋭 (2003C, 92 頁） ：讀爲｀｀稽＂，留止之意 。 顧史考 (2005, 546~547 頁）隸定爲｀｀迪＂ 。

十尊德義

95

[ 77 ]

止，陳偉 (2001, 119 頁）：停止，底定，引申爲符合制度和規範 。

[ 78 ]

壯，李零 (1999B, 522 頁）讀爲｀｀莊＂ 。 陳偉 (2001, 119 頁）：似當讀爲｀｀長'\《孟子 · 盡心 上 》 ：

｀＇敬

長，義也 。 ＂也可能讀爲｀｀莊＂ 。 敬莊，猶古書之｀｀莊敬＂ 。

[ 79 ]

歸，陳偉 (2001, 119 頁）：歸依 。 劉釗 (2003B, 131 頁）：讀爲｀｀貴＂ 。 ｀｀貴禮＂語見《淮南子．本經訓》、 《新序 ·雜事》。

[ 80 ]

亡應，李零(1 999B, 522 頁）讀爲｀｀無違＂ 。 陳偉 (2001, 118 、 120 頁） ：惟，思慮， 度量 。

文｀＇不自知＂相呼應 。

｀｀而 亡惟＂屬下讀。李鋭 ( 2003B, 90 頁）：疑讀爲｀｀無僞＂ 。

｀｀亡惟＂與後

＂應＂即｀｀惟＂字異

體 。 劉釗 (2003B, 131 頁） ：疑讀爲｀｀無遺＂ 。

[ 81 ]

裘按：此句疑讀爲｀＇養心於子諒'\《禮記．樂記》：

｀ ｀致樂以治心，則易 直子諒之 心油然生矣 。 易直子諒之

心 生 則樂，樂則安，安則久，久則 天，天則 神 。 ＂其文亦見 《 禮記．祭義》 。 ｀｀子諒＂，《韓詩外傳》作｀｀慈 良＂，《禮記．喪服四制》亦有｀｀慈良＂ 。

[ 82 ]

道，裘按：由也 。《 論語·泰伯》： ｀｀民可使由之，不可使知之 。 ＂龐樸(1 998, 6 頁）：

｀｀道之＂即｀｀導之＂、

"教之＂ 。 蓋莉 (2000, 113~115 頁） ：康有爲曾將 《泰 伯 》之語斷讀爲｀｀民可，使由之；不可，使知之＂ 。 簡文應斷讀爲｀｀民可，使道之；而不可，使智之＂，或｀｀民可使，道之；而不可使，智之＂ 。 陳偉 (2001,

120 頁）： ｀｀道＂、｀｀由＂二字義通，爲遵從、跟隨義 。《 孟子·盡心上》： ＂行之而不著焉，習矣而不察焉，終 身由之而不知其道者，眾也 。 ＂屬於類似説法 。

智，整理者讀爲｀｀知＂ 。 龐樸(1 998, 7 頁）讀如字 。 李鋭 (2003C, 92 頁） ：知，管制、控制 。

[ 83 ]

道，陳偉 (2002C, 172 頁） ：讀爲｀｀導＂，引導 。 強，陳偉 (2001, 120 頁） ：強迫 。

陳來 (2000, 79 頁）：此句簡文與 《成之聞之》 15~16 號簡｀｀民可敬道也，而不可掩也；可御也，而不可 牽也＂相關 。

[ 84 ]

謂，劉釗 (2003B, 132 頁） ：意爲以爲、料到 。

[ 85 ]

爰，整理者疑是｀｀爰＂字 。 李零 (1999B, 524 頁）：疑是｀｀受＂字之誤 。 桀紂之｀｀紂＂古亦稱｀｀受＂

（上

文講｀｀桀＂） 。 陳偉 (2001, 120 頁） ：若釋｀｀爰＂不誤，則似用作連詞， 意爲 ｀｀於是＂ 。 不若，陳偉 (2001, 120 頁） ：不如 。 李鋭 (2003B, 90 頁） ：不順 。 劉釗 (2003B, 132 頁） ：意爲不順、不 善，擬指在上者之｀｀強民＂~ 。

[ 86 ]

從，陳偉 (2001, 120 頁） ：跟從 。 李鋭 (2003C, 92 頁） ：有｀｀率＂意 。 及，陳偉 (2001, 120 頁） ：跟上 。

[ 87 ]

豊，整理者讀爲｀｀禮＂ 。 陳偉 (2000A, 53~54 頁）：讀爲 ｀｀體＂，體恤 。 ｀｀治民復體民＂爲一 句 。

[ 88 ]

余，李零(1 999B, 524 頁）讀爲｀｀除＂ 。 憙裘按：疑當讀爲｀｀害＂，在文末 (38 號簡）與｀｀利＂爲對文 。 陳偉武 (2000B, 77 頁）在｀｀ 害＂字後

斷讀 。 智，黃德寬、徐在國(1 999, 76 頁）讀爲｀｀知＂ 。

[ 89 ]

,,黃德寬、徐在國（ 1999, 76 頁）：從｀｀離＂省聲，當釋爲｀＇罹＂ 。 ｀＇罹勞＂猶｀｀憂勞＂ 。 陳偉武 (2000B, 77 頁）：釋爲｀｀蒽＂，｀｀蒽勞＂猶｀｀憂勞＂ 。 何琳儀 (2001, 165 頁）： ｀｀離勞＂即｀｀離騷'\《 離騷》篇名義蘊，似 應以《史記．屈原賈生列傳》

｀｀離騷者，猶離憂也＂爲確詁 。 陳偉 (2002C, 157 頁）釋爲｀｀惠＂ 。 陳劍

(2007B, 222 、 223 頁）：隷定爲｀｀恣＂，可以 看作｀｀ 劭＂ 字的異體 。 《詩 ．小雅·鴻膺》有｀｀劭勞＂之語 。 旬，黃德寬、徐在國(1 999, 76 頁）：疑是｀｀即＂ 字，讀爲 ｀｀節＂ 。 顏世鉉 (1999B, 182 頁）：即｀｀即＂ 。 李 零(1 999B, 524 頁）：可能是｀｀簇＂字別體，讀爲｀｀軌＂ 。 劉釗 (2000A, 86~87 頁） ：字從｀｀勺＂從

郭店楚墓竹書

96

｀｀皂＂，應釋爲｀｀筒＂，讀作｀＇究＂，即究竟之｀｀究＂。下文｀｀飼民愛＂之｀｀究＂意爲窮盡或遍及 。

[ 90 ]

李零（ 1999B, 524 頁）：此旬疑讀爲｀｀猶戶之無樞也＂ 。劉釗 ( 2000A, 86 頁）：此句本應作｀｀猷人之亡所

箜也＂ 。 因應寫｀｀人＂字之處誤書作｀＇所＂，故只好將｀｀人＂字補在＂所＂字下 。 箜，從｀＇是＂從｀｀帝＂ 省，當釋爲｀｀適＂，意爲歸從、歸向 。 何琳儀 (2001, 166 頁）：

｀｀兕＂是｀｀所人＂合文，應讀｀｀黨人＂ 。 箜

即｀＇逕＂，｀｀ 亡逕＂應讀｀｀無狀＂ 。 陳 偉（ 2001, 116 頁） ：疑 ｀｀閃＂是 ｀｀所＂之異構 。 ｀｀所 之無適＂是不知 所從之意 。 陳斯鵬 (2002B, 409 頁） ：所謂｀｀夾＂所從｀｀人＂其 實是｀｀伏＂字 初文｀｀勺＂，可看作｀｀所＂ 字所增聲符，以音近可讀爲｀｀戶＂ 。 ｀｀適＂讀爲｀｀槁＂，門簷之屬 。 彭裕商 (2003, 84 頁）：此句當讀爲｀｀猶

瞽之無相也＂ 。 可參 《禮記 ．仲尼燕 居》 ： ｀｀治國而無禮，譬猶瞽之無相與 。 ＂李鋭 (2004A): 此句讀爲｀｀猶 御之無銜也＂ 。 劉樂賢 (2004): 曾侯乙墓竹簡｀｀所＂字下部有 一 類似｀｀勺＂的部件，與｀｀臾＂構形較為接

近，證明｀｀央＂確為｀｀所＂ 字 異體 。 箜，可能是｀＇速＂字 。 鄭剛 (2006, 119~120 頁）： ｀｀所人＂讀爲｀｀遽 人＂ 。 ｀｀遽＂是戰國時常用的傳遞信息的政府工具，執行傳遽的人就是｀｀遽人＂ 。 箜從｀｀足＂從｀｀者＂，｀｀途 ＂ 字異體 。 陳劍 (2007B, 217 頁）將 此句釋讀 爲 ｀｀猶庚（御）之無迹（策）也＂ 。

[ 91 ]

恋 ， 李零 ( 1999B, 522 頁）讀爲｀｀哉 ＂ 。 劉 信芳 ( 2000A, 44 頁） ：疑讀爲｀｀慈＂ 。 陳 偉 ( 2001, 116 頁） : 似 當讀爲 ｀｀戴＂，擁戴義 。 劉釗 (2003B, 132 頁）讀爲 ｀＇ 在＂ 。 此，陳偉 (2001, 116 頁） ：乃，則 。 此句 整 理者未斷讀 。 李零 (1999B, 522 頁）、劉信芳 (2000A, 44 頁）在｀＇ 忍＂後斷讀 。

[ 92 ]

殊，整理者疑讀爲｀｀世＂，以字屬下讀 。 劉信芳 (2000A, 44 頁）： 右旁從｀｀桀＂，讀爲｀｀列 ＂， 字後斷讀 。

廖名春 (2003B, 81 頁）：字從｀｀柒＂，讀爲｀｀止＂，通｀｀御＂ 。 劉釗 (2003B, 132 頁）：疑 讀爲｀｀際＂。 陳劍

(2007B, [ 93 ]

217 頁）疑 讀爲 ｀｀懾＂ 。

還生，何琳儀 (2001, 166 頁）讀爲 ｀｀率性＂ 。 陳偉 (2001, 116 頁） ：或猶 營生 ，維持生活 。 陳氏 (2002C, 163 頁） 復云 ：疑讀 爲｀｀懷 生 ＂，即安於生計 。 鄭剛 (2006, 121 頁）讀 爲｀｀循性＂ 。

[ 94 ]

裘按：旨當讀爲｀｀嗜'\萬讀爲｀｀害＂ 。 義訇，整理者未破讀，在｀｀義＂後標句號 。 黃德寬、徐在國 ( 1999, 76 頁）：

｀＇訇＂字應屬上讀 。 顏世鉉

(1 999B, 182 頁 ）： ｀｀即＂義爲｀｀近＂，｀＇即民愛＂即親民以愛之 。 陳偉 (2001, 112 頁） ：將｀｀訇＂改屬 上讀 可從 。 如 李零讀 ＂軌＂不 誤， 則｀｀ 義 ＂ 當讀爲｀｀儀＂ 。 古書有｀｀儀軌＂或｀｀軌儀＂之説，指規範、法度 。

[ 95 ]

子，黃德寬、徐在國 (1999, 76 頁）、 李零(1 999B, 523 頁）讀 爲 ｀｀慈＂ 。李 天虹 (2000C, 83 頁） ： 謂能善事上 。 陳偉 (2002C, 156 頁） ：子，像子女一樣 地被畜養 。

｀｀子＂

《史記 ．衛世家 》｀｀完母死，莊公令 夫 人

齊女子之 ＂， 《索隱》 ： ｀｀子之，謂養之爲子也 。 ＂

[ 96 ]

戩 ，裘按 ：讀爲｀｀讎＂，仇敵 。 李天虹 (2000C, 83 頁）：與簡文類似的説法見於《呂氏春秋．用民》引 《 周書》｀｀民 善 之則畜也，不善則

讎也'\《説苑·政理》｀｀天地之間，四海之內，善之則畜也，不善則譬也＂等 。 兩相對比，＂訇民愛＂後應 省略了｀＇之＂字，｀＇之＂指代爲政者 。 陳偉 (2001, 112~113 頁） ：與簡 文類 似的説法還見於 《呂 氏春秋．

適威》引《周書》、《淮南子．道應訓》等 。 劉桓 (2005, 61 頁） ：與簡 文類 似的説法見於 《 逸周 書 ．芮良 夫》｀｀德則民戴，否則民仇＂、僞《尚書．泰誓下》｀＇撫我則后，虐我則讎＂等 。

[ 97 ]

裘按：此句疑當讀爲＂民五之方格（格鬥之＇格＇本字），十之方爭，百之而後服＂ 。 李天虹 (2000C, 83 頁）、 陳偉 (2001, 113 頁）： 《説苑．政理》 ｀｀夫聖人之所爲 ，非眾人之所及也 。 民知十

己，則尚與之 爭， 曰不如 吾也， 百 己則疵其過，干己則誰而不信 。 ＂可與簡文對讀 。

[ 98 ]

福，裘按：疑讀爲｀＇富＂，下句同 。

[ 99 ]

顧史考 (2000, 214 頁）： 此與 《五行》 ｀＇不安不樂 ，不樂無德＂相似 。

十尊德義

97

( 100 ]

道，李零 (1999B, 523 頁）讀爲｀｀導＂ 。 陳偉 (2002C, 157 頁）：教道，教之道 。

[ 101 ]

果，陳偉 (2001, 113 頁） ；果敢 。

以，陳偉 (2001, 113 頁）：連詞，表示並 列關係 。 莖，李零(1 999B, 525 頁）讀爲｀｀勁＂ 。 陳偉 (2001, 113 頁） ：讀 爲｀｀輕＂，但指輕捷抑或輕財 、輕死 ，似

難確認 。 傳世古書可見｀＇輕＂、｀｀果＂連言，如《管子．水地》｀｀其民輕果'\《後漢書．段熲傳》｀｀熲性輕果＂ 等 。 劉釗 (2003B, 133 頁）： 讀爲｀｀勁＂ 。 ｀｀果勁＂見於《吳越春秋 · 闔閶內傳》｀｀筋骨果勁'\《 三 國志．吳 志·諸葛恪傳》｀｀民多果勁＂，意爲果敢強勁 。

[ 102 ]

｀｀民＂下一字，周鳳五 (1999A, 359 頁）：釋｀｀弗＂，讀爲｀｀弼＂ 。 張光裕 (1999B, 11 頁） ：從｀ ｀弔＂，讀 爲｀｀淑＂ 。 李零(1 999B, 525 頁）：疑 是｀｀弗＂字 的 草寫 。 陳偉 (2002C, 158 頁）： 《説文》 ； ｀｀弗，矯 也 。 ＂ 劉釗 (2003B, 133 頁）： ｀｀淑德＂即 美德 。

悪 ， 整理者讀爲｀｀德 ＂ 。 陳斯鵬 (2000, 81 頁） 讀爲｀｀得＂ 。 清，周鳳五 (1999A, 359 頁） ： 讀｀｀靖＂ ，訓爲｀｀安＂ 。 李零 ( 1999B, 525 頁）讀爲｀｀爭＂ 。

頫，整理者 ： 《説文》 古文｀｀醬＂ 字 。 周鳳五(1 999A, 359 頁）讀爲｀｀莊＂ 。 李零(1 999B, 525 頁）： 讀 爲｀｀將＂ 。 疑｀｀爭將＂同｀＇將爭＂ 。 陳斯鵬 (2000, 81 頁）： 宜讀爲｀＇商＂ 。 商爲五音之 一 ，因 其調淒清悲 涼，故謂｀｀清商＂ 。 此處｀｀清商＂可能爲樂 章之泛稱 。 陳偉 (2001, 113~114 頁） ：似應讀爲｀｀壯＂ 。 古人

有｀｀清壯＂之説，清新豪健之意 。 顧史考 (2003, 327 頁） ： 字屬 下 讀 ， 表轉折意 。

[ 103 ]

孰，李零(1 999B, 523 頁）讀爲｀｀藝＂ 。 陳偉 (2001, 114 頁） ：似庶讀爲｀｀ 褻＂，指輕慢 。 劉釗 (2003B, 134 頁）讀爲 ｀｀勢 ＂ 。

陵，黃德寬、徐在國 (1998, 105 頁）釋，｀｀ 犯＂ 、｀｀侮＂之義 。 周鳳五 (1999C, 52 頁）：從｀｀止＂

｀｀陵＂

省聲，讀爲｀＇陵＂ 。 劉釗 (2003B, 134 頁） ：意 爲淩駕、欺淩 。 很，李零(1 999B, 523 頁）讀爲｀｀長＂ 。 陳偉 (2002C, 158 頁）：

｀｀長貴＂指年長和勢尊之人 。 《左傳》昭

公元年｀｀尊其貴，事其長'\《孟子·萬章下》｀＇不挾長，不挾貴＂等皆以長、貴並言 。 忘，周鳳五 (1999C, 52 頁） 讀爲｀｀妄 ＂ 。 陳偉 (2001, 114 頁） ：似 應讀爲｀｀瞰＂，誇大其詞之意 。 抑或 讀

爲｀｀妄＂，指狂亂 。

[ 104 ]

孰，整理者讀爲｀｀藝＂ 。 陳偉 (2001, 114 頁）： 讀爲｀＇勢＂ ，權勢 。

[ 105 ]

野，陳偉 (2001, 114 頁） ：不 馴服 。 劉釗 (2003B, 134 頁） ：意爲粗鄙 。

[ 106 ]

只，袁國華 (1998, 142 頁）等 ：釋｀｀只＂，讀爲｀｀技＂ 。 周鳳五(1 999A, 359 頁） ：

｀｀僉＂字省體，讀爲

｀｀儉＂ 。 陳偉 (2001, 114 頁） ：技，指技能 、技巧 。

[ 107 ]

少，周鳳五 (1999A, 359 頁）讀爲｀｀小＂ 。 陳偉 (2001, 114 頁）：小，狹隘義 。 吝，周鳳五(1 999A, 360 頁）：吝嗇 。 陳偉 (2001, 114 頁）：吝惜 。

[ 108 ]

訐，顏世鉉 (1999B, 180 頁）；誇誕 。 ｀｀訐以寡信＂猶傳世文獻中的｀｀誕而寡信＂或｀｀迂而不信＂ 。 劉信芳

(2000A, 45 頁）：讀爲｀｀許＂ 。 ｀｀許以寡信＂猶｀｀輕諾而 寡信＂ 。 李零 ( 2002B, 144 頁） ：與｀｀信＂相反， 詭詐之意 。 陳偉 (2002C, 159 頁）：虛誇詭詐 。

寡信 ，陳偉 (2001, 114 頁） ：古人習語 ，見於《大戴禮記 · 文王官人＼《説苑．尊賢》等 。

[ 109 ]

事，陳偉 (2001, 114 頁） ： 《爾雅 ·釋詁 》 ； ｀｀勤 也 。 ＂

[ 110 ]

嗇，劉信芳 (2000A, 45 頁）：嗇 、穡古今字 。 ｀｀力嗇＂謂致力農事 。 陳偉 (2001, 114 頁）：通｀｀穡＂，泛

指農事 。 力穡，致力於農事 。 面，李零(1 999B, 525 頁）讀爲｀｀湎＂ 。 劉釗 (2002B, 5 頁； 2003B, 134 頁）：從｀｀首＂從 ｀｀臼（陷 字初

文）＂聲，讀爲｀｀咯＂ 。 ｀｀陷＂本義爲吃，引申爲獲取 。 《史記 ·高祖本紀》有｀｀咯以利＂，即簡文 ｀｀咯 利＂ 。

郭店楚墓竹書

98 陳劍 (2007B, 218 頁）疑讀爲｀｀昧＂ 。

[ Ill ]

淫，整理者疑是｀｀湯＂字 。 李家浩(1 999A, 344 頁）：與 《 古文四聲韻 》 所引《古老子》｀｀淫＂寫法十分

相似 。 李零(1 999B, 525 頁）：釋爲｀｀潯＂，疑讀｀｀淫＂ 。 棍，李家浩(1 999A, 344 頁）據 《汗簡》、《古文 四聲 韻》 所引古文｀｀昆＂、｀｀混＂釋 。 ｀｀惕＂、｀｀淫＂義近 。

黃德寬、徐在國 (1999, 77 頁）：釋爲｀｀棍'\《 廣雅·釋詁》： ｀｀慨，亂也 。 ＂ 《玉篇》 ： ｀｀慨，惜也 。 ＂李零

(1 999B, 525 頁） ：寫法同 《六德》｀｀昆弟 ＂之｀｀昆＂，疑讀｀｀昏＂ 。 陳秉新 (2003, 356 頁）釋爲｀｀伝＂ 。 宋華強 (2004): ｀｀淫惕＂就是見諸傳世文獻的｀｀淫昏＂ 。

[ I 12 ]

先，其下有墨點 。 裘按：似應讀爲｀｀先之＂ 。

[ 113 ]

陳偉 (2000A, 52~53 頁）將｀｀安＂與 28 號簡首 字｀｀爲 ＂連 讀爲｀｀安 化＂ 。

｀｀安化＂指安於教化，與｀｀進

善 ＂義近 。

[ 114 ]

論，陳偉 (2001, 116 頁） ：講論 。 劉釗 (2003B, 134 頁 ） ：編排 。

( I 15 ]

羕，李零(1 999B, 525 頁 ）：疑爲｀｀義＂字誤寫，讀爲｀｀議＂ 。

｀｀論議＂是 古 人常用的詞 。 陳偉 (2001,

116 頁） ：讀爲｀｀養＂，培育、修養 。

[ 116 ]

中，陳偉 (2001, 116 頁） ：指內心 。

[ I17 ]

孰，裘按： ｀｀執（勢）＂

｀｀設＂古音相近可通，漢簡、帛書中其例屢見 。 陳偉 (2001, 116 頁）：同｀｀藝',

種植義 。 又疑讀｀｀婪＂，《説文》： ＂至也 。 ＂李鋭 (2005, 56 頁）：即｀｀ 婪＂字異體，讀爲｀｀至＂ 。 簡文可參 《禮記 ． 祭統》｀｀夫祭者 ，非物自外至者也，

自中出 生於心也＂ 。

外，陳偉 (2001, 116 頁）：指肢體或外界 。 陳來 (2000, 80 、 87~88 頁） ： ｀｀或由中出，或設之外＂與 《禮 記．樂記》｀｀樂由中出，禮自外作'\《語叢

一 》 20 、 21 號簡｀｀或由中出，或由外人＂等文 字 相對應

[ 118 ]

侖，李零(1 999B, 525 頁）讀爲｀｀論＂ 。 沈培 (2001, 318 頁） ：意 爲 ｀｀擇＂ 。 李鋭 (2005, 56 頁）讀爲

｀｀倫＂ 。 盡裘按 ：可能 是｀｀ 求＂之誤 寫 。 李零(1 999B, 525 頁）讀爲｀｀列＂ 。 沈培 (2001, 318~319 頁） ：讀爲

｀｀列＂或｀｀肆＂，｀｀肆＂本有｀｀列＂意 。 李鋭 ( 2005, 56 頁） ：

｀｀倫列＂ 一 語見於《墨子．大取》，曹耀湘

《墨 子箋》認爲｀｀倫列＂猶《尚書》所謂｀＇秩序＂ 。

[ 119 ]

動，陳偉 (2001, 118 頁） ：動用 。

訓，陳偉 (2001, 118 頁） ：教導 。

[ 120 ]

恆，陳偉 (2001, 118~119 頁）：楚簡中的｀｀ 亙＂常 用作｀｀亟＂，此亦應釋爲｀｀ 亟＂ ， 讀爲｀＇極 ＂，指標準、 準則 。 李鋭 ( 2005, 54 頁） ：疑讀爲 ｀｀亟＂，訓爲 ｀｀愛＂ 。

[ 121 ]

羕，李零 ( 1999B, 523 頁）

讀爲 ｀｀永＂ 。 陳偉 (2001, 119 頁） ：

讀爲｀｀養 ＂ 。 養心，涵養心性 。 李鋭

(2005, 54 頁） ： 《 爾雅·釋詁》： ｀｀羕，長也 。 ＂ [ 122 ]

童，陳偉 (1 999B, 30 頁） ：恐 當讀爲｀｀踵＂，追隨之意 。

集，李零(1 999B, 525 頁）：上半所 從 與｀｀焗＂同 。 陳偉(1 999B, 30 頁） ：依就之 意 。

[ 123 ]

此，陳 偉 ( 2001, 119 頁） ：乃，則 。

[ 124 ]

劉祖信、鮑雲 豐（ 2006, 158~159 頁）： 11 號簡背面有數 字｀｀百八＂，所處位置與 正面簡文 ｀｀亡 知樂而不 知禮者＂的｀｀而＂字相應 。

[ 125 ]

劉祖信、鮑雲 豐 (2006, 159~160 頁）： 28 號簡背面有數字 ｀｀ 百 ＂，正面相應位置在｀｀德＂與｀＇ 可 ＂之間 。

[ 126 ]

劉祖信、鮑雲豐 (2006, 159 頁） ： 12 號簡背面有數字｀｀ 百四＂， 正 面相應位 置 在｀｀治＂與｀＇不＂之間 。

[ 127 ]

劉祖信 、 鮑雲豐 ( 2006, 159 頁）： 15 號簡背面有數字｀｀百 一 ＂，正面相應位置在｀｀訐＂與｀｀以＂之間 。

十一性自命出

性自命出

十－

本篇用簡 67 枚，其中 58 枚完整， 9 枚殘斷 。 釐米 。

99

編綫兩道，間距 1 7 . 5 釐米 。

竹簡兩端梯形，整簡長 32. 5

整簡字數多在 22~25 之間，字跡清晰 。

篇題係整理者取 2 號簡文字擬加 。

對於竹簡排序，學界曾有不同看法 。 2001 年，與本篇大致屬於同一種竹

書的上海博物館藏《性情論》

（以下稱｀｀上博本＂）刊布， 心證明整理者的排

序無誤 。 本篇有两處勾形標識，位於 36 和 67 號簡簡文之末 。 49 號簡｀＇信矣"、 55

號簡｀｀知道者也＂下有墨點 。 105 、

上博本｀＇信矣＂下標勾形符號 。

李零

(2002B,

114 頁）葛爲本篇｀｀信矣＂下的墨黠起分膈作用，｀｀鄉道者也＂下的墨

點可能是旬讀。廖名春

(2000E,

21 頁）據上博本認爲本篇｀｀信矣＂下的墨

點應該是分篇符號。今釋文根據勾形標識，將《性自命出》分凡上下篇 。 不少學者對簡文進行分章，分歧較大。我們採納李零

(2002B,

有

105 頁）的意

見，以二十處｀｀凡＂作爲分章依據 。

《性自命出》上篇主要講心性，下篇主要講｀｀情＂ 。

總起來看，通篇貫穿

的是儒家的心性學説 。

上 凡人唯（雖）又（有）告（性）， 〔 l 〕 心亡奠志，〔 2 〕走（待）勿（物）而句 （後）雯（作），〔 3 〕走（待）兑（悅）而句（後）行，走（待）習而句（後） 1

奠 。 〔 4 〕憙（喜）恙（怒）依（哀）悲之煚（氣），告（性）也 。〔 5 〕及其見於 外，〔 6 〕 則勿（物）取之也 。〔 7 〕告（性）自命出，命 2

自天降 。〔 8 〕 衍（道）的

（始）於青（情），青（情）生於告（性） 。〔 9 〕鍆（始）者近青（情），終者近

義 。〔 10 〕智（知）【青（情）者能】 3 出之，智（知）宜（義）者能內（入）之 。〔 11 〕 好亞（惡），告（性）也 。 所好所亞（惡），勿（物）也 。 〔 12 〕善

叩

【 不善，告（性）

《性自命出》上篇與《性情論》章次、內容基本相同，只是多出 34~35 號簡所謂的｀｀子遊之語＂ 。 但兩者下篇 的章次、旬序及文字差別較大 。參 看李天虹 (2002B, 201~222 頁） 。

郭店楚墓竹書

100

也】， 〔 13 五所善所不善，孰（勢）也 。 〔 14 〕

凡告（性）爲室（主）， 〔 15 〕勿（物）取之也 。 金石之又（有）聖（聲） 鉤】 5

【不鳴】 。 ( 16 〕 口唯（雖）又（有）

告

【也，弗

（性），心弗取不出 。〔 17 〕

凡心又（有）志也，亡与不口口口口口 6 蜀（獨）行， 〔 18 〕猷（猶）口之不可蜀 （獨）言也 。

牛生而佷， 〔 19 〕 鳶（膺）生而戦， 〔 20 〕其 告

（性）口口口 7 而學或史

（使）之也 。 〔 21 〕

凡勿（物）亡不異也者 。 〔 22 〕 剛之桓（樹）也，剛取之也 。 柔之 8 約，柔取之也 。〔 23 〕 四海（海）之內其告（性）戎（ 一 ）也，〔 24 〕其甬（用）心各異，教史（使）肽 （然）也 。〔 25 )

凡肯（性） 9 或鼓（動）之，〔 26 〕或逆之， 〔 27 〕 或室之， 〔 28 〕或萬（厲）之， 〔 29 〕或出 之，〔 30 〕 或羕（養）之，〔 31 〕或長之 。〔 32 〕

凡敲（動）省（性） 10 者，勿（物）也 。 〔 33 〕 逆告（性）者，兑（悅）也 。

（性）者，古（故）也 。〔 34 〕萬（厲） 執（勢）也 。

室省

告 （性）者，宜（義）也 。〔 35 〕出告（性）者，

羕（養）告（性） n 者，習也 。

長省（性）者，衎（道）也 。

凡見者之胃（謂）勿（物），快於吾（己）者之胃（謂）兑（悅），勿（物）

12 之

孰（勢）者之胃（謂）執（勢），〔 36 〕又（有）爲也者之胃（謂）古（故） 。〔 37 〕 義

也者，群善之區（葩）也 。 〔 38 〕 習也 n 者，又（有）以習其告（性）也 。 〔 39 〕行 （道）者，群勿（物）之行（道） 。 〔 40 〕

凡衍（道），心述（術）爲室（主） 。 〔 41 〕 行（道）四述（術），〔 42 〕唯 n 人行（道） 爲可行（導）也 。〔 43 〕其怠（三）述（術）者， 〔 44 〕 行（道）之而已 。 〔 45 〕 時（詩）、

箸（書）、豊（禮）、樂，其鍆（始）出皆生 15 於人 。〔 46 〕時（詩），又（有）爲爲

之也 。〔 47 〕箸（書），乂（有）爲言之也 。 〔 48 〕豊（禮）、樂，又（有）爲昰（舉）之 也 。〔 49 〕聖人比其 16 額（類）而侖（論）會之， 〔 50 〕蘿（觀）其之〈先 〉

途

〈 後 〉

而

逆訓（順）之，〔 51 〕體其宜（義）而即（節）燮（文）之，〔 52 〕 里（理） 17 其青

（情）而出內（人）之，〔 53 〕 狀（然）句（後）復以教 。 教，所以生惠（德）於中 者也 。〔 54 〕 豊（禮）隻（作）於青（情），國 〕 18 或興之也 。〔 56 〕 堂（當）事因方而折 （制）之， 〔 57 〕其先途〈後 〉

之舍（敘）則宜行（道）也 。〔 58 〕或舍（敘）爲 n 之即

（節）則燮（文）也 。 〔 59 〕至（致）頌（容）宙（貌）， 〔 60 〕所以覽（文），即（節） 也 。〔 61 〕君子妣（美）其青（情）， 〔 62 〕

【貴其宜（義）】，國〕 20 善其即（節）』 64 〕好

其頌（容）， 〔 65 〕 樂其衎（道），兑（悅）其教，是以敬安（焉） 。

拜，所以

口口口， 〔 6的 n 其這璽（文）也 。〔 67 〕巾（幣）帛， 〔 68 〕 所以爲信与阱（徵）也，〔 69 〕其鍆

（詞）宜道也 。〔 70 〕 哭（笑），禮 〈 惡（喜） 〉

之淺澤也 。 n 樂，禮〈惑（喜）〉之深

澤也 。 〔 71 〕

凡聖（聲），其出於情也信， 〔 72 〕肽（然）句（後）其內（人）拔（撥）人之心也

十一性自 命出

101

敏（厚） 。〔 73 〕 四聞天（笑）聖（聲），則萼（鮮）女（如）也斯惡（ 喜 ） 。 〔 74 〕 昏 （聞）訶（歌）謠（謠），則滔女（如）也斯奮 。 〔 75 〕聖

（聽）崟（琴）穴（瑟）之

聖（聲），〔 76 〕刀則諍（悸）女（如）也斯愬（歎） 。 〔 77 〕瞿

（觀）罡（賚）武， 〔 78 〕

則齊女（如）也斯叟（作） 。 〔 79 〕 翟（觀）邵（韶）夏， 〔 80 〕 則免（勉）女（如）也 25 斯僉（儉） 。〔 81 〕羕

（詠）思而鼓（動）心， 〔 82 〕菁

（次）也舊（久）， 〔 84 〕其 反 善復鍆

（嘈）女（如）也 。〔 83 〕其居 即

（始）也 26 斫（慎）， 〔 85 〕其 出內（入）也訓

（順）， 〔 86 〕 鍆（始）其息（德）也 。〔 87 〕奠

（鄭）衞（衛）之樂， 〔 88 〕 則非其聖（聲）

而從之也 。 〔 89 〕 m

凡古樂龍心， 〔 90 〕 嗌樂龍指， 〔 91 〕 皆教其人者也 。

罡

（賚）武樂取， 〔 92 〕 邵（韶）夏樂

情 。（ 93 〕坏

凡至樂必悲， 〔 94 〕哭 亦悲，皆至其情也 。 〔 95 〕依（哀） 、

樂，

其告

（性）相近也， 〔 96 〕是

古（故）其心 29 不遠。〔 97 〕哭之鼓（動）心也，滎（浸）激（殺），〔 98 〕其剌（烈）繼 （戀）繼（戀）女（如）也， 〔 99 〕 惡（感）肽（然）以終 。

樂之鼓（動）心也， 3 0 潰

（濬）深贓（鬱）滔（陶）， 〔 l00 〕其 剌（烈）則流女（如）也以悲， 〔 101 〕 條（悠）狀 （然）以思 。 〔 102 〕

凡憂思而句（後）悲， 31 凡樂思而句（後）忻 。 〔 l03 〕 凡思之甬（用），心爲甚 。 〔 104 〕 愬（歎）， 〔 105 〕 思之方也 。 〔 106 〕其聖

（聲）弁（變）， 〔 107 〕 則【心從之】； 〔 108 〕 迂其心弁

（變），則其聖（聲）亦肽（然） 。 〔 109 〕慈

（啥）遊依（ 哀 ）也， 〔 I J O 〕榮 遊樂也， 〔 Ill 〕

詼遊聖（聲） ，〔 112 〕蓺 遊心也 。〔 113 〕 33 惑（喜）斯恬， 〔 I 14 〕 恬斯奮， 〔 115 〕奮 斯羕（詠），

羕（詠）斯猷（猶），〔 116 〕猷（猶）斯迄（舞） 。 〔 117 〕 运（舞），惑（喜）之終也 。 恩 （慍）斯憂，憂斯感， 〔 118 〕感 34 斯愬（歎）， 〔 119 〕愬

（歎）斯浜， 〔 120 〕 没斯通

（蹦） 。 〔 121 〕 通（誦），恩（慍）之終也 。 〔 122 〕 g

[U

告（性），陳偉 (2000D, 5 頁） ：秉性， 天 性 。 陳偉武 (2003A, 103 頁）

: ｀＇ 告＂ 即 表 心情、性情之專字，從

｀｀目＂或｀｀見＂與從｀｀心＂義相關，故可互作，與 表示｀｀ 目病＂之｀＇告＂屬異 字同形 。

[2]

裘按：亡，無也 。 奠 ，定也 。 劉昕嵐 (2000, 330 頁）：志，蓋人心之所向， 意之 所發也 。 陳偉 (2000D, 5 頁）：心，古人心目中的思維器官 。 志，意願 、思慮 。 李天虹 (2002B, 133 頁） 志、主觀意識 。 陳麗桂 (2004, 215 頁）

: ｀｀志 ＂即心志，亦即主觀 意

: ｀｀ 心 ＂、｀｀ 志＂似有別 。 ｀｀心＂有作用，能活動； ｀｀志＂決定｀｀ 心＂

驅動的向路 。

[ 3]

物，劉昕嵐 (2000, 330 頁）：意指 一 切呈現於外在客觀世界中之事 物 。 陳偉 (2000D, 5 頁） ：外部事物或外

界環境 。 李天 虹 (2002B, 134 頁）： 一 切客觀存在的、人可發見的 事 物，包括物體 、事、環境等等 。 陳麗桂

(2004, 213 頁）：泛指 一 切可見的具體存在 。 作，陳偉 (2000D, 5 頁） ： 形成，興起 。 李學勤(1 999G, 24 頁）： 《禮記·樂記》 所謂人心｀｀感於物而動＂，即簡文的心｀｀待物而後作＂ 。

郭店楚墓竹書

102 [ 4]

習，劉 昕嵐 (2000, 330 頁）：積習 。 《論衡 ． 本性》 ： ｀｀習善而爲善，習惡而爲惡也 。 ＂陳偉 (20000, 5 頁）： 習慣 。 李天虹 (2002B, 1 34 頁） ：教習、習養 。

[ 5]

陳來 ( 1999, 296~297 頁）：簡文以｀｀氣＂論情性，類似説法見於《大戴禮記 ． 文王官人＼《逸周書 ．官人 解 》 及 《 樂記 》 等 。 李學勤 ( 1999 G, 25 頁）：簡文説｀｀ 喜怒哀樂之氣＂是性 ， 愛心＂非性，兩者似乎不同 ，但 簡文｀｀喜怒哀樂之氣＂未見於外，

《 樂記 》 卻説｀｀哀樂喜怒敬

《 樂記 》 哀樂喜怒等則是已動的，説法儘

管有 別， 實質仍然 一 樣 。 劉昕嵐 (2000, 330 頁）：氣，應泛指人之精神力、生命力 。 喜怒哀悲之氣爲性的思 想，亦見於 《 大戴禮記 ． 文 王 官人 》 等 。 喜怒哀悲之氣受動於物而現之於外者，爲喜怒哀悲之｀＇情＂ 。 陳偉

( 20000, 5 頁）：氣，精神、情感 。 《孟子 ． 公孫丑上》｀｀夫志，氣之帥也 。 氣，體之充也＂，趙注 ： ｀｀志，心 所念慮也 。 氣，所以充滿形體爲喜怒 也 。 ＂

[ 6]

見，劉 昕嵐 (2000, 330 頁）讀爲｀｀現＂ 。 陳偉 (20000, 5 頁） ： 現露，呈現 。

〔刀

取，李學勤(1 999G, 25 頁）：簡文的｀｀物取之＂就是 《 樂記 》 的｀｀感於物＂ 。 趙建偉 ( 1999A, 36 頁） ： 《 莊子 ． 天地 》 ｀｀其心之出，有物采之＂之｀｀采＂即＂取＂ 。 采之、取之，是説人之心性在外物作用之 下而 動

作出人 。《 樂記》 ｀｀人心之動，物使之然也，感於物而動＂ 即 其旨 。 陳偉 (20000, 5 頁） ： 導出， 引發 。 季旭 昇 (2004 , 1 55 頁）：似可讀爲｀｀趣＂，義爲促發 。 李鋭 ( 2005, 30 頁）：疑讀爲｀｀促＂，促使之意 。 陳來(1 999, 299 頁） ：此 句與 《 樂記 》 之｀｀感於物而動，……然後好惡形焉＂等看法相近 。 ｀｀其＂指性，性 見於外 便是情 。 見於外 ，也就是 ｀｀好惡形 焉＂ 。

[ 8]

裘按 ： 《中庸》｀｀天命之謂性＂，意與 此句相似 。 廖名春 (1 999A, 59 頁） ：

《中庸》｀｀天命之謂性＂是對簡文

｀｀性自命出，命自天降＂的歸納和提煉 。 趙建偉 (1999A, 36 頁）：《 孔 子家語 ． 本命 》

｀｀命者 ，性之始也＂

与 此相近 。 陳偉 (20000, 5 頁） ： 命，生命 。 李天虹 (2002B, 136 頁）：這裏的｀｀命＂可能具有雙重含義 ：

就天而言，它是天的意旨，天的命令 ； 就人 而 言 ，它卻是純粹的生命 。

[ 9)

道，劉昕嵐 ( 2000, 330 頁） ： ｀｀道始於情 ， 情生於性＂之觀念，見於 《 語叢 二》 ｀｀情生於性，禮生於情＂，蓋

《 性自命出 》 篇中｀｀道＂ 即人 道，亦 即 禮 。 郭沂 (2001, 232 頁）：各種道德規範的綜合 。 濮茅左 ( 2001 , 223 頁） ： 就是｀｀禮＂，這個｀｀禮＂包括了人的 一 切所爲 。 李天虹 ( 2002B, 136 頁）：在作者的思想裏，禮與

道是統一 的，禮是道的具體反映 。 所謂人道，實指儒家所推崇之禮樂制度，詩、 書 、禮、樂是 人道的 具體體 現 。 陳霖慶（季旭昇 2004, 155 頁） ： ｀｀道＂ 不只局限於｀｀禮＂，而應是更大範疇的｀｀人道＂ 。 情，陳偉 (20000, 5 頁）：情感 。 李天虹 ( 2001, 61~63 頁）：上篇｀｀情＂，均是情性之情 ；下 篇｀｀情＂，是

真心、誠之意，同時蘊涵有情感的意味 。 陳來 (1 999 , 297 ~ 298 頁）：

｀｀情生於性＂之説見於 《 語叢 二》 。 劉桓 (2001, 61 頁） ：

陸機 《 演連珠 》 有

｀｀情生於性＂之語 。

[ 10 ]

劉昕嵐 ( 2000, 331 頁）： ｀｀始者近情，終者近義＂是指｀｀道＂、亦即｀｀禮＂的制作，初始本於人情，而終於

立義 。 陳偉 (20000, 5 頁） ： ｀｀始者＂指 上面説的性，｀｀終者 ＂指道 。 郭沂 (2001, 232 頁）： 此句主詞 爲上 句的｀｀道＂，義爲外在的道德範疇 。 李天虹 (2002B, 138 頁） ：

《荀 子． 大略》 ：

｀｀義，理 也 。 ＂簡文所 謂

｀｀義＂，體現的是｀｀理＂，既是道德規範，也是禮所要達到的目標，與禮密不可分 。

[ II ]

缺文據裘按和上博本補 。

內， 整理者讀爲｀＇納＂ 。 裘按：似可讀爲｀｀人＂，＂人之＂意为｀｀使之人＂ 。 劉昕嵐 (2000, 330 頁） ： 兩｀＇之＂字皆指人情 。

｀｀ 使之出＂即興發人情，

｀＇使之人＂ 即節 斂人情 。 陳偉

(20000, 5 頁） ： ＂出之＂、＂內之＂ ，均就性而 言 。 出，指導出 、 發散 。 內，收藏 、 節斂 。 丁原植 (2002 , 51 頁）：疑｀｀內＂讀爲｀｀納＂，指包容 。 李天虹 (2002B, 138 頁） ：

｀＇之＂承上句而 言 ，指｀｀道＂ 。 季 旭 昇

(2004, 157 頁）： ｀＇能出之＂的｀＇之＂指｀｀ 情＂ ， ｀｀能人之＂的｀＇之＂指 ｀｀ 義＂ 。

十一性自命出 [ 12 ]

103

陳來 (1999 , 296 頁） ： 《樂記》｀｀好惡無節於 內，物 誘於 外＂也是 一 種以性－~物相對而説的例子，《荀子》 中也 常常以好惡論情性 。 李學勤 ( 1999G, 25 頁）：簡 文 ｀｀好惡，性也；所好所惡，物也＂，可參 《樂記》 ｀｀人 生 而靜， 天之 性也 。 感於物而動，性之欲也 。 物至知知，然後好惡形焉＂ 。 趙建偉(1 999A, 36 頁）： 《樂記》｀｀物 至知知，然後好惡形焉 ＂ 與簡文相 近 。 陳來 (2000, 89 頁） ： 生有知 ，而 後好惡生＂ 相對應 。 劉昕嵐 (2000, 332 頁） ：

｀｀好惡，性也＂與 《語叢一》＂有

｀｀好惡，性也＂言人之本性本有其內在之好惡傾

向，｀｀所好所惡 ，物也＂ 言外物爲 人內在好惡傾向所發之對 象 。 陳偉 (2000D, 5 頁） ：所好所惡， 喜歡 的東 西和討厭的東西 。 郭沂 ( 2001, 233 頁） ： 在作者看來 ，

(2001, 61 頁） ： 《 申 鑒 ． 雜言 》

｀｀好惡＂是一種喜 好和厭惡的內在傾向 。 劉桓

｀｀好惡者，性之取捨也，實見於外，故謂之情爾，必本乎性也＂，與簡文

相近 。

[ 13 ]

缺文，上博本作｀｀不善，肯也＂ 。 先前裘按已補 出｀＇ 不善＂ 和｀｀也＂，趙建偉(1 999A, 36 頁）進一步補 出 `'性＂字 。 趙氏並認爲｀｀善＂謂肯定，｀＇不善＂謂否定 。 劉昕嵐 (2000, 333 頁） ：

性中亦本有 善、不善之 判斷傾向 。 郭沂 (2001, 233 頁） ：

(2001,

134 頁） ： ｀｀善不善，性 也 ＂

｀｀善不善，性也＂是説人

｀｀善不善，性也＂謂性有善，有不善 。 廖名春

即善與不 善皆爲 性，亦即人 生 而有善與不善之本能 。 李 天虹 (2002B,

139 頁） ： ｀｀ 善 不 善 ，性也＂可能是説人 具有分辨、 判斷 善惡、好壞 的 本能 ，判斷 善惡、好壞是 人的 天性 。 季 旭 昇 ( 2004, 157 頁） ： ｀｀ 善 ＂指擅 長 ，是天 生的 才性 。

[ 14 ]

執（勢），向世陵 (1999, 76 頁 ）：指事物自身變 化的形 勢或趨勢 。 趙建偉 (1999A, 36 頁） ：

當 訓爲

｀｀事 ＂ 。 劉昕嵐 (2000, 332 頁）：蓋指人事物所處 之情 勢 。 陳偉 (2000D, 5 頁） ：形勢，情 勢 。 下文有｀｀物 之勢者之謂勢＂，説明勢是由客觀事物構成的某種態勢 。 又｀｀所善所不善＂，意爲認爲好的東 西和認爲不好 的東西 。 陳麗桂 (2002, 213 頁） ；指外在的各種條件和狀況 。 周鳳五 (2003, 67~68 頁） ：

｀｀孰＂讀爲本

字，本義指種植，引申爲培育、培養 。 ｀｀所善所不善，執也＂指人可以經由培育、培養，使其天性趨於善或 不 善 。 季 旭 昇（ 2004, 157 頁） ： ｀｀孰＂即｀｀藝＂之本字，在此指道術、藝能 。

[ 15 ]

陳偉 (2000D, 5 頁） ：

｀｀主 ＂指先行存在的 、原生 性 、主體 性的 東西，與 外界之 ｀｀物＂ 相對應 。 郭沂

(2001, 234 頁） ：凡性 爲主 ， 猶《中庸》所言 ｀｀中也 者，天下 之 大本 也＂ 。 [ 16 ]

缺文據上博本補 。

鉤，廖名春 (2001, 134 頁 ） ： 當讀爲｀｀扣＂ 。 陳偉 (2002C, 180 頁） ： 有引、 取之義 。 乂疑讀爲｀｀敏＂， 《説文》 ： ｀｀擊 也 。 ＂ 趙建偉 ( 1999 A, 36 頁） ： 《莊子 ． 天 地》 ｀｀故金石有聲，不考不鳴＂，可參 。 劉昕嵐 (2000, 332 頁）： 《墨 子． 非儒下》｀｀君子若鐘，擊之則鳴，弗擊不鳴＂，可參 。

[ 17 ]

缺文，龐樸 (1999B, 31~32 頁）、陳來 (1 999, 313 頁）等疑當是｀｀ 人＂ 字 。

心，趙建偉(1 999A, 36 頁） ： 疑爲衍文 。 周鳳五 (2005, 11 頁） ： ｀｀ 也＂ 字之訛 。 簡文斷句從龐樸 (1999B, 31 頁） 。 李零 (1 999B, 504 頁）在｀｀ 心＂後斷 讀 。

[ 18 ]

与，陳偉 (2000D, 6 頁） ：相伴 、隨從之 物 。 郭沂 (2001, 235 頁） ：指 參與 物，也就 是｀｀ 物＂ 。 廖名春

(2001,

134 頁） ：指 ｀｀物＂的＂取＂ ，物與 。 李零 ( 2002A, 67 頁 ）讀爲｀｀舉＂ 。

缺文，陳來(1 999, 313 頁） ： 疑 ｀｀獨行＂前可補｀＇不可＂ 二字 。 李零 (1 999B, 504 頁）補作｀＇可 。 人之

不可＂ 。 陳偉 (2000D, 6 頁） ：補作｀｀ 奠 。 性之不可＂ 。

｀｀性＂也可能爲｀｀志＂ 。 郭沂 (200 1, 235 頁 ）補作

｀＇可 。 志之不可＂ 。 廖名春 ( 2001, 134 頁）補 作｀＇可 ，心之不可＂ 。 周鳳五 (2005, 10 頁）補 作｀｀行，心 之不可＂ 。

[ 19 ]

佷，整理者讀爲｀｀長＂ 。 顏 世 鉉 ( 2000C, 79 頁）： 讀爲｀｀張＂， 訓 爲｀｀ 大＂ 。 陳 偉 ( 2000D, 6 頁） ：讀爲 ｀｀張＂ ，指牛體態的 長大舒展 。 廖名春 ( 2001, 135 頁） ： ｀｀長＂訓爲｀｀大＂ 。 白於藍 (2008, 269 頁）：當讀爲

郭店楚墓竹書

104 ｀｀根＂。｀｀牛生而根＂是説牛生來就會牴觸 。

《淮南子·兵略》：

＂有角者觸，有齒者噬，有毒者蟄，有蹄者

趺，喜而相戲，怒而相害，天之性也 。 ＂

[ 20 ]

矗黃德寬、徐在國(1 998, 110 頁）、李家浩 (1999A, 346~347 頁）等釋，｀｀厲＂之異體 。 輯整理者讀爲｀｀伸＂。黃德寬、徐在國（ 1998, llO 頁）：疑讀爲｀｀陳（陣）＂ 。 李家浩(1 999A, 347 頁）： 此與古代導引術式鳥伸、雞伸之｀｀伸＂用法相同 。 陳偉 (2000D, 6 頁）：伸，伸展，與｀｀張＂義近。廖名 春 (2001, 135 頁）： ｀｀伸＂指膺脖子長 。 白於藍 (2008, 334 頁）：當讀爲｀｀嫩＂ 。 ＇＇雁生而嗽＂是説雁生來 就會排成嗽列 。 古代有｀｀雁嗽＂ 一 詞，指排成嫩列的雁群 。

[ 21 ]

此姓所補缺文和斷讀各家有異 。 李零 ( 1999B, 504 頁）作｀｀其性【使然，人】而學或使之也 。 陳偉

(2000D, 6 頁）作｀＇其性【也 。 人生】而學，有使之也＂ 。 郭沂 (2001, 236 頁）作｀｀其性［ 一 也，】而學 或使之也＂ 。 廖名春 (200 1, 135 頁）作｀｀其性 【 使然 。 人生】而學，或使之也＂ 。

｀｀或＂指代上句｀＇性＂，

｀＇或使之＂即｀｀其性使然＂ 。 周鳳五 (2005, 10 頁）作｀｀其性【固然，】而教或使之也＂ 。

[ 22 ]

異，裘按 ：此及下一簡｀｀異＂字，都被寫得不成字，今據文義逕釋爲｀｀異＂ 。 袁國華 (1999, 164 頁）： 釋 爲｀｀其＂，｀｀異＂字之訛 。 陳偉 (2002C, 182 頁）：恐當釋爲｀｀其＂，似應讀爲｀｀期＂，預知、料想義 。

[ 23 ]

裘按：《語叢 三 》 46 號簡｀｀強之啟（對）也，強取之也＂語與此近 。 趙建偉 (1999A, 36 頁）：桓、剧、祝 音相近 。 《廣雅·釋詁》 ： ｀｀祝，斷也 。 ＂約，捆束 。 此言剛之決物，乃由其剛性使然；柔之束物，乃由其柔 性使然＂ 。 李零(1 999B, 504 頁）讀｀｀桓＂爲｀｀樹＂。李氏 (2002B, 112 頁）復云 ： 簡文是以｀｀樹＂爲直，

｀＇約＂爲曲 。 又疑簡文是説，剛物易折，是因爲其性太剛；柔物易卷，是因爲其性太柔，皆物性使然 。 劉昕 嵐 (2000, 333 頁）：《荀子·勸學》｀｀強自取柱，柔自取束＂，義與簡文相近 。 馮勝君 (2000, 210 頁）：簡

文｀｀桓＂、｀｀樹＂及《勸學》之｀｀柱＂應讀爲｀＇祝＂，斷折意 。 《廣雅 ． 釋詁》： ｀｀約，束也 。 ＂陳偉 (2000D,

6~7 頁）在｀｀約＂後補｀｀也＂字。桓，讀爲｀｀祝＂，斷絶之意。取，指引發、導出、起作用 。 約，彎曲之 意 。 簡文是説，折斷剛強的東西，是利用剛的特性；捲曲柔軟的物體，是利用柔的特性 。 《勸學》｀｀強自取 柱，柔自取束'\《淮南子．氾論訓》｀｀太剛則折，太柔則卷＂、《説苑·至公》｀｀柔而不撓，剛而不折＂，可

助於理解簡文 。 顏世鉉 (2000C, 79 頁）：

｀｀桓＂、｀＇鼓＂當讀爲｀｀豉＂，勇也 。 ｀｀約＂當訓爲｀｀弱＂ 。 簡文是

説，個性剛強者，取法乎勇；個性柔順者，取法乎弱 。 郭沂 (2001, 236 頁）：第一個｀｀剛＂字指｀｀剛＂這

種性質，後｀｀剛＂字指｀｀剛＂類事物，下文｀｀柔＂類同 。 取，猶言接受 。 約，具備 。 郝士宏 (2002, 143 頁） ：桓， 讀爲｀｀柱＂，訓爲｀＇斷'\李天虹 (2002B , 143 頁）：簡文意爲，剛性挺立，爲剛類事物所利用； 柔性屈曲，爲柔類事物所利用 。 疑《勸學》之｀｀柱＂當讀作本字，亦直立之意。陳劍 (2003C, 120 頁） ： 此句可解釋爲｀｀堅硬之物自己招致被樹立（作柱子），是因其性剛；柔軟之物自己招致被用以束物，是因其

性柔＂ 。 劉釗 (2003B, 94 頁）： ｀｀桓＂讀爲｀｀柱＂，意爲支撐 。 ｀｀約＂意爲｀｀縮＂或｀｀卷＂ 。 簡文意爲，物剛 則支撐，這是其物性使然；物柔則捲縮，這也是其物性使然 。 季旭昇 (2004, 160 頁）：取，應讀爲｀｀趣＂， 促發、導致 。 李鋭 (2005, 33 頁） ： 疑｀｀取＂讀爲｀｀趨＂ 。

[ 24 ]

陳偉 (2000D, 7 頁）： 四海，相當於天下，大約爲各諸侯國領域之和 。 四海之內，指天下之人 。 《論語．顏 淵》｀｀四海之內，皆兄弟也'\《孟子 · 告子下》｀｀夫苟好善，則四海之內，皆將輕 千 里而來告之以善＂，均

屬同類表述 。 廖名春 (1999A, 59 頁）：此句與孔子｀＇性相近＂ （《論語．陽貨》）説同 。

[ 25 ]

廖名春 (1999A, 59 頁）：此旬與孔子｀｀習相遠＂

（《論語 ．陽 貨》）説同 。 陳來(1 999, 311 頁）、劉昕嵐

(2000, 333 頁）、陳偉 (2000D, 7 頁）：《荀子．勸學》｀｀干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使 然也＂，與簡文意近 。

[ 26 ]

或，廖名春 (2001, 135 頁） ：指代｀｀物＂ 。 動，陳偉 (2000D, 7 頁）：觸動，感應。廖名春 (2001, 135 頁）訓爲｀｀感＂ 。

十一性自命出 [ 27 ]

105

逆，整理者隸定爲｀｀辻＂，疑讀爲｀｀逢＂ 。 黃德寬、徐在國(1 999, 76 頁）等改釋 。

《爾雅 ．釋 言》 ：

｀｀逆，

迎也 。 ＂《韓詩外傳》卷九有｀｀見色而悅謂之逆＂，簡文謂｀｀逆性者，悅也＂，正用此意 。 陳偉 (2000D, 7 頁）：逆，通｀｀迎＂，迎逢、迎合之意 。 《韓詩外傳》之｀｀逆＂指逆亂 ，恐與簡文有別 。

[ 28 ]

室，整理者釋爲｀｀交＂ 。 陳寧 (1998, 41 頁）：

《小爾雅 ．廣詁 》：

｀｀交，更也 。 ＂交性即易性 。 裘錫圭

(2003A, 51~52 頁）：根據上博簡，此字是｀｀室＂ 字的誤摹 ，似應讀 爲｀｀實＂ ，古以｀｀心實＂爲美德 。 一説 ｀｀室＂義近｀窒＂，｀｀室性＂之意近於爲性築室，也就是給性一個框架 。 規定這個框架的根據就是故 。 裘氏

(2003B, 43~44 頁）復云 ： ｀｀室＂應讀爲｀｀節＂，｀｀室性＂即｀｀節性＂ 。 ｀｀節性＂最早見於《尚書．召誥》 。 [ 29 ]

厲，劉昕嵐 (2000, 334 頁）：砥礪 、提高 。 陳偉 (2000D, 8 頁）：可能是砥礪、激勵之意 。 陳偉武 (2005,

6 頁）將上博本相 當之字｀｀愚＂讀爲｀｀慢＂，輕慢、輕忽之意 。

[ 30 ]

出，陳寧 (1998, 41~42 頁）：訓爲｀｀去＂，也可訓爲推 、進 。 ｀｀出性＂或指擯除性之惡者；亦或是説推性， 即發揚性之善者 。李零 ( 1999B, 508 頁）讀爲｀｀絀＂ 。 劉昕嵐 (2000, 334 頁）：訓爲｀｀使之出＂可能更好 。 郭沂 (2001, 237 頁）讀爲｀＇黜＂ 。 劉釗 (2003B, 94 頁）：意爲｀｀引發＂ 。 周鳳五 (2003, 71 頁）：指表現

於外 。 [ 31]

羕，陳偉 (2000D, 8 頁）：疑讀爲｀｀永＂，長久 。 廖名春 (2001, 136 頁）：讀爲本字， 長、長大 。 劉釗

[ 32 ]

長，廖名春(1 999A, 60 頁） ：統 率 。 劉昕嵐 (2000, 334 頁） ：增長、進益 。 郭沂 (2001, 237 頁） ：長之 ，

(2003B, 94 頁） ：養，意爲｀｀積漸＂ 。

使｀＇之＂

｀｀長＂。彭林 (2002, 158 頁）：或可釋 爲長養 。 陳偉 (2002C, 184 頁）：疑讀爲｀｀張＂，展開、

張揚 。

[ 33 ]

陳來(1 999, 299 頁）：此句與《樂記》｀｀人心之動，物使之然也＂相近。

[ 34 ]

故，陳寧 (1998, 41 頁）：指 《詩》《書》《禮》《樂》 。 陳偉 (2000D, 7 頁） ：故意，有 意爲之 。 趙建偉

(1999A, 36 頁） ：指所爲之事。李天虹 ( 2000£, 42 頁）： 事理、法 則 。 彭林 (2001B): 疑指有教育意義的 古文獻 。 裘錫圭 (2003B, 50 頁）：主要應指合乎儒家思想的各種禮制和倫理道德規範 。 梁濤 (2004): 禮義

典故 。

[ 35)

陳偉武 (2005, 6 頁）： ｀｀慢性者，宜也＂，指簡慢隨便之性是由於權宜行事 。

[ 36 ]

孰，趙建偉(1 999A, 37 頁） ：前一｀｀勢＂字謂事理 。 李零 ( 1999B, 508 頁） ：前 一 ｀｀紈＂字讀爲｀｀設＂ 。 廖名春 (2001, 137 頁）：疑前 一｀｀孰＂字讀爲 ｀｀制＂，制約、控制 。 季旭昇 (2004, 164 頁）將兩｀｀孰＂ 字均讀爲｀｀藝＂ 。 李鋭 (2005, 35 頁）：疑前一 ｀｀孰＂ 字讀爲｀｀藝＂，常法、定制之義 。

[ 37 ]

歐陽楨人 (2000, 365 頁）：《説文》故，｀｀使爲之也。＂在先秦典籍中，｀｀故＂又有根由、事情、事變之義 。 劉昕嵐 (2000, 334 頁）： 《禮記 ·檀弓下 》｀｀禮有微情者 ，有以故興物者＂，孫希旦 《集解》： ｀｀故，謂有爲 爲之也 。 ＂簡文｀＇有爲也者＂，蓋爲 一 特定目的而有所作爲也 。 陳偉 (2000D, 8 頁）：爲，爲了，出於某種 目的 。 李天虹 (2O00E, 41 頁） ： ｀｀有爲＂即｀｀有爲爲之＂，謂緣於一定事由，基於一定事理而有所作爲也 。 梁濤 (2002, 159 頁）：簡文是説有意識、有目的的行爲 即是故 。 裘錫圭 (2003B, 46 頁）：

｀｀爲＂讀去聲，

｀｀有爲＂即有特定目的或有用意。

陳來(1 999, 310 頁）、劉昕嵐 (2000, 334 頁）： 《禮記 ．檀弓上 》有｀＇有爲言之＂之語，《禮記 ·曾子問 》 有｀｀有爲爲之＂之語，可參 。

[ 38 ]

群善，陳偉 (2000D, 8 頁）：各種善行 。 古書中有｀｀眾善＂的説法，如《呂氏春秋．應同》｀｀故堯爲善而眾

善至'\《開春》｀＇王者厚其德積眾善＂，應與｀｀群善＂略同 。 李天虹 (2002B, 146 頁）：指 一切美好、正義 之事物 。 《忠信之道》 7 號簡｀｀信之爲道也，群物皆成，而百善皆 立＂，｀｀群善 ＂意同｀｀百善＂ 。 葩，劉昕嵐 (2000, 334 頁）：此處所謂義爲群善之表，其意有 二：其一｀｀義＂爲群善之表徵 ； 其二｀｀義 ＂

郭店楚墓竹書

106

爲判斷群善之所以爲善的標準 。 陳偉 (2002C, 184 頁）：標誌 。

[ 39 ]

有，郭沂 (2001, 239 頁）：發語詞，無意 。 習其性，郭沂 (2001, 239 頁）： ＂習＂爲動詞，意思是使｀｀其性＂爲｀習' 。

[ 40 ]

群物，陳來 (1999, 310 頁）：語見於 《 樂記 》 。 陳偉 (2000D, 8 頁）：猶庶物、 百 物、萬物 。 李天虹

(2002B, 147 頁）：指世間 一 切客觀事物 。 《忠信之道》 7 號簡、 《 韓詩外傳》卷 三 等均有｀｀群物＂之語，可 見｀｀群物＂是古習語 。 道，李零(1 999B, 508 頁）疑讀爲｀｀導＂ 。

[ 41 ]

心術，李學勤（ 1999G, 26 頁）：與簡文用意相同的｀｀心術＂見於 《 樂記 》 ，鄭注：

｀｀術，所由也 。 ＂又

｀｀術，猶道也 。 ＂趙建偉(1 999A, 37 頁）： 《 管子 ＼《 文子 ＼《 莊子》 等都有｀｀心術＂ 一 詞，指用心之道或

甩心的具體方法 。 劉昕嵐 (2000, 335 頁） ：蓋心志、心知之所由 焉 。 陳偉 (2000D, 8 頁） ：心道 。 李天 虹

(2002B, 148 頁）：蓋指主觀意志 、 主觀意識 產 生 、 發展以至定形的歷程 。 [ 42 ]

道四術，趙建偉 (1999A, 37 頁 ）：是説｀｀道＂具體落 實 爲四種，即天、地、人、鬼神四道 。 陳來 (2000, 73~74 頁 ）：即民（即人）、水、馬 、 地四道 。 劉昕嵐 (2000, 335 頁 ）：指｀｀道＂之分支有四，即 《 尊德 義 》 所謂治民之道（即人道）、行水治水之道、御馬之道、 藝 地務農之道 。 陳偉 (2000D, 8 頁 ）：即天、

地 、 人 、 群物四道 。 濮茅 左 (2001, 230~231 頁 ） :

《 詩》 、

《書》、

《 禮 》、

《 樂 》 四種經術總稱 。 李零

(2002B, 119 頁 ） ：即心術、詩 、書、 禮樂，其中｀｀心術＂是心理感化的方法，屬於人道 。 劉 信芳 (2002A, 40 頁 ）：詩、 書、 禮、樂分則爲四術，合則爲人道 。 季旭昇 (2004, 168 頁）：即人道加 《 詩 》 、

《書》 、

《 禮》《 樂 》。

[ 43 ]

第 二個｀｀衎＂，整理者 讀爲｀｀道＂ 。 趙建偉(1 999A, 37 頁 ）： ｀｀道＂猶 《 老子 》 ｀｀道可道＂之｀｀道＂，意爲表 述、研討 。 劉昕嵐（ 2000, 335 頁）：讀爲｀｀導＂，訓教或治理之意 。 陳 偉 (2000D, 8 頁 ）：讀爲｀｀導＂ 。 可

導，可以引導 、 疏導、教導 。 郭沂 (2001, 239~240 頁 ） ：可道，可以稱道 。 李天虹 (2002B, 148 頁 ） : 導，教也 。 與此語 意 相近的文句見於 《尊 德義 》 22 號簡｀｀民可道（導）也，而不可強也'\ 《 成之聞之 》 15 ~16 號簡｀＇是以民可敬道（導）也，而不可弇也'\《 禮記·學記 》｀｀故 君 子之教喻也，道而弗 牽 ，強而弗

抑，開而弗達＂，陸德明 《 釋文 》 ： ｀｀道， 音 導 。 ＂

[ 44 ]

三 術，趙建偉(1 999A, 37 頁） ： 天、地、鬼神 三 道 。 陳偉 (2000D, 8 頁）： 天、 地 、 群物之道 。 濮 茅 左

(2001, 231 頁 ）：指 《 詩 》 、 《書》 、 《 禮 》 。 陳麗桂 (2002, 149 頁）： ｀｀禮＂是｀｀人道＂的主體，｀｀四術＂排 除主體的｀｀禮＂後，所餘｀｀ 三 術＂應是 《 詩 》 、 《書》 、 《 樂 》 。 劉信芳 (2002A, 40 頁）：在四術之中，詩、 書 、禮是通向人道的，即所謂｀｀其 三 術者，道之而已＂ 。 李零 (2002B, 119 頁）：即｀｀ 詩 ＂ 、 ｀｀ 書 ＂、｀｀ 禮樂＂ 。

[ 45 ]

道，趙建偉(1 999A, 37 頁 ）：用 爲 ｀｀ 導＂，遵循 。 李 零 (1999B, 508 頁 ）：疑 讀 爲｀＇導＂ 。 劉昕嵐 (2000, 335 頁 ）： 義 同｀＇ 群物之道＂的｀｀道＂，作名詞用 。 陳偉 (2000D, 8 頁 ）：道之，由之，從之 。 郭沂 (2001, 240 頁） ：談説 。

[ 46 ]

人，陳偉 (2000D, 9 頁 ）：與下文｀｀聖人＂相對，泛指詩書禮樂的原初創作者 。

[ 47 ]

劉昕嵐 (2000, 336 頁）：後 一 ｀｀ 爲 ＂字是創作、吟唱之 意 。 陳偉 (2000D, 9 頁 ）：前 一 ｀｀爲＂ 字 指爲了， 後 一 ｀｀爲＂ 字 指制作 。

(2002B, 119 頁）：

｀｀有爲＂即出於某種目的 。 郭沂 (2001, 240 頁 ）：

｀｀有爲＂即有 意 作爲 。 李 零

｀｀ 有 爲＂即上文｀｀有爲也者之謂故＂的｀｀有爲＂，指有 爲 而設，即按照 一 定的目的來

設計 。 [ 48 ]

陳霖慶（季旭昇 2004, 168 頁）： 《 荀子·儒效 》 ｀｀ 《書》言 是 其事 也＂，可參 。

[ 49 ]

昰 （舉）， 裘按：簡文｀｀幻＂旁和｀｀与＂ 旁 易混，從｀｀ 止＂者多當釋 爲 ｀｀ 昰 ＂，讀爲｀｀舉＂ 。

｀｀ 与 ＂字的下

橫右端往往出頭，不出頭的可釋 爲 ｀｀牙＂ 。 劉昕嵐 (2000, 336 頁 ）：舉措、行動 。 陳偉 (2000D, 9 頁）： 興

十一性自命出

107

起 。李 天虹 (2000E, 42 頁） ：有謀劃、規劃、制作之義 。

[ 50 ]

聖人，李天虹 (2000E, 43 頁）：疑特指孔子 。

比其類，陳來(1 999, 310 頁）：

《樂記》有｀｀ 比類以成其行＂ 。 陳偉 (2000D, 8 頁）：比，比較、考校 。

類，類別 。 李天虹 (2000E, 42 頁； 2002B, 128 頁） ：按類排比 。 於簡文，｀｀比類＂即按風、雅、頌排比詩

文 。 廖名春 (2001, 138 頁）：比，比照 。 《左傳》昭公二 年： ｀｀擇善 而從之曰比 。＂類 ，義類、義理 。 ｀｀比其 類＂即比照其義理 。 侖，陳偉 (2000D, 8 頁） ：當讀爲｀｀綸＂ 。 ｀｀綸會＂約即綜合、統合 。 李天虹 (2000E, 42 頁） ：《國語．齊

語》韋注： ｀｀論，擇也 。 ＂郭沂 (2001, 240 頁）： ｀｀論會＂謂條理綜會 。 廖名春 (2001, 138 頁）：思考 。 劉 釗 (2003B, 95 頁）：論，意爲編排 。 季旭昇 (2004, 169 頁）：讀爲｀｀倫'\《書 ·舜典 》傳 ：

｀｀倫，理也 。 ＂

簡文作動詞用 。 會，劉昕嵐 (2000, 336 頁） ：調和、調配 。 李天虹 (2000E, 42 頁） ：彙集 。

[ 51 ]

之途，裘按：當是｀｀先後＂之誤 。 今按：曾侯乙墓漆箱銘（張新俊 2005, 98 頁）、 上博 《君人 者何必安哉 》 （甲本） 5 號簡都有｀｀先＂寫作｀｀之＂的情形，又上博 《莊 王既成 》 2 號簡的｀｀後＂字與此｀｀途＂形近 。 逆順，李零(1 999B, 508 頁）、陳偉(1 999B, 30 頁）等 釋 。 ｀｀逆順＂與｀｀先後＂相對應 。

[ 52 ]

體，陳偉 (2000D, 9 頁）、李天虹 (2000E, 42 頁）：體察、體驗 。今 按：簡文此句或針對｀｀禮＂而言 。 《新書 ．道德説》： ｀｀《禮》者，此之體者也＂，與簡文用字相同 。 燮 ，整理者釋 寫爲 ｀｀腹＂ 。 裘按： ｀｀即塵＂似當讀爲次序、次度或節度 。 陳偉 (2000B, 144 頁）： ｀｀即塵＂與 傳世典籍中的｀｀節文＂相當 。 李天虹 (2000D, 85~86 頁） ： ＂即塵＂當讀爲｀｀節文'\《禮記·坊記》： ｀｀禮 者，因人之情而爲之節文 。 ＂李家浩（張富海 2000): 此 字見於《汗 簡》和 《古文 四聲韻》引石經，是古文 `'閔＇字 。 李學勤 (2001, 119 頁）：字從｀＇旻＂ ｀｀民＂聲，｀｀闃＂之異體，與｀｀文＂音通 。 或從｀｀多＂的此

字，就是 《 説文》的｀｀笈＂，也就是文 章之｀｀文＂ 。 李零 (2002B, 54 頁）： 字 的上半是｀｀敏＂字古文 。 此 字大體相當於｀｀敏＂，與｀｀文＂音通 。 何琳儀 (2004B, 446 頁）將上博 《子羔》 5 號簡的同形字隸定爲 ｀｀瞥＂ 。 陳劍 (2004B, 85~88 頁）：隸定爲｀｀ 覽＂ 。 字 下半｀｀ 夏 ＂與｀｀啟＂讀音相近，是雙聲符 字 。 今按： 此字在簡文裏可確定的用法是讀作｀｀文＂ 。 姑從陳劍説隸定，下同 。

[ 53 ]

理，陳偉 (2000D, 9 頁） ：梳理 。 廖名春 (2001, 139 頁） ：把握 。 其，郭沂 (2001, 240 頁）：

｀｀聖人比其類而論會之＂等四句中的｀｀其＂字，皆指 《詩》、

《書》、

《禮》、

《樂》四經 。 情，郭沂 (2001, 240 頁）：實情，非感清之清 。 廖名春 (2001, 139 頁）訓爲｀｀實＂ 。

出人，劉昕嵐 (2000, 337 頁）：蓋指興發人情及節斂人情 。 陳偉 (2000D, 9 頁）：增刪 。 廖名春 (2001, 139 頁） ：出，反映、表現 。 人，進人、領會 。 濮茅左 (2001, 235 頁）：往來，引申爲變化、掌握、行動 。 李天虹 (2000E, 42 頁）： ｀｀聖人 ＂以下四句分別指 聖人對詩、書、禮、樂 所進行的整理 、編纂 和研究 。

[ 54 ]

中，陳偉 (2000D, 9 頁） ：內心 。 郭沂 (2001, 241 頁） ：性也 。

[ 55 ]

禮作於情，趙建偉 (1999A, 37 頁）：即 《文子 ．上仁 》

｀｀禮因人情而制＂ 。 陳偉 (2000D, 9 頁）：作， 產

生 。 ｀｀禮起於情＂是比較流行的説法 。 如 《語叢 一 》 31 、 97 號簡｀｀禮因人之情而爲之節文者也＂、 《禮記 ．

坊記》｀｀禮者，因人之情而爲之節文＂ 。郭沂 ( 2001, 241 頁）：即禮產 生於喜怒哀悲。

[ 56 ]

或，劉昕嵐 (2000, 337 頁）：疑訓爲｀｀又＂ 。 陳偉 (2000D, 9 頁）讀爲｀｀有＂ 。 郭沂 (2001, 241 頁）：猶 ｀｀有＂，即今言有的、有人，這裏當指聖人 。 廖名春 (2001, 140 頁）：指上文 ｀｀情＂ 。 興，裘按：疑是｀｀薯＂或｀｀興＂字 。 李零 (1999B, 508 頁）釋爲｀｀興＂ 。

[ 57 ]

當，陳偉 (2000D, 9 頁）：針對 。 廖名春 (2001, 140 頁） ：適合 。 當事，指適合於事，合乎實際 。

郭店楚墓竹書

108

事，陳偉 (2002C, 187 頁）：事類 。 丁原植 (2002, 109 頁）：指人世之事物 。 因，陳偉 (2000D, 9 頁） ：根據 。 郭沂 (2001, 241 頁） ：依據，隨順 。 劉釗 (2003B, 95 頁）：疑爲｀｀甬＂

字古文，讀爲｀｀因＂ 。 方，劉昕嵐 (2000, 337 頁）：品類、輩類 。 陳偉 (2000D, 9 頁）：情形 。 廖名春 (2001, 140 頁）：訓爲 ｀｀理＂ 。 ｀｀因方＂即依據義理原則 。 李天虹 (2002B, 152 頁）：準則 。

[ 58 ]

迦整理者釋爲＂後＂ 。 今按：亦是｀｀後＂之訛字 。 舍，裘按：《説文》謂｀｀余＂從｀｀舍＂聲，從古文字看，

｀＇舍＂當從｀｀余＂聲 。 簡文｀｀舍＂字似當讀爲

｀｀敘＂，通｀｀序＂ 。 陳偉 (2000D, 9 頁）：釋爲｀｀余＂ 。 兩｀｀余＂字疑當讀爲｀｀敘＂，前 一 處指次序，後 一 處

指按順序排列 。 宜，整理者讀爲｀｀義＂ 。 李零(1 999B, 505 頁）讀本字 。 陳偉 (1999B, 30 頁）：疑讀爲｀｀儀＂，儀節、儀 式 。 儀道，儀的方式。李天虹 (2002B, 152 頁）：讀本字 。 《玉篇》： ｀｀宜，當也 。 ＂ 道，趙建偉(1 999A, 37 頁）：讀爲｀｀導＂，因循誘導 。

[ 59 ]

或，李零 (1999B, 505 頁）讀爲｀｀又＂ 。 廖名春 (2001, 140 頁）讀爲｀｀有＂ 。 ｀｀或舍 ＂即｀｀有序＂ 。

敘：陳偉 (2000D, 9 頁） ：排列 。 即，裘按：似當讀爲｀｀次＂或｀｀節＂ 。 劉昕嵐 (2000, 337 頁）：節，儀節、準則 。 陳偉 (2002C, 187~188 頁）：節，准節，節制 。 具體指禮儀中節拍、數量上的規定 。 文，陳偉 (2002C, 188 頁） ：文飾 。 李零 (1999B, 505 頁）將｀｀節＂、｀｀則＂斷讀 。

[ 60 ]

至，裘按：似當讀爲｀＇致＂ 。 廖名春 (2001, 141 頁）：讀本字，極也、盛也 。 李天虹 (2002B, 153 頁）：

《樂記》｀｀致樂以治心＂，鄭注： ｀｀致，猶深審也 。 ＂

容貌，裘按讀 。

[ 61 ]

整理者未斷讀 。 李零(1 999B, 505 頁）將此處標點爲｀｀致容貌所以文，節也＂ 。 廖名春 (2001, 141 頁）： ｀｀文節＂ 即｀｀節文＂，不可斷讀 。

[ 62 ]

媯整理者讀爲｀｀美＂ 。 徐在國 (2001, 180 頁）：即｀｀媺＂，｀｀美＂字異體 。

[ 63 ]

缺文據裘按和上博本補 。 陳偉 (2000D, 9 頁）讀｀｀宜＂爲｀｀儀＂ 。

[ 64 ]

即，裘按：似當讀爲｀＇次＂或｀＇節＂。李零 ( 1999B, 505 頁）讀爲｀｀節＂ 。

[ 65 ]

頌，裘按：似當讀爲｀＇容＂ 。 ｀｀頌＂即容貌之｀｀容＂的本字 。

[ 66 ]

缺文，陳偉 (2000D, 9 頁）：對比下句，似應作｀｀爲口也＂ 。 古人之拜，是爲了表示敬意，因疑｀｀爲＂後一 字爲 ｀｀敬＂ 。 廖名春 (2001, 142 頁）：補爲｀｀爲服也'\《禮記．郊特牲》：

｀｀君再拜稽首，肉袒親割，敬之

至也 。 敬之至也，服也 。 拜，服也 。 稽首，服之甚也 。 肉袒，服之盡也。＂可證第二字當補爲｀＇服＂ 。

[ 67 ]

｀｀其＂下一字，李零(1 999B, 508 頁）：上半與臾相似，或即｀＇諛＂字，讀法待考 。 周鳳五 (2002A, 13 頁）認爲上博本相當之字從｀｀言＂ ｀｀婁＂聲，當讀爲｀｀數＂ 。

｀｀其數＂猶《周禮．大祝》｀｀九拜＂之屬 。 李

天虹 (2002B, 154 頁）：《管子．五行》｀｀諛然告民有事＂，尹注： ｀｀諛，悅順貌 。 ＂ 燮，李零 (2002B, 109 頁）：疑應讀爲｀｀敏＂ 。

[ 68 ]

幣帛，劉昕嵐 (2000, 338 頁）：用於祭祀、聘問之絲織物 。 陳偉 (2000D, 10 頁）：作爲禮品的絲織品 。 《禮記 ．坊記》： ｀｀禮之先幣帛也，欲民之先事而後祿也 。 ＂郭沂 (2001, 243 頁）：《周禮·天官．大宰》｀｀六 曰幣帛之式＂，鄭注： ｀｀所以贈勞賓客者 。 ＂

[ 69 ]

解，整理者讀爲｀｀證＂ 。 裘按：或可讀爲｀｀徵＂ 。 李守奎 (1998, 83 頁）：右旁是｀｀徵＂字古文 。 陳偉

(2000D, 10 頁）：徵，證明，驗證 。 廖名春 (2001, 143 頁）：《左傳》昭公八年｀｀君子之言，信而有徵＂ 、

十一性自命出

109

《禮記 ．中 庸》 ｀｀無徵不信＂，均｀｀信＂ 、｀｀徵＂連 言 。 信指信物，徵指證據 。 李天虹 (2002B, 154 頁）：此 字與曾侯乙墓鐘磬銘文五音之｀｀徵＂、包山楚簡證驗之｀｀徵＂形體相近 。

[ 70 ]

詞，陳偉 (1999B, 30 頁）：疑讀爲｀｀詒＂，亦作｀｀貽＂，指饋贈 。 郭沂 (2001, 243 頁）讀爲｀｀始 ＂ 。 宜，整理者讀爲｀｀義＂ 。 陳偉(1 999B, 30 頁）讀爲｀｀儀＂ 。 李天虹 (2002B, 152 頁）：讀本字，當也 。

[ 71 ]

禮，李零 (2002A, 72 頁）：上博本相當之字作｀｀惑（ 喜）＂， 此從｀｀心＂從｀｀豊＂，字之誤也 。 裘錫圭

(2003 A, 52 頁）：簡文是把｀｀悪＂ 字 所從的｀｀豈＂誤 寫成 了與之形近的｀｀豊＂ 字簡體 。 ｀｀淺澤＂，從裘按釋 。 劉昕嵐 (2000, 338 頁） ： 澤，影響 。 陳偉 (2000D, 10 頁； 2002C, 189 頁）：澤，水

澤，這裏用作比喻義 。 簡文大致是説 ： 笑含有少許的禮（或喜），樂含有深厚的禮（或喜） 。 郭沂 (2001, 244 頁）：澤，潤澤 。 廖名春 (200 1, 143 頁）：澤，水聚會處 。 ｀｀淺澤＂、｀｀深澤＂比喻｀｀笑＂與｀｀樂＂禮的 不同含量 。 李天虹 (2002B, 156 頁） ： 簡文可參《樂記》： ｀｀使親疏貴賤長幼男女之理，皆形見於樂 。 故曰： 樂觀其深矣 。 ＂陳偉武 (2003B, 200 頁）：疑｀｀澤＂當讀爲｀｀釋＂，釋放 、抒發 。 簡文意謂笑是禮之淺層抒

發，樂是禮之深層抒發 。 今按：參看《五行》 46 號簡註釋 。

[ 72 ]

陳來(1 999, 310 頁） ： 《禮記 ．表記 》有｀｀信 近情……情也信'\ 《樂 記 》有｀｀情動於中，故形於聲＂ 之語，

與簡文相近 。

[ 73 ]

拔，裘按：疑當讀爲｀｀撥＂ 。 趙建偉(1 999A, 37 頁）：撥，撥動、感動 。 《樂記》

｀｀樂也者……其感人深＂、

《荀子 ． 樂論》｀｀夫聲樂之人人也深，其化人也速＂與此同 。 陳偉 (1999B, 30 頁）：似應讀爲｀｀拔'\《廣 雅

． 釋詁》： ｀｀拔，除也 。 ＂郭沂 (2001, 244 頁） ：撥，猶今言激發 。 劉釗 (2003B, 96 頁） :

｀｀拔動人心＂即

《樂記》｀｀樂者，心之動也＂ 。 敏，裘按 ： 疑當讀爲｀｀厚＂ 。 陳偉 ( 1999B, 30 頁）：也可能讀爲｀｀昫＂ 。

《玉篇》 ：

｀｀昫，暖也 。 ＂李零

(2002A, 72 頁） ： 讀爲｀｀夠＂，多也 。 [ 74 ]

鮮如，李零 (1999B, 508 頁）：猶｀｀粲然＂ ，形容笑貌 。 劉釗 (2003B, 96 頁）：形容快樂貌 。

｀｀鮮＂應訓爲

｀｀鮮明＂ 。 陳霖慶（季旭昇 2004, 177 頁） ： 鮮，開朗之意 。

斯，魏宜輝 (2003, 101~102 頁）：簡文從｀｀臼＂，｀｀臼＂古與｀｀ 其 ＂音近 。

[ 75 ]

滔如，李零(1 999B, 509 頁） ： 讀爲｀｀陶如＂，猶｀｀陶然＂，形容初樂而未暢 。 陳偉 (2000D, 11 頁）： ｀｀甾＂

讀爲｀｀恬＂ 。

《説文》：

｀｀恬，説也 。 ＂廖名春 (2001, 144 頁）：讀爲｀｀滔如＂，感情強烈的樣子 。 劉釗

(2003B, 96 頁）： ｀｀陶如＂即｀｀陶然＂，喜悅快樂貌 。 奮，簡文作~~ o 裘按：疑是｀｀奮＂之別體，似｀＇奮''字省｀｀隹＂ 。 陳偉 (2000D, 11 頁）：振作 。

[ 76 ]

琴瑟，裘按釋 。

[ 77 ]

詡李零 (1999B, 509 頁） ：讀爲｀｀悸＂ 。

｀｀悸如 ＂形容動心 。 劉釗 (2000A, 90 頁； 2003B, 96 頁） ：讀爲

｀｀悸＂ ， 意爲驚懼、心動，引申爲激動 。 陳偉 (2000D, 11 頁）：

《説文》 ：

｀｀悸，心動也 。 ＂《樂記》：

｀｀絲聲

哀，哀以立廉，廉以立志 。 ＂ 懸，整理者讀爲｀｀難'\ 裘按 ： 疑當讀爲｀｀歎＂ 。 劉昕嵐 (2000, 339 頁）：歎，吟誦 。 廖名春 (2001, 144 頁） ： 讀如本字，訓爲｀｀動＂ 。 濮茅左 (2001, 241 頁）讀上博本相當之字｀＇難＂爲｀｀愬' \

發》＂不憊不竦＂、

《 孔子家語·弟子行 》

《詩 ． 商頌 ． 長

｀＇不戀不悚＂中的｀＇戀、悚（竦通）＂兩字，義與簡文｀｀難'\

｀｀悸＂相當 。

[ 78 ]

裘按：此句當讀爲｀｀觀賚、武'\ 《賚》丶《武》見於《詩 ． 周頌》，屬於《大武》樂的歌辭 。 《大武》樂 的歌 是與舞配合的，所以可説｀＇觀賚武＂ 。

[ 79 ]

齊如，李零 ( 1999B , 509 頁）：形容恭敬 。 劉昕嵐 (2000, 339 頁） 、陳偉 ( 2000D, 11 頁） ： 莊重恭敬的樣

子 。 《論語 ． 鄉黨》： ｀｀雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也 。 ＂

郭店楚墓竹書

110

斯，整理者：此句｀｀斯＂字原省去｀｀斤＂旁 。 此批簡｀｀則＂ 字往往省去｀｀刀 ＂旁，二者同例 。劉釗

(2003B, 103 頁）： ｀｀其＂字變體，用爲｀｀斯＂ 。 作，陳偉 (2000D, 11 頁）：振作 。

[ 80 ]

韶夏，裘按： ｀｀韶＂爲舜之樂 。 ｀｀夏＂即大夏，爲禹之樂 。二 者也是配舞的 。

[ 81]

免，整理者：與 三 體石經古文｀｀免＂字同 。李零 (1999B, 509 頁） ：

｀｀勉如＂形容努力 。 劉昕嵐 (2000,

339 頁） ：勉如，勤勉貌 。 劉釗 (2003B, 97 頁） ：疑讀作｀｀靦＂ 。 靦如，慚愧貌 。 僉，裘按：疑當讀爲｀｀儉＂ 。 李零 (1999B, 509 頁） ：讀爲 ｀｀斂＂ ，與 上旬｀｀作＂相對 。 陳偉 (2000D,

12

頁）：疑讀本字，過甚、劇烈之意。郭沂 (2001, 244~245 頁） ：斂，收斂，此處謂神色莊嚴 。 廖名春

(2001, 146 頁）：儉，謙卑 。 李天 虹 (2002B, 158 頁） ： 《樂記》 ｀｀恭儉而好禮者， 宜 歌小雅＂，孔疏： ｀｀儉， 謂以約自處 。 ＂

[ 82 ]

羕，李零(1 999B, 509 頁） ： 讀爲 ｀＇詠＂ 。 陳偉 (2000D, 12 頁） ：讀爲｀｀永 ＂ 。 永思即長思 。

思，廖名春 (2001, 147 頁） ：疑訓爲相憐哀 。 沈培 (2003, 221 頁） ：動詞，｀｀思慕＂或｀｀思念＂之義 。 ｀｀詠 思＂相當於古書中的｀｀歌思＂ 。

鼓張光裕 (1999B, 13 頁）隸定 。 陳偉 (2000D, 12 頁）：

｀｀動心＂習見於古書 。《 孟子．告子下》＂所以

動心忍性＂趙注： ＂所以動驚 其 心，堅忍其性 。 ＂

[ 83 ]

曹，劉 釗 (2000A, 91 頁） ：讀爲｀｀啃＂，歎息 。 李天虹 (2002B, 159 頁） : ｀｀嘈如＂似 有感歎之意。

[ 84 ]

居即，劉釗 (2000A, 77 頁； 2003B, 97 頁）： ｀｀即＂讀爲｀＇節＂ 。 ｀｀節奏＂之意 。 劉昕嵐 (2000, 339 頁）：

｀｀節＂爲｀｀節奏＂ 、｀｀節拍＂，｀｀居＂亦有

｀｀居次＂義爲位於人心之中 。 郭沂 (2001, 246 頁）：居次 ，猶停

留 。 廖名春 (2001, 148 頁）： ｀＇居節＂即｀｀居序＂，其義近於 守節、守序 。 舊，李零 (1999B, 505 頁）讀爲｀｀久＂ 。 陳偉 (2000D, 12 頁）：居次也久，指古樂的教化作用持久 。 郭沂

(2001, 246 頁）：其居次也久，謂｀｀思＂之 長久。 [ 85 ]

反善復始，陳偉 (2000D, 12 頁） ：反 、復 ，皆反躬自求之意 。 始，本，這 裏 指求之於己 。 郭沂 (2001, 246 頁） ：反善，謂返歸善性 。 復始，謂復歸初始的善性 。 梁濤 (2001): 是就音樂對心性的修養作用而 言 ，認 爲它既培養了善性，又表達了真情 。 廖名春 (2001, 148 頁）：簡文是説歌詠 表現出 的復歸 善 良本性有真誠 的特點 。 沈培 (2003, 226 頁） ： ｀｀善＂和｀｀始＂可能是指 音聲好的 地方 以及開始的地方 。 ｀｀反善復始＂即返

於善、復於始 。 慎，劉釗 (2000A, 77 頁） ：慎重。 陳偉 (2000D, 12 頁） ：訓｀｀誠＂ 。

[ 86 ]

陳偉 (2000D, 12 頁）讀｀｀內＂爲本字 。 郭沂 (2001, 246 頁） ： ｀｀出人＂指內返 善 性（｀＇入＂）和外發爲德

行（＂出＂） 。 劉釗 (2003B, 97 頁 ） : ｀｀出人＂指 音 樂的出人于人心 。

[ 87 ]

缸整理者釋爲｀司＂ 。 李零 ( 1999B, 505 頁）讀爲 ｀｀始＂ 。 陳偉 (2000D, 12 頁）：司，司 掌 ，董理 。 沈培

(2003, 226 頁） ：讀爲｀｀殆＂， 大概 。 [ 88 ]

陳偉 (2002C, 193 頁） ： ｀｀鄭衛之音＂是春秋、戰國時新興的音樂，即下文所説｀｀嗌樂＂ 。

[ 89 ]

聖，整理者讀爲｀｀聽＂ 。 裘按： 也可能應讀 爲｀｀ 聲＂ 。

從，李學勤 (1999G, 26 頁） 讀爲｀｀縱＂ 。 非其聲而從之，劉昕嵐 (2000, 339 頁）：鄭衛之樂，並非人應聽從其感化之樂，人卻聽而從之 。郭沂

(2001, 245 頁） ：對鄭衛之樂， 要否定其中聲的部 份，其他部份則可｀｀從之＂ 。 廖名春 (2001, 149 頁） ： ＂非其聲＂即非其正聲 。

｀｀從之＂即縱欲，指 不｀｀居節'\

`' 犯節＂ 。 李天虹 (2002B, 162 頁） ：蓋謂對於鄭

衛等淫逸之樂，人們口頭上常予否定，實際上卻趨而從之 。 或謂鄭衛之樂 ， 並非 雅正之 聲，人 們卻趨而從

之 。 沈培 (2003, 228 頁） ： ｀｀非其聲＂的｀＇其 ＂當指｀｀ 賚、武、韶、夏之聲 ＂ 。在《 性自命出》的作者看

十一性自命出

111

來，賚 、武、韶 、夏之樂與鄭衛之樂的主 要差 別就是前者樂而不流，後者放縱無度 。

[ 90 ]

古樂，李學勤(1 999G, 26 頁）：當時的古典音樂，同樣的詞也見於 《樂記》 ，對比可知｀｀古樂＂指 《賚》、 《 武 》、《韶》、《夏》 。 趙建偉(1 999A, 37 頁） ：即 上文 所謂韶 、夏 之樂 。 陳偉 (2000D, 10 頁） ：古代留下

的傳統 音樂 。 龍， 李學勤 (1 999G, 26 頁）據《詩 ． 酌》傳訓爲｀｀和＂ 。 趙建偉 (1999A, 37 頁） ：猶 言 ｀｀適＂ 。 廖名春

(2001, 150 頁 ）：讀爲｀｀寵＂，義爲 尊崇 。 李零 ( 2002B , 113 頁）： 疑讀 ｀｀ 弄＂。

｀｀ 弄 ＂用於 音樂 ， 多 指 演

奏。李天虹 (2002B, 162~163 頁） ： 《樂記》有言，好 的樂曲能夠使人｀｀和敬＂ 、 ｀｀和順＂ 、｀｀和親＂，亦即使 人生發和合的清感，語意與｀＇和心＂相近 。 劉釗 (2003B, 98 頁 ） ：疑 讀爲 ｀｀弄＂，撩撥 、 挑逗意 。 陳霖慶 （季旭昇 2004, 182 頁） ：訓 爲｀｀萌＂，萌起、興發義 。

[ 91]

益，趙建偉（ 1999A, 37 頁） ：同｀｀溢＂，淫 也 。 淫樂 即 ｀｀鄭衛之樂＂ 。 廖名春（ 2OOl, l50 頁） ：增 益 。 ｀｀益 樂＂ 義 近於新樂，但 意義與《 樂記 》 的｀｀新樂＂不同，簡文對｀｀古樂＂、

｀｀益樂＂皆持肯定 態度 。 李零

(2002B, 113 頁） ： ｀｀益樂＂與｀｀古樂＂相對，可能指後出的新樂 。 陳霖慶（季旭昇 2004, 182 頁）： ｀｀ 古樂＂ 應是 《韶》、《夏》 ，｀｀益樂＂應是 《賚》、《武》 ， ｀｀益 ＂可訓作 ｀｀加＂ 。

籀，李 學勤 (1 999G, 26 頁） ：手指 。 趙建偉 (1999A, 37 頁） ：疑讀 爲｀｀嗜＂ 。 陳偉 (2000D, 10~11 頁 ） : 手指 。 在簡文中與｀｀心＂相對，表示作用面的膚淺 。 廖名春 (2001, 150 頁） ： 疑讀爲｀｀旨＂，訓爲｀｀意＂ 。 李學勤（ 1999G, 26 頁） ： ｀｀ 古樂龍心， 益樂龍 指＂的 大意是 ：聽 古樂能夠 和心， 奏益樂（用琴瑟演奏的有 益樂曲）可以和指 。 李零 (2002B, 113 頁） ：簡文似乎是説，古樂是靠 心來彈 奏 ，新樂 是靠 指來彈 奏 。

[ 92 ]

裘按 ： ｀｀來＂ 當讀爲 ｀｀賚 '\《大武》歌頌武玉 取天下，故 言 ｀｀樂取＂ 。 陳偉 (2000D, 11 頁）：

｀｀取 ＂讀 爲

｀｀ 趣＂，志趣 、情 態 。

[ 93 ]

韶夏樂情，劉昕嵐 (2000, 340 頁） ：

《韶》、《 夏 》表達 了人情本身的歡樂 。 廖名春 (2001, 151 頁）：

｀｀樂

情＂當是歌 頌舜、禹得天下是 出於 真心禪讓，與湯、武｀｀取＂ 天下 有所 不同 。

[ 94 ]

陳偉 (2000D, 12 頁）：至，極也 。廖名春 (2001, 151 頁） ：至樂必悲，即樂極生 悲 。

[ 95 ]

至，陳偉 (2000D, 12 頁） ： 讀爲｀｀致＂，表達之意 。 濮茅左 (2001, 247 頁）： 《六韜 ．文師 》 ： ｀｀言至 情者， 事之極也 。 ＂

[ 96 ]

其性，郭沂 (2?01, 248 頁） ：當謂哀 、樂 之氣 。

[ 97 ]

心，陳偉 (2000D, 12 頁） ：心態、感 受 。 郭沂 (2001, 248 頁） ：其心， 謂取｀｀其性＂之心 。

[ 98 ]

浸殺，李零 (!999B, 509 頁）讀，漸趨衰落之意 。 劉釗 (2000A, 91 頁 ）：《樂記》 ：

｀｀是故哀 心感者， 其聲

唯以殺 。 ＂ ｀｀瞧以殺＂相 當於簡 文的｀｀ 浸殺 ＂ 。 何琳儀 (2001, 166 頁） ： ｀｀浸激＂ 猶言｀｀ 漬 水＂ 。

[ 99 ]

剌，劉釗 (2000A, 91 頁）釋 ，讀｀｀烈＂，訓 爲｀｀甚＂ 。 李零 ( 2002B, 109 頁） ：簡 文是 ｀｀ 剌＂的 誤寫 。 李 天虹 ( 2002B, 165 頁）： 30~31 號簡分 三 個階段，描述 哭及樂兩種 情 緒影響 下的人心如何變化一—非1 始一

高潮一終結，｀｀烈＂指 其中 高潮、極致的階段 。

繼 裘按 ：即｀＇蠻＂，疑 讀爲 ｀｀戀＂ 。 周鳳五(1 999A, 360 頁）：讀爲｀｀懣＂，煩悶 。 趙建偉 (1999A, 37 頁） ： 讀爲 ｀｀攣＂ 。 攣攣，繫聯不斷之貌 。 李零（ 1999B , 509 頁） :

｀＇戀戀＂似是 一 種悲哀的情緒 。 郭沂

(2001, 248 頁） ：戀戀，不舍貌 。 廖名春 (2001, 152 頁） : ｀｀戀戀＂形 容非常顧念、思念 。 何琳儀 (2001, 166 頁）：應讀 ｀｀漣＂ 。 此句 意爲發 自內心的哭泣 如漸 漬之水，最終漣漣 不已 。 李天虹 (2002B, 166 頁） ：戀 戀，于簡文似具哀思縷縷，不絶於心之意 。

[ 100 ]

濬，裘按釋 。 劉昕嵐 (2000, 340 頁）：

《書 ． 舜典》

｀｀濬哲文明＂，孔傳：

｀｀濬，深；哲，智也 。 ＂ 陳偉

(2000D, 12 頁） ：讀 爲 ｀ ｀浚 ＂ 。 浚深，似是形容思想、情感的深沉 。 誠肖，周鳳五(1 999A, 361 頁） ： 讀作｀｀鬱陶＂ 。 鬱陶之訓，向來有憂、喜二説，王念孫《廣雅疏證》以

郭店楚墓竹書

112

爲當是鬱積未暢之意，不分憂喜 。 李零 (1999B, 509 頁 ）：

｀｀鬱陶＂ 一詞見 於 《書 ·五子之歌 》等古書，

形容憂思積聚 。 徐在國、黃德寬 (2002, 4 頁）：疑｀｀ 棫＂當釋爲 ｀｀ 脖＂， 讀爲｀｀鬱 ＂ 。 李天虹 (2002B, 166~167 頁）：綜合諸家之言，｀｀鬱陶＂ 當 有兩層相關的含義：其 一 訓思；其 二 ，思是內在的心理活動，故 ｀｀鬱陶＂亦 具 ｀｀涵而未發＂之意 。 這裏 的｀｀鬱陶＂，是心思鬱積未暢之意，指樂深深打動人心，使人情思

激蕩 。

[ 101 ]

流，李零 (1997, 758 頁 ）：簡文從｀＇蟲＂省聲 。 劉昕嵐 (2000, 341 頁） ：流如，指變化貌 。 劉釗

(2000A, 91 頁 ）：

｀｀ 其烈 則流＂相當於 《樂記》 所云｀｀樂勝則流＂或｀｀樂極 則 憂 ＂ 。 陳偉 (2000D,

頁）：形容思緒放蕩而無所依憑 。 郭沂 (2001, 248 頁） ：

12

｀｀流如＂蓋猶｀｀流連＂，不捨貌，與｀｀戀戀＂義

近 。 李天 虹 (2002B, 167 頁）： 《 樂記 》｀｀使 其聲 足樂而不流＂，孔疏： ｀＇流，謂淫放也 。 ＂

[ 102 ]

條，周鳳五 ( 1999A, 361 頁）等 讀爲｀｀ 悠＂ 。 ｀｀悠＂、｀｀思＂皆訓｀｀憂＂ 。 呂浩 (2001, 286 頁） ：猶言條條 也 。 《爾 雅·釋訓 》：

｀＇ 條條，智也 。 ＂郭注：

｀｀ 智思深長 也 。 ＂邴尚白（季旭昇 2004, 188 頁） 訓｀｀悠＂爲

長久，訓｀｀思＂爲思念 。

[ 103 ]

忻，劉昕嵐 (2000, 341 頁） ： 喜 也 。 此句標點爲｀｀ 凡憂，思而後悲；凡樂，思而後忻＂ 。 陳偉 (2000D,

頁） ：通｀｀欣＂，喜悅 。 李天虹 (2002B, 168 頁 ）： 《 國語． 晉語九》

12

｀｀思樂而喜，思難而懼，人之道也＂，

語意與簡文相近 。

[ 104 ]

整理者用、 心連讀，劉昕嵐 (2000 , 341 頁） 斷 讀 。 陳來 (1999, 311 頁） ：此 句與《孟子．梁惠王上》 ｀｀物皆然，心爲甚＂可互參 。

[ 105 ]

愬， 整理者讀爲｀｀難＂ 。 劉昕嵐 (2000, 341 頁） ：應 讀爲 ｀｀歎＂，吟誦義 。

[ 106 ]

方，劉昕嵐 (2000, 341 頁）：方法 。 陳偉 (2000D, 12 頁）： 《廣 雅．釋詁 》：

｀｀方，類也 。 ＂簡文是説歎屬

於思維的範疇 。 陳麗桂 (2004, 218 頁）：表現形態 。 陳霖 慶（季 旭 昇 2004, 189 頁） ： 方 式 。

[ 107 ]

弁，簡文中用 爲｀｀史＂和｀｀弁＂的 字 ， 整理者 均隸定爲｀｀ 叟＂ 。 裘按： ｀｀夏 ＂似將｀｀ 吏（ 使）＂、｀｀弁＂ 二字 混而爲一 。 此 當釋爲｀｀弁 ＂，讀 爲｀＇變＂ 。 張桂光(1 994, 75~77 頁 ； 2001, 186~187 頁） ：楚簡｀｀史＂ 、 ｀＇弁＂形近而實有別 。 ｀｀弁＂字兩側均有羨筆；

｀｀史＂ 字右 側或有 羨筆，左 側卻 甚整然 。 陳偉 (1999D, 11

~12 頁； 2002C, 15~17 頁） ：楚簡 ｀｀弁＂、 ｀｀史＂大致有別，但也存在混同的情況，釋讀時，除分辨形體 外，還需結合語旬 考察 。 今按 ：陳説可從 。 今釋文按用法直接寫作｀｀史＂或｀｀弁＂ 。

[ 108 ]

缺文約 三 字 ，裘按：据文例，所缺 三 字可能是｀＇其心叟（變）＂ 。 今按：上博本相當之處作｀｀心從之矣＂， 姑以前三 字 補之 。

[ 109 ]

陳偉 (2000D, 12~13 頁） ： 《 説苑．修文 》 孔子語｀｀鐘鼓之聲 怒而 擊之 則武，憂而擊之則悲 ，喜 而 擊 之則

[ 110]

頦趙建偉 ( 1999A, 38 頁）： 即｀＇吟＂ （｀｀吟＂古作｀＇啥＂、情今＂） 。 《釋名 ．釋樂器 》： ｀｀吟， 嚴 也， 其聲

樂 。 其志變，其聲亦變＂，立意與簡文近似 。

本出於憂 愁，故其聲嚴 肅，使人聽之淒歎也 。 ＂李零(1 999B, 509 頁） ：讀爲｀｀ 吟＂，淺歎 。 劉釗 (2000A,

92 頁）： 讀爲 ｀｀吟＂，訓 爲歎息或 呻吟 。 陳偉 (2000D, 13 頁）：可能讀爲｀＇嘌＂ ，靜默不語的 意 思 。 遊，李零(1 999B, 509 頁） ： 疑同｀｀流＂，流露之意 。 劉釗 (2000A, 92 頁）讀爲 ｀｀由＂ 。

[ 111 ]

榮，趙建偉 (1 999A, 38 頁）：即｀｀諫（噪）＂ 。

《 呂氏春秋·侈樂 》 ：

｀｀爲絲竹歌舞之聲則若課 。 ＂李 零

(1999B, 509 頁 ） ：讀 爲｀｀噪＂ ， 喧 呼 。 劉釗 (2000A, 92 頁） ：應讀爲｀｀諫＂，歡呼 。 [ 112 ]

誠趙建偉 (1 999A, 38 頁）：即｀｀啾'\《文選 ． 答賓戲》注 引 韋 昭：

｀｀啾，口吟也 。 ＂李 零 (1 999B, 509

頁）：讀爲｀＇啾＂，聲音細碎嘈雜 。 孟蓬生 (2002B, 405 頁）： 讀爲 ｀｀嘯（歇）＇＼《説文》 ： ｀｀嘯，吹聲也 。 ＂ 又｀｀畝，吟也 。 ＂ 李零 (1999B, 509 頁） ： ｀｀聲＂ 下脱｀｀也＂字 。

十一性自命出 [ 113 ]

113

贏李零(1 999B, 509 頁）隸定，讀爲｀｀嘔 ＂，歌唱 。 劉釗 (2000A, 92 頁）：疑爲｀＇戲 ＂ 字異體，戲謔 。 劉氏 (2003A, 99 頁）復改讀爲｀｀噱＂，歎息 。 陳偉 (2000D, 13 頁） ：戲，從劉釗讀 。 《禮記 ．孔子閒 居》

｀｀閨門之內，戲而不歎＂，鄭注： ｀＇戲，謂揣子言笑也 。 ＂簡文似用此義 。 廖名春 (2001, 155 頁）：從李零説 讀爲｀｀嘔＂，指言語和悅 。

[ 114 ]

今按： 34~35 號簡簡文與《禮記．檀弓下》所記子遊之語大致相同，諸家的詮釋也多據子遊之語而發 。

《檀弓下》原文作： ｀｀有子謂子遊曰：＇予壹不知夫喪之蛹也，予欲去之久矣 。 情在於斯，其是也夫？＇子遊

曰：＇禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也 。 禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠

斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯誦矣 。 品節斯，斯之謂禮 。 ＇ ＂鄭注：

｀＇陶，鬱陶

也 。 詠，謳也 。 猶當爲搖，聲之誤也，搖謂身動搖也 。 秦人猶、搖聲相近。（舞），手舞之。慍猶怒也 。 戚， 憤患 。 歎，吟息 。 辟，捐心 。 誦，躍 。 ＂孫希旦《集解》：

｀｀喜者，外境順心而喜也 。 陶者，喜心鼓蕩於內

而欲發也 。 詠者，喜發於外而爲詠歌也 。 詠歌不已，則至於身體動搖；動搖不已，則至於起舞也 。 慍，怒

意也 。 樂極則哀，故舞而遂至於慍也 。 慍怒不已，則至於悲戚，悲戚不已，則發爲歎息，歎息不已，則至 於捐心；捐心不已，則起而跳蛹 。 蓋哀樂之情，其由微而至著者若此 。 ＂ 斯，郭沂 (2001, 250 頁）：猶｀｀則＂ 。

恬，龐樸(1 998, 9 頁） 等讀爲｀｀陶＂ 。 彭林(1 999, 318 頁）：今本｀｀陶＂當從簡文作｀｀＇「滔＂，其狀態高 於｀｀喜＂ 。

[ 115 ]

奮裘按釋 。 趙建偉(1 999A, 38 頁）：振作、興奮 。

[ 116 ]

猷，李天虹 (2002B, 172 頁） ： 《玉篇》： ｀｀猷，與猶同 。 ＂

[ 117 ]

舞，龐樸 (1998, 9 頁）等讀 。 李零 (2002B, 113 頁）：手舞足蹈之意，指高興時的身體狀態 。

[ 118 ]

感，龐樸(1 998, 9 頁）等釋 。

[ 119 ]

憊，龐樸(1 998, 9 頁）等讀爲｀｀歎＂ 。 彭林 ( 1999, 319 頁）：從文義看，《檀弓》和簡本相較，似以簡文 作｀｀戀＂爲長 。 《詩 ．商頌· 長發》｀＇不憊不竦＂，毛傳 ： ｀｀愬，恐 。 ＂

[ 120 ]

浜， 整理者隸定爲從｀｀亡＂之字。龐樸 ( 1998, 9 頁）：從｀｀亡＂，讀爲｀｀撫＂ 。 陳來 (1999, 312~313 頁）、彭林 (1999, 319 頁）等疑當讀爲｀｀辟＂ 。 李零 (1999B, 510 頁） ：字下半與｀＇敝＂所從相 同， '啟＂、｀｀辟＂音近可通 。 陳偉 (2002C, 196 頁） ：疑從｀＇米＂得聲，讀爲｀｀辟＂。李天虹 (2002B, 173 頁） ：上部從｀｀ 亡＂似 可確定，故目前來看以讀｀｀撫＂爲宜 。

[ 121 ]

蛹，龐樸 (1998, 9 頁）等讀 。 李零 (2002B, 113 頁） ：身體上蛹之意，指悲痛時的身體狀態 。

[ 122 ]

廖名春(1 999A, 61 頁）、陳偉 (2000D, 13 頁）：《淮南子·本經訓》：

＂凡人之性，心和欲得則樂，樂斯

動，動斯蹈，蹈斯蕩，蕩斯歌，歌斯舞，歌舞節則禽獸跳矣 。 人之性，心有憂喪則悲，悲斯哀，哀斯憤， 憤斯怒，怒斯動，動則手足不靜 。 ＂與簡文也大致相當 。

郭店楚墓竹書

114

下

凡學者束其心爲難， 〔 I 〕從其 所爲， 〔 2 〕 近得之 豈（矣） ， 〔 3 〕不女（如）以樂之速也 。〔 4 〕

36 唯（雖）能其 事，〔 5 〕 不能其心，不貴 。 求 其 心又（有）爲也， 〔 6 〕弗得之豈（矣） 。 人之不能以爲也， 37 可智（知）也 。

【不】逃（過）十 昰

（在）安（焉），茫（察）其見者， 〔 8 〕青

（舉）， 〔 7 〕其心必才

（情）安遊（失）才（哉）？窘，〔 9 〕 宜

（義）之方也 。〔 ］ O 〕 38 宜（義），敬之方也 。

敬，勿（物）之即（節）也 。〔 II 〕篙

（篤），急（仁）之方也 。 〔 12 〕愨（仁），告（性）之方 也 。 告（性）或生之 。〔 13 〕 忠， 信g之方也 。

信，青（情）之方也 。

青（情）

出於 省（性） 。

炁（愛）糢（類）

七，〔 14 〕 唯告（性）炁（愛）爲近葱（仁），〔 15 〕 智糢（類）五， 〔 16 〕唯 40 宜（義）行 （道）爲忻（近）忠 。〔 17 〕亞

（惡）頼（類）血（ 三 ）， 〔 18 〕 唯亞（惡）不愨（仁）

爲忻（近）宜（義） 。〔 19) 所 爲衎（道）者 四，唯人行（道）

爲 41

可行

（導）也 。〔 20 〕

凡甬（用）心之 朵（躁）者，〔 2 1 〕 思爲戡（甚） 。〔 22 〕 甬（用）智之疾者， 〔 23 〕患爲甚 。

甬（用）青（情）之 c 至者，依（哀）樂爲甚 。

爲甚。甬（用）力之ft

(盡）者，利爲甚 。

（鬱）滔（陶）之悪（ 氣）

甬（用）身之弁者，〔 24 〕兑（悅）

目之好 o 色，耳之樂聖（聲），〔 25 〕賊

也， 〔 26 〕人不難爲之死 。

又（有）其爲人之週（節）迎

（節）女（如）也，〔 2刀 44 不又（有）夫柬（簡）柬（簡）之心則采 。〔 28 〕又（有） 其爲人之柬（簡）柬（簡）女（如）也，不又（有）夫亙（恆）怡（始）之志則

縵（慢） 。 〔 29 〕 人之攷（巧） 45 言 利 鍆（詞）者，不又（有）夫訕訕之 心則流 。〔 30 〕 人之逸肽（然）可与和安者， 〔 3 1 〕 不又（有）夫憎（奮） 46 祚（作）之青（情）則 悉（侮） 。〔 32 〕 又（有）其爲人之快女（如）也， 〔 33 〕弗牧不可 。 〔 34 〕又（有）其爲 人

之菓女（如）也，鹵 〕 u 弗枚（補）不足 。〔 36 〕 凡人 愚（僞）爲可亞（惡）

也 。 〔 37 〕愚（僞）斯旻（隱）豈（矣） ， 〔 38 〕哭（隱）斯

慮豈（矣），〔 39 〕慮斯莫与之 48 結豈（矣） 。 （然）而其愁（過）不亞（惡） 。

斬（慎），葱（仁）之方也 ， 〔 40 〕 狀

速， 〔 41 〕 懋（謀）之方也，〔 42 〕 又（有）愁（過）則

咎 。 人不訢（慎）斯又（有）华（過），信 豈 （矣） 。 因 〕 49 凡人 青（情）爲可兑（悅）

也 。 〔 44 〕 句（苟）以其青（情），唯（雖）焦（過）不

亞（惡） ； 〔 45 〕不 以 其青（情） ，唯（雖）難不 貴 。 〔吣〕 so 句（ 苟）又（有）其青

（情），唯（雖）未之爲，斯人信之亞（矣） 。 未 言 而信， 〔 47 〕又 （情）者也 。 未教 m 而民亙（恆）， 〔 48 〕告

（有）姚（美）青

（性）善者也 。 未賞而民懽（勸）， 〔 49 〕含

福者也 。〔 50 〕 未型（刑）而民喂（畏），乂（有） 52 心喂（畏）者也 。 〔 5 1 〕戔（賤）

而 民貴 之，又（有）

惠（德）者 也 。

貧 而 民聚安（焉） ， 〔 52 〕又（有）衍（道）者

也 。 g蜀（獨）尻（處）而樂，又（有）內，者也 。〔 53 〕亞

（惡）之而不可非者，

十一性自 命 出

達於義者也 。 〔 54 〕 非之g而不可亞（惡）者，

（過），智（知）道者也 。

篙

115 （篤）於憙（仁）者也 。

行之不华

昏（聞）道反上， 〔 55 〕 上交者也 。 廣 〕 55 昏（聞）行（道）

反下， 〔 57 〕 下交者也 。 〔 58 〕 昏（聞）道反 吾

（己），攸（修）身者也 。

上交近事君，下

交得 56 眾近從正（政），攸（修）身近至愨（仁） 。 〔 59 〕 同方而交， 〔 60 〕 以道者也 。 不

同方而 ［ 交，以古（故）也 】 。 〔 61 J 57 同兑（悅）而交， 〔 62 〕 以惠（德）者也 。 不同 兑（悅）而交，以猷者也 。 〔 63 〕 門內之鉬（治）， 〔 64 〕 谷（欲）其 58 籟（宛）也； 〔 65 〕

門外之职（治），谷（欲）其折也 。 〔 66 〕 凡兑（悅）人勿恙（隱）也， 〔 67 〕 身必從之，〔 68 〕 言 及則 59 明昰（舉）之而毋愚 （僞） 。 〔 69 〕

凡交毋剌（烈）， 〔 70 〕 必史（使）

又（有）末 。 〔 71 〕

凡於迏（路）毋慣（畏）， 〔 72 〕 毋蜀（獨）言 。

蜀（獨） 60 尻（處）則習 。 〔 73 〕 父兄

之所樂，句（苟）毋（無）大 害 ， 〔 74 〕 少（小）枉， 〔 75 〕 內（納）之可也， 〔 76 〕 已則勿 復 言 也 。 〔 节〕 61

凡憂患之事谷（欲）妊（任），樂事谷（欲）後 。 〔 78 〕 身谷（欲）宵（靜）而毋 衰， 〔 79 〕 慮谷（欲）困（淵）而毋愚（僞）， 〔 8叨 c 行谷（欲）恿（ 勇 ）而必至，甯

（貌）谷（欲）壯（莊）而毋 東

（拔）， 〔 81 〕 谷（欲）柔齊而泊， 〔 82 〕 惑（喜）谷

（欲）智而亡末， 〔 8刃 63 樂谷（欲）

睪而又（有）

多， 〔 84 〕憂 谷（欲）僉（斂）而毋

憎， 〔 85 〕 惹（怒）谷（欲）涅（盈）而毋暴， 〔 86 〕 進谷（欲）孫（遜）而毋攷 （巧）， 〔 87 〕 矼退谷（欲）

肅而毋莖（輕），〔 88 〕谷（欲）皆覽（文）而毋愚

（僞） 。 〔 89 〕君子執志必乂（有）夫 蚩

（廣）

韭

（廣）之心， 〔 90 〕 出 言 必又（ 有） 65 夫

柬（簡）柬（簡）之信， 〔 91 〕賓 客之豊（禮）必又（有）夫齊齊之頌（容）， 〔 92 〕 祭 祀之豊（禮）必又（有）夫齊齊之敬，〔 9的 66 居喪必又（有）夫縐（戀）樂（戀） 之依（哀） 。 〔 94 〕君 子身以爲宅（主）心 。 〔 95 〕 c

口〕

學，廖名春 (2001 , 157 頁） ：上 博本作｀｀教＂，同源通 用 。

泉，裘按：

｀｀求＂字 之訛，他篇亦有 ｀｀ 求＂訛作｀｀求＂之例 。 陳偉 (2000D, 10 頁） ：觸 及，達 到 。 沈培

(2001, 317 頁 ） ： 讀爲｀｀肆＂ 。 疑｀｀肆其心＂即｀｀忘其 心＂之意 。

[2]

從，陳偉 ( 2000D, 10 頁 ）讀爲 ｀｀縱＂ 。

〔刃

壹 ，裘按：音｀｀喜＂，應讀爲 ｀｀矣 ＂ 。

[4 ]

速，裘按： ｀｀之＂下 一字義爲｀｀速＂，可能就是｀｀速＂的異體 。 今按 ： 參看《尊德義》 28 號簡註釋 。 陳來(1 999, 311 頁）： 《 荀子 · 樂記》 ： ｀｀樂之人人也深，其化人也速 。 ＂與簡文意近 。

[5]

能 其事，李 天虹 (2002B, 175 頁）： 《 禮記 ． 祭統》：

｀｀明其義者，君也；能其 事 者，臣也 。 不明 其義， 君人

不全 ；不能 其事 ，爲臣不 全 。 ＂用語與簡文相 同 。 鴴〕

爲，裘按： ｀｀有爲＂及下句｀｀不能以爲＂之｀｀爲＂疑皆應讀爲｀｀僞＂ 。 龐樸 (1999A, 11 頁）：指人的 有意 作

郭店楚墓竹書

116

爲，即非自然的行爲，非真情的行爲。陳偉 (2002C, 202 頁） ：

｀｀有爲＂、｀｀以爲＂之｀｀爲＂，均是｀｀爲了＂

之義 。 [7]

缺文據上博本補 。

[ 8]

茫，裘按：左旁與《五行》讀｀｀察＂的從｀｀言＂之字的右旁相似，據文義亦當讀爲｀＇察＂ 。

[ 9]

訂陳來(1 999, 313 頁） ：疑讀爲｀＇簡＂ 。 白於藍 (20018, 198 頁）：從｀｀ 言＂

｀｀女＂聲，可釋爲｀｀忠恕＂

之｀｀恕'\《説文》古文｀｀恕＂正從｀｀女＂聲 。 梁立勇 (2000, 23 頁）： 右旁與 9 號簡｀｀海＂字右側寫法相 同，可釋爲｀｀誨＂ 。 陳偉 (2002C, 202~203 頁） ：右旁可能是｀｀女＂或｀｀母＂之訛 ， 讀爲｀｀敏＂ 。

[ 10 ]

方，陳寧(1 998, 42 頁） ：訓爲｀｀道＂ 。 劉昕嵐 (2000 , 344 頁） ：道義、準則 。 李景林 (2000, 629 頁 ）：訓 爲｀｀比＂、｀｀偶＂ 。 陳偉 (2002C, 203 頁） ：品類 。 劉釗 (20038, 100~101 頁） :

｀｀方＂本有 等 同、比喻意，

此用爲｀ 表示＂、｀｀標誌＂ 意 。

[ 11 ]

物，劉昕嵐 (2000, 344 頁） ：即｀｀事＂ 。 廖名春 (2001, 157 頁）：應訓 爲｀｀禮＂或｀｀ 制＂，指典章制度 。 陳偉 (2002C, 203 頁） ：事物 。 即，裘按： 疑當讀爲 ｀｀節＂或｀｀次＂ 。 劉昕嵐 (2000, 344 頁） ：節， 準則 。 郭沂 (2001, 254 頁） ：節，節

度 。 陳偉 (2002C, 203 頁） ：節，法 度，法 則 。

[ 12 ]

仁 之方，陳 寧（ 1998, 42 頁）、陳來(1 999 , 311 頁）： 《論語 ．雍也 》 ： ｀｀能近取譬，可謂仁之方也已 。 ＂

[ 13 ]

或，陳寧(1 998, 42 頁）：訓｀｀有＂ 。 劉昕嵐 (2000, 344 頁）： 字集釋》： ``

[ 14 ]

｀｀又＂也。郭沂 (2001, 254 頁 ）：《古 書虛

｀或＇猶｀則＇也 。 ＂

愛類七，濮茅左 (2001, 269 頁） ：蓋指敬 老、尊齒 、樂施、親賢、好德、惡貪、 廉讓 。 陳偉 (2002C, 203 頁） ：愛分七 種 。

[ 15 ]

性愛，劉昕嵐 (2000, 345 頁） ：應指由人性所 生之愛。陳偉 ( 2002C, 203 頁） ：基於 天 性之愛，當 爲｀＇愛

類＂之一。

[ 16 ]

智，濮茅左 ( 2001, 269 頁）： 讀爲｀｀ 知＂ 。 ｀｀知類五＂，指五 類感知 。

[ 17 ]

義道 ，郭沂 (2001, 255 頁 ）：大概就是通常所説的義，只不過作者把｀＇義 ＂作爲 一種道 。 陳偉 (2002C , 203 頁）：當 爲 ｀｀知類＂之一 ，似指知 義 。

《左傳》僖公二十 七年有｀｀知義＂ 、

｀｀知信＂、

｀｀知禮＂之説，

可參 。

[ 18 ]

惡類 三 ，劉昕嵐 (2000, 345 頁） ：惡，厭惡 。 濮茅左 (2001, 269 頁）：指 暴、虐、頗 三 惡 。

《左傳》 昭公

十四年｀｀三言而除三惡＂，杜注： ｀｀ 三 惡，暴、虐、頗也 。 ＂

[ 19 ]

惡不仁，陳偉 (2002C, 203 頁 ）： ｀＇惡類＂之一 。 《論語 ．里 仁》 ： 其身 。 ＂可參 。 李 天虹 (20028, 178 頁）：

｀｀惡不仁者，其爲仁矣，不使不仁者加乎

《禮記 ．表記 》子曰 ｀＇無欲 而好 仁者 ，無畏而惡不 仁者 ，天下 一

人而矣＂，亦有 ｀＇惡不 仁＂之 語 。

[ 20 ]

第二個｀｀衍＂，整理者讀爲｀｀道＂ 。 陳偉 (2002C, 202 頁）讀爲｀＇導 ＂ 。

[ 21 ]

躁，劉昕嵐 (2000, 345 頁）：擾動 。

《荀子 ·勸學 》 ：

｀｀蟹 六 跪而 二螯 ，非蛇蜻之 穴無 可寄托者，用心躁

也 。 ＂廖名 春 ( 2001, 159 頁） ：引申爲浮躁 。 陳偉 (2002C, 204 頁） ：急 切 。

[ 22 ]

戡，整理者釋爲｀｀甚＂，李零 (20028, 114 頁）改釋 。 陳偉 (2002C, 204 頁）：甚 ，大，極 。

[ 23 ]

疾，劉昕嵐 (2000, 345 頁） ：亟、蒞力 。 丁原植 (2002, 239 頁） ：急切 。

[ 24 ]

弁，裘按：疑當讀爲｀｀變＂ 。 陳偉 (1998, 70 頁）：讀本字 。《禮記 ． 玉藻》

｀｀弁行＂，《釋文》：

｀｀弁，急

也 。 ＂李零 (20028 , 110 頁） ：此 字與簡文常見 用爲 ｀｀變＂的｀｀弁＂寫 法不 同，應 當是 用 爲 ｀｀忭急＂之

｀｀忭＂。

[ 25 ]

廖名春 (2000D, 55 頁）： 《孟子 ·告 子上》

｀｀ 耳 之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同 美焉 '\ 《盡 心下 》

十一性自命出

117

｀｀口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也：性也＂；《淮南子．詮言 》｀｀目好 色，耳好聲，口好味＂等等，與簡文有相近之處 。

[ 26 ]

鬱陶之氣，李天虹 (2002B, 167 頁）：應指內含於人體之中的性 。

[ 27 ]

週迎，李零(1 999B, 510 頁）：讀爲｀｀節節＂，應即 《大戴禮記 ．四代》之｀｀節節然＂ 。 陳偉 (1999B,

31

頁）：節節然，有節制的樣子 。

[ 28 ]

柬柬，陳偉 (1999B, 31 頁）：應讀爲｀｀簡簡＂，質樸、平易 。 李零 (1999B, 510 頁）：疑讀｀｀謇謇＂，似是 形容人的誠信 。 廖名春 (2001, 161 頁） ： ｀｀簡簡之心＂當即寬大之心、與人爲善之心 。 采，趙建偉(1 999A, 38 頁）：同｀｀彩＂，彩飾、浮華 。 劉昕嵐 (2000, 346 頁） ： 文過其實 。 陳偉 (1999B, 31 頁； 2002C, 204 頁） ：讀爲｀｀採＂ 。

《説文》 ：

｀｀奸也 。 ＂上博本正作｀｀慄＂ 。 劉釗 (2003B, 102 頁） ：即

｀｀彩＂，意爲｀＇文飾＂，指外表華麗，徒有虛名 。

[ 29 ]

恆，趙建偉(1 999A, 38 頁） ：即｀｀極＂，終也 。 廖名春 (2001, 161 頁）訓爲｀｀常＂ 。 陳偉 (2002C,

204~

205 頁）：當讀爲｀｀亟＂，愛也 。 怡，趙建偉(1 999A, 38 頁） 、李零(1 999B, 510 頁）讀爲 ｀｀始＂ 。 廖名春 (2001, 161 頁）：疑讀爲｀｀殆＂， 危險 。 陳偉 (2002C, 205 頁） ：和悅 。 上博本作｀｀忻＂，詞義相近 。 縵，趙建偉(1 999A, 38 頁） ：同 ｀｀慢＂，怠慢 。 劉昕嵐 (2000, 346 頁） ：慢，惰慢 。 陳偉 (2002C, 205

頁） ：慢，傲慢 。

[ 30 ]

絀，趙建偉(1 999A, 38 頁）：即古｀｀屈＂字，謂收聚、收斂 。 東方朔 (2000, 328 頁）：謙遜無僞 。 劉昕嵐

(2000, 346 頁） ：應爲樸拙無巧之義 。 陳偉 (2002C, 205 頁） ：讀爲｀｀款'\《廣 雅．釋詁 》： ｀｀款，誠也 。 ＂ 流，趙建偉(1 999A, 38 頁） ：淫放 。 劉昕嵐 (2000, 346 頁）：淫放誇蕩，文勝 其質之義 。 陳偉 (2002C, 205 頁） ：虛浮不實 。 李天虹 (2002B, 181 頁）：簡文 此句可參 《禮記 ． 表記》子曰： ｀｀情欲信，辭欲巧 。 ＂

[ 31 ]

逸，趙建偉（ 1999A, 38 頁） 、李零 ( 1999B, 510 頁）讀爲｀｀悅＂ 。 劉信芳 (2002A, 38 頁） ：讀爲｀｀脱＂，

訓爲｀｀舒＂ 。 陳偉 (2002C, 205 頁）：讀爲｀｀ 俛＂，指爲人簡易 。 和安，濮茅左 (2001, 274 頁）：平和安泰 。 《國語 ． 晉語七》： ｀｀和安而好敬 。 ＂ 《史 記·秦始 皇本紀》 ：

｀｀和

安敦勉，莫不順令 。 ＂

[ 32 ]

祚，趙建偉(1 999A, 38 頁）、李零(1 999B, 506 頁）讀爲｀｀ 作＂ 。

悉，趙建偉(1 999A, 38 頁）：疑應釋爲｀｀侮＂ 。 郭沂 (2001, 257 頁）讀爲｀｀悔＂ 。 陳偉 (2002C, 206 頁）： 讀爲｀｀柔＂，柔弱 。 劉釗 (2003B, 102 頁） ： 讀爲｀｀贅＂，意爲昏亂 。

[ 33 ]

快，劉昕嵐 (2000, 346 頁） ：縱逸 。 郭沂 (2001, 257 頁） ：快如，喜悅貌 。 劉信芳 (2002A, 39 頁）、李天 虹 (2002B, 260 頁）讀爲｀｀慧＂ 。 陳偉 (2002C, 206 頁） : ＂快＂難以解讀，似有 三 種可能： 指愉快或者放肆 。 (2) 讀爲｀｀觔＂，不滿義 。

（ 1 ) 如字讀，

（ 3) 讀爲｀｀慧＂，指聰明或者狡黠 。 劉釗 (2003B , 102 頁） ：

意爲直爽、爽快 。

[ 34 ]

牧，陳偉 (1999B, 31 頁） ：養也 。 劉昕嵐 (2000, 346 頁） ： 治理、管教 。 郭沂 (2001, 257 頁） ：

《方言》

十 二： ｀｀察也 。 ＂劉信芳 (2002A, 38~39 頁）：上博本相當之字作｀＇我（養）＂，｀｀牧＂與｀｀養＂義近 。 裘錫

圭 ( 2003A, 52 頁）：簡文形體跟 一般 ｀｀牧＂字有明顯區別，疑是｀｀爭支＂之誤摹 。

[ 35 ]

慕，趙建偉(1 999A, 39 頁）：疑假爲｀｀佺'\《説文》 ：

`'淵'\《廣 雅．釋詁 》 ：

｀＇謹 也 。 ＂劉昕嵐 (2000, 346 頁）從李零舊説讀爲

｀＇淵，深也 。 ＂廖名春 (2001, 162 頁）：讀爲｀｀原如＂，即｀｀願如＂，謹慎、拘謹的

樣子 。

[ 36 ]

枚，趙建偉 ( 1999A , 39 頁）：可讀爲｀＇附＂，指附麗於正道 、美德 。 李零 (1999B, 507 頁）讀爲｀｀輔＂ 。

郭店楚墓竹書

118

陳偉(1 999B, 31 頁）：疑應讀爲｀｀補＂ 。 古書｀＇補＂與｀＇不足＂往往連 言。 劉釗 (2003B, 102 頁） ：疑讀

爲｀｀補＂，意爲滋養 。

[ 37 ]

僞，李零(1 999B, 510 頁）等讀，下同 。

[ 38 ]

哭，李零(1 999B, 510 頁） ：讀爲｀｀吝＂， 羞 恥之義 。 裘錫圭 (2000B, 26 頁）：似當讀爲｀｀矜＂ 。

自尊自大

或矜持義 。 劉昕嵐 (2000, 347 頁） ：吝，鄙嗇貪戀之義 。 龐樸 (2002, 241 頁）讀爲｀｀隱＂ 。 陳偉 (2002C,

206 頁）：似當讀爲｀｀遴＂，審慎、不輕 易之義 。 李天虹 (2006, 54~55 頁）：讀 ｀｀隱＂可從 。

｀＇隱＂與

｀｀僞＂內涵密切，同時與｀｀慮＂也有關係，而｀｀僞＂與吝惜、自矜、審慎的關係似乎比較牽強 。

[ 39 ]

慮，劉昕嵐 (2000, 347 頁） ：有所圖謀而計慮 。 裘錫圭 (2000B, 25~26 頁）：隸 定爲｀｀慮＂，

即｀｀怛＂ 。

《淮南子．繆稱訓 》｀＇矜 怛生於 不足＂，以｀｀矜＂ ｀｀怛＂連言，可證這種釋讀合理 。

[ 40 ]

仁 ，陳來 (2002, 6 頁） ：上博本作｀｀慮＂，疑此｀｀仁＂是｀｀慮＂的形近誤 字 。

[ 41 ]

速，廖名春 (2001, 163 頁） ：疑讀爲｀｀諫＂，與慎（誠）相對，指以 言詞粉飾周旋 。 濮茅左 (2001, 276

頁）：讀爲｀｀數＂，分辨、詳 察 。 陳偉 (2002C, 207 頁）：迅速，與｀｀慎＂相對 。

[ 42 ]

思，劉信芳 (2003B, 265 頁）讀爲｀｀敏＂ 。

[ 43 ]

郭沂 (2001, 258 頁）： ｀｀信矣＂是對｀｀人不慎，斯有過＂二語的評論，因而 二 語當爲作者所引格言古句 。

围〕

情，劉昕嵐 (2000, 347 頁）：情實 。 郭沂 (2001, 259 頁）：與｀｀僞＂相對，指 真 心 、真情 。

[ 45 ]

惡，陳偉 (2002C, 197 頁） ：憎惡 。

[ 46 ]

貴， 陳偉 (2002C, 197 頁） ：敬重 。

劉樂賢 (2000C, 24 頁）：

《 淮南子· 繆稱訓》 中有 一 些論情的説法，與簡文類似，如｀｀故行戴情，雖過無

怨；不戴其情，雖忠來惡 ＂等 。

[ 47 ]

陳來(1 999, 313 、 311 頁）：據文 例｀｀信＂前似脱一 ＂民＂字 。 《中庸》和《表記》都有｀＇不言 而 信＂語 。 趙建偉(1 999A, 39 頁）： 《文子．道原》有｀＇不言而信＂語 。 劉樂賢 (2000C, 23~24 頁） ：《繆稱 訓 》有 ｀｀未言而信＂語 。

[ 48 ]

恆，劉昕嵐 (2000, 348 頁） ：

｀｀民恆＂指民有恆善之心 。 陳偉 (2002C, 197 頁）：疑用作｀｀亟＂，敏疾義 。

也可能讀爲｀｀極＂，中正義 。

[ 49 ]

勸，裘按讀 。 劉昕嵐 (2000, 348 頁） ：力也 。 陳偉 (2002C, 197 頁）： 《呂氏春秋 ．上德 》｀＇不賞而民勸 ＂， 高注： ｀｀勸善也 。 ＂

[ 50 ]

含，顏世鉉 (1999B, 182 頁） 、李零 (1 999B, 510 頁）讀爲｀｀貪＂ 。 陳偉 (2002C, 197 頁） ：懷也 。 李鋭

(2005, 38 頁 ）：疑 讀爲｀｀念＂ 。 ｀｀念褔＂指思念善之福 。 福，裘按：疑當讀爲｀＇富＂ 。 劉昕嵐 (2000, 348 頁）：

｀｀含福＂指君子內盡己之誠愨忠信，外順天地人倫之

理，無所不順故不所不備 。 郭沂 (2001, 259 頁） ： 含富，擁有財富，富有 。 廖名春 (2001, 163 頁） ：

｀｀含

福＂當與｀｀含德＂義同 。 陳偉 (2002C, 197~198 頁） ： ｀｀含福＂與下文｀｀心威＂爲對文，指爲上者有權施

行賞罰 。 《書．洪範》：

｀＇唯辟作福，唯 辟 作威 。 ＂可參看 。 劉釗 (2003B, 103 頁）：讀 爲｀｀福＂ 。

《説文》 ：

｀｀福，誠志 也 。 ＂

[ 51 ]

慨整理者讀爲｀｀畏＂ 。 濮茅左 (2001, 254 頁） ： 《禮記 ．曲禮上 》鄭注 ： ｀｀心服曰畏 。 ＂陳偉 (2002C, 198

頁）：讀爲｀｀威＂ 。 ｀｀心威＂指內在的威儀 。 今按：

｀｀心畏＂的含義或可參 《管子 ． 立政》 ：

｀｀罰未行 而民畏

恐，賞未加而民勸勉，誠信之所期也 。 ＂

與簡文相近的文句，傳世文獻多見，爲諸多學者指出 。 陳來 (1999, 311 頁）：《 中庸 》 ： ｀｀君子不賞而民勸， 不怒而民威於斧鉞 。 ＂顏世鉉 (1999B, 183 頁） ： 據《左傳》襄公二 十 六年、《墨子 ．尚賢中 ＼《韓 非子．

飾邪》等記載，｀｀勸賞畏刑＂是爲政者治民的主要手段 。 廖名春 (2000D, 60 頁）： 《呂氏春秋 ．長利 》： ｀｀未

十一

性自命出

賞而民勸，未罰而民畏 。 ＂劉桓 (2001, 64 頁）：

119

《莊子 ·天地 》 ：

｀＇不賞而民勸，不罰而民畏 。 ＂濮茅左

(2001, 254 頁） ： 《文子 ．下 德》： ｀｀利賞而勸善，畏刑而不敢爲非 。 ＂ [ 52 ]

裘按： ＂民＂下應是｀｀聚＂字，但書寫稍有誤 。 李天虹 (2002B, 186 頁） ： 《禮記 ． 大學》 ： ｀｀財聚則民散，財散則民聚 。 ＂可參看 。

[ 53 ]

內，劉昕嵐 (2000, 349 頁） ：讀爲｀｀人＂ 。

｀｀人禮＂指能深人到｀｀禮＂的內在精神 。 陳偉 (2002C,

198

頁）：內禮，內在之禮 。 《韓詩 外傳 》卷一｀｀ 獨居而樂，德充而形＂，可參看 。 又《荀子·儒效》｀｀故君子無

爵而貴，無祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨居而樂，豈不至尊、至富、至重、至嚴之情舉積此 哉＂，可與以上數句對讀 。 "內＂下 一 字，整理者未釋 。 黃德寬、徐 在國 (1998, 110 頁）：疑是｀｀豊（禮）＂字繁體 。 李零 (2002B,

114 頁） ： 上博本相當之字作｀｀鼓＂，似讀｀｀動＂ 。 林素清 (2005, 13 頁）：釋｀｀扁＂，讀爲冴壟',勉、努 力 。 今按：《説苑 ．修 文》與陳氏所引《韓詩外傳》卷一之語相當之處作｀｀獨居樂德，內悅而形＂，可能有

助於此 字 的釋讀 。 參看《六徳》 40 、 43 號簡註釋 。

[ 54)

達，整理者疑當釋爲｀｀達＂ 。 劉昕嵐 (2000, 349 頁）：通曉 、 明白 。 趙平安 (2001C, 55 頁）：簡文在 一般 的｀｀達＂字寫法上加了｀｀月＂，很可能是用以表音（｀｀達＂

｀｀月＂同屬月部），字應釋｀｀達＂ 。 今按：簡文

＂達＂似是從｀｀肉＂ 。

[ 55 ]

反，劉昕嵐 (2000, 349 頁）：反省 。 丁原植 (2002, 187 頁） ： ｀｀反上＂指思索與君主交往之事 。 上，陳偉 (2002C, 198 頁）：地位高於己者 。

[ 56 ]

上交，濮茅左 (2001, 256 頁）：指賤者與貴者接交 。

[ 57 ]

下，丁原植 (2002, 187 頁） : ｀｀反下＂指思索與下民交往之事 。 陳偉 (2002C, 198 頁） ：地 位低於己者 。

[ 58 ]

下交，濮茅左 (200 1, 256 頁）：指尊 貴者與微賤者接交 。 陳霖慶（季旭昇 2004, 196 頁）：

《易·繫辭》 ：

｀｀君子上交不諂，下交不瀆 。 ＂ ｀｀上交＂、｀｀下交＂，意與簡文相近 。

[ 59 ]

陳來 (1999, 301 頁） ： 《中庸》｀｀修身 以道，修道以仁＂，與簡文｀｀聞道反己，修身者也＂、｀｀修身近至仁＂ 觀點相通 。

[ 60 ]

同方，陳來 (1999, 311 頁）：語見 《禮記 ·儒行 》｀｀儒有合志同方＂，

《大戴禮記》、《逸 周書 》｀｀合志 如同

方＂ 。 劉昕嵐 (2000, 350 頁）、顏 世鉉 (2000C, 80 頁） ：同道 。 郭沂 (2001, 260 頁） ：方，

《廣 雅．釋

詁》： ｀｀類也 。 ＂陳偉 (2002C, 198 頁） ：方，道理，志向 。

[ 61 ]

今按：缺文約四字，上博本相當之處作｀｀交，以古者也＂，姑補作｀｀交，以古也＂ 。 古（故），廖名春 (200 1, 164 頁） : ｀｀古＂即｀｀故＂，巧詐 。 劉信芳 (2002A, 39 頁） ：故舊 。 陳偉 (2002C, 198 頁）：故意，出於某種目的 。 李天虹 (2002B, 188 頁）：即｀｀有爲也者＂之｀｀故＂，謂事理、法則 。 濮茅左 (200 1 , 257~258 頁）： 《大戴禮記 ·文 王官人》 ｀＇不同而交，交必重己，心説之而身不近之，身近之

而實不至，而懽忠不盡，懽忠盡見於眾而貌克，如此者，隱於交友者也＂， 《逸周書 ·官人 》 也有相近的話， 可參看 。

[ 62 ]

兑，陳偉 ( 1999B , 31 頁） ：應讀爲｀｀説＂，指學説 。 陈氏 (2002C, 198 頁）復疑讀爲｀｀隧＂，指路徑 。 顏 世鉉 (2000C, 80 頁）：悅，心悅誠服之義 。 陳霖慶（季旭昇 2004, 197 頁）：悅， 喜好 。

[ 63 ]

猷，陳偉 (1999B, 31 頁）： 《爾 雅．釋詁 》 ： ｀｀猷，謀也 。 ＂

[ 64 ]

此句及下句之｀｀治＂，裘按讀 。

[ 65 ]

籟，整理者隸定爲｀｀髖＂ 。 顏世鉉(1 999A, 394~395 頁）：疑從 二 叮司＂，讀爲｀｀弇＂ 。 李零 ( 1999B,

511

頁）：照片不清 。 從釋文隸定的字形看，應是｀｀逸＂ 字 。 劉國勝(1 999, 42 頁）：疑當釋爲｀｀逸＂，隱匿之

義 。 劉昕嵐 (2000, 350 頁）：逸，閒適安樂 。 廖名春 (2001, 165 頁）：逸，當訓爲｀｀隱＂ 。 李天虹

郭店楚墓竹書

120

(2002A, 400~402 頁）根據馬承源（在｀｀新出簡帛國際學術研討會＂上所作的報告，北京大學 2000 年） 和李學勤 (2000D) 對上博簡｀｀兔＂字的釋讀及整理者對此字的隸定，將字隸定爲｀｀籟＂，疑讀爲｀｀匽＂或 ｀｀宛＂ 。 陳偉 (2002C, 198~199 頁）：讀爲｀｀宛＂，委曲順從之義，與下文｀｀折＂相對 。 劉釗 (2003B,

105

頁）：疑讀爲｀｀掩＂ 。 曹錦炎 (2004A, 114 頁）： ｀｀綠''係上博本相當之字｀｀蟲＂的省寫，音同｀｀冤＂，讀作

｀｀弇（搶）＂或｀｀掩＂。 [ 66 ]

折，整理者：讀爲｀｀制＂ 。 顏世鉉(1 999A, 395 頁）：

｀｀折＂有斷義，不必改讀爲｀｀制＂ 。 劉昕嵐 (2000,

350 頁）：制，指檢束而有節度 。 郭沂 (2001, 260 頁）訓｀｀制＂爲｀＇裁＂ 。 今按 ：與 58~59 號簡 文義相通的語句，見於出土及傳世文獻，參看《六德》 30~31 號簡註釋 。

[ 67 ]

裘按：疑此句當讀爲｀｀凡悅人勿吝也＂ 。

兑，郭沂 (2001, 262 頁）：悅，似可解釋爲愛樂之、服也、敬也或教也，暫采｀｀教也＂ 。 濮茅左 (2001, 263 頁）讀上博本相當之字｀｀悅＂爲｀｀説'\《莊子 ·天下》｀｀上説下教＂， 《釋文》： ｀｀説，猶教也 。 ＂丁原植

(2002, 212 頁） ：説人，似指勸説、説服別人 。 陳偉 (2002C, 200 頁） ： 簡文隨後提到｀｀言及＂，故｀｀兑＂ 似當讀爲｀｀説'\李天虹 ( 2006, 56 頁）：悅，悅服 。 恙，濮茅左 (2001, 263 頁）：吝，吝惜 。 李學勤 (2002C, 27 頁）、龐樸 (2002, 241 頁）讀爲｀｀隱＂ 。 邱 德修 (2002, 295~296 頁） : 105 頁）：

｀｀憫＂的本字 。 陳偉 (2002C, 200 頁） ：吝，吝惜，放不下 。 劉釗 (2003B,

｀＇憐＂字異體，讀爲｀｀吝＂ 。 李天虹 (2006, 56 頁）從讀｀｀隱＂之説 。

《大戴禮記．文王官人》

｀＇不同而交，交必重己，心説之而身不近之，身近之而實不至，而懽忠不肅，懽忠肅見於眾而貌克，如此者， 隱於交友者也＂，與簡文關係密切 。

[ 68 ]

丁原植 (2002, 212 頁）：身，指行動 。 陳偉 (2002C, 200 頁）：身必從之，疑指交談時，形容、體態須依

就對方 。

[ 69 ]

昰 ，劉昕嵐 (2000, 350 頁） ： 舉，舉措、行動 。 郭沂 (2001, 262 頁） ： 《周禮．地官 ．師 氏》｀＇王舉則從＂，

鄭注 ： ｀｀猶行也 。 ＂陳偉 (2002C, 200 頁） ：讀爲｀｀與＂，義爲親附、順從 。 ｀｀明＂和｀｀與＂之間斷讀 。 李天 虹 (2006, 57 頁）：也可能讀爲｀｀譽＂ 。

愚，李零(1 999B, 507 頁）讀爲｀｀僞＂ 。

[ 70 ]

剌，陳偉 (2002C, 200 頁） ： 疑讀爲｀｀裂＂，分裂義 。

[ 71 ]

末，陳偉(1 999B, 31 頁）等訓爲｀｀終＂ 。 劉昕嵐 (2000, 350 頁） ：遺餘、留傳 。

[ 72 ]

迏，李零 (2002B, 115 頁） ： 上博本此處作｀｀凡於道逄（路）毋思＂，疑｀｀迏＂是｀｀逄＂之誤 。 徐在國、 黃德寬 (2002, 5 頁）：從｀｀各＂省，當釋爲｀｀路＂ 。 丁原植 (2002, 215~216): 簡文似使用｀｀道路＂

-

詞，此脱｀｀道＂字 。 喂，李零 (2002B, 115 頁） ：上 博本作｀｀思＂。畏、思形近，必有一誤 。

[ 73 ]

獨處，陳來 (1999, 311 頁）：《大戴禮記》有｀＇獨處而不倨＂，可參 。

[ 74 ]

害，簡文作嗝，吳振武 (2003, 92~93 頁）：這種寫法的｀｀害＂ 字是揉合 ＂萬'、`｀害＂這兩個經常可以通 假的字後形成的 。

[ 75 ]

小，廖名春 (2000E, 18 頁）讀 。 枉，劉昕嵐 (2000, 351 頁）：冤屈、冤枉 。 濮茅左 (2001, 265 頁）：彎曲，不正，引申爲行爲不合正道 。 陳偉 (2002C, 200 頁） ：小 枉，小的問題 。

[ 76 ]

內，整理者讀爲｀｀人＂ 。 劉昕嵐 (2000, 351 頁）：人，接納、收納 。 郭沂 (2001, 262 頁）讀爲｀｀納＂ 。 孟 蓬生 (2002C, 33~34 頁）將｀｀枉內＂連讀爲｀｀枉訕（屈）＂， 二字 同義連文 。 劉釗（ 2003B, 105 頁）： ｀｀苟無大害，少枉人之可也＂即《論語 ． 子張》之｀｀大德不逾閑，小德出人可也＂ 。

十一性自命出

[ 77 ]

121

這段文字的斷讀從裘錫圭 (2004, 8 頁） 。 整理者斷讀爲：凡於迏毋畏，毋獨言。獨処則習父兄之所樂 。 苟

無大害，少枉人之可也，已則勿復言也。今按：《大戴禮記·曾子事父母》｀｀父母之行，若中道則從，若不 中道則諫，諫而不用，行之如由己'\《禮記．曲禮下》｀｀子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之＂、上博

《內禮》｀｀君子事父母，……善則從之，不善則止之；止之而不可，隱而任之，如從己起＂

（關於｀＇隱＂字

釋讀和簡序的編排，參看福田哲之 2006, 162~171 頁），與這段簡文意近，可證裘先生等學者 的斷讀正確 。

[ 78 ]

李天虹 (2002B, 191~192 頁）： 《論語 ·雍也 》｀｀仁者先難而後獲'\《大戴禮記 ．曾子 立事》｀｀先憂事者後

樂事'\《荀子．修身》｀｀勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓＂等，語意與簡文相近 。

[ 79 ]

宵，白於藍 (2002A, 103 頁）：讀爲｀｀靖＂，謙卑 。 ｀｀毋＂下一字，整理者隸定爲｀｀款＂ 。 陳偉(1 999C, 31 頁）：所從｀｀言＂形實爲｀｀貴＂之異構， 字 從｀｀貴＂ 從｀｀欠＂，亦即｀｀遣＂，讀爲｀｀譴＂或｀｀愆＂ 。 ｀｀毋譴（或愆）＂是不致獲罪之意 。 大西克也 (2000, 77 頁）：

｀｀歆＂是｀＇歆＂的異體或省寫。劉信芳 (2000A, 45 頁）讀爲｀｀讞＂ 。 劉釗 (2000A, 89 頁）：從｀｀言＂ ｀｀欠＂聲，應讀爲｀｀感＂或｀｀撼＂，訓爲｀｀動＂ 。 李零 (2002B, 115 頁）：讀爲｀｀羨＂，健 羨義 。 白於藍

(2002A,

103 頁） 讀爲｀｀諂＂ 。 陳劍 (2003C, 121~125 頁）：

陳氏對字形的解釋可從，但 字 應讀作｀｀滯＂，

訓爲｀｀止＂ 。 東漢蔡邕《太傅胡廣碑》有｀｀靜而不滯＂，可爲簡文釋讀爲｀｀身欲靜而毋滯＂之佳證 。

[ 80 ]

愚，李零(1 999B, 511 頁）讀爲 ｀｀僞＂ 。

[ 81]

宦，裘按：似當讀爲｀｀貌＂ 。 莊，李零 (1999B, 507 頁）讀 。 拔，李零 (1999B, 507 頁）讀爲｀｀伐＂ 。 劉釗 (2000A, 89 頁）：訓爲｀｀疾'\《樂記》

注： ｀｀舞雖奮疾而不失節 。 ＂

｀｀奮疾而不拔＂， 王

｀｀毋拔＂即｀＇不失節 ＂ 。 劉昕嵐 (2000, 352 頁）：伐，誇耀 。 廖名春 (2001,

166 頁） ：移易 。陳偉武 ( 2002, 361 頁） ：疑讀｀｀拂＂，訓爲｀｀逆＂ 。 陳偉 (2002C, 200 頁） ：疾速 。

[ 82 ]

李零 (1999B, 511 頁）：據文義，｀｀欲＂前脱｀｀心＂ 字 。 陳偉 (2002C, 200~201 頁） ：

｀｀欲 柔齊而 泊＂的句

式與以上幾句不同，而與後文｀｀欲皆文而無僞＂近似，疑是以上幾句的小結 。

泊，劉昕嵐 (2000, 352 頁）： 《正字通》 ： ｀｀泊，澹泊，恬靜無爲貌 。 ＂

[ 83 ]

智，陳偉 (2002C, 201 頁）：讀爲｀｀知＂，顯現 。 周鳳五 (2004A, 188 頁） ：知，知曉 。李鋭 ( 2005, 40 頁）訓｀｀知＂爲｀｀主＂。

末，趙建偉(1 999A, 39 頁）：終，極 。 劉昕嵐 (2000, 352 頁）：鄙薄淺陋義 。丁原植 ( 2002, 201 頁）：有 淺小之義 。 陳偉 (2002C, 201 頁） ：減輕，抹除 。

[ 84 ]

睪，趙建偉 (1999A, 39 頁）：當讀爲｀｀畋＂，古｀｀度＂ 字 。 李零 (1999B, 507 頁）讀爲｀｀懌＂ 。 劉釗

(2000A, 89 頁）讀 爲｀｀釋＂ 。 郭沂 (2001, 263 頁）讀爲｀｀擇＂ 。 周鳳五 (2004A, 188 頁） ： 讀爲｀｀繹＂ 。 《禮記 ·射義》｀｀射之爲言者，繹也 。 繹者，各繹己之志也＂，用語與簡文相關。 ｀｀又＂下 一 字，整理者釋爲｀｀志＂ 。 趙建偉 (1999A, 39 頁）讀爲｀｀持＂ 。 呂浩 (2001, 280 頁）：下部實從 ｀｀止＂，字即｀｀止＂ 。 ｀｀有止＂與｀｀無末＂相對 。 今按：此字下部不從｀｀心＂，與｀｀止＂也有別，而與｀｀出＂

最爲接近 。 字 是否是｀｀志＂或楚簡多見的｀｀走＂的訛字，待考 。 如果是｀｀走＂，讀｀｀止＂可從 。

[ 85 ]

僉，整理者讀爲｀｀儉＂ 。 李零(1 999B, 507 頁）讀爲｀｀斂＂ 。 劉昕嵐 (2000, 352 頁）：儉，謙卑貌 。 惜，李零(1 999B, 507 頁）讀爲｀｀昏＂ 。 劉信芳 (2000A, 45 頁）讀爲｀｀悶＂ 。 劉昕嵐 (2000, 352 頁） ：從

劉説 。 悶，煩悶不爽、憤怨不平 。 陳偉 (2002C, 201 頁） ：讀本字，神志不清 。

[ 86 ]

暴，周鳳五 (2004A, 186 頁）釋 。 蓋從｀｀走＂從｀｀暴＂，｀｀暴＂字異構 。 劉國勝(1 999, 42~43 頁）：應釋 爲｀｀畢＂，訓爲｀｀盡＂。劉釗 (2000A, 89 頁） ：疑從｀｀ 盎＂聲 ，讀爲｀｀掩＂ 。 李零 (2002B, 115 頁） ：其形 下半與《老子乙》 3 號簡｀｀員＂字相像。

郭店楚墓竹書

122 [ 87 ]

巧，劉昕嵐 (2000, 352 頁）：虛浮不誠 。 白於藍 (2001C, 175 頁）：《大戴禮記·曾子立事》有君子｀｀遜而 不諂＂語，與簡文｀｀遜而毋巧＂文義一致 。 陳偉 (2002C, 201 頁）：與下文｀｀輕＂爲對文，指輕佻 。

[ 88 ]

肅，李零(1 999B, 511 頁）：疑是｀｀尋＂字 。 李氏 (2002A, 78 頁）復據上博本釋此字爲｀｀肅＂ 。 白於藍

(2001C, 174~175 頁） ：釋爲｀｀湍＂，讀爲｀｀端＂，訓爲｀｀直＂ 。 陳偉 (2002C, 201 頁） ：尋，有探求、揣度 義，此指退卻時的慎重。 里（輕），廖名春 (2001, 168 頁）：輕率、隨意 。 白於藍 (2001C, 175 頁）：讀爲｀｀徑＂ 。

《大戴禮記·曾

子立事》 ： ｀｀君子……惠而不儉，直而不徑 。 ＂可參 。

[ 89 ]

覧，李零 (2002B, 115 頁） ：讀爲｀｀敏＂，機敏、勤勉、盡心盡力之義 。 陳偉 (2002C, 201 頁） ：文，有文 采、符合禮儀的規範 。 ｀｀欲皆文而毋僞＂是對以上數句的小結 。

[ 90 ]

執，劉昕嵐 (2000, 353 頁）：執守 。 濮茅左 (2001, 261 頁）：

《後漢書 ． 高鳳傳》：

｀｀ 執志不倦，名聲

著聞 。 ＂ 聿聿，李零 (1999B, 511 頁）：即｀｀往往＂，讀爲｀｀廣廣＂，遠大之義 。 劉桓 (2001, 64 頁）：即｀｀皇皇＂ 。 《孟子 ． 滕文公下》： ｀｀孔子三月無君，則皇皇如也 。 ＂陳偉 (2002C, 201 頁）： ｀｀往往＂是嚮往的樣子，古書

中寫作｀｀皇皇＂ 。

[ 91 ]

柬柬，劉釗 (2000A, 89 頁）：應讀作｀｀簡簡＂或｀｀閑閑＂ 。 廖名春 (2001, 168 頁）：讀爲｀｀簡簡＂，誠實 。 陳偉 (2002C, 201 頁） ：簡簡，盛大的樣子 。

[ 92 ]

齊齊，李零(1 999B, 511 頁）：恭敬 。 陳偉 (2002C, 201 頁）：恭敬嚴肅的樣子 。 陳偉武 (2005,

[ 93 ]

齊齊，陳偉武 (2005, 6~7 頁）：上博本作｀｀臍臍＂，表示祭祀之禮中的心態，指恭敬、肅敬而言，含義與

6~7

頁）：整齊、端莊 。

賓客之禮中的｀｀齊齊＂略有區別 。

[ 94 ]

樂樂，濮茅左 (2001, 248 頁）：讀爲｀｀累累＂ 。

｀｀居喪必有夫累累之哀＂，與《禮記 ． 玉藻》｀｀喪容累累＂

意相合 。 陳偉 (2002C, 201 頁）：讀爲｀｀漣漣＂，淚流不止的樣子 。 彭林 (2000A, 136 頁）：簡文｀｀賓客之禮'\

"祭祀之禮＂、｀｀居喪之禮＂相當於《周禮．地官．保氏》的

｀｀賓客之容＂、｀｀祭祀之容＂、｀｀喪紀之容＂ 。

[ 95 ]

君子身以爲主心，趙建偉 (1999A, 39 頁）：蓋即以心主身之義 。 劉昕嵐 (2000, 354 頁）：君子著意於自己 的儀容行止以端正內心 。 龐樸（丁四新 2000B, 429~430 頁） ：也許是｀｀心以體廢＂、｀｀心以體興＂的意思 。

郭沂 (2001, 263~264 頁）：全句應作｀｀君子以爲身主於心＂或｀｀君子以身爲主於心＂，原簡脱｀｀於＂字 。 此句是全文的總結，意在強調｀｀求其心＂的重要性 。 廖名春 (2001, 168~169 頁）：即｀｀君子以身爲主 心＂，是説君子認爲一個人外在的儀容行止反映了一個人的內心 。 陳偉 (2002C, 201 頁）：君子的肢體容貌 圍繞｀｀心＂來運行 。 李天虹 (2002B,

197 頁）：此句很可能是講儀容舉止對心的影響和作用 。 劉釗

(2003B, 106 頁）：君子的身體是體現其心的 。

十二六德

六德

十二

本篇存簡 49 枚 ，

簡兩端梯形 ，

其中 39 枚完整 ，

整簡長 3 2 . 5 揸米 。

44 號簡的契口設於左側 ，

晰 。

123

10 枚殘斷，殘簡主要位於全篇前半 。

竹

緝綫兩道，相膈 1 7. 5 釐米 。 33 、 34 、 36 、

餘均設於右側 。

整簡字數多爲 20~22 字，字跡清

篇題係整理者據 1 號簡文字擬加 。 本篇 49 號簡有勾形標記 。

另外 ，

26 號簡｀｀某止 ＂下、

33 號簡

｀｀ ~岐也＂

下各有一長方形墨塊，前者或以爲是篇號，或以爲是章號，後者李零

(1999B, 516 頁）以爲是章號 。 48 號簡簡文之末有一墨點，李零

( 1999B,

516 、 519 頁）疑亦是章號 。 關於竹簡排序 ，

上 。

7, (9)

學者間分歧較大，主要集中在全篇前半以及 49 號簡的歸屬

整理者將《六德》分月九個绱聯組，即（ 1) (4)

簡 8 ~10,

簡 49 。

(5)

簡 11,

裘按指出継（ 9)'

(6)

簡 12,

(7)

簡 1 ~5,

(2)

簡 13~46,

簡 6,

(8)

(3)

簡

簡 47~48,

即 49 號簡｀｀ 不女n 當屬何篇，姑附於此＂ 。

李

零、周鳳五、林素清、陳偉、廖名春、颜世鉉、詹群慧、劉釗等對簡序作有通

篇調整 ， 叩王博、顧史考、龐樸、陳來等對簡序作有部份調整 。 ＠綜合各家意

叩

各家調整意見：李零(1 999B, 516~519 頁）對簡序 作有較簡單的調整，疑應改篇題爲《六位》 。 後 (2002B,

130

~132 頁）改定簡序爲： （ 2) 、 (5) 、 (6) 、 (3) 、 (4) 、(1)、 (8) 、 (7) 、 (9) 。 周鳳五、林素清(1 999, 57~58 頁） : （ 2) 、 (4) 、 (8) 前、（ 1) 、 (3) 、 (6) 、 (8) 後、（ 5) 、（ 7),

(9) 存疑 。 陳偉 (2000A, 47~55 頁； 2002C,

109~134 頁）對簡序的調整幅度最大 ， 涉及 不同 篇之間的調整 。 他將 24 號 殘簡與本篇 11 號簡綴合，改定簡序

爲 ： 《成》簡 31~33 、 (1) 、 (2) 、 (8) 前、（ 3 ) 、（ 4 ) 、殘簡 24 +

( 5) 、 ( 8 ) 後 、 ( 6 ) 、 (7) 、《成》簡 40 。 同

時將本篇組 ( 9 ) 移人《尊德義》，並名篇題爲《大常》 。 廖名春 ( 2001 , 228 頁）：

(1 )、殘簡 24 + ( 5 ) 、

(8) 後、

（6) 、

（ 2) 、 (8) 前、 ( 3 ) 、 ( 4 ) 、

（ 7) ' 將組 （ 9 ) 移人《尊德義》，並名篇題爲《求人道》 。 顏世鉉

(2001, 444 、 491 頁） : （ 2 ) 、 ( 3) 、 ( 4) 、 (8) 前 、 ( I ) 、 (6) 、 ( 8 ) 後、（ 5) 、（ 7)' 認爲組（ 9) 屬 它 篇，所 言與《尊德義》治民之道相關 。 詹 群 慧 (2003) : (2) 、 (8) 前、（ 3) 、 (4) 、(1)、 (7) 、 (5) 、 (6) 、 (8) 後、 (9), 名篇題爲《君子求人道》 。 林素清 (2003, 72~76 頁） : （ 3) 、 ( 4) 、 ( 8 ) 前、（ l ) 、殘簡 24 、 ( 6 ) 、 ( 8 ) 後、 (5) 、 (7) 、 (2) 、 (9) 。 劉釗 (2003B, 107~121 頁） : （ 2 ) 、（ 8) 前、 ( 3 ) 、 ( 4 ) 、(1)、 ( 6 ) 、 ( 5 ) 、 ( 8 ) 後、（ 7) 、（ 9) 。 ｀｀ （ 8) 前＂指 47 號簡，｀｀ （ 8) 後＂指 48 號簡 。

@

王博 (2000A, 261 頁） 疑 49 號 簡當屬《尊德義》 。 顧史考 (2000, 209 、 213 頁 ）將 ( 2 ) 、

(3) 、

(4)

與 (8)

前、（ 1) 連讀，將（ 8) 後與（ 6) 、（ 5) 連讀 。 龐樸 (2000B, 11 頁 ）認爲（ 1) 可能屬於它 篇，《成之聞之》

簡 31~32, 可能是《六德》的開篇 。 陳來 ( 2000, 86 頁）認爲 7 號簡 當屬於《尊德義》 。

郭店楚墓竹書

124 見，今釋文暫以

(2) 、

(3) 、

(4) 、

(1) 、

(8) 、

(5) 、

(6) 、

(7) 、

(9)

的

順序排列簡文 ，並酌予分章 。 本篇提出｀｀六位＂、｀｀六職＂、｀｀六德＂三組相對應的概念，核心是談論君 臣、父子、夫婦之間的人倫道德關係及選賢任能的原則 。

君子女（如）谷（欲）求人行（道）

口 Z 口〕 6 囝繇（由）其行（道），〔 2 〕唯（雖）堯

求之弗得也 。〔 3 〕 生民 7 曰六立（位）也 。〔 4 〕 又（有）率人者，又（有）從人者； 8 又（有）史 （使）人者，又（有）事人【者；乂（有）教】者， 〔 5 〕 又（有）學者； 〔 6 〕此六戢（職）也 。〔 7 〕

既又（有） 9 夫六立（位）也，以貢（任）此【六職】也 。〔 8 〕六戢（職）既分，以念六惠 （德） 。〔 9 〕六惠 （德）者 10

此 。 可（何）胃（謂）六息（德）？聖、智也， 〔 10 〕愨 （仁）、宜（義）也，忠、信也 。 聖与智 滎 （就）豈（矣）， 〔 U 〕 1 愨（仁）与宜（義） 豪 （就） 豈 （矣），忠与信豪 （就） 。〔 12 〕乍 （作） 豊（禮）樂，折（制）埜（刑）瀍，教此民永史（使） 2 之又（有）向也， 〔 13 〕非聖智者莫之

能也 。 新（親）父子，和大臣，牆（寢）四旻（鄰） 3 之壞（帝？）虐， 〔 14 〕非愨（仁）宜 （義）者莫之能也 。 聚人民， 貢 （任）上地， 〔 15 〕 足此民氷 4 生死之甬（用）， 〔 16 〕非忠信者莫之 能也 。 君子不卞女（如）衍（道） 。〔 17 〕 行（道），人之 〔 18 〕 5

Z 人民，〔 19 〕少（小）者以攸（修）其身 。〔 20 〕 爲衍（道）者必繇（由） 47 此 。 新邃（舊）遠 近， 〔 21 〕 唯其人所才（在） 。〔 22 〕 得其人則瘞（舉）安（ 焉 ）， 〔 23 〕 不得其人則止也 。〔 2心 48

曰賞慶安 （焉）， 〔 25 〕智 （知）其以又（有）所暹（歸）也， 〔 26 〕 材 〔 27 〕 n

唯（雖）才（在）屮（ 草 ）菲（茅）之中， 〔 28 〕 句（苟）馭（賢）

曰 12 [ZJ 【者（ 諸） 】父兄，

貢 （任）者（諸）子弟 。 〔 29 〕大材執（設）者（渚） n 大官，少（小）材執（設）者（渚）少 （小）官， （ 30 〕因 而它（施）呆（祿）安（焉）， 〔 31 〕 史（使）之足以生，足以死，胃（謂） U 之

君，以宜（義）史（使）人多 。〔 32 〕宜 （義）者，君惠（德）也 。〔 33 〕非我血既（氣）之新 （親）， 〔 34 〕畜我女（如）其 15 子弟 。 古（故）曰：句（苟）淒（濟）夫人之善 式， 〔 35 〕愨（勞）

其胭（股）忱（肱）之力弗敢單（憚）也，〔 36 〕＂尸（危）其死弗敢炁（愛）也，〔 37 〕胃（謂） 之， 〔 38 〕 以忠史（事）人多 。〔 39 〕 忠者，臣惠（德）也 。 智（知）可 17 爲者，智（知）不可爲

者；智（知）行者，智（知）不行者， 〔 40 〕 胃（謂）之夫，以智率人多 。 n 智也者，夫息（德） 也 。 能（ － ）与之齊， 〔 41 〕終 身弗改之直（矣） 。 是古（故）夫死又（有）室（主），〔 42 〕終 19 身 不緑（嫁） 。〔 43 〕胃 （謂）之婦，以信從人多也 。 信也者，婦息（德）也 。〔 44 〕 既生畜之， 20 或 （又）從而教思（誨）之， 〔 45 〕胃 （謂）之聖 。 聖也者，父息（德）也 。 子也者，會埠長材 21

十二六德

以事上， 〔 46 〕胃

125

（謂）之宜（義），上共下之宜（義），〔 47 〕以奉社稷，〔 48 〕胃（謂）之孝，古

（故）人則爲 22 口口口口愨（仁） 。〔 49 〕愨（仁）者，子息（德）也 。 〔 50 〕

古（故）夫夫，婦婦，父父，子子，君君，臣臣， 〔 51 〕六 者客（各） 23 行其戢（職），〔 52 〕 而岔 斎 亡繇（由）连（作）也。〔 53 〕搵（觀）者（諸）時（詩）、箸（書）則亦才（在）豈 （矣），〔 54 〕瞿 （觀）者（諸） 24 豊（禮）、樂則亦才（在） 豈 （矣），翟（觀）者（諸）易、 春秋則亦才（在）豈（矣） 。〔 55 〕新（親）此多也， 〔 56 〕 蜜（密）此多， 〔 5刀 25 煩（美）此多 也 。〔 58 〕人衍（道）耒止 。〔 59 〕

愨 （仁），內也 。 宜（義），外也。〔 60 〕豊（禮）、樂，共也。〔 61 〕內立（位）父、〔 62 〕子、 26 夫也，

外立（位）君、臣、婦也 。 綻（疏）斬布實（銍）丈（杖）， 〔 63 〕爲父也，爲君亦狀（然） 。 綻 （疏）衰 27 齊戊（牡）棘（麻）

實 （銍）， 〔 64 〕爲 昆弟也， 〔 65 〕 爲妻亦肽（然） 。〔 66 〕 袒娩

（免），〔 67 〕爲宗 族也， 〔 68 〕爲彈（朋）友 28 亦狀（然） 。 〔 69 〕爲父區（絶）君，〔 70 〕不爲君區（絶）

父 。 爲昆弟區（絶）妻，不爲妻區（絶）昆弟 。 爲 29 宗族叮（瑟）弳（朋）友，〔 71 〕不爲弳

（朋）友 庁 （瑟）宗族 。 人又（有）六息（德），血（ 三 ）新（親）不卽（斷） 。〔 72 〕 門內 30 之 朗（治）紉（恩）弇宜（義），門外之鍆（治）宜（義）斬紉（恩）。〔 73 〕憙（仁）糢（類） 蒞（柔）而速（束），〔 74 〕宜（義）糢（類）卉 n 而區（絶），〔 75 〕憙（仁）蒞（柔）而戩，〔 76 〕

宜（義）亞（剛）而柬（簡） 。 〔 77 〕戩之爲言也，猷啟戩也，少而 32 奧多也。〔 78 〕确（逸）其 志， 〔 79 〕 求菽（養）新（親）之志， 〔 80 〕 害亡 不以也 。〔 81 〕是 以戩也 。

男 女 33 卞（辨）生言， 〔 82 〕 父子新（親）生 言，君臣宜 （義）生 言。〔 83 〕父聖，子息（仁），夫

智，婦信，君宜（義）， 34 臣宜 〈 忠 〉。〔 84 〕聖 生 愨（仁），智率信，宜（義）史（使）忠 。〔 85 〕 古（故）夫夫，婦婦，父父，子子，君君，臣臣，此六者客（各） 35 行其戢（職），而岔畜蔑 繇（由）亡〈乍（作）〉也 。〔 86 〕君子言信言氷， 〔 87 〕 言煬言氷，〔 88 〕詖（設）外 36 內皆得也 。〔 89 〕 其返（反），夫不夫，婦不婦，父不父，子不子，君不君， 37 臣不臣，緡（昏）所繇（由）

罡

（作）也 。〔 90 〕君 子不帝（啻）明虛（乎）民歧（微）而已， 〔 91 〕 或（又）以智（知） 38 其土

（ － ）豈（矣） 。〔 92 〕男女不卞（辨），父子不親 。 父子不親，君 臣亡宜 （義） 。〔 93 〕 是古（故）先 王之 39 教民也，鍆（始）於孝弟 。 〔 94 〕君子於此=t ( -

) ~者 亡所澶（廢） 。 〔 95 〕

是古（故）先 40 王之教民也，不史（使）此民也憂其身，遊（失）其黔 。〔 96 〕孝， 本也 。 下攸 （修）碁（其） 41 本，可以訒（斷）岔 。 〔 97 〕生民斯必又（有）夫婦、父子、君臣 。 君子明虎 （乎）此 42 六者，狀（然）句（後）可以軔（斷）岔 。 行（道）不可續也，〔 98 〕能獸（守）式 （ － ）曲安（焉）， 〔 99 〕可以緯（違） 43 其亞（惡）， 〔 100 〕是 以其軔（斷）岱速 。 凡君子所以 立 身大澶（法）血（ 三 ）， 〔 IOI 〕其睪

（繹）之也 u 六，〔 102 〕其競 十乂二 。〔 103 〕 怠

（ 三 ）者迥（通），〔 104 〕 言行皆迥（通） 。 怠（三）者不迥（通），非 言 行也 。〔 IO刃 45 怠（三）者

皆迥（通），肽（然）句（後）是也 。〔 106 〕血（三）者，君子所生与之立，死与之迷（敝） 也 。〔 10刀 46

郭店楚墓竹書

126

生 。 古（故）曰：民之父母新（親）民易，〔 108 〕 史（使）民相新（親）也愬（難） 。 49

[ 1]

人道，龐樸 (2000A, 184 頁）：即爲人之道，此隱指六德 。 顏世鉉 (2001, 450 頁）：指人類社會的道德規

範，亦即人倫之道 。 李零(1 999B, 516 頁） 在｀｀人＂後斷讀 。

缺文，廖名春 (2000C, 68 頁）補爲｀｀必由六位，以任六職，以依六德也 。 夫六＂，下接 47 號簡 。 詹群慧 (2003) 補爲｀｀必慎六位，分六職，以裕六德，以祀天常＂ 。

[ 2]

缺文，裘按： ｀｀由＂上原當有｀＇不＂字 。 李零 (1999B, 516 頁）

補｀｀苟不＂ 二 字 。 廖名春 (2000C, 68 頁）

補爲｀＇之，治民修身，求之可得也 。 不＂，上接 47 號簡 。 詹群慧 ( 2003) 補爲｀｀此 。 人倫，天常也，不＂ 。 林素清 (2003, 73 頁）補爲｀｀凡治民必由 其道， 苟不＂ 。

道，顏世鉉 (2003, 659 頁） ：即夫 夫、婦婦、君君、 臣臣、父父、子 子 之｀｀道＂ 。

[ 3]

堯，陳偉 (2002C, 114 頁 ）：疑應讀爲｀｀僥＂ 。

《後漢書 ．吳漢傳 》李賢注 ：

｀｀僥猶求也 。 ＂顏世鉉 (2003,

660 頁）： 《 呂氏春秋·處方 》 ｀｀本不審，雖堯、舜不能以治＂，可與簡文 互參 。

[4]

生民 ，龐樸 (2000B, 4 頁） ：天生蒸民、凡我人類之意 。 劉釗 (2003B, 111 頁） ：人民 。

裘按：疑 7 、 8 號簡本相次 。 據本篇下文，疑此處｀｀生民……六位也＂一句本作｀｀生民斯必有夫婦、父子、 君 臣 ，此六位也＂ 。 徐少華 (2000, 377 頁）：

《莊 子．盜蹈 》、《 呂氏春秋·處方 》等有六位 的説法，即君、

臣、父、子、夫、婦，與簡文記載基本一致 。

[ 5]

者、又，裘按補 。 教，簡文存下半，陳偉(1 998, 70 頁）、張光 裕 (1999B, 11 頁 ）、李零 (1999B, 517 頁） 等補釋 。

伍〕

學，陳偉（ 1998, 70 頁 ）釋 。 古書中 有父教子學的記述，如 《左傳》 昭公 二 十六年｀｀父慈而教'\《國語． 齊語》｀＇是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能＂等 。

[7]

裘按：此處所言之職，依次爲夫婦之職、君臣之職、父子之職 。

[ 8]

六職，裘按補 。

[ 9]

念，袁図華(1 998, 144 頁）：釋爲｀｀裕＂，與 《 國語·周語 》 ＂光裕大德＂相當 。 張光裕 (1999B, 11 頁）： 釋爲｀｀依＂ 。 讀｀｀裕＂亦通 。 李天虹 (2000A, 97 頁） ：疑應隸 定爲｀｀ 捌＂，讀作｀｀別＂ 。 馮勝君 (2000, 頁）説與袁氏類同 。 顏世鉉 (2001, 452 頁）：疑從 ｀｀衣＂

211

｀｀八＂聲，讀爲｀｀別＂，猶｀｀辨＂，分別之意 。 亦

可訓爲｀｀明＂，分明之意 。 何琳儀 (2001, 166 頁）：從｀｀衣＂

｀｀八＂聲，

｀｀濛＂字異體 。

《廣 雅．釋詁 》 ：

｀｀攀，引也 。 ＂呂浩（ 2001, 288 頁 ）：疑從｀｀ 穴＂從 ｀｀衣＂ ，讀爲 ｀｀衣＂ 。 ｀｀衣 六 德＂與 《 尚書．康誥 》｀｀衣 德 言＂文例類同，義謂｀｀被服而施行＂六德 。 林素清 (2005, 14 頁）：

《 古文四聲韻 》 所收｀｀奢＂ 字 古文與此

形近，疑當釋｀｀奢＂，讀爲｀｀主'\ 《廣 雅·釋詁 》 ： ｀｀主， 守也 。 ＂ 六德 ，李學勤(1 999A, 16 頁 ）：

《新書》 之 《六 術 》 和 《道 德説 》 引據了 《六 德 》 。 羅熾 (1999, 3 頁）：

｀｀六德＂ 之説見於 《 周禮．地官．大司徒 》 。

[ 10 ]

羅熾(1 999, 3 頁）： ｀｀聖智＂連言多見於戰國、秦漢以後，如《淮南子·修務訓》 。

[ II ]

翠 ，整理者讀爲｀｀戚'\裘按：疑當讀爲｀｀就＂ 。 李零 (1 996, 272~273 頁）將鄂 君啓 節及 望 山、包山 等楚簡 中的同形字釋爲｀｀就＂ 。 何琳儀 (1998, 232 頁 ； 2000, 13 頁） ：從 李零釋，認爲其 形由｀｀就＂ 字 所從 ｀｀富＂、 ｀｀京＂二偏旁借筆而成 。 陳 立 ( 2000): 上半從｀｀墉＂之古文省，下半從｀｀庚 ＂省，釋爲｀＇ 通＂ 。 顏世鉉

十二六德

127

(2001, 453 頁）：戚，訓爲｀｀近＂ 。 也可能 讀爲 ｀｀讎＂，訓爲｀｀匹＂，指兩兩成對 。 周鳳五（林 素清 2003, 75~ 76 頁）：鄂君啓節此字在地名前讀 爲 ｀｀就＂， 這裏疑讀爲 ｀｀通＂ 。

荳，裘按：當讀爲 ｀｀ 矣 ＂ 。

[ 12 ]

整 理者：依上 文 ，｀｀ 豪＂後脱 ｀｀豈＂ 字。

[ 13 ]

筮 整理者疑當 釋爲霏＂ 。 陳偉(1 999B, 31 頁）： 疑讀爲 ｀｀黎＂ 。

｀｀民黎 ＂即民 眾， 似 是 ｀｀黎民＂的倒

言 。 廖名春 (2000C, 70 頁 ； 2001, 172 頁） ：從陳説 。 《後漢書 ．延 篤傳》等有｀｀民黎＂ 一 詞， 即｀｀黎民＂ 。 沈培 (2002, 6~11 頁）：用爲虛詞， 大體與 ｀｀也＂字相 當，表停頓語氣 。 36 號簡同 。 有向，龐樸 (2000A, 183 頁）：有所適從也 。 顏世鉉 (2001, 455 頁） ： 猶《尊 德義 》 28 號簡之｀｀向方＂ 。 李零 (1999B, 517 頁）在 ｀｀永＂後斷 讀 。

[ 14 ]

牂，整理者讀爲｀｀歸＂ 。 裘按 ：疑即｀｀ 寢＂之省寫 。 陳偉 ( 1999B, 32 頁） ：寢，平 息之意 。 陳斯鵬(1 999,

147 頁） : ｀｀寢＂訓爲｀｀息＂，使動用法 。 劉信芳 (2000A, 46 頁） ： 寢，止息 。 顏 世 鉉 ( 2001, 456 頁） ： 歸， 使之歸 去之意 。

1這 袁國華 (1998, 143 頁）、張光裕 (1999B, 11 頁） ：

｀｀帝＂之訛，讀爲 ｀｀敵＂ 。 李零 (1 999B, 519 頁） ：

疑是｀｀帝＂ 字 省體， 讀爲｀｀ 抵＂ 。 陳 偉 ( 1999 B, 32 頁） ： 釋｀｀帝＂應是，似當讀爲｀｀抵＂ 。 陳斯鵬(1 999,

147 頁） ： ｀｀帝＂字省體 。 劉信芳 (2000A, 46 頁） ：

｀｀束＂之異體，讀爲｀｀敵＂ 。 呂浩 (2001, 287 頁） ：疑

當釋爲｀｀央＂，讀爲｀｀殃＂ 。 林素清 (2003, 73 頁 ； 2005,

12 頁） ：

從黃德寬等舊説釋爲｀｀央＂，讀爲

｀｀寇＂ 。 虛 ， 袁國華 ( 1998 , 143 頁）、張 光裕 (1999B, II 頁）讀爲｀ ｀乎＂ 。 李零(1 999B, 519 頁） ： 疑讀爲｀｀牾＂ 。

陳偉(1 999B, 32 頁） ： 恐當讀爲｀｀梧＂ 。

｀｀抵梧＂爲抵觸、不協之意 。 陳斯鵬 (1999, 147 頁）： 讀爲

"所＂ 。 ｀｀ 帝 所＂ 一 詞見於《史記 ．趙世家》等 ，指 天帝或帝 王 之所。｀｀鄰＂下斷讀 。 ｀＇之帝 所＂猶 言 往帝 所 、 即帝所，有 君 臨天下之意 。 顏 世鉉 (2001, 456 頁）： 讀爲｀｀ 虜＂ ，

｀｀敵 虜＂ 指降服 者 。 呂浩 (2001, 287~

288 頁） ：也 可 能應釋爲 ｀｀虐＂，｀｀殃虐＂ 爲 近 義連文 。 劉釗 (2003B, 112 頁） 讀 爲｀｀ 禍＂ 。 林素 清 ( 2003, 73 頁； 2005, 12 頁）： ｀｀寇虐＂一詞見於《詩·大雅．民勞》，與暴虐同義 。

[ 15 ]

土 地，簡 文合書 ，裘按釋 。 龐樸 (2000A, 183 頁）：《孟子 · 離婁上》有｀｀任士地＂之語 。 顏世鉉 (2001, 457 頁）： ｀｀任士地＂猶｀｀任地'\《呂氏春秋》有《任地》，陳奇猷《校釋》 ：

(2003B,

｀＇任用土地種植之謂 。 ＂劉釗

112 頁）： ｀｀任土地＂即分上援 民 。

[ 16 ]

生死之用， 顏世鉉 ( 2001 . , 457 頁） ：指 養 生 送死之所需 。

[ 17 ]

卞，整理者：釋寫爲｀｀卡＂，但並非見於《字彙補》之｀｀卡＂，或疑即 一 般認爲｀｀弁＂字異體｀｀卞＂之所從

出，疑讀爲｀｀變＂ 。 下文｀｀ 夫婦卡生 言 ＂ ｀｀男女不卡＂之｀｀卡＂則疑當讀爲｀｀辨＂ 。 李零 ( 1999B, 519 頁） ： 疑整理者所述 三 ｀｀卡＂字皆讀爲｀｀別＂ 。 陳偉(1 999B, 32 頁）：恐應讀 爲｀｀偏 ＂ 。 袁國華 ( 1999 ,

166~167

頁）： ｀｀ 卡＂即 ｀｀ 卞＂， 二 者 同 字 異形 。 劉釗 (2003B, 112 頁） ： ｀｀不偏如道＂即《尚書·洪範》之｀＇無偏無

堂，王道蕩蕩＂ 。 女，廖名春 (2000 C, 71 頁）：如果 ｀｀卡＂讀爲｀｀偏 ＂，則｀｀如＂ 當訓｀｀於＂ 。 顏 世 鉉 ( 2001, 457 頁） ： ｀｀女＂猶｀｀此＂ 。 又疑讀爲｀｀爾＂，亦猶｀｀此＂ 。 ｀｀君子不變女道＂意即君子不改變以上所説｀｀六德＂之道 。

[ 18 ]

李零(1 999B, 517 頁）釋 讀爲｀｀ 君子不 別，如道導人之＂ 。 廖 名 春 ( 2000C, 71 頁）釋讀爲｀｀ 君子不 偏如

道，導人之＂ 。 顏世鉉 (2001, 457 頁） :

｀｀道，人之……＂的 旬 型猶 《孟子 ． 離婁上》｀｀仁，人之安宅也；

義，人之正路也＂ 。 疑簡文大意是｀｀六種人倫之道乃是人當行走 的正道＂ 。

[ 19 ]

陳偉 (2000A, 50 頁）： 疑 ｀｀人＂前缺 文爲｀｀大者 以治 ＂ 。 廖名春 ( 2000C, 68 頁）補釋爲｀｀【位、 六職、六

德，大者，以治 】人 民 ；小 者，以修其身＂ 。 顏 世鉉 (2001, 453 頁 ）補釋 爲 ｀｀ ［ 大者以安 】人 民'\《論語

郭店楚墓竹書

128

·憲問 》有 ｀｀修己以安人＂、｀｀修己以安百姓＂之語 。 林素清 (2003, 73 頁） 補釋爲｀｀【也 。 大者以治其】 人民＂ 。

[ 20 ]

小，陳偉 (2000A, 49 頁）、廖 名春 (2000C, 72 頁）讀 。 今按：

《管子 ． 禁藏》有｀｀大者以失其國，小者

以危其身＂，與簡文對比，是從反面 立説 。 這句簡文的標點從陳偉 (2000A, 49~50 頁） 。

[ 21 ]

新迢，整理者讀爲｀｀親戚＂ 。 陳偉 (2000A, 49~51 頁）、廖 名春 (2000C, 72 頁）讀爲｀｀新舊 ＂ 。 顏世鉉

(2001 , 458~459 頁 ）： ＂新舊＂猶｀｀新故＂，指新人與老臣 。 又疑讀爲｀｀親讎＂，指親近者與有仇怨者 。 魏 宜輝 ( 2003, 82 頁） ： ｀｀逛＂右旁 從 ｀｀ 富 ＂ ＂高＂聲，是將｀｀就＂原本所從的｀｀京＂改爲形聲俱近的｀｀高＂ 。 遠近，顏世鉉 (200 1, 459 頁）：指人倫關係或人際關係的遠近，也可能指地域的遠近 。

[ 22 ]

才，整理者讀爲｀＇在＂ 。 顏世鉉 (2001, 459 頁） 讀 爲 ｀＇裁＂ 。

[ 23 ]

得 其 人，顏世鉉 (2001, 459 頁） ：即｀｀得人＂，意爲得有才德之人而舉用之 。

[ 24 ]

｀｀也＂後圓點，李零 (1999B, 519 頁 ）疑是分 章符 號 。

[ 25 ]

賞慶，顏世鉉 (2001, 460 頁）：見於 《左傳》 昭公 二 十八年、 《荀 子·正論 》 ， 獎賞之意 。

[ 26 ]

歸，顏世鉉 (2001, 460 頁） ：

《呂 氏 春秋．當賞》

｀｀凡 賞非 以愛之也，罰非以 惡之 也，用觀歸也 。 所歸善，

雖惡之，賞；所歸不善，雖愛之，罰＂ 。 ｀｀觀歸＂指觀其 結果 。

[ 27 ]

材，陳 偉 ( 2002C, 116 頁） ：似成讀为｀＇裁＂，指取捨裁定 。

[ 28 ]

屮 （草）菲（茅），陳偉（ 1998, 70 頁） 、馮勝君 ( 2000, 211~212 頁）等釋 。 馮氏 云 ：

｀｀草茅＂ 一 詞典籍

習見，多比喻人處於貧賤卑下之位，如《唐虞之道》、《管子 · 戒》丶《儀禮 ．土相見禮》等 。 《漢 書． 爰 盎 晁錯傳 》｀｀ 臣錯屮 茅 臣＂中｀｀草 茅 ＂之草亦省作｀｀屮＂，與簡文可互證 。

[ 29 ]

陳偉(1 999B, 32 頁） ：釋文在｀｀任者＂後斷 讀 ，語意不明 。 恐 當 在｀｀兄＂後斷 讀 。 ｀｀父＂上 一 字殘留下端 ，

似是｀｀者＂ 。 如然，本句大概原爲｀｀任者（諸）父兄，任者（諸）子弟＂ 。 又 13 號簡殘上段， 12 號 簡殘下

段，從文意及竹簡寬度推測，二者原似屬一體 。 簡文或可復原爲｀｀雖在草茅之中，苟賢，

［必任 諸 】 父兄，

任諸子弟 。 ……＂廖名 春 ( 2000C, 72 頁） ：疑陳所補 ｀｀ 必＂字 當 作｀｀可＂ 。 顏世鉉 (2001, 460 頁） ： 簡文 之意可能是｀｀謀諸父兄，任諸子弟＂ 。 古書記載中君王舉用人，往往有謀之於父兄之舉 。 林素清 (2003, 73 頁）在｀｀父兄＂前補｀｀官諸＂ 二 字 。

[ 30 ]

孰，整理者讀爲｀｀藝＂ 。 者，整理者未破讀 。 郭永秉 (2006): 這兩句話應當讀爲｀｀大材執（設）者（諸） 大官，小材執（設）者（諸）小官＂ 。 ｀｀大官＂、｀｀小官＂當是指 重 要的職位官位 和不重 要 的職位 官 位 。 ｀｀設＂ 字 的用法與 《墨子 ．耕 柱》｀｀衛君致祿甚厚，設之於卿＂、｀｀致祿甚厚，設我於卿＂等句中的＂設＂相同 。 今按：《荀子．君道》｀｀量能而授官'\《管子 · 權修》｀｀察能授官＂等，與簡文語意相同 。

[ 31 ]

它， 整理者讀爲 ｀｀施＂ 。 張桂光 (200 1, 189 頁）：字較一般｀｀它＂字增加了兩、 三 短畫，當屬於 ｀｀附 畫 因 聲指事字＂，應徑釋爲｀｀施＂ 。

[ 32 ]

義 ，徐少華 (2000, 378 頁） ： 《左傳》隱公 三年有｀｀君 義＂ 之語 。 又《禮記． 祭 統 》 ： ｀｀明其義 者 ，君也 。 ＂ 使人，徐少華 (2000, 378 頁）： 《 論語·八佾 》有 ｀｀ 君使 臣＂之語 。 多，顏世鉉 (2000B, 40 頁 ） ： 讀爲｀｀爾＂，語氣詞 。 顏 氏 (2001, 461 頁）

復改讀 爲 ｀｀祇＂，訓爲＂安＂ 。

下同。廖名春 (2000C, 73 頁）：當訓爲｀｀賢＂ 、｀｀美＂、＂好＂ 。 沈培 (2002, 11~16 頁） ：疑 讀爲｀｀何＂ 。 這 裏 簡文及下面相關文字可斷讀爲｀｀以義使人，何 ？義者，君德 也＂，｀｀以忠 事 人，何？忠者，臣德也＂，｀｀以

智率人，何？智也者，夫德也＂，

＂以信從人，何也？信也者，婦德也＂ 。 林素清 (2003, 73 頁）讀爲

＂也＂ 。 沈培 (2004): 讀爲 ｀＇ 是 ＂，代詞，作謂語 。 陳劍（沈培 2004): 指示代詞， 意爲 ｀｀……的（人或東 西）＂，跟｀｀者＂字的部份用法相類 。 劉樂賢（沈培 2004): 讀爲｀＇ 是＂，同｀＇ 氏＂，語 氣詞 。 顧史考

十二六德

129

(2006A, 88 頁）： ｀｀者也＂的合音。 [ 33 ]

陳來 (2000, 85 頁）：

｀｀君德＂的提法在《易傳》中多見 。 彭林 (2000B, 128~129 頁）：簡文中的｀｀君＂

是有地有臣者之統稱，非特指國君 。

[ 34 ]

血氣之親，廖名春 (2000C, 73 頁）：

｀｀血氣＂指血肉 。 顏世鉉 (2001, 461 頁）：指父兄子弟關係 。 李零

(2002B, 136 頁） ：指血緣之親。 [ 35 ]

苟，吳良寶 (2001, 8 頁）訓爲｀｀誠＂ 。 淒，袁國華 (1998, 145 頁）、李零(1 999B, 517 頁）讀爲｀｀濟＂ 。 顏世鉉 (2000B, 40 頁）：可讀爲｀｀濟＂，

成就、幫助之意 。 廖名春 (2000C, 73 頁）：濟，

《爾雅·釋言》：

｀｀益也 。 ＂吳良寶 (2001, 8 頁）：讀爲

｀｀蓁＂，敬慎貌 。 夫人，顏世鉉 (2001, 462 頁）：眾人 。 F'\,整理者未釋，與下句連讀 。 袁國華 (1998,

145 頁）：釋爲｀｀它＂，讀爲｀｀施＂ 。 字後斷讀 。 李零

(1 999B, 519 頁）：寫法與｀｀它＂相像，似是語尾助詞，暫讀爲｀｀也＂ 。 李氏 (2002B, 136 頁）復云：這裏 也有 一 種可能，就是原文實在｀｀善＂下斷讀，此字爲下句之首，含義類似表示條件的｀＇雖＂字 。 顏世鉉

(2001, 462 頁） ：施，施行 。 [ 36 ]

腦，李零 (1999B, 519 頁）：釋爲｀｀葬＂，連下 字 哲讀爲｀｀藏腑＂ 。 黃德寛、徐在國 (1999, 76 頁）釋爲 ｀｀葬＂ 。 顏世鉉 (2000B, 40 頁）：從｀｀户＂從｀｀夕＂， ｀｀臟＂ 。 陳偉（ 2002B, 395 頁）：聯係後 一字 的考釋，

｀｀死＂字異構 。 陳立 (2000): 釋爲｀｀莊＂，讀爲 ｀｀葬＂似當讀爲｀｀股＂ 。 林素清 (2003, 73 頁）讀爲

｀｀謀＂ 。 侯乃峰 (2006): 从｀｀卦＂ ｀｀劫＂声，讀爲｀｀股＂ 。 趙平安 (2007): ｀｀劫＂顯然由人形和，構成，實 即｀｀股＂之指事本 字 ，此 字 可以隸定爲｀｀股＂ 。

忱，袁國華 (1998, 145 頁）疑是｀｀恣＂ 字。 顏世鉉 (2000B, 40 頁）：釋爲｀｀節＂ 。 簡文所從與《古文四 聲韻》引｀｀節＂字古文形近 。 顏氏 (2001, 463 頁）復云：死節之力，比喻臣子事君甚勤，用力甚深，不以

生死爲念 。 陳立 (2000): 釋爲｀｀忧＂，讀爲｀｀腑＂ 。

｀｀臟腑之力＂意爲全身的力量 。 何琳儀 (2001, 166

頁）、吳良寶 (2001, 8 頁）釋爲｀｀忧＂ 。 陳偉 (2002B, 395 頁）：疑當釋爲｀｀怯＂，讀爲｀｀肱＂ 。 ｀｀股肱＂ -

詞古書習見，指手足、輔佐 。 古書中也有｀｀股肱之力＂的表述，見於《左傳》僖公九年、《墨子．非命下》 等 。 陳斯鵬 (2002B, 410 頁）：上部是｀｀又＂字變體，疑從｀｀心＂

｀｀付＂省聲，讀爲｀｀腑＂ 。 林素清

(2003, 73 頁）讀爲｀｀猷＂ 。 趙平安 (2007) 讀爲｀｀肱＂ 。 今按：趙氏｀｀股肱＂之説，曾在 2000 年初的清華 簡帛研讀班上提出 。 廖名春 (2000C, 74 頁）：《説苑·建本》有｀｀不憚其勞＂之語。

[ 37 ]

f-'整理者釋爲｀｀危＂ 。 陳偉 (2002B, 396 頁）：疑讀爲｀｀委＂，委託、交付之意 。 簡文還可能與委質之禮 有關 。 馮勝君 (2004-, 247 頁）：字與古璽及傳抄古文｀｀ F" 形體相同，當釋爲｀｀ F ＂ 。

[ 38 ]

裘按：依文例，｀｀謂之＂下脱｀｀臣＂字 。

[ 39 ]

事人，徐少華 (2000, 378 頁）：

《論語．八佾》有｀｀臣事君＂之語 。 又《禮記．祭統》：

｀｀能其事者，

臣也 。 ＂

[ 40 ]

李天虹 (2000C, 84~85 頁）：疑兩｀｀行＂字前脱｀＇可＂字 。

[ 41 ]

能，陳偉(1 998, 70~71 頁）：《禮記．郊特牲》 一 段話與這裏的簡文略同 。 其云： ｀｀信，事人也；信，婦德 也 。 壹與之齊，終身不改 。 故夫死不嫁 。 ＂楚文字中的｀｀罷＂可以讀爲｀｀－＂，此｀｀能＂字與《郊特牲》 ｀｀壹＂字相當，如果不是脱寫上部的｀｀羽＂，就應當是｀｀溜＂字的假借 。 顏世鉉 (2001, 465 頁）：

｀｀龍＂所

從｀｀羽＂、｀｀能＂均爲聲符，這裏的｀｀能＂是｀｀溜＂字之省，通爲｀｀壹（ 一 ）＂ 。 今按：參看《太一生水》 7

號簡註釋 。

郭店楚墓竹書

130

齊，龐樸 (2000A, 185 頁）：訓爲｀｀等＂，謂夫與婦爲不齊之齊 。 顏世鉉 (2001, 466 頁）：讀爲｀｀醮＂，指 《儀禮 ·士昏 禮》中婦與夫卒爵之禮 。 劉桓 (2001, 65 頁）：《説文》｀｀妻，婦與已齊者也＂，説明漢代這種 觀念還在流傳 。

[ 42 ]

主，龐樸 (2000A, 185 頁）：即死 後所立靈牌 。

[ 43 ]

齒，裘按：與《説文》｀｀縞＂字古文形近，故釋爲｀｀總＂，讀爲｀｀變＂ 。 陳偉 (1998, 71 頁）：也許是｀｀家＂ 字變體，應讀爲｀｀嫁'\《郊特牲》｀｀婦人，從人者也；幼從父兄，嫁從夫，夫死從子＂，似即｀｀夫死有主＂

所指 。

[ 44 ]

陳來 (2000, 85 頁）、徐少華 (2000, 378~379 頁）等指出與簡文講夫、婦之德的 字 句相似的記載見於 《禮記．郊特牲》、《大戴禮記 ． 本命》等 。

[ 45 ]

或，李零 (1999B, 519 頁）、陳偉 (2000A, 50 頁）讀爲｀｀又＂ 。

[ 46 ]

會，劉信芳 (2000A, 46 頁）：讀爲｀｀合＂或｀｀和＂，和諧、和合 。 顏世鉉 (2001, 468 頁） ：可視爲｀｀合＂

之形訛 。 埠，李零(1 999B, 519 頁） ：同｀｀准＂ 。 陳偉 (2000A, 50 頁）釋爲｀｀墉＂ 。 劉信芳 (2000A, 46 頁）、顏世 鉉 (2001, 468 頁） ：讀爲｀｀敦＂，敦厚 。 廖名春 (2000C, 75 頁） :

114 頁）：讀爲｀｀敦＂，通｀｀屯＂，聚集之義 。 讀｀｀最＂亦通 。

｀｀會淳＂即學習、看齊 。 劉釗 (2003B,

｀｀會最＂即｀｀會萃＂，會聚之意 。 林素清

(2003, 74 頁； 2005, 15 頁）：從｀｀郭＂聲，讀｀｀最＂，訓爲｀｀聚＂ 。 ｀｀會最＂爲同義複詞 。 長材，廖名春 (2001, 173 頁）：優秀人才 。 顏世鉉 (2001, 468 頁）：

｀｀長＂讀爲｀｀養＂ 。 ｀｀養材＂即培養其

天生的質性 。

[ 47 ]

共，整理者未破讀 。 廖名春 (2001, 173 頁）：讀爲｀｀恭＂ 。 ｀｀恭＂後斷讀 。 之，廖名春 (2001, 173 頁） ：訓 爲｀｀向＂ 。

[ 48 ]

奉，整理者釋爲｀｀弈＂，陳偉 (1999B, 32 頁）：上部似｀｀丰＂的變體，恐當釋爲｀｀奉＂ 。 顏世鉉 (2001, 468~469 頁）、何琳儀 (2001, 166 頁） ：弈，讀爲｀｀睦＂ 。 李零 (2002B, 136 頁）：從｀｀先＂得聲，疑讀爲

｀＇睦＂ 。

社稷，簡文作亞，字下有 二 墨點 。 陳偉 (1999B, 32 頁）：

｀｀社稷＂合文 。 陳氏 (2006B) 復云：上博竹書

《姑成家父》 3 號簡｀｀社稷＂作 #f~ ,可證此確是｀｀社稷＂合文 。 顏世鉉 (2001, 469 頁）：

＂里社＂合

文 。 里、社都是古代地方基層行政單位 。 ｀｀睦里社＂指在地方上能與人和睦相處 。 何琳儀 (2001, 166 頁）：

釋爲｀｀禋＂，讀爲｀｀姻'\《周禮 ．地 官 ．大 司徒》注｀｀睦，親於九族；姻，親於外親＂ 。 ｀｀ 禋＂下有重文符， 全旬應釋爲｀｀上恭下之義以睦姻，睦姻謂之孝'' 。

[ 49 ]

則，廖名春 (2000C, 76 頁）：即｀｀會埠＂ 。 `'仁＇上缺文，李零 ( 1999B , 518 頁）補釋爲｀｀故人則爲［人也，謂之】仁＂ 。 陳偉 (2000A, 50 頁）補釋 爲｀｀故人則爲 ［口口謂之】 仁＂ 。 廖名春 (2000C, 76 頁）補釋爲｀｀故人則爲［義也謂之】仁＂ 。 顏世鉉

(2001, 469 頁）補釋爲｀｀故人則（能）爲【人子謂之】仁＂ 。 ｀｀能爲人子＂指能行爲人子之道，也就是做 到孝 。 [ 50 ]

劉樂賢 (2000A, 386 頁）：父、子、君、臣之四德説見於 《 説苑·建本 》 ，即所謂｀｀四道＂

父道聖、子

道仁、君道義、臣道忠 。 今按 ：簡文講君 、臣、夫、婦、父、子的文字，亦可參《管子·五輔》 ：

｀｀爲人君

者中 正而 無私，爲人臣者忠信而不堂，爲人父者慈惠以教，爲人子者孝悌以肅……爲人夫者敦懞以固，爲人

妻者勸勉以貞 。 ＂

[ 51]

廖名春(1 999A, 64 頁）：《論語·顏淵》： ｀｀齊景公問政於孔子 。 孔子對曰：＇君君、臣臣、父父、子子、夫 夫、婦婦 。 ＇公曰：＇善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？＇＂類似記載還

十二六德

131

見於《禮記·中庸》、《荀子·王制》等 。

[ 52 ]

顏世鉉 (2001, 470 頁）：《呂氏春秋·處方》有君 君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦｀｀六者當位 ＂ 。

｀｀六

者當位＂與｀｀六者各行其職＂意同 。

[ 53 ]

岱，陳偉(1 998, 71 頁）：疑是｀｀嶽＂字別體，讀爲｀｀獄＂ 。 黃德寬、徐在國 (1998, 106 頁）：疑應讀爲 ｀｀誕＂，説大話、欺詐 。 顏世鉉(1 999A, 395 頁）、劉信芳 (2000A, 46 頁）等：應讀爲｀｀訕＂，誹謗 。李零

(1 999B, 519 頁）：似可讀爲｀｀讒＂ 。 廖名春 (2000C, 77 頁）：當讀爲｀｀愴＂，奸佞、奸邪之義 。 吝 ，整理者隸定爲｀｀ 杏＂ 。 黃德寬、徐在國 (1998, 105~106 頁）：從｀｀大＂從｀｀ 言＂ ，與傳抄古文｀｀誇＂

字 同 。《 廣韻》： ｀｀誇 ，大 言 也 。 ＂ ｀｀誕誇＂典籍或作｀｀誇誕＂，見於《論衡．道虛》、《抱樸子．祛惑》等 。 顏 世鉉(1 999A, 395 頁）：釋爲｀｀誇＂，誇大不實 。 颜氏 (2001, 469~470 頁）復因陳偉讀｀｀杏＂爲｀｀獄＂

之説，改讀爲｀｀訟＂ 。 李零 (1999B, 519 頁）：從｀｀ 言＂從｀｀彥＂省， 似可讀爲｀｀諂＂ 。 劉信芳 (2000A,

46 頁）： ｀＇諺＂字異體，傳言。 36 號簡｀｀ 査＂是｀｀斎＂字之誤 。 陳 立 ( 2000): 岔 薈 ，讀爲｀｀訟言＂ 。 廖名 春 (2000C, 77 頁）：即｀｀誇＂ 字 古文，疑當讀爲｀｀逆＂，犯上之義 。陳偉 ( 2002C, 122 頁）：李、劉釋字

可以信從，但在此恐應讀爲｀｀扞＂ 。 獄、扞義近，古書常常並提 。 蒞麗梅 (2007, 460 頁） ：從｀｀言＂

｀｀文＂

聲，讀爲｀｀讞＂ 。 ｀｀獄讞＂指刑獄議罪之事，辭例見 《韓詩外傳》卷三等。 今按：《管子·權修》｀＇故百姓皆説爲善，則暴亂之行無由至矣＂，可與簡文參看 。

[ 54 ]

在，陳偉 (2002C, 122 頁） ：存在 。 也可能讀爲｀｀載＂，指記載 。

[ 55 ]

李學勤 (1999B, 19 頁）：詩、書、禮、樂 、易、春秋並列而 言 ，見於《莊子．天運》 。 廖名春(1 999A, 66 頁）：詩、書等六者並言見於《天運》 、《 禮記·經解》等 。 陳來 (2000, 89 頁）：這段文字與《語叢 一》 講

詩、書、禮、樂、易、春秋的文字相對應 。

[ 56 ]

新，顏世鉉（ 1999B, 183 頁）、李零(1 999B, 518 頁）讀爲｀｀親＂ 。 此，顏世鉉(1 999B, 184 頁）：承接連詞，與｀｀則＂用法相同 。 多，顏世鉉 (1999B, 184 頁）：廣也、大也 。 林素清 (2003, 74 頁）讀爲｀｀著＂ 。

[ 57 ]

裘按：此句｀＇多＂下脱｀｀也＂字 。

蜜，整理者隸定爲｀＇ 會 ＂ 。 裘按：此字亦見 11 號殘簡 。 顏世鉉(1 999B, 183 頁； 2001, 471 頁）：隸定爲 ｀｀會＂，讀爲｀｀敘＂或｀｀舒＂，順次、依循之意 。 李零 (1999B, 520 頁）讀爲｀｀欽＂ 。 陳偉 (2002C, 121 頁）

讀爲｀｀余＂ 。 徐在國 (2003A, 100~101 頁）：當釋｀｀蜜＂，讀爲｀｀密＂，親近 。

[ 58 ]

頗，顏世鉉 (1999B, 184 頁）：讀爲｀｀微＂，精盡 。 李零(1 999B, 518 頁）讀爲｀｀美＂ 。 徐在國 (2001, 180 頁）：從｀｀頁＂ ｀｀歧＂省聲，｀｀美＂之或體 。 沈培 (2004) 將這段文 字斷讀爲 ｀｀親，此是也；密，此是 ；美，此是也＂ 。

[ 59 ]

人衍，整理者釋爲｀｀衍（道）＂ 。 呂浩 (2001, 279~280 頁） : ｀｀行＂下有 － 短橫，應爲重文符或合文符 。 簡 文釋讀存在五種可能：行行、行人、行行、人行、衍行 。 從文例及文義看，宜釋爲｀｀行（道）行＂ 。 廖名春

(2003B, 82 頁）引述説：李家浩讀爲｀｀人衍＂，李鋭讀爲｀｀行行＂或｀｀行衎＂，陳偉讀爲｀｀道導＂ 。 采 ，裘按：疑｀｀道耒＂是以上 一篇的篇名 ，

｀｀止＂即此篇至此完了之意 。

｀｀宗 ＂也有可能當釋爲｀｀柞＂或

｀｀業＂ 。李零 (1999B, 520 頁）讀爲｀｀ 御＂ 。 廖名春 (2000C, 78 頁）讀爲 ｀｀亡 ＂ 。 ｀＇道亡止＂即｀｀道無止＂ 。 廖氏 (2003B, 82 頁）復隸定爲｀｀朵＂，從李零説讀爲｀｀御＂ 。 呂浩 (2001, 280 頁）：讀爲｀｀罔'\ 《字彙》 ： ｀｀罔，誣也 。 ＂顏世鉉 (2001, 469 、 472 頁） ：讀爲｀｀ 亡 ＂ 。

｀｀道亡止＂是六經所含六德之道無所窮止之意 。

陳偉 (2002C, 122~123 頁）：字上部所從也可能是｀｀止＂，然則此字應是 《説文》 和 《古文 四聲韻 》

｀｀困＂

字古文，疑當釋爲｀｀困＂，阻礙義 。 止，徐少華 (2001, 51 頁）：

｀｀止＂後墨塊應是分章標識 。 廖名春 (2003B, 82 頁）：疑讀爲｀｀之＂，指六

郭店楚墓竹書

132 經 。 ｀｀行道御之＂即｀｀言以道御之＂ 。

[ 60 ]

廖名春(1 999A, 65~66 頁）： ｀｀仁內義外＂説見於 《 語叢一 》、《 孟子．告子上》 。 王博 (1999A, 31 頁）： 《管子 ．戒 》｀｀仁從中出 ，義從外作＂的觀念與 《六德》及《語叢》有關。龐樸 (2000A, 187 頁）：

｀｀仁內

義外＂爲孟子以前的一般認識 。 顏世鉉 (2001, 473 頁）：簡文｀｀仁內義外＂的｀｀內外＂，指有血緣關係者 和無血緣關係者 。 《孟子 · 告子》｀｀仁內義外＂的｀｀內外＂，指內在於心和外在於人 。

[ 61 ]

龐樸 (2000A, 187 頁）：這句是説禮樂通行於六位，無內外之別 。

[ 62 ]

位，廖名春 (2000C, 78 頁）讀 。

[ 63 ]

裘按： ｀｀布實丈＂當讀爲｀｀布銍，杖＂ 。 據 《 儀禮．喪服 》 服父及君之喪，｀｀斬衰裳，苴銍，杖……＂，與簡

文作｀｀布銍＂不同 。 李學勤 (2000A, 19 頁）斷讀爲｀｀疏斬布，銍，杖＂。廖名春 (2000C, 78 頁） 、彭 林

(2000B,

127~128 頁）説與李氏類同，彭氏又疑｀｀疏斬布＂是｀｀疏布斬＂的倒文 。

｀｀疏布斬＂意謂斬用

粗布 。

[ 64 ]

衰，整理者 ：簡 文同《説文》｀｀衰＂字古文 。 牡麻銍，裘按讀 。

[ 65 ]

昆：裘按：此 字不 識，但在此必當讀爲｀｀昆弟＂之｀｀昆＂ 。 據 《 儀禮·喪服 》 ，服昆弟之喪，

｀｀疏衰裳齊，

牡麻銍……＂，與簡文相合 。 李家浩 (1999A, 343 頁）據傳抄古文釋爲｀｀昆＂ 。 張光裕 (1999B, 12 頁） : 釋爲｀｀昆＂，字類昆蟲之形 。 黃德寬、徐在國(1 999, 76 頁）：釋爲｀｀昆＂，從｀｀ 云 ＂聲 。 陳秉新 (2003,

356 頁）：釋爲｀｀耘＂，與｀｀昆＂音通 。

[ 66 ]

妻，整理者 ：簡 文與《説文》古文｀｀妻＂字形近 。 裘按：據 《 儀禮．喪服 》 ，服妻與昆弟之喪皆有｀｀疏衰裳齊，牡麻経＂ 。

[ 67 ]

娩，整理者釋爲｀｀字＂ 。 裘按：《禮記 ． 大傳》、《儀禮·喪服》均有｀｀袒免＂ 。 或疑簡文｀｀袒字＂之｀｀字＂ 爲｀｀免＂之誤寫 。 顏世鉉 (2001, 476 頁） ： 當釋爲｀｀免＂，古文字｀｀免＂均從｀｀人＂，此從 ｀｀子＂，可能是 意近形旁的通用 。 李零 (2002B, 137 頁）：

｀｀娩 ＂字初文，讀爲｀｀免＂，嚴格講不能説是錯字 。 今按：參看

《 緇衣 》 24 號簡註釋 。

[ 68 ]

宗族，李學勤 (2000A, 20 頁）：五服以外的親屬 。

[ 69 ]

彌，陳立 (2000): 此 字 及下文｀｀朋＂不從｀｀弓＂，當隸釋爲｀｀佣＂ 。 今按：此 字 所從｀｀弓＂形或是｀｀人＂

形之變，《緇衣》 45 號簡｀｀朋友＂之｀｀朋＂即從｀｀人＂ 。 但簡文確寫作｀｀弓＂形，姑從整理者隸定 。

[ 70 ]

區（絶），劉樂賢 (2000A, 386 頁 ）：喪服用詞，減殺之意 。 廖名春 (2000C, 80 頁）：當訓爲捨棄 。 魏啓鵬

(2001, 103 頁）：宜釋爲｀｀繼＂，訓爲｀｀次＂ 。 彭林 (2001A, 97~98 頁）：應與禮書中的｀｀絶服＂相當 。 陳 偉 (2002C, 125~126 頁 ）：疑魏説有成立的可能 。 布銍杖＂是爲父而設，用於君乃是比附而致；

｀｀繼＂意猶比、相次 。 這段簡文的含義 可能是説｀｀疏斬

｀＇ 疏衰齊牡麻銍＂是爲昆弟而設，用於妻是比附而致 。 劉釗

(2003B, 116 頁）：停止之意 。 [ 71 ]

庁 ，裘按：似與 《 性自命出 》

｀｀炎（瑟）＂爲 一 字 ，疑當讀爲｀＇ 殺＂，省減 。 張光裕 ( 1999B, 12 頁）等：

｀｀瑟＂假爲｀｀失＂ 。 顏世鉉 (1999B, 184 頁 ）：此爲｀｀麗＂字古文，讀作｀｀離＂，訓｀｀絶＂ 。 李零(1 999B, 520 頁） ：似可讀｀｀ 疾＂ 。 又此字爲｀｀麗＂所從，｀＇麗＂ 、

｀｀瑟＂古 音 亦近 。 李氏 (2002B, 137 頁）復云：

｀｀疾＂有

非難之意 。 從讀音考慮，此字也可能讀爲 ｀｀失＂ 。 劉國勝(1 999, 43 頁） ：應 釋爲｀｀鋅＂，讀爲｀｀叛＂ 。 彭林

(2001A, 102 頁）：殺，殺止 。 陳偉 (2002C, 126 頁）：顏説釋｀｀麗＂可從 。 ｀｀麗＂有附著義 。 簡文｀｀爲宗族 麗朋友，不爲朋友麗宗族＂，意思是説｀｀袒免＂本爲宗族而設，用於 ｀｀朋友＂乃附麗 、比照而致 。 友，袁金平 (2007, 33 頁）： ｀｀友＂字所從 二 ｀｀又＂變爲 二 ｀｀尤 ＂ ，｀｀乂＂、｀｀尤＂形、音均近 。

[ 72 ]

三 親，廖名春 (2000C, 80 頁）：指父、昆弟、宗族 。 顏世鉉 (2001, 478 頁）：指父、子、夫 。 劉釗

十二六德

133

(20038, 117 頁） ：指夫婦、父子 、兄弟。《顏 氏家訓．兄弟》有此｀｀ 三 親＂ 。 卽，李零 (19998, 520 頁）：疑同＂則＂，即 《説文》｀｀斷＂字古文。陳偉 ( 2000A, 50 頁）、張桂光

(2001, [ 73 ]

189 頁）釋爲｀｀斷＂ 。

龐樸 (2000A, 188 頁） : ｀｀門內＂謂血親之間，｀｀門外＂謂朝廷之間 。 顏世鉉 (2001, 473 頁） ：《説苑．政

理》｀｀尊賢，先疏後親，先義後仁也＂、｀｀親親，先內後外，先仁後義也＂，｀｀內外＂與｀｀親疏＂相對而言； 其｀｀內外＂猶簡文｀｀ 門內＂、｀｀ 門外＂，指血緣親疏關係 。 蹈 ，裘按：疑當讀爲｀｀治＂ 。

紉，龐樸 (1998, 9 頁）、陳偉(1 998, 71 頁）等讀爲｀｀恩＂ 。 弇，整理者：簡文與《説文》古文｀｀弇＂字同 。 龐樸(1 998, 9 頁）、陳偉(1 998, 71 頁）等 ： 《禮記 ．喪服四制 》 ｀｀門內之治恩掩義，門外之治義斷恩＂與 簡文基本相同 。 李零（ 19998, 520 頁）：與簡文相近的語句見於 《大戴禮記 ．本命 》 和 《禮記 ．喪服四

制》 0

[ 74 ]

類，廖名春 (2001, 175 頁） ：類似 。 陳偉 (2002C, 127 頁） ：品類 。

｀｀仁類＂、｀｀義類＂與 《五行》｀｀仁之

方＂、｀｀義之方＂類似 C

翦，李零 (19998, 520 頁）： 上半是｀｀蔑＂字所從 ， 字不從刀。劉信芳 ( 2000C, 214 頁） ：從｀｀普＂省聲 ，

疑讀爲｀｀蒙＂，即女羅 。 廖名春 (2001, 175 頁）：從｀｀ 普＂省聲，當讀爲｀｀普＂，昏暗 不明 。 顏世鉉

(2001, 478~479 頁） ：上半是｀｀蔑＂所從，下半爲｀｀制＂，當讀爲｀｀湣＂，親愛之意 。 徐在國 (2001, 181 頁）： 上半從｀｀目＂，下半從｀｀制＂，讀爲｀｀蔑＂或｀｀制＂ 。 陳偉 (2002C, 127 頁）：上部與 36 號簡｀｀蔑＂ 字所從相同，疑當釋爲｀｀普＂或｀｀夢＂，昏暗不明之意 。 劉釗 (20038, 117 頁）：借喻｀｀柔＂物 。 陳劍 (2004A): 字與《五行》｀｀柔＂字相當 。 其下半｀｀釖＂像｀｀以刀斷草＂形，是｀｀蕘＂的表意初文 。

｀｀柔＂音通，＇翥＂以｀｀蕘＂爲聲符，故可讀爲｀｀柔＂ 。 范麗梅 (2007, 449 頁）：《方言》卷二 ：

｀｀蕘＂、

｀｀木細枝

……江淮陳楚之內謂之蔑 。 ＂ ｀｀閽＂正是《方言》所記錄｀｀蔑＂的本字 。

速，劉信芳 (2000C, 214 頁） ：讀爲｀｀束＂ 。 廖名春 (2001, 175 頁） ：疑訓爲親近、關心 。

｀｀仁類普而速＂

意思是講｀＇仁＇就類似不明｀｀義＂而重視親情 。顏 世鉉 (2001, 479 頁）：讀爲｀＇屬'\《禮 記．喪服小記 》 孔疏：

｀｀屬者，骨血連續以爲親也 。 ＂陳偉 (2002C, 127 頁）：疑借爲｀｀數＂，繁數、瑣碎之意 。 劉釗

(20038, 117 頁）：束，指纏繞 、約束 。 范麗梅 (2007, 449 頁）：束，指結紮成束 。 [ 75 ]

卉，陳偉 (2000A, 50 頁）讀爲｀｀持＂ 。 陳氏 (2002C, 127 頁）復云：疑當釋爲｀｀志＂，通｀｀識＂，認知、

判識之義 。 廖名春 (2000C, 81 頁）：疑讀爲｀｀止＂，義同於 ｀｀斷＂ 。 劉信芳 (2000C, 215 頁）：從｀｀止＂ 聲，讀爲｀｀棫＂，木樁 。 顏世鉉 (2001, 479 頁）從陳偉舊説讀｀｀持＂，通｀｀制＂，裁斷之意 。 林素清

(2003, 74 頁）讀爲 ｀｀ 齒＂ 。 劉釗 (20038, 117 頁） ：借喻｀｀剛＂物 。 陳劍 (2004A): 從文意看，此字含義 應與｀｀剛＂、｀｀強＂、｀｀堅＂ 一 類詞接近 。 今按：字或可讀爲｀｀直＂ 。

絶，廖名春（ 2000C, 81 頁） ：義同於 ｀｀斷＂ 。 劉信芳 (2000C, 215 頁）讀爲｀｀葩＂ 。 顏世鉉 (2001, 479 頁）訓爲｀｀斷＂ 。 陳偉 (2002C, 127 頁） ：斷，簡文中似引申爲決斷 。 劉釗 (20038, 117 頁） ：

｀｀翦而束＂

與｀｀弄 而絶＂，文意與 《性自命出》｀｀ 剛之柱也，剛取之也；柔之約，柔取之也'\《荀子·勸學》｀｀彊（ 剛） 自取柱， 柔自取束＂ 相同 。

[ 76 ]

敞，整理者：疑即《説文》｀｀更＂字 。 李零 (19998, 520 頁）讀爲｀｀放＂ 。 龐樸 (2000A, 187 、 188 頁）據 《五行》文將｀｀仁囍而散＂讀爲｀｀仁柔而匿＂ 。 劉信芳 (2000C, 215~216 頁）：劉國勝説此字從｀｀內＂是

正確的 。 在此讀爲｀｀匿＂ 。 匿，隱也 。 匿匿猶如惻隱 。 廖名春 (2001, 175 頁）讀爲｀｀匿＂ 。 顏世鉉 (2001, 479~480 頁） ：從｀｀問＂，讀爲｀｀納＂或｀｀內＂，隱藏 。 陳偉 (2002C, 127 頁） ：可釋 爲 ｀｀容＂，容納、盛受

郭店楚墓竹書

134

之義 。 林素清 (2003, 74 頁） ： 讀爲｀｀勉＂，下一｀｀啟＂字同 。

｀｀啟 敞 ＂讀爲｀｀儷勉＂ 。 劉釗 (2003B,

117

頁） ：疑讀爲｀｀綿＂，與｀｀簡＂相對 。 范麗梅 (2007, 452~453 、 457 、 458 頁）：從｀｀內＂聲，讀爲｀＇暱＂， 親近之意 。 下文｀｀ 啟毆＂應讀爲｀｀繩繩＂，指眾多 而綿延不絶的樣子；

｀＇是以戩＂之｀｀敞＂讀爲｀｀匿＂，隱

藏之意 。

[ 77 ]

罡，整理者讀爲｀｀強＂ 。 龐樸 (2000A, 187 、 188 頁）、裘錫圭（張富海 2000)

讀爲｀｀剛＂ 。 劉信芳

(2000C, 215 頁） ：強，指｀｀義＂所具有的剛性特徵 。 顏世鉉 (200 1 , 480 頁） ：剛，剛斷 。 柬，李零(1 999B, 520 頁）讀爲｀｀簡＂ 。 劉信芳 (2000C, 215 頁）： 字又 作｀｀簡＂，指｀｀義＂所具有的尺度 性 質 。 顏世鉉 (200 1 , 480 頁） ： 義猶｀｀衡＂，指公正客觀的標準 。 林素清 (2003, 74 頁）讀爲｀｀翦＂ 。 劉釗

(2003B, 117 頁） : ｀｀剛簡＂意爲剛強率略 。 [ 78 ]

少，廖名春 (2001, 176 頁）、顏世鉉 (200 1 , 480 頁）讀爲｀｀ 小＂ 。 炭，整理者疑當釋爲｀｀寮＂ 。 李零 (1999B, 520 頁）：古｀｀熱＂字 ，疑讀爲｀｀折＂ 。 劉信芳 (2000C ,

216

頁）：據帛書應讀爲｀｀涅＂，孵化之意 。 ｀｀少 而涅多＂即由少化而爲多也 。 廖名春 (200 1, 176 頁）：從｀｀屮＂

從｀｀炅＂，｀｀炅＂即｀｀熱＂，字可釋爲｀｀蓺＂，讀爲｀｀偃＂ 。 ＂小而偃，多也＂，即有小罪而赦之，寬宥、掩蓋 之，跟隨的人就會多 。 顏世鉉 (2001, 480~482 頁） ： ｀｀炅＂字異體 。 從｀＇火＂ ｀｀日＂聲，可讀爲｀｀軫＂，訓 爲｀＇多＂ 。 林素清 (2003, 74 頁）釋爲｀｀蓺 ＂ 。 劉釗 (2003B, 118 頁）：字從｀｀炅＂，即｀｀慎＂字古文，疑 讀爲｀｀實＂ 。 范麗梅 (2007, 455 、 457 頁） ：此字 古音應與｀｀熾＂ 相同 。

｀｀熾＂引申爲子孫後代繁衍昌盛

之意 。 顏世鉉 (200 1 , 480 頁）： ｀｀納之爲言也猶納納也，小而軫多也＂，與《五行》 40 號簡｀｀匿之爲言也猶匿匿 也，小而訪者也" 、 43 號簡｀｀小而軫者，能有取 焉 ＂有關，相似記載也見於帛 書本《五 行 》 。 陳偉 (2002C, 128 頁）： ｀｀容之爲 言 也猶容容也，少而炅多也＂與 《五行》

｀｀匿之爲言也猶匿匿也，小而軫者也＂相當 。

｀｀匿＂有隱藏義，與｀｀容＂含意相近 。 廖名春 (2001, 175 頁）將上段文 字斷讀爲 ：

｀｀仁，類普而速；義，類止而絶 。 仁，瞽而匿 ； 義，強而簡 。

匿之爲言也，猶匿匿也，小而偃，多也 。 ＂

[ 79 ]

斂，黃德寬、徐在國 ( 1998, 106~107 頁）：應釋爲｀｀豫'\《 爾雅 · 釋詁》：

｀｀豫，樂也 。 ＂李 零 ( 1999B,

520 頁）釋爲｀｀逸＂ 。 劉國勝 ( 1999 , 42 頁）：從｀｀去＂從 ｀｀象＂ 。 古文象、兔二字形近易混，又因 二字 性

質相同，有時作爲表意符號可以通用 。 字應釋爲 ｀｀逸＂，隱匿之意 。 陳立 (2000): 從｀｀谷＂從｀｀象＂，

｀｀欲＂字 異 體，欲望、想要 。 劉信芳 (2000C, 216 頁）：從黃 、徐 之説釋｀｀豫＂，讀爲｀｀舍＂，與｀｀求＂爲 對文 。 廖名春 (2000C, 82 頁）：

｀｀逸其志＂指壓抑自己的私心 。 顏 世鉉 (2001, 482 頁）：從｀｀象＂

｀｀谷＂

聲，讀爲｀｀欲＂，意爲婉順 。 周鳳五 (2002B, 158 頁） ： 字 作｀｀韻＂，讀爲｀｀捐＂ 。 李天虹 (2002A,

頁） ：從｀｀ 谷＂從｀｀兔＂，疑是｀｀逸＂的會意異體，隱匿或閒適、安樂之義 。 劉釗 (2003B, 118 頁） ：

401 ｀濬象＂

即｀｀豫＂ 字異體 ，疑讀爲｀｀抒＂，抒發 。

[ 80 ]

裘按：此句似當讀爲｀｀求養親之志＂ 。

｀｀志＂從｀＇之＂聲 。 其下有表示重文或合文之符號，故可讀爲｀＇之

志＂ 。 陳偉 (2002C, 128 頁）： ｀｀養親之志＂ 即 奉養父母 能順從 其意志 。

[ 81 ]

劉信芳 (2000C, 217 頁） 讀｀｀ 害＂爲｀｀盅 ＂ 。 林素清 (2003, 74 頁）在｀｀害＂後加問號 。

以，李零 (1999B, 520 頁）讀爲 ｀｀已＂ 。 劉信芳 (2000C, 217 頁） ：

亡不 以也，無不如是也 。

陳偉

(2002C, 129 頁） ： 亡不 以，無所不用之意 。 《呂 氏春秋·求人 》 ｀｀ 先王之索賢人無不以也＂，可參讀 。 [ 82 ]

卞，李零 ( 1999B, 520 頁）禛爲｀｀ 別＂ 。 彭 林 (2000B, 130 頁）： ｀｀ 別＂爲謹滇之意 。

生 ，廖名 春 ( 2000C, 82 頁） ：產 生 。 言，廖名春 ( 2000C, 82 頁）：語氣詞 。 顏 世鉉 (2001, 483 頁 ）：和敬、和樂 。 陳偉 (2002C, 129 頁）：疑

十二六德

135

當讀爲｀｀ 焉 ＂ 。

[ 83 ]

陳偉 (2002C, 129 頁） 將 這段文字標點 爲 ｀｀ 男女，辨生焉 ；父子，親生焉 ； 君臣 ， 義生焉 ＂ 。

[ 84 ]

這段 文字李零 ( 1999B, 518 頁）標點爲｀｀ 父聖子仁 ， 夫智婦信 ，君 義臣忠＂ 。 陳偉 (2002C, 129~130 頁）

標點 爲 ｀｀ 父聖，子仁 ； 夫智 ，婦信； 君義，臣忠＂，意爲｀｀父聖 則子 仁，夫智則婦信，君義 則臣忠＂ 。

(85 ]

廖名春(1 999A, 63 頁）： ｀｀聖生 仁，智率信，義使忠＂

即 後 世｀｀ 君爲臣綱，父爲子綱 ， 夫爲 婦綱 ＂之 三 綱

説的源頭 。

[ 86 ]

蔑，廖名春 (2000C, 83 頁）、顏世鉉 (2001, 483 頁） 訓 爲｀｀無＂ 。 劉釗 (2003B, 118 頁）隸定爲｀｀煨＂ 。

[ 87 ]

言， 顏世鉉 ( 2001, 484 頁） ：語 氣 助詞 。

信 言永 ， 廖名春（ 2000C, 83 頁 ） : ｀｀ 言＂ 即｀｀乃＂ 、｀｀就＂ 。 顏世鉉 (2001, 484 頁） : ｀｀信 ＂讀爲｀｀伸＂，伸 明之意 。 ｀｀氷＂是指事之詞，指六德 。 陳偉 (2002B, 397 頁）： 信言 ，誠實無欺的言辭 。 氷，同｀｀也＂，句中 表示停頓 。 林素清 (2003, 74 頁 ） : ｀｀ 言 ＂讀爲｀｀焉＂ 。 劉釗 (2003B, 119 頁） : ｀｀言氷＂讀爲 ｀｀焉爾＂ 。 ｀｀ 焉

爾＂爲典籍常見之語氣詞，意爲於是、而已 。

[ 88 ]

煬，廖名春 (2000C, 83 頁） ：疑讀爲｀｀養＂或｀｀祥＂ 。 顏 世 鉉 ( 2001, 484 頁） ： 讀爲｀｀揚＂，彰顯之意 。 呂浩 (2001, 287 頁） ： 義爲遮蔽、壅蔽 。 李零 ( 2002B, 137 頁）

讀爲｀｀誠＂ 。 周鳳五 (2002B, 157 頁） ：

右旁 是｀｀尋＂，讀爲｀｀韌＂ 。 陳偉 (2002B, 397~398 頁）：讀爲 ｀｀ 陽＂ ， 虛飾、假裝之義 。 字亦 作｀｀佯＂ 。 ｀｀陽言＂與｀｀信言＂對義而言，指爲了維繫社會倫理而設計的措辭 。

[ 89 ]

設，李零 (1999B, 520 頁）釋爲 ｀｀ 設 ＂ 。 廖名春 ( 2000C, 84 頁）：設， 疑讀爲｀｀合＂， 指符合｀｀夫 夫、婦 婦、父父 、 子子 、 君君、臣臣＂ 。 字後斷讀 。 顏世鉉 ( 2001, 484 頁） ： 設，施用 。 呂浩 ( 2001, 287 頁） :

《 廣雅 ． 釋詁 》 ：

｀｀設，合 也 。 ＂

｀｀設外內皆得也＂，猶 言 ｀｀合內外，皆得也＂ 。 陳偉 (2002B, 398 頁） ： 設，

指施 設 。 林素清 (2003, 74 頁） 讀 爲｀｀庶＂ 。

外內，廖名春 (2000C, 84 頁） ：指｀｀內 位父、子、夫，外位君、 臣 、婦＂ 。 ｀｀外 內皆 得＂ 即 ｀｀父聖，子仁， 夫智，婦信，君義，臣忠＂六德皆能實現 。 顏世鉉 ( 2001 , 484 頁）：

｀｀ 內 ＂指父、子、夫，

＂外＂指君 、

臣 、婦 。 得， 顏 世鉉 (2001, 484 頁 ）：即適合 、適當 ，引申 有親悅 、 融洽之意 。 這段話陳偉 (2000A, 50 頁 ； 2002B, 397 頁）斷讀爲 ： ｀｀ 君子言 ，信 言爾言，陽言爾設， 外內皆得也＂ 。

[ 90 ]

昏，陳 偉 (2002C , 131 頁） ： 訓爲｀｀亂＂ 。 《 國語 ． 齊語 》 管子説｀｀爲君不君，爲臣不臣，亂之本也＂，可

參看 。

(91]

帝，整理者讀爲｀｀啻＂ 。 陳偉 ( 1999B, 32 頁）：

｀＇不啻＂爲 不僅 、不只之意， 似 與簡文不 合 。 恐應 讀爲

｀｀諦＂，指詳細考察 。 字後斷讀 。 廖名春 (2000C, 84 頁）：當讀爲｀｀謫＂，罰也，譴也 。 字後斷讀 。 顏 世 鉉

(2001 , 485 頁） : ｀｀啻 ＂訓 爲｀｀ 特＂ 。 ｀＇不啻＂ 即 ｀｀非 一 ＂之意 。 民，陳偉(1 999B, 32 頁）： 似廆讀 爲 ｀｀萌 ＂ ，指發端 ，故与＂微＂连 言。

｀｀萌微＂見於《淮南子 ． 繆稱

訓 》 。 廖名春 ( 2000C, 84 頁 ）： ｀｀民微＂指民情的細小處，此指孝悌 。 顏世鉉 ( 2001, 485 頁）：從陳氏 讀 。 ｀｀萌微＂指 事 情將要發生時 所 顯 露出來的 一 些微細情況 。 劉釗 (2003B, 119 頁） ：

＂民微＂即民隱，意爲

｀｀民眾之苦痛＂ 。

(92 ]

或，李零(1 999B, 520 頁）讀爲｀｀ 又＂ 。 陳偉 ( 2000A, 50 頁）、廖名春 (2000C , 84 頁）讀爲｀｀有＂ 。

－ ，廖名春 ( 2000C, 84 頁） ：與下 文｀｀ 一 偏＂、

｀｀ 一 曲＂同 。 龐樸 ( 2000A, 189 頁） ：指人道 。 林素清

( 2003, 74 頁）讀爲 ｀｀忒＂ 。 [ 93 ]

廖名春 (1999A, 64 頁）等指出 ：

《禮記 ． 郊特牲 》

｀｀男女有 別，然後 父子親 ； 父子親，然後 義 生 ； 義生 ，

然後禮作'\《周易·序卦》｀｀有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父

郭店楚墓竹書

136

子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯＂，可與簡文互參 。

[ 94 ]

廖名春 (2000C, 85 頁）：《大戴禮記·衛將軍文子 》 載子曰｀｀孝，德之始也；弟，德之序也'\《孝經 》 載 子曰｀｀夫孝，德之本也，教之所由生也＂，可與簡文互參 。

[ 95 ]

式，劉信芳 (2000D, 938 頁）讀爲｀｀弋＂ 。

戶李零(1 9998, 520 頁）：左半與《性自命出》 54 號簡｀｀禮＂字同，右半從支，釋爲｀｀體＂ 。 陳偉 (1 9998, 32 頁）：疑應釋爲｀｀編＂，讀爲｀｀偏＂，猶如 43 號簡的｀｀一曲＂ 。 ｀｀一偏＂指 一 小局部，簡書中具體 指｀｀孝悌＂ 。 劉信芳 (2000D, 938 頁） ：隸定爲｀｀毆＂，讀爲｀｀獵＂ 。 ｀｀弋獵＂意即追求 。 劉釗 (20038,

119

頁）： ｀｀ 一 偏＂指 一 個方面 。 瀍，李零 (19998, 520 頁） ：似應讀｀｀廢＂ 。 陳偉(1 9998, 32 頁）讀爲｀｀廢＂ 。

[ 96 ]

失其謩，趙建偉（ 1999A, 39 頁）：疑 《 性自命出 》 54 號簡從相同偏旁之字爲｀｀論＂之異形，讀｀｀倫＂，訓 爲｀｀序＂ 。 此｀｀失其墨i"即｀｀失其序＂ 。 劉信芳 (2000D, 933 、 939 頁）： ｀｀失其獵＂意謂失其取捨之度 。 陳 偉 (2002C, 132 頁）：

｀｀失其偏＂是説不讓民眾失去孝悌這 一 基本倫常 。 林素清 (2003, 75 頁； 2005,

13

頁）：讀爲｀｀意＂，勉也 。

[ 97 ]

訒，裘按：下文屢見，疑即《説文》｀｀斷＂字古文 。王 子今 (2000, 210~211 頁）：讀爲｀｀軔＂ 。 ｀｀軔＂原義 爲止車器，引申爲｀｀止＂ 。 ｀｀軔訕＂義如｀｀止謗'' 。

[ 98 ]

簷，趙建偉(1 999A, 39 頁）：讀爲｀｀淪＂，訓爲｀｀没＂ 。 劉國勝 (1999, 43 頁）：應釋爲｀｀偏＂，其右旁係 ｀｀冊''繁寫，古文扁是 一 個從冊的字 。 字亦作｀｀遍＂ 。 周遍、周全之義 。 李零 (19998, 520 頁）釋爲｀｀體＂ 。 陳偉 (19998, 32 頁）：劉説從辭意看當是，唯疑字右旁從｀｀犏＂省聲 。 劉信芳 (2000D, 939 頁）：

｀｀邋＂

字 異體，讀爲｀｀獵＂ 。

[ 99 ]

劉國勝 (1999, 43 頁）： ｀｀道不可偏也，能守一曲焉＂，意思是説道不可明其全體，能知其一也就行了 。 《 莊 子·天下》有｀＇不該不偏，一曲之士也＂之語 。 陳偉(1 9998, 32 頁）：

｀｀ － 曲＂亦見於 《 莊子． 天 道 》、

《 陽則》及 《 荀子．解蔽》等 。 ｀｀曲＂指細小，｀｀一曲＂略同｀｀ 一 偏＂ 。 劉釗 (20038, 120 頁）：

｀｀－曲＂指

某 一 點， 一 個局部 。 《淮南子．繆稱訓 》 有｀｀ 一 曲＂ 一 語 。 焉，陳偉(1 9998, 32 頁）：應屬下讀，承接副詞 。

[ 100 ]

緯，顏世鉉 (19998, 186 頁）： ｀｀緯＂ 字 之省，讀爲｀｀違＂，遠窩 。《 荀子．臣道》： ｀｀崇其美，揚其善，違 其惡，隱其敗 。 ＂李零(1 9998, 519 頁）讀爲｀｀諱＂ 。 劉信芳 (2000D, 939 頁）：

｀｀可以緯其惡＂意爲可以

經 善 而緯惡也 。 何琳儀 (2001, 167 頁）： ｀｀緯＂ 字 之省，應讀｀｀諱'\《 廣雅．釋詁》：

｀｀諱，避也 。 ＂范麗

梅 (2007, 463 頁） ：應讀爲｀｀諱＂，隱諱 。

[ 101 ]

立 身大法 三 ，廖名春 (1999A, 63~64 頁）：指｀｀男女辨生言，父子親生言，君臣義生言'\ 間》有較爲接近的記載： ｀｀公曰：

｀敢問爲政如之何？＇孔子對曰：

物從之矣 。 ＇＂《大戴禮記．哀公問於孔子》同 。

《禮記．哀公

｀夫婦別，父子親，君臣嚴 。三 者正則庶

｀｀男女＂即｀｀夫婦＂，｀｀辨＂即｀｀別＂，｀｀嚴＂近於｀｀義＂ 。

廖氏 (2000C, 82 頁）復云： 《 孟子．滕文公上 》 説：

｀｀父子有親，君臣有義，夫婦有別， 長 幼有敘，朋友

有信 。 ＂ ｀｀男女辨生言＂即｀｀男女有辨＂，｀｀父子親生言＂即｀｀父子有親＂，｀｀君臣義生 言 ＂即｀｀君臣有義＂ 。 陳偉(1 9998, 33 頁）：指男女辨、父子親、君臣義 。 顏世鉉 (2001, 489 頁）： ｀｀大法＂指基本法則 。 李零

(20028, 138 頁）：疑指夫、父、君，即｀｀ 三 綱＂ 。 [ 102 ]

睪，整理者讀爲｀｀擇＂，並在 ｀｀也＂下斷讀 。 裘按：疑｀｀其睪之也六＂當作 一 句讀，

｀｀睪＂當讀爲｀｀繹＂

或｀｀釋' \ 李零 (19998, 519 頁）、龐樸 (2000A, 189 頁）讀爲｀｀繹＂ 。 陳偉 (19998, 32 頁） ：似以讀

｀｀釋＂爲長 。 顏世鉉 (2001, 489 頁）： ｀｀釋＂指分開而 言。

十二六德

137

陳偉 (1999B, 33 頁）： ｀｀其釋之也六＂，是説把 三 者分開來看，則有君義、臣忠、夫智、婦信、父聖、子仁

六個方面 。 龐樸 (2000B, 6 頁）：

｀｀繹之也六＂，應即父聖、子仁、夫智、婦信、君義、臣忠以及聖生仁，

智率信，義使忠 。 李零 (2002B, 138 頁） ：疑｀｀六＂指夫、婦、父、子、君、臣｀｀六位＂ 。

[ 103 ]

鏡，李零(1 999B, 521 頁）：疑讀｀｀衍＂ 。 陳偉 (1999B, 32~33 頁）：疑即《説文》訓爲｀｀並視＂的

｀｀覬＂字 。 並視，蓋指合併觀之 。 顏世鉉 (2001, 489 頁） ：從陳氏讀，意指從正反兩個相對角度來 看。又 疑讀爲｀｀散＂，指分開而言 。 何琳儀 (2001, 167 頁）：應讀｀｀覬＂ 。 簡文意謂｀｀六德，其相對有十 二 德＂ 。 劉釗 (2003B, 120 頁）：疑即｀｀筧＂ 字繁體，讀爲｀｀貫＂，意爲貫通 。 陳偉 (1999B, 33 頁）： ｀｀其覬十乂二＂，大概是説君義、臣忠等六個方面均是兩兩相輔相存，從相互角度看

構成十 二個因素 。 龐樸 (2000B, 6 頁） ：

｀｀其衍十又 二 ＂當是｀｀夫夫、婦婦、父父、子子、君君、臣臣，

此六者各行其職＂之謂 。 李零 (2002B, 138 頁）：疑指｀｀六德＂

（聖、智、仁、義、忠、信）配｀｀六位＂

（夫智、婦信、父聖、子仁、君義、臣忠） 。

[ 104 ]

三 者，周鳳五（林素清 2003, 76 頁）：指聖智 、仁義、忠信 三 組行爲標準與道德規範 。

迥，整理者讀爲｀＇同＂ 。 裘按：疑當讀爲｀｀通＂ 。 顏世鉉 (2001, 490 頁）：同，齊一 、和諧、同心之意 。 陳 偉 (2002C, 134 頁） ：疑當 讀爲｀｀用＂ 。

[ 105 ]

廖名春 (2000C, 86 頁）：

｀｀非＂與下文｀＇是＂ 相對 。

｀｀非言行＂即言行爲非 。 顏世鉉 (2001, 490 頁）：

｀｀非言行也＂猶｀｀言行違也＂，指言行處處乖舛違逆 。

[ 106 ]

廖名春 (2000C, 86 頁）： ｀｀然後是＂指言行然後爲是 。 顏世鉉 ( 2001, 490 頁）：

｀＇ 是＂訓爲 ｀｀ 正＂，標準、

法則之意 。

[ 107 ]

適，整理者：與之敝，猶言與之同歸於肅 。 陳偉(1 999B, 33 頁）：疑當讀爲｀｀斃＂，仆倒之意，與｀｀立＂

相對 。 顏世鉉 (2001, 490 頁） ：敝，訓爲｀｀終＂，與｀｀盡 ＂意近。劉釗 (2003B, 120 頁） ：敝，指敝敗、

衰敗 。 [ 108 ]

民之父母，劉釗 (2003B, 121 頁） ：可指｀｀聖人君子＂或｀｀法＂， 也可指 君 王。

郭店楚墓竹書

138

十三

整理者所定本篇竹簡 112 枚 ， 5 枚 。

語叢一

力n 上 8 號殘簡 ，

整簡長 17. 2~17. 4 釐米 ，

绱綫三道 。

共 113 枚 。

其 中 文字殘缺的有

整簡書滿文字者 一 般 8 字 ，

字跡

清晰 。 本篇都是義理格言類短旬 ， 認爲 ，

旬末 一 般都有短橫形旬讀 。

整理者

《語叢》諸篇的內容和體例與《説苑 ． 談叢》、《淮南子 ． 説林》相同 ，

故以｀｀ 語叢＂爲題 。

李零

(2002B ,

是與《性自命出》諸篇相出入 ， 以備諸篇之

注解體裁 ，

｀ 説' 。

' 説 ＇

也許稱爲

關於竹簡排序 ，

號簡應位於篇尾 ， 158 頁 ）

(2002B, 65 頁 ）

在古代是傳授經籍 ，

與

｀ 傳 ' 、

( 1999B,

蓋雜錄先儒之説 ，

` 記 ＇

相輔翼的 一 種

531 、 532 頁）認爲 1

與它處的短橫不同，而其文字與 104 號簡相同 ，

將 104 號簡提至篇首 ，

據篇首、尾鋙改篇題爲

厚於義者薄於仁 ，

｀｀ 仁者 ，

人也 ；

尊而不親 ＂，

143~144 頁 ）

｀｀ 物由望生 ＂ 。

道者 ，

~215 頁 ）

據文義將 69 、 70 與 55~58 號簡連讀 。

繇（由）呈（亡 ）

義也 。

廖名春

將 3 1 、 97 號簡連讀 ；

82 、

又

後

（ 1999A,

厚於仁者薄於義 ，

將 8 號殘簡、 77 、

（ 2000B,

今釋文以整理者的絹聯丹基礎 ，

因疑 1

又將 54 號簡移至 32 號簡之後 ；

讀 。 ®陳偉

（ 物）

《牾叢》諸篇｀｀在 內容 上

更好 ＂ 。 心

學者間分歧較大 。 ©李零

據《禮記 ． 表記》

而不尊 ；

157 頁）認爲 ，

在形式上則類似古代注解 。

｀ 儒家雜説 ＇

號簡末的標識作墨釘 ，

凡勿

原餌篇題 。

親

79 號簡連

(2002C,

214

並酌取諸家绱聯調整的意見 。

生 。〔l〕 1

®

作 者 此 語敘於《語叢 三 》之末，但從上 下 文看，所指 似 應包括《語叢 一 ＼《語叢 二 》 。

®

對 簡序 作過 通篇調整 的 有 ： 李零 ( 1999B , 531 ~ 536 頁 ； 2002B,

158 ~ 161 頁）、周鳳五 ( 2000B ) 、劉釗

( 2003B , 180~183 頁 ； 2003 C , 50~54 頁）等 。 對簡序作 過 局部調整的有 ： 龐樸 ( 1998 , 9 頁）、廖名春

(1 999A , ( 2005,

®

65 ~ 66 頁）、陳偉 ( 2000B, 143~144 頁 ； 2002 C, 208 ~ 209 、 214 ~ 215 頁）、 施謝 捷 ( 2003 ) 、李鋭

44 、 46 ~ 47 頁）等 。

龐樸 (1 998, 9 頁）將 77 、 82 、 79 號簡連讀 。

十三諳叢一

139

又（有）天又（有）命，〔 2 〕又（有）勿（物）又（有）名 。 〔 3 五天生鯀（倫）， 〔 4 〕 人生卯（謀） 。〔 5 〕 3

又（有）命又（有）

又（有）迄

〈 地 〉

覽

（文）乂（有）名， 〔 6 〕而句（後） 4 乂（有）鯀（倫） 。〔 7 〕 5

又（有）型（形）又（有）丰， 〔 8 〕 而句（後） 6 又（有）

厚。〔 9 〕 7

乂（有）

生 乂（有）智（知），〔 10 〕 而句（後）好亞（惡） 8 生 。〔 II 〕 9

又（有）勿（物）又（有）繇又（有）績， 〔 12 〕 而句（後） 10 教 生。〔 l 的 11

又（有）天又（有）命，又（有）迄

（物）又（有）容， 〔 14 〕 乂（有）

〈 地 〉

又（有）惺（形） 。 12 又（有）勿

E 又（有）名 。〔 15 〕 ＂

又（有）勿（物）又（有）容，又（有）

乎 乂（有）厚 。 14 又（有）頏（美）又

（有）膳（ 善 ） 。〔 16 〕 B

又（有）

愨

又（有）

善。〔 ） 8 〕 17

夫

（仁）又（有）智 ，〔 17 〕 又（有）

義 又（有）豊（禮） 。 16 乂（有）聖

〈 天 〉生 百勿（物）， 〔 19 〕 人爲 貴。 〔 20 〕人 18 之道也，或遁（由）中出，或 n 遹

（由）外內（人） 。 20

遜（由）中出者，（仁）、忠、信 。 遜（由）〔 2) 〕 21

憙（仁）

生 於人，我（義）生於道 。〔 2勾 22 或生於內，或 生 於外 。 〔 23 〕 訌

生 惠（德）， 〔 24 〕 息（德）

生 豊（禮），豊（禮）生樂，遹（由）樂刀智（知）型

（刑） 。〔 25 〕 訌

智（知）忌（己）而句（後）智（知）人，智（知）人而句（後） 26 智（知） （禮），智（知）豊（禮）而句（後）智（知）行 。 27

豊

郭店楚墓竹書

140

其智（知）専（博），〔 26 〕 虛（然）句（後）智（知）命 。〔 2冗 28

智（知）天所爲，智（知）人所爲， 29 虛（然）句（後）智（知）道 。

智（知）

道虛（然）句（後）智（知）命 。〔 28 ) 30

豊（禮），因人之情 而爲之 n 即（節）

叟（文）者也 。〔 29 〕 ＂

善里（理）而句（後）樂生 。 〔 30 〕 訌

豊（禮）生於牂（莊）， 〔 31 〕 樂生於 亭

（蹙）， 〔 33 〕 樂每（繁） n 豊

（寧） 。〔 32 ) 33 豊（ 禮）妻（齊）樂憲則戚

（禮）戀則訶（慢） 。〔 3心 35

《易》，所以會天衍（道）人行（道） 36 也 。〔 35 〕 ＂

《詩》，所以會古含（今）之恃（志） 38 也者 。〔 36 〕 39

《春秋》 ， 〔 37 〕 所以會古含（今）之 40 事也 。〔 38 〕＂

豊（禮），交之行述也 。〔 39 〕 ¢

樂，或生或教者也 。 〔 40 〕 g

Z 者也 。〔 41 ) 44

凡 又（有）血槩（氣）者，虛（皆）又（有）惡（喜） 45 又（有）忞（怒）， 〔 42 〕 又（有）含 （慎）又（有）痣；〔 43 〕 其豊（體） 46 又（有）容又（有）頠（色）， 〔 44 〕乂（有）聖（聲）又 （有）臭（嗅） 47 又（有）未（味）， 〔 45 〕又（有）槩（氣）又（有）志 。 凡勿（物） 48 又 （有）蠹（本）又（有）卯（標），〔 46 〕 乂（有）終又（有）鍆（始） 。 49

容艳（色），〔 47 〕目諜（司）也 。〔 48 〕聖（聲），耳諜（司） 50 也 。 臭（嗅），臭（鼻）繹（司）

也 。〔 49 〕 未（味），口矇（司） 51 也 。 槩（氣），容矇（司）也 。 志，心鼴（司） 。〔 50 〕 52

義亡能爲也 。〔 s1 J53

馭（賢）者能里（理）之 。 54

十三鋙叢一

141

父子，至上下也 。〔 5 勾 69

兄弟，至先後也 。 70

爲孝， 此非孝也 。 爲弟， 55 此非弟也 。 〔 53 〕 不可爲也， 56 而不可不爲也 。 爲之， 57 此非也 。 弗爲， 此非也 。〔 54 〕 58

正（政）其虛（然）而行怠安（ 焉 ）氷也 。 鹵〕 59 正（政）不達叟（文）生虛（乎）不達 60 其 虛（然）也 。〔 56 〕 敦（學），敦（學）其也 。〔 57 〕 a

其生也亡爲虛（乎）其型（刑）〔 58 〕 缸

智（知）豊（禮）虛（然）句（後）智（知）型（刑） 。〔 5的 63

型（刑）非扣也 。 〔 60 〕 64

上下虐（皆）得其所之胃（謂）信 。 65 信非至齊也 。〔 61 ) 66

政其虛（然）而行怠安（焉） 。〔 62 〕 67

偵（察）天道以愚（化）

民 槩（氣） 。 國〕 68

亡勿（物）不勿（物）』 64 〕虛 （皆）至安（焉），〔 65 〕而 71 亡非 忌 （己）取之者 。〔 66 〕 72

悲喪其所也， 〔 67 〕亡非是 73

之弗也 。〔 68 〕 74

出（者？）迨 口 不逮從一行（道） 。〔 69 〕方

口口【 者 】慤（ 義）狀（然）不狀（然） 。〔 70 〕 76

愨（仁），人也 。 義，

【道也 。 】 殘 8 【厚於 仁，薄 】於 義，親而 77 不蹲（ 尊）。厚於義 ，専

（薄）於愨（仁）， 82 ~尊（尊）而不親 。〔 7! 〕 79

142

郭店楚墓竹書

口口； 〔 72 〕 父，又（有）親又（有）蹲（尊） 。 囯 〕 78

長弟，親道也 。〔 74 〕友君 臣，鹵 〕 80 母（無）親也 。 81

人亡能爲 。〔 76 〕 缸

又（有）憬（察）膳（善），亡爲膳（善） 。 了〕 84

愤（察）所智（知），愤（察）所不智（知） 。 85

孰与聖爲可愤（察）也 。 〔 78 〕 部

君臣、朋友，其臭（擇）者也 。〔 79 〕 的

宙（賓）客，青（清）簿（廟）之雙（文）也 。〔 80 〕 翦

多毌（好）者，亡丑子（好）者 也 。 〔 8n 89

婁（數），不丰（盡）也 。 〔粒〕 90

夬（缺），〔 83 〕生虛（乎）未得也 。 91

惑（愛）膳（善）之胃（謂）急（仁） 。〔 84 〕 92

葱（仁）慤（義）爲之羽 。 〔 85 〕 ＂

備之胃（謂）聖 。〔 86 〕 94

峙遜（由）敬乍（作） 。〔 87 〕 兑

又（有）生虛（乎）名 。〔 88 〕％

喪，愨（仁）之悔（端）也 。 〔 89 〕 蟑

十三

語叢一

143

球者， 〔 90 〕亡又 （有）自翌（來）也 。〔 9! 〕 99

涅（盈）聖（聽）之胃（謂）聖（聲） 。〔 92) 100

鐳，〔 93 〕可去可遲（徙） 。〔 舛 〕 101

凡同（痛）者迥（蹦） 。〔 9刃 102

豊（禮）不同，不宰（豐），不殺 。〔 ％ 〕 103

凡勿（物）遜（由）望（亡）生 。 104

勿（物）各止於其所 。〔 97 〕我行鹵〕 105

虐（皆）乂（有）之 。 106

快（決）与信， 〔 99 〕器也，各以澹（譫） 107 鍆（詞）毀也 。〔 l0叨 108

虐与容与夫其行者 。〔 ！ 0! 〕 109

臥（食）与類（色）与疾 。〔 10勾 110

走之 。〔 103 J111

樂政 。〔 104 ] 112

[l]

裘按：此語又見 104 號簡，｀｀呈＂作｀｀望＂，疑當讀爲｀｀亡（無）＂ 。 李零(1 999B, 531 頁）讀爲｀｀ 望 ＂ 。 劉 釗 (2003B, 198 頁） ： ｀｀凡物由無生＂疑即《老子》的｀｀天下萬物生於有，有生於無＂ 。

[ 2]

今按： 12 號簡又有｀｀有天有命，有地有形'\《 管子 ．內 業》：

｀｀ 凡人之生也， 天出其精， 地出其形，合此以

爲人 。 ＂可參 。 〔刃

劉釗 (2003C, 54 頁）： ｀｀有物有名＂猶典籍言｀｀有形有名＂ 。

[4]

鯀，裘按：疑當讀爲倫序之｀｀倫＂，下｀｀鯀＂同 。 劉信芳(1 999C, 59 頁）讀爲｀｀本＂ 。 周鳳五 (2000A, 139 頁）： ｀｀倫＂訓爲｀｀輩'\ `'類＂ 。 陳偉武 (2000B, 77~78 頁 ）：讀爲 ｀｀根＂ 。 ｀｀天生根＂似可以《老子甲》

郭店楚墓竹書

144

24 號簡｀｀天道員員，各復其根＂爲注朐 。 何琳儀 (2001,

167 頁）讀爲｀｀玄＂ 。 劉釗

(2003B, 183 頁）：

｀｀倫＂指道理 。 劉氏 (2003C, 58 頁）復云： ｀｀倫＂意爲倫理或順序 。

[ 5]

卯，劉信芳 (1999C, 59 頁）： 字像 二人屈身抵足而對臥之形，當釋爲｀｀舛＂ 。 凡天造地成之物，是爲本；人 工生產之物，往往一型 而多器， 是爲舛 。 陳偉武 (2000B, 77 頁）讀爲｀｀末＂ 。 周鳳五 (2000A, 139 頁）：

釋爲｀｀化＂，教化 。 何琳儀 (2001, 167 頁） ：釋爲｀｀ 化＂ 。

｀｀玄＂、｀｀化＂聯文，可參《文選．曹植責躬詩》

｀｀玄化滂流＂ 。 白於藍 (2001C, 174 頁） ：讀爲｀｀流＂，演化之義 。 李零 (2002B, 161 、 164 頁） ：釋｀｀卯＂可

疑，此字似與｀｀末＂ 字 有關 。 連劭名 (2003, 24 頁）：讀爲｀｀謀'\《 逸周書．周祝》： ｀｀人出謀，聖人是經 。 ＂ 劉釗 (2003B, 183 頁） : ｀｀化＂指風俗、風氣 。 劉氏 (2003C, 58 頁）復 云 ： ｀｀化＂指演化 。

[ 6]

文，李零 (2002B, 164 頁） ：疑指｀｀物＂之｀｀文＂ 。 劉釗 (2003B, 184 頁） ：義爲｀｀理＂，指自然界或人類社 會 帶規律性的現象 。

〔刀

有倫，劉釗（ 2003C, 54 頁）：即 《莊子．知 北遊 》｀｀有倫生於無形＂之｀｀有倫＂ 。

[ 8]

有地有形，劉釗 ( 2003C, 55 頁）：即 《黃帝內經 ．素問．陰陽應象大論篇第五》中的｀｀ 地有形＂ 。 护 ， 李零 ( 1999B, 532 頁）讀爲｀｀ 盡＂ 。 劉釗 (2003B, 184 頁） :

｀｀盡＂謂｀｀窮盡'\劉氏（ 2003C, 55 頁）

復 云 ：讀爲｀｀類＂ 。 ｀｀有類＂謂｀｀有種類＂，語見馬王堆帛書《老子》乙本卷前古佚書《十六經正亂》等 。 〔刃

[ IO ]

厚，劉釗 ( 2003C, 55 頁） ：即 《莊子 ·天下 》 ｀｀無 厚，不可積也，其大千里＂之｀｀厚＂ 。

周鳳五 (2000B) 讀｀｀生＂爲｀｀性＂ 。 劉釗 (2003C, 56 頁） ： 《荀子 ． 王 制 》 ：

｀｀人有氣、有生、有知，亦且

有義，故最爲天下貴也 。 ＂可參 。 囯〕

劉釗 (2003B, 185 頁） ： 《樂記》 ： ｀｀人生而靜，天之性也；感於物而動，性之欲也 。 物至知知，然後好惡形

焉 。 ＂可參 。 [ 12 ]

繇，劉信芳 ( 2000A, 46 頁）讀爲｀｀ 謠＂ 。 連劭名 (2003, 24 頁） ：讀爲｀繇＂，訓爲｀｀道＂ 。 劉釗 (2003B,

184 頁） ：讀 爲｀｀由＂ ，開始、發生 。 績，黃德寬、徐在國 (1998, 107 頁）釋，訓爲｀｀ 畫＂ 。 劉信芳 (2000A, 46 頁）讀爲｀｀毀＂ 。 周鳳五 (2000B) 讀爲｀＇遺＂ 。 李零 (2002B, 164 頁） ： 其右旁下半與 62 號簡 等 ｀｀虛＂所從｀｀乎＂相同 。 劉釗

(2003B, 184~185 頁） ：疑從｀｀臾＂得聲，讀爲｀｀尾' \ 劉氏 (2003C, 57 頁）復 云 ：疑讀爲｀｀惟＂，思也 。 顧史考 (2006A, 91 頁）從黃德寬等釋，疑通｀｀饋＂，讀爲｀｀歸＂ 。

[ 13 ]

教，整理者釋爲｀｀諺＂ 。 裘按：似應釋爲｀｀教＂ 。 劉信芳 (2000A, 46 頁）：

｀｀諺＂字原簡上從｀｀爻＂，應是

書寫之訛 。 劉釗 (2003C, 57 頁） ：簡文可參 《禮記 ．祭統》 ： ｀｀盡其道，端其義，而教生焉 。 ＂

[ 14 ]

容，劉信芳 (2001, 203 頁） ：指貌，即物之形態 。

囯〕

f ,整理者釋爲｀｀家＂ 。 劉樂賢 (2000B, 208 頁）：可能是｀｀再＂ 字 ，下部寫法微有訛變，讀爲｀｀稱＂ 。 劉信 芳 (2001, 203 頁）：從｀｀矣＂聲，讀爲｀｀色＂，指 顏氣 ，即物之色彩 。 劉釗 (2003C, 55 頁）：釋｀｀緩＂，

讀爲｀｀原＂，指起源、來源 。 今按：簡文仕的下部，與｀｀家＂和｀｀再＂字均存在差別，卻與下文 47 號簡 ｀｀臭＂的下部相合 。

[ 16 ]

劉釗 (2003B, 185 頁）： 《荀子 ．樂論》有 ｀｀美 善＂連稱之例 。

[ 17 ]

劉釗 (2003B, 185 頁）： 《荀子 ． 君道》有｀｀仁智＂連稱之例 。

[ 18 ]

劉釗 (2003B, 185 頁）： 《詩 ．凱風 》有｀｀ 聖善 ＂連稱之例 。

[ 19 ]

夫，整理者：

｀｀天＂字之訛 。 李鋭 (2005, 47 頁）從其編聯出發，認爲｀｀夫＂在這裏有指代意味，似乎不

必以爲是誤字 。

[ 20 ]

廖名春 (1999A, 65~66 頁）：據傳 世文獻，｀｀天 生百物，人爲貴＂是孔子之言，如《孝經 》｀｀子曰：天 地之 性，人爲貴'\《大戴禮記．曾子大孝》｀｀曾子聞諸夫子曰：天之所生，地之所養，人爲大矣＂等 。

十三詩叢一

[ 21]

145

廖名春 (1999A, 65 頁）補｀｀由＂後缺簡文 字作｀｀外人者 ，智、義、聖＂ 。

｀｀外入者＂之後的文字，李零

(1 999B, 532 頁）補爲｀｀禮、樂、 刑＂；郭齊勇(1 999, 27 頁） ：疑爲｀｀義、智 、禮＂ ；周鳳五 (2000B) 補 爲｀｀聖、智、義＂；劉釗 (2003C, 63 頁） ：可能應補 爲｀｀義、禮、刑＂或｀｀義、禮、樂＂ 。

[ 22 ]

李零(1 999B, 536 頁） ：簡文此句 與《禮記 ．表記》｀｀仁者人也，道者義 也＂相似 。

[ 23 ]

廖名春(1 999A, 66 頁） ：簡文所 云 即 《六德》和《孟 子· 告子 上 》 中的｀｀仁內義外＂説 。 劉釗 (2003C,

63 頁） ： 《墨子 · 經上》有｀｀仁內義外＂説 。

[ 24 ]

｀｀生息＂前當有文字書寫在另簡上，李零 (2002B, 159 頁）補爲｀｀性 生仁 ， 仁生忠 ，忠 生信，信＂ 。

[ 25 ]

裘按：此句｀｀型＂應讀爲｀｀形＂抑讀爲｀｀刑＂待考 。 以下對此種 ｀｀型＂不再注 。 劉釗 (2003C, 68 頁）： ｀｀由樂知刑＂與《尊德義》｀｀由樂知哀＂相近，｀｀刑＂就是｀｀哀＂ 。

[ 26 ]

専，連劭名 (2003, 26 頁） ：讀 爲｀｀溥＂，訓爲＂廣＂ 。

[ 27 ]

劉釗 (2003C, 61 頁）：簡文可參《春秋繁露 · 王 道通》｀｀知廣大有而博，唯人道爲可以參天'\《荀子·榮

辱》｀｀自知者不怨人，知命者不怨天＂ 。

[ 28 ]

連劭名 (2003, 25 頁）、劉釗 (2003C, 61~62 頁）：簡文 可參 《莊子 ．大宗師》｀｀知天之所爲，知人之所爲

者，至矣 。 知天之所爲者，天而生也；知人之所爲者，以其知之所知，以養其知之所不知，終其天年而不中 道夭者，是知之盛也'\《尊德義》｀＇察者出所以知己，知己所以知人，知人所以知命，知命而後知道，知道

而後知行＂等 。

[ 29 ]

裘按：即，疑讀爲｀｀節＂或｀｀次＂ 。 廖名春 (1999A, 65 頁）：

｀｀禮，因人之情而爲之＂，出於《禮記·坊

記》｀｀禮者，因人之情而爲之節文＂ 。 陳偉 (2000B, 143~144 頁）：簡文此句與 《禮記 ．坊記 》｀｀禮者 ，因 人之情而爲之節文＂基本相同，類似表述還見於《管子 ． 心術上＼《淮南子 ． 齊俗訓》等 。 今按 ： 《性自命

出》有｀｀體其義而節文之＂，講述聖人對｀｀禮＂所進行的整理工作，亦用到｀｀節文＂ 一 詞 。

[ 30 ]

里，整理者疑讀爲｀｀理＂ 。 劉釗 (2003B, 189 頁） ： ｀｀理＂訓爲｀｀治＂ 。 今按：《性自命出》有｀｀里（理）其 情而出人之＂，講述聖人對｀｀樂＂的整理，亦用到｀｀里（理）＂ 。

[ 31]

牂，李零(1 999B, 532 頁）等讀爲｀｀莊＂ 。 下｀｀壯＂同 。 陳斯鵬 (2000, 82 頁）：讀爲｀｀商＂ 。 先祖契始封之地，後以爲國號 。 周鳳五 (2000B)

｀｀商＂是殷

讀爲｀｀逆＂ 。 連劭名 (2003, 25 頁）：讀爲｀｀臧 ＂，訓爲

｀｀善＂ 。 梁立勇 (2004, 279 頁） ：讀 爲｀｀詳＂，詳盡 。

[ 32 ]

亭，整理者釋爲｀｀ 亳＂ 。 劉釗 (2000A, 85 頁）： ｀｀亳＂應讀爲｀｀度＂，訓爲法度或度量 。 《呂氏春秋 ．大樂 》 ｀｀音樂之所由來者遠矣，生於度量，本於太一 ＂，｀｀生於度量＂即簡文之｀｀生於度＂ 。 陳偉 (2000B, 144 頁） ： ｀｀亳＂似當讀爲｀｀薄＂，指輕薄 。 莊、薄相對爲文 。 陳斯鵬 (2000, 82 頁）：讀爲本 字 ，指商湯之舊都， ｀｀商＂、｀｀亳＂由商都轉而爲有商一 代之稱 。 ｀｀禮生於商 ，樂 生於亳＂屬互文見義 ，意謂｀｀禮樂皆興於有商 一 代＂ 。 周鳳五 (2000B) 讀爲｀｀薄＂ 。 連劭名

(2003, 26 頁 ）：讀爲｀｀溥＂， 訓爲｀｀廣＂ 。 梁立勇

頁）從陳偉説讀爲｀｀薄＂，但 訓爲省、少，與｀｀牂（ 詳）＂爲對文 。

《樂記》

(2004,

279

｀＇禮主其減，樂主其盈＂，其

｀｀盈＂相當於｀｀詳＂，｀｀減＂相當於｀｀薄＂ 。 吳振武 ( 2010): 釋爲｀｀ 亭＂，讀爲｀｀寧＂，安寧 。

[ 33 ]

妻 ， 整理者讀爲｀｀齊＂ 。 劉釗 (2000A, 85 頁）： ｀｀齊＂訓爲莊重、肅敬或完備 。 陳偉 (2000B, 144 頁）：字

上部從弁，《説文》｀｀繁＂字異體作｀｀統＂，故此字當釋｀｀鯀（繁）＂ 。 繁、煩音同義通，故亦可從張光裕説 讀爲｀｀煩＂ 。 周鳳五 (2000B): 釋｀｀每＂，讀爲｀｀繁＂ 。

戀，劉釗（ 2000A, 85 頁）：＇靈＂本訓爲 美善，這裏則 指禮 、樂之過度 。 陳偉 (2000B, 145 頁）：疑讀爲 ｀｀ 零＂，零落、稀少之意，與｀｀繁＂意正相反 。 吳振武 ( 2010): 讀爲｀｀吝＂ 。 吝惜、吝嗇的結果便是不足 。 戚，整理者未破讀 。 劉釗 (2000A, 85 頁）：憂愁、悲哀 。 陳偉 (2000B, 145 頁） ：讀爲｀｀蹙＂，局促不安 。 連劭名 (2003, 26 頁）：《詩．行葦》毛傳： ｀｀戚戚，內相親也 。 ＂

郭店楚墓竹書

146 [ 34 ]

每，整理者隸定爲｀轟＂ 。 袁國華 (1998, 145~146 頁）釋｀｀每＂，讀爲｀｀繁＂ 。

｀｀樂繁＂猶言｀｀禮之盛

多＂ 。 劉釗 (2000A, 85 頁）從釋｀｀每＂之説，讀爲｀｀繁＂或｀｀煩＂，繁多繁瑣之意 。 陳偉 (2000B,

145

頁）：侯馬盟書中有一種簡化的｀｀弁＂字，與｀｀來＂形近 。 疑此字從｀｀弁＂從｀｀女＂，爲｀｀繁＂字異體 。 顏 世鉉 (2000C, 81 頁）從釋 ｀｀每＂之説，｀｀每＂本義是髮盛，引申爲盛多、繁多 。 連劭名 (2003, 26 頁）：

從｀｀來＂聲，讀爲｀｀理＂ 。 今按：古書有｀｀繁樂＂之説，如《晏子春秋·內篇諫上》第十一章：

＂古之明

君，非 不知繁樂也，以爲樂淫則哀 。 ＂ 訶，黃德寬、徐在國 (1998, 107 頁）、劉釗 (2000A, 85 頁）釋 。 劉氏讀爲｀｀慢＂，訓爲放肆、無節制 。 陳 偉 (2000B, 145 頁）：

｀｀慢＂指輕慢，大致與｀｀蹙＂相對 。 周鳳五 (2000B)

讀爲｀｀謾＂ 。 連劭名

(2003,

26 頁） ：讀爲｀｀賓＂，訓爲｀｀協＂ 。

[ 35 ]

廖名春(1 999A, 67~68 頁） ：簡文所述與 帛書《要》篇 ｀｀易又 天道焉……又 地道 焉……又人道焉……＂

-

段話一致 。

[ 36 ]

恃，裘按：疑讀爲｀｀志＂或｀｀詩＂ 。 廖名春 (1999A, 67 頁）：讀爲｀｀志＂ 。 ｀｀詩言志＂是儒家《詩》學的 一 個著名論點，見於 《書 ． 堯典》等 。 徐寶貴 (2003, 22 頁） ： ｀｀恃＂與｀｀志＂是 一 字之異 。

[ 37 ]

秋，李零 (2002B, 168 頁）：簡文作 ｀｀穆＂， 乃誤寫 。

[ 38 ]

劉釗 (2003C, 72 頁） ：簡文此句可參 《慎子》佚文｀｀《春秋》 ，往 事也'\《春秋繁露 ·楚莊 王》｀｀《春秋》

之於世事也，善復古，譏易常，欲其法先王也＂等 。

[ 39 ]

述，劉釗 (2003B, 191 頁）：疑讀爲｀｀ 序＂ 。

｀｀交之行序＂意爲交往之行爲的次序 。 劉氏 (2003C, 71 頁）

復云：疑讀爲｀｀術＂ 。 ｀｀交之行術＂意爲交往之辦法 。

《莊子 ． 天 下 》

｀｀《禮》以導行＂、《荀子·儒效》

｀｀《禮》言是其行也＂，可資比較 。

[ 40 ]

劉釗 (2003B, 191 頁）：此句是説｀｀樂是 生 出人心或是用於教化的＂ 。

[ 41 ]

裘按：此條可能是關於《書》的殘簡 。 劉釗 (2003C, 71 頁） ：殘去簡文的 具體 內 容 ，可參照 《莊子 ·天 下》｀｀《書》以道事'\《荀子·儒效》｀｀《書》言是其事也'\《春秋繁露．玉杯》｀｀《書》著功，故長於事＂ 。

《易》、《詩》、《春秋》 ，李 零 (1 999B, 533 頁）未標書 名號，認爲詩 、書、禮、樂、易、春秋是古書的類 別 名，而不是具體書名 。 羅熾(1 999, 4 頁） ： 37~44 號簡所 云蓋《莊子 ． 天 下 》 下段文 字的演變： 《禮》 以道行 ，《樂》以道 和， 《易》 以道陰陽，

｀｀ 《詩》 以道志，

《書》 以道 事，

《春秋》 以道名分 。 ＂徐寶貴 ( 2003, 22 頁）： 37~44 號簡

所 云與《新書 ．道德説 》中 的下段文 字 相似： ｀｀《書》者，此之著者也；《詩》者，此之志者也；《易》者， 此之占者也； 《春秋》者， 此之紀者也； 《橙》者 ，此之體者也； 《樂》者， 此之樂者也 。 ＂

[ 42 ]

虐，魏宜輝 (2003, 94 頁）：可能是由｀｀皆＂的古 字 和｀｀皆＂拚合而成的 一 個雙聲字 。

[ 43 ]

含，整理者讀爲｀｀慎＂ 。 周鳳五 (2000B) 讀爲｀｀順＂ 。 陳劍 (2001B, 207 頁） ：即 《説文》｀｀慎＂字古文， 從｀｀火＂

｀｀日＂聲 。 楊澤生 (2002B, 65~66 頁） ：從｀｀ 日＂

｀｀亦＂聲，讀爲｀＇易＂，輕率、輕易、易慢之

意，與下文｀｀莊＂爲對文 。

[ 44 ]

頠，曹錦炎（ 2004B, 144 頁）：從｀｀色＂ ｀｀頁＂聲，也可看成會意字，｀｀顏＂字或體 。

[ 45 ]

臭，劉信芳 (2001, 203~204 頁）： 字從｀｀自＂從｀｀矣＂ ，可有兩種釋讀： 其 一從｀｀自＂聲，讀爲 ｀｀臭＂；

其二從｀｀矣＂聲，讀爲｀｀息＂，指呼吸 。 以第 二種釋法更爲合理 。 李零 (2002B, 165 頁） ：簡文下半所從與 常見的｀｀犬＂字有別 。 劉釗 (2003C, 60 頁） ：讀本 字，指氣味 。 李零 ( 1999B, 533 頁）斷讀爲｀｀ 其體有容，有色有聲 ，有嗅有味＂ 。 今按：玆從整理者斷句 。 下文先是 ｀｀容色＂並舉的一個短句，涉及人的視覺；然後接以｀｀聲＂、｀｀嗅＂、｀｀味＂起始的 三 個 短旬，分別涉及人的

聽覺、嗅覺和味覺，所以這裏將｀｀有容有色＂、｀｀有聲有嗅有味＂分別作一句讀應更爲合理 。

十三

[ 46 ]

語叢一

147

淼，李零 (1999B, 533 頁）讀爲｀｀本＂ 。 劉信芳 (1999C, 59 頁）：即｀｀本＂，益｀｀蛄＂爲磬符 。 陳偉武

(2OOOB, 77 頁）：从｀｀本＂ ｀｀蛐＂聲，表根本之義，｀｀根＂之異體 。 卯，李天虹 (2000A, 98 頁）：疑當讀爲｀｀標＂，訓爲｀｀末'\《 管子 ． 霸 言 》｀｀大本而小標＂，爲本、標對稱 之例 。 何琳儀 (2001, 167 頁）：釋爲｀｀化＂ 。

｀｀有本有化＂，可參《楚辭·天間》

｀｀何本何化＂ 。 白於藍

(2001C, 174 頁）：讀爲｀｀流＂，訓爲｀｀末＂ 。 劉桓 (2005, 62 頁）：讀爲｀｀末＂ 。 ｀｀有本有末，有終有始＂可 與《禮記．大學》｀｀物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣＂相印證 。

[ 47 ]

艳，整理者隸定爲｀＇絶＂，讀爲｀｀色＂ 。 李守奎 (2002, 468 頁）：隸定爲｀｀銫＂，從吳（疑）聲，｀｀色＂之 異體 。 陳斯鵬 (2002B, 411 頁）、李家浩（陳劍 2003B, 376 頁）、魏宜輝 (2004,

158 頁）均認爲字從

｀乓＂ 。 [ 48 ]

謀，整理者隸定爲｀｀驶＂ 。 裘按：其左旁亦可隸定爲｀｀台＂或｀｀釘＂，讀爲｀＇治＂或｀｀司＂ 。 今按： 《 管子 ． 宙合》｀｀耳司聽＂、｀｀目司視＂、｀｀心司慮＂等語與這段簡文相關，故讀爲｀｀司＂ 。

[ 49 ]

臭，裘按 ：似 ＇睪＂之簡體，但從文義看應是｀｀鼻＂字訛省之體，《窮達以時》 13 號簡有濤字，右旁疑亦是 ｀｀鼻＂ 字 訛省之體 。 又疑此字是｀｀畀＂之變體，讀爲｀｀鼻＂ 。

[ 50 ]

｀｀志心＂簡文爲合文，裘按連下 一 字 云 ：當讀爲｀｀志，心 踝 ＂或｀｀志，心之 踝 ＂ 。 李零 (2002B, 160 頁）在 ｀｀踝＂後補｀｀也＂ 字。

[ 51 ]

爲，劉釗 (2003B, 193 頁）：讀爲｀｀僞＂，做作 。

裘按： 53 、 54 號簡的文 字 ，在文義上似與前兩段文字相連貫 。

[ 52 ]

至，李零 (2002B, 165 頁）讀爲｀｀致＂ 。 陳偉 (2002C, 214 頁）：極至 。 劉釗 (2003B, 193 頁； 2003C,

64~

65 頁）：讀爲｀｀識＂，標誌 。《 禮記．喪服》｀｀故父子首足也＂，｀｀首足＂即 ｀｀上下＂ 。

[ 53 ]

爲，龐樸(1 999A, 11 頁）：指人的有意作爲 。 陳偉 (2002C, 215 頁）：這兩句話大致是説：子弟之於父兄，刻意作出的孝、悌，其實並不是真的孝、悌 。

[ 54 ]

陳偉 (2002C, 215 頁）：這幾句簡文是説：不能刻意去作，又不能不作 。 刻意去作不對，但不作也不對 。 李鋭 (2005, 47~48 頁）： 55~58 號簡 一 段可能本於當時流行的 一 種反對不誠心地｀｀爲＂的思想，《墨子·

大取》也説 ： ｀｀於所體之中而權輕重，之謂權 。 權非爲是也，亦非爲非也 。 權，正也 。 ……於事爲之中，而 權輕重之謂求 。 求爲之，非也 。 害之中取小，求爲義，非爲義也 。 ＂

[ 55 ]

正，整理者：類似文句見 67 號簡 。 彼簡｀｀正＂作｀｀政＂ 。 劉釗 (2003C, 72 頁）：當也 。 然，劉釗 (2003B, 193 頁）：義爲正確或合適 。 怠，周鳳五 (2000B) 讀爲｀｀以＂ 。 安，周鳳五 (2000B) 讀爲本 字。

裘按：此旬似當讀爲｀｀政其然而行，治安永也＂ 。 李零 (2002B, 160 頁）斷讀爲｀｀政其然，而行怠焉氷

也＂ 。 今按 ： 67 號簡｀｀ 焉＂下有墨點，此似可作 一 句讀 。

[ 56 ]

正，裘按讀爲｀｀政＂ 。

達，何琳儀 (2002B, 1~2 頁）：簡文所從｀｀ ＝＂和｀｀口＂都是裝飾部件，其主體部份應由｀｀足＂和｀｀午＂ 形構成，又疑｀｀＝＂是省形符號 。 文，李零 (2002B, 164 頁） ：疑指典法 。 劉釗 (2003B, 193 頁； 2003C, 72~73 頁） ：即文治之｀｀文＂ 。 ｀｀政 達文＂即《新書 ·大政 》中的｀｀文政＂ 。 此句裘按在第 一 個｀｀達＂ 字後斷讀 。 李零 (2002B, 160 頁）在｀｀文＂後斷讀 。

[ 57 ]

｀｀敎＂字下，簡文有二墨點 。 整理者讀作｀｀教，學其也＂，又云：此句與上旬間原空一格半 。 ｀｀其＂字上應爲 ｀｀教＂ ｀｀學＂ 二 字合文，此句也有 可能 讀爲｀｀學，教其也＂ 。 陳斯鵬 (2000, 81~82 頁）：字當釋爲｀｀敎＂，

郭店楚墓竹書

148

即《説文》｀｀學＂字異體 。 簡文應讀爲｀｀學，學己也'\《尊德義》 5 號簡有｀｀學非改倫也，學異（己）也＂ 旬 。 ｀｀學己＂意即｀｀使己學（覺悟）＂ 。 周鳳五 (2000B) 從整理者説，但認爲｀｀其＂後脱｀｀然＂字 。

呂浩

(2001, 282 頁）：疑當釋讀爲｀｀學，教己也＂，意謂｀｀學就是教自己＂ 。 此處｀｀其＂和｀｀也＂字的寫法與 61 號簡上半段有別，似此簡綴接失當 。 今按：簡文｀｀也＂字下無句讀 。

[ 58 ]

型，整理者讀爲｀｀形＂ 。李零 (1 999B, 532 頁）讀爲｀｀刑＂，下同 。

整理者在｀｀塑＂後加旬號 。 李零 (2002B, 159 頁）在｀｀虛＂後標問號 。 認爲｀｀型＂後尚有缺文在另簡上 。 劉釗 (2003B, 187 頁）：此簡可與 24 號簡連讀 。 ｀｀其刑生德＂中的｀｀刑＂和｀｀德＂是古代相對的一對概念，

刑、德可以互相轉化，故簡文説｀｀刑生德＂ 。

[ 59 ]

型，整理者未破讀，下同 。

[ 60 ]

｀｀非＂下 一字 ，黃德寬、徐在國 (1998, 107 頁）、陳松長 (2000B, 257 頁） ：疑是｀＇暇＂字異體，讀爲 ｀｀嚴＂ 。 李零(1 999B, 536 頁）：左半與｀｀敢＂字左半相同，右半從｀＇「＂從｀｀旨＂，疑讀爲｀｀稽留＂之 ｀｀稽＂ 。 李氏 (2002B, 164 頁）復云 ：可能 是｀｀嚴＂ 字別體，讀爲｀｀嚴刑＂之｀｀嚴'' 。

[ 61 ]

劉樂賢 (2002B, 8 頁）：古人以爲四時最能體現｀｀信＂，而四時不是同時而至，如《禮記·學記》之｀｀大時 不齊＂ 。 簡文｀｀信非至齊也＂大概是説： ＂信＂如同｀｀時＂ 一 樣不齊 。 劉釗 (2003B, 187 頁）：此句簡文是 説上下皆得其所當處之位叫作｀｀信＂ 。 每個人的｀｀信＂並不相等 。

[ 62 ]

政，周鳳五 (2000B) 讀爲｀｀正＂ 。

[ 63 ]

｀｀天＂上 一字 ，裘按：與《五行》讀爲｀｀察＂之從｀｀言＂之字基本相同 。 不過右旁下部有從｀｀又＂從｀｀戎＂ 之別，疑亦當讀爲｀｀察＂ 。 黃錫全 (2001, 11 頁）：釋爲｀｀諱＂ 。 ｀｀譚天道＂即審度、觀察天人之分別及天理

之義 。 劉釗 (2003C, 59 頁）：《黃帝內經·素問·六元正紀大論》｀｀天道可見，民氣可調＂，與此句簡文最爲接近 。

[ 64 ]

李零 (2002B, 165 頁）：此句可能是説｀｀無物不可視之爲物＂ 。 陳偉 (2002C, 209 頁）：後一個｀｀物＂是役

使義，《莊子．山木》

｀｀物物而不物於物＂、

《管子 ．內 業》

｀｀君子使物，不爲物使＂，均是其意 。 李鋭

(2005, 33 頁）： ｀＇不物＂之｀｀物＂ 肖類 別講 。 《左傳》昭公九年｀｀事有其物＂，杜注 ： ｀｀物猶類也 。 ＂ ｀｀無物 不物＂正是｀｀事有其物＂ 。

[ 65 ]

至，李零 (2002B, 165 頁）：讀爲｀｀致＂ 。 ｀｀皆致焉＂可能是説皆可拿來爲我所用 。 連劭名 (2003, 26 頁）： ｀｀皆至焉＂指萬物皆至 。 李鋭 (2005, 33 頁）： 《玉篇》 ： ｀＇至，極也 。 ＂

[ 66 ]

取，連劭名 (2003, 26 頁）訓爲｀｀求＂ 。 李鋭 (2005, 33 頁） ：疑讀爲｀｀趨＂ 。 李零 (2002B, 165 頁）：此句可能是説没有把不屬於自己的束西拿來用 。

劉釗 (2003C, 57 頁）：自＂無物不物＂至｀｀取之者＂是説没有｀｀物＂能脱離｀｀物＂的範疇 。 物由外人， 都是己身之知與物相接的結果 。

[ 67 ]

喪，整理者隸定爲｀｀苲＂ 。 李零(1 999B, 537 頁； 2002B, 165 頁）：

｀｀芒＂字之誤，讀爲喪亡之｀｀亡＂ 。 劉

釗 (2003B, 196 頁）：疑讀爲｀｀嗤＂ 。 ｀｀悲嗤＂義爲哀傷追念 。 劉氏 (2003C, 74 頁）復云：讀爲｀｀作＂，起 也 。 ＂悲作其所＂似是｀｀悲作於其所＂之意 。 今按：此形與上博竹書《周易》 32 號簡｀｀喪＂字近似，故逕 釋爲｀｀喪＂ 。

[ 68 ]

弗，李零 (2002B, 161 頁）讀爲｀｀費＂ 。

[ 69 ]

第一字，周鳳五 (2000B) 疑讀爲｀｀諸＂ 。 陳斯鵬 (2002B, 411 頁）：字形更接近｀｀受＂ 。 迢，李零 (1999B, 537 頁） ：疑是｀｀去＂字異體 。 周鳳五 (2000B) 疑讀爲｀｀欲＂ 。 陳斯鵬 (2002B, 411

頁）：疑讀爲｀｀遘＂，遇也 。 劉釗 (2003B, 197 頁）：疑讀爲｀｀御＂ 。 劉氏 (2003C, 74 頁） 復云：疑讀爲 ｀｀遇＂ 。

十三語叢一

149

｀｀迨＂下 一 字，黃德寬、徐在國(1 998, 107~108 頁） ： 古文｀｀鞭＂ 字繁體， 似 讀爲｀｀變 ＂ 。 李零 ( 2002B, 162 頁） ：或 與楚文 字 ｀｀家＂有關 。 陳斯鵬 (2002B, 411 頁 ） ： 左下旁是｀｀元＂字的反 向 寫法，從｀｀曼＂與 從｀｀支＂同意，字應釋爲｀｀寇＂ 。 劉釗 (2003B, 197 頁） ： 疑是 ｀｀寇＂字 。 ＇隨狂不逮＂疑與《孫子》｀｀窮寇

勿追＂ 意 近 。

[ 70 ]

愁， 李零 (1 999B, 533 頁）讀爲｀｀ 義 ＂，其後加逗號 。 劉釗 (2003C, 74 頁） ：

[ 71 ]

｀｀然不然＂即｀｀以不是爲是＂，語見 《 莊子·天地＼《呂氏春秋．正名 》 。

缺文據龐樸(1 998, 9 頁）、廖名春 ( 1999A, 65 頁）、李零 ( 1999B, 534 、 536~537 頁）、陳偉 (2002C ,

216 頁） 補 。 《禮 記． 表記》 ：

｀｀仁者 ，人也 。 道者，義也 。 厚於 仁者薄於義，親而不尊 。 厚於義者薄於仁 ，

尊而不親 。 ＂陳氏據簡文認爲《表記》｀｀道者，義也＂應是｀｀義者，道也＂之誤 。

[ 72 ]

缺文，裘按：所缺二字當是｀＇不尊＂ 。 裘氏（李鋭 2005, 47 頁 ）復補｀＇不尊＂前缺文爲｀｀君，尊而不親 。

母，親而＂ 。 李零 (2002B, 160 頁）補爲｀｀別 君＂ 。

[ 73 ]

劉釗 (2003B, 194 頁） ： 《孝經 ． 士》｀｀故母取其愛，而君取其敬，兼之者父 也＂ ，與簡文｀｀父有親有尊＂是 一個意思 。李 鋭 (2005, 47 頁 ） :

《禮記 · 表記》引｀｀子言之 ＂ 説到｀｀有父之尊，有母之親… … 母親而不

尊，父尊而 不親＂ ，没 有提 到 君，與簡文不同 。 今按： ｀｀尊＂位於簡末， 下 無標識 。

[ 74 ]

李鋭 (2005, 47 頁） ： 王念孫《讀書雜誌 ． 逸周書 》 以｀｀長弟＂爲仁愛之意，正合於｀｀親道＂ 。

[ 75 )

友君臣 ，陳 偉武 ( 2000C ) :

`'友＂前脱｀｀朋＂字 。

｀｀友＂後應 加 頓號 。 劉釗 ( 2003B, 194 頁 ）讀作｀｀友、

君臣 ＂ 。

[ 76 ]

人，李鋭 (2005, 128 頁）、顧 史 考 ( 2006A, 90 頁 ）疑讀爲｀｀仁＂ 。 爲，劉釗 (2003B, 192 頁 ） ： 疑讀爲｀｀僞＂ 。

[ 77 ]

爲 ，劉釗 (2003B, 195 頁）：故 意、做作 。 今按：簡文此句可參 《管 子．樞 言》 ：

｀｀爲善者 ， 非善也，故善

無以爲也 。 ＂

[ 78 ]

孰，裘按 ： 疑讀爲｀＇勢＂或｀｀藝＂ 。 劉釗 (2003B, 195 頁）：勢，勢力 。 与，劉釗 (2003B, 195 頁） ：釋｀｀ 牙＂，讀爲｀ ｀與 ＂，下同 。 聖，周鳳五 (2000B) 讀爲｀｀聲＂ 。 劉釗 ( 2003B, 195 頁） ： 聲，聲望 。

懞，裘按：以上三簡｀｀＇際＂字，疑當讀爲｀｀察＂ 。

[ 79 ]

李天虹 (2000C, 85 頁） ： 君臣相擇的思想見於 《 大戴禮記 ． 衛將軍文子》，其載 孔 子曰： 臣擇君而事之 。 ＂葉國良 ( 2002 , 245~246 頁） ： 君臣相擇及｀｀友，君臣之道 也 ＂

｀｀君擇臣而使之，

（《語叢 三》 6 號簡）的思

想，古籍 中並 不鮮見，如 《孟 子． 萬章 下 》等 。 劉釗 (2003C, 65 頁）：關於｀｀擇友＂，

《 大戴禮記．主 言》

謂｀｀上親賢則下擇友'\《新序．雜事 》謂楚王曰｀｀渚侯自擇師者王，自擇友者霸＂ 。 今按：君臣相擇的説法 還見於《晏子春秋．內篇問上 》第二十八章 ｀｀ 故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得擇君而事之 ' \

《新書 ． 大

政下》｀｀君必擇其臣，而臣必擇其所與＂等 。

[ 80 ]

清廟，劉釗 (2003B, 194~195 頁） ：指帝 王 的宗廟 。 李家浩 ( 2007 ) 讀爲｀｀情貌＂ 。 文 ，李 零 ( 2002B, 164 頁 ） ：可能指禮容 。 劉釗 (2003B, 195 頁） ： 文飾、裝飾 。

[ 81]

毌， 裘 按： ｀｀好＂字異體，亦見於 《語叢二》 21 、 22 號簡 。 《古文 四 聲韻 》 所收｀｀好 ＂字有與此相似之體 。 今按：上博本《緇衣》｀｀好＂字亦作｀｀野＂ 。 劉釗 (2003B, 197 頁）：簡文説 ｀｀ 美的太多，就没有美的了＂，其意與《老 子 》｀｀天下皆知美之爲 美 ，斯惡 已＂相同 。

[ 82 ]

裘按：疑當讀爲｀｀數，不盡也＂ 。 劉釗 (2003B, 197 頁） ：疑｀｀數＂指名數之數 。 劉氏 (2003C , 75 頁）復 云 ：疑｀｀數＂指道數之｀｀數＂ 。

郭店楚墓竹書

150 [ 83 ]

夬，整理者讀爲｀｀缺＂，並與下文連讀 。 周鳳五 (2000B) 讀爲｀｀決＂，並在 其後標逗號 。

[ 84 ]

愛善，劉釗 (2003C, 68 頁）：意爲 仁 愛 善良 。 《莊 子·天地》｀｀愛人利物之謂仁'\《國語·晉語》｀｀愛親之

謂 仁 ＂，意與簡文相近 。

[ 85 ]

末一 字，黃德寬、徐在國 (1998, 108 頁 ）：釋爲｀｀枉＂，邪曲 。李 零 (1999B, 536 頁）：疑即｀｀圭臬＂之

｀｀ 臬＂ 。 李氏 (2002B, 164 頁）復云：聲旁同於 108 號簡的｀｀毀＂字，或可讀爲｀｀歸＂。劉釗 (2000A, 90 頁）： 字 即｀｀柷＂，亦即｀｀臬＂，本義是箭靶，引申爲法度 。 周鳳五 (2000B) 釋爲｀｀根＂ 。 何琳儀 (2002B, 3 頁； 2004A, 110~111 頁）： 字 的左旁與 《古文 四聲 韻》 所引 《 古老子 》

｀｀兢＂字相似，字從｀｀木＂從

｀｀ 兢＂，疑是｀｀拖＂之 異 體，應讀｀｀恆'\《 説文 》 ： ｀｀恆，常也 。 ＂ ｀｀仁義爲之恆＂意謂｀｀以仁義爲典常＂， 這 應是漢代｀｀五常＂説之濫觴 。 李鋭 (2005, 47 頁）：從何釋字 ，讀爲｀｀共＂ 。

[ 86 ]

備，李零 (2002B, 162 、 168 頁 ）：疑讀 爲 ｀｀服＂ 。 簡文左下從｀｀女＂，類似 寫法見 於 《語叢三》 54 號簡 。 連劭名 (2003, 27 頁）：當讀爲本字 。 《語叢 三 》 ：

｀｀物不備，不成仁 。 ＂《禮記 ．祭統 》 ：

｀｀備者，百順之名

也，無所不順者之爲備 。 ＂ 聖，李零 (2002B, 162 頁） ： 疑讀爲｀｀聽＂ 。

[ 87 ]

峙，周鳯五 (2000B)

讀爲｀｀志＂ 。 連劭名

(2003, 27 頁） ：讀爲｀｀特＂，訓爲｀｀守＂ 。 劉釗

(2003B,

197

頁）讀爲 ｀｀詩＂ 。 劉氏 (2003C, 75 頁）復 云 ：疑 讀爲｀｀ 時＂，祭壇 。

[ 88 ]

連劭名 (2003, 27 頁）：事物的稱謂是｀｀名＂，｀｀有生乎名＂與 《 鵲冠子．環流 》 ｀｀ 有名而有形＂同義 。 劉釗

(2003B, 195 頁 ）： ｀｀有＂即｀｀物＂， 《 老子 》云 ｀｀有 名，萬物母＂，故簡文 謂｀｀有生乎名＂ 。 [ 89 ]

劉釗 (2003C, 65 頁）： 《孟子 ． 公孫丑 上 》有｀｀ 四端＂的概念， 其 中一｀｀端＂是｀｀惻隱之心，仁之端也＂， 喪禮體現的正是惻隱之心，所以其説與簡文相同 。

[ 90 ]

悚，李零(1 999B, 535 頁）讀爲｀｀求＂ 。

[ 91 ]

亡有自 來，連劭名

[ 92 ]

涅，李零 (1 999B, 534 頁）讀爲 ｀｀盈＂ 。

(2003, 28 頁）：指 《孟子 ． 盡 心 上》 所謂｀｀求在我者＂，屬心術之論 。

李零 ( 2002B, 159 、 162 頁）讀第 一個｀｀ 聖 ＂爲｀｀聽＂，第 二 個｀｀聖＂爲｀｀ 聲 ＂ 。 劉釗 (2003C, 67 頁）讀

第 一 個｀｀聖＂ 爲｀｀聽＂，第 二 個｀｀ 聖 ＂ 爲 本字 。 古人強調｀｀聽＂的重要性，只有善聽的人才能成爲聖人 。 《 周易．説卦 》 ｀｀聖人南面而聽天下＂，説的就是｀｀聽＂與｀｀ 聖 人＂的關係 。

[ 93 ]

鐳，劉釗（ 2000A, 86 頁） ：疑 讀爲｀｀ 權＂，權勢 。 連劭名 (2003, 28 頁） ：讀 爲 ｀｀觀＂，訓爲｀｀見＂ 。

[ 94 ]

徙，整理者釋爲｀｀逄（歸）＂ 。 劉釗（ 2000A, 85~86 頁）： 字 從｀｀是＂ ｀｀屎＂ 聲，當 釋爲｀｀徙＂ 。

[ 95 ]

同，陳偉 (2000B, 145~146 頁） ：可 讀爲｀｀痛＂、｀｀慟＂或｀｀恫 ＂ ，指悲傷 。 迥 ，整 理者讀爲｀｀通＂ 。 陳偉 (2O00B, l45~146 頁）：可讀爲｀｀蛹＂，特指喪禮中的跳躍 。 今按 ：

｀｀迥＂字

後無句讀，簡尚留有一段空白 。

[ 96 ]

宰 ，整理者隸 定爲 ｀｀ 羿 ＂， 讀爲 ｀｀ 害 ＂ 。 陳 偉 (1998, 71 頁） ：字實從 ｀｀ 占 ＂從｀｀奉＂，即｀｀ 奉＂字異 構，

讀爲｀｀豐＂ 。 陳氏 (2002C, 217 頁）復 云 ： ｀｀宋＂可釋爲《説文》的｀｀豈＂，讀爲｀｀豐＂ 。 殺，整理者隸定爲｀｀盔＂，讀爲｀｀妨＂ 。 陳偉(1 998, 71 頁）改釋爲 ｀｀殺'\《 禮記 ． 禮器》引孔子云 ：

｀｀禮

不同、不豐、不殺 。 ＂同書《禮運》也有大致相同的話 。 劉釗 (2003C, 69 頁 ）：相同記載還見於 《 孔子家

語》卷 十｀｀ 禮不同不異，不豐不殺＂ 。 張光裕（ 2005, 266 頁） ：妨，｀｀殺＂ 字之訛 。

[ 97 ]

劉釗 (2003C, 58 頁）：此句意爲｀｀物各處 其所 應處之位＂，與 《淮 南子．原道 》

｀｀物便其所'\

《 列子．天

｀｀我行＂與下簡｀｀皆有之＂連讀 。

｀｀我行皆有

瑞》｀｀ 物職所宜＂相近 。

[ 98 ]

我，周鳳五 (2000B) 讀爲｀｀義 ＂ 。 連劭名 (2003, 28 頁）： 之＂猶言｀｀我心皆有之＂ 。

十三語叢一

[ 99 ]

快，周鳳五 (2000B) 讀爲｀｀玦＂ 。 劉釗 (2003C, 73 頁）

151

: ｀｀決＂意爲決斷、決定 。

信，劉釗 (2003C, 73 頁） ：意爲信心、信念 。

[ 100 ]

澹（譫），裘按：疑字從｀｀炎＂省聲，或即｀｀澹＂之別體，讀爲｀｀詹＂，同｀＇譫＂，意爲多言、妄言 。 劉釗

(2003C, 73 頁）：讀爲｀｀誕＂ 。 誕詞即｀｀誕辭＂，意爲荒誕不經之言 。 [ 101 ]

虛，周鳳五 (2000B) 讀爲｀｀乎＂ 。 李零 (2002B, 165 頁）：讀爲｀｀號＂ 。

《 周禮 · 春官 ． 大祝》有｀｀六

號＂，是禮儀活動中唱呼的名號，疑即這裏的｀｀號＂ 。 劉釗 (2003B, 196 頁）：讀爲｀｀呼＂，義同稱呼 。 与，李零 (2002B, 161 、 162 頁）釋爲｀｀牙＂，讀爲｀＇邪＂，並在第 二 個｀｀邪＂後加逗號 。 劉釗 (2003B, 196 頁）：釋｀｀牙＂，讀爲｀｀與＂ 。 第一個｀｀與＂是連詞；第二個｀｀與＂訓爲｀＇當＂、｀｀適＂，其後加逗號。 簡文大意是説｀｀稱呼與外貌相當，才能流傳＂ 。 劉釗 (2003C, 76 頁）：此句文意不明 。 典籍中｀｀容與＂有猶豫徘徊、從容閒適意 。

[ 102 ]

与，李零 (2002B, 161 、 162 頁）釋爲｀｀牙＂，讀爲｀｀邪＂，並在第 二 個｀｀邪＂後加逗號 。 穎，整理者隸定爲｀｀熲＂ 。 裘按：疑是｀｀頠＂之訛字，讀爲｀｀色＂ 。 陳斯鵬 (2002B, 411~412 頁） 、李守 奎 (2002, 468 頁）隸定爲｀｀穎＂，從吳（疑）聲，｀｀色＂ 字異體 。

疾，劉釗 (2003B, 196 頁） ：猛烈、急迫 。 李鋭 (2005, 45~46 頁） ：生病 。 張靜 (2002, 177 頁）： ｀｀食与色与疾＂可與《孟子·告子上》｀｀食、色，性也＂對勘 。 今按：參看《緇衣》 23 號簡註釋 。

[ 103 ]

走，整理者直接釋爲｀｀止＂ 。

[ 104 ]

政，陳松長 (2000B, 257~258 頁）：應釋爲｀｀政＂ 。 ｀｀樂政＂是對 《語叢一》 內容的 一 個總括 。 ｀｀樂政＂又 可讀爲｀｀樂正＂ 。 在《禮記》中，｀｀樂正＂是司掌樂政的官名 。 周鳳五 (2000B) 釋爲｀｀政＂，讀爲｀｀正＂ 。 劉釗 (2003C, 70 頁） ：讀爲｀｀疏＂ 。 ｀｀樂疏＂與 34 號簡｀｀樂繁＂正相反 。

郭店楚墓竹書

152

十四

本篇存簡 54 枚，其中殘簡 2 枚 。 長最短的一篇 。

編綫三道 。

語叢二

整簡長 15.

1~15. 2 幢米，是郭店簡中簡

整簡書滿文字者一 般八字 ，

字跡清晰 。

本篇主要談論由｀｀性＂和｀｀欲＂衍變出來的各種情緒或情感、行爲等 。

旬

末一般都有短橫形標識 。篇 題係整理者擬加 。 今釋文沿用整理者的簡序 。

170 頁）與劉釗

李零

( 1999B,

537~539 頁 ；

2002B,

169~

( 2003A, 246~247 頁 ）對簡序作有調整， 叩可參看。

情生於肯（性），〔！〕豊（禮）

生 於情， 〔 2 〕 1 蔽

（嚴）， 〔 4 〕 2 ~生於敬， 〔 5 〕 恥 生於岑， 3 愁（利）

覽（文）生於豊（禮） ， 〔 8 〕専

（博）生於 叟

（嚴）

生 於豊（禮）， 〔 3 〕 敬生於販

生 於恥， 〔 6 〕 駕（廉）生於愁（利） 。〔 7 〕 4

（文） 。〔 9 〕 5

大生【於】口 〔 10 〕 6

愈（慍）生於憂 。 〔 II 〕 7

悪（愛）生於告（性）， 〔 12 〕 親生於惑（愛），〔 B 〕 8 忠 生 於親 。 9

慾（欲）生於告（性），慮生於慾（欲），〔！ 4 〕 10 愔 生於慮，〔 15 〕靜 （爭）生於愔， 〔 ！ 6 〕 n 尚（ 黨） 生 於靜（爭） 。 〔 ！ 7 〕 12

念（貪）生於慾（欲）， 〔 18 〕 怀生於念（ 貪） 。〔 ］ 9 〕 13 笹生於怀 。〔 20 〕 U

援（喧）生於慾（欲），〔 21 〕 吁（ 訐）生於榎（喧） ， 〔 22 ) 15 忘（妄）生於吁（訐）。〔 23 〕 ＂

叩李零 ( 2002B, 169~170 頁）分全篇爲五章 。 以 44 號簡爲 篇首 統領 第一章 ，餘四 章 各以｀｀凡＂ 字 句開 頭 。 並

改篇題爲｀｀名數＂ 。

十四語叢二

153

浸生於慾（欲）， 〔 24 〕悪生於浸， 〔 2釘 n 逃生於悪 。〔 26 〕 ＂

返生於慾（欲）， 〔 27 〕常生於返 。 〔 28 〕 19

智生於告（性），〔 29 〕 卯（謀）生於智，〔 30 五o 敗（悅）生於卯（謀），〔 31 〕 丑子（好）生於敗 （悅）， u 從生於野（好） 。 22

子生於肯（性），〔 32 〕 易生於子， 〔 刃 〕 23 忿（肆）生於易 ， 〔 34 〕 容生於落（肆） 。 鹵 〕 24

惡生於告（性）， 〔 36 〕忞（怒）生於惡， 〔 3刀 25 乘（勝） 生 於忞（怒），〔 38 〕 碁生於乘（勝）， 〔 39 〕 ％ 惻（賊）生於碁 。 〔 40 〕 万

惠（喜）生於告（性）， 〔 41 〕 樂生於惡（喜）， 〔 心〕 28 悲生於樂 。 〔 4刃 29

您（慍）生於告（性），憂生於您（慍）， 30 忞（哀）生於憂 。 31

瞿（懼）生於售（性）』 44 〕 監生於瞿（懼），〔 45 洹望生於監 。〔 46 〕 刃

悪（強）生於告（性），〔 47 〕立生於悪（強）， 〔 48 頃軔（斷）生於立 。〔 49 〕 35

鄖〈休（弱）〉生於告（性）， 〔 50 〕，埃（疑）生於休（弱）， 36 北生於俁（疑） 。 〔 51 〕 勺

凡蔥， 〔 52 〕已衙（道）者也 。 鹵 〕 38

凡才七（必），〔 54 〕 又（有）不行者也 。 39

凡進（過）正 一 以遵（失）其迄（它） 40 者也 。 鹵 〕 41

凡敗（悅），乍（作）於惡（譽）者也 。〔 56 〕 心

嘩（華），〔 57 〕 自愨也 。 〔 58 〕 惻（賊）， 〔 59 〕 退人也 。〔 60 〕 心

名，婁（數）也 。〔 61 〕 遜（由）魚鯀生 。〔 62 〕 44

未又（有）善事人而不返者， 〔 6吋 45 未又（有）嘩（華）而忠者 。〔 64 〕 46

郭店楚墓竹書

154

智（知）命者亡才七（必） 。 〔 65 〕 叮

又（有）惠（德）者不遂（移） 。 〔 66 〕 48

俁（疑）取再 。 49

母（毋）遊（失）虛（吾）七（謀），此仁（謀）得友（矣） 。 〔 6刀 so

少（小）不忍，伐大七（謀） 。〔 68 〕 51

其所之同，其行者異 。 〔的〕 52 又（有）行而不遜（由）， 〔 70 〕 乂（有）遹（由）而g不行 。 54

[! ]

情生於性， 李 零 (1999B, 539 頁）：語見 《 性自命出 》 3 、 40 號簡 。

[ 2]

於，魏宜輝 (2003 , 114 頁 ）：簡文右半變從｀｀羊＂，具有表音 作用 。

〔刃

嚴 ， 劉信芳 (2000E, 74 頁 ） ：讀 爲 ｀｀ 欽＂，敬也 。 李 零 ( 2002B, 174 頁） ：莊嚴 。 劉釗 (2003A, 248 頁） : 威嚴 。 《 禮記．曲禮 》 ： ｀｀非 禮威嚴 不 行 。 ＂

〔刃

劉釗 (2003A, 248 頁 ） ：古｀｀嚴＂ 、 ｀｀敬＂ 義 近，皆 與 ｀｀禮＂有關 。 《 通玄 真經 ．道德 》 ： ｀｀何謂禮 ？ 曰： 爲 上

則恭嚴，爲下則卑敬 。 ＂

[ 5]

亞， 整 理者隸定 爲 ｀＇ 至 ＂， 讀 爲｀＇ 望 ＂ 。 黃德寬 、徐在國 (1998, 108 頁）：應釋 爲 ｀｀ 圭 ＂，讀爲 ｀｀狂 ＂ 。 下文

炁爲｀｀狂＂之變體 。 李零 (2002B, 172 頁）：從文 義 看，應是與｀｀敬＂ 含義 相近的詞，疑是 景 仰之 義 。 何琳 儀 (2002B, 2~3 頁 ； 2004A, 110~111 頁 ）據傳鈔 古 文釋 爲 ｀｀兢 ＂ ，訓爲恐懼 。 岑爲｀｀兢＂字 繁 文 。 連劭 名 ( 2003, 29 頁） ： 望 ， 責 怨 。 劉釗 (2003A, 248 頁） ：疑｀｀望＂用爲 責望 之 意 。 何有祖 (2004;

2006, 91

頁）所釋與何琳儀同，｀｀兢＂也許作戒慎之義解 。

[ 6]

愁，整理者未破讀 。 李零 (1999B, 539 頁）：即 《 説文 》 的｀｀ 懇＂，疑訓爲｀＇ 恨＂ 。 李氏 (2002B, 172 頁 ） 復 云 ：疑讀爲｀｀烈＂，剛烈 。 連劭名 (2003, 29 頁 ）：讀 爲 ｀｀利'\《 左傳 》 襄公九年：

｀｀ 利者， 義 之和也 。 ＂

《 廣雅．釋詁 》 ： ｀＇ 利，仁也 。 ＂

m

爲 整 理者隸定 爲 ｀｀ 敲 ＂ 。 裘 按： 疑是 ｀｀兼＂之訛體，讀爲 ｀｀廉＂ 。 李零 (2002B, 170 、 174 頁）：廉，正 直 。 此句 末 無句 讀 ，下面也許還 有文 字。 連劭名 (2003, 29 頁）： ｀｀ 廉 ＂與 ｀｀利＂義通 。

[ 8]

文，李零 (2002B, 173 頁）：用爲｀｀禮之節 文 ＂之｀｀ 文 ＂ 。

〔叨

専， 李零 (2002B, 173 頁）：讀爲｀｀博＂，疑指博雅 。 劉釗 (2003A, 255 頁）：指博學 。 ｀｀博生於文＂即 《 論 語．雍也 》 ｀｀博學於 文 ＂ 。 文，劉釗 (2003A, 255 頁 ）：可指｀｀ 六藝 '' 之文 。 典籍有｀｀文＂ 、 ｀｀博＂對文之例，如 《 莊子． 繕 性 》 ｀｀文 滅

質 ，博溺心'\ 《 荀 子 ．非相 》 ｀｀文而致 實 ，博而 黨 正＂ 等 。

[ IO ]

李零 (2002B, 171 頁 ）： ＂於＂下可容 五字 ，一 種 可能 是下 缺一字，一 種可 能 是 下缺五 字 。

十四

語叢二

155

[ 11 ]

農裘按 ： 疑讀爲｀｀慍'\《 説文》｀｀昷＂字從｀｀囚＂，即由｀｀囚＂訛變 。 今按： 30 號簡云｀｀憂生於慍＂ 。

[ 12 ]

愛，李零 (2002B, 172 頁） ：指孝親 。 劉釗 (2003A, 250 頁） ：仁愛 。

[ 13 ]

親生於愛，劉釗 (2003A, 250 頁）：與 《禮記．哀公 問 》｀｀弗愛不親'\ 《祭義》 ｀｀ 立愛自親 始＂觀點相近 。

[ 14 ]

慮，李零 (2002B, 174 頁）：謀慮 。 劉釗 (2003A, 250 頁）：圖謀 。

｀＇欲＂、｀｀慮 ＂意近，故文獻有｀｀欲慮＂

一 詞，又或｀｀欲＂、｀｀慮＂並提 。 連劭名 (2003, 30 頁） ：與｀｀思 ＂同義 。

[ 15 ]

愔，李零(1 999B, 539 頁） ： 讀爲｀｀倍＂或｀｀悖'\李鋭 ( 2005, 49 頁） ： 讀爲本字 ，依賴 。

[ 16 ]

爭，裘按讀 。 李零 (2002B, 174 頁） ：鬥 爭 。

[ 17 ]

黨，裘按讀 。 李零 (2002B, 174 頁） ：朋 黨 。 劉釗 (2003A, 250~251 頁） ：偏私 。 《 論語．衛靈公 》

｀｀君子

矜而不爭，群而不黨＂，｀｀爭＂、｀｀黨＂並提，與簡文相同 。

[ 18 ]

念，李零 (1999B, 538 頁）讀爲｀｀貪＂ 。

[ 19 ]

怀，李零(1 999B, 539 頁）讀爲｀｀負＂ 。 劉釗 (2003A, 253 頁） ： ｀｀倍＂字初文，讀如 字 。

[ 20 ]

笹， 整理者隸定爲 ｀｀豬＂ 。 李零 ( 2002B, 173 頁） ：右上所從似 ｀｀月＂ 的部份，應是｀｀ 繇＂之省 ， 其讀音 可 能與｀｀繇＂有關 。 劉釗 (2003A, 253 頁）：從豕從肉從主，疑爲 ｀｀冢＂省聲，讀爲｀｀ 仲＂，憂愁 。

[ 21 ]

榎，李零 (1999B, 539 頁）：疑讀 爲｀｀喧＂ 。 何琳儀 (2001, 167 頁） ：應 讀｀｀諉＂，《説文》 ： ｀｀詐也 。 ＂連劭 名 (2003, 30 頁）讀爲｀｀ 緩＂ 。

[ 22 ]

吁，李零 (1999B, 539 頁）疑讀爲｀｀嘩＂ 。 何琳儀 (2001, 167 頁） ：其偏旁位 置與 下文｀｀吁＂有別， 當釋

｀｀號＂，讀爲｀｀謩＂ 。 劉釗 (2003A, 253~254 頁）：讀爲｀｀訐＂， 《 沆文》： ｀｀詭訛也 。 ＂

[ 23 ]

忘，李零(1 999B, 539 頁） ：疑讀爲｀｀慌＂ 。 連劭名 (2003, 30 頁） ：讀爲 ｀｀妄＂ ，亂也 。 吁，何琳儀 (2001, 167 頁） ：廆讀 ｀｀訐 ＂ 。

[ 24 ]

浸 ，劉信芳 (2001, 204 頁） ：讀爲｀｀愧＂ 。 ｀｀愧悪＂是合成詞 。 李零 ( 2002B, 173 頁） ：有沉溺 義 。 連劭名

(2003, 31 頁） ： 讀爲｀｀侵'\《管子 ． 七臣七主 》 ｀｀侵主好惡反法以自傷＂尹注： ｀｀越法行事謂之侵 。 ＂ [ 25 ]

悪，劉信芳 (2001, 204 頁）、李零 ( 2002B, 174 頁 ） ：慚愧 。 劉釗 (2003A, 254 頁） ：讀爲｀｀愿＂，奸邪 。

[ 26 ]

逃，劉信 芳 ( 2001, 204 頁） ：讀 爲｀｀ 佻＂，苟且 、輕薄之義 。 李零 (2002B, 174 頁） ：逃避 。 劉釗 (2003A,

254 頁） ：讀爲｀｀盜＂ 。

(27 ]

返，李零 (1999B, 539~540 頁）：讀爲｀｀急＂ 。 所從｀｀及＂與 《唐 虞之道》 15 、 19 號簡的｀｀及＂相似 。 《説文》｀｀及＂ 字 古文從｀＇是＂，與此相合 。 連劭名 (2003, 31 頁）：讀 爲｀｀急 ＂，與上文 ｀｀援（緩）＂ 相對 。 ｀｀急＂即儒家所説的｀｀敏＂ 。 劉釗 (2003A, 254 頁） : ｀｀急 ＂義爲急躁、狹隘 。

[ 28 ]

｀｀生＂上一字，李零(1 999B, 540 頁） ： 與簡文｀｀察＂字相似 。 連劭名 (2003, 31 頁） ： 從｀｀人＂從｀｀業＂， 讀｀｀業＂，訓爲｀｀捷＂，與｀｀急＂義近 。 劉釗 (2003A, 254 頁） ：從｀｀ 人＂從｀｀業＂， `'察＂、｀｀竊＂、膚＂ 三字 的聲旁，在此疑讀爲｀｀淺＂ 。

《 集韻》 ：

｀｀淺，伎也 。 ＂

｀｀業＂在楚簡中用爲

｀｀伎＂ 義爲很戾、嫉妒或

固執 。 [ 29 ]

劉釗 (2003A , 251 頁）： ｀｀智＂與｀｀性＂的關係典籍有載，如 《 孟子 ． 盡 心上 》｀｀君子所性，仁義禮智根於

心'\ 《韓非子 · 顯學》｀｀夫智， 性也； 壽，命也＂ 等 。

[ 30 ]

卯，白於 藍 ( 2001C, 174 頁） ：讀爲 ｀｀流＂ ，開 化之義 。 李零 ( 2002B, 172 頁） ：此字亦見 《 語叢 一》 ，疑 相 當｀｀末 ＂ 字 。 這裏可能指｀｀末技＂，即智巧一類東西 。 劉釗（ 2003A, 251~252 頁） ：釋爲｀｀化 ＂ ，感化 。 關於｀｀智＂、｀｀化＂的關係文獻有載，如馬王堆帛書 《 老子 》 甲本卷後古佚書 《 德聖》、 《 呂氏春秋 · 決勝 》 等 。 李家浩 ( 2006, 86 頁） ：讀爲｀｀謀＂ 。 可參 《吳 子 ． 治兵 》 ｀｀智 者爲謀'\ `'智者多謀＂ 。

[ 31 ]

敗，李零 (1999B, 537 頁）讀爲｀｀ 悅＂ 。 劉釗 (2003A, 251 頁） ： ｀｀悅＂義爲悅服 。 李家浩 ( 2006, 86 頁）： 此旬可參 《管 子 ． 內業》： ｀｀喜怒取予，人之謀也 。 ＂今按：此句亦可參 《 管子·霸

郭店楚墓竹書

156 言》｀｀令人主一 喜 一 怒者，謀也＂ 。

[ 32 ]

子，裘按：當讀爲見於 《禮記 ．樂記》等的 ｀｀易直 子（慈）諒＂之｀｀子＂ 。李 零 (20028, 172 頁）：指愛 子 。 古人亦以｀｀子愛＂稱人君愛民 。

[ 33 ]

易，沈培 (2001, 310~311 頁） ： ｀｀易＂爲平易 、 質直，與｀｀直＂義近 。 《樂記》孔疏認爲 ｀＇易直＂爲｀｀正 直＂，並不正確 。 李零 (20028, 172 頁）：有延易之義，這裏可能指推己之愛以及於人 。 連劭名 (2003,

30

頁）：和悅、平安 。

[ 34 ]

菊，裘按 ：疑讀爲｀｀肆＂，有｀｀大＂義 。 沈培（ 2001, 311 頁）：將｀｀肆＂解釋爲｀｀大＂不甚確切。｀｀肆生於

易＂相當於《五行》的｀＇不直不肆＂ 。 連劭名 (2003, 30 - 31 頁）： ｀｀肆＂義爲｀｀中＂、＂正＂ 。

[ 35 ]

容，李家浩(1 999A, 357 頁）：可能是從｀｀几＂從｀｀日＂之字 。 沈培 (2001, 311 頁）讀爲｀｀勇＂ 。

｀｀勇 生

於肆＂相當於《五行》的｀＇肆而不畏強禦＂，｀＇不畏強禦＂就是｀｀勇＂ 。 李零 (20028, 171 、 172 頁）： 指包

容 。 旬末無句 讀，下 面也許還有文 字。李鋭 ( 2005, 49 頁）：從李家浩釋，即楚地｀＇几＂ 字，讀爲｀｀愷＂，

康也、樂也 。 [ 36 ]

惡，劉釗 (2003A, 250 頁）：即好惡之｀｀惡 ＂ 。 連劭名 (2003, 32 頁）：與｀｀害＂同義 。

[ 37 ]

劉釗 (2003A, 250 頁）：《左傳》昭公 二 十五 年有｀｀怒生於惡＂的説法 。

[ 38 ]

乘，李零 (19998, 539 頁）：疑應讀爲好勝、爭勝之｀｀勝 ＂ 。 連劭名 (2003, 32 頁）讀爲本 字 ，訓爲｀｀淩＂ 。 劉信芳 (20038, 263 頁）：上博《從政乙 》 3 號簡有｀｀怒則勝＂ 。

[ 39 ]

甚，裘按：《說文》：

｀｀毒也 。 ＂劉信芳 (2003A) 讀爲｀｀期＂ 。 李零 (20028, 172 頁）：有忌恨義 。 連劭名

(2003, 32 頁）讀爲｀｀欺＂。張光裕 ( 2005, 267 頁）讀爲｀｀忌＂ 。 [ 40 ]

惻，裘按：疑當讀爲｀｀賊＂ 。 李零 ( 20028, 172 頁）： ｀＇賊＂，指用暴力手段傷害人 。

[ 41 ]

喜，劉釗 ( 2003A, 249 頁） ： 喜好、愛好 。

[ 42 ]

樂生於喜，劉釗 (2003A, 249 頁）：

[ 43 ]

悲生於樂，李零 (19998, 539 頁） ： 《性自命出》 29 號簡｀＇至樂必悲＂類似於此 。 劉釗 (2003A, 249 頁）

即 《左傳》 昭公二十五年所説｀｀ 喜生於好＂ 。

:

《逸周書 ·度訓 》｀｀知樂 以知哀＂與此相關 。

[ 44 ]

瞿，李零 (19998, 538 頁）、劉信芳 (2001, 204 頁）讀爲懽 。

[ 45 ]

監，劉信芳 (2001, 204 頁） ： 讀爲 ｀｀恪＂ 。 後世｀｀膽寒＂、

｀｀心寒＂之｀｀寒＂與｀｀掐＂同 。 李零 (20028,

172 頁） ：讀爲｀｀慊＂，不滿 。 連劭名 (2003, 32 頁）讀爲｀｀鑒＂ 。 劉釗 (2003A, 249 頁）：疑 讀爲｀｀嫌＂，

嫌疑 。

[ 46 ]

望，劉信芳 (2001, 204 頁）、李零 ( 20028, 174 頁） ： 責 怨，埋怨 。 劉信芳 (20038, 263 頁） ： 32~33 號

簡句例可做上博《從政乙》 3 號簡｀｀懼則背＂之參考 。 [ 47 ]

強，裘按讀 。 連劭名 (2003, 91 頁） ：自強 。 劉釗 (2003A, 252 頁） ：剛強 。

[ 48 ]

立，李零 ( 20028, 173 頁）：有 堅強之義 。 劉釗 (2003A, 252 頁） ：即 《尚書 ．皋陶謨 》中皋陶所言｀｀九

德＂之一 ｀｀柔而立＂的｀｀立＂，獨立、特立獨行之意 。 典籍中有｀｀立＂、｀｀強＂並言之例，如《荀子·不苟》 君子｀｀直立而不勝，堅強而不暴＂等 。

[ 49 ]

軔，裘按 ：即 《説文》

｀｀斷＂ 字 古文 。 李零 (20028, 173 頁） ：指果斷 。 劉釗 (2003A, 253 頁） ：義爲裁

決、決定。

[ 50 ]

鄖，裘按： ｀｀休＂之訛體，即 ｀｀溺＂字，讀爲｀｀弱＂ 。

｀｀弱＂與上條｀｀強＂相對 。 陳松長 (20008, 258 頁）

讀爲｀｀溺＂ 。

[ 51 ]

北，裘按： 讀爲敗 北之｀｀北＂ 。 陳松長 (20008, 258 頁）讀爲｀｀背＂ 。

[ 52 ]

恩，裘按：疑當讀爲｀｀謀＂或｀｀悔＂ 。

十四

語叢二

157

[ 53 ]

衝（道），整理者隸定爲從｀｀首＂。劉釗 (2003A, 257 頁）：疑 訓爲經過 。 今按：衝，或是｀｀寡＂的訛字 。

[ 54 ]

才七，整理者未釋 。 李天虹 (2000A, 96 頁） ：疑是｀｀才七＂的壞 字 。 陳斯鵬 (2000, 79 頁）： 字從｀｀ 人＂從 ｀｀卜＂，當釋爲｀＇僕＂，喻指遭受挫敗 。 劉釗 (2003A, 255 頁）：讀爲｀｀必＂，義爲固執己見 。

[ 55 ]

正一，劉釗 (2003A, 257~258 頁）：語見馬 王堆帛書《 十六 經 ．正亂 》、《説苑 ．雜 言》等， 但不能肯定簡 文和典籍中的｀｀正 一 ＂用法一致 。 此句整理者在｀｀過＂下斷讀 。 李零(1 999B, 538 頁）在｀｀－＂下斷讀 。

[ 56 ]

慈，李零(1 999B, 540 頁）讀爲｀｀譽＂ 。 劉釗 (2003A, 257 頁） ：疑讀 爲｀｀與＂，贊揚之意 。

[ 57 ]

嘩，裘按：疑是｀｀璐＂或｀｀嘩＂字，讀爲｀｀華" 。 46 號簡｀＇而 ＂上一字疑 即此 字省寫 。

[ 58 ]

愨，李零 (1999B, 540 頁）讀爲｀｀安 ＂ 。 劉釗 (2003A, 256 頁） ：讀 爲｀｀ 宴＂ ， 喜樂 。

[ 59 ]

惻 ，李零(1 999B, 539 頁） 讀爲｀｀賊＂ 。 連劭名 ( 2003, 91 頁）：讀爲｀｀側＂，側亻大之意 。

[ 60 ]

退人，連劭名 (2003, 91 頁） ：指隱居賢者 。 劉釗 (2003A, 256 頁） ：似指使對方退讓 。 李零 (2002B, 171 頁） ：句末無句 讀 ，下面也許還有文 字 。

[ 61]

婁，李零 (2002B, 170 、 174 頁）：讀 爲｀｀數＂，應指｀｀某生於某 ＂各旬 。 所謂｀｀名數＂，即儒家討論性情和 欲望的有關範疇 。 劉釗 (2003A, 247 頁） ： ｀｀名數＂指名目或種類 。

[ 62 ]

鯀，劉釗 (2003A, 247 頁）讀爲｀｀倫＂ 。

[ 63 ]

善 事人，劉釗 ( 2003A, 256 頁） ：指 善於與人交往 。 返，劉釗 (2003A, 256 頁） ：指回報 。

围〕

嘩，李零 (2002B, 173 頁） ：與｀｀忠＂相對，疑 讀爲｀｀訐＂，詭詐 。

《尊德義》 15 號簡｀｀訐＂與｀｀信＂相

對，可供參考 。 劉釗 (2003A, 256 頁）：讀爲｀｀ 誇＂，大言 。 何有祖 (2008) :相似文句見於上博《弟子問》 21 號簡：

｀｀吾未見華而信者，未見善事人而憂者＂ 。 今按：整理者將 45 、 46 號簡分讀，李零 (1999B, 539

頁）將 兩簡連 讀 。 據《弟子問》，李説當是 。

[ 65 ]

牝，劉釗 (2000A, 89 頁）、李天虹 ( 2000A, 96 頁）隸定，讀爲｀｀必＂ 。 李氏認爲｀｀亡必＂即 《論語 ．子 罕》所載孔子｀｀四毋＂之一的｀｀毋必＂ 。

[ 66 ]

遂，李零(1 999B, 539 頁） 讀爲 ｀｀移＂ 。

[ 67 ]

仁，裘按：疑是｀｀執＂之簡寫，讀爲｀｀勢＂，下同 。 湯餘惠、吳良寶 ( 2001 , 199~200 頁 ）：確爲｀｀執 ＂之 簡寫，右旁即｀｀汎＂字省體 。 字似當讀爲｀｀節＂ 。 又《古文 四聲韻 》引《林罕集》｀｀未＂字與 ｀｀~" 相近， 疑即其形變體，｀｀孰＂、｀｀未＂亦是音近通假 。 劉釗 (2003A, 256 頁）從裘按讀，指勢力 。 李家浩 (2006,

84 、 86 頁） ：古文｀｀未＂與｀｀ 步 ＂確實 是 同 字，但 ｀｀~"的左旁才是｀｀執＂的簡 寫 ，並以之爲聲符 。 此古

文｀｀未＂讀爲｀｀謀'\《墨子·尚賢上》｀｀湯舉伊尹於座廚之中，援之政，其謀得＂，｀｀其謀得＂與簡文｀｀此 謀得＂用語相似。

[ 68 ]

裘按 ：此條疑 當讀爲｀｀ 小不忍，敗大勢＂ 。 廖名春 ( 1999A, 68 頁） ：此句與 《論語 ．衛靈公 》 孔子 語 ｀｀小 不忍則亂大謀＂極近 。 湯餘惠、吳良寶 ( 2001, 199~200 頁） :

｀｀伐＂讀爲｀｀廢＂ 。

｀｀大節＂ － 詞，文獻習

見，猶 言大事、大體 。 李家浩 (2006, 84~85 頁） ： ｀｀伐＂訓爲｀＇敗＂ 。 ｀｀未＂讀爲｀｀謀＂ 。

[ 69 ]

劉釗 (2003A, 257 頁） : ｀＇之＂訓爲｀｀往＂ 。 此句猶言｀｀殊途同歸＂ 。

[ 70 ]

逄，劉釗 (2003A, 257 頁） ：讀爲｀｀迪＂，義爲｀｀導＂ 。

郭店楚墓竹書

158

十五

語叢三

本篇整理本存簡 72 枚，加上荊門市博物館在竹簡癢護過程中發現的一枚

（龍永芳 2002),

釐米 。

绱綫三道 。

共 73 枚 。

其中 66 枚完整，

1~16 號簡，契口在右側；

號以後各簡，分上、下兩欄書寫 。

7 枚殘斷 。

整簡長 1

7. 6~1 7. 7

17~72 號簡，契口在左側 。 64

整簡書滿文字者－般爲 8 ~10 字，字跡

清晰 。

本篇內容涉及君臣、父子、朋友之道以及孝、悌、仁、義等等 。 有標識 。

篇題係整理者擬加 。

149 頁）、龍永芳

(2003,

通篇簡序作有調整。陳偉

李零

(1999B,

526~529 頁；

263~267 頁）、劉釗 (2002C,

(2003B,

旬末一般

2002B,

147~

208~210 頁）對

218~221 、 227 頁）、福田哲之

(2005,

132~136 頁）對部份簡序有調整 。

今釋文基本沿用整理者的簡序，並將後來發現的遺簡列於 16 號簡之後 。

分欄書寫的簡文， 64 、 65 號簡分欄釋寫；其他簡因難以確定連讀關係，未分 欄釋寫 。

父亡亞（惡） 。 君猷（猶）父也， 〔 l 〕其弗亞（惡） 1 也 。 猷（猶） 也，〔 2 〕 正也 。 〔 3 〕所 2 以異於父，君臣不相才也， 〔 4 五則可已 。

三 冤（軍）之旃

不敗（悅），可去也 。

不 4 我（義）而加者（諸）己，弗受也 。 5

友，〔 5 〕君臣之行（道）也 。

長弟， 〔 6 〕孝 6 之紡（方）也 。 7

父孝子惑（愛）， 〔 7 〕非又（有）爲也 。 〔 8 〕 8

牙（與）爲慤（義）者遊，嗌（益） 。

牙（與）將（莊） 9 者尻（處），嗌（益） 。

追（起）習叟（文）彰（章），〔 9 〕嗌（益） 。 10 牙（與）羞者尻（處），〔 IO 〕員 （損） 。 牙（與）不好 n 教（學）者遊，〔 II 〕員（損） 。 尻（處）而亡轂 12 習也，〔 12 〕

員（損） 。 13 自視（示）其所能，員（損） 。 〔 13 〕自視（示）其所不族（足），嗌 （益） 。〔 14 〕遊 n 蔥（佚），〔 15 〕 嗌（益） 。 嵩（崇）志， 〔 16 〕嗌（益） 。

才（存）心，〔 17 〕

十五語叢三

159

嗌（益） 。 15 所不行， 〔 18 〕 嗌（益） ；牝（必）行， 〔 19 〕員（損） 。 16 從所少好，與所 少樂，員（損） 。〔 20 〕 遺簡

天型城（成）， 〔 21 〕 人與勿（物）斯里（理） 。〔 22 〕＂

口勿（物）以日，勿（物）又（有）里（理），而囯 〕 18

地能貪（含）之生之者，〔 24 〕 才（在）暈（早） 。〔 2的 19

春秋亡不以其 生 也亡 20

耳 。 21

愨（仁），

戛

（厚）之 曰 虞 〕 22

口口之崗（端）也 。〔 27 〕 23

愁（義），悪（德）之于 （盡）也 。〔 28 〕 24

慤（ 義 ），膳（善）之方也 。〔 29 〕 25

悪（德）至區者， 〔 30 〕 交者至亡 26 閒（間） 。〔 31 〕 万

未乂（有）其至，則愚（仁）

惑（愛）

雯 者 28 至 亡 閒（間），則城（成）名 。 29

雯 者親 。 30

智（知） 雯 者霄（寡）悪（悔） 。〔 32 〕 ＂

口戔者卯（謀） 。 囯 〕 32

兼（？）行則曳者中 。〔 34 〕 刃

交：交行則口 l2l 鹵 〕 34

160

郭店楚墓竹書

喪，愨（仁）也 。 〔 36 〕愁（義），宜也 。 愍（愛），憙（仁） 35 也 。 愨（義）尻（處）之也， 〔 37 〕 豊（禮）行之 36 也 。 〔 38 〕＂

不膳（善）睪（擇），不爲智 。 38

勿（物）不昔（備）， 〔 39 〕不城（成）息（仁） 。 39

悪（愛）親則其殺愬（愛）人 。〔 40 〕 40

迥（蹦），哀也 。三 迥（蹦），燮（文）也 。 〔 4! 〕 41

戛 （文）衣（依）勿（物）以青（情）行之者，〔 42) 44 或遜（由）其闢， 〔 43 〕 或逛（由）其 42 不护，〔 44 〕或遜（由）其可 。 43

卯（謀）則雌（難）罡（犯）也 。〔 45 〕 45

彊（強）之鼓（樹）也，彊（強）取之也 。〔 46 〕 46

莫得膳 （善）其所 。〔 4刀 47

思 亡彊 （疆），思亡其（期），思亡釾（邪）， 〔 48 〕 思 48 亡 不還（由）我者 。〔 49 〕心

志於行（道），虛（胛）於惡（德），〔 50 〕原於 50 憙（仁），〔 51 〕遊於執（藝） 。〔 52 〕 ＂

膳（善）日過我，我日過膳（善），〔 53 〕啟（賢） 52 者隹（唯）其止也以異 。 53

樂，備（服） 悪 （德）者之所樂也 。〔 54 〕 54

穹 （ 賓 ）客之用紲（幣）也，〔 55 〕非正， 〔 ％ 〕 55 內（納）

贗 （貨）也，〔 57 〕豊（禮）才七（必）兼

（？） 。 國 〕 60

丰 （進？）臥（食）之衍（道），此臥（食）乍安 。 〔 59 〕 邳

人之 告（ 性）非與，止虛（乎）其 57

十五語叢三

161

乂（有）告（性）乂（有）生，虛（呼）生 。 〔 60 〕又（有） 薏 〔 6 1 ) 58

得者樂，遊（失）者哀 。 59

孝 。 61

行 宇 ， 〔 62 〕 此友吳（矣） 。 62

忠則會 。 〔 63 〕 63

亡（毋） 意，亡（毋）古（固）， 64 壹亡（毋） 義（我） ，亡（毋）必 。 〔 64 〕 65 壹

亡勿（物）不勿（物）， 64 貳虛（皆）至安（焉） 。 〔 6刃 65 貳

亡亡繇（由）也者 。 〔 66 〕 磊 壹亡非樂者 。 66 貳

名戎（二），勿（物）參（三） 。 國〕 67 壹生爲貴 。 國〕 67 貳

又（有）天又（有）命，〔 69 〕又（有） 68 壹又（有）告（性）又（有）生，〔 70 〕虛（呼） 68 貳

0 69 壹名 。 〔 7 」 〕 69 貳 生 。 70 壹爲其型 。 國〕 70 貳

命与覽（文）与，囯〕 71 壹又（有）告（性）又（有）生 71 貳

虛（呼）勿（物） 。 72 壹者 。 72 貳

[!]

猷，張光裕（ 1999B, 13 頁）： 字本從｀｀JT" 。 今按：張説是，此字左旁實是｀｀奠＂字 。 下 一 ｀｀猷＂字同 。

[2]

旃，湯餘惠(1 998, 66~67 頁）釋 。 古文字｀｀井＂ 、 ｀｀丹＂形近易混，此所從｀｀井＂乃｀｀丹＂之訛 。 黃德寬、 徐在國 (1998, 108 頁）據《古文四聲韻》所引｀｀戰＂字古文將 此 字釋爲｀｀戰＂ 。 顏世鉉(1 999A, 396 頁）、 李零 (1999B, 529 頁） ：字從｀｀井＂，讀爲｀｀旌＂ 。

[ 3]

李零 (2002B, 152 頁）：此句是說國 君在 一 國之中的地位有如｀｀ 三 軍之旌＂和｀｀ 三 軍之正＂，

｀｀旌也＂和

郭店楚墓竹書

162 ｀｀正也＂是並列結構，不用逗號 。

[ 4]

才，整理者讀爲｀｀在＂ 。 李零(1 999B, 529 頁）讀爲｀｀戴＂ 。 劉釗 (2000A, 88 頁； 2003B, 211 頁） ：疑讀爲 ｀｀存＂，恤問、依存。白於藍 (2001A, 58 頁）：讀爲｀｀讒＂ ，與 ｀｀嫉＂、｀｀賊＂ 古義相通 。

《逸周書 ．時訓 》、

《淮南 子．主述訓 》有｀｀君臣 相嫉（或疾）＂語，與簡文｀｀君臣不相讒＂可相參證 。

(5 ]

友，陳偉武 (2000C): 疑他簡簡尾當有｀｀朋＂字與之銜接，｀｀朋友＂是古習語 。

[ 6]

長弟，劉釗 (2003B, 211 頁）：又作｀｀ 長悌＂ ，意爲敬 長愛幼 。 《墨子 ·尚賢中 》： ｀｀人則不慈孝父母，出則不 長悌鄉里 。 ＂《國語．吳語》： ｀｀將不長弟，以力征一二兄弟之國 。 ＂ 張桂光 (2001, 190 頁）：疑送里宜斷作｀｀友，君臣之道 也；長，弟孝之方也＂ 。

｀｀長，弟孝之方也＂，可參

《禮記 ·大學》｀｀上老老而民興孝，上長長 而民興弟＂，鄭註： ｀｀老老，長長，謂尊老敬長也 。 ＂

[ 7]

梁立勇 (2004, 281 頁）：簡文｀｀父孝子愛＂的｀｀父＂、｀｀子＂兩字顛倒 。

[ 8]

爲，龐樸 (1999A, 11 頁） ：指人的有意作爲 。 劉釗 (2003B, 211 頁）：意爲故 意或做作 。

[ 9]

追 ，李零(1 999B, 526 頁 ； 2002B, 152 頁）：釋爲｀｀起＂ 。

＂起習文章＂是説｀＇早起之後誦讀文章＂ 。 劉釗

(2003B, 212 頁） ：啓發、開導 。 ｀｀起習文章＂是説｀｀啓發學習禮樂制度＂ 。 彰，整理者釋爲｀｀章＂ 。 劉釗 (2003B, 212 頁） ：釋爲｀｀ 彰＂ ， 讀爲｀｀章＂ 。 ｀｀文章＂指禮樂制度 。

[ 10 ]

覦，李零（ 1999B, 529 頁 ； 2002B, 149 頁）： 字可能同｀｀痛＂，讀爲｀｀褻＂ 。

｀｀褻者＂是輕慢無禮的小人 。

劉釗 (2003B, 212 頁） ：釋爲｀｀曼＂，讀爲｀｀慢＂， 意爲驕傲 。

[ II ]

教，裘按：疑當讀爲｀｀學＂。

[ 12 ]

轂，李零 (1999B, 529 頁； 2002B,

153 頁）隸定，疑讀｀｀列＂，指 長幼次序 。 劉釗 (2000A, 82 頁 ；

2003B, 212 頁） ：疑讀爲｀｀躥＂，意爲超越 。 劉信芳 (2000D, 939 頁）從李、劉之隸定，但讀爲｀｀獵＂ 。 ｀｀獵習＂謂涉獵學習 。 楊澤生 (2002B, 65 頁）：其左旁與 《五行》 25 號簡的 ｀｀號＂字左旁相 同，疑應讀爲

｀｀隙＂，空閒義 。

[ 13 ]

劉釗 (2000A, 82 頁）： ｀｀自示其所能，振＂，即《大戴禮記·文王官人》｀｀伐其所能，曰日損者也＂。

[ 14 ]

族，李零 (1999B, 529 頁）、劉釗 ( 2000A, 82 頁）讀爲｀｀足＂ 。 劉氏云： ｀｀自示其所不足，益＂，即《大戴 禮記．文王官人》 ｀｀ 一 ，，

刀

[ 15 ]

｀｀見其所不足，曰日益者也＂ 。 又疑《文王官人》的｀｀見＂爲｀｀視＂字之訛，亦讀爲

。

蔥，何琳儀 (2001, 167 頁）釋 。 《説文》｀｀蔥，糞 也 。 從丹、胃省＂，《集韻》｀｀蔥，通作矢＂，而｀｀矢＂、 ｀｀失＂音通，故疑字讀爲｀｀佚＂ 。 ｀｀遊佚＂見於《墨子．尚同》 。 徐在國 (2001, 180 頁）：釋爲 ｀｀蔥＂，似庶 讀爲｀｀逸＂ 。 ｀｀遊逸＂一詞見於《風俗通．怪神》 。 李零 (2002B, 153 頁） ： 字 似可分析爲從｀｀心＂從｀｀菁＂ 省，釋｀｀蔥＂甚確 。

[ 16 ]

嵩，李零 (]999B, 526 頁）讀 爲｀｀崇＂ 。 劉釗 (2000A, 82 頁）讀 爲｀｀縱＂ 。 何琳儀 (2001, 167 頁） ：簡文

上從｀｀高＂， 下從｀｀山＂，與｀｀嵩＂非 一 字，當讀爲｀｀高＂ 。 《荀子 ·修身 》 ： ｀｀抗之以高志 。 ＂

[ 17 ]

才，整理者讀爲｀＇在＂ 。 劉釗 (2000A, 88 頁） ：應讀爲｀｀存＂ 。

｀｀存心＂見於《孟子．離婁下》、

《盡 心

上》等 。 [ 18 ]

李零 (1 999B, 526 頁） ： ｀｀所不行＂，疑上脱｀｀有＂字 。

[ 19 ]

牝， 李零 ( 1999B, 529 頁） ：讀爲｀｀必＂ 。 ｀｀必行＂與｀｀有所不行＂相反 。 劉釗 (2000A, 89~90 頁）：疑讀 作｀｀秕＂ 。 ｀｀秕行＂見於《劉子·薦賢》，王叔岷認爲猶｀｀惡行＂ 。 劉信芳 (2000D, 940~942 頁） : ｀｀比＂字

異體 。 比行，阿 黨 而爭之謂 。

[ 20 ]

遺簡據龍永芳 (2002) 補人 。

[ 21]

型，李零 (2002B, 148 頁）讀爲｀｀形＂ 。 劉釗 (2003B, 214 頁） ：讀爲｀｀刑＂ 。

｀｀天 刑＂指上天的法則，語

十五語叢三

163

見《國語．周語下》｀｀上非天刑，下非地德＂等 。

[ 22 ]

斯，陳偉 (2002C, 208 頁） ：似爲分、析之義 。 劉釗 (2003B, 214 頁）

: 《 經傳釋詞》：

｀｀斯，猶則也，猶

乃也 。 ＂ 里，整理者疑讀爲｀｀理＂ 。 劉釗 (2003B, 214 頁）： 《 廣雅．釋詁 》 ： ｀｀理 ， 順也 。 ＂ 李零 (1999B, 530 頁）將｀｀人＂屬上讀 。

[ 23 ]

缺文，李零 (2002B, 150 頁）補爲｀｀與＂ 。

此條斷讀從李零 (2002B, 148 頁） 。

[ 24 ]

貪，整理者認爲簡文從｀｀ 勻＂聲，讀爲｀｀均＂ 。 裘 按：也有可能是｀｀貪＂ 字 ，或可讀爲｀｀含＂ 。 劉釗

(2003B,

214 頁）： ｀｀含之生之＂指地之 生 養萬物 。

[ 25 ]

早，劉釗 (2003B, 214 頁 ） ：疑讀爲｀｀造＂，義爲 產生 。

[ 26 ]

戔，馮勝君 (2004, 217~218 頁）：

｀＇厚＂本從｀ ｀皐 ＂得聲，而｀｀皐 ＂是截取金文 ｀｀ 辛 （墉）＂ 字 下半而

成 。《 語叢一 》 14 號簡｀＇辜（ 厚 ）＂的下半是金文｀｀ 犀 ＂ 字 的演變， 其形與｀｀戈＂非常相似，這裏的｀｀厚＂ 則完全演變成從｀｀戈＂ 。

[ 27 ]

李零 (1999B, 527 、 530 頁）據 《 語叢 一 》 98 號簡 ｀｀ 喪，仁之端也＂，補缺文爲｀｀喪，仁＂ 。

[ 28 ]

聿，裘按：疑當讀爲｀｀ 藎 ＂或｀｀進＂ 。 劉釗 (2003B, 215 頁）：進，長進 、 進步 。

[ 29 ]

膳，李零 (2002B, 154 頁）：簡文原文 是 ｀｀膳＂字之訛，上 半 爲｀｀羊＂，下半爲｀｀脂＂ 。 方，劉釗 (2003B, 215 頁 ）：義爲方向或法度、法則 。

[ 30 ]

區，陳偉 (2002C, 218 頁 ） ：微小 。 ｀｀德至區＂即｀｀德無所不至＂ 。

[ 31 ]

箋，裘按：與後文｀｀ 疫 ＂ 當 是 一 字異體，疑當讀爲｀｀治＂ 。 陳偉 (2002C, 218 頁）：

｀｀治者＂即｀｀以德爲治

者＂ 。 亡 間，陳偉 (2002C, 218 頁） ：即｀｀無間＂，無懈可擊之義 。 劉釗 (2003B, 216 頁） ：指極微小處 。

[ 32 ]

叟，劉信芳 (2003B, 264 頁 ）讀爲｀｀始＂ 。

賞，整理者讀爲｀｀ 寡 ＂ 。 劉釗 (2003B, 217 頁）：簡文原文從｀｀見＂，應爲｀｀寡＂ 字 之訛 。 恿，整理 者 讀爲｀｀謀＂ 。 裘按：如｀｀薏＂上 一 字 確爲｀｀寡＂，

｀｀恩＂似應讀爲｀｀悔＂ 。 陳偉 (2002C,

219~

220 頁）： ｀｀寡悔＂ 一 詞見於 《 論語．爲政 》 。 ｀｀寡悔＂即｀｀少悔＂ 。

[ 33 ]

卯，裘按：從文義看似應有｀｀別＂ 一 類意 義 。 陳偉 (2002C, 220 頁）：疑當讀爲｀｀懋＂，勤勉之義 。 李零

(2002B, 154 頁） ：據 《 語叢 一》 48~49 號簡，此字似與｀｀末＂有關 。 疑讀爲｀｀蔑＂，小視之義 。 劉釗 (2003B, 215 頁）：釋爲｀｀化＂，用爲教化之｀｀化＂ 。 李家浩 (2006, 86 頁）：疑讀爲｀｀謀＂ 。 [ 34 ]

兼，整理者釋 。 李零(1 999B, 530 頁）：釋爲｀｀及＂，也可能讀爲｀｀急＂ 。 今按：此 字 釋讀存疑 。 中，陳偉 (2002C, 220 頁 ） ：得當、 合 適 。

[ 35 ]

交，原簡此 字 下有標識，整理者未釋 。 李零(1 999B, 530 頁 ）：疑是重文號 。

[ 36 ]

劉釗 (2003B, 215 頁）：此句與 《 語叢 一 》 ｀｀喪，仁之端也＂文意相同 。

[ 37 ]

處，劉釗（ 2003B, 215 頁） ：義爲審度 。

[ 38 ]

李零 (1999B, 530 頁 ）：殘簡 7 、 8 或可補於此後 。

[ 39 ]

捎，劉釗（ 2003B, 214 頁）讀爲｀｀服＂ 。

[ 40 ]

殺，整理者釋｀｀妨＂，讀爲｀｀方＂ 。 陳偉 (1998, 69 、 71 頁）：

｀｀殺＂字異構，衰減意 。 李零 (2002B, 154

頁）從陳釋字 ，但讀爲表延易、傳播 、 給予等義的｀｀施＂ 。 黃錫全 (2005, 218 頁）：古文｀｀殺＂由｀｀蔡＂ 演變，此 字 釋｀｀殺＂或｀＇ 蔡＂均可，讀 爲 ｀｀次＂ 。

[ 41 ]

裘按：此條疑當讀爲：慟，哀也 。 三 慟，度也 。 陳偉 (2000B, 145~146 頁 ）：

｀｀迥＂也可能讀爲｀｀誦＂，特

郭店楚墓竹書

164

指喪禮中的跳躍 。 ＂三蛹＂，與禮書所記的規定有關 。 李零 (2002B, 154 頁）：簡文｀｀慟，哀也＂或與殘簡 6

有關 。 文，李天虹 (2000D, 86 頁）：即｀｀節文＂之文，指禮樂制度 。 李零 (2002B, 152~153 頁）：指｀｀節文＂ 之文，即儀容 。 陳偉 (2002C, 222 頁）：略同于｀｀節文＂，是對包括數量在內的各種禮儀規定 。

[ 42 ]

文，劉釗 (2003B, 218 頁）：疑指樂聲或節奏和諧 。

物，劉釗 (2003B, 218 頁） ：指器 。

[ 43 ]

闢，整理者疑讀爲｀｀避＂ 。 44 與 42 號簡的繫聯從李零 (1999B, 527~528 頁） 。

[ 44 ]

丰，整理者疑讀爲｀｀進＂ 。

[ 45 ]

卯，李家浩 (2006, 86 頁）：疑讀爲｀｀謀＂ 。 ｀｀謀則難犯＂可與《語叢四》 22~23 號簡｀｀君有謀臣，則壤地 不削＂互參 。 雖，裘按：也許是｀｀難＂ 字 之訛 。 44 、 45 號簡的繫聯也可能不正確 。 徐在國 (2002, 84 頁）：字爲《説文》 ｀｀難＂字古文所本 。 李守奎 (2006, 297~300 頁）：甲骨文從｀｀豈＂聲的字可以讀爲｀｀艱＂，而｀｀艱＂、

｀｀難＂ 二 字音義關係密切，可能是同一個詞不同時代的不同寫法 。 既然｀｀艱＂可以｀｀豈＂爲聲旁，｀｀難＂ 字 以｀｀豈＂爲聲旁就不難理解了 。

犯，劉信芳 (1999C, 59 頁）讀爲｀｀范＂ 。

[ 46 ]

楊澤生 (2001, 168 頁）：簡文｀｀樹＂所從｀｀豉＂是｀｀誅＂字異體，｀｀木＂、｀｀誅＂結合表示砍伐樹木，會斷

折之意，《性自命出》相應之字｀｀桓＂是其簡體 。 今按：參看《性自命出》 8~9 號簡註釋 。

[ 47 ]

整理者將 46 、 47 號簡連讀，裘按疑之 。

[ 48 ]

陳偉(1 998, 71 頁）讀彊、其、釾爲｀｀疆＂、｀｀期＂、｀｀邪＂，云：《詩．魯頌·駟》四章各有一三字句，即

｀｀思無疆＂、｀｀思無期＂、｀｀思無數＂、｀｀思無邪＂，簡文即摘取一 、 二 、四旬而成 。

釾，簡文作賾，整理者隸定爲｀｀約＂，此從陳偉(1 998, 71 頁）隸定 。 陳偉 (2002C, 224 頁）：古文字從 ｀｀糸＂與從｀｀衣＂可通，故字可釋爲｀｀袤＂，後世通作｀｀邪＂ 。

[ 49 ]

李零 (1999B, 528 頁）讀｀＇我＂爲｀｀義＂ 。 陳偉 (2002C, 224 頁）：此句大致是説思由我出，似爲自警之 語 。 劉釗 (2003B, 220 頁） ：疑此句相當於《騙》篇的｀｀思無教＂ 。

( 50 ]

虛，陳偉 (1998, 71 頁）：應是｀｀虞＂字，讀爲｀｀據＂ 。 陳氏 (2002C, 225~226 頁）復借鑒下文李家浩、 李零之説，疑當讀爲｀｀介＂，因憑、依靠義，與｀｀據＂、｀｀依＂相通 。 李家浩 (1999A, 350~351 頁）：古文 字｀｀虛＂義同｀｀甲'\《玉篇》席，注云｀｀今作押＂ 。

｀｀虐＂當即｀｀席＂字異體，讀爲｀｀押＂，訓爲｀｀習＂ 。

李零(1 999B, 530 頁； 2002B, 150 頁）：即古｀｀甲＂字，讀爲｀｀胛' \

《緇衣》｀｀德易押而難親＂，正是以

｀｀押＂講｀｀德＂ 。

[ 51 ]

跃，陳偉(1 998, 71 頁）：從 二人正面並 立 ，可能是｀｀依＂字異構 。 陳氏 (2002C, 226 頁）復 云 ：此字釋 讀也許不應限於｀｀依＂的思路 。 字下部與《説文》｀｀比＂字古文形同，應是｀｀庇＂字異體 。

｀｀庇＂有憑依

義 。 顏世鉉 (2000B, 40~41 頁）據《古文四聲韻》卷一｀｀依＂字，證釋｀｀依＂可從 。 李零 (2002B,

頁）：讀爲｀｀比＂ 。 字下部即《説文》｀｀比＂字古文，

153

｀｀比＂有親近義 。 李學勤 (2002B, 5 頁）：字下部是

`'衣＂之訛，當讀爲｀｀依＂ 。

[ 52 ]

龐樸 (1998, 8 頁）、陳偉 (1998, 71 頁）、廖名春 (1999A, 68~69 頁）：《論語．述而》有孔子語｀｀志於

道，據於德，依於仁，遊於藝＂，簡文與之相當 。 李零(1 999B, 529~530 頁）、李學勤 (2002B, 4 頁）：這 段簡文可參《論語．述而》及《禮記．少儀》的士｀＇依於德，遊於藝＂ 。

[ 53 ]

過，陳偉 (2002C, 226~227 頁）：讀爲｀｀化＂，感染、教化 。

《荀子．富國》等書有｀｀化善＂之説 。 劉釗

十五語叢三

165

(2003B, 220 頁）：疑訓｀｀給予＂ 。 這兩句似意爲｀｀ （他人）毎日以善給予我，我每日亦予人以善＂ 。 [ 54 ]

備，李零 (2002B, 157 頁）：簡文形體與常見｀｀備＂字有 別，類似寫法見於 《語叢一》 94 號簡 。 陳偉

(2002C, 219 頁）：恐當如 字讀，具備 。 劉釗 (2003B, 220 頁）：

《禮記 ．樂記 》

｀｀樂也者，聖王所樂也＂，

與簡文句式相同 。 裘按： 54~58 號簡簡末皆無表示段落的符號，但彼此似皆不屬於同一段落 。

[ 55 ]

紲，李零 (1999B, 531 頁）：所從｀｀幣＂與 一般｀｀幣＂字 不同，下半與｀｀繇＂ 字左 下所從相同 。

[ 56 ]

正，陳偉 (2000B, 146~147 頁）：似當讀爲｀＇徵＂，求取之意 ，與｀｀內（納）＂意正好對應 。 裘按：疑前面第 42 、 43 號簡本來緊接在此簡之後，

｀｀非正＂後 當 加逗號 。 李零 (1999B, 528 頁）將｀｀非

正＂與前文連讀 。

[ 57 ]

內，整理者釋爲 ｀｀大＂ 。 裘按：也可能是｀｀內'\李零 (1999B, 528 頁）讀爲｀｀人＂ 。 劉釗 (2003B,

218

頁）讀爲｀｀納＂ 。

晉，李零 (1999B, 531 頁）、陳偉 ( 2000B, 147 頁）讀爲｀｀貨＂。陳氏云 ：

《禮記 ．少儀 》

｀｀納貨貝於君＂ 、

《月令》｀｀納貨賄＂等記載與簡文＂ 內貨＂略同 。 55 與 60 號簡的繫聯從李零 (1999B, 528 頁） 。

[ 58 ]

兼，李零 (2002B, 150 頁） ：與 《唐虞之道》 15 、 19 號簡｀｀及＂寫法相近，疑亦｀｀及 ＂字 。 劉釗 (2003B, 218 頁） ：讀 爲｀｀廉＂。

[ 59 ]

乍，李零 (1999B, 528 頁）讀爲 ｀＇作＂ 。 安，劉釗 (2003B, 219 頁）讀爲｀｀焉＂。

[ 60 ]

虛，整理者讀爲｀｀乎＂，下同 。 全旬未斷讀 。 李零(1 999B, 528 、 531 頁 ； 2002B, 150 頁） ：讀爲｀｀呼＂，似 用爲呼、號之義，意思與｀＇名之爲＂相近 。 讀｀｀號＂亦通 。 下 68 、 72 號簡同 。 兩｀｀生＂字下斷讀 。 劉釗

(2003B, 219 頁） : ｀｀呼＂意爲｀｀叫＂或｀｀稱呼" 。 68 、 72 號簡同 。 [ 61]

｀｀又＂下一字，李零 (2002B, 154 頁）：可能從｀｀月＂聲， 讀爲｀｀閱＂，經歷。蘇建洲 (2008) 讀爲｀｀ 孽＂， 訓爲｀｀害＂。

[ 62 ]

主 ，李零(1 999B, 528 頁） ：讀 爲｀｀進＂ 。 ｀｀此＂後斷讀 。 今按：疑字讀爲｀｀購'\《孟子．公孫丑下》｀｀行 者必以贍＂，趙注： ｀｀送行者贈賄之禮也 。 時人謂之燼 。 ＂

[ 63 ]

忠，陳偉 (2002C, 220 頁） ：疑 讀爲｀｀中＂，得當 ，合適 。 會，陳偉 (2002C, 220 頁） ：相成之義 。 劉釗 (2003B, 219 頁） ：合也 。

[ 64 ]

裘按：此即孔子之｀｀四毋'\《論語．子罕》： ｀｀子絶四：毋意，毋必，毋固，毋我 。 ＂

[ 65 ]

李零 (2002B, 155 頁） : ｀＇至＂讀爲｀＇致＂ 。 此句又見 《語叢一》 71 號簡 。 劉釗 (2003B, 222 頁）：此句疑 爲｀｀没有＇物＇不屬於＇物＇的範疇，都可以致來＂之意 。

[ 66 ]

劉釗 (2003B, 221 頁）：疑此句 爲｀｀没有無緣 由的＂之意 。

[ 67 ]

劉釗 (2003B, 221 頁）：此旬言形名與 事 物的關係，即先有名後稱物之 意。《尹文子 ·大道上 》｀｀形以定名 ， 名以定事，事以檢名。察其所以然，則形名之與事物，無所隱其理矣＂，亦談到名與事物的關係，可資比較 。

[ 68 ]

李零 (2002B, 151 頁）：此句見於殘簡 4 。 劉釗 (2003B, 222 頁） :

｀｀生爲貴＂即｀｀貴生＂，語見 《 老子 》 、

《荀 子·強國 》等。

[ 69 ]

天，劉釗 (2003B, 220 頁） ：指自然，泛指不以人意志爲轉移的客觀必然性 。 命，劉釗 (2003B, 220 頁）： 指 天命或命運。

[ 70 ]

生，劉釗 (2003B, 221 頁） ： 生命。

[ 71 ]

原釋文以 68 貳與 69 貳連讀，裘按：《語叢一》 96 號簡有｀｀有生虛名＂之語， 68 貳、 69 貳兩簡據此繫聯 。

郭店楚墓竹書

166 [ 72 ]

型，李零 ( 1 999B, 529 頁）讀爲｀｀形＂ 。

[ 73 ]

命，劉釗 (2003B, 221 頁） ：《爾雅 ． 釋詁》： ｀＇命，名也 。 ＂ 与，李零 (2002B, 155 頁）：

｀｀与＂、｀｀牙＂同字，從文義考慮，此當釋｀｀牙＂，讀爲｀＇邪＂ 。 劉釗 (2003B,

221 頁）：釋｀｀牙＂，讀爲｀｀與＂，第一個｀｀與＂是連詞，和也；第二個｀｀與＂是敵、相等之意 。 文，李零 (2002B, 153 頁）：可能指｀｀物＂之｀｀文＂ 。 劉釗 (2003B, 221 頁）：與｀｀質＂相對，指文飾或

外觀 。

十六語叢四

十六

本篇共有 27 枚簡，簡長 1

綫，相隅 6~6. 1 釐米 。

167

語叢四

5. 1~15. 2 釐米，兩端平齊 。 有上、下兩道編

現存 403 字，旬讀符號 34 個，分章符號 4 個 。

其中

27 號簡的背面寫有 14 字 。 整理者認爲本篇由類似格言的句子組成，直接反映了東周時期不同階層對 社會的看法 。

龐樸

(1999D,

327~328 頁）認启，該篇宣揚造説之道和南面

之術，近乎法家、縱橫家思想 。

李零

(1999B, 478 頁）認爲，其內容與陰謀

造説、縱橫長短之術有關，類乎《太公》、《鬼谷》 。

認爲，該篇是聞述遊説之道 。

林素清

(2000,

李、林二位皆把篇名擬作｀｀説之道＂ 。

390 頁）

本篇內容

分爲言談、造説和結交謀士之道，也是東周時期盛行遊説、善士之風的反映 。

整理者把該篇分爲五段，即簡 1 ~ 3 、簡 4 、簡 5 ~ 7 、簡 8 ~ 9 、簡 10~27 。 李零（ 1999B, 478~479 頁）分爲兩紐十二章，前一組四章，依次是簡 5 簡 1

~7、

~ 3 、簡 4 、簡 8 ~9; 後一紐（簡 10~27) 八章，依次是簡 10~11 、簡 12

～簡 14 第 3 字、簡 14 第 4 字～簡 16 第 10 字、簡 16 第 11 字～簡 21 、簡 22~ 簡 24 第 1 字、簡 24 第 2 字～簡 25 第 14 字、簡 25 第 15 字～簡 27 正面第 4 字、 簡 27 正面第 5 字～簡 27 背面 。

關於簡序的調整意見主要有：丁四新

221 頁）把 4 號簡調至 2 號簡後 。

相接；

14 、 16 號簡相接； 5 、

陳劍

(2002A,

15 、 6 號簡梠接 。

(2000B,

4~ 6 頁）認爲 25 、 3 、 2 號簡 顧史考

(2006C,

59~67 頁）

葛爲 6 、 26 號簡相接； 27 、 7 號簡相接 。 今釋文綜合整理者與其他學者的意見， 把全篇分爲五個緝聯紐，除最後一绱聯祖外，其餘各緝聯組的末尾皆有方形

墨塊 。

言以旬（詞），〔！〕害（情）以舊。〔 2 〕非言不贖（讎），〔 3 〕非惠（德）亡復 。 〔 4 〕言 1 而

狗（苟），胯（牆）又（有）耳 。〔 5 〕往言 剔（傷）人，罡（來）言剔（傷）呂 （己） 。 2 口不訢（慎）而床（户）之悶（閉）， 〔 6 〕亞（惡）言復己而死無日 。〔 7 〕 4

凡敗（説）之道，〔 8 〕 級（急）者爲首 。〔 9 〕 既得其級（急），

言 必又（有）及， 〔 10 〕及

5 之而弗亞（惡），必 于 （喵）其古（故） 。 〔 U 〕ft(盡）之而埃（疑），必技（審）

郭店楚墓竹書

168 鉛之 。〔 12 五 s 鉛之而不可，必 覽

（文）以訛， 〔 13 〕 母〈毋〉命（令）智（知）我 。 皮

（破）邦芒（亡） 6 痛（將），［ 14 〕流澤而行 。〔 15 〕 7

山無隋（墮）則圯（馳），〔 16 〕城無萸（衰）則沱（牠），〔 17 〕士亡友不可 。 〔 18 〕 君又

（有） 22'「母（謀）臣，則壤塈（地）不鈔（削） 。（ 19 〕士又（有）

呣（謀）友，則言

談不g勺（弱） 。 〔 20 〕唯（雖）戩（勇）力聞於邦不女（如）材， 〔 21 〕金玉浬（盈）

室不刀女（如）博（謀），眾強甚多不女（如）時， 〔 22 〕 古（故）拇（謀）爲可 貴。濯( -) 25 言之 善，足以終殊（世） 。〔 23 〕參（三）碟（世）之福（富）， 〔 24 〕不 足以出芒（亡） 。〔 25 〕 3

袞（竊）鉤（鈎）者戥（誅）， 〔 26 〕素（竊）邦者爲者（諸）侯 。

者（諸）侯之門，

義 士 8 之所 廌（存）。〔 27 〕 9

車 ｀七之 荃醋，〔 28 〕不見江沽（湖）之水 。

佖（匹）婦禺（愚）夫，虞 〕 10 不智（知）

其向（鄉）之小人、君子 。〔 30 〕臥（食）韭亞（惡）智（知）終其茱（世） 。〔 3! 〕 11 最

（早）與馭（賢）人，〔 32 〕是胃（謂）

g行 。 〔 33 〕啟（賢）人不才（在）昃（側），

是 口 胃（謂）迷惑。不與智博（謀），是胃（謂）自碁（欺） 。〔 34 〕揖

（早）與智

悔（謀），是 13 胃（謂）童（重）基 。〔 35 〕邦又（有）巨騸（雄）， 〔 36 〕必先與之以

爲塑（朋） ， 〔 37 〕唯愬（難） n 其興。〔 38 〕女（ 如）胭（將）又（有）敗，

紕（雄）

是爲割（害） 。〔 39 〕 利木 含（陰）者，不折 16 其枳（枝） 。〔 40 〕利其渚者， 〔 41 〕不賽

（塞）其漯（溪） 。 善史（使）其下，若 口妍 ~(蛋）之足，〔 42 〕眾 而不割（ 害）， 割（害）而不僕（仆） 。〔 43 〕善事 其上 u 者，若齒之事胝（舌），而終弗斡 （噬） 。 〔 44 〕善 口口口 n 者， 〔 45 〕 若兩輪之相迴（轉），而終不相敗 。〔 46 〕善 史（使） 20

其民者 ，若四時 一 遣 一 奎（來），〔 47 〕 而民弗害也 。 21 豪（家）事乃又（有） （度）， 〔 48 〕 三騸

（雄）

賃

一 鱲（雌），三跨一莧， 〔 49 〕一王母 26 保三殿（嬰）兒

（妮） 。〔 50 〕聖君 而會，〔 51 〕 視厝（廟）而內（入） 。〔 52 〕 內（入）之或內（入）之，

至

之或至之之， 〔 53 〕至而 27 亡及也已 。〔 54 〕幻背

口〕

鍆，李零 ( 19998, 480 頁）讀爲｀｀始＂ 。 陳偉 (2002C, 230 頁）讀爲｀｀殆＂ 。

〔幻

害，裘按 ：讀 爲｀｀情＂ 。 此篇文字多有韻 。 舊，李零(1 9998 , 480 頁） 讀爲｀｀久＂ 。 陳偉 (2002C, 230~231 頁）：讀爲｀｀咎＂ 。全 句意爲， 言談會 引起

風險，真誠會帶來災難 。《 韓非子．主道》｀＇不慎其事，不掩 其情 ，賊乃將 生＂ 與簡文似出同 一 思路 。

十六語叢四

[ 3]

169

非，陳偉 (2002C, 231 頁）：讀爲｀｀靡＂，訓爲｀｀無＂ 。 躊，裘按：讀爲｀｀酬＂或｀｀讎（售）＂ 。 陳偉 (2002C, 231 頁）：《 説文 》 ：

｀｀讎，猶應也 。 ＂段注：

｀｀心部曰：

｀應，當也 。 ＇讎者以 言 對之 。 《詩》云 ｀無 言 不讎＇是也 。 ＂

[ 4]

亡，李零 ( 1999B, 480 頁 ）：讀爲｀｀無＂ 。

｀｀ 非 言不 讎，非德無復＂，語出 《 詩．大雅·抑 》

｀｀無 言 不讎，無

德不報＂ 。 復，陳偉 (2002C, 231 頁）： ｀｀復＂ 、

｀｀報＂義近 。 今按 ：

《淮 南 子 ． 天文 訓 》｀｀東 北爲報德之維也＂高注：

｀｀報，復也'\《漢書 ·蒯通 傳》｀｀以復其怨而成其功名＂顏注： ｀｀復，猶報也＂ 。

[ 5]

脬，整理者讀爲｀｀墻＂ 。 陳偉 (2002C, 231~232 頁）：釋爲｀｀ 牖＂，墉 、 牆字別而義通 。 牆有耳，裘按： 《詩 ．小雅．小弁 》 ： ｀牆有耳'、`伏寇在側' 。 "

｀｀君子無易由言，耳屬於垣 。 ＂乂，《管子 ．君 臣下》 ：

＂古者有二言，

｀｀牆有耳＂之 言 亦與簡文同 。 林 素清 ( 2000, 392 頁 ）引 《大戴禮 ·曾子制 言》

｀｀夫鄙夫鄙婦相會於牆陰，可謂密矣 。 明日則揚其 言矣 ＂説明 ｀｀牆有耳＂ 。

[ 6]

訢，整理者 ： 釋爲｀｀誓＂，讀作｀｀慎＂ 。 陳偉 (2002C, 232 頁）讀爲 ｀｀順＂ 。 今按 ： 參看《老子》甲 11 號簡

註釋 。 而，劉釗 (2000A, 81 頁 ）：此 ｀｀而＂和｀｀ 言而苟， 牆有耳＂句中的｀｀而＂ 字 都應訓爲｀｀如' \《易 ．明 夷》

｀｀君子以苻眾，用晦而明＂，虞翻注： ｀｀ 而，如也 。 ＂ 床，整理者 ： 《説文》古文｀｀户＂字 。 户之閉，李零 (1999B, 480 頁 ）：疑得罪人，被人拒之門外 。 林素清 (2000, 391 頁） ：指 緊閉門户 。 劉釗

(2000A, 81 頁） : ｀｀之＂是｀｀不＂之訛 。 陳偉 (2002C, 232~233 頁） ：户，指代｀｀口＂ 。 户之閉，即閉口 不言 。 〔刀

惡 言 ，陳偉 (2002C, 233 頁）： 《禮 記．祭義 》 孔疏解釋｀｀惡 言 ＂説： ｀｀悖逆惡戾之言 。 ＂

死無日，陳偉 (2002C, 233 頁） ：見於 先秦古書，如《左傳》宣公九年、成公十二年和《國語 ．楚 語下》， 是離死不遠之意 。

本簡原單列爲一組，丁四新 (20008, 221 頁）移至 2 號簡後 。 今按 ： 分章依陳劍 (2002A, 1~6 頁）意見 。

閭〕

敗，裘按：疑 當讀爲｀｀説＂ 。

[ 9]

級，裘按：疑 當讀爲｀｀急＂，下句｀｀級＂字同 。 林素 清 ( 2000, 391 頁 ）以 《韓非子．説難》｀｀ 凡説之難，在 知所説之心……＂爲解 。 陳偉 (2002C, 233 頁） ： 讀爲｀｀及＂ ，爲至 、達 到之意 。 或指猜度出聽話人的真實 意圖，或指不主動提起話頭，而等待對方談及 。

[ 10 ]

李零 (20028, 47 頁） : ｀｀ 言＂屬上讀 。

[ 11 ]

林素清 (2000, 393 頁 ）：故，刻 意爲 之，也指事物 當然 之理 。

《性自命出》

｀｀有爲也者之謂故＂，盛其故即

傾心結 交，肅力 籠絡 的 意 思 。

[ 12 ]

枝，徐在國 (2001, 179 頁） 讀爲｀｀ 執＂ 。 陳劍 (2002A, 5~6 頁）讀爲 ｀｀審＂ 。

｀｀鉛＂下有 二墨點， 劉釗（ 20008, 240 頁）：讀爲｀｀ 裕裕＂ 。 徐在國 (2001, 179 頁） ：釋 爲｀ ＇金谷 ＂ 。

《廣 雅·釋詁 》

｀｀裕，容也＂， 意爲安徐從容 。

｀｀ 谷 ＂讀 作｀ ｀欲＂ 。 陳劍 (2002A, 5 ~6 頁）：裘錫圭讀｀｀鉛＂爲

｀｀喻＂ 。 ｀｀審喻＂見於《禮記．文玉世子》｀｀少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之＂ 。 顧史考 (2006C,

60~

61 頁）：讀爲 ｀｀ 呻吟＂，即引 經據典 而朗誦 其説 。 今按：依陳劍 (2002A, 5~6 頁）引趙鋒説， 15 號簡改接於 5 號簡之後，下接 6 號簡 。

[ 13 ]

文，陳偉 (2002C, 234 頁 ）：掩飾義 。 今按：參看《性自命出》 17 號簡註釋 。 訛，裘按：在此似當讀爲｀｀過＂ 。 陳偉 (2002C, 234 頁） ：訛，《説文》｀｀僞言也'\《詩 ．小雅． 正月》｀｀民

郭店楚墓竹書

170 之訛言＂，鄭箋： ｀｀訛，僞也 。 ＂

[ 14 ]

皮，整理者讀爲｀｀彼＂ 。 陳偉 (2002C, 233 頁）：讀爲｀｀破＂，｀｀破邦＂與｀｀亡將＂正相對應 。 芒，整理者讀爲｀｀亡＂ 。 李零 (2002B, 47~48 頁）：這種 寫法 的｀｀亡＂在簡文中是用爲表 示死亡 或逃亡之 義的｀｀亡＂，不同於用爲表示無義的｀｀亡＂ 。 上面的｀｀屮＂多連下而書並向右傾斜，疑此字是由｀｀喪＂ 字 分

化，而與｀｀芒＂字無關 。 皮邦亡將，林素清 (2000, 392 頁）：讀作｀｀破邦亡將＂，與《孫臏兵法．月戰》

＂覆軍殺將＂意近 。 李零

(2002B, 48 頁）：疑是｀｀彼邦將亡 ＂之義，其情況同於 《尊 德義 》 13 號簡｀｀教以樂，則民弗德爭將＂的 ｀｀ 爭 將＂ 。 顧史考 (2006C, 63 頁） : 6 號簡應與 26 號簡相接，此句讀作｀｀皮（破）邦芒（亡）家……＂ 。

[ 15 ]

流澤，林素清 (2000, 392 頁） ： 意如水澤流瀉，順勢自然而行 。 吳良寶 (2001, 9 頁）：見於《荀子·禮 論》｀｀積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也 。 ＂也見於 《 史記·禮書》、 《大戴禮記 ．禮 三 本 》 。 李零 (2002B,

49

頁）：古書有表示恩澤流布的｀｀流澤＂，似與此不同 。 陳偉 (2002C, 235 頁）：或讀作｀｀絡繹＂，指連續不斷

的樣子 。 顧史考 (2006C, 66 頁） ：讀作｀｀流滯＂，如水流或 氣流凝 滯不通，引申爲流落不得志，亦作｀｀留

滯＂ 。 ｀｀流滯＂ 、 ｀＇留滯＂似 爲楚地用語，西漢楚文多見 。

[ 16 ]

廑整理者釋｀｀墜（？）＂ 。 李零 (1999B, 481 頁）：隷作｀｀陶＂，指坡、阪，即山坡 。 林素清 (2000,

393

頁） ： 釋爲｀＇墮',讀作｀｀墮＂ 。 陳松長 (2000, 261 頁） :

205

｀｀塴＂之 異構 ，讀爲｀｀崩＂ 。 劉信芳 (200 1,

頁）：釋｀｀隗＂，讀作｀＇墮'\《詩 ·周 頌·般》： ｀｀陟其高山，墮山喬嶽 。 ＂毛傳： ｀｀高山，四嶽也 。 墮山，山 之墮 。 墮者，小者也 。 ＂ ｀｀山無墮則地＂者，謂主峰無群巒陪侍，則易崩馳也 。 沱，整理者 ： 讀爲｀｀馳＂，《説文》｀｀小崩也＂ 。

[ 17 ]

袞，整理者： 字 亦作｀｀衰'\《説文》： ｀｀草市衣也 。 ＂《公羊傳》定公元年： ｀＇不菱城也。＂謂以草覆城 。 林素 清 (2000, 393~394 頁）：讀作｀｀衰'\《 説文》｀｀衰，草酊衣＂段註 ：

｀｀以草爲巿衣，必層次編之，故引申

爲等衰 。 ＂衰與蕤本屬 一字 分化 。《 公羊傳》定公元年的｀＇不養城＂原文應作｀＇不衰城＂，衰，等衰，此指 不履行諸侯各國等 差分配的築城工作。簡文是 説城牆的厚度若不是由下而 上隨高度遞減 ，就缺乏斜坡的支撐

而容易崩塌 。 陳偉 (2002C , 241 頁）： ｀｀衰＂似當作衰減講，指城牆的坡度 。 簡文是説城牆如果太陡峻，就 會出現坍塌 。

[ 18 ]

友，整理者釋寫爲｀｀戏（友）＂ 。 今直接釋爲｀｀友＂ 。 此句原作逗號，李零 (1999B, 479 頁）改作句號 。

[ 19 ]

鈔，李零(1 999B, 481 頁）讀爲｀｀削＂ 。 壤地不鈔，陳偉 (2002C, 241 頁）： 《戰國策 ．趙策三 》： ｀｀今王既受先王之傳，欲宗廟之安，壤地不削，社 稷之血食乎？＂《荀子·子道》： ｀｀昔萬乘之國有爭臣四人，則封疆不削 。 ＂與簡文所云類同 。

[ 20 ]

勺，裘按釋， 讀為｀｀弱 ＂ 。 林素清 (2000, 394 頁） ： ｀｀弱＂訓如《説文》｀｀橈也＂，意爲阻擾、破壞 。 劉信芳

(2001 , 205 頁） ：讀爲＇｀約＂，《廣雅．釋詁》：

｀＇的，拳也 。 ＂

《説文》 ：

｀｀孳，…… 一 曰誣也 。 ＂

《玉篇》：

｀｀諏，諸拳， 言 不可解也 。 ＂ ｀｀言 談不勺＂即 言 談不誣，言談不噉，即語 言 無難解之處 。 陳偉 (2002C,

242 頁）：讀爲｀｀約＂， 《大戴禮記 ． 虞戴德 》 ｀｀居小不約，居大則治＂，王聘珍解詁：

241~

｀｀約，猶窮也 。 ＂《荀子

·君道》 ｀｀貧窮而不約，富貴而不驕，並遇變態而不窮＂，不約亦不窮之意 。

[ 21 ]

材，陳偉 (2002C, 242 頁） ：才能，與勇力相對 。

[ 22 ]

陳偉 (2002C, 242 頁）： 《大戴禮記 ． 文 王 官人》

｀｀眾強嚴威＂ 王 聘珍解詁：

｀ ｀謂地廣民眾 。 ＂時，時勢，

時運 。

[ 23 ]

陳劍 (2002A, 4 頁） ： 3 號簡應改接於此 。 ｀｀－ 言 ＂或｀｀壹言 ＂古 書習見 ，且與下文｀｀ 三世＂相對。《 抱樸子

十六語叢四

171

·釋滯》云｀｀世之謂 一 言之善，貴於千金然＂，可與簡文參看 。 足以終世，陳偉 (2002C, 232 頁）：足以安 享 其生 。

[ 24 ]

福，整理者疑讀爲｀｀富＂ 。 陳偉 (2002C, 232 頁）：福祉 。

《 左傳 》 襄公 三 十 一 年 ：

｀｀鄭有禮，其數世之福

也，其無大國之討乎 。 ＂ ｀｀數世之福＂與｀｀三世之福＂略同 。

[ 25 ]

芒，整理者讀爲｀｀亡＂ 。 劉釗 (2000A, 87 頁） ：即｀｀鋒芒＂之｀｀芒＂ 。

爲｀｀妄＂，｀｀出妄＂即口出妄言 。 《 史記·項羽本紀 》 ：

白於藍 (2001C, 177~178 頁） ：讀

｀｀籍曰：＇汝可取而代之 。 ＇梁掩其口，曰：＇勿妄言，

族矣！＇＂妄言、妄語會引來滅族殺身之禍 。 陳偉 (2002C, 232 頁）：出亡，離國出走 。

[ 26 ]

袞裘按：此 字 與本 書《 五行 》 中應讀爲｀｀察＂的從｀｀ 言 ＂之 字 的右旁相近 。 包山楚簡中應讀爲｀｀察＂的 從｀｀ 言 ＂之字，其右旁並有與此字左旁極相似者 。 可知此字之音與｀｀察＂相近 。 ｀｀竊＂、｀｀察＂古通（ 《 古字 通假會典 》 625 頁），故此字可讀爲｀｀竊＂ 。 豉，裘按：此 字 應即｀｀誅＂ 字 別體 。

[ 27 ]

裘按：此段內容與 《 莊子 · 肱篋 》 相關部份 基 本相同 。 陳偉 (2002C, 234~235 頁）：

《 莊子 ． 盜祏 》 也有

大致相當的記載， 寫 作： ＂小盜者拘，大盜者爲諸侯 。 諸侯之門，義士存焉 。 ＂簡文前 一 句同於 《 肱篋 》 ，後 一句則同於《盜蹈 》 。 李學勤 (2006, 73~76 頁）：上述簡文應是引自《莊子·肱篋》，後者作於公元前 300

年以前 。

[ 28 ]

｀＼今按 ： 參看 《 緇衣 》 40 號簡註釋 。 荃酺，李零（ l 999B, 480 頁）讀爲｀｀醢醢＂ 。 林素清 (2000, 392 頁）：讀爲 ｀｀密閡＂，意爲封閉阻隔 。 劉信 芳 (2001, 205 頁）讀爲｀｀鉍鮪＂ 。 陳偉（ 2002C, 235~236 頁）：讀作｀｀鮒鱔＂ 。 鮒是 一 種小魚 。 鱔，通作 ｀｀鰍＂，通常指泥鰍 。 白於藍（ 2002B, 356~357 頁） ：

讀爲｀｀蔽晦＂，訓爲｀｀蒙蔽＂ 。 劉釗（ 2003B,

228

頁）：讀爲｀＇蔽翳'\《 爾雅 · 釋言 》 ： ｀｀ 盟，翳也 。 ＂讀作｀｀蔽晦＂也通 。 顧史考 (2006C , 67~69 頁）讀爲

｀｀鯢鰍＂ 。 林清源 (2008, 411~417 頁） ：讀作｀｀黽、鱔＂ 。 ｀｀黽＂訓爲 ｀｀鼉黽＂，指蝌蚪 。

[ 29 ]

佖婦禺夫，裘按：讀爲｀｀匹婦愚 夫 ＂ 。 陳偉 (2002C, 236 頁）：

｀｀禺＂讀爲｀｀偶＂，亦是匹配義 。 《 白虎通 ．

爵》： ｀｀庶人稱匹夫者，匹，偶也 。 ＂ 。 ｀｀匹婦偶 夫 ＂猶通常所説的｀｀匹婦匹夫＂ 。

[ 30 ]

顧史考 (2006C, 68~69 頁）：疑｀｀小人＂之｀｀人＂爲衍文，其下合文號原應是句讀符號，於｀｀君子＂後誤 加旬讀符號 。 ｀｀君子＂應歸下讀 。

[ 31]

亞，何琳儀 (2001, 167 頁） ： 猶｀｀何＂，疑問副詞 。 食韭，林素清 (2000, 392 頁）：韭是古人取爲日常食用的｀｀五菜＂之一，而往往即以 ｀ ｀食韭＂爲貧賤的代

稱 。 《穀梁傳》宣公十五年： ｀｀古者公田爲居，井、灶、蔥、韭描取焉 。 ＂

《 莊子·徐無鬼 》 ：

｀｀先生居 山 林，

食芋栗，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫 。 ＂陳偉 (2002C, 237 頁）： 讀作｀｀ 尸鳩＂，見 《 法言．寡見 》 ｀｀鷦明沖

天，不在六翩乎 。 拔而傅尸 鳩，其累矣 夫 。 ＂指凡庸之輩 。 劉釗 (2003B, 229 頁）：簡文意爲匹婦愚夫把韭 菜葉吃光，形容其愚昧淺陋 。 顧史考 (2006C, 70 頁 ）：疑｀｀韭＂是｀｀薤＂之省 。 簡文謂君子吃葱總會先令 人｀｀絶其本末＂，不懂得要 把 整 個 葉 子吃完 。 茱，李零(1 999B, 480 頁）：疑爲｀｀葉＂ 字 之訛，即｀｀棻＂，讀爲｀｀世＂ 。 林素清 (2000 , 392 頁）從李運 富説（ 《 楚國簡帛文 字 叢考（ 三 ） 》 ， 《 古漢語研究 》 1998 年第 2 期），釋爲｀｀葉＂ 。 何琳儀 (2001, 167 頁）：

釋爲｀｀ 棻 ＂， 《 集韻 》 ｀｀ 棻 ，丼名 。 ＂陳偉 (2002C, 236~237 頁）：恐是｀｀年＂ 字 的異構，指｀｀年 壽 ＂ 。

[ 32 ]

早，整理者釋 。 李 零 (1999B, 480 頁）： ｀｀早＂ 字 之釋可疑 。 與，李零 (1999B, 480 頁）：釋爲｀｀舉＂ 。 簡文｀｀與＂ 字 和｀｀興＂、

＇，卷＂二字寫法相近，或加口或加止，

容易混淆 。

囯〕

SJ,整理者：釋爲｀｀筷＂，讀作｀｀訣＂，

《説文 》 ：

｀｀早知也 。 ＂林素清 (2000, 392 頁 ）：讀爲｀＇央＂，訓爲

郭店楚墓竹書

172

｀｀久＂ 。 陳偉 (2002C, 237~238 頁）：釋爲｀｀浦＂，讀爲｀｀輔＂，｀｀輔行＂即以賢人輔助而行；或讀爲｀｀旁＂， 《漢書 ·地理志上 》｀｀旁行天下＂顏註 ：

｀｀旁行，謂四出而行之 。 ＂是遍行四方的意思 。 劉釗 (2003B, 229

頁）：釋爲｀｀寢＂，讀爲｀｀浸＂，意爲滲透，引申爲｀｀漸漸'\ 顧史考 (2006B, 248 頁）：讀爲｀｀抗＂，

｀｀抗

行＂指高尚絶倫之德行，適可與下面｀｀迷惑＂相對 。

[ 34 ]

碁，整理者讀爲｀＇ 認＂ 。 李零 (1999B, 478 頁）讀爲｀｀欺＂ 。

[ 35 ]

基，整理者讀爲｀｀碁＂ 。 李零 (1999B, 478 頁）讀爲｀＇欺 ＂ 。 陳偉 (2002C, 238 頁） ：讀如 字。《 淮南子． 泰族訓》： ｀｀故仁義者，爲厚基者也 。 不益其厚而張其廣者毀，不廣 其基而增其高者覆 。 ＂

｀｀重基＂猶｀｀厚

基＂ 。

[ 36 ]

巨雄 ，李零(1 999B, 480~481 頁）：見 《管子 ．輕重 T 》 ，於此似指賢才 。 古書中的類似説法是｀｀英雄＂ 。 林素清 (2000, 392 頁）：指有權勢的人或家族 。 《孟子 ．離婁上 》｀｀爲政不難 ，不得罪於巨室 。巨 室之所慕，

一 國慕之……＂，趙註：

｀｀巨室，大家也；謂賢卿大夫之家，人所則效者 。 言不難者，但不使巨室罪之則善

也 。 ＂陳偉 (2002C, 238 頁）：似指地 方上的豪傑，略同于漢人 所説的｀｀渠帥＂或｀＇渠率'\ 《漢書 ．東方朔

傳》｀｀其滑稽之雄乎＂，顏註： ｀＇雄謂爲之長帥也 。 ＂

[ 37 ]

與，李零(1 999B, 479 頁）讀爲｀｀舉＂ 。

[ 38 ]

戀，裘按： ｀｀唯懋＂讀作｀｀雖難＂ 。 陳劍 (2002A, 5~6 頁） ：或讀作｀｀難＂，用作動詞，是｀｀使 其興難 ＂之 意 。 或不破讀，意爲恐、懼 。 ｀＇ 唯應 其興＂、 ｀＇ 唯懼其興＂，是説對｀｀ 巨雄＂之興 保持恐懼、戒懼之心 。 興，整理者釋爲｀｀罨＂ 。 林 素清 ( 2000, 393 頁） 、 李零 (2002B, 46 頁）

(2002A,

釋爲｀｀與＂，讀作｀｀舉＂ 。 陳劍

5~6 頁）釋爲｀｀興＂ 。

陳劍 (2002A, 5~6 頁） 將本簡（原接於 15 簡後）改接於此，旬讀也有調整 。

[ 39 ]

割，陳偉 (2002C, 239 頁） ：讀爲｀｀介＂，有佐助 、依憑義 。

[ 40 ]

枳，裘按釋，讀爲｀｀枝＂ 。 劉釗 (2000A, 81 頁）：此句出 自《韓詩 外傳 》卷二 ｀＇陰其樹者 ，不折其枝＂ 。

[ 41 ]

渚，陳偉 (2002C, 239 頁） ：讀爲吁豬＂，《周禮．地官·稻人》鄭註： ｀｀畜 流水之陂也 。 ＂

[ 42 ]

裘按： ｀｀妍＂即百足蟲 。 鎏，除解釋爲岫蜒外，亦有解釋爲百足蟲的 。

[ 43 ]

割，李零(1 999B, 479 頁） ：兩｀｀割＂字皆不破讀 。 陳偉 (2002C, 239~240 頁）把前 一 ｀｀割＂ 字 讀爲

｀｀害＂ ，後 一｀｀割＂字不破讀 。 僕，整理者：讀爲｀｀仆' \《 漢書．鄒陽傳》｀｀卒仆濟北＂註： ｀｀ 僵 仆也 。 ＂ 陳偉 (2002C, 230~244 頁）： 《淮南子．説林訓 》《兵 略訓 》 皆有｀｀眾而不相害＂句 。

《太平御覽》卷 944

引《魯連子》曰： ｀｀百足之蟲，斷而不蹶，持之眾也 。 ＂ ｀＇斷＂與｀｀割＂、｀｀蹶＂與｀｀仆＂兩兩相通 。 〔品〕

習，整理者讀爲｀｀憤 ＂ 。 裘按：此字見於曾侯乙墓鍾磬銘文，可能有｀｀自＂和｀｀色＂兩種讀音，參看裘錫

圭、 李家浩《曾侯乙墓鍾磬銘文與考釋》

（《中國音樂文物大系．湖北卷》 343 頁） 。 在此似當爲｀｀昚

（陷）＂或｀｀衍（訓錯過）＂ 。 李零(1 999B, 481 頁） ：讀作｀｀噬＂或｀｀咯＂，簡文是説牙齒配合舌頭但不咬 舌頭 。 李氏 (2002B, 45 頁）復改讀作 ｀｀咯＂ 。 孟蓬生 (2002B, 406~407 頁） ： 當 即 ｀｀噬＂字，亦即｀＇齧＂

字。 主寧 (2002A) 釋爲｀｀噬＂ 。 陳偉 (2002C, 240 頁）：可能釋作｀｀衍＂，讀爲｀｀愆＂；也可能釋作｀｀遣＂， 讀爲｀｀譴＂，過錯義 。 《淮南子 ．説林訓 》 ：

｀｀若唇之與齒， 堅柔相摩 而不相敗 。 ＂李天虹 (2002B,

254~255

頁）：讀作｀｀陷＂，意爲敗 。

[ 45 ]

整理者：簡文約缺三字，當補｀｀吏（使）其下＂ 。 李零(1 999B, 481 頁） 補作｀｀ 事其君＂ 。 陳偉 (2002C, 241 頁）補作｀｀ 事其友 ＂ 。

[ 46 ]

裘按：此句當釋讀爲｀｀善口口口者，若兩輪之相迦（轉）而終不相敗＂ 。

十六語叢四

[ 47 ]

173

遣，裘按釋 。 李零(1 999B, 481 頁）：讀爲｀｀逝＂ 。 李氏 (2002B, 48 頁）復改讀作｀｀遣＂，句讀作｀｀善使

其民者，若四時， 一 遣 一 來，而民弗害也＂ 。 陳劍 (2003C, 123 頁）： ｀｀逝＂字異體，訓爲｀｀往＂ 。

[ 48 ]

須，整理者讀作｀｀祏＂ 。 林素清 (2000, 394 頁）：讀爲｀｀石＂ 。 這裏用反詰語氣表示否定，意思是説治理一 個諸侯之國，難道有 一 百 二 十斤重嗎？李零 (2002B, 49~50 頁）：讀爲｀｀則＂，指法度、規則 。 裘錫圭 （陳劍 2002A, 5 頁）：

｀＇ 質＂如分析爲以｀｀石＂爲基本聲符，此句可讀爲｀｀家有事乃有度＂ 。 顧史考

(2006C, 62~63 頁） ：或可讀爲｀｀託＂ 。 顧氏 (2006B, 232 頁）復云：是｀｀賈＂字訛變，讀爲｀｀故＂ 。 本簡原接第 25 簡，今依陳劍 (2002A, 1~6 頁）意見分離出來 。 顧史考 (2006C, 62~63 頁）：依韻類分

節，此簡應接於 6 號簡後，＂家＂字屬上句，讀作｀｀破邦亡家，事乃有須＂ 。

[ 49 ]

整理者 ： ｀｀跨＂疑讀作｀｀壺＂ 。 ｀＇這＂似借作｀｀提＂ 。 三 雄 一 雌，李零（ 2002B, 50 頁）：是説一個女人可以」頁 三 個男人 。 張崇禮 (2007): 是以陰陽爲喻，突出

＂陰＂的可貴 。 三跨一寔，劉釗 (2000A, 81~82 頁）讀爲｀｀ 三 呱 一 女是＂或｀｀三弧一女是＂ 。 林素清 (2000, 394 頁）：讀爲｀｀ 三

華 一柢'\《説文》： ｀｀柢，木根也 。 ＂此句意爲 一 樹開眾花 。 何琳儀 (2001, 167 頁）讀爲｀｀ 三 瓠一 柢＂ 。 李零

(2002B, 50 頁）：讀爲｀｀ 三 鎊 一 鯷＂ 。 情是＂是與甌同類的粗陶盆 。 陳偉 (2002C, 242~243 頁）：讀爲｀｀ 三 華 一 實＂ 。三雄一雌、 三 華 一 實，似可理解爲前者（ 三 雄、 三 華）拱衛後者（ 一 雌、 一 實），亦可理解爲後者統 御前者 。 若將｀｀一王母保 三 娶妮＂合併觀之，似以後 一 解爲宜 。 顧史考 (2006C, 64 頁）讀爲｀｀ 三 虛 一 寔 （實）＂ 。 張崇禮 (2007): 是説多個｀｀鎊＂共用 一個底座｀｀ 寔＂，這個底座就是｀｀基＂，所以重要 。

[ 50 ]

保，李零 (1999B, 481 頁）：保育 。 此句意爲一個祖母可以看養 三 個孫兒 。 劉釗 (2000A, 81 頁）讀爲

｀｀抱＂ 。 王母，林素清 (2000, 394 頁）：指祖母 。 殿兒，林素清 (2000, 394~395 頁）：讀爲｀｀婆妮＂，指｀｀嬰兒＂ 。

[ 51 ]

聖，裘按：疑讀爲｀｀聽＂ 。 林素清 (2000, 395 頁）：疑｀｀君＂、＂會＂係｀｀言＂、｀｀答＂傳抄之誤 。 此句讀爲｀｀聽言而答＂ 。 會，陳偉 (2002C , 243 頁） ：見面，構合 。

[ 52 ]

厝，整理者讀作｀｀朝＂ 。 李零 (1999B, 479 頁）釋爲｀｀廟＂ 。 林索清 (2000, 395 頁）：釋爲｀｀廟＂，讀作

｀｀貌＂ 。 內，林素清 (2000, 395 頁） ： 讀作｀｀納＂，訓爲｀｀致＂ 。 陳偉 (2002C, 243 頁） ：讀作｀｀納＂ 。

《 管子 ．四

稱》： ｀｀昔者有道之臣，委質爲臣 。 ＂納、委義近，納似亦可指委質爲臣 。

[ 53 ]

｀｀內之或內之，至之或至之＂書於 27 號簡背下端，裘按 ：此 簡反面文字，從其地位看，應是補在正面｀｀而 內＂之下的 。 正面｀｀而內＂之下的｀｀之＂似是衍文 。 這段文字可釋讀爲：

｀｀聖（聽）君而會，視厝（朝）

而內（人） 。 內（人）之或內（人）之，至之或至之，至而亡及也已 。 ＂ 或，李零(1 999B, 479 頁）讀爲｀｀又＂ 。 陳偉 (2002C, 243~244 頁）：

｀｀內＂讀爲｀｀人＂時，｀｀至＂似應如字讀，指到達；

｀｀內＂讀爲｀｀納＂、理解

爲委質時，則｀｀至＂恐當讀爲｀｀致＂，指致仕，即歸還官職 。

[ 54 ]

及，陳偉 (2002C, 244 頁） ：疑當讀爲｀｀極＂ 。 ｀｀亡極＂猶｀｀無極＂，無窮盡的意思 。 顧史考 (2006C, 65 頁）： 27 號簡背面文字是不涉正文的筆記 。 7 號簡接於 27 號簡正面文 字 之後，讀爲｀＇之 （時）至而瓶（將），流澤（滯）而行＂ 。

張崇禮 (2007) : 《語叢四 》 22 至 27 號簡的中心意思是説｀｀謀爲可貴＂，所以這 一 段文字是 一 個整體，不能 分開來訓釋 。

郭店楚墓竹書

174

十七

竹簡殘片

《郭店楚墓竹簡》在圖版之末附竹簡殘片 27 枚。經研究 ，

殘 8 、 20 、 21

號簡應分別歸入《詩叢一》、《老子乙》和《五行》 。 叩從字體看 ， 應屬於《語叢》一至三 。

才（在）夫其執口 m

丰 （盡）其鈛衍曰殘 2

智行人之殘 3

生為貴殘 4

弳夢虐（皆）

口 口殘 5

又哀之哀巳殘 6

義 ， 天道口殘 7

Z 告（性） ，又（有）逆 告（ 性）

[2]其亡不 口 曰殘 10

口 口逍 會 Z 殘 11

Z 此其 口殘 12

曰生殘 13

叩詳看各篇説明或註釋 。

口殘 9

其他簡大多

十七竹簡殘片

, 口葱 （ 仁 ） 殘 14

口 逍 口 口殘 15

`.,..

Z 者殘 16

12l 則 口 口殘 17

曰雯 （ 文 ） 殘 18

曰其巴殘 19

巳 口手（ 専？ ）

Z 天

（ ？ ）下 口 曰殘 23

Z 而（ ？ ）

上 又 Z 殘 24

口 名 Z 殘 25

Z 告 Z 殘 26

口 口 絮 Z 殘 27

•

巳殘 22

175

郭店楚墓竹書

176

主要參考文獻

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