Spiritual created Gleaners3 by 本斯盧

真理靈命造就故事﹙6﹚

序言

一、獻財 ﹙1﹚奔馬圖像的金幣………………………………13

(一)本書之編寫乃為幫助信徒明白真理和經歷靈命，得以在基督裡成熟地呈獻給神。

﹙2﹚得到一元獻上一角……………………………14

們，和信徒們所看見真理的亮光，和對三一神的經歷，

﹙3﹚兄弟拉犁父親扶犁……………………………15 ﹙4﹚貧窮女裁縫把錢拿出來………………………16

予以分項編輯，為使讀者易於明白各項真理，並能引導

﹙5﹚學習辛苦生活省錢賙濟窮人…………………18

讀者進入各項經歷。因此本書所生之益效乃有關各書報

﹙6﹚清點衣物送給窮人……………………………19

眾編者之功，非只本書編者一人之勞；主必記念有關各

﹙7﹚請一馬路上小孩一起喫湯丸…………………19

(二)編者經過多年，從許多屬靈書報中採集神僕人們，使女

位。 (三)本書分九冊出版，供應眾信徒之所需。本（第六）冊含「獻財」，「獻身」，「事奉」，「受苦的心志」等四項。 (四)基督的豐富分布在本書這裡一點，那裡一點；遍讀本書，必對基督的認識得以多而又多。 (五)編者前曾幫助已故張郁嵐弟兄編寫「造就故事」一書；本書可說是該書的後繼和補充。 (六)請求讀者一同惠賜代禱，使本書能如「五餅二魚」，叫「五千人喫飽」，還有「剩下十二籃」。阿們！

﹙8﹚將所有的錢都給了窮人………………………21 ﹙9﹚他把自己的冬衣送給村中窮人………………22 ﹙10﹚大名府信徒投上寡婦兩個小錢……………22 ﹙11﹚賣了財產送來………………………………23 ﹙12﹚那件袍子就是那位弟兄奉獻的……………23 ﹙13﹚沒有一件對她會是太過的…………………24 ﹙14﹚煙台教會大復興的奉獻……………………24 ﹙15﹚不拿出來就不平安…………………………27 ﹙16﹚如果靠我把這個送出去……………………28

編

﹙17﹚怕主來數我的錢……………………………29

者

﹙18﹚交在基督受釘的手中………………………30 ﹙19﹚留下一部份無法入睡………………………31 ﹙20﹚在未奉獻前無法開口禱告…………………31

﹙43﹚接待窮人……………………………………51 ﹙21﹚瓦片掉下捐資修理…………………………32 ﹙22﹚以管家的身份拿出來使用…………………32 ﹙23﹚用所託付她的來事奉神……………………33 ﹙24﹚十五鎊改為五十鎊…………………………34 ﹙25﹚我要你信心的奉獻…………………………34 ﹙26﹚把你的房子賣掉奉獻………………………36 ﹙27﹚殷勤節儉和捐輸……………………………38 ﹙28﹚一雙手的畫…………………………………39 ﹙29﹚一位馬賽人的遺囑…………………………41 ﹙30﹚捐贈鳥屋……………………………………42 ﹙31﹚行善當及時…………………………………43 ﹙32﹚生命的時鐘上鍊只有一次…………………44 ﹙33﹚不肯拿出來公用……………………………44 ﹙34﹚怎可把石頭當作金子………………………45 ﹙35﹚僅存獻給教會的一些房地…………………46 ﹙36﹚奉獻給神的跌不了價………………………46 ﹙37﹚應該趕快賣掉地產…………………………47 ﹙38﹚八百畝田給人清算了………………………47 ﹙39﹚一千畝地一間布店歸於無有了……………48 ﹙40﹚房子變為共產黨的司令部…………………48 ﹙41﹚開後門銷滅聖靈感動………………………48 ﹙42﹚歸還時間太長了些…………………………50

﹙44﹚進窮人家比進富人家更有意義……………51 ﹙45﹚為甚麼不常常來訪問窮苦的人呢…………52 ﹙46﹚踏雪分送冬衣………………………………53 ﹙47﹚就用這筆錢替那人治裝送行………………53 ﹙48﹚送十五鎊作他的路費………………………53 ﹙49﹚一有多餘即行分送出去……………………54 ﹙50﹚常有給的經歷………………………………55 ﹙51﹚看顧在患難中的人和孤兒寡婦……………55 ﹙52﹚當掉絨毯子…………………………………56 ﹙53﹚買洋刮鬍刀…………………………………56 ﹙54﹚不為自己的需要乃為別人的需要…………57 ﹙55﹚最能擴大人心的就是把錢拿出來…………57 ﹙56﹚用錢謹慎從不吝嗇…………………………57 ﹙57﹚我在主裏記念你們…………………………58 ﹙58﹚到死時仍是九十八鎊………………………59 ﹙59﹚與神要有一要緊的密約……………………59 ﹙60﹚只有那一次變更生活的程度………………59 ﹙61﹚我替衛理會的人擔心………………………60 ﹙62﹚還能剩下六個就算很好了…………………60 ﹙63﹚贈金杯………………………………………61 ﹙64﹚給身上錢分剩下豆…………………………61 ﹙65﹚珍寶再回到我手……………………………62

﹙10﹚交出心裏一間小室的鑰匙…………………85 ﹙66﹚十二辨士買十二本約翰福音………………63 ﹙67﹚免費得著很好的教育………………………63 ﹙68﹚「交出來」真理的恢復……………………64 ﹙69﹚不該盼望將窄門弄寬………………………66 ﹙70﹚挖得越深水流越多…………………………66 ﹙71﹚香煙大王結束煙廠…………………………66 ﹙72﹚變賣財產跟從基督…………………………67 ﹙73﹚找到他送他衣服……………………………70 ﹙74﹚差我到聖保羅回答祂僕人的禱告…………70 ﹙75﹚枕下的小錢袋………………………………71 ﹙76﹚這筆投資必定成功…………………………72 ﹙77﹚依莎貝拉幫助哥倫布………………………74 二、獻身 ﹙1﹚在母腹裏就被獻上了………………………76 ﹙2﹚出世之前就已被獻了………………………76 ﹙3﹚二十一年前我已把你奉獻給神……………77 ﹙4﹚主在十架伸出雙手接受他…………………77 ﹙5﹚把我最好的獻給祂…………………………79 ﹙6﹚第二大轉機奉獻以至成聖…………………79 ﹙7﹚我是父神送給祂兒子的禮物………………82 ﹙8﹚主權轉讓……………………………………84 ﹙9﹚主權全操在買他的神手中…………………85

﹙11﹚將末了一個鏈環獻上………………………87 ﹙12﹚獻上自己完全歸神使用……………………87 ﹙13﹚青春年華獻身當作活祭……………………88 ﹙14﹚把他當作獻祭的羔羊………………………89 ﹙15﹚還是選上這地作同樣工作…………………89 ﹙16﹚不讓任何悲哀滲入我的生命………………89 ﹙17﹚奉獻基於屬肉体的人被脫去被對付………90 ﹙18﹚阿拉伯的良馬………………………………91 ﹙19﹚你為祂捨了甚麼……………………………92 ﹙20﹚我卻一點沒有報答他們……………………95 ﹙21﹚我的身体已經賣給國家了…………………95 ﹙22﹚奉獻之後得復興……………………………95 ﹙23﹚不是腦子有病都是奉獻有病………………96 ﹙24﹚我的心不能去求你來拿……………………97 ﹙25﹚我要仰望神去徹底…………………………97 三、事奉 ﹙1﹚我所揀選的道路是上好的……………………99 ﹙2﹚還是你這條路對了……………………………100 ﹙3﹚不要世界專一愛神……………………………100 ﹙4﹚只為愛主事奉主活著…………………………101 ﹙5﹚她像一隻斷了翅膀的鳥………………………102 ﹙6﹚我在這裏請差遣我…………………………103

﹙29﹚按手禱告牙就不痛了………………………119 ﹙7﹚不能一面愛世界一面跟從祂………………103 ﹙8﹚我不能答允你………………………………104 ﹙9﹚歡然拋棄了律師的業務……………………105 ﹙10﹚離開國教辭去牧師職份……………………106 ﹙11﹚寧可像爸爸一樣作牧師……………………107 ﹙12﹚最後一次講道的結語………………………108 ﹙13﹚是誰優待誰…………………………………108

﹙30﹚我的喉嚨大…………………………………120 ﹙31﹚葛理翰布道智囊團…………………………120 ﹙32﹚邀請聞名的布道家解經家同工……………121 ﹙33﹚到處都能看到羊……………………………121 ﹙34﹚與人相處融洽………………………………122 ﹙35﹚經過這樣的學習就會和別人同工…………123

﹙14﹚不能隨便把書送給女王……………………109

﹙36﹚好好照顧教會為教會作事…………………124 ﹙37﹚會眾帶領會眾………………………………125

﹙15﹚蔣先生的飯局和毛先生的信………………110

﹙38﹚馬上找聚會處………………………………125

﹙16﹚女皇嘴唇挨過這杯…………………………110

﹙39﹚惠靈頓與平民跪在一起領聖餐……………126

﹙17﹚只值一捲的煙草……………………………111

﹙40﹚必須知道那計劃……………………………127

﹙18﹚兩同學兩和平使命…………………………111

﹙41﹚岔路尋羊……………………………………128

﹙19﹚在這公司投好多資…………………………111

﹙42﹚學會雙眼看準一個目標……………………129

﹙20﹚沉入水底的根基石…………………………112

﹙43﹚人謀無效……………………………………129

﹙21﹚轉賣與烙上新主人的印記…………………112

﹙44﹚被公羊觸死…………………………………130

﹙22﹚決心作一服事人的人了……………………113

﹙45﹚救了靈魂救了英國…………………………131

﹙23﹚主日不作買賣………………………………114

﹙46﹚求賜所需的雷瑪……………………………135

﹙24﹚東尼所造小提琴最好………………………115

﹙47﹚千萬不要走在基督前頭……………………136

﹙25﹚二元和五萬元美金的小提琴………………116

﹙48﹚又要我去拓荒………………………………136

﹙26﹚只要有一條弦線就了………………………116

﹙49﹚奧古斯丁的生活手則………………………137

﹙27﹚首次去檳城…………………………………117

﹙50﹚房子一熱窗上冰塊消溶……………………137

﹙28﹚放一塊小石子進去…………………………118

﹙51﹚鑄面…………………………………………138

﹙74﹚一箱水果一個都沒剩下……………………152 ﹙52﹚基督的愛激勵我們…………………………138 ﹙53﹚一切事奉都是為愛主而作…………………139 ﹙54﹚多年尚無跳舞或演戲的事…………………140

﹙75﹚轉送給沒飯喫的人…………………………153 ﹙76﹚她是送給姪子的……………………………154

﹙55﹚給主摸多少纔能事奉主多少………………140

﹙77﹚不是不會算賬乃是不要算賬………………154 ﹙78﹚不盼望從他們得著甚麼……………………155

﹙56﹚夢見主的工人替人理髮……………………141

﹙79﹚衛斯理對錢財的態度………………………155

﹙57﹚這裏感覺如何………………………………142

﹙80﹚出版慕迪和桑基的詩歌集…………………157

﹙58﹚中國教會的三個時期………………………143

﹙81﹚不為自己私人利益打算……………………158

﹙59﹚掃廁所服事…………………………………144

﹙82﹚不靠賣書賺錢………………………………158

﹙60﹚學習從小事作起……………………………144

﹙83﹚拿出七千鎊的七十倍還是不可以…………159

﹙61﹚整個主日下午都很忙………………………145

﹙84﹚無意獲利……………………………………159

﹙62﹚從不低看任何主的工作……………………145

﹙85﹚不接納為個人積蓄的錢……………………160

﹙63﹚每日三次在此服事聖工……………………146

﹙86﹚樂意離世時沒有財產………………………161

﹙64﹚我下令進攻…………………………………146

﹙87﹚接觸異性力避嫌疑…………………………161

﹙65﹚我正需要一個這樣的人……………………147

﹙88﹚若同行了可能鑄下大錯……………………162

﹙66﹚我隨時都豫備好了神………………………148 ﹙67﹚約翰把自己看作駱駝………………………148

﹙89﹚先行訂婚然後共事…………………………162

﹙68﹚他有四個特點………………………………149 ﹙69﹚四個要………………………………………149

﹙90﹚背十字架傳道………………………………163 ﹙91﹚你尚未到家呢………………………………163

﹙70﹚摔鈔票………………………………………149

﹙92﹚忍痛講道甘願拼到最後一息………………164 ﹙93﹚神的大能使他適合擔負工作………………164

﹙71﹚爸爸是喫烏鴉飯的…………………………150

﹙94﹚增加身体和靈魂的力量……………………165

﹙72﹚免得她以為事奉主的人都是這樣…………151

﹙95﹚你得喝這個…………………………………166

﹙73﹚都需要維持執事的体統……………………152

﹙96﹚帶病赴會……………………………………167

﹙2﹚過清苦的生活有………………………………184 ﹙97﹚他的身体完全康復了………………………167 ﹙98﹚不願在那麼多人死亡時離開………………168

﹙3﹚願喫地瓜乾喫樹根喝山水……………………185

﹙99﹚免罹霍亂瘟疫………………………………168

﹙4﹚忍受凍餓之苦…………………………………186 ﹙5﹚茅屋乾泥地面…………………………………187

﹙100﹚威丁堡三遭疫災…………………………169

﹙6﹚在中國你不會有這樣的花園…………………187

﹙101﹚為著復興延期接妻………………………169

﹙7﹚操練將來能過艱苦生活………………………188

﹙102﹚不媚權貴…………………………………170

﹙8﹚剃頭辮髮改穿中裝……………………………188

﹙103﹚搧爐火助講………………………………171

﹙9﹚生活簡陋艱苦…………………………………189

﹙104﹚不為名利所誘不為政治所用……………171

﹙10﹚你不能找到一間好一點的房子麼……………190

﹙105﹚他是一個不求名的人……………………172

﹙11﹚被褥上面一層雪粉……………………………191

﹙106﹚放棄很高的職位…………………………172

﹙12﹚躺在廟前石階上過夜…………………………191

﹙107﹚憑愛心說誠實話…………………………173

﹙13﹚手指都凍殭了…………………………………192

﹙108﹚誠心待人敢進諍言………………………174

﹙14﹚行路艱險………………………………………193

﹙109﹚所傳信息完全回到聖經裏去……………175

﹙15﹚為主受苦甘之如飴……………………………193

﹙110﹚照著所看見的真理決然受浸……………176

﹙16﹚開荒中的快樂…………………………………193

﹙111﹚反對練槍自衛……………………………178

﹙17﹚忍耐克苦學習中文……………………………194

﹙112﹚試驗他像試驗亞伯拉罕…………………179

﹙18﹚生活簡陋身体喫苦……………………………195

﹙113﹚只管繼續講道不必回來送葬……………180

﹙19﹚克服自己的身体有受苦的心志………………196 ﹙20﹚抱喫苦精神學「萬能」………………………197

﹙114﹚情感盛意志強……………………………181 ﹙115﹚作工要緊要拼……………………………182 ﹙116﹚外面勞勞碌碌內心總是清閒……………182 四、受苦的心志 ﹙1﹚只要能寫作不管餓不餓……………………184

第一篇獻財 ﹙1﹚奔馬圖像的金幣許多年前,德國漢默亨（Hamerheim）城的一座禮拜堂,在主日上午的聚會中, 一位牧師講述主耶穌騎驢駒進耶路撒冷的事,讚揚那位獻上驢駒讓主騎上的人,值得效法.聽眾之中,有一敬虔的農夫很注意地聽.他想:假如主耶穌今天仍舊生活在地上,我必樂意獻上我的驢駒.原來這位農夫在自己的農場上有驢也有馬. 散會之後,許多人都把錢投在禮拜堂門口的奉獻箱裏.那位農夫也從錢袋裏拿出錢來獻上.當時在德國的錢幣上鑄有各種圖像,各有象徵.因為用慣了,所以人們對於這類圖像未予注意.這次那位農夫卻留意到他所投上的錢,上面鑄有一匹奔馬的圖像.他想:這巧得很,以後我一有了這樣奔馬圖像的錢幣,一定留著奉獻給主.從那一天起,從他的錢袋獻上很多奔馬圖像的錢幣.當時使用最多的是銅幣,他所得到這類的銅幣也就很多,他都照著自己向主所許的願,一一獻上,毫無吝嗇. 一天,他得到了一枚閃閃發亮的銀幣,上面也鑄有奔馬的圖像.他考慮了一會,把它留了下來.後來陸續得到幾枚,他都一一留下.經過一些時候地思量之後,終把它們全都投入奉獻箱裏.當他這樣作時,內心帶著喜樂地禱告說:「願神使用你們,叫福音能彀傳遍地上每個角落!」神祝福了他,他的牲畜發達,牛棚幾已容納不下.他就把牛賣了兩隻,得到很好的價錢,心中頗為高興.在他所得價錢之中,也有一枚金幣.當時一般農民不易得到金幣,他很小心地拿著那枚金幣.但是當他細看那個金色的

幣面時,竟然發現上面又有一匹奔馬的圖像.這時心裏就有作難了,他自言自語說,難道這枚金幣也得奉獻給主麼? 這個未免太多了一點.他將那枚金幣藏了起來,心裏想, 鄰近的農場正要出售,等到我把那地買到手了,再談奉獻罷!但他內心起了交戰,良心很不平安.多次他把那枚美麗的金幣拿了出來,放在手裏仔細玩賞,越看那隻奔馬跑得越快,他的心在他裏面也覺得跳得越快.有一次,他發覺那隻奔馬的旁邊註有一行拉丁文的小字 Numgvam retrosum .他看不懂,只好拿去請教牧師.牧師說:「這字的意思是永不退後,勇往直前.那隻奔馬昂首挺胸,就是表徵這個意思.」於是那位農夫恍然大悟,為了這枚金幣, 他不能破壞向神所許的願,它該歸於主.他在這奉獻的事上必須勇往直前,永不退後.旋即叮噹一聲,他把那枚金幣投入奉獻箱了. 我們對於財物的奉獻應當勇往直前,永不退後,只有增多,不許減少.神所給我們的乃是「恩上加恩」（約一:16）,「力上加力」（詩八十四:7）.我們給祂的奉獻該是多而又多.保羅稱讚馬其頓眾教會的奉獻說:「我可證明他們是按著力量,並且也過了力量,自己甘心樂意的捐助」（林後八:3）.馬利亞倒香膏在主身上「是盡他所能的」（可十四:8）.寡婦投兩個小錢「是自己不足,把他一切養生的都投上了」（路二十一:4）.這些都是好榜樣. ﹙2﹚得到一元獻上一角郭威廉（William Colgate）是世界上著名的肥皂商人.當他年輕之時,非常貧窮.他最初離家要去紐約謀生.起程之時,一位老船主問他要到那

裏去.他說要去紐約.於是船主為他禱告.禱告完畢起身之時,船主問他:「威廉,你打算作甚麼呢?」他說要作蠟燭與肥皂.船主說:「很好.你要獻身給主.並且要將得到的每一元,抽出一角,奉獻給神.可能將來有一天,神要叫你成為一個大肥皂商人.」這位青年照著去作.後來他將一角增加到一角五分,一直增加直到獻上收入的一半.據說他在去世之前,將其全部產業奉獻給神,作為推廣福音之用. 「萬軍之耶和華說,你們要將當納的十分之一,全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容」（瑪三:10）.你照神的話獻上當納的十分之一,神必照祂的應許,傾福與你. 神是守約的,絕不爽約. 倪弟兄說,所有在收入上有困難的弟兄姊妹,都是因為沒有按著神的原則來理財. ﹙3﹚兄弟拉犁父親扶犁大約在六十年前,在高麗國的一個鄉村裏,有些信主的農夫打算建造一座小禮拜堂,工程進行到蓋好屋頂,就要舖地板的時候,錢已用罄.這時信徒們已無奉獻能力,只好暫告停工.一位姓裴的青年眼看停工已有好幾個月,無法復工,心裏十分焦慮.但他又有甚麼辦法可想呢?自己除了一小塊耕地,一所茅屋,和一頭牛之外,甚麼都沒有.一天早上,他懇切向神禱告之後,就和父親商量,作了一個重要的決定.他用繩子將牛牽到市場去了.當他回家的時候,牛已沒有了,卻帶回一

筆小款.於是建堂工程恢復,不久便告落成.許許多多的人因此都來聚會,得救的人數也逐漸加添. 裴某把牛賣掉,奉獻之後,他用甚麼方法耕田呢?他們是用人力代牛.他和弟弟在前拉犁,父親在後扶犁.他們要作一頭牛所作的工,自很費力.但是他們外面雖然辛苦,裏面卻充滿了喜樂.那一年,他們雖然沒有牛,但神祝福了他們,收成甚豐.後來,裴某竟在那裏專作傳道的工作,照顧信徒,牧養神的群羊.他自己也完全奉獻給神. 財物的奉獻,不僅能從神那裏得到財物的報答,也能承受屬靈的恩賜.使徒行傳裏說到巴拿巴財物的奉獻,把田地賣了,將價銀奉獻出來,後竟成為使徒（參徒四:37; 十一:22;十三:1,13）. ﹙4﹚貧窮女裁縫把錢拿出來為著慕勒辦孤兒院奉獻財物的人中間,有一位貧窮的女裁縫,帶來一百鎊.她的奉獻實可感人.慕勒於一八三二年來到布利斯托爾時,就認識她.她的生計是靠作點女工.女工每星期可賺到兩個先令到五個先令.因她身體軟弱,據測她的所得平均不會多過三個先令﹑六個辨士.但她安於她的微小收入,從未因著收入微薄,而發一句怨言. 在慕勒創辦的孤兒院成立之前,她的父親死了.她和她的兄弟,及兩個姊妹,每人各得四百八十鎊.這筆錢是她祖母遺留給他們的,但是聲明,在他們的父親在世時, 可領這份錢的利息使用.她的父親生時是個酒徒,死時一身是債.他的子女都願替他還債.但除這位姊妹外,都不付還全部,只肯每鎊付還五個先令.債主也樂於領受這點, 因為債主對於這班兒女,本來沒有一點權利可以要求償

還.這位姊妹卻是不然,她對自己說:「不管父親生前罪是多重,到底還是我的父親.我既有能力把他的債全部還清, 而我的兄弟姊妹又不肯這樣作.我身為聖徒應該替他全部還清.」她就悄悄溜到各債主的家一一還清.因此,除了拿出自己的一分,更要多花四十鎊錢.她的兄弟姊妹每人各給母親五十鎊,她又對自己說:「我是神的兒女,該給母親一百鎊.」就給了母親一百鎊. 不久之後,她又捐一百鎊給孤兒院.慕勒收到這錢時, 詫異極了,因他一向知道她很窮困.在他接納這錢之前, 跟她談了很久,想知她的動機,會否這樣作是出於一時情感衝動?有否想到代價之大?慕勒十分關心,惟恐她出這錢,動機並不合乎聖經,以後若是後悔,就會羞辱主名.慕勒同她談了沒有多久,發覺她是一位冷靜、沉默、細心跟從主的人.她照主話:「不要為自己積儹財寶在地上」（太六:19）「 ; 你們要變賣所有的賙濟人」（路十二:33）. 慕勒勸她細心考慮,計算代價.她卻對他說:「主耶穌肯連最後一滴血也為我流出;我給祂這一百鎊,豈非本分?」又說:「我寧願將最後一文錢也交出來,而不願看見這個孤兒院不能成立.」慕勒認清了她出錢的代價,就接納了她的錢,並且讚美主在這個事工的開始,就這樣大大使用一個貧病的姊妹來捐助.這事工到底是倚靠活神而進行的. 不僅如此,這位姊妹也常為貧苦的人以及神的事工, 多多奉獻.她總是靜靜地把錢拿出來,同時照常親手作工, 心靈總是謙虛.她的身體一天比一天弱.在她死前幾個月,很少工作,她也沒有開口向人要甚麼.但主賜她足彀的需要.一位姊妹,在那幾個月全部供給她所需要的麵包.

她的身體雖受苦楚,口中依然滿了讚美感謝.一八四四年十一月間她在主裏安睡了. 倪弟兄說,我們的產業多少,並非看我們的收入,乃是看我們的支出. ﹙5﹚學習辛苦生活省錢賙濟窮人戴德生早就學習十分之一的奉獻,無論甚麼收入,必須獻上十分之一,作主聖工之用.他在哈醫師那裏作助手時,免費住在哈醫師家裏,從所得的薪水獻上十分之一,並無困難.後來因為哈醫師需要房間招待親戚,他就搬到姨母家裏去住,而由哈醫師另給膳宿費.他就認為所收的膳宿費既是一種收入也該抽出十分之一獻上.這樣一來,所剩的錢就不彀用了. 經過多次禱告﹑考慮,他就決定離開姨母舒服的家,在近郊租一房間,自己料理伙食,如此就能將所有收入獻上十分之一. 遷居之後,起初覺得生活苦些,但是得到很多益處, 可以多有一點時間靜讀神的話,慰問窮人,並且得在主日晚上出去傳福音.作工之時,遇到很多困苦的人,不能不予賙濟,他就更加節省.後來發現他所能捐助的,遠超出起頭所打算要作的. 他所租的房間很小,不到一丈二尺見方,位在樓下, 直通廚房,又近一條河溝,環境污穢,鄰居都是貧民,四週偏僻荒涼,夜間路燈稀少,僅能見路.至於飲食更是十分儉約,牛油、牛奶他都不用了.主要的食品就是大麥片和米飯,偶而喫些別的東西換換口味.必需費用少於從前所認為最低的生活費.每月可以節省收入的三分之二賙濟窮人.他這樣作,一面是操練辛苦的生活,一面是節省金

錢,用來賙濟窮人.他經歷後說:「供養自己越少,幫助別人越多,心中的喜樂和屬靈的福氣也逾豐滿.」衣凡姊妹（Sister Eva）說,每次她上床時,總想到為何她不省一點,叫外面的人能彀因此多得一點.倪弟兄說, 我們需要生活,需要顧到我們的家;但今天的問題是,我們只需要從收入中抽出一部分,只需要降低一下我們生活的水準,就可叫我們身上的有餘出去.又說,誰在那裏只為自己著想,誰定規是貧窮的人.誰在那裏學習給人, 他定規豐富. ﹙6﹚清點衣物送給窮人一次,戴德生覺得主要再來和祂的僕人算賬.所以他就把自己所有的衣服物件清點一下,除了自己應用不能省的以外,他都送給鄰居窮人.他惟恐當主來時,看見他有這些多餘的東西,那就不知怎麼交賬.此後每有機會,他都照此而行,喜樂也就越發加添. 在他看來,若是積存別人能用的東西,自己留下不用,這是虧欠人,並且無意中會落到危險的地步,必須十分謹慎. ﹙7﹚請一馬路上小孩一起喫湯丸倪弟兄說:教會必須看重賙濟窮人.沒有一個事奉神的人能彀把錢看得那麼緊.初期教會中所有的一切,每一件都需要恢復.假如漏去一件,就會受極大的損失.賙濟窮人乃是初期教會的一項實行（參加二:10）;我們若要趕得上神的心,就需要在這件事上有恢復.常常與窮人接觸會叫你的心擴大.我們總要想辦法幫他們的忙,找機會與他們接觸.與窮人斷絕

的教會一定不興旺.我們要學習俯就卑微的人（參徒二十四:17.羅十二:16）,要學習走下來,好像主降卑自己一樣（參腓二:5-8）.賙濟窮人不是把錢施捨給人,乃是你這個人受到教訓,你摸著一件東西,在你身上有一個傷口, 這一種的幫助窮人總是對的.我住上海時,有一天晚上請一個馬路上的小孩子和我一起喫湯丸.我們總要尋找機會與窮人接觸.在我們周圍一定有人比我們窮;主在世上時,從來沒有與窮人斷過.許多人的性格不對,沒有受過訓練.我們總要學習走下來,降卑自己.在我們當中得救的人越多,就越應該有人把錢送出去. 聖經說,窮人在我們中間是常有的.無論話如何說, 家中堆積東西總是不對的.幫助窮人乃是聖經的基本原則和要求.不管有需要的人是屬你的人或不是屬你的人, 聖經的要求總是要我們送出去.沒有看顧窮人,你的心就不會大;當你送出去時,你就學習心大,你的眼光也會大. 今天心大﹑眼光大的人很少.聖經教訓人,不要受物質的捆綁,所有聖經的教訓都是我們當守的.若有任何一條命令我們不遵守,我們就會受虧損.要送給弟兄還容易,要送給外人則不容易,然而聖經是要求我們看顧窮人. 在教會的歷史裏,我們可以看見,甚麼時候有復興, 甚麼時候就有顧念窮人的實行.說實在的,一個窮人多喫﹑少喫,多穿一件﹑少穿一件乃是小事;但是基督徒的心狹窄,卻是一件大事.如果你把錢花光,不願讓它成為你的累贅,這很容易,只要每一次教會復興的時候,你趕到主面前,奉獻你所有的.這樣,你的錢財就不會成為你的累贅.

賙濟窮人不光是教會復興時所作的事,賙濟窮人更是教會中一件日常的事;這是基督徒日常生活的一部分. 我們盼望有弟兄姊妹回到家中,把東西拿出來,送到教會來,新的﹑舊的我們全要.我們會有弟兄姊妹作洗的﹑縫的﹑補的﹑送的.每一次教會收入的錢,其中一部分都要分出來為著窮人.我們需要有一位弟兄和一位姊妹,專門服事救濟品.有人能講道當然好,不能講道的,把財物送出去也是好的. 我們需要學習作一個俯就卑微之人的人.如果受惠的人能得救,那是意外的好處,即使他們不得救,你們也會得到好處.弟兄姊妹家裏任何不要的東西,可以全送到教會來.你們家裏少了這些東西,你重擔也輕了許多.有的人的背也許已被這些壓彎了. ﹙8﹚將所有的錢都給了窮人有一次,麥雅各去甘布蘭講道,他將他所有的錢,都給了窮人,連回家的車費都沒有留下.他就將此事告訴神.聚會一了,就有一位姊妹走了過來,將兩塊錢放在他手裏.她這麼一作,就使他省去步行二十七里路的苦.這是他生平第一次從人家手中接受了錢.那位送錢的姊妹明明知道他所賺的錢是足彀他用的.過了幾個月,他問那位姊妹:「你怎麼知道我需要錢呢?」她答:「在我裏面有一個不能拒絕的意念,要我將兩塊錢送給你,我也就這樣作了.」這應驗了路加福音第六章三十八節所說的:「你們要給人,就必有給你們的.」

﹙9﹚他把自己的冬衣送給村中窮人麥雅各在哥登傳道時,因為多次禁食,以致身體弱.時值冬天,他為顧到窮人,把自己的冬衣送給村中的窮人,以致自己沒有冬衣, 肺部受了嚴寒,幾有性命之危.醫生勸他到較溫暖的地方去.主就安排一位在倫敦的朋友（尼哥拉）,把麥雅各帶到他家裏去,盡力地看顧他,直到痊癒.詩篇上說:「眷顧貧窮的有福了.他遭難的日子,耶和華必搭救他.耶和華必保全他,使他存活;…他病重在榻,耶和華必扶持他;他在病中,你必給他鋪床」（詩四十一:1-3）. ﹙10﹚大名府信徒投上寡婦兩個小錢一九三五年宋尚節去大名府傳福音.該地是一貧脊之區,聽道的人卻有七﹑八百人.據說此地人民非常窮困,大半每月生活費只有一元,甚至有人從未見過一元的銀幣.奉獻時投的多是銅板,可是統計起來,竟也有五﹑六十元之多.其中不少的人都是投上「寡婦的兩個小錢」（路二十一:2-4）.他們真像馬其頓教會所蒙的恩一樣,在極窮之間還格外顯出樂捐的厚恩（參林後八:1-3）. 因著他們在錢財的奉獻上蒙恩,所以在布道上也蒙恩,布道隊數以百計.主特別祝福,醫好了一個從小瞎眼的. 倪弟兄說,人如果不把自己奉獻給神,神不滿足;人如果不完全奉獻給神,神不滿足;人如果不用香膏抹主, 神不滿足;人如果不把一切養生的都奉獻給神,神不滿足; 所有的都得獻上給祂.

﹙11﹚賣了財產送來一八三九年八月二十二日,早上散步的時候,慕勒又向主題到他們的需要.若沒有主的賜助,他們就無法度過這一天.他們在極貧窘中,想要收集幾件東西去賣.這時,一位靠作手工維持生計的姊妹,帶了八十二鎊來.這八十二鎊是她賣了最後的屬世財產而有的.這位姊妹早就覺得,信徒必須照著主耶穌的吩咐而行:「你們要變賣所有的賙濟人」（路十二:33）;「不要為自己積儹財寶在地上」（太六:19）. 以前,她曾從銀行取款,連同股票淨得三百五十鎊, 分為三次交給慕勒,為幫助孤兒及貧困信徒用.又有一次賣了別的財產,交給慕勒一百鎊. 過了許多年後,慕勒看見這位姊妹,一點也沒有後悔當初這樣作,只是安靜地繼續勞碌、親手作工,以求溫飽. 她也如經上所說的:「總要勞力,親手作正經事,就可有餘分給缺少的人」（弗四:28下）. 倪弟兄說,現在的奉獻,是我們永遠的利益;眼前的損失,是實在的得著. ﹙12﹚那件袍子就是那位弟兄奉獻的福州聚會先是在一位弟兄家裏開始,後來人數多了,就得去另租房子.但是他們幾乎百分之百,都是窮學生,從那裏有錢去付房租呢?他們又從聖經裏讀出來,不可募捐,要倚靠神,要相信神.因此,他們就單單地在主面前禱告.禱告到一個時候, 有一位青年的弟兄就把他身上的袍子脫下,暗暗地奉獻出來,交給負責的弟兄變賣,藉付房租.負責弟兄就在會中報告,問有沒有弟兄可以買這袍子,標價八元.那時,他

們人數不多,聽見了這個報告,就受了感動.其中一位姊妹就對坐在他身旁的另一位姊妹說,你看那邊的某某弟兄,他穿的衣服很單薄,我想把那件袍子買過來,送給他, 但我口袋裏只有四塊錢.那另一位姊妹就說,我也有四塊錢,我們兩個人合起來買那件袍子罷.結果她們就湊足了八塊錢,把那件袍子買來,告訴負責弟兄,送給那位冷得發抖的弟兄,卻不知道那件袍子就是那位弟兄奉獻的. ﹙13﹚沒有一件對她會是太過的戰亂以後,弟兄姊妹生活都很艱難.那時,有一位弟兄向一位姊妹求婚,說好要訂婚.這位弟兄就來找倪弟兄說:「我要結婚了.我一生一世沒有求過人,現在求你幫助我結婚.」他需要的數目相當大.倪弟兄問他:「現在各方面都很艱難,你想這數目會不會太多呢?」他答:「按我想,還是太少了.」但已經比別的弟兄多了七﹑八倍.他想了半天,鄭重回答倪弟兄說:「我想,沒有一件東西,對於她是會太過的.」倪弟兄覺得無話可說,就把他所要的給了他.但是過了二個月,倪弟兄勸他把所有的賣掉,奉獻給神.他聽了倪弟兄的話都賣掉了. 倪弟兄說,當這位弟兄愛他的未婚妻時,他覺得沒有一件東西對她會是太過的.當我們真是寶貴祂的時候,就沒有甚麼東西對於祂會太過,會太貴;就是把我們所有最珍愛﹑最有價值的寶貝,都奉獻在祂身上,也不至於覺得有何可惜. ﹙14﹚煙台教會大復興的奉獻一九四二年底,一九四三前半年,煙台教會有次大復興.聖靈運行在所有弟兄姊

妹的家中,帶進奉獻的潮流,八百個人全數獻上他們一切所有.奉獻箱不彀用,開闢奉獻室.每天晚上都有各種各樣的財物奉獻出來.八點散會,有許多弟兄姊妹登記奉獻, 記賬,一直作到半夜.不是一組人辦,乃是許多組在辦.有的組專管房地契約,凡是有房地產的人都把房地契約拿來奉獻給教會.有的組專管銀行存摺.每個人都流著淚, 帶著東西來.到末了一天,每一個人都實實際際奉獻了他們一切所有的東西,甚至還有打字機、縫紉機,樣樣都奉獻. 一次,聖靈帶領大家奉獻財物,分給缺少的人.當場有的人把大衣脫下,有的人把皮裘脫下,放在李弟兄腳前. 就如當初耶路撒冷教會,人人將田產房屋都賣了,把所賣的價銀拿來,放在使徒腳前（參徒四:34,35）.那時大家的奉獻是存著感謝敬拜的心,只怕沒有被收納,能被收納就感謝萬分. 孫弟兄原是一位不聚會的弟兄,任高等法院推事,夫婦兩個有一男孩.那時,他的日子過得很舒服,別人喫豆餅,他喫麵粉,還有幾十袋麵粉存在家裏.有一天,他的鄰居關弟兄對他說,教會復興啦,你去看看.孫弟兄說,好,好, 好,好.他不來則罷,一來,主就不放過他,對他說,弟兄姊妹那麼窮,你家裏還有幾十袋麵粉,拿出來奉獻罷!這怎麼辦?不奉獻裏頭過不去.到了第二天,他就用車子,把幾十袋麵粉都運來奉獻了. 聖靈又對他說,你家裏還有幾十疋絲絨布,（那時在日軍佔領之下,大家都不存錢,盡量存物資）拉去奉獻罷! 他就雇一三輪車拉去了.從那時起,孫弟兄得著釋放了.

從前大家都不認識他,現在看見他來了,冬天穿件大皮袍, 戴著土耳其帽子.在聚會中他開口禱告了,一開口,就開了那個聚會.從那時起,他開始全時間事奉主. 一位李弟兄是煙台數一數二的大財主,查經處是他獨資辦的,蓋了一大片房子,請了好幾個牧師傳道人.他自己還沒有到我們中間來聚會;他的女兒,他的太太卻來我們中間聚會.他的女兒勸他爸爸說,我的教會復興了, 你來看看罷!那個復興的時候,聚會不能去看,一看就被主抓住了.他來參加聚會了.主的靈摸著了他,夜裏睡不著覺,就喊他太太說,老伴阿,怎麼辦阿?她說,甚麼事阿? 怎麼辦!他說,主要要阿!他說,主要就給阿!他說,主要房子阿!她說,主要房子也給阿!再來聚會時,他就把房契帶來了. 還有一位李老弟兄的女婿,姓王,也是一個大財主. 他在家裏禱告.他捨不得,但不奉獻又不平安.他把契約放在聖經包裏,向主要兩個條作:第一,李弟兄站起來講道時,必須讀某兩節聖經.第二,李弟兄講完道後,必須指著我的名,要我起來作見證. 他去聚會了,坐在最後面.聚會開始,大家作見證.到了一個時候,大家都跪下禱告,這不是正式規定這樣,有的在哭,有的在硬咽.又到了一個時候,李弟兄就起來向會眾宣布:「請起來,我有一些經節要念給你們聽.」大家統統起來了.李弟兄就宣讀了兩處經節,就是他所要的經節,一是耶利米書第八章七節:「空中的鸛鳥,知道來去的定期;班鳩燕子與白鶴,也守候當來的時令;我的百姓卻不知道耶和華的法則.」一是以賽亞書第一章三節:「牛認識主人,驢認識主人的槽;以色列卻不認識我,我的民

卻不留意.」王弟兄一聽,甚感驚奇,開始發抖了,這個完了、完了,已經應驗一半了.講完之後,李弟兄就坐了下來. 一下子,他又起來說,我覺得王弟兄應該起來作見證.他就戰戰兢兢地起來,作了這個見證. 一次聖靈帶領大家宣告豁免.因為以色列人每逢七年的末一年,要施行豁免.凡債主要把所借給鄰舍的豁免了,不可向鄰舍和弟兄追討（參申十五:1,2）.許多弟兄姊妹在聚會中站起來宣告說,所有欠他們債的,都豁免了, 不必還了.張弟兄租住一位弟兄的房子,那位弟兄也站起來宣告說,張弟兄這一年的房租不必付了. ﹙15﹚不拿出來就不平安李弟兄說,一九四三年在煙台有交出來.在前一年的年底,我就很清楚看見,錢財的問題在弟兄姊妹身上不解決,神的福音就沒有辦法好好地出去,弟兄姊妹也就一天沒有辦法得到實在的復興.就在一九四二年十二月十二日,主在煙台作工,那天下午我就交通關於奉獻的信息.從那時起,主在弟兄姊妹裏面摸, 要弟兄姊妹奉獻所有的.這樣有三個半月,六﹑七百人把所有的全部奉獻,也有人把自己交出來,準備移民.在這段時間,弟兄姊妹都在復興裏,許多人回家,連衣服也不敢摸,害怕一摸了,主就要他奉獻.弟兄姊妹的交出來是要得平安,不拿出來就不平安.一九四八年在福州也是這樣. 蓋恩夫人（Madame Gugon）為了叫她裏面的主喜樂,就甘心傾家蕩產,失去一切,甚至她的美麗.甚麼都給主弄沒有了.人看她很可憐,在她看卻舒服無比.

﹙16﹚如果靠我把這個送出去一九三七年,抗戰的頭一年,一月,在上海的同工聚會完畢之後,南京的教會請李弟兄去那裏講道.他住在負責的唐弟兄家裏;同被接待的,還有一位在鎮江事奉主的韓弟兄,他有肺病,後來被主接去了.當他聽見南京有特別聚會,趕來參加.聚會快要結束的時候,他忽然收到電報,知悉他的太太病了,就準備要回鎮江去. 當李弟兄聽見他接到電報,要回去的時候,裏面有一個很清楚的感覺,要包十塊錢送給韓弟兄.那時李弟兄身上只有一點錢,準備作回北方的路費.那時李弟兄的家住在天津,回去的時候,必須經過濟南,並且還要到煙台去轉一趟.李弟兄就想,回去的路這樣遠,還需要一大筆路費.現在他只有一點點錢,作路費還不彀,怎麼能拿出十塊錢來送他呢?他裏面就盤算起來了.給他裏面這麼一盤算,這十塊錢就送不出去了.一直等到韓弟兄把黃包車都喊來了,幾乎就要上車,李弟兄也已經把十塊錢,裝在信封裏面了,還是沒有膽量拿出來.這時裏面一陣一陣地催促,好像說,這個時候,你還不送給他,甚麼時候送給他! 就在這樣掙扎盤旋的過程中,主在李弟兄裏面問說:「你是準備靠這一筆錢活著的麼?」李弟兄說:「當然不是. 靠這點錢能活多久?我當然是靠你.」好像主馬上接著說: 「如果你是靠我活著,何必保留這一點錢呢?如果你要保留的話,你就靠這些罷.」李弟兄裏面怕了起來,就對主說:「我是一個事奉你的人,除了靠你之外,我能靠誰?主阿!我當然靠你.」主在裏面說:「你如果靠我,你要鬆手, 把這個送出去.」但是人就是弱,就是不肯放手.主再問

他:「你真是靠這一個?」李弟兄記得很清楚,韓弟兄從房裏出來,就要上車了.在這千鈞一髮之時,他裏面實在受不了,就快快遞給韓弟兄,對韓弟兄說:「弟兄,這一點請你收用.」錢是送出去了,但是裏面卻沒有快樂,沒有禱告,也沒有感謝,心裏的賬算得很清楚,四十塊錢,送出去了十塊,只剩下了三十塊.這一天晚上照舊去講道.第二天,是這次聚會的末一天,完了之後,李弟兄也要動身回北方去. 那一晚講完道之後,他回到唐弟兄家,洗過澡,準備去睡, 已是晚上十一點多了.唐弟兄來叩門,說:「實在對不起, 來打擾你,剛剛有一位姊妹很急地跑來,要我把這一包交給你.」唐弟兄說完就走了.李弟兄打開一看,裏面全是錢, 有比他拿出去的數倍之多.他一看見那些錢,裏頭馬上感覺非常的羞恥,好像沒有臉面見這些錢一樣,實在覺得羞恥,沒有一點快樂.他就把那包錢放在枕頭底下,躺下睡覺,但是怎樣也睡不著,裏面不斷湧出羞恥的感覺,深深責備自己頭一天的吝嗇.好像就是主在他裏面點著他說: 「對於一個有病在身的弟兄,又接到家裏妻子有病的電報,我要你送給他十元,竟然好像挖肉一樣,忍痛纔挖出來.你拿這一點這樣不痛快,現在我爽爽快快地給你一大堆,不必等到明天你上火車纔給你.」他躺在床上,越想越羞恥,覺得實在太沒有臉面了.一直到第二天,還是羞羞慚慚的. ﹙17﹚怕主來數我的錢李弟兄說到一點關乎他自己的經歷.有的時候,我真怕主耶穌來數我的錢.當我數錢的

時候,裏頭好像有一點怕,怕主耶穌幫我一起數.所以,有的時候,當我正在那裏數錢,裏頭有一個聲音問我說:如果現在主來數你的錢,那你怎麼樣?你能讓主耶穌和你在一起數麼?我裏頭好像就回答說:主阿,好不好請你等一等,讓我先數,然後請你來數.我所以怕主來數,就是怕數到七百的時候,主說七百留下,剩下的三百送出去.我就是怕主耶穌來支配這筆錢.在這裏,你能看出,我在數錢的事上,乃是在基督之外,在這一個數錢的裏頭沒有基督的成分. 有時,當我這樣把錢數過了,放在檯子上之後,裏頭好像又有一個聲音問我,你是不是打算一直靠著這筆錢活到老呢?還是等到這筆錢用完之後,再回頭倚靠主過生活呢?我告訴你,這個問題一題出,我就倒下來了.我對主說,主阿,這筆錢充其量也只彀我活三個月,過了這三個月,我還得倚靠你.裏面馬上又問說:你既然過三個月還要倚靠我,何不今天就倚靠我呢?總歸你數的這筆錢是不彀永遠用的,你數過之後,不久都會用掉,用掉之後還得再來禱告,倚靠我.那時你是帶著怎樣的面孔來禱告我呢?有的時候,我給問得沒有辦法,就對主說,好罷!主耶穌,你來數罷!你數多少,就算多少. ﹙18﹚交在基督受釘的手中一位牧師為著遠方布道工作,鼓勵大家奉獻.他說:「我親愛的朋友,你們奉獻的時候, 要覺得好似交在基督受釘的手中.」一個有錢的女人,本想只獻二角五分,聽了牧師所說的,便改變心意.會後他對牧師說:「我不能只交二角五分在基督受釘的手中.現在我回去,拿一張十元的鈔票來.我要獻十元.」

﹙19﹚留下一部分無法入睡司布真在水灘的講道有聖靈和大能的明證.原來那地方是以酗酒著名.司布真到了那裏不久,那地的情形就大有改變.禮拜堂聚會時座無虛席,素在村裏流浪的人在那裏悔改,淚流滿面;專作壞事的人離棄罪惡,作了主的見證人.每到傍晚,村裏家家戶戶傳出唱詩聲音,個個內心嚮以阿們. 村子裏有一守財奴,有人告訴司布真說:「他一毛不拔,從未送人任何東西.」司布真答說:「我早已聞見他是這樣的人,但是那人曾在某個主日下午,送我一個半銀幣, 我用那錢買了一頂新帽子.」那人插嘴說:「我信他一定後悔不已,並且必定向你要回那些錢.」但是事實上,那位老人不但沒有這樣作,反而到了下一個主日,他來請求司布真為他禱告,求主救他脫離貪嗇之心;因神原來要他送給司布真兩個銀幣,他卻私自留下一部分;為了這事,他在晚上每每無法入睡. ﹙20﹚在未奉獻前無法開口禱告有一位老信徒名叫塞維爾（Sewell）.一次,他在一個家庭聚會即將結束時,匆匆趕到.司布真說:「由此可見,我們的弟兄是喜愛聚會的, 現在請你作個結束禱告.」他站了起來,卻沒有開口禱告, 只是伸手探入口袋.司布真就說:「恐怕你是誤會我的意思了.塞維爾伯伯,我不是要你奉獻,乃是要你禱告.」他坦直地答說:「不.在未奉獻之前,我無法開口禱告.人若只求神的祝福,卻不願有所奉獻,豈非假冒為善?」

﹙21﹚瓦片掉下捐資修理某處教堂屋頂朽壞,擬予修理,鼓勵大家奉獻.某富有信徒卻說,屋頂尚好,不必修理. 某次聚會時,忽有瓦片一塊掉下,正好打中那位富有信徒, 於是醒悟過來,損資修理,寫了一張五百美元的支票,交給執事.有人就說:如果瓦片再掉下打他一次,可有一千美金的捐款了.但是,我們不盼望神藉瓦片打人,叫人醒悟;只望人能隨著聖靈引導,樂意有所獻上.「各人要隨本心所酌定的;不要作難,不要勉強;因為捐得樂意的人,是神所喜愛的」（林後九:7）. ﹙22﹚以管家的身份拿出來使用慕勒說:我不把任何產業當作是自己的,只當作是主的.我不管有多有少,都以管家的身份而非主人的身份看管它.我只求主賜恩,使我樂意把主賜給我的一部分,如果主要的話,甚至全部分, 都施出去.主常常帶領窮困的信徒或窮困未信的人前來見我.又有時,使我知道祂的工作有甚麼需要,我就以管家的身份,從祂託付我的錢中,拿出來使用.慕勒個人的收入都是主藉著別人供給的,一年比一年增加. 一八五0年收入四百零二鎊﹑十三先令﹑一又四分三辨士,施捨了二百二十鎊. 一八六0年收入一千零五十四鎊﹑九先令﹑九又二分一辨士,施捨了八百鎊. 一八七0年收入二千零六十七鎊﹑九先令﹑九辨士, 施捨了一千七百十三鎊﹑十一先令﹑七辨士. 一八七四年一月一日至五月二十六日之間,他的收入只有一千二百零四鎊﹑十九先令﹑二又二分一辨士.

其時他因愛妻有病,開支很大,而竟施捨了一千七百三十九鎊﹑七辨士. 到一八八五年為止,他的總收入達到六萬六千四百六十三鎊﹑七先令﹑四又四分一辨士,施捨出去的達五萬七千鎊.他最後十二年間的個人收入,沒有記錄,但他捐輸出去的,則達二萬四千四百九十鎊﹑十八先令﹑八辨士.在他死時,他私人的財產,據宣誓是一百六十鎊﹑九先令﹑四辨士.其中約一百鎊是傢俬﹑書籍的價值,只有約六十鎊的現金,還在等候分送出去. ﹙23﹚用所託付她的來事奉神在衣凡（Eva）小姐二十五歲,將近她生日之時,她的父親通知她,可以承繼先母留給她的一分遺產,自由運用息金.他充滿了父親的愛護說,她過去收入有限,以致面黃肌瘦,今後每年可為飛登曉（Friedenshort）衣凡之家支用一萬二千馬克,但是以她用二千馬克度假為條件.她聽見這話,如同作夢一樣. 她所收容的孩子,和病人可有更多經費,前途何其愉快. 然而忽有一個感覺臨到她.她自幼長大,從未題到錢財問題.多年來她節省零用,去和窮人同住,如同他們中間之一,現在她真要富了,這思想使她驚駭猶如站在懸崖邊上. 因為主的話這樣說:「我又告訴你們,駱駝穿過鍼的眼, 比財主進神的國還容易呢?」這話在她耳中,如同嚴重的警告,幾乎像是一種凶兆.不,她不能,也不願富足,她豈可因地上財富失去天國.轉念,她又想到主的話說:「在人是不能,在神卻不然;因為神凡事都能.」所以人縱有財富, 也有進入神國的可能,在於他對財富的看法以及運用如

何.那時她就懇求主保守她的心脫離財富,使她能彀雖有若無一樣.她將一切奉獻給主,立願作祂財物的小管家, 用託付她的來事奉祂.即使遵照父親的規定,也有一條出路,因她無須獨自旅行,可以帶著別人來花盡這筆款. ﹙24﹚十五鎊改為五十鎊英國一位出名的商人,名叫孫湯.一日一位傳道人前來見他;他寫了一張十五鎊的支票給他,作為捐款.正在這時,他的僕人送進一封信.他就請傳道人稍留一下,看看信中有否好消息可以相告.展讀之餘,他就對傳道人說:「先生,請將那張支票還給我,讓我另換一張;因我的船遭受大虧,損失約在二萬鎊左右.」說著就把信遞給傳道人.傳道人一看,得知不但損失了二萬鎊價值的貨物,並且他的輪船也已完全沉沒.傳道人心情沉重地將那張支票還給他,以為他既遭受這樣大的虧損, 不得不予減少捐款.那知孫湯另寫一張的支票竟將數目增至五十鎊.傳道人瞠目以對,以為有誤;孫湯卻說:「我的父神既然定規收回託給我的家業.我當趕快趁著家業還是屬我之時,奉獻給祂.」倪弟兄說,凡是一直把錢拿在手裏,不能給出去的, 神不能信託他.你越會給,神越給你. ﹙25﹚我要你信心的奉獻史密斯博士（Dr.Dewald Smith）原是加拿大多倫多（Toronto）一間大教堂的牧師,後來辭職,轉任另一教堂的牧師.轉任之初,正值該堂舉行國外布道年會之時.正月的第一個主日,服事人員在走道上走來走去,分發捐封.出乎史密斯意料之外,服事人員也分一個捐封給他.他將捐封拿起一看,只見其上印

著:「我願倚靠神的幫助,在本年中竭力奉獻000元為本會國外布道之用.」當時,他心中默默禱告:「主阿,我一點也不能奉獻.你知道我是一無所有的,在銀行中我無分文存款,我的袋中也是空的.教會每週只供給我二十五元,我還要養活一個妻子和一個孩子.我們正想買一小屋可以居住,物價又在飛漲.」這些都是實情,因為那時正是第一次世界大戰初起. 主似乎回答他說:「我明白這些事,我知道教會每週只供給你二十五元,我知道你在銀行中也沒有一文存款.」他鬆了一口氣說:「就這樣解決了,我沒有力量奉獻.」但主在他心中繼續說話:「我要你信心的奉獻.你能信我多少呢?」他幾乎出聲了:「主阿,我能相信你多少呢?」當時他對信心奉獻一無所知,因他從來沒有這樣作過.他以為一定要說「五元」或者「十元」.他在別處作牧師時,一次曾奉獻過五元為國外布道工作用,還有一次奉獻過三元,又有一次奉獻過二元,但是從來沒有奉獻超過五元的數目. 他在等候主的回答時,他的手幾乎是在抖著.不久, 主對他說了,不是用聽得見的聲音,乃是感覺又好像是聽得見的聲音.他問:「我要奉獻多少呢?」主說:「五十元.」他心中呼喊了:「五十元!主阿,這是我兩週的供給,我從何處得這五十元呢?」主又說話了,仍是「五十元.」他用顫抖的手在捐封上簽了姓名、住址以及奉獻的數目「五十元」. 這樣,他每月都得付四元,每月神都用奇妙的方法將這四元送來給他.在那一年年終之時,他付清了五十元.

當他將最後的四元付清之日,他心中真是充滿了聖靈.他知道他得了最大的祝福,是他過去未曾領受的. 第二年的國外布道年會中,他更多得著屬靈的祝福, 憑著信心寫上「一百元」.第三年,他又憑著信心,加了一倍,寫上「二百元」.第四年,他再次加了一倍,寫上「四百元」.由「四百」而「八百」.從那日開始,年復一年的, 他將數目增加了.他說:「如果那時我要等到有了錢纔奉獻,我將永遠不能奉獻,我決不會得到那些錢.但是在我沒有錢的時候,我憑信心獻上;神將我的信心兌現了.」這樣信心的奉獻在聖經中也是有題到的.保羅所說「…從前所應許的捐貲,豫備妥當,…」（林後九:5）就是這個原則.他在這樣信心奉獻上,總是先在禱告中問主要獻多少.然後每個月都得到神面前為他所應許的數目禱告.在這數目未賜下前,他必須等候,這就是他信心奉獻所以蒙恩的原因.因著他這信心奉獻的激勵,該會每年為國外布道的奉獻達三十餘萬之數,佔當時世界的第一位,是布道史中光榮的一頁. ﹙26﹚把你的房子賣掉奉獻一九六九年,神在趙弟兄的裏面說話,要他興建一座能容一萬人的教堂.他聽了好害怕;跟長老們商談,他們都說,這是不可能作到的;跟六百位執事商談,他們也是這樣說.但在他的裏面,主吩咐說:「我沒有叫你跟長老執事商談,我只告訴你去建教堂.」他對主說:「主阿,你知道我拿不出甚麼來.這要花多少錢阿?我手頭那有這麼多?」主對他說:「你自己拿得出多少?」他心裏有數,對主說:「主阿,請不要逼我這麼作.我三十歲結婚.這些年來,我努力存錢,好不容易建造

了一個家,送給我的太太,我總不能把房子賣掉罷!」主說: 「獻出你所有的.」他說:「建教堂以及附屬建築物得花五百萬美元,我那棟房子不過值二萬美元,簡直是九牛一毛阿!」主說:「把你的房子賣掉,憑信心把錢奉獻給我.」他說:「主阿,這還得了!我怎麼下得了手!」主說:「如你相信我的話,就得首先心甘情願地奉獻你自己所有的.」對韓國婦女來說,家就是一切,家是她撫育兒女的地方,是她建造自己一生的所在.他怎敢向她題起這事.於是他在禱告中痛苦掙扎,求主感動他的太太能彀同意賣掉房子奉獻.那天晚上,他買了鮮花和圍巾送給她,並說一些稱讚她的話,討她歡心,然後對她題起這事說:「我們打算建一能容一萬人的教堂,造價可能高達五百萬美元. 我為這事禱告時,聖靈對我說,如想獲得建堂所需的款, 須從自己的家開始.神要我拿出五餅二魚,這五餅二魚就是我們自己的房子.」他的太太臉色大變說:「這房子是我的,不是你的.它屬於我和我孩子的,你憑甚麼自出主張?」這時,他只好到神面前去祈求:「主阿,現在我已作完了所能作的了,其他的全靠你了.求你差遣聖靈刺戳她的心,使她屈服.」那夜他在那裏禱告;他的太太不斷地在 上翻來覆去.聖靈在她身上作工,幾乎有一週之久,她無法睡著,眼裏布滿血絲.最後她來找他說:「我再也受不了了.我無法拒絕聖靈的要求.我願意奉獻房子.」於是她取出房契,跟他一齊獻上房子.就是由於他們這一拚,後來那座能容一萬人的教堂產生了.

﹙27﹚殷勤節儉和捐輸從前美國有一青年,到一家印刷廠去學手藝.他的家庭情況雖然很好,但他父親仍然要他每晚住在家裏,並且按月付給家裏一筆膳宿費.起先, 這位青年覺得這個辦法未免太苛刻,因他每月所得,恰好彀付這筆膳宿費,付清了就無甚麼餘款可和朋友喫喝玩樂.但他還是忍耐學習下去,不發怨言.過了幾年,這個青年手藝已經學好,自己豫備開一印刷所.這時,他的父親把他叫到面前,對他說道:「好孩子.現在你可以把你已往陸續付給我的這筆膳宿費拿去,發展你的事業.我所以這樣作,乃是為著替你積下這筆錢來,並非真的要拿它來開銷膳宿.」青年這時恍然大悟,明白了賢明的父親的真意, 十分感謝.後來這個青年成了美國一家著名印刷所的主人,而他往年的同伴卻因喫喝玩樂,弄得窮困不堪. 作基督徒要殷勤作工,也要有奉獻.你奉獻乃是把款儲蓄在天上的銀行;到你有需要時,神會連本帶利還給你. 「總要勞力,親手作正經事」（弗四:28）.我們務要勞心勞力去作正經事.不可像有的人終日游手好閒,甚麼事都不作,只等享受,只等別人來服事.我們也要盡力節儉,不隨便花用浪費,不當為求虛榮而鋪張.要記得錢財乃是神所託付給我們財產的一部分.我們手中所有的錢並不是自己的私有物,乃是屬於神的,要隨神的引導來支配,不可只隨自己的私意去使用.得著財物的時候,不要忘記把應當獻給神的那一部分取出來獻上.不要等到用完了以後,再從所餘剩的裏面取一些奉獻. 一個孝敬父母的兒子買到一包水果以後,一定先取其中兩個最大最好的奉給他父母,然後再把其餘的拿來,

他自己和他的妻子兒女分著喫.他決不在自己和妻子兒女都喫完了以後再把剩下的拿一點來奉給父母.我們如果愛神,我們也一定在得著財物以後,先把最好的奉獻給神. 當慷慨施捨濟助缺乏的人.神賜給我們錢財,並不是叫我們只為自己享用,也是要我們去幫助缺乏的人.我們越幫助人,便越得神的喜愛,越蒙神賜福.正如經上所說: 「你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的,倒在你們懷裏;因為你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們」（路六:38）.慷慨施捨,不但使別人得福,自己也要因此得福.當記念主耶穌的話說:「施比受更為有福」（徒二十:35）. ﹙28﹚一雙手的畫約在主後一四七○年,德國有兩個少年,一名姚樂,一名彼得,他們是好友,又是主內弟兄.他們都喜歡繪畫,一有空閒,就在一起,拿起筆來繪畫.他們都盼望成為有名畫家,聽說意大利藝術發達,很想去那裏學畫.可是他們兩個家境都很清寒,無力能去意大利,不但旅費付不出,學費也無著落.他們只好到一銅器店去作學徒,以便學習雕花技術.銅器店的老闆不大教他們雕刻技巧,大部分的時間只叫他們燒火﹑磨刀﹑以及其它瑣碎的雜事.碰到不高興之時,還要責罵他們.他們過的生活雖苦,但因他們二人從小就很愛主,信心亦強,凡事忍耐,凡事謝恩,所以並不因此灰心喪志,對於學畫志願並不放棄.白天他們在銅器店學雕花,晚上就在一起練習繪

畫.日子一天一天過去,他們已從少年變成青年,繪畫技術也進步了好幾倍. 一天黃昏,他們作完了工,出去散步,談到意大利的藝術,又談到繪畫的事,他們的宿願.但一想到錢的問題, 就感為難.他們邊走邊談,終於來到一棵四野無人的樹蔭之下.那是他們常常安靜禱告的地方,二人就把這個難題帶到主的面前禱告,求主指示道路.禱畢,聖靈感動他們, 給他們覺得,先讓一個人去學畫,另外一個繼續工作,賺錢供給那個;像保羅一樣,兩手勞碌作工,供給自己和同人的需用.但是那一個先去呢?二人彼此推讓未得結果. 起先姚樂想用兩根長短不同的草,誰抽到長的,誰就先去. 彼得卻說:「不行,誰畫得好,誰就先去.」姚樂畫得較好, 推讓不了,只好答應先去.姚樂動身的那一天,彼得親自送行,並為姚樂祝禱.姚樂到了意大利之後,彼得一直遵守諾言,每月寄錢給他.姚樂在朋友幫助之下,刻苦努力, 學了十年,終於成為一個知名畫家. 姚樂學成榮歸,回國去找朋友,要叫彼得也去意大利學畫.彼得說道:「我不能去了!」一面微笑,一面把手攤開顯給姚樂看.姚樂仔細一看,彼得手掌之上,因為雕花出力,留下許多老繭.姚樂心裏十分難過,就為彼得畫了一張畫,作為兩人之間永久的紀念.這幅畫上只畫了一雙手,象徵朋友之高誼,兄弟之大愛;同時也表彰了雙手勤勞作工的價值.現在這幅畫已成了世界的名畫. 保羅說:「我這兩隻手常供給我和同人的需用,…. 我凡事給你們作榜樣,叫你們知道,應當這樣勞苦,扶助 弱的人,又當紀念主耶穌的話說,施比受更為更福」（徒二十:34,35）.又說:「總要勞力,親手作正經事,就可有餘,

分給那缺少的人」（弗四:28）.我們這兩隻手應當用來殷勤勞苦地作工,有餘了,分給缺少的人,幫助有需要的人;這是保羅所留給我們的榜樣,也是主所說的施比受更為有福;這樣的手是可記念的手,有價值的手. ﹙29﹚一位馬賽人的遺囑從前有個馬賽人,十分勤儉, 在他一生勞碌之後,積蓄了一筆相當大的財富.但是由於他的衣著樸素,用錢節省,那城沒有人看得起他.大家都以為他窮,很少有人和他來往.在他去世之後,人們發現他留下了一筆大遺產,並且立了一張很不平常的遺囑.這使人人覺得驚奇並受感動.他的遺囑中說:「從小我就體會本城飲水來源困難,居民的幸福因此大受影響.我一生雖然勞苦,卻仍覺得快樂.因我一心要為本城居民謀求福利,特地積蓄些錢,為著解決缺水問題.現在我願奉獻我的一生所得財富來為本城修建水道之用.」保羅說:「總要勞力,親手作正經事,就可有餘,分給缺少的人」（弗四:28）.我們應當作工、節省,有餘的錢用來幫助有需要的人.這是顯出愛心的實在.保羅又說:「你們知道我們主耶穌基督的恩典,祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足」（林後八:9）. 主耶穌是我們的榜樣.我們的勤儉該為別人得到幫助,得到益處. ﹙30﹚捐贈鳥屋在美國加州的荷姆撒海灘,住著一位老人名叫斐遜,年已七十,頭髮銀白.他原是個油漆商人, 經營生意,四十七年後退休.但他退休之後,身體仍然健

壯,覺得自己仍須忙碌,親手作工,年日方纔不至虛度.他就利用一些小木片,和油漆,設計製造一棟一棟優雅的小小房屋.作好之後,一一奉送出去.他所造的這些屋子,並非玩具,乃是鳥屋. 一天,當他作好幾個簡單的鳥屋,塗上鮮艷的顏色之後,他的太太海瑟問他,可否捐贈給婦女會的義賣會,作為義賣之用.它們很快就賣光了.後來某處禮拜堂要舉行一次義賣,他又作了一些,作得稍微精巧一點. 一次斐遜的姊姊住進一所療養院裏.一天斐遜去看她時,帶了一個鳥屋給她.她就將它安置在院子裏,從自己的房間可以看到的地方.護士們放進一些飼料,於是鳥兒都飛來了.那些住在療養院的老人,天天看見那個鳥屋和飛進飛出的鳥兒,獲得許多樂趣.因此,他就為那療養院再作了幾個,一個比一個精巧.其中有一個造得像座城堡,在一個角落裏還立了一根路燈柱子,裝有燈泡.每當太陽下山,陽光就會照射在那鳥屋上,那座路燈看起來, 就像陽光由燈內照射出來,惟妙惟肖. 斐遜在幾年中造了兩百多個鳥屋,各種各樣的設計, 有帶著風車的荷蘭農舍,有複雜的四層維多利亞式的大廈,有阿爾卑斯山中的瑞士小屋,有黑森林區內的小木屋. 這些他都捐贈給那些眾人能欣賞到的地方,以增人們的快樂.有一次斐遜說:「我不知道,我從那裏獲得製造它們的智慧.但是我對我的太太海瑟說,那必然是從我的主那裏來的.」當他所造鳥屋出名之後,許多人邀請他,想拉他作生意.但是他說:「在我這樣年紀,我不想再賺更多的錢了. 我只想繼續把它們捐贈出去,能作多久,就作多久.」

多少人都是利己的;但是我們作基督徒的,作神兒女的,不是這樣,「我們各人務要叫鄰舍喜悅;因為基督也不求自己的喜悅」（羅十五:2,3）.我們務要作些事叫眾人喜悅,藉此見證基督. ﹙31﹚行善當及時有位夫人生平熱心慈善事業,樂善好施,常常幫助困苦貧乏的人.在一嚴冬晚上,她獨自坐在客廳裏面,翻閱一本雜誌.忽然她在一頁看到一幅漫畫, 畫著兩個衣衫襤褸的老婦人,面對一個小火盆,坐在破屋子的地上,冷得顫慄.一老婦對她的同伴說:「你在想甚麼?」同伴一面苦笑,一面搖頭答道:「我在思想,等到夏季暑天,那些富貴的太太小姐們要送我們那些溫暖和的衣服呢!」這位熱心慈善事業的夫人呆看這畫許久之後,忽然拋下那本雜誌,跳了起來,跑到閣樓貯物室裏,打開衣箱,選出分給別人可用的冬衣,包好,然後對自己說: 「明天一清早,就要把這事打發清楚!以後在我的工作上,要以此為口號:『行善當及時!』」我們要行善,也要及時行善.伯大尼的馬利亞倒香膏在主身上,是豫先為祂安葬用的;這是及時（參太二十六:12）.到主復活後,那些婦女帶著所豫備的香料來到墳墓那裏,主耶穌的身體已不見了,來不及作了（參路二十四:1-3）.保羅吩咐提多:「你要趕緊給律師西納和亞波羅送行,叫他們沒有缺乏」（多三:13）;這是要他作得及時. 一次,大西洋的一個島上刮了大風,房屋倒了很多.那裏住有好些弟兄,許多弟兄的家和聚會所也都倒了.但在幾

個鐘頭之內,從英國弟兄會的弟兄們匯去了二十萬鎊,比政府的救濟還快.他們作得何等及時,何等的美. ﹙32﹚生命的時鐘上鍊只有一次一個事業很有成就的人死了,他的朋友們都感十分惋惜,讚歎他一生那麼勤奮, 那麼肯犧牲自己幫助別人,抓住機會行善.在他死後,他的朋友們從他口袋中得了一首小詩,這樣寫著:生命的時鐘,上鍊只有一次;沒有人能說出,何時指針停止│或早或遲.你所有的只有現時,一心工作,愛人,施捨罷!不太信賴明天,明天時鐘可能停止. 我們的生命只有一條,神量給我們在地上年日有多少就只有多少.這個多少誰也不知,所以應當愛惜光陰, 抓住機會追求主,並向眾人行善.「所以有了機會就當向眾人行善;向信徒一家的人更當這樣」（加六:10）. ﹙33﹚不肯拿出來公用第二次世界大戰之時,在中國某一地方,一群難民為要逃避日軍,迫不得已乘夜走入一個森林.森林裏面一片漆黑,他們找不著路徑,叫苦連天, 準備束手待斃.在難民中有一個人綽號「自私」,顧名思義為人非常自私.他有一枝手電筒,卻不肯拿出來公用. 後來日軍追到,一網成擒.那時「自私」懊悔莫及,心裏歎息:「早知如此,我就把我手電筒拿出來公用了!可惜,現在太遲了!」作基督徒不能自私,當時許多人要來受約翰的浸,問他當作甚麼?他回答說:「有兩件衣裳的,就分給那沒有的; 有食物的,也當這樣行」（路三:10,11）;這是不自私;不

但財物要分出去,屬靈的好處也要分出去,「與人同得這福音的好處」（林前九:23）. 倪弟兄說,給的恩典如果不在你身上,神的恩典也就不在你身上.你對人沒有恩典,神在你身上也就缺少恩典. ﹙34﹚怎可把石頭當作金子許多年前,某一村莊,住有一位守財奴.他把一切寶貴的東西都賣掉了,換來一塊金子,把它藏在牆旁地下一個小洞裏面,每天都要拿出欣賞一番.日久,藏金祕密被人知道,有人暗暗把那金塊偷挖走了.守財奴失金,傷心欲絕,到處向人訴苦,盼望尋回金塊.鄰人獲悉,平心靜氣地對他說:「請你不要這樣傷心, 只要去拿一塊石頭,當作金塊,仍舊放進洞裏,也可天天拿出它來,欣賞﹑欣賞.」守財奴很不以為然地說:「石頭怎麼可以當作金塊呢?」鄰居從容地答說:「金子在你手中,你既不好好地利用它,那麼石頭和金子又有甚麼分別呢?」這個故事一面告訴我們,不要積儹財寶在地上,因為在地上有賊挖窟窿來偷;這就如主耶穌所說的:「不要為自己積儹財寶在地上,地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷」（太六:20）.我們也該照主耶穌所說的,把財物送出去,供給缺乏的人,供給主工的需要,就是積儹財寶在天上.下面幾處聖經都是說到要把財物給出去.「要藉著那不義的錢財結交朋友…」（路十六:9）;「…都是用自己的財物供給耶穌和門徒」（路八:3）;「你們要給

人,…」（路六:38）;「…總要勞力,親手作正經事,就可有餘,分給那缺少的人」（弗四:28）. 另一面這個故事也題醒我們,我們裏面有了至寶基督,就該去取用,經歷祂作一切.若是有而不用,那是何等愚昧無知的事! ﹙35﹚僅存獻給教會的一些房地一位傳道人說,他認識一位主裏的弟兄,很富有,今已去世.生前他很富有,但是在他死後,沒有幾時,統統敗盡了.可幸的就是獻給教會的一些房子和地現尚存留.這豈非在說出:「不要為自己積儹財寶在地上,地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷;只要積儹財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷」（太六:19,20）.財物奉獻給教會,就是積儹財寶在天上,是不會敗盡的,是能存留下來的,萬無一失的. ﹙36﹚奉獻給神的跌不了價李弟兄在上海豫備蓋會所時,有許多姊妹把鑽石、戒指、翡翠等奉獻出來;弟兄則把字畫等交出來.那些﹑他們花不少錢買進來的,本來值許多錢,但賣出去了還值不到原價二成,有的甚至只有五十分之一.有一顆鑽石本來值五千元,只賣五百元不到; 還有一千二百元的東西,只賣二十元.賣首飾的姊妹、賣字畫的弟兄看見跌價的情形,纔知把神祝福的錢財虛花了多少,纔知世界的東西跌價是這麼快,只有永遠的東西有永遠的價值,只有交出來奉獻給神的東西是跌不了價的.

倪弟兄藉此激勵我們說,不要把我們的血汗建造在虛空上,我們交出來奉獻給神是建造另一個永不衰殘的根基. ﹙37﹚應該趕快賣掉地產倪弟兄說,弟兄姊妹有地產的,應該趕快賣掉.這一次中國南北各地弟兄姊妹損失的地產約有萬畝,就是交出來還沒有賣掉的,也損失了好幾千畝,皆因捨不得自己拔刀殺自己的兒子.上海有交一千四百畝的,有交八百畝的,有交二百畝的.交出來的共約三千多畝地,但教會一畝也沒有用著,弟兄姊妹個人也沒有用到;因為弟兄姊妹不賣掉.結果今天不但損失光了, 還發生許多的難處. 我這次從福州回上海去,不知有多少弟兄姊妹在我面前哭著說:「我如果早聽你的話,不但弟兄姊妹,就是教會也能享受.我難受的不是東西丟掉了;我最大的痛苦乃是東西這樣子丟掉,叫弟兄姊妹和教會一點都享受不到, 窮人沒有得著,福音也沒有得著.」各地弟兄來信,也是同樣的報告.我們若不抓住機會聽聖靈的呼召,我想有一天我們都要覺得,最大的痛苦乃是主沒有得著,教會也沒有得著,窮人也沒有得著. ﹙38﹚八百畝田給人清算了在上海有一位弟兄,在十年中陸續買八百畝田,是連在一起的;這花了他不少的心血.等到要交出來時,因為他是三塊兩塊的買進,就也是三塊兩塊的交出來.倪弟兄看那弟兄心還不堅決,單子交進來了,心還沒有來,就把他請來,要他自己去將田賣掉.

那位弟兄到底捨不得賣,仍留下來;結果這八百畝田給人清算了. ﹙39﹚一千畝地一間布店歸於無有了夏弟兄見證:以前我裏面常常受捆綁,前年的今日還有一千畝地,一間布店,但是我這人外強內虛.到了今天這些通通都歸於無有了.早知道那個時候奉獻,就不知道能彀幫助多少人得救. 今天我們不把自己交給主,恐怕撒但會不甘心,要得著我們. ﹙40﹚房子變為共產黨的司令部有一位弟兄,是海軍旅長,後升為師長,再為升為海軍艦隊的總司令.他的地產多,房子又好,是花六萬金圓蓋的;他又喜歡古董,屋內所有的金子,古董很多.倪弟兄曾勸他,早早賣掉,六萬金圓蓋的房子,就是打九折,至少也可賣五萬元.他一直捨不得,猶豫的結果,今天這所房子變為共產黨的司令部, 其中的用具﹑器具,連一個都拿不出來,一文錢也賣不到. ﹙41﹚開後門銷滅聖靈感動青島有位弟兄,在一年起頭的禱告中,把自己和他的買賣奉獻給主.主收納他的奉獻禱告,祝福他的事業,到年底結賬,賺了很多錢.他在年尾的聚會中,就作見證,並感謝主. 過了幾天,有一天早上起來,主給他一個感覺,有一個從西邊來的弟兄,流落到青島,貧窮無以為生,需要顧到.但另一面他又想:昨晚負責弟兄已經報告了,許多弟兄姊妹都知道這事,一定有別的人能供給他,我若再奉獻去供給他,乃是多餘的,恐怕不是主的旨意.

過了二天,他又想到青島的福音工作,實在需要大大開展;他必須為福音工作有奉獻.但他裏面又覺得,這些同工弟兄們作不了甚麼工作,並且每主日奉獻箱所開出為著福音的錢已經足彀了,如果我又大量奉獻出來,恐怕他們用不了,反而有害,不如奉獻為別的用途. 後來他又想起,北平有二位同工弟兄得了肺病,欒弟兄乃其中之一,覺得需要大量供給.但他轉念又想,他們在北平,自然在那裏有人供給他們,我若寄去,恐怕太多了.這大概也不是主的旨意.這樣他又抵銷了主的感動. 三下兩下抵銷,他就完全銷滅了聖靈的感動,甚麼都沒有奉獻. 一天,他的一位親戚來勸他說:「有棟房子,非常便宜, 因為主人急要離開此地,所以廉價出售.你生意作得好, 有錢,有子女,最好買下來.」他聽了答說:「我需要禱告, 過一天再回覆.」然後他禱告:「主阿,這棟房子是不是你要我買的?若是,就請給我清楚的答案.」禱告完,他越想越對,逾想逾該,越想越覺得:我沒有去找他,他卻來找我, 這必定是主的安排.所以他就定規要買,也就通知那親戚. 買房子的款只用了買賣所賺來的三分之一,還有三分之二. 這時,剛好從上海來了一位弟兄,要找他合夥作生意, 對他說:「我聽說你生意好,賺了不少錢,我們二人合作, 你看如何?我在上海有一事業,你正好可以把錢拿出來作資本.賺了錢可以奉獻給神,事業又可以幫助失業的弟兄姊妹.」他聽了就問那弟兄甚麼時候要回上海.那弟兄回答還有幾天.「那麼等我禱告求問神,再回覆你.」他禱

告後,越想越像,越想越奇妙,越覺得清楚,這是主的安排. 兩天還沒有到,他就定規要作,所以手中的錢又去了一大半. 過了半個月,又來了一位不是完全愛主的弟兄,他自己不徹底奉獻,卻來勸這弟兄買一塊地,在其上蓋簡單的房屋,租給弟兄姊妹住,這樣可以使那裏可以變成福音村. 他聽了又去禱告了,又清楚是神的旨意.結果,手邊的錢就這樣統統支配出去了. 李弟兄說,我們要奉獻,就必須徹底;否則,就給自己開了後門,銷滅聖靈的感動. ﹙42﹚歸還時間太長了些慕迪曾經聽人說過,有人去請一位富翁捐獻某項慈善義舉,勸捐者為他引了一處經文:「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還」（箴十九:17）.這富翁卻答說:「安全方面該是毋庸置疑;只是歸還的時間太長了些.」兩個星期他就死了. 神說必償還就必償還,決不食言.祂會按著剛好的時候償還,是不會在時間上太長了些的. 「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨」（箴一:7）.要敬畏神尊重祂的話,不可藐視戲笑.「… 尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視」（撒上二:30）. 「你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,…又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人,…」（提前六:17,18）.不可像那位富翁,自高,藐視戲笑神的話,而不肯施捨.

﹙43﹚接待窮人衛斯理前往提特尼探訪,發現在英國, 沒有第二個像他們一樣.在一張小組的紙上,記錄為著窮人捐獻的款項.衛氏看見有一個人每星期捐八個辨士（往往是十個辨士）.另有一人,每星期捐十三、十五或十八辨士.再有一人,有時捐一至二先令.衛氏就問當地聚會的負責人;「為甚麼?你們是全英國最富有的一個團體麼?」他答:「不見得罷!只是我們當中的單身漢,大家同意,把我們自己和自己所有的獻給神;而且我們都是樂意如此作的.這樣就有能力接待所有到提特尼的外客,他們多半不得喫,也沒有朋友供給他們的住處.」一次,衛氏召集幾位執事,對他們說,你若不能減輕窮人的困難,也不要叫他們憂傷.若是沒有可幫助的,也得以溫柔的話安慰他們.絕對不可對他們懷輕視的心,或說粗暴的話.要叫他們仍然喜歡來,即使他們必須空手回去.對待每一個窮人,都應該有設身處地的態度,正如你盼望神怎樣待你一樣. ﹙44﹚進窮人家比進富人家更有意義衛斯理在奧得罕講道,很覺希奇,為甚麼街上排滿著小孩子.這些小孩子他從前都未見過.在講道之前,他們只在他的前面走來走去.但是當他講道之後,整群的小孩子,男的、女的都有, 把他圍住,不讓他走,要求他一個一個地和他們握手.然後有人請他去探視一個垂死的婦人.他剛走進房子,看見她的朋友們情緒十分激動,有的在笑,有的在哭;因為衛氏來到,大家極其興奮,說不出話來.衛氏說:「噢!進入貧

窮之家,確比進入富人之家有意義多了.進入悲傷者之家, 確比赴宴會之家強多了.」一次,衛氏前往訪問病人.發現有些人住在地下小室裏;有些則住在小屋頂室,饑寒交迫,更加上衰弱和病痛. 但他發現沒有一個還有一點爬動力量的人是不作事的. 一般反對救濟工作的人,說他們的貧窮是由於懶惰,這真是沒有良心的說法.倘若你親眼看見這種情形,不知你還會把錢用在購置裝飾品或奢侈品否? ﹙45﹚為甚麼不常常來訪問窮苦的人呢一七七七年正月十五日,衛斯理前往訪問住在大尼格村的會員.衛氏在他的日記裏說,他們當中的許多人窮困情形,若非親眼看見,是很難使人想像得到的.嗚呼!敬畏神的富人們哪!為甚麼不常常來訪問這些窮苦的呢?難道有別的地方,更值得他們把空閑的時間花上去麼?實在說,沒有一件工作,會比這個更有意義.有一天,他們要曉得「各人要照自己的工夫,得自己的賞賜」（林前三:8）. 第二天,他去訪問另一部分會員.所看到的,又是另一種光景.他沒有看見過那樣悲慘的情形.不,甚至在新門的監獄裏也看不見.有一個可憐的人剛剛從病上爬起來,走近他那衣不蔽體的妻子和三個襤褸不堪的小孩. 真是一幅饑荒的圖畫!那時有人帶來了一塊麵包,他們都跑過去,搶食那麵包,一會兒,啃得乾乾淨淨.像這光景, 誰不因為有另一個世界的盼望而歡欣呢? ﹙46﹚踏雪分送冬衣衛斯理常常於新年開始的這一季節,把煤和麵包分送給團體中一些貧窮的會員;因他認為

他們迫切需要衣食.一次,他在幾天中,走遍全城,籌得了兩百鎊,用以救濟那些極其需要冬衣的人.這是一件艱難的工作,因為多數街道都已堆滿積雪,其深至踝.他的雙腳幾乎從早到晚都浸沾雪水.當時無事,但是事後,他就支持不住了,染上惡性痢疾,每個鐘頭,更加厲害.第二天早晨六時,懷特赫醫生來診.他服了他所開的第一服藥就舒適多了,三﹑四服後就完全好了.神藉著懷醫生所開的藥,很快地治癒了他的病.這就如詩篇上所說的:「眷顧貧窮的有福了;他遭難的日子,耶和華必搭救他.…他病重在榻,耶和華必扶持他;他在病中,你必給他鋪床」（詩四十一:1,3）. ﹙47﹚就用這筆錢替那人治裝送行一天,有一個人,來見衛斯理,這人曾經受騙,損失了一大筆財產,如今衣食無著.衛氏很想給他衣服穿,並且送他回到本鄉去;但是衛氏沒有錢.衛氏約他過一個鐘頭後再來看他.那人如約來了.他來之前,有一個人,是衛氏對其沒有甚麼盼望的, 給了衛氏二十個支尼.衛氏就用這筆錢,替那人治裝,從頭到腳都換過,然後直接把他送到都柏林去. ﹙48﹚送十五鎊作他的路費達祕為人非常慷慨;這是因他謹於實行聖經中的實際命令.他並非一個職業慈悲家,乃是一個信徒,因信稱義,而且跟著因行為來稱義.他對於貧窮弟兄的關懷十分顯著.他有驚人的記憶,只要見過一次,就能記得姓名和面貌.有一位貧窮的弟兄,因在英國不易謀生,想到美洲去發展,苦於缺少款項,不能啟

程.達祕聽到這個消息之時,他打聽了一下,就送給這位弟兄十五鎊,作他的路費.這位弟兄的環境好轉,決定仍舊住在英國,把支票送還給達祕;達祕就說:「你現在不去了;不要緊,你若有需要,仍舊可以到我這裏來.」他的朋友費爾博（J.C.Philpot）說:「達祕慷慨的花費他的資產; 他有超過殉道者的勇氣.」 ﹙49﹚一有多餘即行分送出去汪姊妹自奉至簡,為了出門方便,衣箱永遠只帶一只.她說,帳棚生涯,不可因著行李妨礙工作.內衣至多三套,衣服鞋襪一多,有人送她有餘,即行分送出去,決不積儹財物在地上.當約翰出來施浸時,眾人問他,我們當作甚麼?約翰答說,有兩件衣裳的,就分給那沒有的,有食物的也當這樣行（參路三:10,11）.汪姊妹就是照此原則而行. 她在泰國傳道時,一面受到外界的逼追;但另一面, 在教會裏面許多愛主的弟兄姊妹為她奉獻,卻是特別豐厚,有金質、銀質的腰帶,鑲嵌珍珠的拖鞋,鑽石的鈕扣等等,都是一些貴重值錢的東西.她將那些貴重物品,暗中全部變賣,分給當地那些貧苦的弟兄姊妹.自己另購一些玻璃球,泥製玩具等物,帶回送給幼妹杭蓀;並且見證上述的事. 珍珠港事件前,她由新嘉坡要回上海.當地教會為她豫備一張豪華特等艙票,特別關照她,在船上晚餐時,必須換上講究的服裝.行前她卻悄悄將其換為三等艙票,餘款悉數獻作當地貧苦弟兄姊妹之用.回到上海之後,她將此事私下告訴乃妹,甚為喜樂.

﹙50﹚常有給的經歷曾有一次,汪姊妹身邊原有一些關金,大約可以維持一週生活.忽然有一姊妹的孩子病重, 必須住院.汪姊妹就將她的全部所有給了那位姊妹. 又有一次,曾以僅有的四十多個銀元,全部為一需要奉獻出去,翌日中午幾乎斷炊;而且那天中午還需要招待幾位姊妹喫飯.但是主不誤事,感動一位姊妹,忽在中午十時左右,送來一枚金戒指,及時供給了她的所需. 還有一次,她自哈同路前往虹口講道,幼妹杭蓀隨往. 當天汪姊妹僅有兩人來回的車資.但在上車之後,她也為另一姊妹買了車票;這樣回程的車資就不彀了.散會之後, 汪姊妹吩咐乃妹先去車站候車,自己過了一些時候纔到. 原來她把手錶拿去當了四角錢,纔得購買回家車票.一只手錶本來不只可當四角錢,但她只要當得那麼多,並且相信第二天,就會有錢,把錶贖回.次日,果然有人奉獻,得以贖回.這樣的經歷在她是常有的.她信神的話:「你們要給人,就必有給你們的」（路六:38）. ﹙51﹚看顧在患難中的人和孤兒寡婦珍珠港事發之後, 英美人士都被監禁在上海的集中營,其中不少是基督徒和傳教師.汪姊妹自東南亞返回上海,每隔一兩週,總要冒險,輸送食物、衣服接濟他們.她的父親以及兩個弟弟, 身材都很高大,不亞西人.汪姊妹就將他們賸餘的衣服, 整箱整箱載往集中營,皮裘也毫不吝惜地送給年老體衰的西國弟兄,藉以禦寒.她這樣作,正合經上所說的:「你們要記念被捆綁的人,好像與他們同受捆綁,也要記念遭苦害的人,想到自己也在肉身之內」（來十三:3）.

她對孤兒寡婦也有照顧.抗戰期間,她曾收留三位年老寡婦的姊妹,和一個有了八個小孩的粵籍寡婦,也是姊妹.她不但長期供應他們生活必需品,並且商得繼母同意, 收留他們母子九人在家居住,並使那些孤兒,有的去學手藝,有的送到店裏學作生意,有的安排工作.她刻苦耐勞, 默默無聲地在神面前擔負許多無助者的需要.她這樣看顧在患難中的孤兒寡婦,是照雅各書第一章二十七節所說的:「在神我們的父面前那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦.」 ﹙52﹚當掉絨毯子欒非力弟兄是一頂會給人的弟兄. 他一信主後就把煙廠關了.有位弟兄向他借一百元.那時他只有二十元,就把家中僅有的一俄製頂好的絨毯子當掉,湊足了一百元給那弟兄.不久,他的師母回來到房中看不見毯子了.欒弟兄就安慰她說:「我們乃是給主. 我們是主的僕人,乃是事奉主,理當盡我們所有的奉獻給祂.」 ﹙53﹚買洋刮鬍刀倪弟兄說,常常我手裏也有一點錢, 我也買一點喜歡的東西;但我總覺得光我有,而同工沒有, 心中就有一點控告.我初次到香港,買了一把Dilet的刮鬍刀│這刀現在很普遍,但在那時算是名牌,很不錯.因我是從小地方來此,所以多花一毛錢買它也覺值得.等我第二次來香港,再買洋刮鬍刀,一買就是八把,準備分送同工.後又覺得沒有刀片不行,就再補買八把刀片分送.自己有,而同工沒有,心裏總是不舒服.

﹙54﹚不為自己的需要乃為別人的需要張宜綸弟兄作見證說,倪弟兄經營生意不是為著自己的需要,乃是為著別人的需要.他舉出一例為其證明:一九四三年,倪弟兄告訴他一件事,有一位弟兄需要約一萬元還債;倪弟兄無條件替這位弟兄還清大筆債款.當時他對倪弟兄這樣慷慨,相當不解;後來清楚知道,倪弟兄經營生意不是為著自己的需要,乃是為著別人的需要. ﹙55﹚最能擴大人心的就是把錢拿出來倪弟兄說,今天世界上只有兩個神,第一是瑪門,第二,就是真神.我們若不是愛神,就是愛瑪門.只有當人愛神的時候,他的心胸纔會被擴大.最能擴大人心的,就是把錢拿出來.我們這裏有一位信徒,以前在某禮拜堂聚會了二十年,從來未與任何一個人點過頭.後來他奉獻了,你看見這個人就改變過來了.我以前很害怕向人報告奉獻金錢的事,但今天我轉過來了.我看見這乃是叫人得恩典的路.一個人越奉獻,他就越是一個充滿恩典的人. 又說,主如果得著我們的心,主也該得著我們的錢袋; 心要緊,錢也要緊;錢袋不開口,心也永遠不開口. ﹙56﹚用錢謹慎從不吝嗇司布真為人極為慷慨.一八六六年,他決定捐出從「刀與鏟」雜誌獲得的利潤.他把那筆款項,換成一張一張五鎊的鈔票,分別寄給那些向他求助的人.時常有一些有困難的人,前來向他求助. 有一次,他在曼通渡假,收到某人送給他五鎊.當天他遇到另一位被送到那裏休養的傳道人.他對那人的環

境稍為瞭解之後,便將那張支票,轉送給那傳道人.他對錢財的使用,極其謹慎,但是從不吝惜,對於有需要的人, 總是雙手把錢送給他們.他常常把人送給他的,馬上又轉送出去,一手進來,一手出去. 一八七九年五月二十日,首都會幕舉行建堂二十五週年記念.有人把當天義賣所得,拿出六千四百七十六鎊送給司布真.他立刻拿出大部分,送給一所貧民院,以及其他善工. 派克對他曾有這樣的評語:「一位二十三歲,甫結婚不久的年輕人,竟然為了這項工作,獻出大部分的財產, 而叫妻子不得不儘量節省開支.這樣的人,他的熱心我們毋庸置疑.」 ﹙57﹚我在主裏記念你們慕勒（George Muller）一直都很關心內地會在中國的工作,予以錢財的幫助.他經過柏迦（William T. Berger）得到一份內地會傳教士的名單. 在揚州暴亂之後不久,戴德生收到柏迦寫給他的信.信上說:「…穆勒先生經過慎重考慮之後,希望有一份內地會全體弟兄姊妹的名單.除非有甚麼障礙,他想盡力幫助每位成員.…當然主知道我們的基金減少,所以感動祂尊貴的僕入伸以援手.…」慕勒寄支票給每一位傳教士,同時也致一封給內地會全體同工的信.信上說:「…這封信主要的目的,是要告訴你們,我在主裏記念你們.我對主在中國的工作極有關懷,並且天天為你們禱告.當你們在困難﹑試煉﹑痛苦和失望中,知道有人在主裏記念你們,支持你們,或許會帶給你們一點鼓勵.…」

一八七0年代,慕勒大概每年寄給中國內地會傳教士二千鎊.就當時來說,乃是很大的數目. ﹙58﹚到死時仍是九十八鎊倪弟兄說,衛斯理約翰（John Wesley）頭一年出來事奉主,用的錢是九十八鎊, 十年後還是九十八鎊,三十年後還是九十鎊,到死時仍是九十八鎊.到後來他每年奉獻幾千鎊,這是他從起初每年奉獻幾十鎊開始學習的.他完全是顧念福音的開展.這是我們的好榜樣. ﹙59﹚與神要有一要緊的密約倪弟兄說,我們也得學衛斯理約翰,與主有聖潔的密約（Secret Covenant）,就是在神與你之間有一用度的考慮.衛斯理數十年一直守住密約,每當他的花費到了某一程度,就馬上凍結開銷. 我們要記得,還有許多人沒有飯喫,我們怎麼好意思生活過度,敗壞基督徒的品格呢?總歸在神和你之間,要有一個要緊的密約.這樣就能約束自己,從今以後不敢散漫地用錢. ﹙60﹚只有那一次變更生活的程度衛斯理約翰四十餘歲結婚時,就在主面前定密約,只有那一次變更生活的程度（他還沒有結婚前,主就呼召他作工,後來他就放棄職業,出來為主作工.）從那時起一直到死,他從不變更生活的程度.他死後,人將其收入列出清單,指明他晚年的收入增多,每年至少有一﹑二萬英鎊（他和弟弟衛斯理查理二人都會作詩,所以有版權收入.）他臨終前一年的收

入最多,總共二萬餘鎊.但是他的生活程度還是一樣,多餘的錢財都是拿出來為著福音,出版文字、單張等,也奉獻為著主的工作,好叫更多人可以為主出去作工. ﹙61﹚我替衛理會的人擔心教會歷史告訴我們,每一次的復興幾乎都是由奉獻帶進來的;每一次能力失去,成為撒狄,就是因為教會錢財積蓄太多.衛斯理約翰在未去世曾說:「我替衛理會的人擔心;因為他們既誠實,又勤儉, 將來就要變成世界上最有錢的人.」今天這話已經成為事實,各地衛理公會的人都是最有錢的人,但他們的見證也了了.不只衛理公會,就是新生鐸夫帶進的摩爾維亞大復興,達祕帶起的弟兄們運動,也是同樣的結果.一個基督徒必須完全由錢財出來,完全奉獻,纔認識甚麼是非拉鐵非;同時也要一直持續奉獻,纔不至於走回撒狄去.我們願意一直作非拉鐵非麼? ﹙62﹚還能剩下六個就算很好了倪弟兄說,有許多年輕的弟兄姊妹作學生時很愛主,一到社會就變了.我年輕時在福建省,當時共有六十六位弟兄姊妹受浸.後來我和潘湯（Panton）有信函來往.他第一次寫信給我就說,和受恩教士（Miss Barber）曾寫信告訴他:如果過了十年, 那六十六弟兄姊妹中還能剩下六個,就已經算很好了.我當時很不能接受,很不以為然.我認為那不是普通的六十六位弟兄姊妹,乃是六十六位很可驕傲的弟兄姊妹.但到今天我數一數,只留下四位,連六位都沒有. 那時我們作學生都很窮,但總是盡力省;因為省一角錢,可印福音單張一百張,省一元,就可印一千張.但是今

天回頭看,便知道許多弟兄姊妹作窮人,不是自願的,乃是被迫的.所以當他們一進到社會去,頭一次賺錢了,就想把自己補充一下.於是世界的東西越買越愛買,越喫越愛喫,就如抽大煙越抽度量越大,終至沉溺不可拔.你們要學習從心裏自願奉獻,不是別人勉強你的. ﹙63﹚贈金杯路德雖常有窮乏,卻未嘗為窮乏煩惱;惟有在幫助人上,遇有不足之時,則感虧欠.一次,一位貧苦學生,來到他那裏,他叫妻子拿些錢出來給他.他的妻子說:「連一文也沒有了.」路德便把他的金杯拿了出來, 送給那位學生,叫他拿去變賣,並說:「我可以用銀杯子.」 ﹙64﹚給身上錢分剩下豆宋朝有一窮書生,名叫蕭藹堂,在城中行醫並教學.到了年尾,他便回鄉與妻子團聚. 這年正遇鄉間大饑荒,鄉民苦不堪言.途中他見一婦人, 把她兒子遺棄路旁.藹堂見她哭得悽慘,便可憐她,把他身上的錢都送給她.他回到家裏,身無分文.幸而他的妻子十分賢淑,並沒有因此埋怨他;可是她的心中十分憂愁, 縐著眉頭對藹堂說:「現在我們家裏只剩下三升豆了.」藹堂笑嘻嘻地說:「還有豆麼?那麼喫了再算罷!」話猶未完,便聽到隔壁一位姓張的老人來叩門.這人知道藹堂十分仁慈,現在藹堂回來了,便來求貸;因他已有兩天沒有東西喫了.藹堂聽了,立刻將升半豆送給他.他的妻子見了,便轉身向外大哭,她說:「救人當然是件好事,但我們自己快要餓死了.」藹堂安慰她說:「你不要哭.如果我們命不該絕,自有天助;若該絕,多升半豆也不過多活兩天性

命罷!」她的妻子沒法,只好把豆煮熟.藹堂不忍和妻子分喫,於是拿起筆來題首詩在牆上:「斷食明朝且覆簞,自憐馮鋏向誰彈.臥房剩有三升豆,分予鄰翁一半餐.」第二天,有一富人患噎食病,差不多要死了.他知道藹堂回來,便請他醫治.藹堂只給他喫了一服藥,便完全好了.富人大喜,馬上派人送銀百兩奉酬.夫妻二人喜出望外.第二年,他的妻子生下一個男孩,名琯.後來蕭琯高中狀元.藹堂這時纔六十歲,這事詳細記錄在「故事圖說」裏. 蕭藹堂在這裏所指的天,就是神,所說的天助,就是神助.他有神的觀念尚且能這樣憐憫窮人,給出去;何況我們作神兒女,有神生命的人,豈不更能照著神的話而行. 「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還」（箴十九:17）.你憐憫貧窮的,給出去;神必定償還, 多多的給你.我們都當學習憐憫窮人,學習給出去,多作這樣的善行. ﹙65﹚珍寶再回到我手瑞典的女王,將她所有的珍寶變賣,建立許多醫院和孤兒院,以供瑞典人民的需要.一日,她到一間她所建立的療養院去巡視.一位將近復原的病人看見了她,便握住她的手流淚,感激的眼淚滴在女王手上.女王說:「神使我的珍寶,又回到我手.」經上說:「我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成.所以有了機會就當向眾人行善;向信徒一家的人更當這樣」（加六:9,10）.瑞典女王所說的這句話:「神使我的珍寶,又回到我手.」正是這處聖經的應驗,你所行

的善,至終必回到你手.所以應當一有機會就向眾人行善, 必不落空,遲早會有收成,回到你的手中. ﹙66﹚十二辨士買十二本約翰福音有位傳教士在說他在中國的工作,一位小女孩聽了,就走到他面前,給他十二個辨士,說:「這些是我的積蓄.我要你帶往中國,作布道用.」傳教士謝謝女孩,便收下這十二個辨士.過了好幾個月,女孩收到傳教士的信,上說:「我教一班中國女孩子, 共十二人.我用你所獻的錢,買十二本約翰福音;每人一本.她們從她們自己的書裏,得到神恩典的信息.今天這十二人都接受了基督作她們的救主.感謝你的十二辨士. 主實在祝福了你的錢,用了你的錢.」 ﹙67﹚免費得著很好的教育慕勒的女兒入學半年後, 慕勒去索取她的賬目看.那處管事的主內姊妹對他說,很想免費給她教育.慕勒堅持要看看賬目.她就給他看.他立即付清賬目.不料同等數目的錢,毫無具名地交回給他. 他很容易地看出,這是那姊妹退回的.由這時起,他的女兒繼續在校六年,他也再得不到她的賬目看了.慕勒題起這點就說,主使我一心看顧被棄的孤兒,祂在今生也就給我報酬了.祂看顧我的愛女,使她免費得著很好的教育. ﹙68﹚「交出來」真理的恢復倪弟兄說,初世紀的教會都遵守使徒的教訓,要人脫離罪惡與錢財.然而在使徒們過去後,教會漸漸在錢財的事上放鬆,教會仍然教訓基督徒不該犯罪,但教會容讓信徒可以有錢財.墮落是沒有

尺寸的,以後越來越往下,直到中世紀.教會從第六世紀起變成天主教,不僅容讓錢財,也開始容讓罪惡.人積儹錢財以致富,而在屬靈的事上貧窮無比.以後天主教甚至有煉獄的教訓,只要用錢,可以買贖罪券贖罪.後來教皇要蓋聖彼得大教堂,因為沒有人奉獻捐錢,於是大賣贖罪券,定規買四張可以贖犯淫亂的罪,殺人的只要買十二張, 撒謊的買二張.這樣一來就弄得教會黑暗混亂異常. 但在最黑暗之時,神也起始作祂恢復的工作.神恢復的工作起始於路德馬丁.在他同時,也有別的人與他有同樣的看見,只是他可以代表那時代神恢復的工作.在教會墮落九百年後,更正教重新起首看見基督徒應當脫離罪. 從路德時代起,更正教在這幾百年中,將神的真理一一地恢復.首先教會看見的,就是基督徒應當脫離罪.教會歷史中復興的屬靈大漢,如慕迪（Moody）﹑司布真（Spurgeon）﹑裴尼（Finney）等等,都注重傳講脫離罪. 他們告訴人,如果想要蒙恩作基督徒就必須誠實,不能有撒謊﹑污穢﹑淫亂…等罪.但教會始終缺乏膽量說主耶穌所說的,就是要變賣一切,撇下一切來跟從主.雖然如此,仍有變賣一切來跟從主的人不斷被主興起.先是聖方濟（St. Francis of Assisi）,他本是富人之子,但在幾天之內,就把一切都變賣,去賙濟窮人,自己開始實行自願貧窮的生活.以後在摩爾維亞,神興起新生鐸夫,（Count Zinzendorf）.他是個貴族,將自己的產業為主打開,接待聖徒,於是興起了摩爾維亞的弟兄們（Brethren of Moravia）. 以後又有伊凡姊妹（Sister Eva）,她是德國人,也是走自願貧窮的路.到了前一世紀,弟兄們被主興起來,真理恢復得很多,主要的乃是因為他們當中領頭的弟兄,如達祕

（Darby）﹑開雷（Kelly）﹑葛羅夫斯（Groves）﹑朋奈（Sir Bennet）,都是在一天之內把所有的全撇下,變賣一切來跟從主.多瑪格力菲（Griff Thomas）稱許弟兄們說:「他們乃是神兒女中,最會按著正意分解真理的人.」潘湯（D.M.Panton）也說:「弟兄們的運動,乃是遠大過改教運動.」他們中間普通拚上的弟兄有幾千、幾萬人, 有的丟棄爵位,有的放下地位,有的拋棄學位,有的拋棄田產.因著他們的奉獻,就帶進了復興.今天我們從他們領受的,有對神救恩的認識和把握、對付罪、教會的地位、撇下一切跟從主等,並且是比他們那時更清楚. 一九二二年,我剛得救時,也看見這個真理,開始操練撇下一切跟從主.一九四三年,在煙台,聖靈厲害作工, 許多弟兄姊妹紛紛奉獻一切為著主,有的弟兄姊妹心都挖出來,哭著、笑著,非把一切財物拿出來不可.許多弟兄姊妹,因著聖靈作工厲害都得作,不作不平安.後來上海也接上去,福州也接上去.要作基督徒,就必須按聖經的真理作基督徒;要事奉主,就要徹底,不徹底就沒有用. ﹙69﹚不該盼望將窄門弄寬倪弟兄說,你交出來有多少,你從神所領受的豐富就有多少,你能帶領人、幫助人也有多少.達祕在一八二五年,還是個聖公會的牧師,到一八二七年,他脫下聖品人的袍子,一八三一年,他就實行變賣一切跟從主.因著他是這樣順服,神的亮光,就如洪水傾瀉而下.後來見到開雷（Kelly）,開雷也成了變賣一切跟從主的人.我年輕時,給我幫助很大的劉教士（Miss Groves）,也是實行變賣一切的人.今天我們不該

盼望將窄門弄寬,那就好像法利賽人,把天國的門關了, 自己不進去,也攔阻別人進去（參太二十三:13）. ﹙70﹚挖得越深水流越多在浙江有好些弟兄姊妹由杭州一帶移民到戈陽地方;共產黨說他們作得好.上海教會最近有一批弟兄們跟著他們的腳蹤去,不是為著自己的選擇,乃是為著福音,有二百多人現在都住在草棚裏.山東煙台教會也有聖徒已經移民往西北去.基督徒活在地上,一切都是為著主,為著主的福音.上海如今仍有弟兄姊妹受差遣往西北去,他們不願福音停在自己身上. 李弟兄曾說,總歸我們教會的水溝要挖得越深,水纔流出越多.基督徒奉獻也是這樣,奉獻越多,祝福越來,得救的人也越多;越是不上不下的人,越沒有用. 目前上海正準備再打發一百位弟兄去南昌.到目前為止,已經約有二百個家移到弋陽去.這好像是搬一個教會到那裏去傳福音. ﹙71﹚香煙大王結束煙廠倪弟兄見證說,欒非力弟兄是很早交出來,把一切都賣掉的人.他是一個很強的人, 許多東西是信主的第二天,就交出、或者了結的,包括煙廠也結束了.他本來號稱是滿州國東三省的香煙大王,轄下的廠沒有一個是小地方,共有二十七處分公司,一百多處代售所,但信主後一﹑二天就不計代價地全部關門.所有他欠人的債都要還,被人欠的一概不討還.後來欒弟兄到了香港,在經濟上不知受了多少的試煉. 他原是當地的財主,為主自願成為貧窮.他不僅愛主, 許多人能見證他真是愛弟兄姊妹.他講道也許趕不上常

受弟兄,但他是徹底脫離自己的人,神能藉著他拯救許多人,造就許多人.在此我們看見有一位弟兄脫離瑪門就愛主,愛弟兄姊妹.斷沒有一個弟兄是斤斤較量而能愛弟兄的. 倪弟兄說,為著主貧窮的人,要看見他自己比在世界裏富足的,更為得著主的心. ﹙72﹚變賣財產跟從基督施達德（Studd）為「劍橋七傑」之一,他們於一八八五年二月從英國搭船,往中國, 參加中國內地會的工作.在他離開英國之前,他的父親應許在他二十五歲時,可以承受一大筆財產.到他二十五歲時,他已在中國內地為主作工.他得到從英國律師和銀行的來信,獲悉可以承受他父親一大筆的財產.照他大致計算,他所承受的財產是二萬九千英鎊.但按可能錯估的極限,他決定獻出二萬五千鎊.他所以這樣作,乃是照著主的話:「…可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上,…」（太十九:21）;「不要為自己積儹財寶在地上,…」（太六:19）;以及五旬節時,耶路撒冷教會的榜樣,「信的人都在一處,凡物公用;並且賣了田產家業,照各人所需用的分給人」（徒二:44,45）;也受了那位少年官,因為產業很多,捨不得撇下而憂憂愁愁走了的警惕. 他於一八八七年一月十三日送出四張五千鎊和五張一千鎊的支票,投資於「天國的銀行」.他送五千鎊給慕迪,盼望將其用在印度北方特荷（Tirhoot）推擴福音, 因為他的父親曾從那裏賺得他的財產.慕迪亦願意實現他的要求,但是作不到,就把這款用在芝加哥他所創立著

名的慕迪聖經學院上.慕迪這樣說:「我要作另一樣最好的事,用這款子開設一間訓練學校,從這學校造就出來的男女,將去世界各地傳揚福音.」他送五千鎊給慕勒（George Muller）,四千鎊用在傳道工作,一千鎊用在孤兒院.他送五千鎊給喬治何蘭（George Holland）,在白教區為主用在倫敦窮人中間,要求在收據上寫出他父親的名字,因為何蘭曾經是他父親靈性的幫助者.他送五千鎊給卜塔克（Booth tuckes）中將,用在印度的救世軍.這款送到之時,恰在他們曾經一夜為著增加援軍迫切需要而禱告之後.他們用這款差派出一隊五十個新軍官. 他送給麥克菲遜小姐一千鎊,為著她在倫敦的工作用.他也各送一千鎊給都柏林的愛蓮司邁里小姐,救世軍的卜威廉大將,在倫敦康區的布朗牧師,和巴爾拿多醫生的孤兒院. 此後,在幾個月內,他清楚了他所承受財產的正確數目,又再成千的送出去,主要是給中華內地會.另外留下三千四百鎊,送給即將和他結婚的司徒華特（Priscilla Livingstone Steward）小姐.但她對他說:「主豈不是吩咐那富足的少年官去變賣他所有的麼?那麼我們結婚時就不要對主有任何還未算清的賬目.」於是他們決定,將這三千四百鎊送給救世軍,並且引用經文,要求卜威廉大將「…你去照樣行罷」（路十:37）. 由於他們夫婦二位對主的忠實,主也成就了祂的應許:「…人為我和福音,撇下房屋或是弟兄﹑姐妹﹑父母﹑ 兒女﹑田地.沒有不在今世得百倍的,就是房屋﹑弟兄﹑ 姐妹﹑母親﹑兒女﹑田地,…並且來世必得永生」（可

十:29,30）.經過他們四十一年婚姻的生活,不僅對他們本身,還對他們的女兒,和他們手中的工作,祂這應許都成就了. 一九0六年,施達德帶著一家從印度回到英國.十八年前,他們夫婦二位已將財產毫無保留地奉獻給神,他們已將一切寄託於神的信實,「…以祂的信實為糧」（詩三十七:3）.他們深知除非神有供給,他們就無可能讓女兒們受到像他們那樣好的教育.神作了事,證明了祂的信實,感動某人,送她們中的三個人進入國內最好的女子學校之一,並且願意幫助她們完成整個的學業.不但如此, 她們在主面前的光景,也都很好.為此,施達德說:「我覺得, 我身上的每一滴血和心裏的每一個感情都當歸於賜福的救主.我也切望我能像祂,『…以熱心為外袍』（賽五十九:17）.」施達德去非洲後,成立了世界播道十字軍,他的願望不僅要把福音傳到非洲中心,還要傳到世界福音未曾傳到的地方.在這十字軍存在整個二十年中,這個機構未曾負過債.至施達德去世之日,神已給了不下十四萬六千七百四十六鎊﹑一先令﹑三辨士.神償還給他在中國所獻的有五倍之多.這也證明了神是何等的信實. ﹙73﹚找到他送他衣服馬禮遜的悔改信主,和一位姊妹不無關係.她是一位安靜的姊妹,她在他身上作了一點工.她找到了頑童馬禮遜,先送他一套衣服,要把他領到主日學校.他竟欺騙她.幾星期之後,她又找到他,送他一套衣服.他再欺騙她,並且不敢和她見面.直到最後她的

忍耐得勝了,使他後來歸向基督,並且成為現代東方開荒布道的先鋒.這就是傳道書第十一章六節所說的:「早晨要撒你的種,晚上也不要歇你的手,因為你不知道那一樣發旺,或是早撒的,或是晚撒的,或是兩樣都好.」這也是加拉太書第六章九節所說的:「我們行善不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成.」 ﹙74﹚差我到聖保羅回答祂僕人的禱告一次,趙弟兄去里約熱內盧布道,聚會結束後,他就搭車到機場,許多牧師前來送行.當他行李經過泛美航空公司安全檢查後, 有一巴西警察突來向他要護照看.他把護照給了他,他往口袋一放,往他辦公室去了.他就追他,大叫「還我護照」; 那位警察全不理睬.結果,他的行李上了飛機,人卻被困於機場.他就向主禱告:「主阿!我到底作錯了甚麼?在里約熱內盧的工作,我已忠心地作了,為甚麼把我困在這裏呢?」當他睜開眼睛之時,一位紳士帶著他的年青女兒走了過來.那位紳士問他,是否來自韓國.當他聽到那紳士親切的英語,立刻說:「是的.我是韓國人,現在我正需要你的幫助.」於是道出原委.那紳士就叫他的女兒,花了不少時間,要回護照.這位紳士是一宣教士,目前住在聖保羅, 曾經看過趙弟兄的照片,所以認出他是韓國人.因為那個禮拜沒有他可搭上的飛機,他就應那紳士的邀請,去聖保羅布道;但他還是不明白為何要差遣他去聖保羅. 一天,當他在喫早餐之時,聽見門後有人在哭;後來獲悉,那是宣教士的女兒為她的學費向主禱告.聖靈對他說,祂帶他來乃是為了要付她的學費.他就對她說:「你不

要再為學費禱告了.神已垂聽你的祈求,我已有了答案.」她說:「真的?神的答應在那裏?」他就簽了一張支票作了神的答應. 次日早上,他匆匆趕赴機場,總是覺得忘了甚麼東西, 後纔想起他的照相機還在旅館裏.他打電話給旅館,將照相機寄往韓國;但是旅館不提供這個服務.他就對那宣教士說,這個照相機屬於你的了.那宣教士就說:「讚美主! 因我已為一架照相機祈禱三個月了.現在神答應了我的禱告.」他心裏極其喜樂,因他知道了神差他這個韓國人去聖保羅,乃是為著答應祂僕人和使女的禱告. 等他回到家時,教會的長老、執事們送來一部漂亮的車子給他;神也聽了他的禱告. ﹙75﹚枕下的小錢袋有個小女孩,名叫韋霞迪,要進一間主日學作學生,可惜沒有空位,因為會堂太小,人數太多.過了數月,她患病死了,離世與主同在.在她枕下有個小錢袋,內有五角七分,和一小紙條,上寫:「幫助建造更大的禮拜堂,可以容納更多的主日學生.」該堂牧師就把這女孩的事,並她的遺款和遺願都告訴會眾.當地報紙也競載這個消息.許多信徒受了感動,獻資建造更大的禮拜堂. 今日在美國費城有一間大的浸信會會堂,就是由此而有. ﹙76﹚這筆投資必定成功為著建造新會所–首都會幕, 司布真所帶領的信徒們於一八五六年九月二十九日聚會商議建築大會所.他們豫算建築費用為一萬二千鎊至

一萬五千鎊.但到工程完成,竟然用了三萬一千三百三十二鎊. 一八五九年某天,司布真與一朋友乘車前往鄉下講道.途中一輛馬車趕上他們,裏面一位紳士邀請司布真過去,與他同坐,和他交談.那位陌生的紳士對司布真說:「作為一個商人,知道這筆投資必定成功,絕不可能失敗;因為這是神的作為.你有許多朋友會為此感到擔心;但我請你不要為此煩惱,也不要灰心,究竟還差多少錢,纔能完成整個工程?」司布真答說:「二萬鎊.」那位紳士說:「好罷,我將給你二萬鎊,但這只能用作建造會所.本來我只打算奉獻五千鎊,現在我改獻二萬鎊.」那位紳士這樣應許,後來也就這樣行了.許多人對這會所建造常常擔心, 但是司布真卻能在建造費用即將告罄之時,拿出錢來,這是他們所料想不到的;只有主知道那位紳士是誰.司布真後來說,這份從神來的祝福,帶給他許多信心上的激勵. 一位病人從布利斯托（Bristol）送來一百鎊,同時呼籲,若有二十人,願意每人奉獻一百鎊,他就再捐二千鎊. 沒有多久,這項呼籲得到響應,他也果然照作了. 司布真的信心絲毫不受環境的影響.信任他的人逾來逾多.想要捐出財物,卻不知道該捐到那裏的人會說: 「我們把它交給司布真,他知道該怎樣使用它.」一八五九年八月十六日行奠基禮.一天傍晚,司布真察看建造工程,與工人分手後,遇見興建委員會的祕書. 司布真題議,為這工程禱告.二人就在落日餘暉之下,跪在磚塊與木材之間,同心禱告求神看顧這個工程,以及每位工人.神聽禱告,在這整個興建工程中,沒有一次發生嚴重意外的事.

一八六一年三月二十五日下午,司布真在新落成的會所講第一篇道,引用經文:「他們就每日在殿裏,在家裏不住的教訓人,傳耶穌是基督」（徒五:）.新建會所取名為「首都會幕」（Metropolitan Tabernacle）.此後三十年司布真都在那裏講道.一八九一年六月七日,他帶著病弱身體,在那裏講最後一篇道.一八九八年四月二十日, 星期三,首都會幕被火焚毀,僅餘外牆及正門之裝飾.直至一九00年九月十九日,始由司布真之雙生子之一,湯瑪士（Thomes）將其重建起來,費用高達四萬五千鎊,座位比前少些. 司布真多次表示,他信,首都會幕的每張椅子都曾有人坐在上面悔改歸主.一八九0年五月二十六日,司布真在禱告會中說:「這些年來,在這裏得救的人上千成萬. 每一天,我至少聽見二位、三位、四位得救,而且十年來都是如此.」首都會幕每年的奉獻可觀.一八七0年,一千八百七十鎊.一八九0年,一千八百九十鎊.從一八六五年開始,每年都有一次大會,歷年不斷.每次參加的傳道人約有五百位. 慕迪（D.L. Moody）遊訪倫敦之時,曾在首都會幕聽過司布真講道.日後慕迪也在這首都會幕向眾多的會眾講過道. 首都會幕建成後,許許多多的人在那裏聽道,蒙恩得救;正如那位為此奉獻二萬鎊的商人所說的:「這筆投資必定成功.」

﹙77﹚依莎貝拉幫助哥倫布十五世紀時,一位西班牙王后,名叫依莎貝拉（Isabella of Spain）美麗多金.她與國王裴迪南二世結婚之後,對丈夫的影響很大,幫助他為西班牙奠定了基礎.那時哥倫布堅信地球是圓的,若是向西航行,必定可達印度.因著他有這個堅定不移的信心,就有具體的計劃和豫算,出發航行.可惜他沒有錢,也無法說服人們解囊相助.他為此事奔走了十八年,毫無結果. 最後,他向朝廷呈述他的計劃,大家對他都很輕視,不予置信;國王斐迪南也表現冷淡.可是王后依莎貝拉卻感興趣,認真支持.終於她對這位熱忱而貧苦的航海家說:「我極贊成.如果經費籌募不足,我願以我卡斯提爾王冠和我自己的鑽飾用來補足缺額.」國王斐迪南獲悉,甚感慚愧, 終給哥倫布批准,成立一個小小艦隊得以航行世界,而於一四九二年發現了新大陸,帶進了一個新時代的曙光. 依莎貝拉處理錢財得當,作了一項極有意義的投資. 在神國的事工上,也需要人把錢財投資在其中,其功存到永遠.保羅說:「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力」（林後十二:15）.希伯來書第十三章十六節說:「只是不可忘記行善,和捐輸的事;因為這樣的祭是神所喜悅的」. 當初那些婦女「都是用自己的財物供給耶穌和門徒」（路八:2,3）.她們都是把財物投資在神國的事工上.老約翰寫信給該猶說:「你若配得過神,幫助他們往前行,這就好了; 因他們是為主的名出外,對於外邦人一無所取.所以我們應該接待這樣的人,叫我們與他們一同為真理作工」（約翰三書6-8）用財物供給為主名出外的人,也就是為真理一同作工,這是投資在神國的事工上.

第二篇獻身 ﹙1﹚在母腹裏就被獻上了戴德生的父母結婚後不久, 她就懷了孕.這個頭生的胎,就是戴德生.有一天,他的父親拿著聖經對他母親說到出埃及記第十三章二節及民數記第三章四十一節:「凡頭生的,無論是人,是牲畜,都是我的,要分別為聖歸我.」「你要揀選利未人歸我,代替以色列人所有頭生的.」兩個人都被聖靈感動,跪了下來, 甘心樂意,鄭鄭重重將他們要來的頭生子奉獻給主,終身歸祂. 一八三二年五月二十一日,這位嬰孩出世了,命名為雅各（James 記念曾祖父）赫德生（Hudson 記念母親）, 到了中國之後改稱中國人的姓名為戴德生,將福音傳到中國內地. ﹙2﹚出世之前就已被獻了倪柝聲弟兄還沒有出世之前,他的母親已經生了兩個女兒.中國民間風俗,一向重男輕女.她連生了兩個女兒,她的婆婆就說話了,說她會像他姑母,連生六個女孩子,她必定也是一樣,只會生女孩子.所以當她再懷孕的時候,心裏實在有一點害怕,誠恐她婆婆所說的成為事實.這時她就想到神是無所不能的,她要起來求告祂.她也記得哈拿的故事,如何向神求一兒子,使他終身歸於耶和華.於是她把她的心願傾吐於聽人禱告的神面前,並且心裏也相信,祂一定答應了她的禱告,接受了她的奉獻.到了產期,果然生了一個男孩子. 她的丈夫頭一個看見她生出來的是男孩子,立刻跑到她的耳邊說:「真的,是男孩子,感謝神.」她聽了心裏滿了欣

喜,感謝神,聽了她的禱告.因此,可說倪弟兄在出世之前, 就已被獻上了. ﹙3﹚二十一年前我已把你奉獻給神宣信一生出世, 他的母親就將他奉獻給神,像撒母耳一樣.他的母親將他奉獻給主,讓主一生使用他,照主的旨意作傳道也好,作外國宣教士也好. 當他生下幾星期時,加拿大第一個宣教士計約翰（Mr. John Geddie）剛剛動身前往南美洲島嶼作開荒布道的工作.他也將宣信奉獻給主,盼望宣信將來也能作主聖工.這位開荒者,工作十分成功,後來在他墓碑上寫有以下兩句話:「一八四八年,他登岸時,這島上沒有基督徒. 一八七二年他離開時,這島上沒有外邦人.」這位主的使徒,當他奉獻宣信的日子,為宣信的禱告,竟然產生了一個福音的兒子,與生他的畢肖. 計約翰先生對於奉獻宣信,為他禱告這件事,留下深刻印象.二十一年後,他回國時,到宣信家裏探望,就問: 「我所奉獻的孩子在那裏?」他既聽見了宣信已在哈米頓城作了傳道,就到那裏去看他,對他說:「二十一年前, 我已把你奉獻給神,為作聖工了.」 ﹙4﹚主在十架伸出雙手接受他一九二0年,倪弟兄十七歲的那年,二月中旬,余慈度小姐被邀請到倪弟兄家所在的福州傳福音.倪弟兄的母親前在上海中西女塾讀書時,就已認識了她,對她十分欽佩,所以也去參加聚會.聽了幾次,聖靈在她裏面作工,她就接受了主耶穌作她的救主,清楚蒙恩得救.她在生活上因之大有改變.那時通常

中國家庭有一種賭博消遣,叫搓麻將,而她非常喜歡那個玩意.她一得救就脫了這個喜好.另一面她是一個很強的女性,在家裏總是出頭的.但她一得救就向丈夫,甚至向倪弟兄認罪,承認她的失敗虧欠.當然這不是一個輕舉, 那實在是主的作為.並且她一得救就在家中開始家庭聚會.一天,當她正在彈琴,要唱詩歌的時候,聖靈忽然感動她,要她向大兒子（倪弟兄）認罪.這是因為前些日子, 她家裏的一個花瓶打破了,以為是她那個最頑皮的大兒子打破的,就重重地處罰他.後來她知道處罰錯了,冤枉了他;但因礙於母親的尊嚴,不肯向兒子認錯.但是那一天,聖靈一直地催促她,叫她琴彈不下去.於是她就轉過身來,抱住她的大兒子,向他認錯,誠誠懇懇地對他說:「我為主的緣故,向你認那一次冤打了你,是得罪你,求你赦免我.」他就對她說:「你那一次無故地打我,我的心真是恨你.」她就再說:「求你赦免我.」他就不開口了.那一夜, 神抓住了他,他就想這位傳教士能彀使他這樣一位驕傲的母親悔改信主,還肯向兒子認罪,恐怕不是一位普通的傳道人,就告訴母親說,他也願意去聽道.他曾親口對李弟兄說:「這樣一位母親,竟能有如此改變,我必須去看究竟.」於是他也去參加那個聚會,聽聽到底講些甚麼,是怎樣的一個傳道人.聖靈在那次聚會中厲害地作工,使他深受感動.在那個福音聚會中,幾乎每晚都能在禮拜堂的過道上,看見兩道眼淚滴濕了地板,聽眾一直哭,一直哭,倪弟兄也被主抓住了. 過了兩個月的一天晚上,他獨自在房間裏,思想接受主的問題.在彷彿中,他看見主在十字架上伸出祂有釘痕

的雙手歡迎他,並對他說:「我在這裏等候接受你.」他就流淚認罪,求主赦免,並願一生獻身事奉祂. 由於這個奉獻,後來他說:「由於神對我的要求,我認為我的所有才智,乃是屬於我主.我的一分錢,一小時時間,或是任何心智、體力,我都不敢隨便浪費;因這一切都不是我的,而是祂的.這個發現對我乃是一件大事.從那天起,我開始了真實基督徒的生活.」他又說:「如果我們常常感覺我們是屬於神的,而不是屬於我們自己,那是何等的好!世上再沒有比這個更寶貴的了.」 ﹙5﹚把我最好的獻給祂戴德生訪問北美時（一八八八年夏）,無論在那裏講道,都有年輕人和學生願意獻身到中國傳福音.到九月中旬已有超過四十位男女申請加入中華內地會工作.最後大批群眾在多倫多（Toronto）歡送被選作傳教士的八位女士和六位男子與戴德生同到中國去.在歡送會中,一位父親送別他的女兒,說道:「我沒有甚麼寶貴的東西可以獻給我的主耶穌.祂要求我把最好的獻上,我就全心把我最好的獻給祂.」這給戴德生在首次北美之行中留下珍貴的回憶:「沒有東西是太過寶貴,以致不可獻給耶穌.」 ﹙6﹚第二大轉機奉獻以至成聖宣信一生中三大屬靈轉機的第二個轉機是看見奉獻以至成聖的真理.這是他對羅馬書第六章的經歷.「現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕,以至於成聖.」他原對成聖有個錯誤的觀念,以為我們一生最後纔能成聖,立刻就上天堂.所以那時他很害

怕,他一成聖就要等死.然而主把他從錯誤的觀念中改變過來,使他知道,我們乃是先蒙救贖,先得成聖,然後在世上事奉祂,走祂的道路.不是成聖了等死,上天堂,乃是成聖了就在今世事奉祂,走祂的道路. 他的這個第二大轉機,是於一八七四年,他三十一歲時,在路易斯所經歷的.當他與充滿聖靈的畢利斯（P.P. Bliss）先生等接觸時,他就感覺,在他的工作裏,缺少屬靈的能力,與豐盛的生命.於是他就開始尋求聖靈的充滿. 有一天晚上,他想起在許多事上都有錯誤,在一切事上都不完全,心中感覺孤單痛苦.就在那個黑夜裏,他把自己完全奉獻給主,沒有保留地﹑沒有條件地順服在主腳前, 喜樂平安立即充滿他心,他就大聲唱說:「我今撇下一切事物,背起十架跟耶穌,甘受藐視﹑厭棄﹑貧苦,一心跟主走窄路.」第二天,主日,早上,他請全會眾和他一同歡喜快樂,來唱這首詩歌.他見證說,神喜歡將他的身體,當作聖殿,給祂的聖靈住在裏面,而彰顯祂的榮耀和能力.神也喜歡他那夜的奉獻,更大地使用他作貴重的器皿,無愧的工人,叫他一直活出祂的生命–完全奉獻的,同釘的,專為主活的生命. 後來,他講論詩篇第一百一十篇「你的民要以聖潔的妝飾為衣,甘心犧牲自己.」時說,得救的信徒,必先奉獻纔能成聖.我們必須先把自己完全、毫無保留地奉獻給神,祂就在我們身上作工,叫我們成聖,用祂聖潔的華美, 妝飾我們,披戴在我們身上.奉獻是我們的責任,成聖是祂的責任.他也說到,每一個人在成聖的事上,應該清楚地、專一地過一個奉獻的關,好像約書亞的軍隊那麼清

楚地經過約旦河,進入那美地,堆一堆石頭作記念,叫他們永不忘記這個大轉機. 他論到成聖之道說:稱義是對付我們的罪行（罪愆）; 但成聖是對付我們的罪性（罪）.神能赦免罪行,但對於罪性,神不能寬恕,不能姑息,不能容忍.罪性必須被摧毀, 被割除.一個人若稍萌繼續在罪中生活的思念,這種思念立即要遇到嚴重的「神禁止如此」,「斷乎不可」.所謂「神禁止」,或「斷乎不可」就是神要每一個跟從基督的人聖潔│就是「非聖潔沒有人能見主」（來十二:14 ）的聖潔. 我們不是藉著改良我們的舊天性來成聖,乃是藉著舊天性被治死,與藉著主耶穌基督復活的生命而成聖.我們藉著住在我們裏面的聖靈的生命與能力而成聖.聖靈將耶穌基督的生命充滿我們的靈﹑魂﹑體. 當主獻身受死在十字架上時,祂不單是為著我們的罪行,也是為了我們那滿了罪行的罪性而死.在祂裏面, 神看我們已與祂（基督）同釘十字架上.所以當我們把自己與主的釘死「合一」,起來時,在靈歷上就是等於我們已經被釘死在十字架上了.所以我們須先看自己已被釘死,並宣告我們已被處死刑了.而後,就是我們支取同死的事實之後,神把這個同死的事實成就在我們的內心與生活中. 我們的舊人乃是一個單位,是有個性的,是一個人. 當我們與主同死時,我們不再是以前的人了.以前的人已經死了,不再存在了.因此,就不再是我,乃是基督在我裏面活著.

「倒要像從死裏復活的人,將自己獻給神,並將肢體作義的器皿獻給神」（羅六:13）.這不是說,我們獻上自己為要被釘、被潔,乃是說,我們所以獻上自己,因為我們是已經死了,現在又已從死裏復活了.這樣的一種獻已, 是一種不顧念自己,為主作工,過聖潔順服主的生活的獻己. 倪弟兄說,奉獻的起點,並不是奉獻屬於舊造裏的任何東西,乃是奉獻那些經過死亡而復活的東西.又說,把自己交給神,讓祂照祂的旨意來對待我們,那纔是一件蒙福的事. ﹙7﹚我是父神送給祂兒子的禮物–為基督活也活基督一八八0年,達祕八十高齡,還風塵僕僕,探望歐陸上的各地教會.一八八一年上半年,他在蘇格蘭鄧地（Dundee）跌倒,受傷極重,身體的情形十分低落,有一段時期他晚上不能躺下休息,只有坐在上纔能得些睡眠.一八八二年三月間,他被送到波尼摩（Bournemouth）一位朋友漢門（H.A. hanmmend）的家裏養病.將近二月之久,他彌留在本仁約翰所稱之巴拉地（Beulah Land│即流奶與蜜之地）.據說,他每日都在主裏歡樂,題起教會,為著教會和合一的見證不斷禱告.當吳司敦（Dr. Christopher Wolston）問他,面迎死亡,有何特別感觸.他答說:「有三件事我時常思想:一﹑神是我的父,我是祂送給祂兒子的禮物;二﹑基督是我的義;三﹑基督是我生活的目的,又是我永世的喜樂.」這是在三月九日說的.另有一次,他說:「縱在極其軟

弱之中,我能彀說,我已為著禱告而活,在我與父之間,全無黑雲.」他最後一封致弟兄們的信是值得參考的:「我親愛的弟兄們.經過了多年與軟弱相交,我只有足彀的體力寫幾句話,更是表示親愛性質,勝似其它作用.我要見證愛, 它非但在那位永遠忠心的主裏面,也在我親愛的弟兄們裏面,他們向我有極大的忍耐.我更要誠實地見證,從神那裏來的愛是何等的豐富!然而我能說,基督一直是我的目的.…持定基督,倚靠在祂裏面那豐盛的恩典,在父愛的能力之下,再活出祂來;同時也要儆醒等候基督再來.…達祕敬啟.」最後在四月二十九日,這位耶穌基督的精兵,結束了他地上的日子.他在他的世代中服事了神,現今如同一個疲倦的旅客倒下安眠,和他所事奉的主同在,等候那無煙雲的早晨.五月二日,達祕的遺體葬在波尼摩墓地.送殯的約千人,寂靜無聲,只聽見腳步的踐踏,步伐整齊,幾如軍葬一般.記念碑上刻著:達祕約翰奈爾遜,「似乎不為人所知,卻是人所共知的.」一八八二年四月二十九日離世與基督同在,享壽八十有一.主,我專一等候,這是我的本分,在世隱藏服事,在天同享福分. 從達祕的這個見證我們可以看出,奉獻的真實意義乃是為基督而活,也活出基督.這就如利未記第八章二十二至二十八節所說的,亞倫和他的兒子行承接聖職之禮時,兩手必須充滿那些祭物,就是基督的豐富.他們作祭司事奉神,不僅是為祂活著,且是享受基督的豐富而成為基督的豐滿,活出基督,彰顯基督.

﹙8﹚主權轉讓張晤晨弟兄是他家第五代的基督徒. 他作見證說:我小時,我的曾祖父曾經摸我的頭說,晤晨, 我已把你獻給主了.那時我雖不懂,但有印象留下. 我得救後,熱心傳福音,喜歡過教會生活.不久,中日戰爭爆發.我是青年人,熱血沸騰,愛國心切,就去參加游擊隊抗日,游擊隊晝伏夜出,又因心裏著急,睡眠不足,眼睛生起病來,兩眼通紅.隊長叫我回家把眼睛養好.我就回家去養眼睛. 過了不久,眼睛好了,但又吐起血來,只好臥靜養, 整整過了六個月.感謝主,主有憐憫,有一次我禱告時,主向我顯現,不是肉眼看見,乃是靈裏感覺.主說,有一棟房子已經賣掉,錢也付了,約也立了,但是舊房戶不搬出去, 新的不能搬進來.這樣可以不可以?我說,主阿,這不可以. 主說,你就是這樣.你知道不知道,你是我用重價買來的, 不是用金錢買你,乃是用我的血買你.我的代價已經付了, 約也已經立了,你手裏拿的聖經就是約.但是直到如今, 都是你自己作主,你喜歡東就東,喜歡西就西.你口裏喊我是主,但是我不能搬進去,不能作主.那天,主說這話時, 很是嚴肅.立刻我從床上爬了下來,跪在地上,禱告說:主阿,赦免我的無知.從這時起,我把主權交給你.主阿,今後, 你願意的,我也願意;你不願意的,我也不願意.這是主權轉讓的奉獻. 原來我也有一些愛好,不只喜歡看電影,也是一個球迷,打籃球的迷.但是感謝主,到我從病上起來之後,主權就轉讓了,主作主了,我不作主了.主不喜歡的,我也不喜歡了,影迷﹑球迷那些己的愛好統統放下了.

﹙9﹚主權全操在買他的神手中天路歷程的作者本仁約翰（John Bunyan）是一個認識神的主權,認識奉獻的根據│神用主耶穌的血把我們買了回來的人（參林前六:20）.他說,無論神怎樣對待他,他都敬拜神.他看見自己是賣身的奴隸,主權全操在買他的神手中;所以神願意怎樣對待他,他都沒有話說,只有敬拜.他知道選擇就是逃避,接受就是奉獻.為此,他把一切的選擇讓給神,甘心接受神所有的安排,至死還是站在這塊奉獻的根據的這塊基石上. 他在殉道之時曾喊說:天阿來罷!地阿來罷!只願主的旨意成就.這意就是上天堂也好,下地獄也好,只要主的意思成就.這是絕對奉獻的人的態度. 倪弟兄說,奉獻的根據是合法的權利,奉獻的根據是超越過人間感覺的愛.因著這兩個緣故,我們非歸於主不可.我們要學習將自己交在全能者手中,祂是按照祂所看為最好的來帶領我們.神常常破碎那些獻給祂的東西（五餅二魚）.凡祂所接受去的東西,祂就破碎;但是祂破碎了之後,祂就祝福,並且用來滿足人的需要. ﹙10﹚交出心裏一間小室的鑰匙一八八四年十一月施達德（Studd）和司米德（Stanley Smith）在離開英國要去中國參加內地會之前,去勒斯特城墨爾堂訪問邁爾（F.B.Meyer）牧師.那時正值寒冷的冬天,施達德很早就已起來禱告讀經,尋求主的話.這給邁爾帶來極大的影響. 邁爾問他,「你很早就已起身了麼?」他說:「今天早晨四時我已起身了.基督知道甚麼時候我已睡彀,且也喚醒我,

叫我和祂有一段適當時間的交通.」邁爾就問:「今早你已作了甚麼事?」他答:「你知道,主曾說過,『有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的,…人若愛我,就必遵守我的話;』（約十四:21,23）.所以,我正在遍讀我所能找到主給我的一切命令.我在那些已經遵守了的上面,畫上一個記號;因為我是太愛祂了.」邁爾追問著說:「好.我怎樣纔能像你呢?」他答:「你是否已將你自己交給基督, 讓祂來充滿你?」邁爾說:「我已照著通常的方法作過了, 但還沒有詳細地作.」他說:「你也要詳細地作.」那天晚上,邁爾跪下,將自己獻給基督.他給祂一個鑰匙環,把他生命的一切鑰匙都掛在那環上,只有一個鑰匙他還保留著.主說:「鑰匙都在這裏了麼?」他說:「都在那裏了,只有一把我心裏一間小室的鑰匙,我必須自己管理.」主說:「假若你不完全信靠我,那你到底還是不信我.」他盡力地妥協,對主說:「主阿,我可以在別的每一件事上矢志忠心,但我若是放棄這個小室裏的東西,我就不能生活.」他的心裏起了交戰.他想,他的一生起伏不定, 如果他要保持那個小室的鑰匙,就會失去祂的信任,祂決不會將傳說祂話的工作交給他.祂似乎就要離他而去.他求祂轉身,且對祂說:「我並不樂意將鑰匙給你,但我求你作到,我能樂意.」似乎祂就走近他來,從他手中拿了鑰匙, 直入那個小室.從那時起,祂已將其清理清楚,代以許多更好的東西充滿其間.他就領悟過來,為何以前他是這樣愚蠢!祂要拿去假珠寶,為要賜給他真的.祂拿去那些腐蝕他生命的事物,卻將祂自己賜給他.從那時起,他經歷

了祂保守的能力,他也體會到,惟有完全的奉獻,纔能深刻體驗祂保守的能力. ﹙11﹚將末了一個鏈環獻上一次,傳道人艾狄根在一間談道室裏遇見一位少女.她的父親是不信三一神之道的;她的母舅是基督徒;她的未婚夫富有貲財,卻是無神派.她住在信主的母舅家中,為著討她喜歡,就去聚會.幾晚的聚會,主的話感動她,消除了她的疑惑,也就信了主. 她的未婚夫仍然不信,同意和她解除婚約.但使她驚奇的是,她已捨了未婚夫和他的富有,為要贏得基督,為何心中仍得不著平安,未能以祂為樂.她落在這樣黑暗之中,幾乎使那傳道人失望,只好為她禱告.末了一晚,他所講的重在完全奉獻的必須.後在奉獻盤裏看見一個小的寶石戒指.當下傳道人又遇見了她,看她的臉已與以前不同了,就問她說,怎會這樣?她說:「艾狄根先生,你看見了那個戒指麼?那個戒指是我末了一個鏈環接連那件已過的事,是他在我們訂婚之日給我的;我已把他送給我的一切貴重禮物都一起還給了他,但我請求他讓我留著這戒指.當你在講完全奉獻的時候,我的心中有話問我說:『你能否將那戒指獻上?』當時我的心中起了猛烈交戰.但到末了,有一奇妙的能力使我把那戒指從我手指上脫下來, 放在奉獻盤裏.作完了這事,心中的風波立即過去,十分平靜了.我已將一切完全獻上了,祂也收納了,祂的平安充滿了我的心.」 ﹙12﹚獻上自己完全歸神使用衣凡（Eva）小姐的家重返美喬維芝（Miechowitz）.她的斗室成了她的聖所,

因她仍是弱,不克遠行,所以常常獨自在家.一次,她在整理她先母的書室時,她發現了司超斯保的叨勒（Tauler of Strasbaurg）的講章.在封面上有施浸約翰手指神的羔羊.這張圖畫抓住了她.她把這本舊書拿到她的房裏去, 讀了許多點鐘.她從這書上得知如何藉著舊己的死,和拒絕世界得以與神聯合. 此後,有一次,在她安靜的時候,她讀到先知以賽亞的話,是她先母親筆抄錄的,也是她頭一次聽到這些話: 「不是要把你的餅分給飢餓的人;將飄流的窮人,接到你家中;見赤身的,給他衣服遮體;顧恤自己的骨肉而不掩藏麼?…你心若向飢餓的人發憐憫,使困苦的人得滿足,…」（賽五十八:7-12）.她又讀到:「我又聽見主的聲音說;我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?我說,我在這裏, 請差遣我」（賽六:8）.這些話深深叩動她的心弦,她就再一次把自己交託給主,由主保守,準備接受指示和等候祂的命令. 另外一次,她獨自與那位神的老僕人叨勒靜坐,忽有驚人的神同在的感覺臨到她,使她仆倒在地.她立願獻上自己,完全歸主使用,並且求祂保守她脫離一切屬地的愛, 拯救她遠離所有攔阻她完成使命的東西.從那時起,她曉得今生只此一路,並無他徑.她已經破斧沉舟,不得後退, 只有勇往直前,奉主的名得勝或者陣亡. ﹙13﹚青春年華獻身當作活祭宋尚節到雲南傳福音時, 看見有些女教士在彼開荒,深受激勵.其中有一位女教士, 年只二十餘歲,在一荒僻小村落裏開荒.租一陋室,每年

租價四十元.收養一位缺唇女童為伴.月用十五元,生活簡單刻苦,房中除了一床,一桌,別無長物.尚節感慨地說: 「雲南得天獨厚,有這麼多中外男女到此開荒布道.尤其是這幾位女教士,青春年華即離鄉背井,不遠千里,來到荒僻之區,備受孤單、艱辛、貧困、迫害之苦,將身體獻上當作活祭,且願葬身異國內地.…尚節、尚節,切勿辜負主給你的七尺之軀!」 ﹙14﹚把他當作獻祭的羔羊司布真常出遠門.一天早上,他正在收拾行裝,發現妻子臉上淌著眼淚.他就問她, 以色列人把羔羊牽到祭壇前面,是不是也流著捨不得的眼淚.她答:「不.當然不會.」他就勸她不妨把他當作獻祭用的羔羊.這樣,她的眼淚方纔止住.往後,每當他要遠行, 若她感到難過,他就說:「怎麼?捨不得你的羔羊麼?」於是微笑取代了眼淚. ﹙15﹚還是選上這地作同樣工作一八五九年八月派克醫生（Dr. William Parker）的夫人患上霍亂,三十六小時後去世,留下派克醫生和五個孩子.這對派克來說,乃是一個很大的打擊. 自一八0七年馬禮遜（Morrison）來華後,已有二百多位傳教士步其後塵.其中四十人喪失了性命,五十一人的妻子去世.然而,祝恩賜（John Jones）這樣說:「如果再讓我們重新選擇,我們還是選上這個地方作同樣的工作.」

﹙16﹚不讓任何悲哀滲入我的生命施達德（Studd）夫婦在中國內地作工時,生了五個孩子.第五個孩子生下來,只活了一天就夭折了.司米德（Stanley Smith）得到了這個噩耗就來安慰他們.施達德到城裏去,買了一隻豬皮箱子回來.他們將這夭折的嬰孩,放在那豬皮箱子裏拿去埋葬了.當施達德和司米德出去埋葬夭折嬰孩時,留下施達德太太一個人在家中房間裏.這時,在她一生中,她的心裏,經歷了如刀刺透一樣,極其傷破.但也就在這時,主給她恩典,使她不容讓她的傳道生活就這樣在悽慘的感覺中繼續過下去.當施達德和司米德埋葬夭折的嬰孩還沒有回來時,她在她的聖經上作了一個記號,她與神訂了一個聖約.她說:「作為一個傳道人,我決不讓任何種類的悲哀滲入我的生命,並毀壞我的一生.我決不讓我的丈夫看到悲哀,那會使他受到攪擾.當他埋葬嬰孩回來的時候, 看不到一滴的眼淚.」這給我們看見他們為著主所出的代價何等的大;也給我們看見他們向主忠心,不顧苦難損失,不可憐自己. 這也是說出他們是一奉獻在祭壇上的人. ﹙17﹚奉獻基於屬肉体的人被脫去被對付倪弟兄說, 前一世紀,神藉一些弟兄們,叫人看見奉獻,並奉獻的重要.只是他們看見得不彀深.奉獻不僅是一種對換,它不僅是以我們的所有並所是的獻上,而換來神的所有和所是.達祕告訴人說,奉獻乃是基於屬肉體的人被脫去、被對付掉.福音的目的,不僅是叫犯罪的人罪得赦免,更是叫犯罪的人自己被釘死.福音不僅救人罪得赦免﹑免沉

淪,更是叫人與主同釘.我們傳福音時,要傳得小心,否則, 就很容易傳錯.福音不僅除去肉體中的罪,更是除去肉體中的人.要到天上去的乃是一個新人,不是一個在肉體裏的人.所有屬靈的功課,如順服﹑事奉主等,都必須在這原則上實行.即使屬靈如蓋恩夫人所學的功課,也得根據達祕弟兄所題的原則追求之. 獻燔祭要剝皮,要切塊（參利一:6）,也是說出奉獻給神的人要讓神在他身上剝皮、切塊,脫去他的舊人和舊人的行為,對付掉他的肉體. ﹙18﹚阿拉伯的良馬著名的養馬家勃郎尼說:「阿拉伯的馬,很知道愛護主人.在馳騁時遺落在地上的物件, 牠能啣起來.主人睡覺時,牠徘徊在主人的帳幕外,巡防到天亮.有時主人睡臥在沙漠中,牠挺立在主人的身邊. 遇到陌生人或野獸來時,牠會叫醒主人起來防備.酷熱的沙漠中,牠能靜立在烈日之下,使牠主人在牠的陰影下睡覺.不幸遇見戰爭,在戰場上牠就奮勇上前,直衝過去,將敵人或敵人的馬,口咬足踢,以幫助主人.如果主人受傷墜地,牠就死守著受傷的主人,決不離去.」亞拉伯的良馬對主人是這樣,你我對我們的主如何? 我們應當一切都為著主;「我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死.我們若活著是為主而活;若死了是為主而死」（羅十四:7,8）.「二基路伯﹙口字旁﹚要高張翅膀,遮掩施恩座;…」（出二十五:20）;「櫃上面有榮耀二基路伯﹙口字旁﹚的影罩著施恩座;…」（來九:5）. 二基路伯﹙口字旁﹚是專為著遮護神的榮耀.我們奉獻給神的人,也該是一切為著榮耀神;「所以你們或喫或喝,

無論作甚麼,都要為榮耀神而行」（林前十:31）;「因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神」（林前六:20）.「四活物…晝夜不住的說,聖哉,聖哉,聖哉,主神;是昔在今在以後永在的全能者」（啟四:8）.四活物一直在那裏見證神是聖的.我們也當分別為聖歸給祂, 「歸耶和華為聖」（出二十八:36）,「…以聖潔的妝飾為衣…」（詩一一0:3）來見證這位是聖的神.我們都該一切都為著神,榮耀神,使神心滿意足. ﹙19﹚你為祂捨了甚麼名畫家史登堡（Stenburg）德國都色多夫（Dusseldof）人,他為本地的教堂繪了一幅耶穌被釘十字架的大像.該像尚未完全畫好,陳放在他的畫室裏.一天清晨,他攜帶畫具前往郊外寫生.當他行經一個吉普賽人的住處時,一個吉普賽的女郎正在那裏編織籃子,看見他來,立即站了起來,在他面前舞蹈,為的想得幾個賞錢.他看見這位女郎美麗活潑,非常合適作個模特兒,就和她約定時間和工資,每個禮拜到他畫室三次. 她如約而來,看見畫室裏面陳列許多畫像,其中那幅耶穌被釘十字架的畫像特別引她注目,不禁問說:「這位到底是誰?」畫家輕描淡寫地答說:「耶穌基督.」女郎再問:「那些人向祂作甚麼呢?」畫家頗不耐煩地答說:「要把祂釘十字架.」女郎問:「這些圍著祂的是甚麼人,你看他們的面孔多麼兇狠!」畫家不能再忍了,便帶著有點責備的口吻說:「我沒有工夫和你閒談,我請你來,為要作畫.」女郎不敢再問下去;但是耶穌釘十字架的畫像一直盤繞在她心中.她很想知道這個究竟是為甚麼.

一天,她禁止不住了,突然問說:「他們為何把祂釘十字架,祂是一個壞人麼?」畫家答說:「不!祂是一個良善的人.」女郎問:「祂既是一個良善的人,他們為何這樣待祂呢?」「這是因為…」畫家說到這裏就不再說下去了, 只顧描繪她的像.女郎一再追問:「因為甚麼呢?因為甚麼呢?」畫家見她那副渴望的面孔,起了同情,便停下他的畫筆,把主耶穌釘十字架為罪人受死的事說給她聽.她大受感動,眼淚奪眶而出. 不久,那一幅耶穌被釘十字架的畫像,和那女郎的畫像一起完成了.她望望自己的畫像,並不覺得甚麼快樂; 但對那幅耶穌釘十字架的畫像,越看衷心越有所感.最後畫家給她一筆工價.當她離去之時,又望了一望那幅耶穌被釘十字架的像,並對畫家說:「祂為你受苦捨命;你是否極其愛祂.」這句話打動了畫家的心,覺得十分痛苦.他就走到一位天主教的神甫面前去懺悔,但是內心仍得不到平安.後來他到一處聽了福音,聖靈的光照亮他的內心, 他的心眼開起,從心裏接受了主.愛火在他裏面焚燒,他就想道:「基督為我受了這許多的苦,我當向人宣揚祂這無限的愛,好叫人人的生命能以改變,像我一樣.」但他不會講道,也不會寫文章.正在思量之時,心裏浮現一幅耶穌頭戴荊冕的畫.靈機一動,他就決定利用他的畫筆宣揚耶穌的大愛.他就跪下禱告,求神賜助完成這項工作.從他下筆直到全幅畫像完成之時,他的靈感極其豐富,每一筆都帶著眼淚,流露出祂的大愛. 這幅耶穌頭戴荊冕釘十字架的像畫成之後,他在畫旁寫了這幾句話:「祂為你捨了性命,你為祂捨了甚麼.」他把這畫送給當地政府,陳列在該城的博物館裏面.前往

觀看的人,都受這畫感動.畫家史登堡本人有時也去博物館看看.當他見到人們擠著看他這幅名畫之時,他便在一旁暗暗地默禱.有一天,眾人盡都散去之時,他看見一個貧窮的女郎在那像前哭泣.進前一看,原來不是別人,就是那位吉普賽女郎.她問他說:「先生,你看,祂也會愛我這個可憐的吉普賽女子麼?」畫家說:「是的,祂這樣受苦也是為著你.」現在,畫家十分樂意地將救贖的真理,一一告訴了她,又回答了她一些問題;她的內心也就充滿了無比的平安. 過了兩年的一個冬天黃昏,畫家突被緊急邀請去看一個瀕死的病人,就是那位吉普賽女郎.這時她已消瘦, 臉色蒼白.她望著畫家,兩眼發出喜樂的光芒,微露笑容地說:「祂現在來接我了.祂伸出了那有鮮血和釘痕的手對我說,看哪,我為你作成了這事.」說畢,她就安然去世了, 和畫家永訣了. 這事以後,有位貴族青年,就是新生鐸夫（Zinzendorf）伯爵,經過此地,要去巴黎.他前往參觀博物館,看到這幅名畫,很受感動,久立呆望,畫旁的話更是叫他扎心.主的愛激勵了他,使他流淚.直到開放時間過了, 管理的人催他,他纔離去.他的人生因此改變了,不去巴黎,回到家中將自己完全奉獻給主,後來成為主所大用的僕人,帶進摩爾維亞的復興. 英國的一位音樂家之女 ,Frances Ridley Havergal (1836-1879)曾經以此為題寫了一首詩:「為你,我流寶血, 為你我捨生命,將你洗得清潔,使你從死得生.為你,為你, 我捨生命,為我,你捨何情?….」她寫完此詩,深恐詞句幼

稚,貽笑大方,遂將其棄置.後為其父所得,大加讚賞,並為作曲.這首詩歌,不知感動了多少人.人人一唱此詩,內心即被主愛激勵. ﹙20﹚我卻一點沒有報答他們倪弟兄說,有一次要搬家,只有我一人,重的東西就提不動.這時有二位弟兄來幫助我,抬抬搬搬;等到搬完了,已經弄得一身髒.於是我問他們肚子餓不餓?渴不渴?他們答說,不.然後就這樣回家去了.那晚,我很不好睡,想到二位幫我搬家的弟兄,又流汗,又弄髒衣服,並且那麼晚纔回去,我卻一點沒有報答他們,心裏真是難受.整晚總覺頭放不好地方,沒有睡好.主替我們完成救贖,所作的工不知比幫忙搬家要大了多少倍.如果我們問祂:「主阿,你要我作甚麼?」祂答說: 「一切我都作好了,不要你作甚麼.」若是這樣,我們一定會覺得非常難過,非常難受. 我常常覺得,神救贖我們是祂給我們的第一次大恩典;祂肯讓我們奉獻,是祂給我們的第二次大恩典.一個人接受了主救贖的莫大恩典,如果一點沒有意思來為主活,我就會想:要麼,這人根本未得救;要麼,他得救得不好, 不清楚神救恩的偉大. ﹙21﹚我的身体已經賣給國家了倪弟兄說,我有一位朋友,在抗戰時作公務員.有一次我請他喫飯;他說:「不行, 我的身體已經賣給國家了,我自己都不能使用它.」這就是羅馬書第十二章獻上身體作活祭的意思:別人不能摸, 不能用,只能留給神用.

﹙22﹚奉獻之後得復興慕安得烈（Andrew Murray）寫書有一脾氣,就是總是寫三十一篇.常常當他寫到第三十一篇就說要奉獻.托倫布（Trumbull）寫書論到得勝, 也說要奉獻.我們若讀教會歷史上聖徒的傳記,就會發現, 他們所得的任何屬靈的恩典,都是在他們奉獻之後得的. 教會歷史中沒有一個多得神恩典的人,不是先將自己透徹奉獻的.凡得神進一步恩典的人,都是先把自己所有、所能、所是的都獻上. ﹙23﹚不是腦子有病都是奉獻有病在上海,曾有一位姊妹,到倪弟兄面前來,一直與倪弟兄辯論受浸的事.她講一條﹑五條﹑二十條道理,來證明不必受浸.當她都講完了,倪弟兄一聲不響;他們對著坐沒話說.她等一等,等得相當急了,就問:「倪弟兄,你為甚麼不說話?」倪弟兄笑著說:「道理都給你說完了,我沒得話說了.」接著倪弟兄說:「我不怕你講那麼多理由,我只怕你對奉獻不清楚. 你能對神說:『你無論叫我作甚麼,我都作;要我甚麼,我都願意給』麼?以後你的奉獻如果比你今天的情形還好, 你要怎麼作?」她很快地就說:「那麼當然受浸.」所以,你能看見,基督徒沒有一個是腦子有病,都是奉獻有病.奉獻一出問題,就是頂好的腦子都不清楚,都不管用.奉獻不徹底,就會影響我們的斷案、思想和行為. 因此,每一個人如果奉獻徹底,他對神的旨意就不會迷糊. 明白神的旨意與否,是看你奉獻的程度如何.這是很主觀的,一點也馬虎不得.

倪弟兄說:人奉獻的情形一不對,神就不給他光.人不明白聖經不是小事;人不明白聖經,就是他的奉獻出毛病.一切的黑暗都是因著關閉;一切的關閉都是因著在神面前有不奉獻的地方,有服不下來的地方. ﹙24﹚我的心不能去求你來拿邁爾（F.B.Meyer）先生是一對主奉獻有經歷的人.曾有一位年輕的姊妹,十二歲時,一直奉獻了十幾次說,我把心奉獻;但一直奉獻不出來.她問邁爾先生說:「我不知道為甚麼緣故總是失敗; 我實在告訴你,每次這樣禱告完,我摸一摸我的心仍在那裏.」邁爾先生就對她說,你可對主說,我的心不能去,求你來拿. 倪弟兄說,我們的心所以不能去,因為我們的心是在世界,是在財寶﹑瑪門上;因此口裏說愛主,而心不肯愛. 我們把財寶﹑瑪門等等送給主,我們的心就跟著到主那裏去了.主說,我們的財寶在那裏,心就在那裏（參太六:21）.你不要對付心,你要對付財寶,你把財寶送給主, 你的心也就到主那裏.心能到主那裏,乃是世上最可喜樂的事,對此,你應當跳起來唱,阿利路亞! ﹙25﹚我要仰望神去徹底一九五0年三月十八日,在香港的一次聚會中,李弟兄問一位姊妹,你覺得你已經奉獻了麼?他答:「覺得.」那麼你覺得該不該徹底?她說「該徹底.」那麼你已經徹底了沒有?她答:「不太清楚.」李弟兄再問一位弟兄,你奉獻了沒有?他答:「奉獻了.」你覺得你的奉獻徹底不徹底?他說:「不徹底.」那麼甚麼時候你去徹底奉獻?他答:「我要仰望神去徹底.」這個回答

太推託了.我若問你覺得餓了該怎麼辦?你必定答說:「去喫.」那麼我就問你,為甚麼不仰望神去喫.所以我們能看見,所謂屬靈的說法,末了都變作弟兄姊妹逃避的後門. 我們對奉獻覺得不徹底,卻說「仰望主」而徹底.這個「仰望主」只是一句好聽的說法罷了. 六年前,李弟兄在北方也遇過同樣的問題.有一次, 一位少年姊妹來對李弟兄說,她要有一個愛主的表示,願意奉獻自己.李弟兄就對她說,那麼我代表主向你要,你肯不肯把你這件大衣奉獻給主.她答:「我肯給.」李弟兄就說,給阿!那小姊妹說:「我願給阿!」李弟兄就說,你不自己脫下來,我不好替你脫,那樣作是剝奪搶劫.那小姊妹還是不明白,答說:「那是你說的;不知神的旨意是如何?」雖然她口裏說:「若是主要我的大衣,我一定給.」但她心中乃是偷偷地盼望,最好主不向她要,她盼望主不是真的要她的大衣. 李弟兄說,我們基督徒屬靈的難處,乃是在奉獻上出了毛病.他們都如那位弟兄的回答,明明是在奉獻上出了毛病,卻硬是換上一句「仰望主」這一類屬靈的話.

第三篇事奉 ﹙1﹚我所揀選的道路是上好的一九二九年初,倪弟兄從上海回到福州.回家的第二天,他下到城裏.因他生了肺病,體弱手持拐扙,緩步而行.在街上,他遇到一位從前三一書院的老師,教他法律的教授.老師把他帶到一家茶館,用銳利的眼光向他上下打量一番,從頭望到腳,又從腳望到頭,然後說道:「這是怎麼一回事呢?」接著又說: 「在學校這麼多人中,我們都很看重你,認為你是必定大有成就,但是看你現在的光景為何仍是如此落魄呢?」中國學生,傳統說來,都很敬重老師,而且每以學業事業的成就,報答師恩.這位老師又是倪弟兄所敬佩的人,他的這些話又是道出倪弟兄的實情.他的健康失去了,前途也破滅了,他還能拿甚麼給人看呢?這時,他的心難免悲傷, 真想放聲大哭一場.最後那位老師又問說:「你就是這樣一事無成,毫無進展,毫無表現的下去麼?」說到這裏,倪弟兄似乎就要落淚;但是就在這一剎那,裏面來了榮耀的感覺,他說:「我真正地知道甚麼是神榮耀的靈常住在你們身上,我能抬頭向神說:『主阿,我讚美你,沒有一件事比這個更美,我所揀選的道路是上好的.』對我的老師來說, 事奉主耶穌,全然是枉費;但這就是福音的目的,把一切都獻與神.」後來他說,福音不只是主耶穌救我,福音是說,像我們這樣的人,從今天起也能彀事奉神.這是福音,這是極大的福音.一個人蒙恩得救是快樂的事;如果一個人能彀有分於事奉神,更是何等大的事!

﹙2﹚還是你這條路對了張晤晨弟兄作見證說:我有許多同學,有的人作了將官,有的人作了這官,有的人作了那官;有的人作了生意,錢財一大堆,這個董事長,那個董事長;有的人作了這個博士,那個博士.他們的年齡和我差不多,快七十歲了,已經退休了.他們來看我的時候, 對我說:「張同學,還是你揀選你這條路對了.我們在這世界上曾經都是些風雲人物,但是搞來搞去,搞到今天,沒有人理我們了.」當時這些風雲人物真不得了,服裝一穿, 到了大門口,有人向他敬禮,請他進去;但有一天,天上的門他進不去.現在他們已經退休了,那一套服裝已經脫下了,再走到那個大門口,他們對他作甚麼呢?不再敬禮了, 還要問他,你是甚麼人?把你的名片拿出來!所以我的那些同學說,我們這一輩子真是虛空.張同學,還是你這條路對了.我們已經老了,還得來和你走這條路.我能彀告訴你們,我一生四十幾年,走了這條路,從來沒有懊悔過, 越走越有信心,越走越剛強.我知道我越走越進入榮耀. 倪弟兄說,我們蒙揀選,能彀來事奉神的人,乃是受了尊榮的人.神把你挑出來,叫你來事奉祂,是神給你榮耀,是神給你華美. ﹙3﹚不要世界專一愛神一九二五年四月間,有一天, 李弟兄聽說有一二十五歲上下的青年女子,要到他們本城傳福音.他們一向看見只有年長、長鬍鬚的牧師講道, 現在竟然來了一位青年女子;因此李弟兄感到驚奇. 有一天,李弟兄好奇地去了.他一走進聚會的地方, 就覺得那個光景有點特別,詩歌一唱,更是有一種特別的

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情形.時間到了,那個青年女子就開始講道.她面對著將近一千人講道,話語很強.她用法老如何霸佔以色列人的故事,講到撒但如何擄掠人,得著人,霸佔人.那個道一直落在李弟兄的裏頭,句句抓住他.她每講一句,他就低頭在裏頭響應說,對.他把看光景的事根本忘掉了.他裏頭完全被她的話征服了.當他從禮拜堂出來的時候,他的人生完全換了.他說:就是撒但把整個世界送給我,我也不要了.我要丟棄這個世界,離開法老所霸佔的埃及.撒但霸佔了我,撒但就是這個世界的法老王,我要出去.那一天,他就是這樣得救了.他清楚地看見,若不是有神,人生就沒有意義.人就是賺得全世界,若沒有神,就還是虛空的.這世界捆綁人,轄制人,不要人向著神.人在這世界裏不要神的結果,是何等的虛空.他在那裏還沒有聽完道, 裏頭就說:「神哪,既是這樣,這個世界我不要了.我要專一地要你.我讀完了書,一定提著聖經,一村一村地去布道. 我願意喫地瓜乾,喫樹根,喝山水.」他這樣說過之後,裏頭的光景完全不同了.他從那個聽道的地方出來,走在馬路上,整個人輕鬆得很,好像飛在空中一樣. 倪弟兄說,我們必須捨棄世界,在奉獻一切的祭壇上, 學習與神交通;這樣的奉獻與交通是不可少的.我們應當有向世界更深的死,好叫我們願意捨棄一切,而來與主自己有不間斷的交通. ﹙4﹚只為愛主事奉主活著有一件事對麥雅各的工作大有幫助,就是大家都認識他,知道他對他們講道乃是出於愛心,也知道他勞苦所賺來的錢,不花一文在自己的享受上.每一文都是買單張、聖經,白白地送人.在靠近他講

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道的地方,他租了一間房子,是礦務局的工廠房,主日和星期一都在那裏聚會.每主日六點半到七點在室外布道, 七點到八點半在房內講道.八點半至九點半又在室外布道.起初這房子的房租由麥雅各個人負擔,後來就有別人來負擔.他們也買了詩歌等書,但是從來不向任何人募捐一文錢.不久,所租廠房不彀用,就向官方請求,官方便宜地將公堂租給他們,每主日晚上用它.聚會時公堂也照樣擠滿了人.與麥雅各同工的人,都是非常好的基督徒,他們奉獻自己,他們過聖潔的生活,他們只為一件事活著, 就是愛主、事奉主.他們不僅有禱告聚會,他們的生活就是禱告.每星期六午後四點到八點他們跪下繼續禱告.那時,麥雅各工作的地方在費納該,人卻住在海密頓.每天早晨約四點四十分,他就起身.那時街上寂靜無人.他帶著一枝大粉筆,就在走道上用大字寫:「你當豫備迎見你的神」,「你們必須重生」,「惡人必下地獄」等類的話. 神也用這些話,叫醒了好些人. 我們都該向主有這樣的心願:主阿,為我自己我甚麼也不要,我要一切都為著你;我願意你所願意的,凡在你旨意之外的,我甚麼也不要. ﹙5﹚她像一隻斷了翅膀的鳥在麥雅各信主不久的時候,他就深信聖經的話:「信和不信的不能同負一軛.」所以他為著他的婚姻,切切求神,給他一位合適的妻子.他信神聽了他這禱告,最後替他揀選了一位信主的姊妹杜馬奇小姐和他結婚.她是一位熱心救人的人,她在各方面給他幫助.她專一為人而不顧自己.她和他同苦同樂,從

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來沒有一句怨言.有時他們丟棄家庭的享受,去到不信的人中間工作,忍受最不容易過的日子.若不是主愛的激勵, 那一種捨己的生活,是無法過的.她和他經歷了多年風霜雨雪,身心勞苦,身體已經極其軟弱;但她愛主的心與救罪人的心仍然不減當年.麥雅各常說,她好像一隻斷了翅膀的鳥,雖然不能高飛,心志卻不軟弱. ﹙6﹚我在這裏請差遣我一八八五年,衣凡（Eva）小姐前往裴黎費（Bielefield）到她姊姊家裏.一日她和姊夫散步.他題起上西利西（Upper Silesian）礦工的社會情形, 使她心焚如火,巴不得能彀幫助他們,解決他們的貧困. 當時,他們走到杜賽德的救濟院（Rescul Institution of Dusseltal）,在許多矮小房屋中間豎著一個大十字架.太陽正好下落如同萬道金光,反映救主張開雙手擁抱世界.她好像重新聽見祂的呼召,叫她服事祂;在她的裏面一切都應聲說:「我在這裏,請差遣我」（參賽六:8）.她回到房裏,寫在一張紙上:「一八八五年八月二十五日,那位使你立志的必定成就這事.」這些話,以後時常堅固她.數月後, 她回到美喬維芝（Miechowitz）,在紙背上加上:「在神凡事都能.」 ﹙7﹚不能一面愛世界一面跟從祂衣凡（Eva）姊妹將近十七歲時,重返柏林,那時她晝夜尋求真理,可是找不到.生命是甚麼?死亡是甚麼?時間是甚麼?永遠又是甚麼? 這些問題攪她腦漿,但是百思不解.有一個主日,她獨自坐在斗室內,準備她的學道功課.她的視線落在約翰福音第十章上.她讀到好牧人的故事.這位好牧人她從未聽見

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過.一切對於她都是新奇的.可是她看得很清楚,她是一隻失迷的羊,而耶穌呢?祂莫非就是好牧人?她就從心裏向主禱告說:「主阿,假如這是真的,你是那位好牧人,我願意也歸入你的羊群.」於是她的心得到安息,她獲得了答案.這是一個新生命的端緒.在她裏面和在她四圍的一切都改變了,縱然不過一線明光,破入她黑暗的心房,她已曉得主已向她顯現,從此她屬於祂了. 第二個主日,她初次自動去參加聚會,那篇道是講到耶穌如何進入人心.這篇像是專門對她說的.她現在知道所經過的事了.她開始閱讀新約.主的要求嚴肅地打動了她.祂既為我們捨了自己,就配得我們的一切,撇下所有來跟隨祂.她不能一面愛世界,一面跟從祂.她再也無法離開祂,所以她必須犧牲,棄絕自己.她就決意出任何代價接受主的條件. ﹙8﹚我不能答允你印度的孫大信弟兄原是錫克教徒, 十五歲時由於主耶穌向他顯現,信了主耶穌,決意跟從基督.他全家族的人都起來反對,想盡方法,要使他回心轉意,再歸回錫克教,都歸徒然.他的叔叔,是大有錢財的一位富紳.一天,叫孫大信到他屋裏,領他進入一道地洞,把門鎖起來.孫大信害怕起來,以為叔叔想要殺他.那知叔叔用一鑰匙開一大鐵箱,使他看見裏面有許多黃金,白銀, 各式各樣珍珠,是他從來未曾想到的寶貝.他叔叔說:「我只求你不再信基督,免得後來凌辱我們的門第.」說完, 就把頭巾解下,放在孫大信的腳前.這是印度禮中一種最謙卑的懇求.他並且指著那些珍寶說:「你若肯歸回錫克

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教,這些東西都是你的.」孫大信看了這些寶貝,又見叔叔這樣懇求,長輩竟向幼輩行這謙卑大禮,不免有動於衷, 滿眼流淚.但是就在這時,愛基督的心油然而生,就向叔叔說:「我不能應允你.親愛的叔叔.」家人再作最後努力, 使他去見 Patiala 的國王.王對他說:「錫克教是偉大的宗教.錫克（Sikh）都是勇敢的,你為甚麼變作懦夫?你回到教裏來,我將給你作大官,居高位.」但他不為所動,對王勇於承認基督;回家之後,為了表示決心,把錫克人認為神聖的頭髮也剪了. 主耶穌說:「這樣你們無論甚麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒」（路十四:33）.為著跟從主, 作主的門徒,任何珍寶都得撇下,任何官位都得放棄.要像保羅所說的:「我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督」（腓三:8）. ﹙9﹚歡然拋棄了律師的業務一八一五年,達祕十五歲時,全家遷居愛爾蘭古堡,他就進入杜百齡（Dublin）的三一學院攻讀.十九歲得到學位,名列前茅.再加三年專攻法律,於一八二二年他得到資格作愛爾蘭律師公會的會員,可是他並未執行律師業務.他從十八歲開始,就注意屬靈的事,心裏對於律師業務發生異議.過了一年,他竟完全放棄了操律師業務的思想.這件事使他父親非常懊惱;也使許多朋友十分失望;而最失望的人便是後來升任愛爾蘭最高法院院長的姐夫,因他不只盼望達祕升到法律界最高的地位,並且盼望達祕用他敏銳而善於歸納的天才,來整理法律上的紛亂.

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達祕的心中充滿了神救恩的喜樂.他聽見了呼召,他看見了那隻招呼他的手,不像福音書上的那個青年財主, 犯了嚴重的錯誤,拒絕了呼召,憂憂愁愁地走了.達祕也是一個青年,而且很有地位,但他用輕快的心情,捨棄了一切,起來要認識主,願意出任何的代價來跟隨主.他歡然拋棄了律師的業務,盼望找到一條道路能彀事奉神.他不要屬世的地位、名譽,他步了摩西的後塵,揀選了基督. 「他看為基督受的凌辱,比埃及的財寶更寶貴,因他想望所要得的賞賜」（來十一:26） ﹙10﹚離開國教辭去牧師職份達祕一被國教封立為牧師,就開始關懷到國教的地位問題.一次,他騎馬巡視他的教區,在旅途中,坐騎受驚旋轉,把他劇烈地摔在一扇門板上,使他身體受到嚴重的損傷,不得不往杜百齡就醫. 在長期休養之間,關於國教和他自己牧師的地位問題,又重新強而有力地回到他的腦海中.這時他有充分的時間, 可以徹底查考這些問題.他仔細閱讀使徒行傳,看見一幅早期教會的實際圖畫.他深深覺得今日的國教和當初的教會大不相同.在聖經裏,他找不到一個東西,叫作國教. 她的憲章是屬世的,她的誇耀不是聖徒,乃是人民,凡是教區的居民都得參加國教,可能整個教區內沒有一個得救的人.國教內的儀式和祭司制度是屬於死亡的.他為著尋找基督活的身體,同時也相信聖靈指派的職事,不是封立的牧師.假若保羅來到,他不能傳道,因為他從未封立; 可是一個受封的惡人,因著有這頭銜,就被證為牧師;真

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正基督的僕人反而不被承認.這種制度和他在聖經裏所找到的絕然不同.因著這些,他不能不離開國教. 一八二七年,達祕在杜百齡城裏遇見幾位青年,都有同樣的感覺.他們經過謹慎的考慮和默想新約聖經,發覺在國教或者任何非國教的團體,都找不到神教會的具體表現.他們採取勇敢的步驟,就在一個主日早晨一同聚集擘餅,如同早期教會所作的,「七日的第一日,我們聚會擘餅」（徒二十:7）.在當時,這種行動是具有革命性的.那一次聚集在赫契生家裏擘餅的有五位,柏勒（ J.G.Bellett ） ﹑ 柯羅寧（ Dr.Cronin ） ﹑ 赫契生（Mr.Hutchinson）﹑柏路克（Mr.Brooke）﹑和達祕,他們脫去了人為宗教制度的墓衣,走上敬拜和事奉的自由大道,有主的靈來帶領主持一切.他們從聖經上發現,信徒在世的抱負乃在用心靈誠實敬拜父,直接向主負責事奉,並且等候主來.達祕辭去牧師職分之後,並未辭去神話語的職事,也未推辭拯救靈魂的責任.他為主多受勞苦, 不倦地旅行各地幫助信徒傳揚主的福音. ﹙11﹚寧可像爸爸一樣作牧師衛斯理查理是八個弟兄姊妹中最小的一個.因著人口過多,他和家人一同挨著窮苦的日子.但是感謝主的眷顧,他仍進了威斯敏特學校, 在那裏接受高等教育.他的一位叔叔,十分富有,從愛爾蘭來學校看他,對他說:「查理,跟我一起回家,作我的兒子罷!你將永不會缺乏任何東西.我的一切,有一天都是你的.」查理被這應許迷住了一兩分鐘,但是後來他卻擺頭, 不肯答應.查理說:「謝謝你,叔叔,但我寧肯像我爸爸一樣, 作一位牧師.」他雖然後來窮,卻能進入牛津大學,一七二

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八年得到學位.一七三五年,在安立甘教會接受按立為牧師後,就到喬治亞,作殖民地總督奧克里多的祕書.後因健康不佳,回到英格蘭. 那次他坐船回來,有一批摩爾維亞的弟兄姊妹與他同船.他看見他們喜樂唱詩的情形大受感動.一七三八年五月二十一日,是他真正得救重生的日子.這一天對他好像一道大光.以後在他一個重生週年記念日,寫下了一首為人人愛唱的詩歌:「哦,願我有千萬舌頭,前來讚美救主,….」不久,他就和他哥哥衛斯理．約翰,發起了偉大的傳道工作,信息傳遍遠近地區,常常騎馬遍走英格蘭,到處露天布道,聽眾極其擁擠.除了布道之外,他還利用時間寫了六千首讚美詩.其中有一首說:『聽阿,天使高聲唱, 榮耀歸給新生王,…』也是從他心中湧出的美辭.他真像詩篇上所說的:「我心裏湧出美辭,我論到我為王作的事, 我的舌頭是快手筆」（詩四十五:1）;「我要時時稱頌耶和華;讚美祂的話必常在我口中」（詩三十四:1）. ﹙12﹚最後一次講道的結語司布真在世最後一次講道的結語有以下的幾句話:「我服事祂,逾四十載.讚美祂, 我只誇祂的愛.若我再有四十年活在世上,我也願繼續服事祂.服事祂是生命、平安、喜樂.巴不得你們即刻進入祂的工場.我願助你向著耶穌的旌旗看齊.」 ﹙13﹚是誰優待誰倪弟兄認識兩個年輕的弟兄,他們在社會上是有點小聰明,並且也有一點地位,所以他們很驕傲,以為來事奉神是很優待神.倪弟兄曾聽見他們說:

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「像我這樣的人,本來在社會很有地位的,但今天來事奉神了.」倪弟兄聽見了就對他說:「你錯了,教會這二千年歷史中,不知有多少事奉神的人,是比你更好的人;他們因著認識那受膏者的寶貴和榮耀,從來不以為事奉神是委屈,倒感謝神的大憐憫,肯賜下火來,收納這樣一個罪人的事奉.你這瞎眼的人哪,豈不知那一天將到,你所以為優待的這一位,要在榮耀裏被歡呼為神的基督!請你先想清楚,是誰優待誰.」 ﹙14﹚不能隨便把書送給女王倪弟兄說,我在英國的時候,聽見有一位弟兄名叫寇茲（C.A.Coats）,曾經有人把他的一本書送給英國女王看;女王看了以後很得幫助. 寇茲一共寫了八本書.我在英國的時候,就問英國的弟兄姊妹說,寇茲有八本書,為甚麼不把另外七本也送給女王看呢?弟兄姊妹對我的問題沒有反應,好像我說錯了話一樣.後來我問人,纔知道英國人不能隨便把書送給女王. 你就是要把書送給她,她也不一定會接受. 奉獻乃是神高舉了我們,不是我們優待了神.是神收留你這個人,神優待你,神收留你的東西.所以是神優待你.不是你給神面子,乃是神給你面子.神收留你這個人, 乃是神對你的最大優待.我如果跪在神的面前,神肯賜下火來,乃是神優待我,神收納了我的事奉.人奉獻給神,以為是自己委屈了,那裏知道,神肯接受你,這乃是神的憐恤,為甚麼你要斤斤計較呢?你要學習擠到祂面前,爬到祂面前,跪到祂面前來事奉神.人要學習在神面前俯伏下來.不是我們求你們到神面前,乃是你們求著要到神面前.

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﹙15﹚蔣先生的飯局和毛先生的信倪弟兄有一位朋友, 也是弟兄,抗戰時在重慶.有一天,蔣先生請他喫飯.事後他興奮地來對倪弟兄說到那個飯局是怎樣喫的,覺得何等的有榮耀.一九四九年底,毛先生寫了一封信來請教他問題,他又來對倪弟兄陳述.他著重地說,蔣先生的飯局, 還有毛先生的信,是他一生最忘不了的榮耀. 倪弟兄說,我請問你們,在這裏有一位神,是遠超過蔣﹑毛這二位的,你想你能在祂面前事奉祂,是你優待祂呢?還是祂優待了你.一切認識神的人,都得臥在灰塵中, 都得五體投地的,巴不得把所有的一切獻給神,並且敬拜感謝祂. ﹙16﹚女皇嘴唇挨過這杯許多年前,在蘇格蘭山地,住著一位窮寡婦.她有一個破舊茶杯,外面罩著玻璃罩,當作寶貝.這個破舊的茶杯,所以被她看為寶貝,有其歷史. 幾年前的秋天,來了一輛馬車,裏面坐著一位夫人,到她門前站住,要些水喝.後來她知道要水喝的乃是英國女皇維多利亞;她的嘴唇挨過這杯,因此,這位老婦人把它視為至寶. 我們本來沒有甚麼價值,但一被主用,就成為貴重的了.保羅對提摩太說:「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,豫備行各樣的善事」（提後二:21）.人若給魔鬼用,罪惡用,情慾用就是污穢的;若只給世事用就是卑賤的;只有人給神用纔是貴重的.我們該有這種價值觀.

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﹙17﹚只值一捲的煙草一次有一群奴隸在紐草里安市場被拍賣.中有一個小孩,非常難看,見者無不嗤之以鼻; 卒賣得一捲煙草.於是這個小孩隨著許多奴隸,被送住港口,準備載往美洲.中途為英人所獲,將其全部釋放.這位難看的小孩,遂落在幾個傳教士手中. 多年之後,這位小孩長大了,在倫敦聖保羅教堂裏, 當著許多政要並教會中有名望的人面前,被立為紐草里安首任的會督,他的名為歌德撒母耳（Bishop Samuel Groathes）.原來只值一捲煙草的難看小孩,後竟成為一位會督.正如經上所說的:「祂用膀臂施展大能;叫卑賤的升高」（路一:51,52）;「祂使人貧窮,也使人富足;使人卑微,也使人高貴」（撒上二:7）. ﹙18﹚兩同學兩和平使命在普林斯頓大學（Princeton University）有兩位同班同學,他們都是虔誠信主的,一是威爾遜（Woodrow Wilson）,後在政治界上升到高位,作了美國總統,為著促進世界和平,發起國際聯盟.一是馬康契（James H. Maconkey）,神召他作一隱藏的器皿,著作並分發福音單張.一是藉著國際聯盟,促進世界和平; 一是藉著和平的福音帶進神的國,產生實際永遠的和平; 後者「似乎不為人所知,卻是人所共知的」（林後六:9）. ﹙19﹚在這公司投好多資在美國芝加哥有一公司,名叫馬歇爾田（Marchall Field）.在多年前這公司開辦時, 有一青年名叫辛普遜,在這公司服務.辛先生英俊,被派代替那公司田經理（Mr. Field）招待來賓.有一天早上,

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辛先生遲到,田經理已在那裏辦公.辛先生趁一機會,誠懇地向田經理道歉說:「田先生,我真抱歉,我願以後不再如此誤事.」田經理思想敏捷,立即回答他說:「辛先生. 當然你是很懊悔的,我看你也真是有懊悔的樣子.但是光有懊悔,這還不彀,所當注意的,就是你為何懊悔,請你告訴我,你是為誰難過?你在這公司投了好多資,這公司若是破產,你要虧好多本,請你老實地告訴我,你是為那股東難過?還是為自己的薪水難過?」辛先生答說:「田經理,我承認我是為我自己擔心.但你如此一問,就把我的眼睛打開了,無須你再說了.」辛先生從此改了觀念,忠心地為著公司,不是只作一位雇工的人,乃是作了一位負責的成員. 神在宇宙中有祂的經營,要建造那座有根基的城– 新耶路撒冷城（來十一:10.啟二十一:2）.我們都該把自己投資在神這經營的公司裏,不是作個雇工,乃是作個忠心盡職的成員,如同摩西在神的全家盡忠（參來三:2）. ﹙20﹚沉入水底的根基石一位牛津大學的學生,往非洲去傳道,在彼只有一年就死了.在他未去非洲之前,他說:「非洲布道的工作,如同建造一座大橋,許多石頭要沉入水底作根基.神若要我作那些看不見石頭中的一塊,在非洲捨命,我是願意的.」 ﹙21﹚轉賣與烙上新主人的印記一個人一被救贖回來歸給神,在他身上撒但就再也沒有任何權利了.在這裏根據法理的程序,有一個旁證:一個希臘奴隸想要獲得他的

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自由時,並不是把他賺的錢帶給他的主人,乃是到他們神的殿裏,把錢交給祭司,祭司就以這錢把他從他主人那裏買了過來歸給神,而他餘下的一生就成了神的奴隸,這就謂之真正的自由,而要負起一些宗教的任務.無論何時, 如果他的主人,或是主人的後裔對他有所要求,他可提出他在殿裏有轉賣的記錄.如果他要出外旅行,遠離家鄉, 不至被人當作逃奴捕獲,那他在殿中獲得自由時,祭司就把他新主人的「印記」烙在他身上.保羅在加拉太書第六章十七節裏說:「從今以後,人都不要攪擾我,因為在我身上帶著耶穌的印記.」就是指著這個意思.他從前是罪和撒但的奴隸,但他已經被基督救贖回來,他的自由就是建立在他乃是基督的奴隸這件事上.自然在這個例證上有一缺點,就是沒有人能彀賺到能以贖他自己的贖價;只有基督能彀供給這個. ﹙22﹚決心作一服事人的人台灣謝緯先生是一醫師, 家中世代行醫,也作傳道的工夫.民國三十四年前後,他因戰爭避居日本仙台,過著寧靜生活.他在那裏一家私人小醫院擔任醫師,住在醫院後面一棟舊木屋的小房間裏, 屋後就是一片墓地.一天夜裏,美國飛機猛炸仙台.一顆燃燒彈炸中他的隔壁房子,一陣嚇人碎裂聲,接著一聲爆炸,噴出火燄,穿透他的房間門窗.謝緯醫師急忙跳過後窗,躲往墳場.他坐在一塊墓碑上,眼睜睜地看著他的古老木屋,熊熊燃燒起來.黑暗之中只見火花一陣一陣閃爍. 這時有一感覺進入他的內心,他就自問說:「我在逃避甚麼?若我逃避人類,那麼我又如何能彀幫助他們?」於是救人的熱忱就在他的裏面重新復活起來.他就下定決心,

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永遠不再逃避任何挑戰,來作一個服事人的人.他深深體會了李文斯敦的一句話:「人在未完成他的任務之先,決不會死.」翌年,他就回到台灣,先後創辦埔里山地區診療所, 肺結核療養所,二林基督教醫院,並且從事烏腳病義診, 小兒麻痺義診等醫療服務,幫助了許多人,並且傳道給他們.基督的愛從他的服事人上表露.最後他於民國五十九年六月十七日下午,開車前往二林基督教醫院途中,因為疲倦過度,撞樹而亡,息了他的勞苦. 李文斯敦所說的:「人在未完成他的任務之前,決不會死.」或者可以換作這樣說:「人在完成主所給他的託付之後,纔能安然去世.」西面是一個盼望救主來到的人. 當他看見耶穌的父母抱著孩子進來,他就稱頌神說:「如今可以照你的話,釋放僕人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩」（路二:29,30）.保羅打過了那美好的仗, 跑盡了那當跑的路,守住了那所信的道,他纔說:「我現在被澆莫,我離世的時候到了」（提後四:6,7）.啟示錄第十四章十三節,聖靈說:「是的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們.」人人都要問問自己,有一天當你息了自己的勞苦,能不能有作工的果效隨著你? ﹙23﹚主日不作買賣日本有一信徒,名叫治沙庫,一面作買賣,一面趁機傳福音.他在某鎮開一點心鋪,所作點心買者很多,生意很忙.隔他不遠,也有一間點心鋪,是不信的人開的.治沙庫是個信主的人,每逢主日,關門不作生意.同行的人都笑他,也要搶他的生意,不但禮拜天照

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常營業,且把價錢降得比治沙庫的更低.雖然這樣,治沙庫的生意還是日見興旺;因他貨真價實,該鎮的人無不稱許,除了主日之外,去買點心的人都是絡繹不絕. 信徒經商,買賣公道,也是為主作見證的一好機會, 必蒙主的祝福.主日是神所定的日子,是主復活的日子, 信徒該在其中高興歡喜（參詩一一八:22-24）,聚會事奉主,不可在那天忙著作生意.主日關門一天,神在暗中祝福你,比你自己想法多賺錢必定強得多. ﹙24﹚東尼所造的小提琴最好約在三百多年前,在意大利的格里灣拿,有三個孩子是好同伴,其中一個名叫安東尼奧斯特剌第瓦立（Antoniosttadivari）,人人簡稱其為東尼.他的兩個同伴都是能彈善唱,常在集會之中演唱; 東尼只能瑟縮在最末一行. 他雖不善彈唱,卻喜用小刀削製木器,他就自己想, 我可來研究製造小提琴.於是他就小心選擇木材,磨利小刀,精心削製,用砂紙磨得光滑,用膠黏得妥貼.花了許許多多的工夫﹑手藝,他作好了他的小提琴,拿給他的朋友看.他們對這小提琴所發美妙悅耳的聲音,感到驚異,慫恿他拿去給當時最大的音樂家看,他們看了,一致讚賞, 咸認從未拉過或聽過這樣好的小提琴.於是東尼繼續製造他的小提琴. 現在,他的兩個同伴的名字已經被人遺忘;但是東尼的名字,至今還有人記住:「東尼所造的小提琴是世界上最好的小提琴.」

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這個故事,可以用作比喻,神給每個人都有他的恩賜, 只要善於運用,必能顯其功用.「各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家」（彼前四:10）. ﹙25﹚二元和五萬元美金的小提琴一位有名的小提琴音樂家,在他音樂會的廣告上標明要用一具價值五萬美元的小提琴演奏.屆時,音樂家上台,鞠了一躬,便開始演奏.拉完第一首時,聽眾掌聲如雷,歡呼喝采,要求再拉一次.那知他竟手執小提琴的柄,猛力把琴往椅背上一打, 琴便立刻粉碎了.聽眾嚇得面面相覷,以為他是發了神經. 須臾,那位音樂家帶著微笑地說:「各位先生和仕女,剛纔我所打碎的小提琴是我今天下午從一舊貨攤上用兩塊錢買來的.現在請聽我要用那五萬元的小提琴演奏了. 無論你是誰,恩賜大或小,只要肯把自己交在神手中, 讓祂來造就,都能發出神恩典福音美妙的音樂,令人讚賞, 也叫神得榮耀. ﹙26﹚只要有一條弦線就了有一次,帕根尼尼站在一群聽眾之前,豫備演奏他的小提琴.忽然斷了一根弦線, 聽眾輕輕笑了一笑.第二條弦線斷時,他們就笑出聲來. 及至第三條弦線斷時,聽眾便發一片嘲笑之聲. 帕根尼尼站在台上,仍然不慌不忙,只用剩下的一條弦線,奏出十分悅耳的音樂,全場屏息傾聽,繼則大聲喝采. 雖然我們沒有甚麼大本領,但是在神手中,祂能在基督裏從我們身上奏出美妙悅耳的音樂.慕迪只有一條弦

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線,所受教育未及普通程度,文法常有差錯.但他在神手中,讓神使用,卻能發出神恩惠福音的偉大音樂,使歐美兩洲有百萬靈魂聽了得救. 戴德生在中國為主作了很好的工作,相當發達.有一次,一位蘇格蘭聞名的牧師對他說:「你必常常感到神是何等奇妙地祝福你的工作,叫你所作的一切這樣發達.恐怕天下沒有第二個人享過這樣的榮譽.」戴氏很鎮靜地答說:「我的看法不是這樣.有時我想,神是要找一個很小很弱的人,為祂使用,好叫一切的榮耀都歸於祂自己. 我就是這樣的人.」「弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體,有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多.神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上弱的,叫那強壯的羞愧;神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的;使一切有血氣的,在神面前,一個也不能自誇.…誇口的當指著主誇口」（林前一:26-31）.「耶和華阿,榮耀不要歸與我們,不要歸於我們;要因你的慈愛和誠實歸在你的名下」（詩一一五:1）. ﹙27﹚首次去檳城一九八七年,在印尼泗水的八週訓練中,張晤晨弟兄說,一九六○年,檳城有位弟兄邀請我去,並且路費也寄來了.我與張郁嵐弟兄交通.他鼓勵我去;李弟兄也鼓勵我去;我就去了. 我一個人被接待,住在會所樓上,除了有姊妹送飯來之外,沒有甚麼人來看我,每天對著牆壁看看.晚上七時半聚會時間到了,沒來一個人,只有我獨自在那裏,長老沒有來,彈琴的也沒有來.過了幾分鐘纔有一些人慢吞吞

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地來了.天氣熱,一天要沖涼水三次,結果生了病,發熱一百四十度.因為傳福音聚會既已定規了,雖然發燒,還得帶病去傳.請醫生看,五天沒醫好.住進醫院,約一週纔好. 渾身像發痲疹一樣,脫了一層皮.他們說,來南洋的人都要生這個「新殼病」,脫皮一次.張弟兄所以說這個,乃是勉勵我們為著主,要有受苦的心志. 張弟兄又說,我是一個未受高等教育的人,魂小如同鄉下人,沒有甚麼眼光,甚麼魄力.小時,怕見生人,客人來, 我就藏在房間裏,只會說山東中國話.像我這樣的人主都能用,所以你們,主也都能用.主最喜歡人單純,愛主,愛教會,愛主這個工作,願意討主喜悅,讓主通過.只要我們單純,主就能用我們.主也帶我去韓國﹑日本﹑巴西﹑美國. 巴西這個工作是藉著我這無用的人開的.所以我們需要單純. ﹙28﹚放一塊小石子進去某人說到他有一次作了一個奇異的夢.他曾把自己奉獻給神,想要為神作番大事.奉獻之後他就一直等候神給一個服事祂的大好機會.但是過了一月又一月,過了一年又一年,仍然得不著機會,能彀為神作些甚麼.一天晚上,他在夢中看見天使帶他上了天上,引他進入一所光明的宮殿.那所宮殿華麗堂皇.當他正在讚賞之時,突然發現在一道牆上,缺了一個小洞, 就是少了一塊小石子.天使就對他說:「放一塊小石子進去,這就是你的工作.你只一心想要為神作番大事,卻把許多小事都忽略了,因此你一直甚麼事也沒有作.現在你的本分,就是去填補這個小洞.」

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神的心意是要所有蒙恩得救的人同被建造成為祂的居所.「你們也靠著祂,同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在」（弗二:22）.每一個得救的人都是活石,建造神居所的材料;「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮」（彼前二:5）.彼得得到啟示,認識耶穌是基督,是神的兒子後,主耶穌立即告訴他:「你是彼得（石子的意思）,我要把我的教會建造在這磐石上」（太十六:18）. 有價值的事奉,合神心意的事奉,不是非作佈道家、查經家、甚麼屬靈大漢不可,乃是在教會中配搭事奉,盡你的一份,同被建造. ﹙29﹚按手禱告牙就不痛了一九八五年六月底,寇弟兄回國之前,在紐約領一夏令會,為期五天,早晚共講十堂道.另有下午兩個專題討論.到紐約時,帶的是夏天衣服.到後,天氣突然轉涼,入夜更冷,大家都感冒了.寇弟兄也感冒了,牙齒疼痛得很.第二天按著嘴巴講道,很不釋放. 第三天早上,寇弟兄正在靈修,有人敲門,是一年輕姊妹,他並不認識.她說,她有負擔為他禱告,又說這是聖靈感動她來,因她知道他有疾病.他聽她說他有病,語氣那麼肯定,就請她到大廳一起交通.她說,原來她在一場車禍中,腦受震盪,一位有恩賜的人為她禱告好了,她也因此得到了醫病的恩賜.她說:「第一天,聖靈就指示我要為你禱告.我想我和你不認識,就不好意思來找你.但是聖靈一直催逼,使我覺得很痛苦.今早,我冒昧前來敲門, 就是非要為你禱告不可.否則我的裏面就過不去.」她的

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靈裏憂傷沉重,於是她按手為他禱告.真是奇妙,禱告完後,他的牙就不痛了.她則禱告之後卸下重擔,釋放了. 「…全身既然靠著祂,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進」（西二:19）.這個見證就是筋節相助聯絡的一個好例.寇弟兄講道,給人話語的供應;那位姊妹則按手給他醫病. ﹙30﹚我的喉嚨大公孫龍是一很有學問的人,所以和他在一起的,也都是有才能的人.一天,有個土頭土腦的人求見公孫龍,請求收他作學生.公孫龍問他會做甚麼? 那人說:「沒有甚麼本領,只是我的喉嚨大,叫起來比別人響亮得多.」公孫龍回頭問他學生們,在他們中間有沒有叫得很響的人.學生們都回答沒有.公孫龍就把那人收留下來.學生們都覺好笑,心想這有甚麼用處?幾天以後,公孫龍要到燕國去見燕王,路上經過一條河面廣闊的大河, 河裏只有一隻小船,遠遠停在對岸.公孫龍就叫那個新收的學生去叫船.他在河的這邊提高嗓門,大聲喊了一聲, 停在對岸的那船,就搖過來,把他們接過河去. 在教會中,不可輕看任何一個人,每個人都是基督身體上的一個肢體,都有他的用處,都要用他.「身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的」（林前十二:22）. ﹙31﹚葛理翰布道智囊團美國布道家葛理翰所組成的布道團,據說有上百位傳道人,給他提供講道的資料.葛理翰布道有二十五年了.他講的道很簡單扼要,可是每次都有新的亮光.因為他有這麼一個智囊團,所以他講道有

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內容.他一個人作,多少人都在幫助他,一配搭聯絡就豐富了. ﹙32﹚邀請聞名的布道家解經家同工宣信邀請舉世聞名的布道家﹑奮興家﹑及解經家與他同工,如慕安得烈﹑ 慕迪﹑叨雷﹑戴德生﹑歌湯﹑斐爾遜（Dr.D.A.pierson）、邁爾﹑司可福﹑戚伯門等等.這個名單尚未包括與宣信一同發起宣道會的屬靈領袖. 威爾遜博士（Dr. Henry Wilson）原是安立甘會的牧師,後在福音會幕蒙主大能奇妙的醫治,從一八九一年直至一九0八年去世,成為宣信最同心的同工,最心腹的朋友. 斐爾遜博士,與司可福博士等大名鼎鼎的解經家,常被宣信請到福音會幕講道.司可福在台上曾說:「我實在覺得榮幸,得站在這台上講道.如果我的好友宣信博士, 沒有請我來此講道,恐怕我要灰心失望了.」宣信自己很會講道,卻能邀請那些講道有名的人同工.這個說出他的謙卑,說出他的大,說出他的需要別的肢體.只有包羅萬有的基督,沒有包羅萬有的執事. ﹙33﹚到處都能看到羊聖經上題到羊的次數較任何動物為多.全部聖經都是說到那「無瑕疪無玷污的羔羊」（彼前一:19）.創世記開頭說到羊為獻祭用,到啟示錄末了說到羔羊坐在寶座上.至於獅﹑豹﹑熊﹑狐狸﹑狼,… 等等聖經題得不多.羊最軟弱,不能自己保護自己,沒有猴子聰明,沒有獅子膽大.然而神卻叫這卑微的羊高升. 據專家考查,地球最古之時,滿山遍野都是兇猛的食肉動

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物.但是現在這些喫人的猛獸減少了,幾乎看不見了.獅子,虎,豹,狼,狐狸很少了;但是羊在任何地方都能看到. 教會是羊群,蒙福也在於羊群.大驢搞故事,小猴耍把戲,是教會的難處.教會中沒有大驢﹑小猴,都是羊,就蒙福了,就是最好的教會.我們在教會中不要作大驢、和猴子,要作羊,這是蒙祝福的. ﹙34﹚與人相處融洽慕安得烈一生跟兒童和少年相處融洽,很受歡迎,有他在場,毫不感到拘束.他對兒童講道; 他們樂聽.早年他出外布道時,常常利用機會聚集兒童, 講故事給他們聽;聽聽他們背經和唱詩.散會時,再交給他們一些功課,用作下次討論.甚至當他到達八十六高齡之時,在退修會中仍能吸引三百名左右年輕人聽他講論救恩之道.該會結束時,一百餘人接受基督. 他的一位女兒回憶他的情形,說她父親常將宣教探險故事講給幼小的兒女聽,並且模倣獅子吼叫;往往逗得他們又怕又笑.他常帶著孩子們到廣大的田野又跑又叫. 每逢夏日下午,全家上山野餐,作向瓶子投擲石頭之類的遊戲.孩子們回憶父親遠遊歸來,全家團圓的光景,依然興奮不已. 慕安得烈不但與兒童和少年人相處融洽;他與同工配搭,也是很合得來.當亞伯丁（J.R.Albertyn）決定是否應聘作為慕安得烈的副牧師時,曾經問說:「如果我們相處不來,那怎麼辦?」慕安得烈答說:「來罷!我的弟兄,只要你作得對,我一定支持你.」結果,他們二位不但相處得

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來,而且成為密友.因此,慕安得烈也得以抽身去作旅行布道. 他一直與牧師們合作無間.雖然不是每個人都能接受他的屬靈指導;但是彼此之間,仍然保持坦誠友愛. ﹙35﹚經過這樣的學習就會和別人同工倪弟兄說,讓我作一點我自己的見證,我在一九二二年開始學習這功課.那時是一面流淚,一面學習順服.雖然我所順服的人不一定是對的,雖然我也許是對的,但是我若不順服,我就得不到身體的管治.在那裏,也許還談不上身體的管治, 但至少我可以得到聖靈的管治.當我剛出來作工的時候, 年紀還相當輕.有一個同工比我大五歲,他起頭相當熱心, 但是看見不多.神給我看見的,卻是相當的多.那時許多人勸人信耶穌,但是說不出個所以然來;但我對福音卻有較多的看見.當時有六十多人要受浸,這些人中有百分九十是我帶得救的.因為是我帶得救的,所以自然應當由我來給他們施浸,但是那位弟兄說他要施浸,因為他的年紀較大.聖經指明,是誰傳福音,就誰替人施浸（參徒八 35-38）.我當時以為這很有理,以後我去見和受恩教士, 她認為我應該讓那位弟兄施浸.我問何故,她說因那位弟兄比我大.後來我找到另一位弟兄,年紀比那位弟兄更大. 我題議由他施浸,只是和教士仍說要由先前那位弟兄施浸.我很生氣.她說我不應講道理,又對我說,「請你注意, 從今天起,你要學習聽他的話.」我認為這位弟兄真理不清楚,道路也不清楚,我為何要聽他?這樣持續三年之久. 每禮拜天我都去禁食.這是神叫我學習功課.今天我經過這樣學習之後,就會和別人同工.

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我們的事奉乃是「被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系」（彼前二:5）,是配搭的﹑同工的.所以我們都當效法倪弟兄,有他這樣的學習,好叫我們能和別人配搭同工. ﹙36﹚好好照顧教會為教會作事英國人有句俗語:「好好照顧你的店,你的店就好好照顧你.」如果你把這個「店」,換成別的東西,也是一樣有效.好好照顧你的家庭, 好好照顧你的事業,好好照顧你的教會;家庭﹑事業﹑教會也就好好照顧你.（路加福音第十章三十四節把教會比作店）美國已故總統約翰甘迺迪說:「不要問國家為你作了甚麼,先要問你為國家作了甚麼?」這句名言刻在他的墓碑上,也應該刻在每一個國民心上. 照樣,我們每一個人都應當好好地照顧教會,也都要問你為教會作了甚麼?我們個個都為教會盡了本分,教會就會好好照顧我們,為我們作事. 「你們要為耶路撒冷求平安.耶路撒冷阿,愛你的人必然興旺」（詩一二二:6）.這裏的耶路撒冷也是指著教會說的.你愛教會,為教會作事,尤其是為教會禱告.教會蒙福,你也就蒙福了;教會興旺,你也就興旺了.「你們要上山取木料,建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀;這是耶和華說的.…從今日起,我必賜福與你們」（該一:8;二:19）. 這殿也是指教會.建造教會,為教會作事,必蒙神賜福.

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﹙37﹚會眾帶領會眾一八五四年,司布真初到倫敦,新廣場街的會友只有二百三十二人,到了一八九一年底,受浸加入教會的人數已達一萬四千四百六十位,經常聚會的人則保持五千三百一十一人.自從首都會幕啟用之後, 每年得救人數要比已往在新廣場街多出一倍,可見魚網大小往往影響收穫數量. 三十年內,幾乎每個主日上午及晚間的聚會都是座無虛席,星期四晚間的聚會也是一樣,就是最高一層也是擁擠不堪.有人問司布真,怎能吸引這麼多的聽眾;他答: 「其實不是我吸引他們,那不是我的責任,我只是傳揚福音而已.他們都是會眾帶來的.…這就是會眾帶領會眾的服事,所有的信徒都該如此行.傳道人面對廣大聽眾,講道便會格外起勁.有人說過,組織會眾,就是等於狩獵.傳道人便是獵人.假如獵人向著一群鷓鴣開槍,必能射中其中一隻.若是前面只有一﹑二隻鳥,打中機會就很少了.」 ﹙38﹚馬上找聚會處倪弟兄說,英國有一班閉關弟兄會,他們對旅行探訪的事作得很好.他們當中有一班弟兄是作水手的.我們知道,水手乃是世上最常調動的工作. 但他們每到一個地方,馬上找聚會處.在上海常有水手來找我.有一次,一位水手夜裏來叩我的門,他竟有我的地址.我問他怎麼知道我的地址?他回答說,是負責弟兄給的.這些水手常是來了幾天就走.曾有一位是病了四個月纔離開,有時他一個禮拜來看我幾次,聚會時坐在最末了一排;有時他讀收到的信給我聽,是他所來自的教會裏的弟兄寫給他的,信上都是說某人講甚麼,某姊妹禱告得很好等,好像整個教會都跟著他.

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從來不肯說一句話.只有當人去到那裏尋求交通時,他纔肯敞開自己,交通一點.他從不自居為職務的帶頭人. ﹙39﹚惠靈頓與平民跪在一起領聖餐英國惠靈頓將軍有一次在教會中領聖餐.他們是跪在台前領聖餐的,在他旁邊已經跪著一位平民,這人自以為不配和將軍跪在一起,想站起來讓開.惠靈頓拉住他,不讓他走開.事後他說: 「弟兄.我們在神面前都是蒙恩的罪人,誰也不比誰高, 誰也不比誰低,你不必把我當作『要人』,教會中是沒有階級的.」「在此並不分希利尼人﹑猶太人﹑受割禮的﹑未受割禮的﹑化外人﹑西古提人﹑為奴的﹑自主的,惟有基督是一切,又在一切之內」（西三:11）.這裏所說沒有為奴的﹑自主的,就是沒有階級之分.雖然各人領受的恩賜不同,所負的責任不一,但是地位都是一樣的,都是蒙恩的罪人,都是神的兒女,都是弟兄姊妹,都是基督身體上的一個肢體,沒有高下之分. 在教會中不該有階級,不該有地位.階級就是臭味. （在原文Rank一詞,同時含有「階級」與「惡臭」兩個意思.）張宜綸弟兄觀察了倪弟兄作工的方式後,說倪弟兄從來不以自己為「老闆」,也不要求別人作他自己所不作的事.他不但不強使自己的權柄,反而親自設立了榜樣.他親手作工,並教導別人一同作工要溫柔﹑有愛心﹑ 忍耐並合作. 李弟兄亦作見證說:我與倪弟兄在一起多年.我們從來沒有認為他是職務的帶頭人,他也從來沒有這樣的自認.每當有人以倪弟兄是帶頭人去他那裏請示時,倪弟兄

﹙40﹚必須知道那計劃有一位著名的工程師,監修英國聖保羅大禮拜堂.一天,他問三個石匠,為甚麼要作工? 第一個答說:「混飯喫,為生計.」第二個答說:「主人這樣吩咐,為服從.」第二個答說:「是與工程師同工,一同建造禮拜堂,為要敬拜神,宣傳福音.」同是石匠,同是作工,只有第三個知道作工的目的. 我們要作神的事工,第一要緊的需要,就是神永遠的旨意實際地啟示在我們心裏.我們絕不能沒有這個而去作甚麼.若我要為一所建築物工作,即使我是一個非技術工人,也必須知道這個目的物究竟是一個車庫,或是一個飛機庫,或是一座宮殿.我必須知道那計劃,不然我就不能作一個聰明的工人.今天福音運動被許多基督徒認為是神的工作;但福音運動必須與神整個的計劃相聯,因為事實上那不過是完成計劃的一個方法.那計劃的目的就是神兒子的超越.福音運動乃是為著帶進許多兒子,叫神的兒子在他們中間得著超越的地位.這就是歌羅西書所說的:「…使祂可以在萬有中居首位.…你們既然接受了基督,就是主耶穌,在祂裏面已經生根,並正被建造,就要在祂裏面行事為人 . … 持定元首 , … 」（西一 :18; 二:6,7,19）.「在此並不分希利尼人,猶太人,受割禮的,未受割禮的,化外人,西古提人,為奴的,自主的,惟有基督是一切,又在一切之內」（西三:11）.在教會中,種族沒有地位,宗教沒有地位,文化沒有地位,階級沒有地位,惟有基督有超越的地位.

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﹙41﹚岔路尋羊有一天,楊子的鄰居走失了一隻羊.鄰居發動全家的人都去追尋,又請楊子家裏雇用的僮僕,同去協助.楊子知道這事,覺得詫異,歎口氣說:「僅僅走失一隻羊,何必勞動這麼多的人去追尋呢?」鄰居答說:「岔路太多,必須多派些人,以便分頭去找.」過了一些時候,那些追尋的人先後都回來了.楊子問他鄰居說:「你家走失的羊,找回來了麼?」鄰居喪著臉說:「不.牠已經跑掉了,找不著了.」停了一停,楊子又問:「動員這麼多的人,怎麼還會讓牠跑掉呢?」鄰居搖頭歎氣地說:「岔路太多,每條岔路又有岔路,難於知道到底跑到那條路上去了.所以雖然發動了這麼多的人去找,追了一陣,未見蹤跡,也就只好回來了.」楊子為了這事,數天面帶愁容,一言不發.他的弟子見此情形,奇怪地問:「僅僅跑掉一隻羊,而且那羊又不是你、老師的,說來並非一件了不起的大事,老師為甚麼這樣悶悶不樂呢?」楊子說:「不是為了這個.我是因此聯想我們的求學的事.假如我們研究學問的人,也是東抓一把,西抓一下,沒有專心一志,這就如同岔路尋羊,終歸一無所得,豈不可悲!」保羅說:「所以我奔跑,不像無定向的;我鬥拳,不像打空氣的」（林前九:26）.我們只有一條路,就是基督;主說: 「我就是道路」（約十四:6）.我們只有一個目標,就是基督;保羅說:「我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的, 向著標竿直跑…」（腓三:13,14）.我們要認清我們的道路和標竿,竭力追求認識基督,免得奔跑無定向,而歸徒然.

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﹙42﹚學會雙眼看準一個目標凱瑞十二歲時,為著幫助家庭賺取一部分生活費用,便離開學校,去作園丁.經過兩年苦鬥,終因皮膚受不了日晒,面部和雙手都起了班疹,屢治不癒,無法安睡,不得不放棄那種工作.這位經不起英國陽光的人,竟能忍受四十年印度的酷熱,可見「祂的蹤跡何等難尋」（羅十一:33）,「我的恩典彀你用的」（林後十二:9）,這兩句話何等可信. 他在晚年時,說到自己在當園丁期間,至少學會了一件事,就是倘若一個人在耕田時,要有一條筆直的犁路, 他的雙眼,必須看準一個確定的目標.這個成為凱瑞以後生活的特點.他無論作甚麼,總是先豫定一個目標,必須完成的計劃.無論工程怎樣浩大,必須經歷的過程如何艱苦,總是向著既定目標,循著一條直線,向前耕去.這樣使他能在印度作了許多事情. 主耶穌說:「手扶著犁向後看的,不配進神的國」（路九:62）.我們事奉主,為主作工,目標就是神的國,今天活在天國的實際裏,那一天在天國實現時得進祂的國;而這一切乃在於基督. ﹙43﹚人謀無效宋尚節到了衛輝,看見那裏教會的光景很有感觸.那裏的教會,建有洋房三十餘座,並設一神學校,本有不少西人居住.但在一九二七年基督教運動發生之後,西人多已返國.費了如許人力財力,只有教友二、三十名.他感慨說,人謀無效,於此可知. 這給我們看見,我們必須仰望祂的祝福.若是祂不祝福,門徒整夜勞力,也打不到甚麼;祂一祝福,門徒下網,就

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圈住許多魚,裝滿了兩隻船（參路五:4-7）.若是祂不祝福, 就是二十兩銀子的餅,叫他們各人喫一點,也是不彀的; 祂一祝福,五餅二魚,能叫五千人喫飽,且有十二籃帶回去,綽綽有餘（參約六:1-13）.「祂不喜悅馬的力大,不喜愛人的腿快.耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人」（詩一四七:10,11）. 不要只作表面浮淺的工作,要作深處扎根的工作（參賽三十七:31.詩一:3;九十二:12-14）.不要有草木禾秸的工程,只要有金銀寶石的工程.草木禾秸經過火的試驗就燒燬了,經過試煉就存不住了.金銀寶石能耐火,經過試煉,仍存得住,仍能屹立不動. ﹙44﹚被公羊觸死宋尚節說到大名府伯特利會一位西教士的事:這位教士廣置田地果園,牧放牛羊,打算自立差會,差遣百名西人出外工作.誰知不到一年,竟被他自外國運來的公羊觸傷身死.產業歸與上海伯特利會. 此事警戒我們不可自作聰明,不可張狂誇口,只要凡事謙卑,仰望祂,倚靠祂.「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明」（箴三:5）.「嗐,你們有話說,今天明天, 我們要往某城裏去,在那裏住一年,作買賣得利;其實明天如何,你們還不知道.你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了.你們只當說:主若願意, 我們就可以活著,也可以作這事,或作那事.現今你們竟以張狂誇口;這樣誇口,都是惡的」（雅四:13-16）. 戴德生工作成功的祕訣就在於他的謙卑和順服.無論事情大小,不肯自負,必得多方禱告祈求,靠主得勝.凡

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事必定遵從主的旨意,沒有清楚之前,必定等候,力求完全明白神的旨意.「求你攔阻僕人,不犯任意妄為的罪; 不容這罪轄制我;我便完全,免犯大罪」（詩十九:13）. 倪弟兄說,在事奉主的事上,神必須把我們帶到一個地步;不是出乎主的,我們就不要;主若不動,我們就不敢妄動.神未曾差遣我們﹑命令我們的工作,不過是建在沙土上,不過是鍍金的.這樣的工作暫時會站住,會發光閃爍;一到審判台前,就都要消滅. ﹙45﹚救了靈魂救了英國衛斯理所傳的道,重在叫人相信神的兒子,而過成聖的生活.他自己作了榜樣.他講這個道,也是這個人;因此帶進了英國屬靈的復興,也改良了英國的社會. 衛氏給英國屬靈的情形帶來復興,可以從他對那些國教中反對他的主教、牧師們所說的話中,看得出來.因著他的為神勞苦作工,英國屬靈的情形前後實有霄壤之別.他說,試想幾年前,我們國家屬靈的情形怎樣.你能從誰身上找出基督身上那神聖性格,就是仁慈﹑謙遜﹑溫柔﹑不看重世界﹑忍耐﹑節制﹑堅忍﹑對神的熱愛﹑不息的喜樂﹑凡事謝恩﹑愛全人類﹑凡事相信﹑凡事盼望﹑ 凡事忍耐呢.或許你在世看不到一個這樣的人.然而卻有多少是有各種不潔的性格呢?虛榮和驕傲﹑頑固和自是﹑ 憤怒﹑暴躁﹑不滿﹑猜疑﹑惱恨﹑放縱不法的情慾,愚妄和有害的奢念,這些你都能在所謂最好的人當中找到, 在最嚴緊信奉宗教的人當中看見.在敬拜神的場所你看見幾個人呢?在主台前領受聖餐的更是少見.甚至剩下的一小群,有幾個是熱心行善,有了機會就向眾人行善呢?

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在另一方面,你豈不覺得痛心,到處都是公開不承認主的人,難得在一星期內不耳聞目睹咒罵﹑污穢﹑不守主日﹑ 酒醉﹑吵鬧﹑口角﹑報仇﹑淫亂的事.這類事情豈只發生在某一角落.各種罪惡豈不猶如洪濤遍地洶湧,而且逐日增加. 然而,現今神的靈澆灌於流浪者,祂的愛充滿他們的心,博愛﹑溫柔﹑良善﹑謙遜.聖潔代替了憎恨﹑憤怒﹑ 驕傲﹑報仇以及卑劣和矜誇的情慾.凡主權能所到之處, 屬靈的實際以各種形式出現.神的殿裏充滿了群眾,主的聖桌圍滿了人,並且這些對神顯出愛心的人,對鄰舍也有愛心.他們謹慎持守善工,遇有機會即竭力向眾人行善. 咒罵不守主日,醉酒,以及魔鬼各種的工作,不再在他們中間出現.這些事實不只發生在某一角落,短時間內遍及全國.這一切都是顯而易見的事實,證明了:「神救眾人的恩典已經顯明出來,教訓我們除去不敬虔的心,和世俗的情慾,在今世自守,公義敬虔度日,…祂為我們捨了自己, 要贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民, 熱心為善」（多二:11-14）. 那時,在英國歷史上是一個動亂黑暗和大變遷的時代.以英格蘭的情形而論,交通落後,政治腐敗,人民貧窮愚弱,在貴族階級的統治下,過著牛馬不如的生活.那時, 英國封建社會已經開始動搖,新興事業正在萌芽中,鄉村人口逐漸移向都市,工人以賤價出賣勞力,工作時間長, 工作環境惡劣.他們的子弟沒有接受教育的機會.立法及行政的權利操在貴族手中,平民無權過問.法律不過是維護貴族階級,及壓迫平民的工具.刑法之嚴酷,為歐洲各

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國所少見.十三歲的小偷,因為竊取三個先令,亦被判處死刑.一般平民生活窮困,精神苦悶,整天勞動,偶有一點空閒,即飲酒滋事,咒罵吵架.酒肆林立,每六家屋子,即有一間酒肆.酒肆門口多掛招徠廣告牌子,最流行的一句話是:「一辨士小醉,兩辨士酩酊.」婦女進酒肆買醉亦屬平常.社會道德低落. 當時國教安立甘教會在貴族控制之下,漸成國家的一個機構,徒具形式.主教﹑長老﹑牧師儼然成為特殊階級.許多牧師道德亦敗壞,一味諂媚貴族階級,求權取利. 有錢的人上禮拜堂,往往有三數個僕從隨侍左右,一個拿著腳凳,一個提著酒壺,一個捧著一本聖經. 衛氏出來,正如當時傳悔改施浸的約翰,高聲疾呼, 指出當時英國的一切罪惡,毫不隱諱.他號召上下各階層的痛切悔改以救人靈魂為當務之急,堅持聖經的教訓,傳揚聖經的真理,不遺餘力.他深信愛神的必須愛弟兄.如果看見弟兄衣不蔽體或缺少日用飲食,不給他們必需的幫助,只說「平平安安地去罷」是很可恥的.他傳福音時, 從未忽視幫助窮苦無告的人民解決生活上的問題.在他所到之處,為年老的寡婦籌設老人院,為患病無力就醫的貧民籌設免費診療所,舉辦貸金,免息貸予經營小本生意的貧民,又為貧民設立習藝所,教授謀生技能,設學校,教育貧民子弟.英國社會得以改良,受他影響至鉅.有人說: 「衛氏講道把英國全國人民振奮起來,免了一次大革命, 和數千萬人的流血.」因著衛氏的宣傳福音,招呼罪人悔改,成千成萬的靈魂因之得救,並且救了英國脫離革命的恐慌,英國的社會也因之改革了.

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稽諸史乘,英國十八世紀,政治腐敗﹑社會黑暗﹑民德墮落,乃當時歐洲最無希望之國.但自衛斯理帶進復興運動（Wesley Revival）以後,英國政治社會,科學文化, 國民道德,均呈突飛猛進之象.此即反對宗教之唯理主義史學家雷蓋氏,亦終難否認之史實也. 中國曾寶蓀先生於其所著「英遊雜感中」,述衛斯理復興運動,對於英國社會生活,國民道德之影響,有言曰:「舍下自先惠敏公（按即曾紀澤）出使歐西以來,代有久居英倫者,數多世交之誼,不吝三十餘年中,前後至英國五次,率寄居友好家庭,獲窺其生活變遷之一般.猶憶第一次大戰前,值帝國全盛時代,加以衛斯理宗教（復興）運動流風猶盛,故中人之家,雍穆和諧,有儒家世族氣象.日常起居,禮貌莊嚴,例如一日三餐,無不檯布瓶花,端坐靜食,不得有刀匙互撞,口舌吮咂之聲.未食前有謝恩禱告,家長朗誦,全家敬聽,禱畢合說『阿們.』晚餐必更換晚服,雖只夫婦二人,不稍苟簡,誠不愧相敬如賓.星期日, 全家往教堂禮拜,雖赤貧亦必盛服虔參.未婚男女,社交雖公開,其範圍由父母指定.除將訂婚者外,過從不能親蜜,時有長者為之監視.」並謂:「英國之所以與法國不同,革命而不流血,史家歸功於宗教（復興）衛斯理之力也.是則,宗教（復興）不僅為道德之發動機（康德語）,尤且為政治社會改進之推動力.此吾人觀英國之史例,所應恍然憧憬者也.」 ﹙46﹚求賜所需雷瑪在希臘文中,對於「道」,有二個不同的字,洛哥斯（Logos）和雷瑪（Rhema）.洛哥斯是

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從創世記到啟示錄神所說一般的話.艾輪賽德博士,在他的希臘文字典中,闡釋洛哥斯是「神已說的話」.至於雷瑪,他闡釋是「神正說的話」.許多學者闡釋雷瑪是聖靈運用幾節經文,親自將生命賜給某一個人（或者可以這樣說,寫在聖經上神的話是洛哥斯,由聖靈來運用而起作用時就成為雷瑪了.）趙弟兄對雷瑪的闡釋是一種特定的話,在特定的場合,向特定的人而發.「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的」（羅十:17）.這裏的道不是洛哥斯,而是雷瑪.信心明確地來自聽雷瑪.雷瑪由洛哥斯而生.當聖靈來活潑洛哥斯,使洛哥斯進入人的心, 在人的靈裏焚燒,直接運用到人的特定情況時,洛哥斯纔成為雷瑪. 他說,如果他不首先等候主,並且領受神為講道所賜的雷瑪,決不敢上講台.如果他得不到雷瑪,他就不上講台.因此,每逢星期六,他照例上禱告山,爬進岩穴,等候聖靈降臨,賜給他所需的雷瑪.有時他在那裏徹夜地禱告: 「主阿!明天弟兄姊妹來聚會,會帶來病痛﹑家庭﹑事業上的各種問題和各樣想不到的事.他們不僅要聽到關於你的一般知識,也盼望能得到解決問題的方法.如果我們不給他們活的信心﹑雷瑪,他們便會空手回去.我需要在特定的時間,為特定的人,供應特定的信息.」然後他就等候,直到神把那信息賜給他.這時他跨上講台,就雄糾糾地像個將軍,因他知道他是在聖靈的恩膏下傳講.結果, 在講道完畢之後,就有一些弟兄姊妹來對他說,他所講的, 正是他們所需要的.他們得到了信心,問題也解決了. 倪弟兄說,話話的執事乃是當你在那裏講聖經的時候,神肯出來對人說話,叫人覺得今天神對他說話了.（保

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羅說:「為此,我們也不住的感謝神,因你們聽見我們所傳神的話,就領受了,不以為是人的話,乃以為是神的話;這話實在是神的,並且運行在你們信的人裏面」–帖前二:13） ﹙47﹚千萬不要走在基督前頭趙弟兄說,從我事奉主的經歷中,我已學會了一件事,就是千萬不要走在基督前頭.要常常等候神,直至祂用祂的話引導你.當主給你一句話或命令,你就當用信心抓住它,並且遵行. 當我剛從神學院畢業時,一旦我有甚麼計劃,我總以為主必定會祝福我的每一項計劃;所以我就急忙賣力,想要達到目標,但是結果總是失望.因此,這二十年我學會了,如果沒有從神來的話語和確據,我就不動工.如今,神常在我讀經時對我說話,或是我在聽道時,或是我在靈裏禱告時,主總是用微小的聲音對我說話.到我有了主的話, 我就積極去作;主也成就祂自己所應許的. 倪弟兄說,神不肯將祂的能力供給我們去作祂所沒有命令的工作. ﹙48﹚又要我去拓荒一九六九年,神要趙弟兄離開他所開拓的第二個教會.那時,他有一萬名會友,經常聚會人數有一萬二千人.他感到喜樂,心滿意足.他有妻子兒女組成的幸福家庭,有輛漂亮的汽車.他回答說:「神阿, 我要待在這裏,直到黑髮變白了再說.」但是,一天他在辦公室禱告的時候,聖靈對他說:「趙鏞基,時候到了,該準備搬家阿!」他說:「哦主阿,我已經開拓了一個教會.這是

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我所作的第二件拓荒工作.你怎麼又要我去拓荒呢?怎麼我非得一直拓荒不可?你選錯人了,去找別人罷!」在此, 他與神有所爭辯.然而無人能與神爭辯;因祂永遠是對的. 神又對他說:「你去興建一座能容一萬人的教堂,並且作出能差派五百名宣教士的教會.」他答:「父阿,辦不到的阿!建立那麼一個教會,真是嚇我!」神卻說:「我告訴你去,你就去.」最終,他去了,那座能容一萬人的教堂也興建起來了. 倪弟兄說,事工的眾多,並不感動神的心.順服乃是審判台前的試驗.又說,不是在一個地方,作一個牧養的人,乃是要為著福音,作一個開荒的人. ﹙ 49 ﹚ 奧古斯丁的生活手則有一次 , 奧古斯丁（Augustine）說過這樣的話,作為他生活的守則:「對於我自己,我顯出一顆鐵硬的心;對於同胞,我顯出一顆愛人的心;對於神,我顯出一顆火熱的心.」這就是神呼召我們每個作祂兒女的人,以工作與生活事奉祂該達到的標準.這就是聖經所啟示給我們,工作事奉和生活該有的情形. ﹙50﹚房子一熱窗上冰塊消溶在一寒冬,某人發現他的窗子上結了冰,阻礙視線;他就試用小刀去刮.他的鄰居見了就問:「你在作甚麼阿!」答說:「將冰塊刮掉;因為我看不見外面.」鄰居認為這樣太過費時費力,就說: 「為何不在屋裏生起火來取暖.房子一熱,冰塊自然也就消溶了.」他就用這方法,很快窗子上的冰塊都消失不見了.

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羅馬書第十二章十一節說:「要靈裏發燒,常常服事主」;提摩太後書第一章六節:「為此我題醒你,使你將神藉我按手所給你的恩賜,再如火挑旺起來.」若是你發現你在服事上漸漸冷淡了,甚至凍結了;你就要回到靈裏運用靈﹑操練靈﹑接觸主,使你的靈發燒起來.靈一發燒, 外面的服事也就熱了. ﹙51﹚鑄面一日,王弟兄經過一個鑄面的鋪子,專用五金來鑄人的肖像.他見有兩個面在工場裏,一個眉目分明, 一望即知其為人面.一面糢糊不清,看不出其為人面.舖子的人告訴他說:「後一面糢糊不清,不似人面,是因鑄面的鐵太冷一些,所以印不出原來的模型.」王弟兄頓時覺悟,信徒的靈裏若火熱,必不難印上主耶穌的榮形,就如保羅所說的:「…我身上帶著耶穌的印記」（加六:17）. 若是太冷,便眉目不清,人在他身上看不見基督.所以信徒們都當「靈裏火熱,常常服事主」（羅十二:11）,能以現出主的榮形. ﹙52﹚基督的愛激勵我們慕迪說,我覺得很厭倦,聽人家喊著:責任!責任!你會聽見許多人說,去作這個,去作那個,這是他們的責任.我的經驗認為這樣的基督徒能有所成就的不多.難道沒有比責任更高一層的服事麼?難道不能為了愛祂,而為祂工作麼?有了愛的力量激勵我們, 作起事來,便不覺得費心費力了. 作了基督徒,實在應先認識主愛的長闊高深是高於人所能測度的,然後得神一切所充滿的,充滿了他們.這

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樣便能照著運行在他們心裏的大能大力,充充足足地成就一切超過他們所求所想的,這豈非比為責任而作更高一層麼?基督徒的榮神益人,教會的復興,全在乎此. ﹙53﹚一切事奉都是為愛主而作在煙臺教會,洗地板都是弟兄姊妹自己來作.有的弟兄姊妹一邊洗,一邊禱告說,願人的腳踏到這塊地板就能得救.抹椅子的也禱告說, 願坐這椅子的能得救.弟兄姊妹的心都在教會裏,各樣的事務都是為著主,教會中一切的事奉,都是為著愛主而作的.有一次,有一個人騎車經過會所,看見聚會的時間,他停下來禱告,然後走了.後來有一次受浸報名的時候,他也說要受浸;他就見證,他相信乃是因為看見弟兄姊妹對教會的負責,一切事都是為主而作,因而受感,要求受浸. 另外有一位姊妹,她丈夫有個朋友,還沒有信主.這位朋友有一次作夢,看見這位姊妹在聚會所對他說,要上天堂跟我來,不然就會下地獄;而他沒有看見這姊妹的丈夫在地獄裏.這事以後,教會有一次傳福音,這位姊妹的丈夫約了這位朋友一同去,這位朋友到了聚會所,見情景與夢中相同,他就信了主. 倪弟兄說,無論我們的工作如何,失了愛主的心,就是一個墮落者. ﹙54﹚多年尚無跳舞或演戲的事芬尼與神同工,為使徒時代之後最大復興工作之一.一八五七至一八五八年有十萬人以上被引領歸向神.芬尼有一種能力,印在人的心裏,使人非追求聖潔的生活不可.並且由他引領歸主的人都能堅固不搖動.經過嚴密的調查,直到芬尼離世之日,

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超過百分之八十五的悔改者依然向神忠心.他作過工的地方,在他去了之後,多年尚無跳舞或演戲之事. 「因為那已經立好的根基就是耶穌基督, …若有人用金銀﹑寶石﹑草木﹑禾秸,在這根基上建造,各人的工程必然顯露;因為那日子要將他表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣.人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜.人的工程若被燒了,他就要受虧損;…」（林前三:11-15）.斐尼是個被聖靈充滿的人, 他作過工的地方,在他去之後,多年尚無跳舞演戲之事, 可見他所建造的工程,是金銀寶石的工程,是能耐火的, 是存留得住的.事奉主的人都得留意自己所建造的工程怎樣. ﹙55﹚給主摸多少纔能事奉主多少李弟兄說,你不能事奉神超過你所是的.戴德生在講雅歌的「聯合與交通」（Union and Communion）一書中說:「你所是的比你所作的更重要.」這話給我深刻的印象.我們該注意如何正確地幫助弟兄姊妹. 神是看你這人有否被神摸著.我們給主摸多少,我們纔能事奉主多少.你在脾氣上受對付,你纔能在脾氣上幫助人;你在服裝上受對付,你就能在服裝上幫助人.教會不是社會,教會乃是身體（參弗一:23）,身體乃是生命的問題.如果我們在教會中,只能把工作作得很好,那是我們的失敗.在錢財﹑家庭﹑各方面,我們都需要學過功課. 在教會中不是事務第一,乃是生命第一.生命能供應人今天的需要,這叫每個事奉神的人都要回到神面前.不然,

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越多對的事,越多人為的事,就越變作一個社會或社團, 不過是屬人的東西,是信仰相同與主義相同罷了! 倪弟兄說:我們所有的工作,就是作神生命的運河, 將生命運到人的靈裏.我們所給人的如果不是神的生命, 就我們所作的,在天上是沒有稱讚的. ﹙56﹚夢見主的工人替人理髮從前有一個人作過一個夢,夢見主的工人替人家理髮.夢醒之後,他就解夢說,這個就是傳道人所作的工,他們的工作就是為人理髮、修臉.有人要結婚,他們去勸妻子要順服,丈夫要愛妻子.這種外面的工作就像理髮一樣,理了之後,過不多久,髮又會長回來.這種的傳道是失敗的. 倪弟兄說,我們千萬不要把弟兄姊妹帶領錯了.不要像天主教一樣,教人說話作事模倣某某聖人.這對於帶領人認識神是毫無用處的.假的東西如果在那裏,真的就不能來.人工的如果留在那裏,出乎神的就不能進來.假的要出去,真的纔能來.今天最大的原則是:寶貝乃是放在瓦器裏.你千萬不要花工夫修飾自己;放縱自己是不對的, 但修飾自己也是不對的.神沒有意思要修飾我們的瓦器, 祂的意思乃是要叫寶貝從瓦器裏顯出來. ﹙57﹚這裏感覺如何李弟兄說,在煙臺有一個弟兄有一次在筵席上問我,某某事可以不可以作.我用手指一指他的心,問說:「這裏感覺如何?」他說:「我知道,我知道.」我就反問他說:「你既然知道,何必再來問?」第三次他又如此問,我又用同樣的方法回答他.今天我們裏面都知道; 你說不知道,這是在撒謊.真正的問題不是不知道,乃是

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不肯出代價.除非你沒有生命,你有生命,你一定有口味, 有口味,就一定有感覺.一件東西是香是臭,不是教出來的,乃是感覺出來的. 在每一個基督徒裏面,都有神的生命;凡違反神生命口味的,我們都會拒絕.在新約有兩處聖經告訴我們,一個得救的人不需要人教導他,就可以認識神;這兩處就是希伯來書第八章與約翰壹書第二章.我們要再說一百次, 就是一個有生命的基督徒是不需要人教導他的. 二十六年以前,我看見一個小孩子喫粽子,應該加糖上去;但是別人把鹽加了上去.這個小孩子雖然眼睛不能分別,但是一喫進去,裏面的口味就覺得不同.有的東西喫下去會叫人舒服,有的喫下去會叫人不舒服.外表上看起來似乎相同,但是裏面的口味會把它分別出來.這個就是羅馬書第八章和希伯來書第八章所說的「生命之靈的律」.這個律有一個口味,凡是與這口味不合的,我們都拒絕;凡是與這個口味相合的,我們就接受.每一個真正得救的基督徒都有這個口味.可惜的是,許多基督徒都忽略這個裏面的口味.他們憑外面的善惡行事;而沒有以裏面的感覺﹑口味和律而活.我們所需要的不是教訓,乃是生命的感覺.我們事奉神、作主工的人,給人的帶領,不是給人外面的教訓,乃是叫人摸裏面生命的感覺,叫人的生命有長進. ﹙58﹚中國教會的三個時期一九四八年一月十五日李弟兄在汕頭一次聚會中說到中國教會有三個時期:

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第一乃是福音的時期,從清朝直到民國初年.在這個時期,西教士來中國只能作一點初步的工作,如在鄉下開小學等.他們所講的,最多只是告訴人耶穌是救主,有天堂﹑有地獄等. 第二乃是復興時期,從民國初年到第二次大戰結束為止,大概有二﹑三十年.這時期如同從辦小學進步到辦中學,不但有福音,並且有復興.許多人為主活著,熱心於復興.所以在中國大江南北就有許多人興起來為主作工. 這段時間有余慈度、丁立美、宋尚節等.這些復興會聲音很響亮.從民國十一年到三十年,許多人為主活著,奉獻擺上.我們在座的汪小姐在一九二五年也是復興佈道家,這個乃是神所作的.但是復興的工作到一九四一年就停止了. （汪佩真小姐插進的話:在一九四○年,我在南洋已經覺得工作不行,裏面覺得虛空,已往所有的工作都成為過去的歷史.多處有人寫信來請我去作工,但是我自己覺得不能應付.對於信主的人,以後應該如何帶領他,我實在沒有把握.自己覺得不能應付神在這個時代的需要.）第三乃是生命時期.這個時期的工作,乃是藉十字架在人心中除去人的成分.賓路易師母曾經題到,屬靈的經歷有三層,第一是救恩層,第二是復興層,第三是走十字架道路層.在原則上與中國教會的三個時期相同. 我們既已進入第三時期,生命時期,我們的工作就當著重認識與經歷生命,「…要把各人在基督裏成熟的呈獻給神」（西一:28）.

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﹙59﹚掃廁所服事張晤晨弟兄得救後,把自己擺在教會中.他說,那時我很願意服事主,就說,主阿,我怎麼服事你?裏頭有感覺,去掃廁所罷!我就在整潔這一方面服事主.那時廁所沒有抽水馬桶,乃是毛坑,味道很難聞.我是小康之家的孩子,沒有掃過廁所.我是家中惟一男孩,太寶貝了,從小嬌生慣養,還有一個男孩子用人專門跟著我, 連上廁所,離家有些距離,他也跟著.但我那時十分願意服事主,就說,主阿,在你家裏掃掃廁所也好.有時天氣壞, 氣壓低,廁所氣味難聞,進去捏著鼻子,馬虎掃二下,就出來了.去洗手時,裏頭有話來了,在小事上忠心的人,纔有大事託付他.我說,主阿,赦免我,在小事上我還不忠心.於是回去,把廁所弄得特別清潔,這纔平安.最少我有兩次這樣的經歷. ﹙60﹚學習從小事作起煙臺教會弟兄姊妹分工事奉的情形是這樣:有一位作郵差的弟兄專門負責洗地板.他每週六來洗地板,並且詳問負責弟兄該如何作,問後就無聲無息地作,洗完後即離去.像這樣,弟兄姊妹學習聽話而作事,不說話,只作事,乃是最好的服事.有一位在保險公司作事的弟兄,他被分配去洗玻璃窗.他在家裏原本有女傭,在公司也有下級職員,但他來到會所,甚麼都作.我們都要學習從小事作起;我開頭時也洗廁所;以後弟兄姊妹也加進來作了.有一位姊妹專門豫備抹布放在清潔箱中.每週六服事的人來取用,用後她又收回去洗,再把新的換來.在上海有姊妹對接待換床單之事,也是這樣作.

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﹙61﹚整個主日下午都很忙主日對於慕迪是個很重要的日子.主日學校是在下午二點鐘開始.上午大聚會之後, 二點鐘之前,他忙著去找那些小「跳皮」.主日學之後, 有許多探望工作要作,例如探望生病的孩子,和新遷來鄰居的孩子們.這使慕迪整個主日下午都很忙,甚至忙到深夜.他對學生人數十分關心,若是低於一千,他就侷促不安,到達一千二百至五百,他就喜形於色.因著開頭他就作一忠心的人,所以後來主就把大事託付他,拯救了千千萬萬靈魂. 倪弟兄說,在事奉神的事情上,抓住﹑接住﹑頂住﹑ 絲毫不放鬆,一直是如此,殷勤不懶惰;這樣我們就有路. ﹙62﹚從不低看任何主的工作受浸的第二天,司布真就去探望貧窮的人,並與同學談論主的事.有人聽見他對老師說:「一切都定規了,我必須傳揚基督的福音.」他的天性原很膽怯,甚至在學校背誦比賽之時,混身發抖.人若突然向他發問,或者叫他起來說話,他就訥訥無聲.但他受浸之後懦怯盡消,熱心事主.起初他逐家分發單張, 後又特選各種單張,郵寄給那些他所盼望帶領的人.在分發單張之時,有時還留下與人談道.每逢星期六,他大約看望十一個人.他從不低看任何主的工作,也不失去任何機會. 繼而他在主日下午,擔任主日學教員.他能抓住每一男孩的注意力.他一看到他們開始焦燥不安,立即應用故事例證.有一男孩常會這樣說:「老師,太悶了,你給我們講個故事好麼?」他也因此有一認識,聽眾往往忘了他所講的道,卻仍記住故事裏所表明的真理.

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﹙63﹚每日三次在此服事聖工在倫敦一座小公寓的廚房裏,雷亞蘭博士（Dr.Alan Redpath）的一位朋友的妻子, 在廚房的水盆上面,寫著一句話:「每日三次在此服事聖工.」在雷亞蘭想來,其中很有屬靈的意思.若是我們在小事上忠心,有一天神會把大事交託我們. ﹙64﹚我下令進攻在第一次世界大戰時,在佛蘭德斯的馬恩之戰（The battle of Marne）關係至為重要.福煦將軍處在一個極其危急的地點.他只有一隊很薄的兵力,阻住德軍進攻巴黎.他也知道一旦巴黎失陷,一切都完了. 他與部下商量,聆聽他們的報告;最後他宣告:「我的右翼已經打敗了,我的左翼也崩潰了;然而我下令進攻!」「其次是亞合人,朵多的兒子以利亞撒,他是三個勇士裏的一個.…非利士人聚集要打仗,那裏有一塊長滿大麥的田;眾民就在非利士人面前逃跑.這勇士便站在那田間,擊殺非利士人,救護了那田;耶和華使以色列人大獲全勝」（代上十一:12-14）.眾民雖然都在非利士人面前逃跑,以利亞撒卻剛強站住,擊殺非利士人;以色列人因而大獲全勝.「因為神賜給我們,不是膽怯的靈,乃是剛強、仁愛、清明的靈」（提後一:7）.「所以你們不可丟棄勇敢的心;存這樣的心必得大賞賜」（來十:35）. ﹙65﹚我正需要一個這樣的人一家商店,打算聘請一位店員,於是登報徵求,要應徵者寫信與該商店聯絡.過了幾天,應徵的信紛至沓來.經理先生不知如何應付這事.

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每一封信所寫的,內容都很懇切,因為失業的人很多,都想找到一份工作.他就從幾百封應徵信中,先將那些字跡潦草,文字不通的信丟在一旁.接著再把那些標點符號錯了的,橡皮擦過了的,塗改又塗改了的,以及後面忘了寫日期的,放在一邊.這些信淘汰了之後,只剩下三十多封. 他把這些信仔細地看,有的地名寫得不彀詳細,有的自己發信的地址寫得不彀清楚,有的貼錯了郵票位置、甚至倒貼.這些他一一拋開.最後剩下一封,內容、語氣、書法皆無錯誤,信封也寫得端正秀麗,沒有瑕疪.他便決定取用這人.他說,在幾百個應徵的人中,只有這一個是謹慎小心的人.這人在寫信上能這樣,將來在我商店裏作事上也必這樣.我正需要一個這樣的人,來處理我的賬目和文件. 保羅說:「因祂以我有忠心,派我服事祂」（提前一:12）.又說:「神既然驗中了我們,把福音託付我們.…」（帖前二:4）.神所以用保羅,是因保羅被神驗中能讓神信託.事奉神的人都得留意自己是個怎樣的人,能否被神驗中,讓祂信託. ﹙66﹚我隨時都豫備好了一天,英國某大公司的經理, 叫了他公司的一個職員來,對他說:「若我派你去美國辦理一樁事,你需要準備多少時間,纔能動身?」他想來想去, 考慮許久,方纔答說:「需要十天準備,纔能動身.」經理說: 「好罷!我將登記你的姓名,必要時我便決定用你.」接著經理叫了另一個職員來,也以同樣問題問他.他回答說: 「我想若有三天工夫,就能準備好了.」經理又叫了第三個職員來,也是這樣問他.他立刻回答說:「我隨時都豫備

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好了,立刻可以去.」經理滿意地說:「很好.從今天起,我就任命你為舊金山分公司的經理,請你明天動身,去到那裏料理一切業務.」神的事工最為緊要,我們都當隨時準備好了,等候吩咐.祂一差遣,立刻就去.如同僕人侍立在主人面前,聽候差遣一樣.能聽話,能立刻就去行的,纔能讓神大用.不能聽話的人,神不能用他;拖拖拉拉的人,神也難用他.「神和亞伯拉罕說完了話,就離他上升去了.正當那日,亞伯拉罕遵著神的命,給他的兒子以實瑪利,…都行了割禮」（創十七:22,23）亞伯拉罕遵著神的命,當日就作,不拖延. ﹙67﹚約翰把自己看作駱駝一九三九年,尚節在曼谷講「靈浸」,說到約翰身穿駱駝毛衣服時,他說:「約翰把自己看作駱駝,這是旅行沙漠最好的工具.牠每晨俯伏在主人面前,讓主人把重擔放在牠的身上.照樣我們作神的工作,也要清晨來到主的面前,求祂按著祂的旨意,把要我們作的事擱在我們身上,然後負起使命,奔跑一天的路程.我每天早晨都求主指示我該作的事和應說的話,不敢隨便.因我能照神的命令去作,所以每次我一講道可使成百的人認罪、重生.我的工作收效出乎我的意料之外;這是因為我按主的命令,去作主所已經豫備的.若是我照自己的能幹去作,我就不能使一個人悔改.一個罪人悔改, 乃是天上許多天使所喜樂的,不是輕易的事阿!」 ﹙68﹚他有四個特點喬威特（J.H. Jowatt）博士,說到司布真所以能有那樣的成就,是因他有四個特點:(一)他

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所傳的福音,人不僅可以藉此得救,且能靠著站立得住.(二)他是一個快樂的人.他把歌唱的小鳥放進講章裏面.羅斯金說過,文藝復興的第一表徵就是某幅圖畫裏面出現小鳥.(三)他的憐憫心腸.(四)他的幽默.如果他在甚麼地方加上一點幽默,那絕不只是照亮客廳的燈光而已, 且是指引行人回家的路燈. ﹙69﹚四個要一九三九年,尚節在印尼爪哇的茂物布道時,住在一位弟兄家裏.這位弟兄問他,甚麼是成為大布道家的祕訣.尚節說:「要當心錢財;要當心女人;要小心翼翼順從主的引導;要知道主有呼召,主必開路.」 ﹙70﹚摔鈔票一位華僑財主,住在椰城附近的風景區茂物,向來不信基督.這次因慕宋博士的大名,就請一位朋友帶他去巴城赴會;會畢求見,還用信封裝著一千盾, 當面送給尚節.尚節一瞥,把信封接了過來,向空中一摔, 說道:「魔鬼的東西!」霎時鈔票紛紛散落,眾人大感驚訝, 那位財主也惶惑不知所措.尚節對他說道:「如果你不悔改信主,你和你的財富就會一同滅亡!」尚節這樣作,好像彼得斥責那位要用銀子買神的恩賜的西門一樣（參徒八:18-24）. 從此也可看出他的不貪愛錢財,力避錢財的試探. 「你們存心不可貪愛錢財;…」（來十三:5）;「…不貪財,…不貪不義之財」（提前三:3,8）;「…不貪無義之財」（多一7）;「務要牧養在你們中間神的群羊,…也不是因為貪財,乃是出於樂意」（彼前五:2）;「…有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,…但你這屬神的人要逃避這些

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事,…」（提前六:10,11）;「你要逃避少年的私慾,…」（提後二:22）;貪愛錢財也是一種很大的私慾,要逃避. 倪弟兄說,人必須完全從錢財裏得救.在走道路上, 在講道上,都在那裏打算錢的供應的人,應當被關在神工作的門外.一面想從人拿錢,一面想作神的工作;結局就不討人的喜歡,也不討神的喜歡.我們的衣服可以出賣, 我們的東西可以出賣;但是,我們的道理和敬虔決不可以出賣. ﹙71﹚爸爸是喫烏鴉飯的尚節從未講究物質的享受, 大統艙﹑三等車﹑小提箱﹑長布褂,均安之若素.人都知道他不受雇,沒有固定薪水,所以團體或個人得他屬靈供應的,對他饋贈當然很多;但他除了生活費用及家用之外, 大部分用於聖工,如捐贈布道團,資助神學生等等. 關於家用,他所寄的,一部分是弟弟的學費,一部分是妻兒的生活費用,款額都不會很多.他的弟弟說:「家兄很少寄錢回家.若有匯款,也是寄交某信託人,直接存入『神的錢』戶內.我曾勸他多付些錢給嫂嫂,以防萬一. 但他老是說:『天父必看顧.』他的身體不是頂好,又是那麼拚命使力,且常有人反對,甚至要殺害他,我們未免擔心.所以在他外出期間,偶爾有人匯款來,我們就將其儲存.」他這話說的是事實. 尚節常常對兒女說:「爸爸是喫烏鴉飯的.」他在彌留之時,也對家人說:「你們今後要喫烏鴉飯了.」他的意思是說,他們要像先知以利亞一樣,當以色列人遭饑荒的時候,在基立溪旁,天天等候神差烏鴉叨餅和肉給他（參

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王上十七:1-6）.從此可知他沒有存款,也沒有為家人留下甚麼財產. 倪弟兄說,我們應當記念千山的牛,萬山的羊,和一切的金銀都是神的.一切活在祂旨意之中的人,不怕沒有供給.我們如果要忠心事奉神,就不能不學習從神手中接受我們的供給.不然,肉體的眼睛是何等容易看著瑪門的手呢! ﹙72﹚免得她以為事奉主的人都是這樣有一次,倪弟兄從香港搭船到上海,同船有一來自香港的老姊妹,相當有錢,也樂意幫助同工們.倪弟兄告訴一位同工說:「雖然我知道她與我同船,按理應當我去看她.但因她有錢,許多作工的人都上她的門;我就不願意去看她,免得她有一個印象,以為事奉主的人都是這樣.」今天許許多多的人都重看富足的人,盼望與他們來往,而從他們得著甚麼;但是事奉主的人不可這樣.有人為倪弟兄作證說,倪弟兄甚至不願花時間與有錢的人在一起.他寧可應邀到貧窮弟兄的家裏.沒有疑問,倪弟兄在這事上的態度是對的. 倪弟兄說,寧可讓人誤會我們富有,而在暗中仰望神, 更勝於人知道我們的貧窮,而可憐我們.如果我們又要傳一位活的神,而我們的道路又要受錢的引導,那是羞恥的事,非常羞恥的事! ﹙73﹚都需要維持執事的体統倪弟兄說,要學習俯就卑微的人.在社會上有名利、有地位的,我們需要當心. 對他們應當疏遠一點,以免落在嫌疑裏.有錢弟兄姊妹的

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家,不是每一個人都可以去.有時要找這些弟兄,還得先經外面看門的人.不要住在有錢人的家裏.今天的基督教與資本主義打成一片,這種的現象是不好的. 有一次我到煙臺,因為生病,弟兄們請我住在一個景況好的弟兄家裏;我拒絕了.他們問我甚麼緣故,我說這與我的腳縱有關.另外有一次我去開封聚會,頭幾次住在有地位的人家中,以後我就不願意住在那些現任的官家. 喜歡和有錢、有地位的人來往的人,失去神工人的體統. 對於這些人我沒有辦法忍耐他們,這些人失去了作工的體統. 我們的身分乃是神的工人,每一個作工的人,都需要維持執事的體統.無論是主,或者是使徒,對有錢、有地位的人的責備是特別重,特別厲害的.在錢的問題上,如果我們弄不好,味道就不對. ﹙74﹚一箱水果一個都沒剩下倪弟兄說,對於送禮的事,我可以跟你講一個故事.一九三七年我到馬尼拉,弟兄姊妹送我一箱水果,裏面一百八十幾個或者兩百多個水果.擺在房間可以開個小水果店.我下船上岸的時候, 連一個果子都沒有剩下,都送出去給茶房了.他們雖然不窮,但是在水果上是窮的.你帶著兩百個水果回家,人家會如何想呢?他們會說不得了,一個傳道人帶了那麼多的東西回家. 至於別人送禮,我們回送,這樣的事我們不作;因為這種的事情對付不完.弟兄姊妹的愛心我們沒有辦法拒絕,但是我們願意在愛心上與窮人一同有分.人家請我們

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喫飯,我們寧可把五碗飯留在裏面,送五碗到門外去給窮人喫. ﹙75﹚轉送給沒飯喫的人一九五0年二月十六日晚上, 倪弟兄在聚會中有點聲明:主原諒我這樣說,鼓嶺從頭一天直到如今,沒有任何外來的收入,只有香港奉獻一筆小款,汕頭奉獻一次;但這些款項是轉送給鼓嶺作伙食的, 並非為著工作的.只有到過鼓嶺受訓的,我們纔肯收你們的奉獻.這不是我們心腸狹窄,乃是免得給人說話的機會. 從一九三四年起,我就沒有收過教會奉獻的錢,直到前兩個禮拜纔收到一包五十元的奉獻,但我也已經轉送給沒有飯喫的人了. 我如果放鬆我的立場,主的工作就要被打折扣.我的聲明是為著說直話的緣故;因為我要保守我作主工人的立場.我不是驕傲,不肯低下頭接受奉獻,乃是要維持神工人的體統.我這樣作是要保守我的口不被封住. ﹙76﹚她是送給姪子的一九二九年,倪弟兄的一位親戚,送他二百元.那時他在病中,是頂缺乏的時候,真是需要款項.但是神給他看見,他這個親戚,雖是教友,但對得救恐怕還有問題.神給他看見,他應當寫信問她,到底是以教友的資格送給工人呢?或是以親戚的資格送給姪子呢?她如果因他是她的姪子送這二百元,就可以接受;因他以肉身上的關係,可以用她的錢.如果她因他是一個工人而送這二百元,就不能接受;因他不能叫神向一個神所未喜悅的人道謝.在屬靈的關係上,他是不能用她錢的.

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所以,他只好寫信去問她,到底是以親戚的資格送姪子呢? 還是以教友的資格送一個工人,結果她是送給姪子的;所以他就收下來用了. 這給我們看見一切作神工的人,不只相信神會供給他的需用,並且當人送錢來的時候,還要分別那個錢是不是神所能接受的,是不是神要我們接受的. ﹙77﹚不是不會算賬乃是不要算賬當台灣一光復時, 倪弟兄有眼光,知道台灣將來一定會有好的發展.這時有一位弟兄從台灣到上海去,見到倪弟兄.倪弟兄交給他一筆錢,美金六萬元,要他在台灣買塊地,豫備建會所,在那裏開展主的工作.想不到這位弟兄回到台灣之後,受了錢財的迷惑,變了心,竟把這筆錢吞了,地沒有買,錢也就這樣沒有了.一九四九年春,倪弟兄到了台灣找到他,不但錢沒有了,他還要倪弟最好再給他多少.倪弟兄就這樣算了,不要了. 倪弟兄住在張弟兄家,他和張弟兄並其他四位負責弟兄有交通.他們說,倪弟兄,我們來台灣開工很苦.那時弟兄姊妹只有幾十個人.你花這麼多錢,交給這位弟兄. 你說,就這樣算了,不要了.倪弟兄就對他們說,錢這個東西,是世界上最賤的東西,誰喜歡就給誰罷.說了之後,他就說,當初主耶穌把錢囊交給猶大管.主耶穌明知他是一個賊.人找一位出納給他管錢,必定找一可靠的人,不會去找一個賊;但是主耶穌找猶大給他管錢.你從此就可知道倪弟兄對錢財的態度.倪弟兄又說,人都以為我倪弟兄不大會算賬.其實我不是不會算賬,我是不要算賬.

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他在談話中也幫助他們過信心的生活.他說,弟兄, 我告訴你,神實在是信實的.有一件事,我能對你們誇口, 今天,恐怕在所有的同工裏面,用到末了一塊錢的次數沒有一個人比我更多. ﹙78﹚不盼望從他們得著甚麼倪弟兄在香港領會時, 有一位姊妹,備有汽車,天天在門口等著,要送倪弟兄回鑽石山去.倪弟兄也知道這件事.如是別人的話,恐怕每天都要很高興地,坐她的車子回去.但他不是這樣,一散會就立刻自己走了.有時,這位姊妹出去追趕,再三地勉強,他纔坐她的車子.平常他總是喜歡乘坐巴士,或的士回去.在這些小恩惠上,他不願意佔人的便宜.他不願意巴結那些有錢的人而盼望從他們得著甚麼. ﹙79﹚衛斯理對錢財的態度衛氏說,即使我金如塵土, 銀如海沙,在我死時,對我靈魂有甚麼安慰呢?這些財寶能跟我過渡到來生麼?還是我可以轉回去再享受?你從地獄裏舉起眼來,你的富貴現在對你有甚麼益處呢?那在日光之下,曾經為你所擁有的,能彀蘸點水涼涼你的舌頭麼?富貴的享受對一個在火燄裏受苦的人有甚麼安慰呢? 他說,我看金錢,如同糞土渣滓一樣.我把它踐踏在腳底下,當作街上泥土.這不是我,而是神在我裏面的恩典.我不愛慕金銀,不尋求它,惟恐它來黏著我,使我在靈魂歸到神那裏之前,不能擺脫.誠然金銀必須經過我的手, 但我務必小心,神是我的幫助,使這不義的錢財只是經過而已,不是停留下來.當神召我之時,但願我在這帳棚裏

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不致發現一點點那可咒罵的東西.你們這些自以為已發現了我所要留給繼承人的財寶的人請聽:如果我死時留下了十鎊（在我還債以後,在我的書籍之外）,你和眾人都可以作證,攻擊我,說我生前死後是賊,是強盜. 一七八九年正月九日,衛氏寫了遺囑.在他的遺囑上沒有留錢給任何人;因為他沒有錢.那時他想,無論他甚麼時候離世,由於出賣書籍必有相當的進款,所以就在遺囑的附錄上寫明幾筆的贈與,盡可能在短時間內付出.其實,他喜歡趁他還活著的時候,多行善事;因為誰能知道他死之後,所發生的是甚麼事呢? 衛氏著作甚多,到他晚年,統計他生平著作所得的稿費,及版稅在三萬鎊以上,又他生前一班愛主的人送他個人的錢不少,總數不下六十五萬餘鎊.衛氏將這些款項, 除了一部分充作他個人最起碼的生活外,全數用在神的事工,及賙濟貧窮用.他對錢財有一銘言:「盡量地節省, 盡量地捐輸.」又說:「一個傳道人若想聚積錢財,等於拿火藏在懷中,結果必然自焚.」他於一七九一年被主接去, 時年八十八歲,所遺財產僅一銀茶壺與兩枚銀匙.這些遺物至今猶在倫敦市區禮拜堂後的博物館裏. ﹙80﹚出版慕迪和桑基的詩歌集慕迪和桑基到英國後, 發現禮拜堂所用的詩歌集和他們經常所用的不同,並且不合那時的需要;因此,另編詩歌乃是刻不容緩的事.起初他們找不到一個出版商肯冒險發行.慕迪不得不用他所餘剩的大約一百美金,統統投資在桑基編的那本歌詞與樂譜合印的十六頁小冊,售價每本六辨士.此後又印一

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種僅有歌詞的,售價每本一辨士（二分美金）.這些詩歌集很快就賣完了.這時,有一出版商,願給他們很高的版稅;慕迪答應;於是他們的詩歌集大量印售了. 慕迪將詩歌集交給出版商印售之後,因太忙於傳道工作,沒有注意版稅的事.這錢一直積存在書店裏.及至倫敦布道結束,慕迪和桑基將要回國之時,出版商的結單, 通知他們應得版稅已經積三萬五千美金.他們就寫信給倫敦的委員會（布道期間設立的）,這筆錢可由委員會支配,用於他們所要作神的事工上.慕迪和桑基他們自己不願接受一分錢.委員會對於他們的建議,予以婉辭,說這是屬於他們個人的錢,怎可他們來講道,還要他們付出這樣大的一筆錢. 當時,芝加哥路禮拜堂的執事恰在倫敦,聞訊就向委員會建議,把這筆款寄去芝加哥完成那座禮拜堂的建造工程.這個建議即被採納.「慕迪的禮拜堂」很快也就完工. 後來,他們的詩歌集十分暢銷,僅在美國,所得版稅已超一百萬百金;但是分文未入慕迪和桑基的口袋裏.此款由董事會經管,統統用於青年會﹑禮拜堂﹑和在諾斯斐特慕迪所辦的聖經學院裏. 倪弟兄說,作工的人對於利,都必須洗得乾乾淨淨, 纔能作工.弟兄姊妹,你要作工,就要在錢財上非常獨立, 寧可餓死,不能盼望得利. ﹙81﹚不為自己私人利益打算路德繙譯的聖經一出版, 當時他的國人爭先恐後購買.一五二二年九月所印的新約第一版,每本價二元,幾個禮拜之內,三千本便賣光了;

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不得不再版.兩年之內新約出版了八十次.路德離世之前, 他所譯的聖經,全部的、或單行本的,共出版了三百七十七次之多,共計一百多萬本.不論是文人、學生、工人、婦女,只要是識字的,都有一本聖經.有些人更將聖經隨身攜帶,隨時背誦.大家愛慕讀經可想而知.當時,許多印刷局因著印售聖經,大發其財.但是路德自己未取分文. 在他看來,繙譯聖經,乃是神給他的恩賜,不應為著自己私人利益打算. ﹙82﹚不靠賣書賺錢慕安得烈著作甚多,很可由此獲利不少;但他不靠賣書賺錢.他說:「只要能將出版費用收了回來,已彀叫我心滿意足了.至於繙譯我的作品,以其它語言發行,往往我不知情,事先沒有徵求我的同意,更談不上經濟利益了.當然我也無意獲利.凡是有人向我徵求繙譯版權,我一定無條件欣然同意.」他是一個活在神面前的人,沒有得利的思想,不以敬虔為得利的門路. 他說,屬世的人是想發財的;但是我們屬神的人要逃避這事.保羅對提摩太說:「但你這屬神的人要逃避這些事,追求公義﹑敬虔﹑信心﹑愛心﹑忍耐﹑溫柔」（提前六:11）. 在世界裏金錢是價值的標準.在天國的事上,衡量神兒女的尺度,也是根據他對於錢財的態度到底如何.世界上是問一個人積蓄了多少錢;基督是問他怎樣為天國的事而用錢.世界是注意賺錢進來;基督是注意給錢出去. 神的兒女若越少為自己用錢,而多為主用,他就越富足.

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﹙83﹚拿出七千鎊的七十倍還是不可以曾有一人,表示願意拿出七千鎊,支持首都會幕的工作,惟一條件就是加入該會成為會友.他雖一再要求,司布真都予婉拒,說: 「不可以.即使你拿出七千鎊的七十倍,還是不可以.」多年之後,那人帶著柔情地來,感謝司布真當年拒絕了他. 司布真知道了他已悔改信主,這纔正式接納了他. 倪弟兄說,在錢財上不乾淨是在神的話語裏定罪得最厲害的事.試驗誰是假使徒,最大的試驗是金錢.凡在金錢上不清楚,有貪圖的,定規是假使徒. ﹙84﹚無意獲利曾經有人請司布真加入某公司,並從該公司獲取利益;但他拒絕這個機會.另一次,市內一家著名出版商,出價三萬鎊,想要向他購買版權.雖然那筆款目不少,有助於他的經濟,他卻無意為利更換出版公司. 還有一次,他得到一筆為數可觀的遺產;但是當他發現遺族非常貧窮困乏,他就不接受了. ﹙85﹚不接納為個人積蓄的錢一八五六年十月十二日, 慕勒收到一封信,附有一張一百鎊的支票.信上說:「敬愛的先生:我很欣賞你對孤兒以及全人類的偉功.我覺得你應該為自己作點準備了.我覺得應該奉上一百鎊,作為你積蓄的開始,使你和你一家,將來得以維持.我盼望很多好基督徒會增加這小數目.…」慕勒認為雖然這是捐款人的一番好意,背後卻有一種陰險的試探,要叫他放棄二十六年來,他在孤兒的事上和自己的事上,一直實行的原則.於是他回信說:「敬愛的先生:多謝你的來信,一百鎊的支票已經收妥了.我甚麼財產都沒有;我的妻子也沒有.

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二十六年來,我未以傳道人身分收過分文薪金,也未以孤兒院或聖經協會指導人身分支過分文薪金.我需要甚麼, 就跪下來,求神賜給我;祂就感動人的心來幫助我.因此, 二十六年來,我所需的,都豐盛地得著.我可以歸榮耀給神而說,我一無所有;我的愛妻,與我惟一的二十四歲大女兒,與我的見解一樣.我們對於這蒙福的生活方式,絕不厭倦,一天過一天覺得因它得福.我從未為自己或愛妻或女兒,作過打算;只是當我見人有所需或遇一個年老寡婦﹑一個病人﹑一個無告無倚的嬰孩,我就必定不惜大量使用主所賜給我的錢.深信若我自己、或我的愛妻、或我的女兒,在任何時候,一有急需,主必定會豐盛地把我給了窮人的,視作借了給祂自己而還給我.在這情形之下,我不能接納你善意寄來給我們積蓄的一百鎊.凡是有心幫助我個人與家庭開支的,若不經過我請求而給我資助,我是感恩著領受;或是為我所負責的神的事工而奉獻的,我既是孤兒的管家,也感恩著領受.但是你的感情似乎專為我作將來的打算,我覺得這會使一向豐盛地賜每天所需之糧的天父不悅.假若我對你的信有誤解,就請告訴我.我暫且保管支票,等你回信.暫且不管你信的意義, 我總深感你的關懷.我會為你天天祈禱,求神在屬靈及屬世事上,都厚厚賞賜你.感激,感激.」兩天之後,他就收到回信,那位捐錢的人請他把那一百鎊用在孤兒身上.他就欣然接受他的捐款.跟著的一天, 他又送來一百十鎊.四天之後,再送來一百鎊.

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﹙86﹚樂意離世時沒有財產慕勒說,信靠神的人,必須樂意聽神使他富足或貧窮.富足有餘,當然樂意接受;一貧如洗也得安然擔當.又得樂意在離開這世界時,甚麼財產都沒有.主賜給他的錢,不論是多、是少,都要歡歡喜喜地領受.慕勒又說,三番四次有人給我只有一先令.假如我把這個流露基督之愛的捐贈拒絕了,那我可就十分粗暴了. ﹙87﹚接觸異性力避嫌疑尚節言笑不苟,若非工作必要,對於女性總是力避太過接近,且免招致瓜田李下之嫌. 某晨,鄭遂藍女士到他家裏繼續記錄他的口述.他欣然對鄭說:「昨晚,我在以西結書裏得到一篇新講章,現在我先講給你聽,請你替我整理一下.」接著他叫:「媽媽,天真, 一同上樓來聽我講道.」於是宋師母和天真（他的次女, 那時纔七歲）上了樓.宋師母整理舖,打掃房間,就下樓去了;尚節卻不許天真下樓,一定要她沿桌坐著靜聽,不得離開一步.小小的天真就是這樣給禁了一小時,哭又不敢哭,走又不敢走.鄭女士很替她不平;但又不敢替她求情.後來鄭纔明白,他之扣留天真,並非專制,也不是要她聽那麼深奧的解經,而是因為往日會談都在樓下,今日遷到樓上,目的在求安靜,為避瓜李之嫌,纔令天真在旁作陪.由此可知,尚節不但律己嚴謹,而且顧慮周到. 尚節曾說:「我不誇口.我每日遇見神.因我心中清潔.」如果他在男女的關係上,有不潔的意念,他就怎能遇見神,而在祂那裏取得能力.

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﹙88﹚若同行了可能鑄下大錯一九三八年春,鄭遂藍女士急欲由滬返閩,苦於無伴.適有一位來自香港的中年布道家,與鄭為同鄉,打算從陸路南下,往閩北一帶作工. 鄭就想跟他同回福州.尚節大不以為然,認為戰亂期間, 交通阻塞,男女同行,必有許多不便.但鄭歸心似箭,且認為與敬畏主的傳道人同行,最為穩當.尚節仍然極力反對, 再三為她禱告,卒未成行.多年之後,鄭女回憶這事,心裏竊自慶幸.因她那時涉世未深,若同行了,可能鑄下大錯. ﹙89﹚先行訂婚然後共事尚節打算在上海設一「國內外布道團總通信處」,請鄭遂藍幫助,怕她年紀輕,經驗少, 魄力不彀,以為最好與另一弟兄共事.專用男的,又怕他不彀精細,不耐煩兼顧瑣事,所以一男一女最為理想.但是尚節又很拘謹,定要兩人先行訂婚,然後共事,且自荐為介紹人﹑主婚人﹑證婚人.鄭答:「要守童身,不願出嫁.」尚節無可如何,計劃遂告擱淺. ﹙90﹚背十字架傳道宋尚節說:「我天天背負十字架, 走這窄路,傳揚福音;神就為我開傳道的門;在台灣、南洋以及國內各地,這門越開越大.親愛的弟兄姊妹,若是你肯背十字架,神就一定為你開傳道的門.」有人問他:「宋先生!你傳道有掛甚麼招牌沒有?」他說:「一概沒有!我只是傳十字架的道.」他在福州,開會之前,有個博士先來領會.教會事前為他籌備鼓吹,學校也放假.但是到尚節來開會時,無人

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為他鼓吹,學校也不放假,沒有人理睬他.雖然如此,他不傳別的,只有高舉主耶穌的十字架. 有人對他說:「宋先生!你是科學博士,為甚麼不講科學,只講天堂、地獄,太呆板了.」他說:「科學我忘記了, 神已經把它拿去了.我傳十字架,雖然太呆板,但是主的靈作工,人數越來越多,學生也自動放假來聽道.聚會之時雖下大雨,但是每次講道,都是座滿擁擠,後來竟有一百多人跟我到上海去.可見神已為我開了傳道的門,無人能關.」他又舉出一人為榜樣.有位李弟兄,原穿西裝,非常時髦.信主後,奉獻自己,前往蒙古傳道.晚宿沙漠之中,晝在帳棚中傳道,穿起蒙古人的衣服,久未剃面,滿面鬍鬚, 宛如蒙古人.尚節說:「他若不告訴我,我還認不出他.」 ﹙91﹚你尚未到家呢馬禮遜（Henry Morrison）在美逗留共有三週,曾旅行各處布道.一次,返抵紐約時,與他同船的是一位剛從非洲回來的大獵戶,名為羅斯福澤德. 在紐約碼頭迎接羅斯福澤德的人至少有數千;迎接馬禮遜的卻是一個也沒有.馬禮遜說:「當時魔鬼對他說,世上的偉人何等受人恭維.你│布道家│有誰理睬!」馬禮遜心中不無難過;但神卻用輕微的聲音對他說:「亨利,你尚未到家呢!」我們的榮耀還在將來,所以今日只得忍耐. 「我們若能忍耐,也必和他一同作王」（提後二:12）. ﹙92﹚忍痛講道甘願拼到最後一息「你們要事奉耶和華你們的神,祂必賜福與你的糧,與你的水,也必從你們中間除去疾病」（出二十三:25）.傳福音的宋尚節博士

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對此有些經歷.他見證說,他在衛輝傳道時,患了牙病,醫生將其拔掉之後,腫得更加厲害.他並不因此停止不講, 仍然忍痛講道.事畢,離別衛輝,腳一踏進鄭州境界,腫痛立消.這是他經歷了神所應許的,事奉祂,病得除去. 還有一次,他在南京時,接到常州教士羅淑君小姐（Ella Levesett）的信,請他去常州講道.一則因他在南京得了心臟病,朋友勸他回興化休息;一則因為家鄉有電, 要他回去開辦訓練;他就回信說明不能去的原因.返滬後心病益劇,醫生叫他至少休息半年.一晚,聖靈指示他,要去常州領會.同時給他光照,他之推辭不去常州,真正原因乃是傲慢,嫌其地方太小. 在常州第一天講道,常節心痛發作;但仍緩緩講完. 第二天心痛又發,他不以為意,仍是上台照講,甘願拚到最後一息.結果經過他在台上蹦蹦跳跳之後,心病反而好了. ﹙93﹚神的大能使他適合擔負工作衛斯理在他的日記裏,說到他的身體,六十八歲時比四十年前還要健康.七十二歲生日的那天,他說,他的體力壯旺,和三十年前一樣,他的眼力比前更好,精神比前更壯,沒有老年人的一些通病.七十三歲時比起二十三歲時更有講道的能力.六十六歲時體重是一百二十二磅,到八十歲時仍是一百二十二磅,一磅也不增,一磅也不減.八十三歲生日的那天, 他說,他自己也覺希奇,十二年來,我從不再有任何疲倦的感覺,無論是寫作、講道或旅行,他都不覺疲倦.到底神用甚麼方法使他達成這個奇異的結果呢?他說,第一,每

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年有四、五千哩的旅行,不斷地操練,不斷地更換空氣和環境.第二,經常在清晨四時起.第三,繼續不斷地講道, 尤其是清晨五時的講道.第四,任何時候,想睡就睡,立刻可以成眠.第五,生平未曾失眠過一夜.第六,兩次嚴重的熱病和兩次肺病,雖是很苦的病症,但對他身體卻有奇妙的功用,幾乎把他的體質改變得猶如嬰兒體質.最後他補充一點,就是他的情緒的平衡.他雖有一般人的感覺,也能憂傷;但他未曾為任何事情苦惱.他相信「地上所有的幫助都是祂親手賜予的.」而祂對他如此施恩,是祂垂聽許多人的禱告的結果.神的大能,使他能適合於祂所召他去擔負的工作. ﹙94﹚增加身体和靈魂的力量一次,聚會到一半的時候,衛斯理覺得好像突受襲擊一樣,渾身顫抖,身體發燒. 他很想嘔吐一番,然後上睡覺.但是當他走出禮拜堂時, 聽說有很多的人在市場聚集,他就覺得不忍讓他們空手回去,就去向他們講道.正講之時,神顧念他,增加他身體和靈魂的力量. 又有一次,他照豫定,要往希因利山講道.出發之時, 因為患了幾天痢疾,覺得身體非常弱.但神重新加他力量,使他逐漸減輕痛苦和疲乏.在旅途中非常自在愉快, 因他的心倚靠神,經歷了「那叫基督從死裏復活的,也必藉著住在你們裏面的靈,使你們必死的身體又活過來」（羅八:11）. ﹙95﹚你得喝這個一七七五年六月十三日的早上,衛斯理覺得不大舒適,以為過一會兒就會好的.下午天氣酷

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熱,他躺在拉克先生可克山果園的草地上睡.四十年來, 他已習慣於這種睡法,不曾出過甚麼毛病;只是從來沒有以面伏地而臥;那日不知不覺,卻以俯伏姿態睡著了.醒後覺得有點不正常.但是仍很輕鬆地向一群人講道.以後漸漸覺得更不舒服了.在往德利安維去的路上,他感奇怪, 為何不能專心看書,連三分鐘都不行,思想彷彿.可是到了晚上講道之時,雖在露天風不住地吹在他的頭上,他的心靈仍和平常一樣鎮靜.十六日,在往盧庚的路上,又覺不能集中思想看書,然而當晚在帕拉得講道時,心靈又很安靜;雖然那時下了大雨,對他的頭不大相宜. 十七日,他不得已差人去請羅斯大夫前來診視,旋去德里耶基,到一紳士家裏休養.他的體力已不支了,躺臥床上,記憶和體力漸漸消失,頭腦也不清楚了.此後兩三天的事他都不曉得,雖然活著,卻如死了,喉嚨非常的乾, 說不出話來.但是不知怎樣,後來卻能說出一句話:「明日這時之前,就能決定.」這是事後不拉福告訴他的.果在第二天晚上,不拉福來見他,遞給他一杯東西,說:「先生.你得喝這個.」他心裏想:「只要我能嚥吞,我就要喝,為著讓他高興;這個對我既無好處,也無壞處.」喝下之後,立刻他就嘔吐一陣,心開始跳動了,脈搏又走了.從那時起,他這垂死病徵減輕了.第二天,他就能起來,坐了幾個鐘頭,且在房裏走了四、五次.第三天,他整天坐著,並在房內來回走了好多次,不覺得累.第四天他能下樓在客廳坐了幾個鐘頭.第五天可以走出房子.第六天乘車到外面呼吸新鮮空氣.第七天,信託神,他竟出發到都柏林去.朋友都感驚奇.

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﹙96﹚帶病赴會有一次,宣信患了重傷風,帶病來到芝加哥講道.講道完了,麥加特牧師陪他回到旅館去.他坐在廊中幾分鐘,發高燒,呼吸很喫力.麥牧師就說:「宣信先生,我能幫助你甚麼?」他說:「麥先生,你能說晚安,再會. 我必須獨自與神同在.」第二天早起,麥牧師打電話給他. 麥牧師以為他或許病重在,不會給他回話.那知他立刻用很清楚的聲音回答麥牧師,並且反而很有愛心地問麥牧師,那晚睡得好麼?那天早起,他就動身去赴一處四百哩遠的特別聚會.麥牧師也被約去講道.但是麥牧師比他遲到二十四小時.大家都異口同聲說,從未見他身體這樣好,從未聽他講道這樣有能力. ﹙97﹚他的身体完全康復了當斐尼離開亞當斯鎮的時候,健康情況已大不如前,開始咳血.這時,朋友們都認為他活不久了.喬格里牧師在他離開之時,還囑咐他每個禮拜講道不得超過一次,每次講道不得超過半小時. 但是復興的流湧到,斐尼騎著馬過鎮過鄉,由一移民村到另一移民村,六個月之間,在每個地方,盡他所得的機會,宣講主的福音.在戶外、穀倉、牛房講道,在校舍講道,復興到處散布,講道時間每次達到兩個小時,或兩個小時半,甚至更長,也不覺得有任何疲勞.除了講道,還要一家一家地探望,主持禱告會.白晝講道勞動,晚上幾乎也是如此.但在六個月服事將要完畢之時,他的身體完全康復了,肺部也是完好的.

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﹙98﹚不願在那麼多人死亡時離開約在仲夏,霍亂在紐約市內嚴重流行,引起極大恐慌,許多基督徒紛紛逃往鄉間.斐尼住的那一區霍亂肆虐,尤其厲害,慘況空前.一次,斐尼從他家門外看過去,視線所及,便有五輛靈車同時停在五家人的門口.斐尼繼續留在紐約,直到夏末,不願在那麼多人死亡的時候離開. 雖然那種影響不知不覺傷害了他的健康,不得不在夏末暫到鄉間休養兩三個星期.但是回來後仍舊任職.不料,不久便染上霍亂,隔壁某人跟他同時染病,天亮之前就死了.他則經過治療,得以痊癒. ﹙99﹚免罹霍亂瘟疫一八三二年八月間,布利斯托爾流行霍亂,每天死亡人數很大.喪鐘響個不停,接著不知又輪到誰?慕勒以前從未這樣真切感到死亡迫近.除非今夜蒙主保守,否則明朝就會不在人世.慕勒把自己交在主的手中.感謝主,他和同工的聖徒們沒有一個罹這疫疾. （後來只有一個因此疫而睡了）.雖然慕勒和同工克累克弟兄早早晚晚不知探望過多少霍亂患者,但主是恩慈的,保守了他們和他們的家人,免了這災.正如詩篇第九十一篇三至十節所說的:「祂必救你脫離捕鳥人的網羅, 和毒害的瘟疫.…你必不怕黑夜的驚駭,或是白日飛的箭; 也不怕黑夜行的瘟疫,或午間滅命的毒病.雖有千人仆倒在你旁邊,萬人仆到在你右邊,這災卻不得臨近你.…耶和華是我的避難所;你已將至高者,當作你的居所;禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳棚.」

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(100)威丁堡三遭疫災一五一六年﹑一五二七年﹑一五三五年,威丁堡三遭疫災,許多人逃往別處避疫;路德不走,還去探望病人,安慰他們.當一五二七那年,威丁堡大學遷往熱那（Juna）去了;但是路德仍然不走,他只呼求主說:「主阿,我是在你手中,惟願照你旨意,我仍住在這裏.」不料,他的兩個孩子也染了瘟疫,路德憑信說道:「我像一個將死的人,主還讓我活著;願主看顧他們!」不多幾天,兩個孩子的病好了,路德感謝神說:「主已彰顯祂的大能和慈愛在我們中間了.」瘟疫消退以後,在一五三七年,路德自己倒生起病來, 親友們把他送到斯馬考得（Smalcade）去休養.選侯約翰（Elector John）前來看他,安慰他說:「神必憐憫我們,延長你的壽命.」路德的妻子和孩子們也小心地侍候他,他的病勢就漸漸輕了. (101)為著復興延期接妻一八二四年十月,斐尼因著結婚到達奧尼達郡的白城（Whitestown）.結婚後的一、兩天,他留下他的妻子,獨自回到伊文思磨坊,辦理運送行李的手續,並應許她,大約一星期便回來. 在結婚之前,斐尼曾在伊文思磨坊西北十二哩的鱸魚河（perch River）講過幾次道.這時那裏打發人來說, 自從斐尼在那裏講道之後,復興就在那裏漸漸地開展,務請斐尼至少再去講道一次.斐尼答應了,同時也覺得不該在這時去接妻子,而當繼續留在附近村落傳道. 復興的火很快燃至鱸魚河南數哩的伯朗村（Prown-Ville）,該村教會的傳道人力邀斐尼去.在這情況之下,斐尼就寫了一封信給他妻子,告以目前的情況,

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必須整個冬天都留在那地方,為著復興的工作;然後纔能等候神的安排去接她. 「有極多的人和耶穌同行,祂轉過來對他們說,人到我這裏來,若不愛我勝過愛自己的父母﹑妻子﹑兒女﹑ 弟兄﹑姊妹和自己的性命,就不能作我的門徒」（路十四:25,26）.斐尼為著復興延期接他新婚的妻子.這是他愛主勝過愛自己的妻子,可作我們的榜樣.這樣的人,纔能事奉祂,與祂同行. (102)不媚權貴在一次倫敦的布道大會中,慕迪和平時一樣正在講台上指示那些芸芸聽眾,去找座位.他看到了兩位老婦人找不到座位.正在這時,一位朋友帶了一位英國有名的子爵到台上來.慕迪和他握手,說道.「很榮幸的能見到你,勛爵.可否請你搬兩個椅子給那邊的兩位老婦人.」這位子爵遵命去搬椅子,而使那位介紹的人大感狼狽. 另外有一次,有人很興奮地告訴慕迪,一位地位崇高的人進了會場.慕迪卻輕輕地答覆:「我盼望他可以多多蒙福.」他的品格崇高,不媚權貴,不按外貌待人. 「但神既然驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜歡. 因為我們從來沒有用過諂媚的話,這是你們知道的;也沒有藏著貪心,這是神可以作見證的」（帖前二:4,5）.一個事奉主的人該是這樣的人.慕迪之不媚權貴,不按外貌待人就是這樣的人.

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(103)搧爐火助講一晚,尚節在某堂講道.一位外國教士特請幾個政界要人來聽.尚節要他請他們在台下坐;他不肯,偏要請他們坐在台上;這也罷了.可是他們並不好好地聽,偏要大抽其煙,引起台下注視他們,並為他們竊竊私語.那晚講題是五旬節聖靈充滿,需用火爐幫助講解. 這回尚節就用扇子盡力地搧,以致火花迸射,濃煙湧散, 這些官員受不了,也就各自下台散開了.尚節之不媚權貴, 不徇情面,由此可知. (104)不為名利所誘不為政治所用宋尚節在福州時,本來教會安排他住在范教士家,每日往返六次.但是尚節知道撒但必定與他作對,為了便利事之進行,情願住在舊禮拜堂樓上.第一個下午,來了幾名警察和一名藍衣社人員, 監視尚節.是晚有幾個穿黑衣的人,和一輛神祕汽車守候門外.尚節會畢,隨即上樓,緊閉鐵門.蒙主保守,平安無事. 惡者詭計多端,見無從下手,改用寫信利誘脅迫.有一信說:「國難當頭,應當倡組基督徒救國軍,到前線去,為國效命.」尚節心想,我豈是巴蘭之流,為名利所引誘,為政治所利用.遂於講台上申明:「奉主之命專心傳道,其他問題, 暫且擱置,統希原諒.」在羅源時,羅源縣長派人叫尚節到縣府去面談,黨部指導員亦來催促.尚節告以不能前來晉謁的原因.黨政方面均要求尚節在會中多作愛國救國的宣傳.尚節說:「若是罪人都能悔改信主,遵守天國法則,自必身為愛國良民. 大道之行也,天下為公.傳道行道纔是救國愛國之本.請你們也來聽聽罷!」果然來了二、三十人,到末了,科長等也悔改了.

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(105)他是一個不求名的人倪弟兄也是一個不求名的人,除了為著責任的關係,纔在文章上寫他的筆名外,只要能避免的,他都盡力避免;只要能隱藏的,他都盡量隱藏.他極不願出名.但他雖然不願給人知道卻是人所共知. 有一次,他在杭州同工聚會中說:「我實在羞辱你們, 因為許多公會的人都說你們是倪柝聲派.這倪柝聲三個字加在你們身上.」接著他就轉了一口氣,且很嚴肅地說: 「倪柝聲這個名字是可咒詛的.」他既不求利,也不求名, 他真是一個活在主面前的人. (106)放棄很高的職位倪弟兄在重慶時,為著幫助別人和自己生活的需要,曾一度受雇於政府.張宜綸弟兄為他作見證說,因著他對基督有豐富的經歷,他與政府官員共事極有效率,長官對他都很欣賞.他從不企圖表現自己的優越;反之,他總在順服的靈裏生活工作,接受上級的命令;因此,抗戰勝利後,政府還都南京時,他得到很高的職位.然而,因著他與主的關係,以及他對眾同工和眾教會的職事,不得不放棄政府的職位. (107)憑愛心說誠實話倪弟兄常憑愛心說誠實話,給人幫助.有時,他住在弟兄的家裏,弟兄好好地接待他.當他離開之時,常常喜歡留下一封信,不是說些感謝的話,乃是指出弟兄屬靈上的缺點,如肯接受,那對蒙恩﹑屬靈就有很大的助益.

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有一段時期,一位同工在汕頭作主的工.倪弟兄在他家裏住了三天.那位同工盡情接待.離別之時,倪弟兄留下一封信.那位同工以為倪弟兄送他甚麼東西,或是道謝. 可是拆開一看,其中寫了五條,條條都是指出他的缺點. 那位同工開頭大失所望,有些生氣.但是轉念,必是弟兄出於愛心,也就接受,照著那信所題的話,一一改正他的缺點,因此得了很大的幫助.「惟用愛心說誠實話,…」（弗四:15）. 我們的弟兄肯說直話幫助人,有時像是當頭一棒,卻是恰到好處,給人幫助.他曾說過一個故事:一次,在一個地方,有人向一位弟兄說長道短.那位弟兄就板起臉來, 很嚴肅地說:「弟兄,你把我看作甚麼樣的人.我不是垃圾箱,不要往我這裏倒.」這樣,就堵住了那說長道短弟兄的口,叫他學習以後不敢再說不正當的話了. 有一位弟兄頂會禱告.倪弟兄因為身體有病,到他所住的地方去休息.他的房間正在倪弟兄的隔壁.到了晚上, 倪弟兄因為發燒,身體弱,睡不著.他的房間,燈一直點著.倪弟兄就去叩他的門,問他說:「為甚麼還不睡?」他說:「要睡的.」等一會兒,倪弟兄再去看他,他還沒有睡. 等到他睡時,已是兩點鐘了.本來倪弟兄並不反對徹夜禱告;但是我們的癲狂,只能在神面前.如果在人面前癲狂, 人就要受不住.你不睡,人卻要睡呢.你喜歡這樣遲睡,人卻不喜歡這樣遲睡呢.所以第二天,倪弟兄看見他,就說: 「弟兄,並非因為我昨夜沒有睡好,要勸你;不過,照這樣一直作下去,與你沒有益處,與人也沒有益處.」他不信倪弟兄的話,後來他吐血了.倪弟兄問到別的弟兄,他近來的情形怎樣?有人告訴倪弟兄說:「他的妻子把飯弄好了,

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一次請他不來喫,十二點他沒有喫中飯,到兩點他還沒有喫中飯,甚至到五點、六點還得通知他說,請你喫中飯.」倪弟兄肯直言點出人屬靈上的錯誤,乃是出於愛心,人若接受糾正,就能得益匪淺. (108)誠心待人敢進諍言王明道弟兄講道時,毫不留情地痛斥教會中的腐敗,責備罪惡.他說,我們毫不留情地用愛心責備人,那些人若不肯接受,必定要因此恨惡我們, 仇視我們,與我們為敵.但那些受了責備,在神面前痛心悔改,必定十分感激我們,敬愛我們,成為我們最親密的朋友.王弟兄在兩次重病中,看見許多聖徒對他關心.聽見他的病減輕一些就歡喜,聽見他的病轉重一點就憂愁. 有些聖徒清早起來,就急忙跑來詢問一下他的病狀,然後回去作他們的事工.他們盡他們所有的力量幫助他,使他快些痊癒,只要他說出一樣想要喫的東西,他們不惜跑多遠的路,出多大的代價,給他買來.有一次,在濟南時,他患極重的瀉泄.有人送給他兩瓶勞山礦水,他在病中喝了覺得很好.一位弟兄聽見這個消息,趕快去買,問了許多商店,以後纔從一家買到僅有的六瓶.六瓶礦水不是甚麼大不得了的東西;但是那位弟兄熱情和真摯的愛卻是多少金錢也買不來的.他的經驗告訴他說,只有用誠心待人, 敢進責備規勸的諍言的人,纔能得著真實的朋友.作神家中忠心的僕人,勇敢為神說話,雖然不免要受許多痛苦, 逼迫、誤會、毀謗,但他們從神所得的賞賜卻比這些更多.除了在天上,他們要得大賞賜外,在世上他們也要得著許多真誠愛他們的人（參太十九:29）.神的僕人若怕

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得罪人,不敢把神要他們說的話都說出來,不但群眾要受損失,連他們自己也要受極大的損失.「務要傳道,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人﹑警戒人﹑勸勉人」（提後四:2）. (109)所傳信息完全回到聖經裏去羅馬教興起之後,帶進了許多不合聖經的道理、儀式、制度.十五、十六世紀的歐洲教會改革雖然丟棄了不少羅馬教的遺傳;但有不少仍然留在更正教裏.王明道弟兄被主興起,反對一切不合聖經真理的人的遺傳.他個人所以未曾接受這些遺傳,是因他學習真道的時候,不但未曾入過神學,也未曾讀過甚麼神學的書,只是反覆誦讀一部新舊約聖經.雖然他年幼時,多多少少在禮拜堂中也聽過一些傳道人所講的;但他把那些完全從他心中丟掉,重新專一在聖經中學習.凡是聖經中所講的,他都接受;凡是聖經中所沒有的, 他一點也不要它們.他的信仰和他所傳的信息都要完全回到聖經裏去.不論多少人從聖經中減去一些真理,也不論多少人在聖經以外加添一些遺傳,他總要信聖經裏所有的,不能少也不能多.在此情形之下,自然不免招來一些保守派信徒們的誤會和反對;但他不畏懼這些. 當他二十歲的夏天,他把自己完全交在神的手中,任憑祂使用的那時,他丟掉了他的舊名,起了新名「明道」, 表示他願意神在這個真道不明的時代,用他證明祂的真道.只要神能藉著他證明了祂的真道,他自己無論受甚麼誤會﹑毀謗﹑攻擊﹑損失,他都毫不計較.他也知道若是他不顧一切,完全本著神所交付他的使命,和祂所賜給他的這一部寶貴的聖經去傳﹑去講﹑去行,一定會遭遇很

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多的誤會﹑反對﹑笑罵﹑攻擊.多年來他工作的經驗也證實了這事.保羅對提摩太說:「你要為真道打那美好的仗…」（提前六:12）. (110)照著所看見的真理決然受浸王明道弟兄十四歲時,在倫敦會的禮拜堂裏受洗.到他在保定西關烈士田學校裏任教之時,一位同事告訴他受浸的事.他一聽見這事, 覺得十分驚奇,回到自己的宿舍,用心查考聖經,發現不但聖經裏是這樣記載著,並且他也曾多次讀過這種記載, 自己就很奇怪為甚麼那麼多年來從未想到過:「聖經裏所記載的受浸是在水裏;而現今教會裏受洗都是撒一點水在頭上呢?」這一個問題,他有新的看見之後,便感覺應當照著聖經上的方式在水裏受一次浸.經過了幾天的禱告和查經,就決定了要在水裏受一次浸. 他既然有了這個決定,當然要同學生們談起.這樣一來,便惹起長老會當局的反對.有兩位長老竟在早禮拜的時候,講了許多話,想要駁斥他的受浸主張.其中一位說: 「聖經固然是我們應當信的,但我們信它的時候,必須挑選那些好的去信,有些不好的卻不可信.好比我們喫魚, 只能挑牠的肉喫,決不能連骨帶刺都喫下去.」又說:「信道固然要緊,但我們既活在世界上,就應當看世上的事比信道更要緊,…」這樣的說法,反而叫王弟兄對他打了問號.另外有一位在講道的時候說:「耶穌受洗確是在約旦河裏,但那並不是他全身都下到水裏去,乃是耶穌半身站在水中,施洗的約翰用手捧一把水撒在祂的頭上.」他又引出證據來證明這件事說:「某處天主教堂有一張古畫,

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畫著耶穌立在河裏,約翰用手捧水撒在祂的頭上.」他想這樣講,可以消除王弟兄要受浸的意思.誰想到這種錯誤的講解,反倒更堅固了王弟兄受浸的決心.因為這些講法不但不能證明受浸是不對的,反倒足以證明受浸是毫無錯誤的真理. 他們看見無法說服王弟兄,學校當局就以辭退威脅他,如果他受浸,便請他立時離校,願意受浸的學生也必須退學.那時擺在他前面的只有兩條路.一條是照著所看見的真理毅然決然地去受浸.但是這樣一作,立時就要遭遇三種困難.一是當時就失業.二是名譽受損失;他向來是顧臉面愛名譽的,如今若在學期中間被人辭退,真是一件恥辱的事.三是前途要遭遇毀壞;因他已經得到允諾, 由倫敦會資助他讀大學,入神學,還有希望送到英國去留學;如果受了浸,倫敦會就看他是叛徒,不能再資助了.第二條路就是打消受浸的意思,這三種困難就不會有了. 正在進退兩難之間,忽然一個意思來到他的心中: 「受浸既是合乎聖經,當然要去作.不過時間不妨延緩幾年,等到從英國留學回來,在教會中任了要職,那時有了地位,有了權柄,有了聲望,再要受浸,誰能攔阻.那時不但我自己可以受浸,還可以領許多人受浸,豈非兩全其美!」一想到這裏心中好像暫時有些平安. 可是不多時之後,另外一個意思又來了:「神所要的就是順命.『聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油.』既已知道受浸乃是聖經中的真理,卻因逃避困難,不敢去作, 便是悖逆神.一個悖逆神的人,還談甚麼讀神學?還談甚麼為神作工?這樣一件擺在面前的本分都因逃避苦難不

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敢去作,如何能盼望被神使用?」一想到這裏,心中又不安起來,覺得還是必須立時受浸,不可遲延. 最後,他決定必須順服神的命令,不能再計較自己的利害﹑損益﹑安危﹑榮辱.遂由一位朱弟兄帶到河邊受浸.那日河裏到處結了厚冰,無法找到少許的水.他們沿著護城河而走,邊走邊找,最終找到一座橋,橋下有一水閘,上面的水從閘上流到閘下,像一小瀑布,下面的水因為不斷受到衝激,未能結冰,形成一個小水池的樣子.他和另外五個學生就在那裏受浸.從水裏上來時,他的長髮立時變為冰棒,身上單衣方纔脫下,也就變成薄板一樣的堅硬. 從王弟兄這個經歷看來,一個能被神使用的人,不是讀神學的人,乃是順從神﹑持守真理﹑肯出代價的人. (111)反對練槍自衛一九二0年十二月初,保定有一謠傳,說是駐保的一部分軍隊將要譁變搶劫,搶劫對象中的一個就是西關的福音園（福音園是保定長老會的大院子, 裏面有大禮拜堂,男女學校,男女醫院,好幾座兩人居住的樓房）.這個謠傳一出,全教會大起恐慌.西國人找出幾支大槍,又從男醫院中選出幾位護士﹑護生,男學校裏選出幾個大學生,教導他們練習打槍,豫備遭受攻擊之時抗拒那些變兵. 那時王弟兄受了聖靈的感動,想起經中所說:「凡動刀的必死於死下」的教訓,深覺基督徒決不可以用刀槍殺人.又想起主耶穌的教訓說:「有人要拿你的裏衣,連外衣也由他拿去.」於是他便起來反對這個練習打槍的事.

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他說,傳道的人根本就不應該豫備這種殺人的器械.在全教會都主張練槍自衛,惟獨王弟兄發表這種反對的主張, 立即惹起許多人的反對,那些題議練槍自衛的西國人尤其不服.王弟兄本著聖經同他們辯論,有非常大的能力, 他們竟不能駁倒他. 從這件事我們可以看見基督教之墮落,不按真道而行;也給我們看見王弟兄之固守真道,所以他能被神使用. (112)試驗他像試驗亞伯拉罕一九二一年春季王明道弟兄因為堅持受浸,被他所任教的學校逐出,回到家中. 母親因此受到一次極重的打擊.母親要他到倫敦會他母校那裏去認錯,承認不應當受浸,請求他們資助他入學讀書.（他已經得到母校校長的允諾,由倫敦會資助他入大學﹑入神學.校長還對他說,如果他作得到,還希望將來送他去英國留學.他既受了浸,在倫敦會那面看來,他便成了一個叛徒,當然他們就不能資助他了.）但他以為受浸並沒有錯,當然不能去認錯.這樣不但母親難過;他也難過.有一天晚間,他在他自己的小屋裏聽見母親在對面的屋子裏哭泣喊叫;她說:「我要瘋!我要瘋!我再不能忍受了!」他聽見這幾句話,心中真像刀刺一般,他怕母親真要生精神病;因為母親有一次同鄰舍爭吵,神經失常,走到街上,竟不知道自己是在甚麼地方,經過一段時間自己纔清醒過來.他愛母親,不忍看見她那樣受苦,更不忍看見她發精神病.他心中交戰得十分猛烈.他決定順從母親, 決定放棄神交託他的使命,好保全他的母親,好救他的母親脫離危險.正當他這樣想的時候,主把一節聖經上的話

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放在他的心中:「愛父母過於愛我的,不配作我的門徒. 不背著他的十字架跟從我的,不配作我的門徒」（太十:37,38）.這幾句話在他心中作了有能力的工作,他認為應當愛他的母親,但他更應當愛他的主.他萬不可因為體貼母親,便放棄了他的使命.不能,絕對不能!他只有把母親交在神的手中,縱使她因此患了精神病,他也不能背叛他的主. 感謝神,祂真是信實的.那天祂試驗他像古時試驗亞伯拉罕一般.亞伯拉罕為著順服神,捨了他的獨生子;神卻保全了以撒,使他沒有受到一點傷害.那天,他為了順服神,捨棄了他所愛的母親,神也保全了她.那天母親哭喊了一回,也就平平安安無事地過去了.她從沒有一次為他的緣故發精神病. (113)只管繼續講道不必回來送葬王明道弟兄的岳父患胃癌病重,於一九三四年八月間在上海紅十字會醫院開刀割治後,由全家護送回到杭州家中,九月四日逝世. 王弟兄當日趕到,次日親視入殮;但因上海的聚會不能中止,所以在岳父入殮之後又趕回上海帶領聚會.回上海之時,本來豫備再返杭州送葬;但因工作的緊急和會眾的需要,竟不能不忍痛留滬繼續帶領聚會;以致不能親身送他岳父入土.為了盡忠,便不能盡孝;但是祂想,若是這位老人還在世的話,他拿這個困難向他請教,他必定會告訴他說:「只管繼續講道,不必回來為我送葬.」想到這裏,他就不覺得是甚麼重大的遺憾了.

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主耶穌說:「人到我這裏來,若不愛我勝過愛自己的父母﹑妻子﹑兒女﹑弟兄﹑姐妹﹑和自己性命,就不能作我的門徒」（路十四:26）;又說:「…你只管去傳揚神國的道」（路九:60）.王弟兄能彀愛主勝過愛自己的父母;…以傳揚神國的道為重;這是事奉神的人該效法的. 事奉神的人都該愛主勝過愛一切,向主盡忠到底.主呼召彼得作牧人也是這樣說:「你愛我比這些更深麼」（約二十一:15）. (114)情感盛意志強本仁約翰（John W. Bunyan）是情感豐富而意志剛強的弟兄.他在臨殉難時仍說:「天阿, 來罷!地獄阿,來罷!不要說我的神把我送到天上,我愛祂; 就是神把我送到地獄,我還是愛祂.」由此我們得以看見他的情感有多盛,意志有多強.沒有一個跟從主的人,他的意志是不兇狠的.亞伯拉罕獻獨生愛子以撒,拿刀親手要殺他;以色列人拜了金牛犢,利未人拔刀殺弟兄、與同伴、並鄰舍;他們都是意志剛強,兇狠的.主耶穌說:「…天國是強暴進入的,強暴的人就得著了」（太十一:12）. 意志剛強地與神的旨意配合的人纔能進天國. (115)作工要緊要拼一九四九年八月二十九日晚上,倪弟兄在廣州與港穗同工交通時說到為神作工要緊、要拚. 他說:「恪三弟兄在福州負責,好像有許多人不服,甚至有話說,為甚麼立他作負責?但是他有優點,他沒有停,沒有歇,他能緊下去.別人都倒了,他還能站住.我們都知道,他的身體頂不好,在人是無隔宿之糧,在他卻是無隔日之力.

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他是一個在今天力量已經沒有的人,但他超越了自己.虧得他這一年都在福建一帶負責帶領. 常受弟兄也是緊,不容易倒;並且肯出代價,能拚,不愛惜自己.他常說,人不能推辭身體不好.他想到甚麼,說出甚麼,他就要能作到;這條路不通,又去找另一條路.他就是這樣拚,說甚麼也不肯倒.」 (116)外面勞勞碌碌內心總是清閒席勝魔原是一位秀才,因抽鴉片,無法斷癮,十分潦倒.信主後,主救他脫離了鴉片煙癮;他就熱心傳福音,並設「天招局」,發展到有四十五個,一面帶人信主,一面幫人戒煙. 他要照顧這麼多的「天招局」,又要到處傳福音,牧養神的羊群,難免遇見許多困難,但他猶如戴德生所說: 「我從來未覺擔子太重.」他把一切困難都放在主面前, 把一切重擔都卸下給主.他每走一步,總先求主帶路,求了之後,就跟祂而走,毫不猶豫.有何需要總是求主供給, 每日如此,時時如此,也就無時不見主恩豐滿,主力彀用. 有人曾對他說:「你總是勞勞碌碌的.」他答:「是的.在主的工場裏,人都非忙不可.不過,我的心總是清閒的.」倪弟兄說,在作工上要緊,但在感覺上要鬆.感覺太緊,會叫你難為,若緊到過分的地步,你就連碰都不能碰一下.比方說,牛筋圈在鬆的時候,還有餘地可以拉長,而且碰它也不會出聲;如果已經拉緊了,一碰就會發出大聲, 而且不能再拉長,再拉長就要斷了.

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要學習在神面前能交託,能相信,事情臨到無所謂, 不要慌,不要想太多.感覺一緊,忍受的力量就少,所能負擔的也就少了. 世界上一般人的忍耐,裏頭很緊,外面一拉則出聲. 真正的忍耐乃是裏頭還有餘地可以給人拉一拉,還有餘地可以給環境拉一拉.

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第四篇受苦的心志 ﹙1﹚只要能寫作不管餓不餓美國作家辛克萊‧利維斯在耶魯大學讀大四時,他對名教授羌賽．丁格說:「我這一生最想作的工作是寫作.」教授對他說:「那你會餓肚子阿!」辛格萊說:「只要我能寫作,我不管肚子餓不餓.」丁格教授說:「哦!那你會成功.」在主裏更當如此,要立定志向,「我們立了志向,要得主的喜悅」（林後五:9）,立了志向之後,無論怎樣都堅定不移,纔能有所成就.「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事, 證明神恩惠的福音」（徒二十:24）.保羅只要行完他的路程,成就他從主耶穌所領受的職事,不但不管肚子餓不餓,甚至不管喪命不喪命,至終他大有成就.「那美好的仗我已經打過了;當跑的路我已經跑盡了;所信的道我已經守住了;從此以後有公義的冠冕為我存留.…」（提後四:7,8）.我們都得像他一樣,有這樣受苦的心志,纔能為神成就大事. ﹙2﹚過清苦的生活慕迪自從脫離經商,全時間為神作工之後,沒有在任何方面領過經常的薪水.在頭一年,一共收入不滿三百元;但他從不動搖.他深信只要主需要他來作祂的工,祂會供給他生活上的需要.結果他過的是清苦的生活,喫餅乾和奶酪,睡青年會堂的板凳和沙發.他雖受了各種困苦,但他始終堅定不移.他有受苦的心志, 為要成就從天上來的職事.

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倪弟兄說,受苦的心志是祝福的測量.受苦的心志有多少,聖靈的工作就有多少.我們受苦的心志如果是有限的,所帶給人的祝福也是有限的,工作的結果也是有限的. 如果有無限受苦的心志,一定會得著無限的祝福. 保羅說:「…我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏」（加四:19）;「現在我為你們受苦倒覺歡樂,並且為基督的身體,就是為教會,要在我肉身上補滿基督患難的缺欠」（西一:24）;「…你們記念我們的辛苦勞碌,晝夜作工,傳神的福音給你們,…」（帖前二:9）; 「我是攻克己身,叫身服我,…」（林前九:27）;這些都是說出保羅有受苦的心志,且有無限受苦的心志,所以他得著無限的祝福. ﹙3﹚願喫地瓜乾喫樹根喝山水李弟兄在初期同工簡訓聚會中說:一九二五年四月,我得救的那天下午,在回家的路上,就把自己奉獻給主.我說:「神阿,世界我不要了, 我讀完了書,一定提著聖經,一村一村地去布道.我願意喫地瓜乾,喫樹根,喝山水.」這是我的奉獻.但是主憐憫我, 從來沒有叫我喫地瓜乾,喝山水,並且祂不是叫我跑一村一村,而是叫我跑一大洲,一大洲,把恢復送到五大洲,興起了大約六百處的教會. 李弟兄為著布道,願意喫地瓜乾,喫樹根,喝山水;這是他有受苦的心志.因著他有這樣受苦的心志,所以帶來了大的祝福,成就了大的工作. 倪弟兄說,作主工人的,不能有一天缺少受苦的心志. 受苦不一定是天天的,但是受苦的心志非天天有不可.受

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苦的心志如果是有限的,我們所帶給人的祝福也是有限的,我們工作的結果也是有限的. ﹙4﹚忍受凍餓之苦一九三0年冬,宋尚節北上考察.到了天津,寒風刺骨,他因禦寒衣服帶得不彀,甚感寒凍之苦.在天津,他住在杜牧師（Rev. H.E. Dewley）家中.由杜牧師介紹他去北平見白教士（Rev. R.W. Backus）.數天後白教士介紹他去保定. 時值嚴冬,冰雪載道.到了保定夜已深了,尚節戰慄去叩某西教士的門.他見尚節衣衫粗陋,不知尚節是他校友,就叫尚節與堂丁同宿.堂丁腳臭得很,又因天寒被薄, 整夜不能入睡.次晨,這位西教士問明之後,纔知尚節博士是他校友,改以上賓款待. 從保定到定縣,北風凜洌,尚節衣薄.他說:「幾乎把我凍死在車廂裏面.」那時又值午夜,其苦可知. 一九三七年中國抗日戰爭爆發之後,八月十八日,即「八一三事變」之後五日,尚節依約要去溫州講道.到了車站,成萬難民擠在那裏,實在無法再擠得上.尚節請求站長准他廁身車頭,不允.尚節默禱之後,就有一人准他坐在煤炭廂上,沒有蓋,也沒有座位,總算聊勝於無.沿途幾度下車,躲避空襲.到了莘莊,纔接上車廂.沿途尚節飽嘗日晒之苦,皮膚黑了,焦了,脫皮了.夜抵杭州,在范光榮牧師家中,用兩大桶水,洗了三盆澡,水還是濁的,風塵之苦,可想而知. 翌日,有人送他過錢塘江;江畔人山人海,在等公共汽車.尚節見此情形,決定先搭汽船走一段水路.半夜抵

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百官,客棧已滿,投宿無門,就在車站席地而臥.火車來了, 難民一擁而上,尚節夾在人群中,不由自主,被擁上車.沿途有人投進麵包,難民爭相搶接;尚節卻接不到,即使接到手,也送不到口,只好挨餓. 保羅說:「他們是基督的僕人麼;（我說句狂話）我更是.我比他們多受勞苦,多下監牢;…又屢次行遠路,遭江河的危險;…受勞碌,受困苦,多次不得睡,又飢又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露體」（林後十一:23-27）.受苦的心志是作神僕人該有的條件;更是神的僕人,更要有受苦的心志. ﹙5﹚茅屋乾泥地面施達德（Studd）原是英國一富有家庭的子弟,承受父親一大筆家產;但他將其變賣,奉獻給主,分送出去;自己則憑信心去中國和印度開荒,最後去非洲中心開荒.他在非洲伊班比（Ibambbi）住在一間圓的茅屋裏面,牆用剖開竹子作成,用土產繩子綁紮起來. 草的屋頂,乾泥巴的地面,到處破裂,補了又補.一張土人的床,床上用幾張山羊皮綁在木架上代替彈簧.床上約有七﹑八張卡磯布的毯子,因使用時間已久而磨薄了,有些用作褥子,有些用作被蓋.一堆硬薄的帆布作枕頭.靠床放一張自製桌子.一個舊的雀牌奶罐裝滿了筆和鉛筆.他出身富有的家庭,竟能過此簡陋生活,乃是在於他有受苦的心志. ﹙6﹚在中國你不會有這樣的花園戴德生訪問澳洲昆士蘭（Queensland）時,被接待在邵約翰（John Southey）牧師夫婦家中.他們聽到了上海傳教士聯合大會發出招

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募一千位傳教士的消息,願意應募,便和戴德生談起這事. 戴德生就很慎重地把他們在中國可能面對的境況跟他們說清楚.他告訴他們中國的天氣,艱苦的生活,醫療服務的缺欠,跟孩子分離的苦痛..他喜歡在邵家的花園散步,他對邵師母說:「在中國,你不會有這樣的花園.」戴德生所以這樣對他們說,就是要他們看見,要去中國為主作工,必須具有受苦的心志.他曾說過:「天下的福利沒有一樣不是從喫苦得著的.」從這句話可以看出他那堅定受苦的心志. ﹙7﹚操練將來能過艱苦生活戴德生的父母對他要去中國傳道的決心,並不反對,也不鼓勵.因他身體弱,他們就勸他鍛鍊身體、腦力和靈性,並叫他虛心禱告,等候主的引導.祂若啟示,說他錯了,就順服祂,仍住在本國.若主安排給他機會,就遵命而去.他們的勸告,給他很大的幫助. 從那天起,他就開始操練,多在戶外運動,增加他的健康,豫備將來能度艱苦的生活.他將鴨絨墊子以及其他舒服的生活用具,盡量減除.利用有餘時間,出去分散福音單張,領主日學,慰問病人. ﹙8﹚剃頭辮髮改穿中裝戴德生於一八五五年八月二十三日,叫一剃頭匠來,把他的頭剃了,照著前清的習慣, 留下一簇圓頂的頭髮,讓其長成辮子,並且也把所留頭髮染黑.在頭髮未長成之前,利用假髮編成辮子.同時他也改穿中裝.他所以這樣作,是為易於接觸中國人,把福音

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送給他們.因為中國內地人民,一見外國人,紅髮碧眼,就會大驚小怪,容易激起眾人注意,甚至聚眾驅逐,官廳且將藉著條約逐客.若穿西裝而到內地,等於自己標榜是外國人.雖然改穿中裝之後,仍會被人認出是外國人,但是到底總會來得慢些,不會馬上招來一群游手好閒的人.這樣可以讓他先得一個立足之地,能有機會和老百姓說話, 替他們醫病,聯絡一點感情.如此,就會成為外國朋友,不是一個「洋鬼子」.況且許多中國人認為外國人穿中國服裝,乃是親善中國的表示. 他曾寫信給他妹妹說:「一生第一次把頭髮剃掉,是一忍痛的事,尤其是皮膚長痱子的人.剃頭之後,再敷上頭髮染料,六小時之久,感受刺激之痛.（染料成份如下: 密陀僧一份,生石灰三份,再加水作成漿）等到梳頭之時, 苦頭達到極點.但是天下的福利,沒有一樣不是從喫苦得著的.如果喫苦,可以叫人更加寶貝因喫苦而得的東西, 那麼,我將以高度自豪,和愛戀之心來看我的辮子.」他這樣作,雖受外國同工的取笑,輕視批評,但是神奇妙的喜樂卻充滿了他的心. ﹙9﹚生活簡陋艱苦戴德生出外旅行布道,常常以船為家,有時用自己的船,有時用租來的船,遇有大雨,船上篷蓋處處漏水,坐臥不安,辛苦得很.就是租到很好的船,生活也是十分簡單.一次,他寫信回家說:「我們應當為著神的許多慈愛而感謝祂.我租用一條好船,每天只花『二先令』.自己住在中間小小的好艙房.前頭一間,白天接客,夜間給僕人睡.後面一間給中文教員住.此外,還有地方作為燒飯、藏書等等之用.我的房窗,用蚌殼代替玻

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璃,可以透光,也可防人偷看.一張檯子可以喫飯寫字;一個長櫃,夜裏舖上床褥,還有座位可以接待兩三客人.船上聚會時,把當中一間的前後門打開,可以容納船上工人﹑中文教員﹑賓氏（William Burns）﹑僕人﹑和我. 但與主耶穌在世的生活卻大兩樣,祂連枕頭的地方都沒有!」有時出外布道,旅館不肯接待,有人可憐他,留他睡在稻草上.一次,住在一間小客棧,房間很髒,用兩塊木板, 放在兩只木凳上當床,枕頭﹑被蓋﹑蚊帳都沒有.他用洋傘和鞋當枕頭,就是這樣過了一夜. ﹙10﹚你不能找到一間好一點的房子麼當戴德生在汕頭作工之時,他和賓惠廉（William Burns）住在一家香燭店樓上一個房間.一位船主包瓦氏（Bowers）來到他們住處訪問,就問賓氏說:「你不能找到一間好一點的住所麼?」他笑著說:「我能彀住在窮人中間,比住在頂舒服的家裏更快樂.況且我的生活費只有十元一月.」包船主十分驚訝,大聲說:「賓先生,那不彀我喫香煙.」他說:「十塊錢很彀我用了.」二人所住房間,設備極其簡陋.戴德生寫信回家說: 「我們用布和幾塊木板把房間隔成三小間.南面我住,北面賓氏住,西面一間作書房公用.房東答應在下禮拜給我們作一個木板門;這樣我們可以靜祕一點.我們的是幾塊木板舖成的.一個箱子蓋,放在兩袋書上,便是我們的桌子.又花了二百三十文錢買兩隻竹凳﹑一隻竹椅,就算佈置好了.」

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他寫給他的小妹妹說:「…蚊子﹑蒼蠅﹑蟑螂（長二寸,四面紛飛）﹑蜈蚣﹑壁虎﹑蟋蟀﹑跳蚤﹑以及其牠苦待我的東西,…正寫這幾行的時候,我三次進攻跳蚤, 一次成功,兩次失敗.從此你可想像究有多少跳蚤.有時我纔寫了半句,就停下來,抓住三﹑四隻不速之客,打死幾隻蟑螂,再繼續寫下去.前幾天晚上,我覺得衣服裏面有些怪東西,翻開一看,有一條蜈蚣,長二﹑三寸,咬我一口, 傷處大腫,痛得厲害.我立刻敷上碳酸錏,馬上覺得好些. 鄰居很著急,拿一隻母雞來,不知作甚麼用?我把雞送還, 並說明白藥粉的用處.他們聽了相當起敬.…」 ﹙11﹚被褥上面一層雪粉戴德生在寧波工作時,住在一個如同穀倉的頂樓.他用木板將其隔成四、五個小房間,又用紙張把所有的縫口盡可能地遮蓋起來.那年冬天雖然不算極冷,但在一天早晨,當他醒來之時,竟然被褥上面蓋了一層雪粉,可在其中寫上自己的名字.這事使他永不忘記,他記述說:「中國屋頂上的瓦片,用來防雨還可以（如果瓦片還好的話）,但是用來擋雪則無甚用處了, 雪粉會從瓦縫和洞隙鑽了進來.」 ﹙12﹚躺在廟前石階上過夜一次,戴德生無處投宿,躺在一個廟前石階上.他把錢放在頭底下當枕頭.將要入睡之時,有一個人走近他.他看出他是一個乞丐,想來偷他的錢.戴德生一點也不動,注目看他,並且求神同在,不要離開.那人在他身旁,輕輕摸索.戴德生用最安靜的聲音說道:「你要甚麼?」他不答,走開了.戴德生看他走開了, 就心中感謝神.等他走遠,戴德生就把一部分的錢放在衣

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袋裏,其餘的錢放在袖子裏,然後枕石而臥,昏昏入睡.忽然聽見二人輕步腳聲,他又呼求惟一可靠的主保護他.他躺臥不動.一人來到他的頭下摸錢.他又說話.他們就坐在他的腳下.他問他們在幹甚麼?他們說,也是要在廟前過夜.他叫他們過到那邊去睡,留下這邊給他.他們不肯. 他就坐了起來,背靠著牆.他們內中一人假裝好意地說: 「你頂好躺下來睡,否則明天不能作工.不要害怕,我們不離開你,也不讓一個人來害你.」戴德生答說:「聽我講. 我不要你的保護.我不需要你.我不是中國人,也不拜你們無用的菩薩.我敬拜真神.祂是我的父親,我信靠祂.我知道你要甚麼.我必睜眼看著你們,決不睡覺.」其中一人走開後不久,又帶來了第三個人.戴德生覺得有點不安, 但仍仰望主的保護.有一﹑二次有人走過來,看他有沒有睡熟.他說:「不要弄錯,我並沒有睡著.」有時,他的頭一低下來,他們中間就有一人爬了過來.他就立刻儆醒說話. 那夜過得很慢,他就唱了幾首讚美詩,朗誦經節,並且出聲禱告.這樣他們也就溜走了,不再來麻煩他了. ﹙13﹚手指都凍殭了戴德生為主工作,十分辛苦,從他視察九江,寫給給戴太太（續絃）的信中可以看出.那裏說:「風又大,又冷,我坐在閣樓矮室裏的窗前寫信.我坐的凳子不及一尺高,然而坐在那裏,頭能摩著屋瓦.夜裏落雹,穿過瓦縫而入.早晨工人掃成一堆,寬廣各二尺,厚約一﹑二寸.我一直寫到上午三時,手指都凍殭了.人的天性不喜歡這種經驗,然而我的心裏快樂,因為這是天父安排的.」

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﹙14﹚行路艱險戴德生訪問華北時,有時因為天氣太熱,不得不在夜裏走路,白天休息,因此常常走錯了路.章氏（Beauchamp）要背戴氏過一小河;老人家起頭極不願意,後來同意了.有時找不到客棧,不得不睡在路旁.走路之時,常遇大雨,衣服全濕,就在灶前脫衣烘乾.有一次,客店主人以為這會觸怒灶神,就向章氏大發脾氣.幸有戴氏作和事佬,纔把一場風波平息下來.有一次,大雨傾盆,河水暴漲,差一點不能渡過.有時,大雨沖散沙土,以致土崩, 幾乎遭難.有幾次夜裏遇見豺狼,但未襲擊他們.雖然走路艱險,戴氏心中卻是非常愉快. ﹙15﹚為主受苦甘之如飴孫大信出門傳道之時,除了聖經和毯子以外,「不帶錢囊,不帶口糧,不帶鞋.」他十九歲時去過西藏傳福音,經過的是荒山曠野,人跡罕到之區, 沒有人家,沒有旅店,有時還得借住野獸的洞穴,不只風餐露宿,家常便飯乃是被驅逐、被迫害,這些都是人以為苦,以為難堪的事;但他甘之如飴,認為為基督受苦, 便是在地上享受天國. 這正如主耶穌所說的:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩, 人子卻沒有枕頭的地方」（太八:20）.又指示門徒,祂必須受許多苦（參太十六:21）. ﹙16﹚開荒中的快樂凱瑞在印度開荒的所在,一片叢莽,許多鱷魚﹑毒蛇﹑猛虎出沒其間.凱瑞具有開荒精神, 受苦的心志,很愉快地動起手來,建立他的家業.他把闢地時砍伐下來的木材賣去,也把從野蜂巢中所收到的蜂

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密,和用大量貝殼所製成的石灰出售,很賺一些錢.生活費用並不很高,許多食物可以取自樹林中的野生禽獸.凱瑞太太和非利克斯都復元了.幾個男孩都幫父親的忙,利用竹和蓆子,建築一個房子,作了他們的家.他們亦開闢了一塊園地.凱瑞在日記中說:「我從未如此快樂.」不久,許多前此為怕猛虎為患遷離此地的土人,看見凱瑞的勇敢,紛紛搬了回來.沒有多少時間,就有三﹑四千人住在他們附近.凱瑞寫信告訴朋友說:「這裏需要傳道人的急迫程度,千百倍於需要聽道的人.縱使你把世界的財富全部給我,我亦不肯放棄當前這個工作的機會.」 ﹙17﹚忍耐克苦學習中文馬禮遜是更正教第一個來華傳道的人.他學習中國語文.由於主的安排,他得到一位廣東的青年,名叫楊三德（Yong Sam-Tuk）作他的教師. 楊先生來到倫敦,研究英文.馬禮遜邀他分住他的住處. 他作馬禮遜的中文教師;馬禮遜則作他的英文教師.楊先生天性驕傲,容易動怒.馬禮遜為著要去中國,急於學習中文,儘量「學基督的忍耐」（帖後三:5）.一次,馬禮遜一時不小心,誤將楊先生寫有中文的紙張投之於火.結果楊先生大怒,不再教授功課,如是三日之久.馬禮遜屈己就之纔又恢復. 他於一八0七年九月七日到達中國廣州之後,得到兩位中文教師,他們冒險替他教中文;因為若被發現,可能犧牲性命.其中一位更是常懷毒藥於身,準備萬一事發, 隨時自盡,免受牢獄之苦.後來他在倫敦所認識教他中文的楊先生回國,又再作他的中文教師.

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馬禮遜學習中文十分用功,一有機會便買各種中國書籍.他雖生活清苦,買書卻是不計代價.中國書籍不易得到,除非出了重價,偷偷地買.到了最後,他的中國藏書共有一千二百二十九卷,有文學﹑宗教﹑哲學﹑醫學﹑ 法典﹑歷史等等.因著他卓越的聰明,和艱苦的學習,到了中國還不到一年半,中文程度已達嫻熟之境.中文是世上最難的文字,威廉米憐（William Milne）曾詼諧地說:「人要學會中文,身體須銅造,肺腑須鐵製,檞木為頭,鋼簧為手,有鷹兒的眼,使徒的心,瑪土撒拉的長壽.」雖然如此, 馬禮遜卻能在極短時間內學習成功.他寫起中文來,同中國人一樣的容易,一樣的順暢.中國人也早已給他「馬老子」的稱呼.他能達到這樣的地步,一面是神給他的智慧, 一面也是他的忍耐﹑克苦﹑用功地學習. ﹙18﹚生活簡陋身体喫苦馬禮遜在學習中文方面,進行很是順利.但他心裏擔憂,中國官廳或會將他逐出廣州. 生活費用高昂,也是他的負擔.房間的租金,每日的食用, 傭人的工資,計算起來,需要一筆很大的款子.並且除了上面幾項用度,還得再付教師的薪金.後來為了節省起見, 便離開美國友人的寓所,在一處堆棧的最下層,租了一個房間,空無長物,也很潮濕,空氣惡劣.因為洋行四周都是不合衛生的環境,氣味惡臭難聞,不合健康.為使用度更加節省,他便開始用中國飯食,喫的是米飯,下飯的是簡單的菜蔬,稍有一些用醬酒煮的肉或魚;也照中國方法用筷子.廣州雖有柿子﹑香蕉﹑橘子﹑柚子﹑荔枝﹑和別的半熱帶果子,但是馬禮遜沒有喫慣,於是他在身體方面就喫苦了.不止如此,他是不准在城市四周及鄉郊地方自

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由散步的.中國對外人所僅許的身體鍛鍊,是在河中划船. 即使划船,還有種種嚴格規定.馬禮遜因為不愛划船,因此所需要的身體鍛鍊,絕未作到.馬禮遜生活的艱苦,由此可知. ﹙19﹚克服自己的身体有受苦的心志倪弟兄說,我有一次到安徽去,安徽人喜歡喫麻油.我最怕麻油,但是我在他們中間喫了十六天麻油.他們見我喫飯太少,就問我喜不喜歡喫皮蛋;我說好;但是結果端出來的皮蛋還是浮在麻油中. 同工們受人接待,人擺在你前面是甚麼東西,你就喫甚麼.除了身體軟弱以外,需要作一個叫人容易服事的人. 你在家裏,作甚麼都可以,但是出門就沒有那麼容易. 我們要知道如何處豐富;但是處豐富不是享受豐富. 我知道如何喫,我也知道如何不喫.一個在食物上放肆的人,證明他在神面前是沒有受過約束的.如果我需要一隻雞,則天天都可以喫一隻雞.如果不需要的話,五隻雞擺在面前都可以不喫.我只喫我的分. 撒但的犯罪就是想寶座（參賽十四:13,14）;人的犯罪就是想要喫（參創三:6）.不是喫多喫少的問題,乃是人擺的是甚麼,我們就喫甚麼.他們給我們甚麼,我們就不例外要求.我到人當中,我還是維持我的地位,不然的話,就會給福音不好的印象.許多年輕作工的人出去時, 我請他喫一餐好飯.這一餐就斷定他出去,或者不出去. 也許這句話不好說,說了,下一次就不容易請人喫飯.

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有一次別人給我一張床,床是彈簧床,但是不能躺下去,因為床乃是由小木塊拼成的,一轉身就會發出聲音. 我不但怕別人發的聲音,更怕自己發的聲音.作工的人要學習處豐富,也要學習處貧窮（參腓四:12）.作工的人到一個地方總得把自己壓在底下. 閩南有一位弟兄,他家裏的生活程度比較高.當他到比他生活更低的地方作工,他就受不住了.我們個人在家裏要喫﹑要住﹑要穿甚麼,乃是自己在神面前的事.但是我們作客住在別人家裏面時,就需要照著該家的程度而生活.習慣是一件事,受苦的心志又是另一件事.我們不管身體多軟弱﹑多有需要,也要學習低得下來.不要叫有一個地方教會,覺得接待主的僕人是一件麻煩的事.如果你在家裏學習活在低處,這樣別人如果把你放得再低,你也能彀受得住.只有一個學習克服自己身體的人,纔能在人面前不給人難處.只有一個受苦的心志纔能給我們力量,在人面前低下來.所以必須要學習克服身體. 同工們不要挑太好或太壞的地方住,要找中等的地方.一旦挑選以後則要住在那裏直到離開,你就是住在獅子洞,也要等到天亮,王沒有來,你不能自己出去（參但六:16-23）.除非有別的安排,不然你不能自己挑選.許多作工的人就是因為搬家而出了事. ﹙20﹚抱喫苦精神學「萬能」李弟兄對有心全時間事奉的弟兄姊妹說:在生活上,你們要學習相信神.另一面, 每個出去的人都得抱著喫苦的精神.不錯,教會會顧到你們的需要;但是你們也得把一切拚上去.學習有信心,學

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真理靈命造就故事﹙7﹚ 習禱告,學習仰望主.教會不能跟你去;但主會跟你去,禱告會跟你去. 我到美國去的時候,也是兩手空空的去,我還得自己作飯,那時的情形也是相當的艱難.並且和同工一起出去的時候,還要盡量顧到同工的需要,寧可自己有缺乏,也不願叫同工缺乏. 到了一個新的地方,你要學習和當地的弟兄姊妹建立好的交通,告訴他們,你的負擔;但是你不要太倚靠人. 甚麼都得學著作.我到美國去的時候,已經六十歲了,我還得學作飯給自己喫.你們出去不能作大少爺,要學著去洗廁所,蓋會所,要甚麼都會作.每個同工都必須是「萬能」的.沒有萬能之靈的人不能作同工.從前西教士到中國來,他們不能盼望別人替他們開路,替他們打天下,他們甚麼都得親手去作. 往外開展的人都要學會「人人萬能」.你不能說,我的恩賜就是登台傳福音,你們幫我把台子搭好,把人找來, 我登高一呼,講一篇道給你們聽.你們不能這樣.你們要事事「萬能」,會搭台子,會請客,會作招待,會和老太太談話.你們出去開荒,甚麼都得學著作.不要專門只作一項, 你遇著甚麼就要作甚麼.

序言 (一)本書之編寫乃為幫助信徒明白真理和經歷靈命，得以在基督裡成熟地呈獻給神。 (二)編者經過多年，從許多屬靈書報中採集神僕人們，使女們，和信徒們所看見真理的亮光，和對三一神的經歷，予以分項編輯，為使讀者易於明白各項真理，並能引導讀者進入各項經歷。因此本書所生之益效乃有關各書報眾編者之功，非只本書編者一人之勞；主必記念有關各位。 (三)本書分九冊出版，供應眾信徒之所需。本（第七）冊含「以傳福音為事」，「竭力傳福音」，「怎樣傳福音」，「傳福音帶人得救的要訣」，「一些資料」等五項。 (四)基督的豐富分布在本書這裡一點，那裡一點；遍讀本書，必對基督的認識得以多而又多。 (五)編者前曾幫助已故張郁嵐弟兄編寫「造就故事」一書；本書可說是該書的後繼和補充。 (六)請求讀者一同惠賜代禱，使本書能如「五餅二魚」，叫「五千人喫飽」，還有「剩下十二籃」。阿們！

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200 ﹙2﹚新枝結葡萄…………………………………………226

目錄一、以傳福音為事 ﹙1﹚天上的鳥地上的狼也能聽信…………………………211 ﹙2﹚傳道至榮………………………………………………212 ﹙3﹚要他專以傳福音為事…………………………………213 ﹙4﹚為永恆畫畫……………………………………………213 ﹙5﹚一朵花代表活一年……………………………………215 ﹙6﹚活出一條有用的命來…………………………………216 ﹙7﹚共同享受此糖…………………………………………217 ﹙8﹚老公公種梨樹…………………………………………218 ﹙9﹚這真是值得的…………………………………………219 ﹙10﹚萬次布道會…………………………………………219 ﹙11﹚芝加哥世界博覽會大布道…………………………220 ﹙12﹚葛理翰在美國布道…………………………………221 ﹙13﹚柯克到印度派末開荒………………………………221 ﹙14﹚我們多作主要得著這地……………………………221 ﹙15﹚所救的人還趕不上出生的人………………………222 ﹙16﹚你這禮拜救了幾個人………………………………222 ﹙17﹚出去為我拯救靈魂…………………………………223 ﹙18﹚都要吩咐了纔作麼…………………………………223 二、竭力傳福音 ﹙1﹚信主的當天晚上就作見證……………………………225

﹙3﹚一手攀十架一手拖出將淹死的人…………………227 ﹙4﹚不願死後送花………………………………………227 ﹙5﹚偏偏不去聽他講道的人悔改了……………………228 ﹙6﹚事情和所想的大不相同……………………………228 ﹙7﹚把救恩的信息帶回家去……………………………230 ﹙8﹚不願失掉領人歸主的機會…………………………232 ﹙9﹚留過主日纔量身材…………………………………232 ﹙10﹚巴士車票印格言……………………………………233 ﹙11﹚跛子投經節…………………………………………233 ﹙12﹚叫他不要出版的是魔鬼……………………………235 ﹙13﹚問大使是否基督徒…………………………………236 ﹙14﹚在拘留所救了兩兩兄弟……………………………236 ﹙15﹚他一直在尋找珍珠…………………………………238 ﹙16﹚我願再過二十年再得著一個………………………239 ﹙17﹚熱心下鄉傳福音……………………………………240 ﹙18﹚見人就傳福音………………………………………240 ﹙19﹚拿出冷菜冷飯………………………………………241 ﹙20﹚往下望地獄往上望天堂……………………………241 ﹙21﹚腓德烈大帝的老將軍………………………………241 ﹙22﹚光是描繪有甚麼用…………………………………242 ﹙23﹚臨終等兒子回來……………………………………243 ﹙24﹚不求醫病只求赦免…………………………………244

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202 ﹙47﹚雨天不拿傘站在露天………………………………262

﹙25﹚那部書不在那裏……………………………………245 ﹙26﹚靴子裏的一封信……………………………………246 ﹙27﹚我點的燈……………………………………………248 ﹙28﹚因發光而燒盡了自己………………………………251 ﹙29﹚老實的老鐵匠………………………………………251 ﹙30﹚移塔…………………………………………………252 ﹙31﹚忍心害理的漁夫……………………………………253 ﹙32﹚傳福音是「施」……………………………………254 ﹙33﹚後選他作靈性護士…………………………………255 ﹙34﹚站在地獄門外把門…………………………………255 ﹙3﹚密請強盜頭到家……………………………………256 ﹙36﹚我不能將我的錶給一個海賊………………………256 ﹙37﹚常去痲瘋院瘋人院監獄傳福音……………………257 ﹙38﹚深夜探望救人靈魂…………………………………257 ﹙39﹚「得救」或「定罪」………………………………257 ﹙40﹚我就是那個劫你的強盜……………………………258 ﹙41﹚老法官自義被粉碎…………………………………258 ﹙42﹚帶患脫疽老人得救…………………………………259 ﹙43﹚把他帶到最壞的人家裏……………………………260 ﹙44﹚把威士忌酒倒在街上………………………………260 ﹙45﹚把她從床底下拉出來………………………………261 ﹙46﹚沒有傘面的傘………………………………………261

﹙48﹚惡人必不得平安……………………………………262 ﹙49﹚到世界最黑暗的地方去傳福音……………………262 ﹙50﹚真實的信仰像染上天花……………………………266 ﹙51﹚開設天招局…………………………………………267 ﹙52﹚他是不用同情的蠢人………………………………267 ﹙53﹚我已等候了將近三十年……………………………268 ﹙54﹚為何直到現在纔告訴我們…………………………268 ﹙55﹚篾匠主日停工去聚會………………………………269 ﹙56﹚漆匠成為傳道人……………………………………270 ﹙57﹚慕迪講福音桑基唱福音……………………………270 ﹙58﹚我再不能拿起槍來向你瞄準………………………272 ﹙59﹚神用這篇詩打動他的心……………………………273 ﹙60﹚在開著的墳墓前承認救主…………………………274 ﹙61﹚停步續聽蒙了救恩…………………………………278 ﹙62﹚讀經節給他聽………………………………………279 ﹙63﹚神藉詩歌救了我的靈魂……………………………280 ﹙64﹚照我本相無善足稱…………………………………281 ﹙65﹚一張福音單張能作何等大的事……………………282 ﹙66﹚誤了火車得著基督…………………………………283 ﹙67﹚讀福音小冊信主……………………………………284 ﹙68﹚請喫麵包並送福音小冊……………………………284 三、怎樣傳福音

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204 ﹙23﹚愛主的人能有當有傳福音的靈……………………304

﹙1﹚改講道題目…………………………………………287 ﹙2﹚不忘「恩典」二字…………………………………288 ﹙3﹚耶穌能使你破碎的心復原…………………………289 ﹙4﹚宣教師賣身為奴……………………………………290 ﹙5﹚還能覺得他的手按在我頭上………………………291 ﹙6﹚藉禱告和個人接觸而救人…………………………292 ﹙7﹚但他叫我兄弟………………………………………292 ﹙8﹚心裏也作弊…………………………………………293 ﹙9﹚羅斯福總統熱誠待人………………………………293 ﹙10﹚講道完全接受聖靈引導……………………………294 ﹙11﹚求神給合適的話……………………………………295 ﹙12﹚一面仰望神一面引聲高歌…………………………296 ﹙13﹚講稿只寫摘要照魚用餌……………………………297 ﹙14﹚準確地運用聖經的話救人…………………………298 ﹙15﹚要有露天布道多人分講……………………………299 ﹙16﹚她是一個福音的職事………………………………299 ﹙17﹚恩賜拿去立即成為無能的人………………………300 ﹙18﹚多得哲學知識不能寫更好的證道詞………………301 ﹙19﹚要用主的靈網住他們………………………………301 ﹙20﹚需要聖靈的空氣……………………………………302 ﹙21﹚他口一開就有東西出來……………………………303 ﹙22﹚要有福音的靈………………………………………303

﹙24﹚話講不出來眼淚流了許多…………………………305 ﹙25﹚重複地說聖經的話淚流不停………………………306 ﹙26﹚得救的人排隊唱詩遊行全村………………………307 ﹙27﹚整個村子幾乎轉過來………………………………309 ﹙28﹚篷車深入鄉間傳福音………………………………310 ﹙29﹚拆穿樓板聽道………………………………………311 ﹙30﹚問得救………………………………………………312 ﹙31﹚福音大能救人駁不倒的憑據………………………313 ﹙32﹚一開口和他說話他就放聲大哭……………………314 ﹙33﹚這詩在我裏面抓住我………………………………315 ﹙34﹚她走近他睡醒………………………………………316 ﹙35﹚到路上和籬笆那裏…………………………………316 ﹙36﹚他被神慈愛的感覺壓倒了…………………………317 ﹙37﹚還未講完黑臉都已洗白……………………………317 ﹙38﹚抱著柱子喊救………………………………………318 ﹙39﹚為茶點謝禱泣不成聲………………………………318 ﹙40﹚說不出話只跪下禱告………………………………319 ﹙41﹚宣讀聖經興起教會…………………………………320 ﹙42﹚你是爸爸也不要了媽媽也不要了…………………320 ﹙43﹚從講台上跳下去又哭又叫…………………………321 ﹙44﹚寶血洗我心寶血漏出去……………………………322 ﹙45﹚被推下台……………………………………………322

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206 ﹙68﹚轉給倪弟兄五分鐘就得救了………………………339

﹙46﹚聲音清晰話語淺白…………………………………323 ﹙47﹚講法層出不窮………………………………………323 ﹙48﹚身上寫的正合各人身份……………………………324 ﹙49﹚講道點出某人實況…………………………………324 ﹙50﹚隨手指著說…………………………………………325 ﹙51﹚講道時恐懼戰兢……………………………………327 ﹙52﹚講道運用手勢………………………………………327 ﹙53﹚使人不會忘記他所講說的…………………………328 ﹙54﹚五分鐘咳嗽五分鐘講道……………………………328 ﹙55﹚下一次一定會成功…………………………………329 ﹙56﹚首次被請去倫敦講道………………………………329 ﹙57﹚傳福音的厚面………………………………………331 ﹙58﹚從磨鑽石得到教訓…………………………………332 ﹙59﹚舌頭像燒著的炭……………………………………333 ﹙60﹚你受感動的時候禱告了沒有………………………334 ﹙61﹚有一件特別的事要關起門來作……………………334 ﹙62﹚看見福音……………………………………………335 ﹙63﹚兩張一瘦一胖的照片………………………………336 ﹙64﹚你就按他的章程來作事……………………………336 ﹙65﹚你自己是丈夫得救的大障礙………………………337 ﹙66﹚等一會不要緊………………………………………338 ﹙67﹚回頭一看就不得救了………………………………339

四、傳福音帶人得救的要訣 ﹙1﹚傳福音的六條路………………………………………340 ﹙2﹚救恩怎樣成就在罪人身上–心裏相信口裏承認…344 ﹙3﹚主耶穌是罪人的朋友………………………………346 ﹙4﹚傳福音的三步………………………………………351 ﹙5﹚在人身上造出需要的感覺和罪的感覺……………354 ﹙6﹚需要的感覺和罪的感覺……………………………358 ﹙7﹚帶人得救要作的幾件事……………………………364 ﹙8﹚得救的條件和果子都是主的………………………370 五、一些資料 ﹙1﹚黑奴籲天錄…………………………………………374 ﹙2﹚和平已經宣告了……………………………………376 ﹙3﹚缺腿的富商和貧窮的學生…………………………377 ﹙4﹚死時雙手緊緊握那袋子……………………………378 ﹙5﹚轉眼財產煙消霧散…………………………………379 ﹙6﹚目睹國王在穿禮服…………………………………380 ﹙7﹚走遍著名城堡………………………………………380 ﹙8﹚全國最大的始皇陵…………………………………381 ﹙9﹚遇見一個絕頂天才的人……………………………381 ﹙10﹚尼羅王的享樂………………………………………382 ﹙11﹚故意留下一個戒指…………………………………382 ﹙12﹚空的人和滿的人……………………………………383

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208 ﹙35﹚不要讓魔鬼拉我到地獄裏去………………………399

﹙13﹚妹妹瑞德的死………………………………………384 ﹙14﹚死後拉倒多麼不甘心………………………………385

﹙36﹚不信耶穌必下地獄…………………………………400 ﹙37﹚怕地獄永火發抖起來………………………………402

﹙15﹚富家女自焚而死……………………………………387 ﹙38﹚不能在天堂唱只得在地獄哭………………………402 ﹙16﹚為榮譽獎造成六死一傷……………………………387 ﹙17﹚美國犯罪者增加……………………………………388 ﹙18﹚給神十分鐘擊死他…………………………………388 ﹙19﹚千萬臭蟲咬千萬熱針刺……………………………389 ﹙20﹚一個醉酒者自殺遺言………………………………389 ﹙21﹚血淋淋的頭現於面前………………………………389 ﹙22﹚用布遮掩鳥籠………………………………………389 ﹙23﹚司機停車撿空香煙盒………………………………390 ﹙24﹚籃壇明星感染愛滋病………………………………390 ﹙25﹚助禁殺嬰與寡婦殉葬惡俗…………………………391 ﹙26﹚把那件事情解決好了………………………………393 ﹙27﹚百年後你會在那裏…………………………………393 ﹙28﹚永世來時你要怎樣呢………………………………394 ﹙29﹚通到地獄的路有多遠………………………………394 ﹙30﹚「天堂專車」與「地獄專車」……………………395 ﹙31﹚頭知得救的路腳往地獄裏走………………………395 ﹙32﹚頭明知天堂結果還是下地獄………………………396 ﹙33﹚揀選地獄拒絕聖靈的感動…………………………397 ﹙34﹚神阿救我不然我要下地獄…………………………397

﹙39﹚地獄裏沒有休息……………………………………403 ﹙40﹚地獄火燒咬自己指頭………………………………405 ﹙41﹚活像地獄不能生存…………………………………405 ﹙42﹚那一條路離地獄最近………………………………405 ﹙43﹚地獄在不信主之人生命的末了……………………406 ﹙44﹚除非到地獄去………………………………………407 ﹙45﹚在另一世界生活的憑據……………………………408 ﹙46﹚究竟何時要作基督徒………………………………409 ﹙47﹚待丈夫回家說了纔信………………………………409 ﹙48﹚那晚是她的末日……………………………………410 ﹙49﹚臨終痛哭太遲了……………………………………410 ﹙50﹚等戰爭完了再說……………………………………411 ﹙51﹚「鐵達尼」撞冰山沉沒………………………………411 ﹙52﹚怕死後裸屍之羞……………………………………412 ﹙53﹚要來之前先打電報…………………………………413 ﹙54﹚門閂在我們這邊……………………………………414 ﹙55﹚請進來………………………………………………414 ﹙56﹚在上面你有甚麼……………………………………414 ﹙57﹚「悔改」就是「向後轉」…………………………416

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第一篇以傳福音為事 ﹙58﹚死亡和人壽的統計…………………………………416 ﹙59﹚木乃伊與金字塔……………………………………416 ﹙60﹚屍體可以保存長久永生仍是無望…………………417 ﹙61﹚秦始皇尋找長生不老之藥…………………………418 ﹙62﹚強國元首吞服衰老防止丸…………………………418 ﹙63﹚達爾文的住宅獻給聖經公會………………………419 ﹙64﹚貝利亞臨刑前要一本聖經…………………………419 ﹙65﹚赫魯雪夫悔改認罪了………………………………420 ﹙66﹚搶跛者的拐杖………………………………………420 ﹙67﹚我領他走迷了路……………………………………421 ﹙68﹚堤崩淹死三百人……………………………………421 ﹙69﹚蝗災…………………………………………………422 ﹙70﹚飢荒…………………………………………………422 ﹙71﹚台閩風災……………………………………………428 ﹙72﹚兩湖水災……………………………………………430 ﹙73﹚廣西歷史罕見水災…………………………………430 ﹙74﹚馬來西亞空前未有的天災…………………………431 ﹙75﹚火山熔岩流…………………………………………432 ﹙76﹚瘟疫…………………………………………………432 ﹙77﹚這一世紀（二十世紀）重大地震記錄……………433 ﹙78﹚毀滅人類的武器……………………………………441

﹙1﹚天上的鳥地上的狼也能聽信古代聖徒法蘭西斯很會禱告;他說:「動手以前,先用膝蓋.」他也很會講道. 在他的禮拜堂前,常有許多鳥飛來.他就用他喫剩的麵包屑去餵牠們,且向牠們講道;因為經上說:「…你們往普天下去,傳福音給一切受造的聽」（可十六:15）.他對鳥說: 「鳥阿,你不能忘恩負義.神給你們豫備的恩惠實在是多, 讓你能彀生存;給你享受飛行跳叫的自由;給你豫備遼闊的天空,使你不受約束自由往來;給你妝飾羽毛,讓你有遮蓋,能保暖;給你各種生存的條件,有眼能看,有嘴能啄,有爪能抓,有翅能飛.鳥阿,你想想看,你怎能忘恩負義. 神賜你一個歌頌讚美祂的歌喉;你該多多運用它來感恩纔對!」他就是這樣把鳥當作講道的對象. 當時有一隻狼常來鄉村傷害小動物;村人想要打死牠.法蘭西斯說:「且慢.讓我來講道給牠聽.」大家都以為他神經病.及至狼來了;大家都害怕逃避;他卻不怕,靠主同在,安步走到狼前,撫摸其頭,對牠說:「神的恩典你知不知道?當年挪亞建造方舟,神沒有忘記你,吩咐你的祖先也進方舟.你要記住神的恩典,怎可殘害人畜.你乖乖的, 不要胡來,我養活你.」那狼好像也通人性,他一講完,狼就走了.從此以後,狼就不再侵犯人畜;他則把喫剩的留給狼喫.直到法蘭西斯死去,那狼始終與人相安無事,處得很好.可見神的道,多麼奇妙大有能力,天上的飛鳥,地上的狼都能馴服,都能聽信.這實在是:「你們往普天下去傳福音給一切受造的聽」（可十六:15）的一個例證. 萬有都要蒙救贖,都要被基督充滿:「…叫祂因著神的恩,為件件嘗了死味」（來二:9）;「既然藉著祂在十

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字架上所流的血,成就了和平,便藉著祂叫萬有,無論是地上的天上的,都與自己和好了」（西一:20）;「既說升上,豈不是先降在地下麼;那降下的就是遠升諸天之上要充滿萬有的」（弗四:9,10）.基督不但要充滿教會,也要充滿萬有. ﹙2﹚傳道至榮有一聞名的傳道人,他的一個兒子被國家委任為駐某國公使.人人都來向這傳道人道賀.但是他卻憂愁地回答他們說:「我心正在為此憂傷,你們卻為我道喜,想不到我的兒子竟願捨棄他父親所為至尊至榮的傳道工作,而去得那次等的福分!」名布道家司布真也說: 「我不願看見我的兒子,從傳道人的地位降到君王的寶座上.」為主傳道乃是最榮耀的事.請看保羅所說的:「那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光…何況那屬靈的職事,豈不更有榮光麼.若是定罪的職事有榮光,那稱義的職事,榮光就越發大了」（林後三:7-9）;「我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的人」（羅一:16）;「感謝神,常帥領我們在基督裏誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣.…在那等人就作了活的香氣叫他活;這事誰能當得起呢」（林後二:14-16）. 「一切都是出於神,他藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們」（林後五:18）.請問,有甚麼事能比這事更榮耀,更重要,而關係到人永遠的禍福呢?

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﹙3﹚要他專以傳福音為事一八八七年六月,麥雅各有十天假期,他和一位朋友帶足了單張去鄉村布道.他們定意逐家分送單張,一有機會就開始傳福音.有一位牧師讓他在禮拜堂裏講道.起先因他穿的衣服不太上流,聽眾有些異樣感覺.等他講了一會後,他們就不再注意講的人, 而留心於講的道了.在得救的人中有一位是郵政局長,還有一位銀行行員,他們都很清楚得了重生,成了熱誠的基督徒.此後各處的人請他去講道的很多,傳道的門也開得很廣,證實了神的旨意要他專以傳福音為事.他回家告知親友們,並且辭退礦中的職務.他去見掌管礦務的人,他已在他手下作工有十九年之久.他對他說:「我要長久出去傳福音.」他很溫柔地答說:「好的.你可以隨便.你甚麼時候回來,只要我在,你總有工可作.」他這樣作就如彼得所說的:「但我們要專心以祈禱傳道為事」（徒六:4）. ﹙4﹚為永恆畫畫田園畫家米勒（Jean Francois Millet）於一八一四年生於法國北部,是一農家子弟.他在小時就受一信主敬虔婦人的影響.這位婦人有人說是他的祖母. 他的作品在三十歲前兩度展出,卻未受人注意,生活甚苦, 常常家無隔宿之糧,迫不得已,違背自己的心願,而繪裸體美人畫,藉以迎合大眾胃口,希望多點收入. 一天,當他經過一間印刷店,看見兩人正在品評窗櫥內的一幅裸女複製品.其中一人說道:「這就是那位除了畫裸女以外,再不畫別的甚麼的米勒的作品啦!」米勒聽了十分傷心,回憶幼年開始學畫時,祖母對他所說的話: 「你要作畫家,先要作個善良的人.你要為永恆畫畫,切勿忘記這話!要我看見你作壞人,我寧可看見你死.」想到

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這裏,他回到家中,躺在床上,抱頭痛哭.從此決意不再去畫裸女.其妻也願安貧,共過艱苦生活.有時無錢買顏料, 便用柳枝燒成炭來當作畫筆;買不起畫布,就用紙張.後來他的畫,多以田園取材,簡樸真純,流露敬虔之意. 一八六七年,他的作品「晚禱」和「牧羊女」等獲得一等獎,同時國家授與最高榮譽勳章,於是聲名大振. 「晚禱」一畫,是他三十五歲時作的,為他最偉大的作品, 生前以一千八百法郎賣出,死後在拍賣場中竟以八十萬法郎成交.這畫寓意,歐洲各地農村,黃昏教堂鐘響,遠近的人聽了,俱皆停止工作,默禱感恩.畫中一對農家夫婦, 作了一天苦工,晚鐘一響,就將小車、菜籃、鋤頭放在地上,懇切禱告.他們辛苦作工,善良誠實,看見的人都受感動.此畫終由政府以二十五萬美金從英國一收藏家手中買回,現在藏於羅浮宮. 另一名畫,叫作「荷鋤人」,說出這位荷鋤人乃是在天地之間為神勞苦耐心作工的人,表現了一種真正的崇高,人類真正的詩篇. 「拾穗」（Les Glaneuses）描寫在秋天的田野中, 三個貧苦婦人,彎腰細心拾取農夫們遺落的麥穗.遠處是整大車金黃色麥子,那是背景.主題是三農婦.兩個仍在低頭拾取.一個大約由於彎腰低頭過久,伸直了身子,一手插腰,眼睛望天,表現出這位婦人在想,因著亞當墮落, 人們必須「汗流滿面,纔得餬口,直到…歸了土」（創三:19）. 米勒的祖母告訴米勒要為永恆而畫畫.我們作了基督徒,一切皆要為著永恆而作,不要只顧到短暫的,要顧

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到永恒的. 保羅說:「原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的」（林後四:18）.主耶穌說:「收割的人得工價,積蓄五穀到永生;…」（約四:36）.傳福音,叫人得生命,生命在人裏面長大成熟,這是永恒的,存到永遠的. ﹙5﹚一朵花代表活一年著名科學家魏孟賽（Selmar A. Waksma）終身研究土壤中的微生物.他說,亞當這個名字原文的意思就是「紅土」;因此,他認為一塊土地就是一個產生奇蹟之處,他確信泥土裏必定有許多祕密.他研究土壤微生物達三十五年之久.他發現屍體被埋在土中後, 從泥土中迅速有些東西殺死病菌,其中必有強力的微生物可資應用;因此他發明了抗生素,鏈黴素. 一九五二年,他因發明此種抗生藥物,得到諾貝爾獎金.他說他在瑞典京城領受諾貝爾獎金之時,原以為得到這獎,乃是世界上最高的榮譽;那知他的想法錯了.當他領了獎金回到旅館,客廳之中有位男人和一小女孩在等著他.那個小女孩手中拿著一束鮮花,那是五朵紅色的康乃馨.那位男人對他說:「魏博士.這是我女兒夏華.五年前她害了腦膜炎,醫生都說沒有希望了.這時,你發明鏈黴素的消息傳來,人就趕緊送來此藥,因之她被救活了!」然後那小女孩就把康乃馨遞給他說:「你救了我的命,每活一年,就用一朵花來代表.」他聽了,比領受諾貝爾獎金更感到榮耀. 主耶穌救了千千萬萬人不至滅亡,反得永生,更是配得人人的感謝﹑稱讚.我們帶人信主,救人靈魂,使人承受

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永生,其價值也是無法言喻!其功永不可沒! ﹙6﹚活出一條有用的命來李鄂涅教授是紐約州新內灘聯合學院心理系主任.他曾多次向人述說一個男孩,名叫范克的故事.范克直到十三歲時仍很頑皮,心是好的, 但是很野.因他天生逗人可愛,所以大家都很隨便原諒了他,以致把他養成這種光景.這位心理學家說服了這個孩子,叫他相信生活值得嚴肅一點來過.每個青年最重要的事就是找個自己可以工作的地方,不只因為是他適合那個工作,並且是對大眾有益,而他也是值得在那地方. 但當范克明白這點之時,受到了悲痛的打擊.他覺得右半邊的身子持續發痛.醫生作了診斷,聚集討論,然後告訴他的父母,這個十四歲的男孩,得了癌症,最多只能再活兩個月.當李博士來到醫院看范克時,這個孩子盯住他說:「大夫.你以為我們都該活出一條有用的命來,是不是?好,我只能再活兩個月,我怎樣纔能在這兩個月裏活出一條有用的命來呢?」他搖搖腦袋,答說:「范克.我也不知道.」那男孩就說:「我敢打賭,在死以前我可以活出一種有用的生命來.」第二天,他再去看范克時,范克在笑.范克對他說:「大夫.打賭我贏了.早晨我跟醫生們散步,又同父母商量.你猜怎樣?我不豫備舉行喪禮了.」李博士心跳一下,是不是醫生診斷錯了?這孩子這樣說是甚麼意思?范克就說: 「當然,我是要死的.我的父母已經同意,我要立一遺囑, 把我身體留給醫生們研究,或許他們會發現甚麼對他們有助益的事.這樣,不就使我的生命有用了麼?」范克的死,

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留給醫生多大用處,無人知道. 其後美國參戰,大城小鎮都在募兵,號召壯丁.但是許多青年膽怯,用盡方法逃避兵役.於是招兵會的人就以范克的事,激勵青年人,他十四歲就死,仍然設法使自己的生命有用.於是許多懦夫,也都勇敢起來應召. 我們的生命應該用在最有價值的事上,為主而活,傳福音給人,使人承受永生,這是對人永遠有益的事.切勿白佔地土,虛度光陰;要讓你的生命在主手中有用處,裨益人群,直到永遠.保羅說:「然而我在肉身活著,為你們更是要緊的.我既然這樣深信,就知道仍要住在世間,且與你們眾人同住,使你們在所信的道上又長進又喜樂」（腓一:24,25）.保羅這一條命活著,乃是為著叫眾人在基督裏蒙恩,是最有用的. 倪弟兄說,願意我們在世一日,盡我們攔阻罪惡的責任一日,用禱告,用靈力來攔阻罪惡,也多竭力拯救那些沉淪的人. ﹙7﹚共同享受此糖箴言第六章六節說:「你去察看螞蟻,就可得智慧.」試把糖一把放在桌上,同時又捉一蟻放於糖上.你且站在旁邊觀看,牠是否以自己得著糖為滿意, 一直停在糖上,獨自享受糖的滋味?不是的.牠必沿著桌的一腳下去,把這好消息傳開,引領成千成百的螞蟻前來, 共同享受此糖.你可看到由糖那裏回去的蟻,每見一來者, 必對牠頭對頭說幾句話.我們雖然聽不見牠們的聲音,但推其意,必是:「那桌子上的糖實在是好,我已嘗其滋味!」保羅說:「凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處」（林前九:23）.我們已經得著福音

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的好處,已經嘗到主恩的滋味,應當到處宣揚,叫人和我們同得這福音的好處,同來享受主恩的滋味.「聖靈和新婦都說來.聽見的人也該說來.…都可以白白取生命的水喝」（啟二十二:17）.我們喝了生命的水,都感甜美﹑喜樂﹑滿足﹑歡暢,也該呼召人人都來取這生命的水喝,共享永遠的福樂.我們都當「…從救恩的泉源歡然取水」（賽十二:3）,享受此泉,也都當「…將祂所行的傳揚在萬民中,…」（賽十二:4）,呼召人來共享此泉. ﹙8﹚老公公種梨樹一位雞皮鶴髮的老公公,拿著一把鋤頭,在那裏緩慢地掘土,又小心翼翼地種下一株梨樹的幼苗.過路的人看見,不禁發笑.老公公慢慢直起腰來問道:「你們笑甚麼?」其中一人打趣地問說:「老先生,你還盼望喫那樹上結的梨果麼?」老公公前氣不接後氣地說:「不,我這大把年紀,那能等得及呢?」接著又說:「我這一生最愛喫梨,那些都是前人種下的.我今天種梨,一面是為感謝前人的恩澤;一面是為後人留下一點東西,好讓他們將來能有享受.」主耶穌說:「你們白白的得來,也要白白的捨去」（太十:8）.別人把福音傳給你,叫你蒙恩得救,得福音的好處; 你也得把福音傳給人,叫人蒙恩得救,同得這福音的好處（參林前九:23）.前人種梨給你喫;你也得種梨給後人喫; 這樣纔能一代接續一代都有梨喫.你從人得幫助,你也得幫助人;你從人得益處,你也得把益處給人.「我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處」（羅十五:2）.福音的好處不能只停在你一個人身上.

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﹙9﹚這真是值得的慕迪自己開辦主日學時,曾答應十三個街頭兒童:如果他們每星期都來上課,沒有間斷,直到聖誕節,他就要在那個時候送給每人一套新衣.結果除了一個,其餘的十二個統統作到了.慕迪在他們還未穿上新衣之前,拍了照片,又在他們穿了新衣之後再拍一張. 他在這兩張照片上各題上字,一是「這是值得的麼?」一題「這真是值得的!」這些穿上一式衣服的兒童群,後被稱為「慕迪的衛隊.」十三年後,有一個朋友到火車站去買票,裏面的售票員招呼他進去,說道:「你好像不認識我了?」「不,我的確不認識你.」「你也許認識慕迪的衛隊罷?」「是的. 我有一張他們的照片在我家裏.」這售票員說:「那麼, 請你回家之時,仔細看看裏面最醜的一個,你就可以看出, 這個卑微的僕人,現在已是教會的一份子,且是慕迪那種工作的繼承者了.」 ﹙10﹚萬次布道會慕迪不僅在美國各地作大規模的布道工作,也曾四次訪英,在彼主領大會,聽道的人極其踴躍,有一次竟有二萬多人參加,擠得水洩不通.有人說,慕迪一手拉著美洲,一手拉著歐洲,將兩洲拉向神. 有人統計,慕迪一生領過一萬次布道會,向一萬萬人講過道.除了在講台講道外,他也常在台下作個人談道. 據估計,他曾先後與七萬五千人個別跪下禱告,接受救主, 有百萬靈魂因他傳福音得救.真可說是,他整個人全都用在神的事工上,傳福音救人靈魂.他這一生真有價值.

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共為五十一萬三千人;總共信主的有六千人. ﹙11﹚芝加哥世界博覽會大布道慕迪返美後,照著他向神所許的願,在芝加哥世界博覽會中竭力宣傳福音.布道大會於一八九三年五月初起,一直繼續到十月底博覽會結束.全國各地的基督徒和英國的基督徒,奉獻錢財供給這個大布道會的需要.海市的大戲院整個租下來,幾打以上的戲院大廳,禮拜堂,和兩輛福音馬車,帳蓬,以及其他公共場所都用作布道場所,大小計八十餘處.有時,一天之內有一百二十五個聚會. 慕迪從全國各地,和美國請來了一百多個講員,一百多個芝加哥的傳道人從旁協助,有三間聖經學院的學生擔任個人布道工作. 當時每一天的費用需要八百元.慕迪說:「許多靈魂得拯救了,那纔是主要的事,神一定會供給錢財上的需要.」布道大會過後,成萬的人,來到了基督面前,接受了救恩,得著了永生.為著人的靈魂費財費力何等值得（參林後十二:5）! 一九 00 年十月,賓路易師母（Jessie Penn-Lewis）往訪慕迪的墓地,想到他在地上的見證,實在是配得尊敬｜一個真正得人的傳道人,同時也想到他將來「得冠冕的日子」那種榮耀的情景. ﹙ 12 ﹚ 葛理翰在美國布道葛理翰博士（ Dr. Billy Graham ）於一九五三年六月二十八日在美國德州（Texas）佈道時,有七萬五千人聽道;一萬五千人不得座位,只好回去;一千二百人立志歸主.這是六月二十八日一日的事.整個禮拜中,平均每晚二萬零五百二十人,總

﹙13﹚柯克到印度派末開荒柯克（一八六一–一九二六）到印度阿利上納的派末開荒,當時他身邊只有兩塊錢,沒有任何差會給他經濟的支持.他白日教書,晚間傳福音.過了十二年,得了一個人信主.過了十九年,第一個禮拜堂成立.到一九二二年,有了五個禮拜堂,一千三百八十二個信徒,其中六位於五年前出外為主作工.在印度派末族中,基督徒佔百分之二十二. ﹙14﹚我們多作主要得著這地倪弟兄說,十八歲以下的人若不傳福音給他聽,過四年就很難了.福音在中國初萌期間是一九一八至一九二二年,在這期間神在中國興起許多愛主的青年人,大都二十歲不到.我是在一九二○ 年,十七歲時信主的.若是晚四年,我早已去美國念書了. 傳福音不要替人定規信主的年齡. 在這局勢變動之際,我門要特別加緊,一九四八至一九五二年,也許是另一個神復興的四年.如果我們錯過了, 以後就難了. 俄國在一九一八至一九二九年的十一年間,信徒人數增加了三十倍.那正是在俄國變動最劇烈的時候.同樣的,在最艱難之時,我盼望你們都能作你們所不能作的事. 歷史上基督徒都是抓住機會,為主拚上,結果就作了他們所不能作的事.主已經把中國交在我們手裏,如果我們多作,作得厲害,主早晚要得著這地. ﹙15﹚所救的人還趕不上出生的人

倪弟兄說,在一九

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二八年,中國守聖餐的信徒有四十萬人,到了一九四八年, 不過增加到四十八萬人.天主教在一九二八年有八十萬人,到一九四八年則增加為三百三十萬人.我們基督徒在作甚麼?人數增加這麼少,真是我們的羞恥!現今（一九五 ○年）中國的人口平均每五秒鐘增加二人,我們所救的人,還趕不上中國出生的人.基督教傳到中國已經一百二十多年了,在將近一百五十年的傳福音之後,不過只有五十萬的信徒,並且還有許多是掛名的,比起當初的教會真是叫我們覺得羞愧. ﹙16﹚你這禮拜救了幾個人倪弟兄說,我得救頭一年, 在牯嶺救了一位替西國教士作廚子的人,乃是連續好幾夜在山上向他傳福音的結果.我當時想,大概自己還是個小孩子,所以人都不聽.我一次遇到劉教士（Miss Groves） ; 她問我,你信主一年了,曾救了幾個人?我本來就怕她問, 所以又低下頭來,答說,一個.她說,一個還要講麼?她又問姓名,我只知道是一個廚子（我忘了他的名字）.她說, 你只救了一個人,還不知道他的姓名. 那時我每逢週六要去見劉教士;她就問我,你這禮拜救了幾個人?如果我答沒有;她就說,你看,一個禮拜還不能救一個人.到底你這個月能救幾個人?這一年能救幾個人? 後來她教我對付罪,教我寫代禱單,並且恆久忍耐. 感謝主,第二年就有六十幾人得救. 倪弟兄說,我們必須把人一個一個地擺在神面前,好好地禱告過,然後纔好好地帶領人歸主.

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﹙17﹚出去為我拯救靈魂一位姊妹求主叫她離開世界, 俾能與主相會.主卻在夢中向她顯現,滿身帶著傷痕血跡, 對她說道:「我求你出去為我拯救靈魂.」這如保羅所說的:「我正在兩難之間,情願離世與基督同在;因為這是好得無比的;然而我在肉身活著為你們更是要緊的.」（腓一:23,24）.雖他情願離世與主同在, 好得無比;但他為著救人的靈魂,帶人更多認識基督,仍要在肉身活著,仍要住在世間. 倪弟兄說,你不應當雙手空空的去見主,你應當帶著許多人到主的面前去. ﹙18﹚都要吩咐了纔作麼據說南印為使徒多馬傳道的地方.別的使徒都往西去傳道,多馬卻往東行（在 Madras 有聖多馬山）.南印的信徒,以此自榮,說道:「我們所信的, 是主耶穌的使徒親自傳給我們的.」這事是否合乎史實, 我們暫且不去管它.但是南印教會的歷史能追溯至第三世紀,則是毫無疑問的.孫大信責備他們說:「你們沒有為主發光.這一千多年來,你們若是竭力將福音傳給印度同胞,印度今日早已基督化了.何用外國人來建教堂,傳福音呢?基督福音何至關閉在這一個小小的地區呢?」他們答說:「我們沒有主的呼召,所以過的只是安份守己的生活.」孫大信就用一個比喻說:「有一個父親往遠方去, 他有一個花園,離去時沒有將園門關鎖,也沒有把修理花園,灌溉花木,飼養珍禽、異獸、家畜等一切的事囑咐兒子去作,兒子也就置之不理.結果,盜賊來了,踐踏花園中

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的一切,花木枯乾了,家畜餓死了.他父親的朋友問他為甚麼不好好地管理這個花園.兒子說:「我父親臨行之時, 沒有囑咐我阿!」你們以為這個兒子盡了本份沒有?難道這個自己份內的事,都要吩咐了纔作麼?

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第二篇竭力傳福音 ﹙1﹚信主的當天晚上就作見證麥雅各信主的當天晚上,和他一位愛主的叔叔一同出去,經過他同伴們聚集的地方.他一見到他們,就對叔叔說:「我要給我的同伴說, 我已得救了.」於是他就請他們的首領出來.他一開口對他說主如何救了他.他那因著平安與喜樂而有的眼淚,湧流滿面,越說越有味,越講越起勁.他的話還未說完,那位同伴大受感動,也流下淚來.當他回去的時候,也就將麥雅各所得的救恩,述說給別的同伴聽. 從那天晚上起,麥雅各一有機會,就將神的救恩告訴他的同伴.過了四個星期,主藉著他領了一位同伴信祂. 這位同伴得救之後,常與他有交通,常在一起為著其餘的同伴禱告.他們無論到那裏去,總是帶著聖經.再過兩個星期,又有一位同伴得救了.他們三人無論是個人的時候, 無論是聚集的時候,一有機會總是為著其餘的同伴切切地禱告,求神救眾同伴,像救他們一樣.當神救了一個他們看為最難得救的人時,他們真有不可言喻的喜樂.這個人一信主,救人的熱心比他們還強.這就加增了他們不少的力量,也鼓勵了他們為主作工的心.因著這些經歷,他鼓勵人說,千萬不要在暗中作基督徒.在初信主的時候, 是最容易承認主的時候,並且是加增信心與膽量最好的辦法.還有,帶領一個人信主,這個喜樂是無比的,也是無法描寫的.這是每一個領人歸主的人都能享受的.他又勸勉每一個領人歸主的人,都記住一句話,就是救人的工作, 「不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈」（亞四:6）.不是撒種的手,乃是所撒的種,結出果實來.這個種就是神的種,是好種,是活種,是能生長的.

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﹙2﹚新枝結葡萄麥雅各信主的當天晚上就開口承認主,為主作見證.他也鼓勵初信的人都要這樣作.關於這一點,倪弟兄也勉勵我們說,一個人一信主,就應當在人面前承認主.小的時候是啞吧,恐怕一輩子都是啞吧.小的時候不會喊爸爸媽媽,恐怕一輩子都不會喊.照樣,如果初信的人不在信主之後立刻承認主,恐怕要終身成為啞吧.小的時候不會說話,可能在大的時候也不會說話. 人一信主就得盡力去向人說到主.即使覺得不容易說,不喜歡在人面前說,也得說.總得在你的親戚朋友面前說. 如果不學習公開地說,恐怕要一輩子在神面前成為一個啞吧.我們必須在一起頭的時候就學習開口.在起頭如果不行,後來就難得有行的.除非神有特別的憐憫,有復興. 可是那一個相當費事.所以初信的人總得尋找機會承認主.你必須在接觸到的人中,不管是同業也好,是同事也好,是親戚也好,是朋友也好,總是一有機會就對他們說: 「我信了耶穌.」並對他們說到主,叫他們也信. 李弟兄論到傳福音時說,傳福音基本的能力,乃是在於他是一個基督徒.不要以為說,老練的基督徒傳福音纔有能力.不,完全相反.常常人一到老練了,傳福音反而不行了.因為一老了,就不能結果子了.你去葡萄園看看, 所有的葡萄沒有一粒是從老枝子結的,都是從當年生的新枝子結出來的.所以一到冬天,種葡萄的人就把所有的老枝子都砍掉.到第二年春天,新枝都發出來,就在新枝上結出葡萄.照樣每一個新得救的人都是主這葡萄樹上的新枝子.他們傳福音的能力就在於他們是新得救的人.

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倪弟兄說,人一信主,就當盡力地去向人說到主.即使覺得不容易說,不喜歡在人面前說,也得說.這是抓住新枝結葡萄的原則. ﹙3﹚一手攀十架一手拖出將淹死的人慕迪說,有一次他見到一張圖畫,上面畫著一個女人,雙手攀住水面上的十字架;他見了心裏很難受.後來又見到一張圖畫,畫中的女人一手攀住十字架;另一手從水中拖出一個即將淹死的人;這時慕迪纔感到舒然. 你是否自己得救了,就算了?你有無關心到其他失喪的靈魂? 倪弟兄說,誰沒有心意﹑沒有興趣要叫人悔改歸主的,恐怕這個人還需要悔改歸主. ﹙4﹚不願死後送花有一主人,經常告訴他的僕人,要為他作一件大事.他說:「我會把它記在我的遺囑裏.」他的僕人對於這事寄予厚望.那知主人死後,他的僕人從他的遺囑裏所得到的,只是當他死時可以葬在主人家族的墓園中.這就是他主人所說的那件大事.他的僕人說,他寧願他活時給他十塊錢,不要他死時給他那塊地. 慕迪聽過一個人說,他死後不願意人送花給他,那好像說:「你聞聞看,好香!」那豈非諷刺?我們應當趁人活著的時候給人恩惠,而最大的恩惠乃是信主得永生.讓我們趁著還有現今,出去廣傳福音,搶救靈魂,叫人信主得永生.我們要有實際的行動,給人實際的恩惠,如保羅所說的:「凡我所行的都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處」（林前九:23）.

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﹙5﹚偏偏不去聽他講道的人悔改了慕迪在蘇格蘭傳福音時,有一位老闆去聽,得救了.得救之後,他很熱切地帶領他的所有員工去參加聚會,藉以個個都能蒙恩.但是其中有一職員偏偏不去;並且定意若是要他信主,必須去正規的蘇格蘭長老會聽正式的牧師講道,由他引領歸主. 老闆想盡一切辦法要他參加聚會,他總是不去. 後來慕迪離開了那城,去印弗拿傳福音.恰巧老闆在那裏也有一些生意要作,就打發那位職員去,盼望這樣或許他會去聽福音,能以得救. 一晚,慕迪正在河邊講道,引用乃縵的故事,講論神的意念非同人的意念（參王下五:9-14.賽五十五:8）.那位職員剛好經過那裏,看見一大群人站在那裏聽人演講, 他就過去看看究竟,聽聽講些甚麼.這一聽,主抓住了他, 他悔改信主了.他原定意要由正規蘇格蘭長老會的正式牧師引領他歸主;神卻藉著慕迪,不是一位他所認為正規教會的正式牧師引領他歸主;這真是說出神的意念非同人的意念. ﹙6﹚事情和所想的大不相同一個主日下午,慕迪在芝加哥一間坐滿了婦女的禮堂講道.會畢,一位太太走來對他說,她要接受基督.他們談了一會之後,她就回家去了. 整個禮拜慕迪等著再見到她;但她直到下一個主日下午纔來.那天她坐在慕迪的正前方,面有憂色,似未得到主的喜樂,反而陷在悲愁中. 會畢,慕迪過去看她,問她有甚麼問題.她說:「哦,慕

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迪先生,這實在是我一生中最悲慘的一週.」慕迪問她是否曾經和人過不去,迄今仍不能饒恕他.她說:「不,就我所知,沒有.」慕迪問她:「那麼,你有否告訴你的朋友,你已經找到救主了?」她說:「我的確沒有.整整一週,我試著不讓他們曉得這事.」慕迪說:「這就是你沒有平安的原因.」她想得到冠冕,卻又不要十字架.要得平安和喜樂, 必須走在髑髏地的路上,必須伏在十字架腳下. 她說:「甚麼.如我告訴我不信的丈夫,說我找到了基督,我不知道他會怎樣,可能把我趕出來.」慕迪說:「那麼你就出來罷!」她面色蒼白含怯地答應,要去告訴她的丈夫;因她實在害怕重蹈覆轍,再有那樣悲愁的一週.然後她離開了. 次日晚上,慕迪去講道,聽眾僅限男人;但在禮拜堂裏八千位男人中,卻有一位女人.慕迪講完道後就走進會眾當中,想要知其究竟.原來就是那位太太和她的丈夫. 她向慕迪介紹她的丈夫（他是一位醫生,且是一位很有影響力的男人）之後,就說:「他想成為一個基督徒.」於是慕迪拿出聖經,告訴他關於基督的事.他接受了祂.接著慕迪對她說:「事情和你所想的大不相同罷!」她回答說:「是的.我一生中從來沒有那樣害怕過;我以為他會作出一些可怕的事;可是事情卻變得那樣的好.」她走上神的路,得到了所尋求的喜樂和平安. 「懼怕人的陷入網羅;惟有倚靠耶和華的必得安穩」（箴二十九:25）.起先她因懼怕丈夫,不敢告訴丈夫她已信主,以致陷入悲愁中;這是懼怕人的陷入網羅.後她倚靠主,向丈夫承認主名就得喜樂和平安,並且丈夫不但沒有趕她出去,反而接受了基督;這是倚靠耶和華的必得安

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穩. ﹙7﹚把救恩的信息帶回家去慕迪和桑基在愛丁堡的時候,有一家庭住著一位父親,一對姊妹,和一位弟弟.每天早上,他們把早晨的報紙拿出來,然後將登在其上的慕迪講道詞撕成碎片,很憤怒地說,這樣的講道也能感動愛丁堡人? 有一天,姊姊經過聚會的地方,她想,何不進去看看, 到底裏面是些甚麼人.正好坐在一位虔誠婦人的旁邊.她對她說:「希望你會喜歡今天的講道.」她搖頭說:「不. 老實說,我討厭所看到和聽到的每一件事.」那位婦人說: 「你可能是帶著偏見來的罷!」「是的.而且這聚會不但沒有改變我原先的看法,反而更加深了它.」「在此我倒得著許多益處.」「對我是毫無益處.我不認為一個有頭腦的人會喜歡這個.」雖然如此,這位婦人還是使她答應再來.聚會完畢,她的偏見減少了一些,答應第二天再來; 接著她參加三,四次聚會,覺得相當有味. 起先她一點都不向她家人題及這事;但到最後她實在忍不住,就對他們說了.他們笑她,把她當作嘲諷的對象. 有一天,兩姊妹在一起,妹妹問說:「你說說看,在那些聚會中你得到些甚麼是你從前所沒有的.」姊姊說:「我得到平安,是我從未知道的.我和神,和我自己,和整個世界之間都有平安.」姊姊繼續說:「我也得到忍耐的能力.在我沒有悔改之前,如果你對我說惡言,我必生氣還嘴.但是從我悔改

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以來,你若記得清楚,我一次都沒還嘴過.」妹妹說:「那麼, 你一定有某些我所沒有的東西.」姊姊告以她也可以得到.於是帶她參加聚會,在那裏她也找到了平安. 馬大和馬利亞有個弟弟,拉撒路;她們也有一個弟弟, 是愛丁堡大學的學生.有一天晚上,兩個姊姊回家,告訴弟弟說,他的一位好朋友,也是大學生,在聚會中站起來承認基督;並且當他坐下時,他的弟弟也站起來承認基督; 接著第三位也是這樣. 這兩個姊姊的弟弟聽了,就說:「這裏面一定有一些東西.」於是他穿上外衣,戴上帽子,去看他的那位剛信主的好朋友布勒格.布勒格把他帶到聚會的地方,他在那裏也悔改了. 事後慕迪到格拉斯哥去,有六星期之久,沒有再回去. 後有消息傳來,這兩個姊妹的弟弟出了事故,死了.在他臨死之時,把他的父親請到前,說:「那不是一件很好的事麼?姊姊們去參加了那些聚會.你不想在天堂和我見面麼?爸爸!」父親說:「是的.我兒,我真高興你是一個基督徒.這是我失去你以後惟一能有的安慰.我要成為基督徒,這樣我可以和你再見面.」慕迪說,我說這個,是要鼓勵你們,把救恩的信息帶回家去,有可能你的兄弟幾個月內會離開人世. 「耶穌不許,卻對他說,你回家去,到你的親屬那裏, 將主為你所作的,是何等大的事,是怎樣憐憫你,都告訴他們」（可五:19）.這是耶穌要他把救恩的信息帶回家去. ﹙8﹚不願失掉領人歸主的機會

在倫敦,有一熱心的基

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督徒,被一富人請到家中喫飯.飯後,主人問客,喜歡上那兒去走走.客說,慕迪在某大戲院講道,願到那裏去聽.主人勉強陪他到了戲院.是時戲院已經坐滿了人.這位基督徒不願失掉領人歸主的機會,就寫一紙條遞給招待的人, 找一合適的座位.招待的人把他們引到最前排,面對慕迪而坐.講道一開始,富翁的眼就一直盯住慕迪,沒有片刻離開.會後,富翁說:「我要再來聽聽這人講道.」富翁果然連續來了幾次,終於受感悔改歸主,並且引導他的兒子也信了主.這位富翁就是施達德‧愛德華（Edward Studd）. 他的兒子（C.T. Studd）後來捨棄了他父親給他的全部財產前往中國,後到印度、非洲宣揚福音.（詳到世界最黑暗的地方去傳福音.） ﹙9﹚留過主日纔量身材一次斐尼正需要一套衣服, 他曾為此對主說過他的衣服已經破舊了.主感動那位某先生看出斐尼有這需要.星期六傍晚,那位某先生從奧斯登堡打發一位德國人裁縫師來見斐尼,告以某先生打發他來量身材,要為斐尼作套衣服.斐尼盼望留他過主日, 就對他說:「如你今晚就回去,時已太晚.而且如果今晚, 我就讓你量身材,那你明天就會走了,也就不會參加主日的聚會了.」那裁縫師承認正有此意.斐尼就說:「那你今晚就不要為我量身材,如你不肯留到星期一早晨,那我也就不肯量身材作套衣服.」結果他留下來了,也蒙恩了. ﹙10﹚巴士車票印格言在澳洲阿德雷德（Adelaide）市有一商人,名叫肯尼斯‧黎爾（Kenneth Leal）.他的公

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司專為巴士公司印製車票.歐美人歡喜在茶葉袋上繫一紙條,上寫格言,好讓喝茶的人,一面喝茶,一面揣摩格言的意義.黎爾先生因此也在他所印製的車票上作同樣的事.他從書本,或者講道記錄中收集格言,印在巴士車票上面,用以幫助那在人生道路上旅行的人.每年該市共計發行五千萬至七千萬張的車票.因此許多格言也都進入搭乘巴士的人的心目中.他作這件事已十八年有餘,不少的人寫信給他,說明他們從這些格言,得了很大幫助,甚至有些格言改變了他們整個的人生觀.有的在有需要的時候,那些話好像神的話來到一樣. 有一位前往醫院探視妻子的人,曾經這樣寫道:「我從未注意看過我的巴士車票.但有一天醫生告訴我說,我的妻子不能康復了.那時我在巴士車票上,讀到這樣一句話:『不管在角落等你的是甚麼,神已經在那兒了.』當時, 這是對我一個極大的安慰,而且對我妻子也是一股力量, 直到現在仍是這樣.」除了在車票上印上神的話幫助人之外,他還多年擔任南澳洲最大的一所主日學校校長;對於青年人他也很有負擔,竭力去作. 我們無論在那一正當行業裏,都當作一事奉神的人, 儘量藉機會宣傳福音,幫助人在神面前蒙恩. ﹙11﹚跛子投經節跛子湯姆的父母去世不久,湯姆便被疾病纏綿,躺在上.一個稱為「婆婆」的年老親屬收養了他,二人一同住在倫敦東區的貧民窟.湯姆的母親曾經教他讀書;他也到過禮拜堂聽過關於耶穌的事.現在他終日躺臥病榻,很想得到一本聖經,可以讓他多知一些關於神的事.一次他曾鼓起勇氣跟婆婆商量,卻遭拒絕.

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一天,湯姆的惟一朋友要往遠方去,特來道別,並從衣袋裏掏出一個雪亮的先令,對他說:「這是我臨別時送給你的禮物,等到你真有要事時纔用它罷!」湯姆說:「我現在十分需要一本聖經.」朋友說:「聖經?我不相信天下竟有這樣笨人,傾出所有的去換聖經.況且這個還是經我辛苦積蓄而有的.」湯姆說:「請別動氣,親愛的傑克,你走之後,我將更加孤單,就請你把聖經當作我們分別的禮物罷!」朋友只好出去,買了一本美麗的聖經回來.以後他們就分別了. 湯姆讀經津津有味,對於神的救恩更加明白,就想, 僅我一人知道救恩還是不彀;我得與人共享.他的靠近窗檯,於是他就拿起筆來,在小紙張上寫了經節,經過禱告之後,往下丟到街道上去,盼望過路的人藉此得悉救恩. 這樣繼續作了好幾個星期. 一天,一位紳士叩門進來,坐在他的沿,說他如何拾到經節,得著很大的幫助.在他鄉間家裏,孩子病重,但他必須進城,料理一些重要的事.當他與孩子吻別時,孩子說:「爸爸,我不能空手見主;我盼望能為主作些工作.」這話一直盤旋在他耳中,及至拾到經節,上面寫著:「趁著白日,我們必須作那差我來者的工,黑夜將到,就沒有人能作工了」（約九:4）.這話更是打動他的心弦,他就立志要為他的主作工,並且查出投送經節的湯姆,願意付出一切的費用,送湯姆到跛子收容所去.湯姆謝絕,因他願意這樣繼續為主作工,直到主來接他.紳士聽了更受感動, 應許照顧湯姆的飲食,並且供給書寫經節的紙張. 紳士回到鄉間,蓋了一座禮拜堂,向鄉人宣講主耶穌;

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多人受感歸主.冬天,紳士收到一封信,獲悉湯姆已經到主那裏去了,同時收到湯姆所用的那本寶貴聖經.紳士的兒子將其打開來看,上面滿劃記號,在卷首空白的一頁上寫著:「但願有人能把這本聖經,看作最好的朋友,像我看它為最好的朋友一樣.」這幾個字緊叩紳士兒子的心弦; 此後他獻身前往非洲中部傳道.湯姆生前的心願達到了; 死後還結出果子來. 保羅說:「凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處」（林前九:23）.跛子湯姆得著了救恩,就盡他所能地投送經節,為要叫人共享這個莫大的救恩.我們都已得著了這福音的好處,應當用盡多樣方法, 叫人同得這福音的好處. ﹙12﹚叫他不要出版的是魔鬼喬治慕勒寫了一本書, 見證神如何藉他的禱告和信心養活了不少孤兒.當他想把這書出版時,便有聲音對他說,勸他不要出版,因為恐怕人們以為他炫耀自己;後因友人勸他纔拿去付印.那書出版後,很多人得到幫助,未信的得著救恩,已信的得著堅固.後來他纔知道,當初叫他不要出版的,正是魔鬼. 炫耀自己是不應當的;見證主,叫主得榮耀,叫人得幫助乃是應當的.主耶穌對那從前被鬼附的人說:「你回家去,到你的親屬那裏,將主為你所作的是何等大的事, 是怎樣憐憫你都告訴他們」（可五:19）.主耶穌對門徒說:「我在暗中告訴你們的,你們要在明處說出來;你們耳中所聽的,要在房上宣揚出來」（太十:27）. ﹙13﹚問大使是否基督徒

美國華盛頓有一牧師說了下

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面一個動人的故事: 某議員的父親特從鄉下來看他.他是一位有名出色的議員.他的父親是一熱心愛主的信徒.當他父親停留華盛頓期間,在某場合中,議員介紹他與比利時的大使見面. 說了兩句禮貌的話後,他就問大使說:「你是否基督徒?」大使沒有回答.議員覺得難為情,就趕快打斷他們的話題, 並邀他父親到別處去. 過了數月,議員的父親染疾去世.比利時的大使在所送的花圈上懸一字片,片上的字叫議員心傷淚下.片上所寫的是:「美國只有這一個人問我是否基督徒.」倪弟兄說,許多基督徒不快樂,是因為他們從來沒有為主說過一句話,從來沒有帶領一個人到主面前去. ﹙14﹚在拘留所救了兩兩兄弟陳述榮弟兄作見證說: 我在緬甸仰光傳道事奉主時,開一查經班.一位中共間諜–劉松枝,他是雲南的一位青年,由玻璃廠的一位會友帶他來查經.我看他可憐兮兮,就給他錢理髮,給他衣服穿,又在美國使館我教中文的秘書面前介紹他,為他謀職餬口,掃院落,幫助廚房,以及其它雜務等.一九五六年十二月間,中共周恩來首次來緬甸.料想不到,這位間諜闖下了大禍,連累到我頭上,偵探部要來抓我. 當我知道大禍就要臨頭,驚惶恐懼得雙膝相碰.但在清晨靈修時,正好讀到撒母耳記上,掃羅要殺大衛.約拿單因愛大衛如同愛自己的性命,甚至對大衛說:「我指著永生的耶和華起誓,你必平安無事.」（撒上二十:21 下）. 「平安無事」這句話使我心中平靜喜樂,甚至有了膽壯

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如獅子的力量,要去偵探部說明.誰知一下樓到會所門口, 偵探部的車剛剛到達,迫我上車.在這危急之時,聖靈充滿我,「喜樂潮溢我魂,如海濤之滾滾.」是人不可思議的, 真是「出人意外的平安.」在拘留所時,神藉我傳福音,救了四個青少年.說也奇妙,在一個深夜,水上警察又逮了四個人來.清晨,我見四個少年人睡得很親熱,以每個人的腰窩作枕頭.我動了念頭向他們傳福音.神也預備了一位翻譯的人,名叫丁甦. 他是浸信會的會友,印緬混血兒,身為空軍校官,因思想左傾被關在那裡.我講英文,他翻譯緬語.所講的是馬可福音第一章,耶穌在海邊召門徒:「來跟從我.」結果,西門﹑ 安得烈﹑雅各﹑約翰,都捨網離船,跟從耶穌去. 在我們傳福音時,每過一陣就有人舉手要跟隨耶穌, 直到最後一個也舉手要跟隨耶穌.我們十分喜樂,順便問他們是幹甚麼的?他們說是「打魚的」.多麼令人希奇! 再問他們是甚麼關係?他們說:「我們兩個是弟兄.他們兩個是弟兄.」正如西門與安得烈是弟兄,雅各與約翰是弟兄.聖靈所帶領的信息,至好無比. 當他們每人罰款五元釋放時,正好家裏送菜飯水果來了,我們六人就席地而坐,同享愛筵.這是在基督裏的愛,多麼溫馨!天朗氣清,蒼空機聲軋軋,周恩來走了.警官來說了一聲:「Release you!」鐵柵門開了!我與丁甦依依, 跪在地上禱告了一大陣.我被關在仰光水上警察所十二天;但在那裏因禍得福,救了兩兩兄弟.真是「…祂的判斷何其難測,祂的蹤跡何其難尋」（羅十一:33 下）;「耶和華說,我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路.天怎樣高過地,照樣我的道路高過你們的道路,我的

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意念高過你們的意念」（賽五十五:8,9）.又如保羅所說的:「…我所遭遇的事,更是叫福音興旺」（腓一:12）. ﹙15﹚他一直在尋找珍珠司布真在距劍橋五哩的水灘（Water beach）教會事奉主的時候,殷勤作工,甚至村民時常問他,到底他有否睡覺. 那時,他所特別關心的,就是神是否用他來拯救靈魂. 他想:「這福音已經救了我;但是那次是別人傳的;不知道我傳的時候,會有人得救否?」他常常問一位執事說:「你有否聽見甚麼人尋求主?」執事回答:「必定有的,毫無疑惑餘地.」他就說:「哦.我要曉得是誰?我要去看望他.」在一個主日下午,執事告訴他說:「住在某街的某婦,早在三、四個主日之前,因著你的傳道她得救了.」他馬上說: 「請你帶我去,立刻就去.」週一早晨頭一件事,就是看望他所帶領第一個得救的人,一位工人的妻子.他的心情像是第一次獨立賺取工資的年輕人;又像是深海裏找到珍珠的潛水夫.假如有人願出二萬鎊要他出賣這份喜樂,他也不允. 他很寶貴這一位他所帶領得救的人.他說:「許多父親都記得他們的長子;許多母親不能忘記他們的頭生; 因為沒有一個孩子比他更加寶貴,也決無來者可與比較. 我有很多的屬靈孩子,都是藉著傳揚神的話而生的;但我認為這位婦人乃是全群之冠.她得救之後,忠心見證主一、二年後就平安歸天,作後來之人的嚮導.我不講別的, 只傳釘十字架的基督.今日,在天上有很多的人是因這個傳揚,認識了這條道路;也有很多人今日還活在地上事奉

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他們的主.這兩班人到底有多少,我無法奉告;但是工作若有成效,全是傳揚基督代替罪人受死的結果.」他一直地在尋找這些珍珠.有一晚,他在水灘和另一青年同住一房.那位青年還未禱告便倒上要睡.司布真抓住機會問他,假如這一睡下,不能醒來,會有甚麼結果? 那位青年就從上起來.兩小時後二人同跪地上禱告.那位青年就這樣歸向神了. 另有一次,在同一房間裏,司布真叫醒他的同伴,告以自己看見罪人受審判的異象,以致無法繼續睡覺.第二天,他所傳講的信息,叫那聽見的人臉色發白,雙膝顫抖. 數十年後,那人對這信息記憶猶新. 倪弟兄說,人一信主就應當在神面前有一個志願,有機會就去尋找人. ﹙16﹚我願再過二十年再得著一個有一個人,嘲笑主的一位僕人說:「你傳道二十年,不過領了一個人悔改.」主的僕人說:「我領了一人悔改麼?」那人說:「是的,有一個這樣的人,他是由你引他悔改的.」主的僕人說:「這樣,我願意再過二十年,再得著一個.」在永世裏,能見證他說的話真有智慧. 有一首記念主的詩歌裏說:「我們記念你尋罪人,常受頂撞和飢渴;如有一人悔改歸神,你認流血也值得.」再過二十年再得一個,豈不認為也是值得! ﹙17﹚熱心下鄉傳福音李弟兄說:我初得救時,裏頭就是要傳福音.那時並沒有人帶領我,沒有牧師鼓勵,也沒有傳道開導,可以說在整個煙台,八個公會,似乎只有我

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一個人是熱心傳福音的,從學校畢業後,就帶著一本聖經, 下鄉去,一村一村傳.每個禮拜天,我不作禮拜,下鄉去,不騎單車,更沒有汽車,只有徒步,一天往返五六十里路.晚上回到家,全人疲累;但還是要傳福音.買不到福音單張, 就自己寫,頭一張福音單張的題目是「靈魂得救的妙法」. 福音單張就放在口袋裏,上班時在路上發,下班時也發. 我們必須這樣愛人的靈魂,培植福音的靈,搧福音的火,搧得愈大愈好. ﹙18﹚見人就傳福音一九五○年二月十九日,李弟兄在香港聚會中說,我是在二十多年前信主的.我一信了主, 就莫名其妙地充滿了喜樂,並且喜歡傳福音.我巴不得把福音傳給所有的人.每逢主日,我就自己寫單張、標語, 到四處鄉鎮去散發﹑張貼,見人就傳福音.當時不但不覺得疲累,反而覺得喜樂洋溢.因此,喜歡傳福音,乃是基督徒裏面生命的特性. 倪弟兄說,你天天在主面前禱告,有機會的時候,就去作見證.如果我們都作這樣傳福音的人,帶領人歸主, 不多幾年屬靈的生命就要大大地長進. ﹙19﹚拿出冷菜冷飯李弟兄說,我在煙台時,有一位弟兄在海關作事,後來他得了復興,起來愛主,帶了好些海關同事得救.但是他的太太反對他信主.有一次他請幾位弟兄們去他家喫飯交通;他的太太竟然拿出冷菜冷飯請弟兄們.後來這位弟兄還是帶了他的太太得救. 有一次我傳福音;他設法引他太太來聽.我講的時候,

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只見那反對的太太注意聽;聽後她很受感,但不敢站起來, 也沒有人敢陪她.第二天,我傳的時候,她又來了;聽了以後又大受感動,面色忽青忽紅.我偷偷地注意她,但是那時還是沒有人敢去跟她說甚麼.後來主大作工,她畢竟站起來接受了主. ﹙20﹚往下望地獄往上望天堂斐尼說,你若要有愛靈魂的心,最好用一架強而有力的望遠鏡,往下望入地獄裏, 看那裏的人如何哀哭切齒,…. 既往下望了地獄,再往上望入天堂裏,看那裏面的人如何穿白衣,奏金琴,唱羔羊的得勝歌,….你就必定向神說:「神阿,求你用我把那該下地獄的人,轉過來,使他們朝向天堂.」 ﹙21﹚腓德烈大帝的老將軍普魯士的腓德烈大帝,一次在達官顯要面前,大談闊論,譏誚基督與基督教.當他說完之後,許多他的部下都諂媚稱是,哈哈地笑.惟獨有一老將軍靜坐一角,面色沉重等候笑聲過去.這位老將軍, 名叫約阿敬,愛主的心甚切,一到眾人笑畢,他就站了起來,用很莊重的語調對王說:「陛下.你知道我在打仗之時, 不怕任何危險,為著皇上,為著國家,在任何處境,我都置自己的性命於不顧.但是還有一位,祂在陛下和國家之上, 祂比你我都大,祂比任何人都大.祂就是我所信奉的基督. 祂是萬人的救主.祂也曾為陛下死了,用祂的寶血作了贖價,把我們贖回.我不願聽見人對這位聖者,予以嘲笑﹑侮辱;因為我們的生死全都操在祂的手中.」這位老將軍說完之後,也就坐下.這使腓德烈大帝大感驚訝,但又不能

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不佩服他的正直、勇敢,於是就當眾人的面認錯,說他剛纔不該作此無禮的嘲笑. 我們要勇敢地在人面前為主作見證,承認祂的名.主耶穌說:「凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他」（太十:32）.不要懼怕任何人,而畏縮不敢作見證﹑ 和承認主名.因為「懼怕人的,陷入網羅」（箴二十九:25）. 保羅勇敢地在巡撫腓力斯,非斯都以及亞基帕王面前作見證是我們的榜樣.「…他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王並以色列人面前,宣揚我的名」（徒九:15）. ﹙22﹚光是描繪有甚麼用陶奇（Truker）是一青年畫家,一次繪了一張畫,描述一對母子在風雪中流浪.那畫深深感動了他自己,憤然拋棄畫版和彩筆,自言自語地說: 「我必須去扶助那些困苦流離的人,光是描繪他們有甚麼用?」於是他去受了一段時期的傳道訓練,學習傳揚福音.不久,開始在本地的貧民窟中工作.繼則決心要到世界最可憐最落後的地區去作救人的工作.最後這位青年畫家到非洲.他在黑人中獻上了他餘下的年日,成為烏干達開荒傳道者之一,留下不朽的工作,令人欽佩. 主耶穌在地上時,「祂看見許多的人,就憐憫他們, 因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般」（太九:36）. 保羅為著以色列人「心裏時常傷痛…心裏所願的,向神所求的,是要以色列人得救」（羅九:2;十:1）.你我如何? 是否看見人困苦流離,轉眼就要沉淪,仍無動於衷?我們該有實際的行動,去作救人的工作.「…無論如何,總要救些人」（林前九:2）.

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﹙23﹚臨終等兒子回來某名醫講他親身經歷的一件事. 有一年紀老邁的婦人已經病到無可救藥.晚年最叫她心痛的,就是她有一個兒子,不信主,不敬畏神.當她臨危,躺在上等著斷氣的時候,那位醫生知道她斷氣在即,就打一個電報,叫他兒子回來.但她兒子出門作生意去了,一時找不著.老婦人為要等她兒子回來,竟然多活了三個禮拜;這在醫學上看來,乃是神蹟. 最後,她的兒子終於找到.在她的邊,醫生清清楚楚地聽見那母親對兒子說:「我兒阿!我臨終要親口告訴你一些話,方纔放心.你也許讀了許多書;可是那些書在你缺乏之時,一點也不能幫助你.兒阿!我深知道在我所經過的許多患難﹑辛苦﹑和絕望中,只有主耶穌,只有你所反對的聖經,給我力量勇氣.也許你將來要遇見患難, 需要幫助和安慰.神聽了我的禱告,許我多活些時,為著要我將這些話告訴你.」說完了這些話,那位母親兩手按在胸前,說聲「主阿!」就斷氣了. 母親的愛關心兒子的得救在此表露無遺.但願這位老母親的遺言,能彀題醒每一位作兒女的人,快信耶穌. 財主死了,在陰間請求亞伯拉罕打發拉撒路到他父家,對他五個弟兄作見證,免得來到這痛苦的地方;但已來不及了.所以生前就當勸導兒女親友信主.切要! ﹙24﹚不求醫病只求赦免數十年前,在北平有一六十多歲的人,在政界作過相當高的事,生了很重的病.在未病之前,他有好些嗜好.在他養病期間,有一天,他的一位親戚,是信主的姊妹,向他傳福音,勸他信主.他不信,並且

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說,我看耶穌還不如釋迦牟尼.第二天,在北平那裏,舉行一個布道會,一面傳福音,一面禱告醫病.這天,那位親戚又來勸他去聽福音.他想他是一個有病的人,去聽也好, 就跟那位親戚去了.等到散會,有一部分的人留在那裏禱告﹑求醫.有一個女人,是由大家抬來的病人,求那傳道人為她禱告.傳道人給她按手禱告之後,那個女人就說,我要坐起來.他的親人看見就希奇了.她坐起來之後,又說, 我要站起來.站起來之後又說,我要走去.她的腳上沒有穿鞋,只穿襪子,但她就是這樣走了.大家都看見,那是一個神蹟. 那位老先生在旁看見,受了感動,馬上低下頭來,雜在眾人中間,作了一個默禱說,主耶穌阿,你真是活神;因我看見你醫治了這女人.雖然我也有病,但我不求你醫治我的病,只求你赦免我的罪.我的一生不知犯了多少罪, 都求你赦免!他就是這樣一禱告,等他從禮拜堂出來,走在馬路上,他就覺得他這個人改變了.最希奇的一件事, 就是他從前最愛聽戲,無論是到戲院去聽,或在家裏聽洋戲,他都非常喜歡.但是這天晚上,他在馬路上,聽見路旁店舖放出洋戲聲音,覺得非常難過,心裏十分厭煩.以後知道他是蒙了主的拯救;於是就說:「官我不作了,地位我也不要了,我要拿著這本聖經,到處告訴我們中國人說, 耶穌是活救主,因為只有祂能拯救人.」他一得救,官不作了,地位也不要了,而要去見證救主;這如同約翰福音第四章裏的那位撒瑪利亞婦人,她一認識了基督,就留下了水罐子,到城裏去對眾人見證基督（參約四:28-30）.

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倪弟兄說,初信的人一起頭就要好好地學作見證;這是一輩子要作的事. ﹙25﹚那部書不在那裏奧黎剛（Oregon）的印第安人風聞白種人有一部書,就是神的書,是至尊的靈寫的.他們決議,差派二位父老和二個少年勇士前往聖路易（St. Louis）覓此寶物.經過旅行三千英里,他們終於到達聖路易;但是所負使命,無法完成.二位父老病終城內,二位少年雖然到處受人款待,卻是沒有人給他們那部神的書. 臨別之時,其中的一位在美國皮華公司的議事廳,發表了一篇非常感人的演辭:「我從日落之地追蹤月光,來到貴處.你們是我父老的朋友,他們都已遠去不返.我半開著我的眼,來到這裏,為著坐在黑暗中的百姓,尋求更大的亮光.可惜我回去時,雙目就要緊閉.我怎能瞎著眼, 去看我瞎眼的同胞呢?憑我強有力的雙臂,我闖過許多的仇敵和生疏的地區,滿心盼望能有所得攜回.現在我要回去,雙臂折斷,兩手空空.那與我們同來的二位父老,都是飽嘗風雪,久戰沙場的勇士,我們只能留下他們躺在你們的大水邊.他們鞠躬盡瘁,革衣破裂.我的同胞差遣我來,尋取白種人的天書,你們卻領我到男女雜舞之處,（我們不准婦女跳舞）,然而那部書不在那裏.你們帶我進你們燃燭敬神的會所,但是那部書也不在那裏.你們給我看許多美麗的圖畫,描繪天堂的榮耀,可是沒有那部書來指引我的路.我準備啟程,重踏那條冗長淒涼的道路,歸回居住在黑暗中的同胞間.承你們厚情,餽我許多禮品,加重了我的行囊,然而那部書卻不在其中.經過風雪吹淋, 我重返故鄉,站在會眾面前,報告我的瞎眼同胞,我未能

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攜回那部天書.那時,父老們必定默不作聲,少年勇士也必垂頭喪氣.他們一一離座悄悄退去.我的同胞將死於黑暗中,長征不返,竟無白種人肯與他們同行,竟無白人的天書,指明該走的道路.如此我復何言!」在聽眾中有位青年書記,心被那句「那部書不在那裏」所打動,就把這種情形寫信告訴居住匹刺堡（Pitsburg）的朋友.探險家堪德林（Catlin）看到這封信就說:「把這封信公布於世界!」結果就有二位宣教師攜同他們的家眷,前往美洲中心原野,把白種人的天書送給土人. ﹙26﹚靴子裏的一封信大探險家史丹利曾往非洲探險, 他找著了李文斯敦,又發現了森林中的一個大湖.為了紀念女皇維多利亞,特將此湖命名為尼阿莎.他在非洲探險之時,曾在那裏寫信,請求差派宣教師到非洲傳道.事情的經過相當動人.他有一次特地往烏干達去;到達之時, 土人搖旗擊鼓歡迎,並且引他去見土王.土王名叫莫特撒, 那時年紀已經很大了.他和土王同住許多日子,把世界上許多新奇的事物都講給他聽,順便也告訴他有一位真神. 土王聽他講論真神之時,十分感到興趣,往往一坐就是幾個鐘頭.史丹利又向他說到真神,如何差遣祂的兒子,來到世上,作人的救主,為了救贖罪人釘死在十字架上.土王大受感動,哭了,立即接受主耶穌作他的救主,並且請求史丹利想法通知英國差派一個宣教師來,專向他們講論主耶穌的事. 史丹利本人並不是一個傳道人,那天晚上,他在帳蓬

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裏踱來踱去,把這件事告訴主.他對主說:「主阿,我怎能得到一個宣教師,可以到這裏來宣傳福音呢?我現在不能回英國去,還要到森林中去探險.主阿,我當怎樣行呢?」禱告之後,心中忽然起了一個念頭,何不寫信回國,請求差派宣教師來呢?幾個鐘頭之後,信寫好了;但是問題又發生了,那裏沒有郵局,沒有郵差,沒有馬車,沒有火車,怎能寄去英國呢? 經過一些時日的等候,剛好有一年青的法國人急要回國,於是請他把信帶去.第二天清晨,那個青年人帶信走了.他沿尼羅河要到埃及,中間必須經過危險的荒野. 當他經過深林之時,別族的土人發現了他,就追趕他,要取他的性命.這個法國青年逃命之時,一面奔跑,一面呼喊:「主阿,求你使我將這封信送到英國去.」由於土人眾多,終於追上了他,把他殺了,又搶去了他的東西.他的屍體被拋棄在尼羅河旁炎熱的沙灘上,沒有葬埋. 幾天過去了,看來那封信是沒有希望送到了.然而有幾個英國兵來到那裏,發現他的屍體,靴子扔在旁邊. 他們就從靴子裏面發現了史丹利寫的信.他們發這信帶給在埃及的總督,由總督轉寄去英國.七個月後,那信果然寄達倫敦,並且登在每日電訊上.那信大意如下:「烏干達王莫特撒近來和我談論真神的事.我雖不是一個宣教師,但我還是連日為他講解聖經.他叫我將十誡,主禱文, 要愛人如己…等等寫在黑板上,每日念誦.…這裏非常需要虔誠和熱心的宣教師前來幫助.」由於這信的發表,有七個青年信徒決心奉獻給主,到烏干達去,宣傳主道.其中有一個名叫馬開,被主重用,引領許多土人信主.

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﹙27﹚我點的燈英國有一欒小姐,名愛麗絲,十九歲時, 她的祖母與父母數月之內相繼死亡.愛麗絲與她祖父一同度日,飲食起居都好,也有僕婢服事;但她心中仍覺不樂,為她祖父憂悶.她從小跟她父母信主,很愛主耶穌.可惜她的祖父是個奸惡的人,好事不作,專作損人利己的事. 自從愛麗絲的父親去世,她祖父眼睜睜地看他家業就要歸給他哥哥的兒子欒華維承受,所以格外焦慮,因按宗支該是華維承嗣;但他卻是願意他弟弟的兒子華甫承受,所以極不甘心.當時華維在國外作事,欒老頭巴不得華維在彼染病死去,以還他的心願.一日,華維電報來說,已搭某班輪船,某月某日必能到家.欒老頭接到電報,計從心來, 打聽船行,知道華維所搭的船那晚必到,他就逞著惡心, 暗中作了一事,除他自己一人之外,誰都不知. 愛麗絲獲悉他的叔叔那日船到,從清晨到晚上不住上樓望船.不料燈塔的燈那晚沒有點著.愛麗絲下樓對他祖父說:「今晚何等危險,風又大,浪又高,燈塔的燈又熄滅了.我叔叔的船,必會觸礁.」欒老頭苦笑著說:「不錯,不錯,今晚無燈照亮那片礁石,我甚盼望華維半路死了,這就是我的方法.」愛麗絲說:「管理燈塔的不是有兩個人麼,你怎麼不去叫他們點亮呢?」欒老頭說:「哼,你這女子,管那個作甚麼,你去看看就知道了.」他以為愛麗絲是個弱女子,不敢去看,故出此言.但是愛麗絲素知祖父的惡性,詭計多端,現又聽見他的這番毒話,十分生氣,也十分焦急,自言自語:「我怎樣作,纔能救我叔叔呢?我非男子,當此黑夜怎敢獨自前往,要帶幾個僕役,又怕洩漏消息,被我祖父知道.」

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那時海風呼呼地颳,浪聲震耳,愛麗絲的心如同被浪擊碎,就定意說:「我雖非男子,今晚一定要作一件男子漢的事.」於是披上大褂,暗暗出門下山,來到海岸,在黑影裏摸著拴在岸旁舢板的繩子,解開登上,一面搖櫓,一面禱告,求主幫助,得到燈塔救人.到了燈塔,進到裏面,問問有人沒有,毫無動靜.愛麗絲又冷又怕,就再禱告,求主保佑, 不遇危險,又爬上樓梯,進一小屋,看見裏面有一小燈,又有二人躺臥地上.她就喊叫他們,問說怎樣點燈.二人起來半身,又倒下去,掙扎說出幾句點燈的方法.愛麗絲立時上去,按法將燈點起. 燈一發亮,愛麗絲的心也發亮了,立即跪下讚美感謝主耶穌幫她作成這事.她又慢慢下來,煮了一點茶喝.這時管理燈塔的那兩個人也清醒過來,認出愛麗絲是欒家的姑娘,就說:「今晚你來點燈,真是出奇.你的祖父,今天送給我們各人一瓶美酒,說是今晚舊年快過,新年將來, 人人都當喝酒,況且你們終夜作工,喝酒也能耐寒.我們喝了半瓶,就都醉去,昏迷倒了,甚麼都不知道,直到你來叫醒我們.」愛麗絲聽見這話,心如刀刺,知道那是祖父酒中暗下迷藥.他們昏迷不能點燈,不但華維性命難保,全船的人也要遭難.愛麗絲和那二人說了幾句話之後,就要回家; 其中一人送她下去.欒老頭早已等在岸上,因他看見燈忽點起,愛麗絲又不在家,必是她去點的.愛麗絲一到欒老頭面前,欒老頭喝聲問她:「誰點的燈?」愛麗絲柔聲答說: 「我點的燈.因我不願見你作出大惡,傷害多人性命.」欒老頭十分生氣,說道:「回家去罷,你再不要破壞我的方法. 你要知道我還有別的方法,不久就要試行.」愛麗絲到家

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悄悄進入臥房,免被僕役看見,說些閒話. 過不多時,華維來到家中,欒老頭故表歡迎,假裝愛他.華維說他路上景況,最危險的,就是昨晚,船將靠岸之時,黑影之下行近一大礁石,幾乎遭險,船主以為走錯了路,要轉而東去;此時燈忽發亮,纔得安全入港.不知何故, 昨晚燈塔的燈未點.說也希奇,將要遇險之時,忽又亮了起來.欒老頭就說:「你的船主,必是眼睛有了毛病,或是睡覺了罷.不然的話,此處的燈,太陽一落就點起來,那會看不見呢?」華維說:「不是.昨晚實在未點,但是感謝天父, 我總是平安回家就是了.」愛麗絲此時一言不發,心中一直讚美天父,因祂救了那一船的人. 愛麗絲是一女子,竟能這樣勇敢作出救人的事,乃是靠主而有剛強.我們不但不該作出半點傷人害人的事,更要靠主剛強,作出與人有益的事,更要竭力去救人的靈魂. 「你當倚靠耶和華而行善;…」（詩三十七:3）「…你們務要堅固不可搖動,常常竭力多作主工,…」（林前十五:58）. 這世界是幽暗的世界（參弗六:12）.人生在世如同黑夜船在大海之中,若無燈塔發光指引,就有觸礁沉沒之危.基督徒應當靠主剛強,興起發光,指引人來接受主耶穌基督作救主;否則人有滅亡沉淪之虞.因此,保羅要說: 「…若不傳福音,我便有禍了」（林前九:16）. ﹙28﹚因發光而燒盡了自己在倫敦,有亞當‧可拉克（Adam Clarke）的墳墓,其碑石上刻有一燃盡的蠟燭,下面刻的字是「他因發光而燃盡了自己」.這是說出他一

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生為主發光,竭盡心力,直至命終. 倪弟兄說,福音的見證要從我們身上繼續下去,直到主來.千萬不可我們是被點亮了,卻不去點亮別人. ﹙29﹚老實的老鐵匠從前在某一大城的一條小街上, 開有一間小鐵店,裏面住著一位雖然貧窮,卻很老實的老鐵匠.有一夏天,這位鐵匠,接了一個生意,有人向他定製一根大鐵鍊,作為船上繫錨用的.這位鐵匠不顧天氣炎熱, 十分辛苦,仔細地作每個鐵環,然後小心地連接起來,從不馬虎.爐中火燄熊熊,他赤了膊,身上汗珠一滴一滴地流.鄰居都在笑他太笨,何必那麼用心.但他不理這些,仍然謹慎地作,材料用得好,工又加倍.夏天過去了,那條大鐵鏈終也作好了,十分牢靠,每一環接都很堅固. 過了許多年,海上有次大風暴,一艘客輪慘被風浪打擊,幾乎碰到岩石之上,光景非常可怕.船上的錨放了一副,又放一副,都是支持不住,一一斷了.這時大家都在驚慌緊張.最後,那個最大的錨拋下去了.那條鉅大的鐵鍊, 就是那位老實的老鐵匠所作的鍊,隨著也滑落下去,直到海底.船上千餘人的性命,和千萬元的貨物的安全都繫在這條鐵鍊上面.每一個人都在緊張地看著,這條鐵鍊是否能彀支持得住.船身不斷地搖動,大家的心也不停地動盪. 最終風暴過去了,那條鐵鍊仍然完整無恙,全船得以平安渡過難關,大家也都放心了. 傳福音救人的靈魂更是重大的工作,需要我們專心,殷勤去作,一點不可馬虎、鬆懈,免得誤人靈魂的得救. 「但我們要專心以祈禱傳道為事」（徒六:4）.「這些事你要殷勤去作,並要在此專心,…要在這些事上恒心;因

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為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人」（提前四:15,16）. ﹙30﹚移塔有一隻船,走慣了一個港口,多年均無出險. 但有一次,將近入港,竟然沉沒.船長被救起來,問他何以多年慣行之港口,何至成為遇險之地?船長說:「港口的山巔,原本有一個塔,我們常以這塔為進港標準.這塔在彼山巔已久,不知最近何人把它移去,我們失去方向,以致遭遇意外.」移塔之人不知關係之大,倘若知道必定不敢輕易移動了. 「你們是世上的光,城造在山上是不能隱藏的」（太五:14）.基督徒該是基督的見證人,發光引導人歸向基督. 若是失去見證,不知多少靈魂會因之失喪! ﹙31﹚忍心害理的漁夫一八六五年九月,在蘇格蘭柏特召開第三次蘇格蘭基督教靈修大會.代表三千人,都是基督教聞人.戴德生請求大會給他幾分鐘,報告中國迫切的需要.他說到中國所遇見的一件事. 一次,他坐帆船從上海去寧波.同船的人有一曾在英國居住的中國人,名叫彼得.這人前在英國時與戴德生的同工派克（parker）醫生相識.他和派克同船返回中國. 在船上他教導派克學習中文,並兼司雜役.他的名字就是在英國取的.他在上海寫信給派克,請求到寧波為派克工作.派克答應了,他便隨戴德生坐船去寧波.船近松江之時,戴德生在艙裏忽然聽見樸通一聲,接著聽見喊叫:「有人掉下水了.」他立刻跑上甲板,周圍一看,不見彼得.船夫

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說:「是的,就在那裏掉下去.」說時,態度冷漠,若無其事. 這時潮水急退,不易逆水游泳,況且岸上並無草木,毫無目標可認墜水之處,如果慌忙入水亂摸,必無效果,空費時間,貽誤事機.正在無可奈何,焦急萬分之時,忽然看見幾個打魚的人,手拿撈網,正可用以救人.他抱著希望,大聲喊說:「趕快來!趕快到這裏來撒網!有一個人掉在水裏快淹死了.」漁夫答說:「不方便.」他說:「不要說『不方便』,趕快來,否則來不及了!」漁夫說:「我們打魚很忙.」他說:「不要只管打魚,來罷!馬上來,我會多給你們錢.」漁夫說:「你給我們多少錢?」他說:「五塊錢.不要站著說話,趕快救命.」他們從對岸喊叫過來:「太少了,我們非有三十塊錢不來.」他說:「我沒有那麼多錢,我把所有的錢都給你們.」漁夫說:「你到底有多少錢?」他說:「哦, 不知道,大概十四塊錢罷!」他們來了,一網就把淹沒的人撈了起來.可是不管戴氏如何用人工呼吸,施行急救,都是無效.彼得的性命,本來可很容易施救,但因漁夫忍心害理,麻木不仁而被犧牲了.講到這裏,聽眾莫不義憤填胸,詫異天下竟有這種極端麻木自私的人. 戴氏藉此,引用以下經節,激勵眾人關心中國人的得救.「人被拉到死地,你要解救.人將被殺,你須攔阻.你若說,這事我未曾知道,那衡量人心的,豈不明白麼?保守你命的,豈不知道麼?祂豈不按各人所行的,報應各人麼?」（箴二十四:11,12）.會後許多人跑來,和他作個人的談話,問他許多事,保證和他合作,並且盡力幫助.內中有人成為內地會有力的贊助人. ﹙32﹚傳福音是「施」

汪佩直姊妹的經歷.有一天,有

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靈魂的牧人和監督」（彼前二:25）. 一小小的聚會,汪姊妹很想參加,那是很好的機會,可以得著聖靈的澆灌;可是汪姊妹事前已經答應要到某處去傳福音.她的心裏很覺為難,去傳福音呢?或是留下為著聖靈澆灌呢?正在兩難之間,想起主的話說:「施比受更為有福.」她想追求聖靈澆灌是「受」,傳福音是「施」; 既然施比受更為有福,她就決定去傳福音了. 雖然如此,主卻為她豫備了另一個日子,在那一次聚會中,她也大大得著了聖靈的澆灌.傳福音是「施」, 叫人永遠蒙福.我們都當去作這「施」的工作,於人於己都是有福的.保羅說:「我若甘心作這事,就有賞賜;…」（林前九:17）. ﹙33﹚後選他作靈性護士宋尚節高中畢業之後,打算升學南京金陵大學.在其籌備期間,他的母親和大姊在家為他製備衣服、行裝;他則在外忙著傳福音.突接家中噩耗,大姊因染時疫急症,不過三、四小時,溘然與世長辭. 大姊之死,不僅給他姊夫一個重大的打擊,也給他留下一個深刻的感歎,人生猶如蜉蝣,又如泡影. 不久,他的弟弟又病倒了,頭痛發燒,病得十分厲害. 他很憐惜弟弟,甘心為他弟弟調理湯藥.他越服事,越覺愉快,直到後來,他還忘記不了當日病者的呻吟,和他看護的樂情.他常常說,要是神使我生作女子,我的終身職業一定選作護士,一生周旋病人邊,看護安慰他們,這是何等可樂的事.感謝神,後來神選他作了靈性的護士, 跟著大醫生主耶穌,學習治療人的靈性各種疾病,作人靈魂的安慰者.他引領了許許多多的人歸給主耶穌「你們

﹙34﹚站在地獄門外把門一九三六年間,主的工作在北平展開,果效多半在協和醫學院裏頭,每次聚會護士不止二、三十位,也有一兩個醫生被帶進來.這一班護士一面在醫院裏看護病人,一面向病人傳福音搶救他們的靈魂.她們有這樣的話:我們站在地獄門外把門,有人要進去,我們推他走,不讓他下去. ﹙35﹚密請強盜頭到家路德闡明福音真理,也關心人靈魂得救.他覺得:「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人,我都欠他們的債.所以情願盡我的力量,將福音也傳給你們…」（羅一:14,15）.有一強盜頭目,名叫海士霍斯（Hans Kohlhase）,專門搶劫財物,反抗官兵.有一天, 路德請他祕密到路德家裏.他來了,路德就和墨蘭頓（Melancthon）竭力勸他悔改信主.但他不聽,不說一句話走了.一五四○年他被官兵捉到,斬首處決. 這位強盜頭目,雖不聽勸悔改信主,但是路德已經盡其所能了. ﹙36﹚我不能將我的錶給一個海賊有一次,有一隻船在海中遇見海盜.船上有一位女教士,她在禱告後得著了一句話,就是「我是屬於耶穌的.」及至海盜到了她那裏, 她就很勇敢地對海盜說,我是屬於耶穌的,耶穌不叫你們害我,你們就不能害我.這句話把他們嚇住了,個個都不敢對她作甚麼.有一個海盜看見她的一隻手錶,就想要拿去.她就對他說,我不能給你,我不能將我的錶給一個海

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賊;你拿去,是你奪去了,不是我送給你的.後來海盜的頭目來見她,知道了這事,就去將她的錶要回來,還給她.她看見船面太髒,又對海盜說,你們看船面多麼污穢,難道不怕流行病麼?大家可以洗洗船面.於是大家都說,教士叫我們洗洗船面哪!這樣她不但沒有受害,還有機會傳福音給他們. ﹙37﹚常去痲瘋院瘋人院監獄傳福音當汪佩真姊妹家中人住在杭州的時候,汪姊妹假期回家,常去痲瘋院﹑瘋人院﹑監獄等處傳福音.她靠著主,不怕犯人和神經病者, 也有膽量與患可怕病者接觸.這不是一般人所敢作的.何況她是一位名門閨秀,千金小姐.這不是別的,乃是主愛在她裏面叫她能這樣.也是因她開頭就肯這樣作,後來神就不能不重用她.正如保羅所說的:「我感謝那給我力量的,我們主基督耶穌,因祂以我有忠心,派我服事祂」（提前一:12）. ﹙38﹚深夜探望救人靈魂宣信關切人的靈魂,不僅在講台上熱切傳福音,在個人的看望上也是如此.當他在路易斯城時,有一次,心裏深深感到,該在深夜,往訪城中一位要人.那夜正要起風,但他順從裏面的引導,不顧風雨將要來臨,前往那人家裏.這位要人滿心希奇,就請宣信到他書房一談.當他看見宣信竟然這樣關心他寶貴的靈魂,在這更深夜闌之時來到,他就大受感動,因而悔改歸主.

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﹙39﹚「得救」或「定罪」一天晚上,司布真請聽眾回家之後,拿一張紙在上面寫著「得救」（Saved）或「定罪」（Condemed）一詞.一位男人,為了取悅妻子兒女, 纔去參加聚會.他在回家之後,立刻想在紙上寫第二個詞. 他的一位女兒走了過來,抱著他的頸項說:「不.父親,不要這樣寫.」她的眼淚已忍不住,奪眶而出,滴在紙上.後來她的母親也來求他.結果,他們全都跪下禱告.事後他把先前寫的「C」改為「S」,寫下了「得救」一詞. ﹙40﹚我就是那個劫你的強盜衛斯理一次遇見強盜, 將他所帶東西全部搶去.當那強盜帶著東西要走之時,衛氏說:「朋友回來!我有幾句話要告訴你,你現在所處的地步,所作之事,不善之至.有一日你必為此憂傷.當你憂傷之時,你要記念耶穌的血能洗淨你一切的罪.」說畢,彼此分離. 過了多年,衛氏在一禮拜堂講道.講畢有一個人前來說:「先生,你還記得某年、某月、某日,在某處被劫的事麼?」衛氏說:「記得.」那人說:「我就是那個劫你的強盜.多謝你在那時給我幾句話.從那時起,我的良心日日不安,一直逼我深深懊悔,成了基督徒.我現在真知道救主耶穌的寶血,大有權能.但我仍要求你饒恕我.」衛氏歡樂地說:「只要主耶穌收留你就好了;至於那件事並不算甚麼.」 ﹙41﹚老法官自義被粉碎一八二六年初秋,斐尼被邀去特洛（Troy）,他在那裏渡過一季的秋天和冬天.他住在一位法官家中,當時他的父親正與他同住.他的父親過

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去是維蒙特（Vermont）的法官,為人端正,配受尊敬.他在維蒙特的家,一向接待外地傳道人.他對自己的敦厚, 以及自以為義的生活頗感滿意.他的妻子告訴斐尼,她為他的得救擔憂.他的兒子也曾一再表示,他的自義會攔阻他的靈魂得救. 一個主日上午,聖靈指示斐尼該如何去帶領那位老法官認識救恩.斐尼就走下樓,將此事告訴他的妻子和兒子,並請他們迫切為他禱告.斐尼照著主的啟示去作, 對他說一些話,大大感動他的心,使他整夜不能睡眠,痛苦不安,他的自義徹底地被粉碎了.已往他一直都以自己比教會中其他會友更好而自傲,現在「我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔」（伯四十二:6）.他徹底地悔改歸主, 活出基督徒新生命的生活,直到最終. ﹙42﹚帶患脫疽老人得救戴德生在倫敦學醫時,雖然每日忙於功課,仍然注意救人工作.有一次,他被派照料一位患脫疽（皮肉腐爛）的老人.這位老人自己也知道離世之日近了.這位老人來自信主的家庭,可是自己卻不信神,並且極力反對.從前有人沒有徵求他的同意就請人誦讀聖經給他聽;他在大怒之下,把讀經的人趕了出去. 又有一位牧師來訪,對他講道;他把唾沫吐在牧師臉上, 不許他說話. 戴德生很關心他的靈魂,頭兩天沒有向他題起信主的事,只是特別小心洗滌包裹他的爛腿,盡量減輕他的痛苦.他似很感激戴德生給他的服事.有一天,當他向戴德生表示感激的時候,戴德生就趁機對他說,他為甚麼這樣

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殷勤服事他;並且說他的處境非常嚴重,需要靠著基督得到神的憐憫;但他用他最大的約束力,緊閉嘴唇,翻身背著戴德生,不說一句.戴德生天天懇切求神,藉著聖靈大能,在他未死之前,救他靈魂.戴德生每次包裹他的傷患之後,必對他說幾句福音的話;但他每次總是翻身背著, 似很討厭戴德生,只是不說一句話.這樣經過幾天之後, 戴德生幾將灰心,覺得一番好意,只使他心更硬,罪更加重. 有一天,戴德生包好他的腿,洗完了手,沒有照例到他前,對他說話,只是直向房門走去.到了房門,戴德生稍為停腳,回頭一看.這時,戴德生忍不住了,走向他去,淚如泉湧,對他說道:「我的朋友,不管你聽不聽,我不能不說出我心頭的話.」戴德生又懇切告訴他,如何願意和他一同禱告.意料不到,這次他沒轉背,答說:「如果這樣作,會使你覺得輕鬆,就禱告罷!」戴德生立刻跪下,把他的心傾倒在神面前,為他懇求.此後他沒有一次表示不願意聽道或禱告.數日之後,他切實接受基督作他的救主了. ﹙43﹚把他帶到最壞的人家裏有一次,慕迪訪問一個城市,請人把他帶到這地方最壞的人家裏去.他們送他到一不信主的木匠家裏;這人的妻子卻是信主的.過了一會, 他跑到這個人的工場裏說:「拿撒勒的耶穌也是一個木匠.你知道不知道?」那人無禮地答說:「我不知道,我也不管.」但他對於慕迪發生了興趣.臨走之前,慕迪告訴木匠的妻子,她的丈夫大概是會歸主的,並說:「我在二天之後,要坐火車經過這裏.倘若他已接受光明,請你給我打個信號.好不好?」在那約定的時間,慕迪果坐火車經過那

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裏,看見那個婦人,站在她家門廊之上,拿了一塊很大的白檯布,歡歡喜喜地在那裏揮動,慕迪心裏十分喜樂. ﹙44﹚把威士忌酒倒在街上一次,慕迪旅行招收主日學生,來到一家人家,這裏不但有孩子們,還有一缸威士忌酒.這是父親留著豫備在星期日那天大飲特飲.慕迪拿起這缸威士忌酒,往街上倒掉.下一個星期,慕迪又來招收學生.那個男人正在等他.當慕迪承認威士忌酒是他倒掉之後,那個男人立即脫下衣服,豫備打他.慕迪就說:「我把這缸酒倒掉,乃是為著你和你全家的益處.如果因此, 我要挨打,那麼在你打我之前,讓我為你們大家禱告.」於是他就雙膝跪下,很誠懇地為著這家父母和孩子們禱告. 當他禱告完站起來的時候,這位父親的怒氣消落了,並且答應慕迪把他的孩子們帶去上慕迪的主日學校. ﹙45﹚把她從床底下拉出來慕迪對人的靈魂非常有負擔.有一次他教主日學時,約了一個小女生來參加;那個小女生答應了卻沒有來.幾天後,慕迪在街上遇見她;那小女生趕快跑到一家酒店裏,關起門來不應聲,躲在底下.但慕迪不死心,仍然追進那家酒店,把她從底下拉出來.後來那小女生只好去參加主日學. 慕迪死後,他的同工陶雷（R.A.Torrey）有一日搭車時,在車上遇見一位女子問他:「你認識我麼?」他答:「不認識.」她說:「我就是那個被慕迪由下拉出來參加主日學的小女生的女兒.」

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﹙46﹚沒有傘面的傘一次慕迪拿著一把沒有傘面的傘, 在下雨時撐開來用.那時許多人好奇過來觀看.當人越來越多時,他就開口說,當神的審判來的時候,你們所用以躲避神審判的任何東西都沒有用,就像這把沒有傘面的傘一樣.因著他這話就有不少的人信而得救了. ﹙47﹚雨天不拿傘站在露天有一次在下雨天,慕迪不拿傘,站在露天的地方,人家以為他是神經病.他告訴人: 「我這樣作就是要給你們看.你們說我傻,但是你們比我更傻.有一天神審判的日子來到,天上的火要降下來.今天你們不信,到那一天你們就要遭刑罰.」 ﹙48﹚惡人必不得平安一次,慕迪在一個地方布道.會後,有一個人跑到他跟前來;他就有引導而問那人說:「你有平安麼?」那人很生氣,就說:「我有平安.」慕迪說:「我的神說,惡人必不得平安」（賽五十七:21）.那人回家, 聖靈就用慕迪所說的這一句話,在他裏面作工,叫他越想越不平安.第二天,他就跑來見慕迪說:「慕迪先生,我昨天對你說,我有平安,乃是撒謊.回家以後,深深覺得我裏面沒有平安.」慕迪就帶他認識主,接受救恩. ﹙ 49 ﹚ 到世界最黑暗的地方去傳福音施達德（C.T.Studd）的父親,施愛德華（Edward Studd）原在印度北部種植藍靛致富,後來退休,返回英國.他的朋友溫辛特（Vincent）去聽慕迪（Moody）和桑基（Sankey）傳福音而信主得救了.他就陪同愛德華同去聚會. 這個聚會在一戲院召集,他倆抵達之時,發現會場已

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經擁擠滿溢,除了特留座位,已無餘席了.溫辛特就取出一張名片,在其上寫著:「請來某一個門,帶我們進去.我和一位富裕﹑敏感﹑高尚的人同來,倘若我們得不到座位, 我再也不能把他帶來了.」然後交給一位招待,轉交他所認識的一位執事.那人來了,把他們安置在正好面對慕迪的座位.愛德華在慕迪講道時,雙目一直注視著他不離. 此後他一再地去聽,直到真實地悔改信了主.這是一八七七年的事. 他有三個兒子 , 金那斯頓（ Kynaston ） ﹑ 喬治（George）﹑和查理斯（Charles）–即施達德（Studd）. 他們都在伊斯頓學校住讀,也都擅長運動.愛德華得救之後,寫信告訴他們,已安排好要接他們來倫敦會見他.他們以為他會帶他們到戲院觀劇,那知卻被他帶到禮拜堂去聽慕迪講道. 他們的父親經常在每週末接待傳道人,為著主日的聚會講道.暑假到了,他們都回家渡假.有一傳道人對這三兄弟個別地談道,他們就都歸服於基督.他們在伊斯頓學校畢業後,一齊進入劍橋大學.他們當時在劍橋創造了記錄,至今仍是無可匹敵,先後都作了板球隊隊長,喬治在一八八二年,施達德在八三年,金拿斯頓在八四年. 施達德的大哥金那斯頓信主後,生活有見證,並且組織了「慕迪傳道會」,擔任主席,在大學生中起了很大的作用.至於施達德,則在信主後,愛心逐漸冷淡,世界開始進入他的心,以致在墮落中枉費了六年光陰.然而神總要得著他.正當他在板球界中馳名,他與板球隊訪問澳洲之時,有兩位年老的姊妹竭力為他禱告,使他回到神的面前.

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他的二哥喬治患病甚重,瀕臨死境.施達德給他服事,經常坐在他的病榻旁,眼看他在生死之間徘徊,心中很有感觸:「現在,所有世上的名望對喬治算得甚麼?一切的名聲、讚譽,值得甚麼?當人面對永世之時,即使擁有全世界的財富,又有何用?」似乎有一聲音告訴他:「虛空的虛空, 虛空的虛空,凡事都是虛空」（傳一:2）. 神憐憫了喬治,使他的健康恢復.當施達德能彀離開他時,即刻去聽慕迪講道,得了復興.有一天,他讀到一位無神主義者悔改的見證:「我和千萬的人共同相信:今生接受基督,有關於來生永遠的命運;因此基督成為我的一切.我要將屬世界的享受看如渣滓,屬世的憂慮看如愚昧, 屬世的理想看如虛空.基督是我的首先,基督是我的末後; 早晨第一個思想是基督,晚間最後一個思想也是基督.我要單為祂而勞苦;我要單為永世而著想;若我一生一世受苦受難,換得一個靈魂,免沉淪得永生,我看為是有價值的;今世的得失、利害、榮辱,以及一切都不能使我手軟,也不能使我閉口;世界裏面的快樂或痛苦,不在我想念之中,我只想到永世和那些圍繞著我的靈魂,他們不是進入永生就是永死.我要向前向舉世的人宣傳福音,無論得時不得時.我的信息是:『人若賺得全世界,賠上自己的靈魂,有甚麼益處呢』（太十六:26）」.讀了,他深受感動, 於是撇下他的事業、前途,到世界最黑暗的地方去傳福音,他說:「這些話,使我立刻決斷一生專為基督而活.」一次,施達德和他的朋友司米德（Stanley Smith）同往參加去中國內地工作的麥卡悌（Mc Carthy）的告別會,他受了激勵,有意要往國外布道;然而母親的愛成為攔阻;但他讀到:「若不愛我勝過愛自己的父母,…就不能

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作我的門徒」（路十四:26）,他就清楚那是神的旨意, 於是決定成行.他的母親甚至邀請一些為主作工的人來進行勸阻.他再去求問神,神對他說:「你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產」（詩二:8）.他就接受這個進軍去中國的命令. 「劍橋七傑」參加了戴德生所辦中國內地會的工作; 施達德就是其中的一位.他們於一八八五年二月搭船啟行.他到中國兩年後,得到父親給他的財產,大約二萬九千英鎊,他照著主的話:「…可去變賣你所有的,分給窮人, 就必有財寶在天上,…」（太十九:21）;「不要為自己積儹財寶在地上,…」（太六:19）;以及五旬節時耶路撒冷教會的榜樣,「信的人都在一處,凡物公用;並且賣了田產家業,照各人所需用的分給人」（徒二:44,45）;又受了那位產業很多而不能撇下,憂憂愁愁走了的少年官的警惕, 他就把父親給他的財產,獻給基督,為著神的事工分送出去,投資於「天國的銀行」.其中有五千鎊送給慕迪,盼望將其用在印度北方特荷（Tirhoot）推廣福音;因為他的父親曾從那裏賺得他的財產.慕迪雖亦願意實現他的要求,但作不到,就把這款用在芝加哥他所創立著名的慕迪聖經學院上.慕迪說:「我要作另一樣最好的事,用這款子開設一間訓練學校,從這學校造就出來的男女,將在世界各地傳揚福音.」幾個月後,他清楚了所承受財產的確數,又再成千的分送出去.他自己則憑信心過生活,為主作工.他在中國內地工作十年.然後在印度開荒六年.最後在非洲中心開荒二十年.一九三○年,比利時王因他在剛果的工作,

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封他作「獅子章勳位的皇家騎士」.他創立了世界播道十字軍,不僅在非洲中心,也在西非﹑中亞﹑阿拉伯﹑南美,福音未傳到之處作開荒工作.到一九二三年,這十字軍有四十個戰士在工場上,其中有他的女兒和女婿.他把性命澆奠在非洲,出殯之日,有一千五百至二千黑人送殯, 好幾位酋長亦在行列之中. ﹙50﹚真實的信仰像染上天花施達德（Studd）參加中華內地會工作十年之後,返回英國.某次艾德華博士, 神學院院長,邀請他到北威爾斯,作他的賓客,向他的學生們講道.施達德的堂姊喬治‧湯姆太太（多莉）,住在神學院附近,聽見這個消息,即刻寫信給艾德華博士,要施達德住在她的家中.施達德題出條件,必須她來參加聚會,他纔同意.湯姆太太答應了,施達德也就住在她家中. 她陪伴他去參加下午的聚會,在他的講道中,他說:「真實的信仰,如同天花症,如你染上了牠,你就傳給別人,牠就散布開了.」湯姆聽了這話,很不以為然.在回家途中,她憤然地說:「查理.今天下午你說了何等不敬虔的話,將信仰比作天花症,我以為是可憎惡的.」這就引起了一次的長談. 但到晚上,她仍照著她的承諾,再陪施達德去參加晚上的聚會.很明顯地那晚的講道感動了她,使她在回家的途中沉默無言,沒有反駁怪責的話.到了家中,當他坐在客廳沙發之上,她為他作了一杯可可送來.當她伸手端上之時,他繼續在說話,好似未予理睬,這樣難免叫她感到懊惱.於是他就對她說:「你對待神正是這樣.祂正在伸手要給你永生.」這話如同利劍刺中她的要害.她進入她的

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房間,接受了基督.兩天以後,他回到倫敦,接到這樣一封電報:「染上了天花,甚重.多莉.」保羅就是一個這樣的人,所以人看他「…如同瘟疫一般,…」（徒二十四:5）. ﹙51﹚開設天招局施達德（Studd）參加中華內地會工作,在山西開荒時,開設了天招局.這個天招局的開設, 乃是為了治療,並拯救那些受了鴉片毒害的人.施達德大部分的時間都用在那裏.開始時,來了兩個鴉片煙的癮者. 經過一個月,他們都被治好了.這對他們和眾人都以為是奇事.於是吸引了許多抽鴉片的人都來了,多到同時有五十人在那裏求治.經過七年的時間,大約有八百個這樣的男人和女人經過天招局,好些人除了獲得醫治,還蒙恩得救了. ﹙52﹚他是不用同情的蠢人多年前,一位美以美會的會督步行回家.一位著名的醫生駕車經過看見了他,請他上車同坐.途中,醫生說:「你是一個聰明的人,我真不解你何以會信基督教.」這位醫生是不信者,敢說敢問.安靜了許久,會督答說:「醫生,比方你患肺病,有人介紹你醫肺單方,你照方買藥,服了果然病癒.後來你作醫生,你也用此單方醫治一切肺病的人,一一藥到病除,百無一失.但是今有一個肺病的,竟然不肯服此單方;你看他是一個怎樣的人?」醫生應聲答說:「他是一個不用同情的蠢人!」會督接著就說:「二十五年前,我是一個死在罪中的人.我信了基督恩惠的福音,使我變成一個新的人,從那日起,我

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傳福音給別人.凡是誠心相信的人,我眼見他們改變成為新人.我未見福音有一次失敗過.福音叫驕傲的謙卑;污穢的清潔;醉酒的清醒;詭詐的誠實;憂愁的喜樂;痛苦的平安;無論貧富貴賤,智愚老幼,他們一信福音,就蒙拯救脫離罪的毒病.」醫生醒悟了,就說:「我知道了,我就是一個蠢人.」於是即時即地接受福音,成為一個新造的人. ﹙53﹚我已等候了將近三十年有位牧師關心某銀行家的靈魂.該銀行家是他禮拜堂的會友,但他未曾和他個人談過道.一天,他到銀行家的辦事處,請求十分鐘的面談. 銀行家問:「牧師,你來要談商務麼?」牧師說:「我要和你談論神,你的靈魂和永遠的事.」銀行家很覺奇怪,說道: 「我天天盼望有人和我談論這事,我已等候了將近三十年.你只要十分鐘麼?不如到我家裏,我們可以談論整夜.」牧師就和他同到他的家裏談道,銀行家也就真實得救了. ﹙54﹚為何直到現在纔告訴我們一八五八年戴德生在寧波橋頭街講道.聽眾中有一個人名叫倪永發,他是寧波的棉花商人,也是一派改革佛教的領袖.該派佛教徒只追求真理,不拜偶像.他聽完戴德生講道後,就站出來對會眾說:「我父親和我多年來不斷追尋真理,雖經四處遊歷, 仍然無法獲致.在儒教、佛教和道教中,我未能找到安息, 但在今晚我找到了.從此以後我要相信耶穌.」倪永發把戴德生帶到原來他那一派的佛教徒中,向他們見證自己的轉變.另一佛教徒因之也悔改歸主了,和倪永發同時接受洗禮.

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倪永發問:「英國人認識福音多久?」戴德生答:「大概幾百年罷!」倪永發大聲歎道:「甚麼?為何你直到現在纔把它告訴我們.先父尋求真理二十多年,可惜此志未酬而身先死;為何君不早來?」 ﹙55﹚篾匠主日停工去聚會有一篾匠姓方名能貴.某天晚上,來聽戴德生講解浪子回頭,很受感動,信了主耶穌.他一得救,渴慕聚會,每逢主日,必要停工,前往聚會.他在城裏幫人作工,起初東家不允,但他手藝高人一籌,只好遷就而讓他去,但要扣他一天工錢.及至工忙之時,那個東家仍然強迫主日那天也要作工.他無論如何不肯,必去聚會.那個東家也就邀集同行議定,拜一那天誰也不要雇他作工.果然他在拜一那天無工可作,他就到處散發勸世文,同人談道勸人信主. 這時,離寧波九十里的河市,有一姓王的農夫,幫人種田為業,病得九死一生,聽見有聲音對他說,這病只須喫點草藥,就能治好.痊癒之後,你上寧波去,必有人傳福音給你,叫你得平安.他只聽見這些聲音,卻不見人,以為這是神的指示,就叫妻子去買一劑草藥.喫後,果然漸漸好了.又照所指示的,前往寧波,拿著鐮刀,沿途割草,賣給人家餵牲口,以此作路費.到了寧波,進一茶館,看見方能貴和一個人談道.那人走後,他就和方能貴談了起來.方氏向他傳福音,並教他讀羅馬字聖經.他很渴慕,就住在方氏家中領教幾天,然後又去見戴德生,住在寧波幾個月, 學習主道.回到家裏,就把他的家打開,招集鄉鄰,向他們傳講福音,一連五十年,在那裏為主發光.

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﹙56﹚漆匠成為傳道人一天,方能貴挑了一擔籃子,沿街出賣.有幾個女人要買香籃.他說,沒有.她們大聲追問, 為何不作?他說,我已信了真神,敬拜真神,所以不再去作那些供奉菩薩的香籃了.接著就向她們傳起福音.未等說完,那些女人都走了. 這時有一漆匠,名叫王來泉,站在梯子上替某富翁家刷漆,聽見方氏所說的福音,就下了梯子.方氏把福音詳細講給他聽.他得救了,後來也成為很有能力的傳道人. ﹙57﹚慕迪講福音桑基唱福音桑基（Isa. D. Sankey）一八四○年八月二十八日生於美國賓夕法尼亞州的愛丁堡,任職賓州紐卡斯爾城稅務署.他很會唱詩,以此救人靈魂.一八七○年,在印第安納州,印第安納波里城舉行基督教青年會國際大會,桑基與慕迪初次見面.某一主日早上,由慕迪帶領禱告聚會.禱告結束之時,羅伯‧馬克密林（Rev. Robert McMillen）牧師請桑基出來領詩.桑基並不再等催促,立即站起歌唱:今有一泉,血流盈滿,湧自耶穌肋旁,罪人只要一投此泉,立去全身罪愆.全體會眾, 都很熱切跟著唱了起來.開會結束,馬克密林牧師介紹桑基給慕迪.慕迪握著他手,問他從何處來,是否結婚,作甚麼維生.桑基答以從賓夕法尼亞來,已結婚,有二孩子,在政府工作.慕迪仍握他手不放,說道:「那麼你得放棄你的職業.」桑基聽了,呆住幾秒鐘,不知怎樣回答是好.慕迪接著就說:「你必須放棄你在政府的工作,而跟我來.你就是在過去八年裏,我所要尋找的人.我需要你來幫助我在芝

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加哥的工作.」桑基覺得這樣實在太難,必須給他時間考慮.慕迪請他要為這事禱告.那日整天整夜,桑基都在思想慕迪對他所說的話.但到第二天,他還是願意維持公務員的身份,拿每月固定的薪水. 正在這時,慕迪派人送來一張名片,請桑基當天晚上六時,和他在某街角上見面唱詩.桑基接受這個邀請,約同幾個朋友按時到達指定地方.過了一會,慕迪來了,立即跑進一家店舖,借來一個木箱,放在路角,當作講台,爬了上去,就請桑基唱詩.詩歌唱完,慕迪開始講道.這時工人剛剛放工回家,一會兒來了一大堆人.慕迪講得快而有力,群眾的心都被抓住,凝神而聽.桑基說,這次慕迪所講的道,是他從來沒有聽過的.慕迪講了大約十五分鐘,就從箱子跳了下來,說他要到某一會堂聚會,請大家跟著他去.桑基和其朋友們四人一排,從這街上走去,唱著:「我們可能到那河邊」那首詩.不到幾分鐘,這個會堂的大廳就坐滿了人.慕迪等到這些穿著工服的工人都坐好了,就跑上講台開講.講得如同他在路角講的一樣動人.直到代表們都來,就要開始大會的晚會了,慕迪方纔結束他的講道. 慕迪這兩次的講道,給桑基留下深刻的印象.過了幾個月,他就接受慕迪的邀請,到芝加哥去一星期.這個星期還未過去,他就寫了辭職書,送給財政部長.從這時起, 直到慕迪離世,他們經常不斷,一起配搭,宣揚福音,搶救靈魂.有人說:「慕迪講福音,桑基唱福音.」慕迪認為在傳福音聚會中,唱詩是一重要部分.他說:「詩歌可以幫助吸引聽眾.即使你的講道枯燥無味,

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只要你的詩歌唱得達到人的心裏,每次聚會就會坐滿了人.」他又說:「在聖經裏講到頌讚之處,比講到祈禱的還要多.歌唱乃是更深屬靈生活所必需的.歌唱使人接受神的真理,至少也和講道一樣重要.自我蒙召之後,四十年間,以歌唱來表達頌讚,其重要性對我乃是與日俱增的.」 ﹙58﹚我再不能拿起槍來向你瞄準一八七五年聖誕前夕,桑基（Isa. D. Sankey）乘輪溯德拉瓦河而上.那晚風平浪靜,星光燦爛,許多搭客聚集甲板之上.有人題議,請求桑基高歌一曲.桑基默默禱告之後,就唱出那首「牧者之歌」（Shepherd Song│此歌在「普天頌讚」中,譯名為「賜福救主歌」）.人人聽了深受感動. 歌聲停止之後,有個滿面風霜的人趨前對桑基說: 「你曾在北軍的軍隊中服過兵役麼?」桑基答說:「是的, 在一八六 0 年春天.」那人說:「你可曾記得在一八六二年一個月光皎潔的夜裏,你是否正在當哨兵的任務?」桑基詫異地答:「不錯.」那人說:「我也是一樣;但我是屬南軍的.當我看見你在站崗,我就對自己說:『那傢伙這回難逃一死了.』也就拿起槍來瞄準.當時我是站在隱蔽暗處, 你卻站在皎潔月光之下.就在那一剎那,你開始唱詩,一如你剛纔所作的.我便把放在板機的手指挪開,對自己說: 『讓他把詩唱完罷!橫豎他已在我掌握之中,一發就能命中,我可等他唱完纔射死他.』你當時所唱的詩,正是你剛纔唱的詩.我很清楚地聽見歌詞說:『我既屬主,求主看顧,在我途中當衛護.』那些字句在我心中挑起許多往事.我就憶起我的童年時代,和我那位敬虔的母親.她曾多次把那首詩唱給我

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聽,可是她去世得太早了;不然的話,我的一生無疑地會有許多地方必和現在的情形不同. 你唱完那首詩之後,我再不能拿起槍來向你瞄準了. 我想:『那位能把那個人從必死之中拯救出來的神,必是偉大而有能力的.』我的手也就自動的,軟弱無力地下垂了. 從那時起,我曾到處漂泊,當我剛纔看見你站在那裏禱告,正像當日的情形一樣,我便認得你.我的心因你的詩歌感到痛悔.現在我請求你幫助我找一方法來治癒我這因罪致病的心靈.」桑基深受感動,張開雙臂擁抱那人,就是在內戰時作過他敵人,放過他的.就在那個晚上,那人找著了好牧人. 在一八六二年那個春天晚上,桑基的性命,若非得著神的護庇,必定不保,以後也就不會有藉著唱詩而與慕迪同工,也就不會有「慕迪講福音桑基唱福音」了.神的作為何等奇妙! ﹙59﹚神用這篇詩打動他的心約在數十年前,有一深受無神思想毒害的人,姓欒,竭力反對基督教,利用種種方法,騷擾信徒聚會,迫使禮拜堂關門.某日適逢大雨,他在長兄舖中無事可作,偶而發現櫃子底下有一本詩歌.為著消磨時間,將它翻開來讀,讀到一首詩,說到惡人如何如何,義人怎樣怎樣.覺得基督教講這些道理還算不錯. 當然天理不容惡人站立,惟有義人纔能長青結果.他越想越覺有理,當晚一夜反覆思想,不能入眠.次晨清早起來, 偷偷前往禮拜堂,想要探知基督教的真理究是甚麼.禮拜

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堂的大門閉著,寂然無聲.他試著一推,竟然開啟.於是進入直上講台,看見一本書敞著置於台上.他的視線落在字句之上,大感驚奇,其上的話,竟和昨晚所見詩歌上的話語意思相同.他就毫不猶豫暫將這本書帶回家去,打算仔細研究.這本書就是聖經,那首詩就是照這聖經中詩篇第一篇的話寫的.神用這篇詩打動他的心,引他回到天父懷中. ﹙60﹚在開著的墳墓前承認救主在某大學有位教授, 十分著名,甚孚眾望;但他不信耶穌是救主,從死裏復活, 傾向新神學.拜三,他在書房裏豫備講稿;因他被請於要來的主日在該校的大禮拜堂演講.到時必有許多的人來聽,大學校長、教授、數百名學生,本城有名專家和商人都要到堂.該堂素以上好音樂著名,因此上午的禮拜,社會人士常來.這位教授不得不盡其所能,好好豫備講稿, 以保他的崇高名聲. 他同事中,從前有幾個人也講過了,受到厲害的批評. 這次輪到他了,務必說些新奇的話,且無任何疵漏,以博好評.他想了又想,決定以「新思潮」為題,發表他的演講. 在兩個主日前,有一傳道人在那裏講論聖經基本要道,有些話被人譏誚,年輕的男女都稱他為「老古板」.這次這位教授要講新思潮,必須去找那些可以駁他的話,這樣就能得到聽眾喜愛. 按照他們的規矩,每次的演講,至少須以一節經文為根據;這位教授就選擇了使徒行傳第十七章十九節:「他們就把他帶到亞略巴古說,你所講的這新道,我們也可以知道麼.」他下筆寫他講稿的一段「舊觀念」.他寫著說:

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「宗教上的事情,有些舊觀念,這些舊觀念在近世科學研究的眼光中,已經不能支持了.我們祖宗所信的,都是太老舊了.如果從前的大神學家,再回到我們這時代,他們也要丟棄他們的信仰,而來附和我們的新思潮.…這世上沒有無錯誤的事,也沒有無錯誤的書,也沒有無錯誤的道理,也沒有無錯誤的人,耶穌也不可能無錯誤.…耶穌為童貞女所生,這是科學解釋不通的信仰,又無史記可稽, 不過是一無稽之談.至於人從死裏復活,這是人文學家所反對的信仰,科學也不知道.明理的人都認為耶穌的復活, 不是人復活,乃是祂的行為﹑人格﹑指導﹑模範復活（意即精神復活）.舊觀念說到人死後有天堂與一「受刑罰的地方」（地獄）,這信仰也是無理的.我們並不知道將來死後如何;聖經所說的來生,我們不能確知.」他寫完了第一段,接著就寫第二段「新觀念」,寫到新神學時,就寫得更快.正寫之時,他的十一歲獨生女孩忽然進入他的書房,兩手抱著他的頸項說:「爸爸,飯已豫備好了,媽媽已叫過你三次了;我們以為你是睡著了.」他指著所寫的稿說:「不,我並沒有睡,我忙得不得了,要來的禮拜天要在大禮拜堂演講.」喫飯之時,他還在講論他的講稿,又說,他還要用整個下午和晚上來寫成他的講稿.他的女兒說:「但是,爸爸, 你已經應許我,今天下午,要領我到那小山頂.這事現在怎樣呢?請爸爸帶我去!」父親告以這幾天除了授課之外, 他只能忙於豫備講稿.女孩十分失望,幾乎要哭起來.母親在那裏就安撫她,說她爸爸下拜一定會帶她到那山頂上,那裏有墓園和那老農夫的房子.

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那天下午他一直忙著寫稿直到半夜,方纔到他臥房去睡.次日早晨,他的妻子比平時早起,來告訴他說,女孩昨天一夜沒有睡好,且發高燒,恐怕又是膽汁病,給她喫了平時所用的藥.他就跑去看他的女孩.女孩就說:「爸爸, 如果昨天你帶我上山,到那墓園與農夫家,今天早晨我就不至於生病.」他親親她說:「下禮拜一我帶你去.」他又回到書房,忙寫他的「新思潮」.將近中午,他的妻子又來敲門進來,說女孩好像病得厲害,熱度高至一 0 三,一直說到上山,不省人事了.他立即打電話通知醫生. 午飯後醫生來了,說她病得厲害,熱度很高,喉嚨發脹.傍晚醫生再來,女孩病情更重,診斷這是患了喉痧,晚上就給她用了喉痧苗.女孩熱度整夜未退,父母侍候在旁,焦急非凡.父親這時,別無它路,只好跑到書房,跪在桌子前, 講稿仍在上面.他暗暗流淚著說:「神阿,如果你是聽禱告的,求你救我獨生的女孩│堪羅.」次晨,醫生一早就來看她,大感失望,因她情況更不好了;於是約請另外幾個醫生會診.女孩氣急,時說糊話「爸爸,上山.」醫生個個臉上表情嚴肅,待在那裏幾個鐘頭. 這位教授又回到書房,去作禱告.過了一小時,一位信主的醫生叩他書房的門.他連忙起來開門,問他女孩情形,是否會好?是否能得醫治?那位老醫生,低下頭來,默不作聲,過了一下,請他來看他的女孩.女孩躺在那裏,眼睛閉著,臉帶笑容;她在主裏安睡了. 噩耗很快傳開,他的學生中,有幾位熱誠信主,晚上都聚集在他書房窗下,柔聲唱著:「與我同住,夕陽西沉迅速;黑夜漸沉,求主與我同住;安慰消逝,且無何人能助;無

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助之助,求你與我同住.人生短日,轉瞬就已入暮,地樂燈殘,世榮花謝草枯,四境所見,盡是變遷朽腐;你,不變者,求來與我同住.」這時他正坐在書房裏桌子旁,講稿丟在一旁,參考書擺在書架上,手中握著一本聖經,無意之中翻到一處,帶淚讀著:「你們心裏不要憂愁;你們信神,也當信我.在我父的家裏,有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了;我去原是為你們豫備地方去.我若去為你們豫備了地方,就必再來接你們到我那裏去;我在那裏,叫你們也在那裏」（約十四:1-3）.讀到這裏,他聽到窗前唱說: 「若我臨終,願你在我身邊,照明幽谷,指我仰望你面,或到你來,天曉,地影盡無;無論如何求你與我同住.」無形之中,內讀外唱互相附和,深淵就與深淵響應. 他就翻到:「復活在我,生命也在我;信我的人雖然死了,也必復活;凡活著信我的人,必永遠不死」（約十一:25,26）.他就戰抖地喊說:「主阿,我信.」他的眼睛立即得開,看出新思潮的虛空,不能給他盼望,不能給他安慰.他從前所信的,對他無生命,無能力,無盼望,在他憂愁之時,不能給他所需的.他跪下禱告,向主認錯,將他自己投入赦免他的主的懷抱中. 拜一早晨,他們上山去,女孩所臥的棺材,蓋著白花, 由教授中的四位抬著.到一墳地,傳道人讀著:「我們現在照主的話告訴你們一件事;我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先;因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有神的號吹響; 那在基督裏死了的人,必先復活.以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇;這樣

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我們就要和主永遠同在.所以你們當用這些話彼此勸慰」（帖前四:15-18）. 棺材放在地裏之後,這位父親低頭走了出來,站在眾人面前說:「朋友,我所親愛的女孩已經去了,與替她死的主同在,而我站在這開著的墳墓前,承認主耶穌是我的救主.祂離天臨世,為我們的罪死了,埋葬了,第三天復活了; 祂還要再來接我們到祂榮耀的自己面前.到那時,我的小孩還要再抱在我的懷中.這個信仰,是我以前在你們面前常不承認的,現在卻是給我平安與盼望的惟一信仰. 當然,他所豫備那篇「新思潮」的講稿也就沒有講出了. ﹙61﹚停步續聽蒙了救恩魏克思（Paget Wilkes）,是一個前在日本作工,為主所大用的人.一次晚間,他在日本一個大城市舉行露天布道.講道的時候,他高聲喊哥林多前書第一章十八節的話,說:「十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙!」此時,正好有一個日本人要到一個壞地方去作壞事,路過那裏,聽見這話,心裏就被打動而停步續聽,遂蒙了救恩. ﹙62﹚讀經節給他聽一位不信的老人,他在病中想起自己是個將要沉淪的罪人,惟恐死後要受審判,就請一位傳道人來,給他講解得救之道.傳道人來了多次,講來講去,怎麼講他也接受不了.傳道人甚感灰心,不願再去看他同他講道;因他所知道的,都已向那老人講完了. 有一主日下午,那老人的女兒,等到散會之後,請求傳道人再去看她父親一次,說:「先生!你必須再來一次,

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若你不同我去,恐怕我就永遠不能再見我父親的面了（指他不信,死後要永遠滅亡沉淪）.」傳道人說:「我沒有新的話可對你的父親說了;但我可以將今天所講的稿帶去,讀給他聽.」那老人垂死,想到他的罪,不知死後要到那裏去.傳道人對他說:「我的朋友哪!我現在來,將我方纔所講的讀給你聽.我先讀這經節:「祂（主耶穌）為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷;因祂受的刑罰,我們得平安;因祂受的鞭傷,我們得醫治」那垂死的老人說:「請停止罷!我已得著了!不必再讀了!祂為我的罪孽壓傷;祂為我的過犯受苦,受死;我得救了,得生命了.感謝神,祂有說不盡的恩賜.」「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的」（羅十:17）;「我說這些話,為要叫你們得救」（約五:34）.聖靈來,把神的話說到人的裏面,人就信了,得救了.保羅說:「為此,我們也不住的感謝神,因你們聽見我們所傳神的話,就領受了,不以為是人的話,乃以為是神的話;這話實在是神的,並且運行在你們信的人心中」（帖前二:13）.人的話是虛空的,惟有神的話是靈,是生命,是活的,能運行在人心中,叫人得生命,得能力,發生功效. ﹙63﹚神藉詩歌救了我的靈魂一次,有人帶了一位朋友,參加慕迪所領的聚會.他到會時,會眾正在高唱「來阿, 快來就我!凡勞苦擔重擔的都來.來阿!快來就我!」這人聽了,大發牢騷地說,在他一生之中從未見過這麼多的蠢人,站著高唱「來!來!來!」真是笑話極了.但是這個「來」

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字深深印在他的腦中,回去之時還在腦中盤旋,無法搖掉. 他就跑進酒舖,想要藉酒忘掉.但是「來」字始終留在腦中不走.於是索性狂飲,然而「來!來!來!」仍在耳邊.他就自己對自己說:「我這樣自尋煩惱,真是笨極!」遂即回家睡覺.不料上了床,翻來覆去,始終不能入睡.彷彿他的枕頭也在唱說:「來!來!來!」他氣極了,自言自語地說:「我赴這樣的聚會,真是笨到極處.」他從床上爬了起來,拿出一本讚美詩,找到了那一首,讀了一遍,又對自己說:「沒有意思極了!我這樣的一個人豈容這首詩歌來煩擾麼?」說罷,便將那詩付之一炬,然而那個「來」字,還在他的耳膜之中,擺脫不了.他說以後再也不赴這樣的聚會了. 但是第二晚,不知怎的,他又去了,說也奇怪,他們又在那裏高唱:「來!來!來!」他又怒氣上騰,說道:「又是這首討厭的詩,我再來作甚麼?真是愚人一個!」可是不久之後,聖靈作工,他就轉念,因這詩歌悔改了,來到主的面前. 後來他在聚會中作了這樣的見證,且從袋中取出一本新買的讚美詩,找出那首詩歌,說道:「這首詩歌在我要比其它的詩歌更為動聽,因為神藉這首詩歌救了我的靈魂.」 ﹙64﹚照我本相無善足稱一八三六年,有位青年女子, 喜歡社交嬉遊.一次,她風馳電掣一般掠過她的牧師.牧師趕快追上,因要救她靈魂,勸她信主.她很不喜悅,無禮地答說:「管你自己的事罷.」她在外面雖是只知戲笑, 內心卻感不安.她知那位牧師是眾人所敬愛的,而她只是一位青年女子,竟敢這樣向他無禮;因此幾天幾夜心中沒有平安;至終往見牧師,請教得救之道.牧師對她說:「把你自己交給祂.」她驚奇地問:「就這樣交給祂麼?」牧師答

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說「是.」於是他們一同跪在牧師書房裏禱告.這位女子就是卡魯特‧厄利奧（Charlott Elliott）;那首著名的「照我本相,無善足稱（Just I am, Without one plea）」就是她作的. 她纔寫好這詩的時候,她的一個朋友病倒在,就要去世.作者就將所作的詩送給她看.她的丈夫就對她說: 「這是你的朋友所作的詩,你要不要我念給你聽?」她遲疑了片刻,就低聲地說:「既是她寫的,我要聽一聽.」她的丈夫就念那首詩.剛念完,她就非常誠懇地說:「詩中的信息正是我所需要的.」那一天,她請求她的丈夫一再念那首詩給她聽;至少有十次之多.從那一天起,至她去世之日止,其間約有二個月,每日早晨,她的丈夫必念那首詩給她聽一次.她丈夫念,她也跟著念.當她去世前的最後一刻,她口裏還是喃喃地說:「神的羔羊阿,我今來就你.」她去世之後,埋葬在她父母親墳墓的中間.她的墓碑上只刻著一隻小羊羔,跪著,背後有個十字架;此外,就是她的名字,和一節經文:「凡到我這裏來的,我總不丟棄他」（約六:37）.她的名字是 Dora Quillinan,她的父親的名字是 William Wordsworth,她的丈夫的名字是 Edward Quillinan. ﹙65﹚一張福音單張能作何等大的事多年前,有一法國水手,名叫科利尼（Gaspard de Coliginy）,受了傷,躺在巴黎一所醫院裏.他得了一張福音單張,就認識了基督. 有一護士把那福音單張從他手中拿去,讀了也得了救.護士把那福音單張送給院長,他也蒙了恩.以後護士逃到巴

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瓦里亞（Bavaria）,在那裏遇見一位年輕的太子,過了相當的時期,就和他結了婚,他們所生的兒子中,一個就是威廉三世（William of Orange）,後成歐洲大陸上的改教家. 那位少年水手,後成有名的海軍總司令（Admiral de Coliginy）,作了法國改教的領袖,又在荷蘭改教運動上, 有了極大的供獻. 有一張福音單張落在印尼邦加（Bangka）島上的一位華僑手中.這位華僑是個校長,因讀了那福音單張就接受主耶穌作他的救主,他的同事七人亦相繼信主.此後該島華僑信主的人逐漸加多. 神說:「雨雪從天而降,並不返回,卻滋潤地土,使地上發芽結實,使撒種的有種,使要喫的有糧;我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上,必然亨通」（賽五十五:10,11）. ﹙66﹚誤了火車得著基督一位商人倉促趕到車站,要搭早晨八點五十分鐘的那班火車.可是到時已是九點了, 火車已經離站開走了.他的臉孔漲紅,顯出生氣的樣子. 雖然因著急步氣喘,說不出話來,但是心裏還在責怪司機疏忽,沒有去叫他,以致趕不上這一班車:「我願意給你二十五元,卻不願意在今晨遲到.我真不知怎樣作纔好.」自然,在此情形之下,只好等候十點鐘的那一班車. 站長遇見這種的事已有多次,曉得怎樣對待乘客,等他在月台上往來踱步的速率減少了,氣也漸消了,就來對他說: 「先生,在這裏有一舒適的候車室,不知你願否進去坐坐.」他就轉身跟著站長進了那間雖小卻舒適的房間.

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這個舒適的候車室,一面是為著站長工忙之餘休息用,一面也是為著乘客候車用,室外栽植玫瑰花,空氣十分清潔.室之中央擺一圓桌,其上陳列好多種福音單張. 這位商人盼望在候車時有所事事,就去揀了一張,坐著讀. 他被福音單張所說的吸引了,竟然忘了時刻.站長前來催他:「先生,火車就要來了.」他一面立即站了起來,一面問說:「火車來了麼?你可否把這福音單張賣給我?我要再看它.」「先生,你可以拿去,且是歡迎你拿.有一位慈善的女士給了我這些,她必是歡喜看見你要這個.」「謝謝你和她!」一分鐘後,他在火車上了. 一個月後,站長站在月台上.車停之時,一位旅客下車來到站長面前,伸出手來說:「你還認識我麼?」「先生, 我仍認識你.你就是幾禮拜前,因誤時而焦急的那一位先生.」「那個早晨,我誤了時候,卻得著了救主.在候車室裏我讀了那單張.以前我總是忙著經商,沒有工夫去想到神, 沒有時間去看關於神的事.那天那單張裏所說的感動了我,詳情容後有機會時再告;但你可以告訴那位送福音單張給你的女士,那福音單張引領我到主耶穌面前,我也盡我所能的,買了許多福音單張分送給人.我的心中有了從未有過的喜樂.」汽笛響了,那位商人道別上車.火車慢慢駛行而去. 站長站著心中喜樂,目送眾人中間一位臉上發光,滿心喜樂的乘客–「一位在基督裏新造的人」 ﹙67﹚讀福音小冊信主一位傳道人於一九五二年三月在法屬高棉國首都金邊旅行,遇見一位潮州人.傳道人問

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他:「你信主耶穌麼?」他說:「我信.」傳道人問他從那裏聽見福音.他說:「因讀一本福音小冊.」傳道人問他冊子裏說些甚麼?他便從頭到尾,把冊子裏一句一字都背給傳道人聽.傳道人給他十元為獎.第二天（主日）他以此十元為車費,去禮拜堂聚會. ﹙68﹚請喫麵包並送福音小冊一位姊妹,一晚正在孤單、寂寞、憂悶之時,忽然聽見門外一位童子彈琴所發和諧悅耳的聲音.她就出去,給他一些錢.她看看他的臉, 似很靈巧,眼睛大而黑.他向她注目,似在告訴她,他有憂愁和需要.她心中自忖,他必是餓了,就去拿了麵包和肉, 放在盤子裏,並從桌上取了一本福音小冊,都給了他.她雖未說甚麼,他卻十分注意著她. 她坐在窗後,看他喫的時候,心中再三求神,用這福音小冊,使他得救.他很快地喫完了飯,就拿著福音小冊, 讀其書名「如何成一基督徒」,然後小心地將其放在口袋裏. 好幾年後,因著戰爭,發生許多憂傷悲慘的事,使她把這彈琴的童子忘了.一天,她到醫院去,看見許多就醫傷兵,醫生依次看診他們.那位醫生安靜帶著憂愁站在一位傷兵旁邊,為他把脈,他的脈息已在逐漸微弱下去. 她站在那裏看那病人,他還年輕,閉著眼睛,面呈瀕死之色.牧師也來了,俯視著他,急切地要知道,他是否還有氣息.這時,那少年人突然睜開了眼睛,問說:「是不是我要死了?」牧師現出憂愁的樣子,默然不答.那少年人說: 「不要因怕而不使我知道;我已豫備好了.」牧師說:「少年朋友,我未能說定.但你已認識罪人的救主麼?你愛主

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耶穌麼?」「是的,正因我已認識祂,所以我已不是迷失的; 這個我在去世之前必須告訴你.」「你有母親麼?我能幫助你作甚麼呢?」「先生,我有母親,她不在世上了,已到天父那裏去了,我就要和她在一起了.但我有一妹妹,可憐的孩子,就要成了孤單的人.我已把她交託給主,主必不丟棄她.我願把這些東西留給她.」說著她就用力從枕下拉出一個口袋來,內有幾個金幣,一本聖經,一張照片, 並那被血沾漬的福音小冊.他說:「這本福音小冊也使我的母親得救.好幾年前,我不過是一窮苦的彈琴者,盡力養活我的母親和弱妹,我們生活困苦.有一慈善女士,給我這本福音小冊,我讀給我母親聽.我的母親聽了甚感喜樂.從來沒有人告訴我們得救之法,沒有人對我們講到寶貝的救主,為我們的罪,釘死在十字架上,只有這本福音小冊引領我們信主得救.因之,我們每天都為那位女士禱告,甚盼能再見她.」這位姊妹聽了,就更趨近,冀能聽清每一個字.他就是她在那天晚上送麵包和肉給他喫,並送那本福音小冊給他的彈琴童子.這時,她情不自禁,放聲大哭,驚醒了那位垂死的少年.他和她兩眼對看.他認出了她,心雖感到希奇,身卻不能動彈了,只慢慢地說:「主阿,我感謝你,你聽了我的禱告,我再見到她了.」

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第三篇怎樣傳福音 ﹙1﹚改講道題目慕迪初次訪問英國時,也去愛爾蘭的杜百齡（Dublin）,在彼遇見「兒童布道家」哈利莫爾豪斯（Harry Moorehouse）.經過自我介紹,莫爾豪斯說,他願去芝加哥講道,並問慕迪坐那一條船回去,他要和他同去. 慕迪見他是個沒有鬍子的少年,大約未滿十七歲,心裏以為他不會講道,也就沒有告訴他船名. 但當慕迪回到芝加哥,不過幾個星期,就接到莫爾豪斯一封信,說他已經到達美國,如果慕迪需要的話,他可來到芝加哥幫助慕迪講道.慕迪回他一信,冷淡地說:「倘若你到西部來,請來看我.」慕迪以為或許這是最後一次和他通信了.那知不久,慕迪又接到他的信,說他還在美國,如果慕迪需要的話,他要來找他.慕迪再回他信,仍說, 如果他到了西部請來看他.幾天之後,慕迪接到一封信, 莫爾豪斯說,下星期四,他要到芝加哥.慕迪因為該星期四和星期五要離開芝加哥,星期六纔能回來,就吩咐該堂的執事,讓他試講兩天. 星期六早上,慕迪一回家,頭一件事就問他的太太, 那個青年人講得怎樣?她說:「人人都很喜歡聽.他根據約翰福音第三章十六節:『神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生.』作了兩次講道.昨晚人數比前晚更多,堂內、堂外都坐滿了人.明天, 主日,仍然請他主領.雖他講得和你有些不同,但是我想, 你也會喜歡聽.」那天晚上,慕迪到禮拜堂去,發現赴會的人,個個都帶聖經.慕迪進去,坐在前面.莫爾豪斯把聖經打開,說道: 「請諸位再看到約翰福音第三章十六節.」一連幾天晚

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上,他都講這一節聖經.他從創世記講到啟示錄,證明神的愛.他幾乎可以翻到聖經的任何一處,用來證明神的愛, 講得淋漓盡致. 到了第七天晚上,他又上了講台.大家都在急切想要知道,今天他要講些甚麼.他說:「我的朋友們,我花了一天工夫,想找一節新約的經文,但我找來找去,都找不到一節更好的經文,所以我還是講約翰福音第三章十六節.」這篇講道結束之時,他說:「我的朋友們,我已花了一星期的工夫,用來告訴你們,神是怎樣地愛你們,但我這個可憐的舌頭,還是講不清楚.如果我能借用雅各的梯子,爬到天庭,問問站在全能神面前的加百列,能不能告訴我, 神是怎樣地愛世人.他所能說的,也就是:『神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生.』」由於莫爾豪斯的講道,慕迪大受感動,心被神愛融化.從此之後,他把講道題目改了.原來他多注意將來的審判,以及刑罰等等,好像神是帶著利劍在追罪人,隨時都要砍掉他們.此後他再也不講這樣的話了.現在他講神帶著愛在追罪人.罪人所想逃避的,正是這位愛他的神. 他也得了啟示,聖經如此豐富,取之不盡,用之不竭,是他從未想到的.因此,他就用心查考神的話語.在他晚年之時,他見證說:「聖經是我四十年來,在地上最親愛的東西.」 ﹙2﹚不忘「恩典」二字司布真說:很多罪人就像穿了防彈衣一樣,令人無從著手.但是無論如何,還得想法把

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福音傳給他們,探望他們,和他們一起喫飯,瞭解他們,這都是我們可以作的. 牧者的責任是餧養羊群而非責備.那怕是在夢裏,傳道人都不該忘記「恩典」二字. 要向廚師學習.他們準備好了美味餐點,不會也把煮菜的工具一併端上來.你應當把工具留在廚房,只將準備好的食物拿出來,放在會眾面前. 最好的講員應當把他所知道的一切,塞進他的槍枝. 然後在開火之前,把自己也放進去. 有一位弟兄來對司布真說,他對講道工作有負擔,但是他的牧師卻勸他不要講道.司布真就告訴他:「弟兄, 如果神要你開口,魔鬼是無法阻止你的;但是假如叫你開口的是魔鬼,我就求神立刻阻止你.」 ﹙3﹚耶穌能使你破碎的心復原一年夏天,雷德福先生帶著妻子兒女,全家去作露營旅行.那時,兒子克文三歲, 女兒丹妮絲十多歲.丹妮絲對於衣著十分隨便,常常跟著那些嬉皮女士,穿了令人肉麻的運動衫,不是印著「我愛你（I love you）」,就是「吻我（Kiss me）.」父親對此很不滿意,因之父女之間也就有了鴻溝,而且一天加深一天.那次旅行,丹妮絲本來不想去,很勉強地跟著. 他們計劃在旅行的最後一天,去玩田納西州最高的克靈曼斯峰.那天早上,丹妮絲所穿的衣服,更是叫她父親光火,那是一件淺藍色的套頭衫,上面有一顆中央破裂的大紅心,下面是幾點大滴鮮血.父親指責她說:「你最好不穿這類可笑的東西.好麼?」她沒有回答,但是面上顯出極不愉快和受委屈的表情.一路之上大家表情嚴肅,死氣

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沉沉.最後車子停在山腳.大家開始爬山,徒步而行.走到大約一半路途,有一班少年基督徒走近了他們.這些少年基督徒充滿了歡樂,許多人都穿一種白色運動衫,上面印上紅字:「耶穌是道路,真理,生命.」當雷家和這些人面對面的時候,那班少年人中有一個女孩站在丹妮絲的對面. 她對丹妮絲從頭到腳打量一番之後,微笑著用很溫柔悅耳的聲音對丹妮絲說:「耶穌能使你破碎的心復原.」丹妮絲很受感動,露出微笑的臉,也用同樣悅耳的聲音答說: 「謝謝你.」就在那一時刻,每件事都改變了,雷家父女的鴻溝彌合了.在那天其餘的時間裏,他們過得非常融洽愉快.後來雷德福先生親自作見證說,自那次經歷以後,丹妮絲決定走主的道路,終於成為一個主所愛的孩子. 基督徒的態度,話語應該流露基督,彰顯祂的愛,使人看見,都來投靠祂,接受祂.這就是歌羅西書第四章五至六節所說的:「你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往. 你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道怎樣回答各人;」也是哥林多後書第二章十四節所說的: 「感謝神,常帥領我們在基督裏誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣.」 ﹙4﹚宣教師賣身為奴一位摩爾維亞的宣教師,被差遣到西印度群島,向當地的奴隸傳講福音.他發現他們的生活比牛馬更苦.他們早出晚歸,整天勞作,以致人人精疲力盡,不能再去聆聽福音.他們工畢回來,嚙嚼他們的麵包皮,滾進他們的稻草堆,鼾睡數小時,鈴聲響起,皮鞭又催他們下到田間.他覺得實在無法接近他們.他是白種人,

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他們都是黑種人,壓迫他們的也是白種人.除非他能陪伴他們出去作工,無人能向他們傳福音.因此他就去把自己賣給他們的主人,為著能與這些奴隸同進同出,而使他們感覺他實在愛他們,尋求他們的好處.他甘願與他們一同操作,一同受苦.在工作時,他教導他們.回家以後再勸勉他們.他獲得了他們的信任,大家都喜歡聽他.神的恩惠開始在許多黑暗的心裏萌芽.他俯就他們卑微的地位,與他們一同負軛,為要顯明他的同情與愛,為要得著他們. 這就是保羅所作的:「向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人,…向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人;無論如何總要救些人」（林前九:20-22）. ﹙5﹚還能覺得他的手按在我頭上美國有一傳道人, 一次在蘇格蘭大牧師麥克尼的禮拜堂講道.他問,有誰個人知道麥克尼的,卻找不出一個;因為多數的人,不是死去,就是遷居別處.末了,他碰見一個人,說他曾聽過麥克尼講道. 傳道人就追問他,麥克尼用了甚麼經節,講了甚麼話; 他答不出來.再問他麥克尼在台上講道甚麼姿態;他也記不得.但是他說,然而有一件事我還記得.我年少時,有一天,在路旁作工,麥克尼來了,他說:「查梅!我要去看你患病的姊姊,我怕她快要去世了.」然後他就按手在我頭上說:「查梅!我願你將心歸向主耶穌基督.我必須看見你現在就得救.」接著他又提高嗓子對傳道人說:「麥克尼這人和他的話我幾完全忘了,我卻好像還能覺得他的手按在我的頭上.」這給我們看見個人接觸人的緊要.

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﹙6﹚藉禱告和個人接觸而救人斐尼年青時,是一未得救的律師.有幾位青年弟兄常為他禱告,有機會就向他傳福音.過了一段時期,他果真很奇妙地得救了.後來主藉他救了約五十萬的靈魂.還有許多神大用的僕人,都是藉著禱告和個人的接觸而得救的. ﹙7﹚但他叫我兄弟俄國大文豪托爾斯泰,有一天站在俄國城市的街角,一個乞丐向他求助.托爾斯泰說:「我的兄弟,我很願意幫助你,但我袋裏甚麼都沒有.」說完,拍拍袋子.那位乞丐快樂地走了.另一乞丐看見,就問他說:「他甚麼都沒有給你,為甚麼你還這樣快樂呢?」那乞丐說: 「雖然他沒有給我甚麼,但他叫我兄弟,我已得了不少的同情.」夏福伯爵士,熱心愛主,為著親近窮人,甘願脫下他的貴族式華美衣衫,穿上簡樸的衣服,去到他們中間救濟、幫助他們.後來有一窮人,作見證說:「在一天的半夜, 我十分傷心,想要自殺,好在爵士來到,安慰我說:『雅克, 不要灰心,你還可以成為一個新人.』因著這個安慰,給我帶來一個新希望,使我得以來到主的面前.」保羅說:「向弱的人我就作弱的人,為要得弱的人;向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人;無論如何總要救些人」（林前九:22）.「不要志氣高大,倒要俯就卑微的人」（羅十二:16）.要救人﹑要得人,必須就人﹑同情人.

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﹙8﹚心裏也作弊寇弟兄在學校教書時,曾抓到一個作弊學生.他告訴那學生,他作學生時也作過弊,只是他的作弊,和那學生的不一樣.他是心裏想作沒有作出來,那學生是作出來被他抓到.他告訴那學生,在神面前他們都是罪人;因為神不僅看人的外表,也看人的存心動機.他謙卑自己,告訴那學生,他跟那學生一樣的弱,在神面前他已經構成罪案.他這樣說,那學生就受了感動纔了解甚麼是罪. 後來他在美國,看見那學生在教會領詩.那學生原是無神論者,常在班上搗亂,現卻成為很有追求的基督徒, 這是由於他俯就那學生所結的果子.要把福音傳給人,必須俯就人,像保羅一樣:「向軟弱的人我就作軟弱的人, 為要得軟弱的人;向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人;無論如何總要救些人」（林前九:22）. ﹙9﹚羅斯福總統熱誠待人羅斯福總統信主,雖然身居尊位,卻不擺架子,平易近人.不但對一般人是如此,就是對僕役也是和顏悅色,深感興趣.他的僕人中有一黑人, 名叫阿摩斯,因為深感主人待他之好,寫了一本書,表示對他的欽仰.據阿摩斯說,羅氏對他屬下十分溫厚,毫無驕矜之氣.在白宮中,有事差遣之時,常呼阿摩斯夫婦的名字,語氣和善,態度真摯.有一次,阿摩斯的妻子因為從未見過北美洲的鶉鳥,便問羅氏.羅氏不厭其詳,仔細地告訴她.過了幾天,羅氏忽然打一電話給她,說道:「有隻北美洲的鶉鳥,現在飛到窗口上,快來看哪!」一個日理萬機的總統,還能顧及這類瑣事,十足說出他的富有人情. 後來羅氏退職,塔夫脫上台.有一天,羅氏前往白宮

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訪問塔氏夫婦,恰好他倆都出去了.羅氏舊地重遊,對那些老僕人仍以和藹態度,一一呼喚其名.其中有一女廚司, 羅氏見到,問她說:「你所作的珍珠米糕,滋味很好,現在大家也喜歡喫麼?」女廚司答說:「樓上的人不大愛喫,都是僕人們喫了.」羅氏很表惋惜地說:「這是因為他們不懂得欣賞這糕滋味的緣故.其實它的味道是很美的.」女廚司便去作了一塊給羅氏喫;他很愉快地喫了下去.羅氏看見工友們走過他的面前,總是很親熱地招呼他們.羅氏因以熱誠待人,所以深得人心. 信主的人該是平易近人,以熱誠待人的人;「愛弟兄要彼此親熱;恭敬人要彼此推讓.…客要一味的款待,… 不要志氣高大,倒要俯就卑微的人」（羅十二:10,13,16）. 請看主耶穌,祂是榮耀至高的神來成為人,卻是平易近人. 祂在敘加井旁等候撒瑪利亞女人與之談道.祂在法利賽人西門家裏坐席,有一女人挨著祂的腳哭,眼淚濕祂的腳, 用自己的頭髮擦乾,又用嘴連連親祂的腳.祂讓小孩子到祂面前來,給他們祝福.祂叫耶利哥路旁討飯的瞎子過來, 開他的眼睛.祂是何等的平易近人. 以熱誠待人,纔能多多得人.如果你要別人對你發生興趣,你必須對別人發生興趣;這是得人之道. ﹙10﹚講道完全接受聖靈引導司可福十分讚賞慕迪的講道,說他是主的謙卑僕人,是聖靈所使用的,是古今來大講道家中的一位.他照著靈感,幾乎從無錯誤,知道時機到了,就站起來講道.從學院派的講道立場而論,慕迪的講道,常受批評;但在悠長的三十五年中,在英語世界

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的各處文化、思想中心,這位自學的講道家卻能吸引最多的聽眾.這個事實可以拿來題醒講道學者,也許他們可以從他得到一些教訓.「萬軍之耶和華說,不是倚靠勢力, 不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事」（亞四:6）; 「祂叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著靈.因為那字句是殺死人的,靈是賜人生命的」（林後三:6）. 他的講道方法沒有甚麼祕密,取材於聖經,絕對不用任何公式的開場白,直截了當,就講主題.他的文法有時會出毛病,但這並無妨礙,因他所用詞句簡短,容易叫人明白.他自己也說:「我將餅放在矮櫃裏,好讓每一個孩子都能拿到.」他站起來的時候,完全沒有自己,絕對接受聖靈的引導,不去注意甚麼造句文法.他不虎頭蛇尾,虛張聲勢,也不裝腔作態.他很誠懇,絕對認真.他很會引用故事﹑比喻,得到動人的果效. ﹙11﹚求神給合適的話麥雅各在玫瑰心傳福音時,有位姓白的弟兄,請他在主日下午到他聚會所講道.他用了很多的時間豫備講章,甚至他的妻子對他說:「我從來沒有看見你用這麼多的時間豫備一次的講章.」但是一到主日早晨,一切所豫備的都從他裏面跑出去了.到了下午聚會時,心裏更亂,不知講些甚麼纔好.但是聚會所已經坐滿了,一點空處都沒有了.那時他想將他所豫備的一條一條講出來,可是沒有辦法,講不出來.只好請他們多唱幾首詩,一共唱了四首.在唱詩的時間裏,他試著想要講講已經講過的一個合適的題目,但是裏面仍然黑暗.後來請兩位弟兄禱告.第一個禱告了,沒有甚麼幫助.第二個

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禱告時,有一句話,就是求神給講道的弟兄有合適的話. 他也求主說:「主阿,將合適的話賜給我,不要讓我像木雞似地站在那麼多的人面前而沒有話講.」那時,好像閃電一般,路加第十三章無花果樹的比喻來到他的心裏.他從來沒有講過這個題目.但是當他一開口講,話就有條有理地說出來了.好像豫備了多日. 他講到無花果的被砍下,不是因為結壞果子,乃是因為不結果子.接著說,一個基督徒沒有壞的行為,還不能表明他是真基督徒,不過作人謹慎一點罷了.一個真的基督徒不是在消極方面彰顯他們的自己;乃是在乎積極方面,對主有信心,對神有愛心,對工作有熱心,對罪人有憐憫,並且該有其它一切基督徒美好的品德.這樣,纔能討神喜悅.那一天,有一位長老會裏的長老得救了. ﹙12﹚一面仰望神一面引聲高歌一次,麥雅各搭船從杜柏林,航行至吉林諾.途中遇見一件有趣的事.第二天, 同船中有的乘客要分散,有的要去印度,有的要去喬琪堡. 大家就豫備有一歡敘晚會.在這會中,定規要有一個音樂會.因為船裏沒有鋼琴,他們就請麥雅各在音樂會中奏提琴.他雖然答應了,但是從他得救之後對於世俗樂譜已不熟識.他就懇切地在心裏求神,無論如何,總要在這樣的場合能榮耀神. 開會時間到了,主席致開會詞後,就說,凡能歌唱音樂的,都當來湊一分,並且指著麥雅各說,這裏有一位先生已經答應以提琴伴奏.這時麥雅各心裏發急,外面發抖, 滿身是汗,心裏禱告更加急切.主席接著請人歌唱,但無

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人答應.有人題議請主席先唱.主席題出一首歌,但是麥雅各從未聽過,不能替他拉提琴.主席就問他說,「你能唱歌麼?」他答:「行.」於是全場肅靜,都要聽他歌唱.他就一面仰望神,一面引聲高歌:當我疲困罪惡境,衪以柔愛來尋,懷我,肩我滿溫情,帶我歸祂羊群,千萬天使因此歡騰,甚至歌聲滿天響應.副歌:愛何大尋回我!血何寶贖回我!恩何豐帶回我歸羊群!奇妙恩帶回我歸羊群.這詩一唱,就將他們全都吸住了.等到唱第二節時,人人眼眶已有淚水了.當他唱第三節:釘痕槍傷祂示我,血也水也流出,頭戴荊冕利刺戳,羞辱加上痛楚;我真不知我有何長, 使祂為我這樣受戕.此時就有哭泣的聲音了.他唱完了詩, 停了大約二﹑三分鐘之久.主席纔開始請別人歌唱;但無人應聲.後來有人題起一首,但他僅能唱第一節.此時主席不願就此將會停止,再請麥雅各繼續唱.他也就不辭, 再唱了一首,隨後就給他們講道,從八點半一直到半夜. 結果就有多人承認主名. ﹙13﹚講稿只寫摘要照魚用餌有一次,有一位朋友告訴麥雅各,今天來聽道的人中,有許多是上流社會知識階級的人.其中兩位是律師,還有好些是有地位的人.麥雅各聽了之後,就覺得必須好好地豫備講章,該是有條有理, 次序合適.於是他就用了很多時候,寫了一篇很長的稿子來,以為如此就會講得更好一些.豈知適得其反.他一面需注意講稿,一面要注意聽眾,因此覺得一點能力也沒有, 一點自由也沒有.這樣過了十分鐘之後,越過越不行,他就伸出手來,將稿子一揉,丟在檯子底下.同時抬起頭來, 仰望神給祝福,結果非常之好.如果那次一直倚靠稿子講

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道,就要白花時間了.已往他也曾經用過幾次講章,總是不行.這一次,就是最後一次的嘗試,此後再也不用了. 他說,也許在有的人身上,神要他豫備講稿,有的人也許可以讀他的講稿.但是對他,神沒有這樣定規;因他總是覺得,最好他的眼睛能彀自由看在聽眾身上,不受打擾.多少時候人告訴他,他的眼睛像刺一樣,一看就將神的真理刺到人的心裏去了.但這並不是說,可不必豫備了. 他在每一次上講台之前,總是知道要講甚麼.他也常常將要講的話寫一點摘要,（並非長篇大論寫稿子）.他曾寫了一千多張,並且有的題目曾經講過百次以上了. 當他幼年時,頂喜歡釣魚,知道各種的魚需用各種的魚餌.他知道了某種魚喜歡喫某種魚餌,所以他能多得魚.他說,講道也是一樣原則.他看神最可祝福的話,就是他最多用的話.我們都得向主負責.每一位主的僕人,總得心裏堅定,主所要他（個人）用的方法,也就是最好的方法,不必摹倣別人. ﹙14﹚準確地運用聖經的話救人一位福音的使者,在海密頓每晚傳福音,有一個月之久.他那一種救人的熱誠激起了麥雅各要救罪人的心更加迫切.海密頓離他家有六里路.每晚回來時,他就一路求神,能用他作一個救人的人.他並沒有意思離開煤礦的工作,白天掘煤,晚上傳福音,再快樂也沒有了.空的時候,他就盡力去讀聖經,背記聖經的話;因能準確地運用聖經的話,對於救人的工作, 非常緊要.經過了多年的經歷,他確實地知道,若要作一有果效的傳道人,熟讀聖經乃是一件不可少的事.神的話

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在人的心裏就是聖靈的劍.祂是劍術家,能在需要的時候, 使我們記起合宜的章節,所以必須「讓基督的話豐豐富富的住在心裏」（西三:16）.這是傳道人必須的豫備. 他也照著主的吩咐,傳道是從耶路撒冷開始.所以他先在他家的門外,天天晚上傳福音,有二星期之久.周圍鄰舍都來聽道.後來也去別的村子露天布道,每次來聽的人都不少.當他信心增加的時候,也去海密頓講道,每星期六與主日都講,這樣一直不間斷地有四年之久. ﹙15﹚要有露天布道多人分講麥雅各相當看重露天布道.他說,各教會該有露天布道的工作,且該揀選最能講的人去講.每一次講道最好不要過十分鐘,若有需要他可以再講一次.寧可讓一人講兩個十分鐘,不要一個人繼續講二十分鐘.他們每次露天布道,至少有六個人講,有時竟然有二十個,有的作見證,有的勸勉.剛信主的人,最好能常用神所用以救他的聖經章節,在聽眾面前誦讀或背誦都可. ﹙16﹚她是一個福音的職事李弟兄曾經看見一位西國的老教士,她在福州住了十幾年,年老的時候,在上海.你碰到她的時候,你不覺得她身上有多少福音的恩賜;但是你覺得她這個人就是福音.福音在她身上組織了有五六十年之久,她這個人就變作一個福音的職事.她不必傳福音,就是傳福音.她的確有福音的力量,她分單張就是那樣的分法,沒有人不受感動.福音在裏面組織到一個地步, 在她身上變成一個職事.

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﹙17﹚恩賜拿去立即成為無能的人王明道弟兄說他自己並不是有口才的人,常和他在一處的人能證明他平常說話的時候,並不流利爽快,甚至有時還有少許的口吃. 他最不會為人排難解紛.如果叫他去作這種事,他會因著他所說的話不適宜使他們的糾紛更加擴大.他平常說話, 除了口齒清楚聲音宏朗以外,並沒有別的甚麼特長.惟獨到了講道的時候就如改換了一副唇舌一般.他承認這種恩賜是隨著神的選召而來.他不是一個長於文學的人,詩詞歌賦一種也沒有學過,一種也不會作.神卻使他能用淺近的文字把他的道證明出來.許多人常常說到「腹稿」, 意思是說沒有下筆以先,腹中已經起了一篇稿子.他從來不會起「腹稿」,只是心有所感拿起筆來就寫,隨寫意思隨來.他的講道也是如此,很少在講道以前用幾小時坐在那裏,翻開幾本書,拿筆寫在本子上,豫備一篇講章,然後在開會的時候,拿到講台去講.他講道的時候,常是先從神得著一個信息,帶著這個信息上台去講,用平日所熟悉的經言,和平日所通達的事理,把這個信息傳給聽眾.他說,他並非故意自謙,乃是真話,如果神把祂給他的恩賜拿去,他立即成為一個一無所有,一無所能的人. ﹙18﹚多得哲學知識不能寫更好的證道詞衛斯理想起一個有德行的人很久以前所說的幾句話:「每隔七年,我燒掉一次所有的證道詞,倘或我現在不能寫比七年前所寫更好的證道詞,那麼我心感到十分慚愧.」但是衛氏說, 儘管別人能這樣作,我卻實在作不到.若寫一篇關於「好的管家」的證道詞,我現在不能比七年前寫得更好.我也

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不能寫一篇比二十年前所寫的更好的關於「最後的審判」的證道詞;不能寫一篇比三十年前所寫的,更好的關於「錢的應用」的證道詞.不,我必不能寫一篇「心靈的割禮」比四十五年前所寫的更好.或許不錯,我比以前多念了五﹑六百部書,比以前多獲得一些關於歷史及自然哲學的知識,但是我不覺得這些對於我屬靈的知識,有甚麼重大的影響. 衛氏所以說這些話,乃是他體會了:「不是倚靠勢力, 不是倚靠才能,乃是倚靠我（耶和華）的靈方能成事」（亞四:6）;「不是憑著字句,乃是憑著靈」（林後三:6）; 「我說的話,講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證」（林前二:4）. ﹙19﹚要用主的靈網住他們一九四九年八月三十日倪弟兄在香港與港穗同工談話時說,每個主日早上要傳福音,大約三十分鐘到四十五分鐘即可.福音內容要短,一長就沒有時間拉網,恐怕魚都要從網裏跳出去了.我們需要用主的靈網住他們.只想把道理講清楚,那是頭腦裏的問題,不見得能攻破人心思的營壘.不要以為只要道理講得透,時間可以長一點.要學習用靈壓倒人,征服人.若是對人的頭腦講,只怕你要花更多的時間,而且果效也不見得好.弟兄姊妹們也要學習,一定要釋放靈扶持. ﹙20﹚需要聖靈的空氣倪弟兄說,不僅傳福音需要聖靈的空氣,維持教會也需要聖靈的空氣.他舉了一個例子: 在一次傳福音聚會裏,有一位弟兄在第二晚領唱詩,音調唱不好,荒腔走板;但聚會空氣好,結果看見幾十個,幾百

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個罪人認罪.於是第六天就請那弟兄主領,料不到反而弄壞了事情;他作很長的禱告,自己又帶唱詩,又說長篇大道,末了又唱詩,又拉網,又請人簽名,結果大糟特糟.有一位弟兄報告說,那次聚會中只有十五分鐘的屬靈好空氣. 他說,我們千萬不可說得罪屬靈空氣的話,作得罪屬靈空氣的事.他初得救的時候,有一次和同工們有十天的傳福音工作,他從其中學習得很多.結果罪人的悔改也悔改得好,連討飯的人也有四個真的得救.（討飯的人真實得救的並不多.）所以,每一件事都不能隨便作.你要作每一件事之先,都得先問,我有沒有得罪聖靈的空氣? 在漢口的福音聚會,每一天來聽福音的有六百至八百人.藍志一弟兄報告說,人一到聚會裏就覺得空氣特別, 跟外面世界大大不同.第一天就有許多人給主打倒,哭著認罪,跪著求救. 一位姊妹去過鼓嶺,第二期又去.她說:「我覺得在鼓嶺,神非常的近,屬靈的事很嚴重;但我一回到本地,就不覺得神的親近﹑和屬靈的事的嚴重.現在當我又回到鼓嶺,我更覺得神的親近和屬靈的事的嚴重.」 ﹙21﹚他口一開就有東西出來倪弟兄說,在一九○一至一九一 0 年間,羅伯斯（Evan Roberts）在威爾斯帶進了大復興.這復興是教會有史以來空前的,沒有一個復興比得上這個復興.這個復興影響深而廣.羅伯斯本人乃是礦工,並無多少學識,但神大用了他.他只有二十多歲,年紀很輕,又不會傳道,但是他的靈強,他的禱告連神都得聽.他的英文是賓路易師母教他的,此外威廉斯（J. C.

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Williams）也曾教過他.他的教育程度不高,但人一碰他就要得救,一碰他就要倒下來.他沒有口才,在威爾斯復興中,沒有講多少道;他站起來講道,只不過講十五分鐘,但是連偷聽他講道的人也能得救. 有人說威爾斯復興是受中國影響的,因為威爾斯復興是在一九 0 一至一九一 0 年間,而一九 00 年乃是中國拳匪之亂的時候,當時有許多基督徒殉道,亂平後一九 0 一至一九 0 二年間,全世界有許多基督徒為神的工作禱告,這些禱告的答應全部傾倒在一人身上.羅伯斯自一九 0 三至一九 0 四年,因病一直被關在家中,直到一九 0 九年為止.當他一站起來時,見人就講論.他在「得勝者」雜誌中說,許多次在開會的時候,人問他能釋放甚麼話. 他自己也不知道應釋放甚麼話.然而他口一開,就有東西出來,就叫人看見一個東西. ﹙22﹚要有福音的靈「見與聞」的作者麥雅各（Mac Kendrick）原是礦工,連小學都沒有讀過,但他是個把自己完全奉獻給神的人,心裏充滿了救人靈魂的熱火.有一次, 他在台上一句話也說不出來,但他看見人不得救,就在那裏哭,眼淚像潮水那樣湧出來.最後他就是喊著講了兩三句話.那時神的靈充滿了會場,人都覺得自己的罪和失喪的情形.他雖然缺乏教育、恩賜,但他是有福音的靈的人, 一生不知救了多少人. 倪弟兄說,少年人要學慕迪（Moody）、斐尼（Finney）, 或司布真（Spurgeon）,大概學不來,但學麥雅各可以學得來.年輕的弟兄不一定都有傳福音的恩賜,但不能沒有傳福音的靈.在教會歷史中,傳福音的恩賜是神隔好久纔

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興起幾個人來,但是傳福音的靈卻是每一個愛主的人所能有,所當有的. ﹙23﹚愛主的人能有當有傳福音的靈俞成華弟兄譒譯了麥雅各所寫的「見與聞」.倪弟兄寫了一篇介言.茲摘錄於下:傳福音要用恩賜也要用靈.要有傳福音的恩賜也要有傳福音的靈.…傳福音的恩賜,乃是神在教會的歷史中,好像過了一﹑二十年纔興起幾個人來.人數很少,時間也隔了很長.但是傳福音的靈乃是每一個愛主的人所能有的,所當有的,不受特別恩賜的限制.…斐尼﹑慕迪、史旦利等,他們都有傳福音的靈,也都有傳福音的恩賜.他們的傳記能彀鼓勵我們,卻不能給我們效法,因為我們根本沒有那麼大的恩賜.…麥雅各弟兄可說是沒有傳福音的恩賜,而只有傳福音的靈.…他的心是給主的愛所融化了,也是因罪人的需要而焦急的.他能愛,他能哭,他能禱告,他能大呼.主的愛叫他無法自制,罪人的需要叫他晝夜不安.我讀他的時候,許多時候只好和他同哭.成華弟兄譯的時候,也跟他同哭.…年輕的弟兄,不一定都有傳福音的恩賜,但我們不能不有傳福音的靈.但願這個火在我們裏面燒,燒到我們不能自主.但願這個火因在我們身上燒,燒到罪人不能拒絕主.…. ﹙24﹚話講不出來眼淚流了許多有一位熱心的傳道士曾在海密頓一帶礦民中間傳道多年,可是果效很少.他是每隔一個禮拜在一個村子講道,聽道的人不過十位左右. 他看見了麥雅各和同伴們得救了,滿心喜樂,並且他們還

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更熱切地來幫他的忙,叫他更感喜樂.他們儘量挨家逐戶請人來聽福音.不久來的人很多,村中沒有一所房子能彀容納得下那麼多人.許多人受聖靈感動,悔改認罪. 有一晚,來聚會的人特別多,連門外都站滿了人.麥雅各站在那位傳道士旁邊,救人的心在他裏面如火燒著. 那傳道士按照常例,分段照著次序講了下來.麥雅各救人心切,很不贊成他的講法,巴不得他能直截了當勸人立刻悔改歸主.他忍耐不住了,輕輕拉那傳道士的袖子.但那傳道士並不在意,仍然繼續地講.他就重重再拉一下,那傳道士纔停下來,問他:「甚麼事?」他說:「請你停下,讓我來講.」那傳道士再說幾句,就說:「麥雅各先生要對你們講.」這時他所豫備要講的,都從他的裏面跑出去了, 連一句話也說不出來.但因心裏救人迫切,話雖說不出來, 眼淚卻像潮水湧流.最後,他喊著說:「一切未曾得救的人都要下地獄.阿!你所倚靠的生命,好像樹上一根枯枝,一旦斷了,你們就下地獄.」在那些日子煤礦裏常常發生不測的事.當勃蘭太煤礦發生爆炸時,有二百五十人死亡; 再有一次五十人死亡.麥雅各的父親是在兩個月前喪命, 這些印象深刻印在他的心中,使他深感人生無常,都是危在旦夕,他就不能不竭力勸人信主耶穌,否則必定滅亡. 他的話雖然講不出來,眼淚卻流了不少.後來,沒有比這一次講道更壞的,但也沒有比這一次更誠摯的.所得果效實在希奇,神的靈充滿了聚會的房子,人人感覺自己的罪, 和失喪的情形.那位傳道士很快地感到聖靈的能力與他們同在,高興得連唱阿利路亞,讚美主.神的恩典的確在許多人心裏作工. 這個消息很快傳遍全村,幾乎成為家家戶戶以及煤

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礦中談話的題目.那時村子裏天天都有人得救,在路旁有一幫一幫的人跪下,有的在那裏哭泣,有的在那裏替別人的靈魂代求.唱詩讚美的聲音隨時從得救的人家裏傳出來.麥雅各在五月裏得救,到了十二月就有一百多人得救了.一到主日就有二百多人前往附近的海密頓各禮拜堂去作禮拜.在本村的一個學校裏每主日晚上都有聚會,直到建了新的會所.此外每星期還有一次晚間聚會,每次都坐滿了人.會中滿了痛悔的哭聲,代禱與讚美的聲音. 在這裏我們看見,有一個人,年紀雖輕,但他外面的人是被破碎的;他沒有多少話語,但他的靈出來了,人也就得救了.他一生救了很多的人.我們讀他的歷史,就知道這個人是有靈出來的人. ﹙25﹚重複地說聖經的話淚流不停離開那次說不出話只流出淚來的講道六星期後,那位傳道士對麥雅各說: 「請你某日在阿蘭登替我領一次會,因我在那晚領三次聚會,但只能領二次.」麥雅各自以為那次的聚會是不能再壞的了,所以就說:「梅弟兄,我求神赦免我那次在林家領壞了會,並且應許神說,我再也不敢講道了.」那傳道士答說:「弟兄,那次的聚會很好,是不能再好的了.」接著又說:「你必須在阿蘭登領這一次會.你將要成為一個偉大的傳道人.」他就要求麥雅各收回應許.麥雅各也答應替他領會. 麥雅各請了三位同伴幫助,各人擔任一份,就是讀經﹑唱詩﹑講道﹑禱告.豫先練習了好幾次,定規每人都要說一些話.他們把大部分的責任放在麥雅各身上.他所

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讀的經節是以賽亞書第五十三章五節,所講的是緊緊地照著聖經,不敢稍微離開.他不像第一次那樣地喊叫,只是一再重複地說:「祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷.」他的眼淚奪眶而出,流個不停.聖靈用神的話,使他們認罪悔改.那次有多人得救,也有一些人渴要主道.他們回家時心中非常喜樂.聖靈的火也在阿蘭登點著了. ﹙26﹚得救的人排隊唱詩遊行全村有一次,麥雅各在波特諾傳福音,剛在那裏宣告散會時,忽然有一個人,在聚會所的中心跪了下來,禱告說:「神阿,拯救我,可憐我這個罪人.」那人皮膚有病,面貌非常難看,看見的人都要討厭他.當他在那裏哭泣認罪時,在座的人幾乎沒有一個不流淚的.過了幾分鐘,麥雅各走到他的旁邊,將合適的經節告訴他.那人漸漸抬起頭來,他那使人生厭的醜陋面孔, 因著神的恩典與平安,發出光輝.他的面貌雖然醜陋,心靈卻是明亮.他還跪著的時候,喊著說:「我得救了,我得救了.哦,快活日,快活日,主已洗去我一切的罪孽.」後來他站起來,對朋友說:「朋友們,我得救了.」接著又對大眾作見證說:「昨晚我走到碼頭的末端,定意跳河自盡.因我知道我的病,我的醜陋,不只使你們討厭,就是愛我的人,我的親人也討厭我.同時我犯了許多的罪,使神也討厭我. 那時撒但對我說:『你是神人共棄的人,還不如自盡罷!』這個意念在我心裏已有二天.當我昨晚站在碼頭上時,心裏十分難過,一面想要跳,一面又怕跳.就在那時,忽然有聲音對我說:『不跳罷,明天去聚會罷.』現在我知道是神的聲音,讚美神,我得救了,神拯救了我.」說時不但他的眼睛流淚,聲音也帶流淚聲調,全場的人都大受感動.

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停了一會,他就禱告說:「神阿,你已經救了我,求你快快接我回天家,叫我脫離我的痛苦,我已豫備好了,不願再留在這世界.」神應允了他的禱告,但還留他在世三個月,為基督作奇妙的見證. 他作完見證之後,忽然又有一個人跳起來喊說,他已得救.那時,神的靈將人砍倒,好像鐮刀割草一樣,不到五分鐘,就有五十人跪在地板上求神憐憫他們.他們一個一個都得了重生,被聖靈充滿,樂得都在地上踊跳.那時麥雅各就將所有得救的人排成一隊,唱詩遊行全村.他只留下幾位老練的弟兄幫助他一同引導那些心裏痛悔求神赦免的人.這些人一個一個得了赦罪平安後,也加入了那個隊伍,一同唱詩遊行.這種光景一直繼續到兩點半. 有的人因為情緒興奮,不肯去睡覺.他們的光景真像五旬節時「他們是新酒灌醉了的」（參徒二:1-21）. ﹙27﹚整個村子幾乎轉過來哥登是一漁民的村莊,人口約有二千人.那裏的人民多是醉酒放蕩,對於主道非常昏暗.他們急需福音的情形,十分感動麥雅各的心,就和當地的紳士商量,租用公廳作為聚會之用.麥雅各很坦白地對他們說:「我不過是一工人,講道的目的,非為募捐, 乃是完全為著人民的利益;所以盼望你們能以最低租價, 將這辦公廳租給我.」他為這事切切求神,因他盼望在此能救一些人.果然他們以極低的租價,每主日下午與晚上用這公廳,只要一先令一天.麥雅各心裏何等喜樂,讚美主的安排何等的好. 工作開始時,他逐家去送單張.聚會之時來聽的人

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很多,大約全村四分之一的人都來了.常有五百多人擠在堂內,也有從四圍別的村莊來的.經過了五星期之久,從別的村子來的人反而得救了,而哥登本村還未見有一人得救;麥雅各每天就用六小時工夫,逐家訪問,並和他們談道.他深信神的祝福必要來到,所撒的單張和口所傳的道都是福音的種子,到了時候,必定有所收成.因為確信神必賜恩,所以他仍勞苦作工,絕不灰心.這時有一節聖經給他一個深的感覺,就是:「耶穌說,非用禱告和禁食, 這一類的鬼總不能出來」（可九:29）.從前他在海密頓時,對於特別的事,亦曾禁食禱告有六週之久,只喫一點僅能維持生命的飲食.每天且用六小時跪著禱告.這一次, 他也禁食禱告.結果神先拯救了哥登的一個罪魁,接著許多別人也得救了.那些新得救的人,自己一蒙恩,立即剛強為主作見證.每有一人得救,就多有一人配搭作見證. 在七月間,只有麥雅各一人站在那裏,到九月底,就有四十多人一同站在那裏,到十一月底,就有八十多人站在一起為主作見證了.整個村子幾乎轉了過來. ﹙28﹚篷車深入鄉間傳福音麥雅各的師母是麥雅各工作的伴侶,也是一位好幫手.為著福音的緣故,她不斷地和他一同出門工作,身體已經極其勞累,又加各種工作上的刺激與罣慮,她的健康一天不如一天.有幾位醫師,都勸她,應當離開蘇格蘭一些時候,到較溫暖的地帶去休養. 很奇妙的,神常藉著人的遭遇來成功祂自己的美意.正當那時,麥雅各的好朋友,就是那位住在倫敦的尼哥拉先生, 寫信給他,有沒有意思在蘇格蘭南邊一帶的村莊遊行布道.如有這個意思,他就要為他豫備一輛篷車,因他知道

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英蘭格各村的情形,若無篷車,福音難以深入鄉間.麥雅各很喜歡地答應了,要試用篷車傳福音的新法.篷車作得美麗精緻,四面貼滿了金字經節.全車都用上等油漆,非常光亮,很能引人注意.這車雖然只有九尺半長、五尺九寸寬,內容並不大,卻像一個很舒適的家.車上有八條八尺長的凳子,大約可坐五十人,還有一切必需用具.從這村到那村裝卸物件需時不過三十分鐘.村莊彼此距離,大約三至十二里路,要從這村到那村只要借用一匹馬一拉就行了.那裏的馬很多,所以費用也很省.他們常常將車放在村子中心,使人容易來聽.然後他們先去挨家分送單張,並且勸人前來聽道.常有許多孩子圍繞他們的車子唱詩.老年人也多有來聽道的.經過不久,村人大約百分之七十都來聽道.結果就有許多人蒙恩.十六年來,每在夏季,他們就利用篷車遊行,在英格蘭東南各縣的村莊布道. 他雖經歷過各種布道的方法,但他以為利用篷車布道,乃是各種方法中最好的辦法. ﹙29﹚拆穿樓板聽道麥雅各利用篷車遊行布道.在開亭墩,有一家旅館的主人,自告奮勇,將他的旅館借給他們傳福音,同時也替他們豫備凳子、油燈、以及煤炭等需用的物件,並且不要租費.麥雅各本想每星期付給一鎊租金;但他分文不取.那時麥雅各不知他的用意,就很希奇,因為從來沒有一個開旅館的人曾對他們這樣慷慨和善意. 原來這裏有一故事.一兩年前,在這裏有一位傳道先生,一面在白馬開酒舖賣酒,一面作教師傳道,這本是水

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火不相容的,但他卻是如此.他本住在倫敦,可是每到星期日,總是來到他的酒舖裏,同時也在酒舖的遊藝室對人講道.所講的道,不過就是談談一點新聞而已.每星期日晚講完道後,聽眾就從遊藝室下來,到他的酒舖喝酒,因此生意很是興隆.這旅館的主人為要藉此多賣些酒,所以纔把他的旅館借給他們作聚會所用.出他意料之外,因著福音傳開,許多人悔改信主,他和他同行的生意大受損失. 因此那位旅館主人已往如何迫切地要他們用他的地方, 現在也同樣迫切地要他們離開那地方.麥雅各本來和他約定以一個月為限,現在只過二個星期就不肯再借了.麥雅各應許給他每星期二鎊租金,他也不應一聲. 恰巧那裏有一破舊磨坊,窗上玻璃全都破了.他們將這磨坊租了下來,打掃其中的垃圾,弄弄乾淨,作為他們聚會的地方.他雖用過不少古怪的地方,但總沒有一個地方像這磨坊那種古怪.然而聖靈的火已經點著,是不能熄滅的.在磨坊裏講道時,甚至有人冒險上第二層樓,將樓板拆穿,在那裏聽道.他相信在這破舊的磨坊裏悔改信主的人,比在用千萬金錢所蓋造的大禮拜堂裏的還多.那些得救的人,自己一得救,立刻盡力地去幫助別人.特別是老年人,雖然一字不識,但是說話的口才熱心,實在使人感覺希奇.會所立即也就建造起來,可坐二百四十人, 以木板為牆,鐵皮作頂蓋.為這會所,有一個人獻上八十鎊,麥雅各也將他一切所有的都拿出來,獻上二十鎊.還有一些零星的奉獻,這會所就此蓋成了.他們就在那裏聚會敬拜神,得救的人也增多了.在這些得救的人中,梅喬琪,很明顯的成為這些信徒的領頭者.他的小女兒教他識字,不久聖經中的字都能讀了.聖經成為他惟一的書.他

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愛讀聖經,別人也學讀聖經,並且幫助他福音的工作.他家人口很多,有好幾位弟兄姊妹都已成婚,各有子女,連他老父母在一起,一共得救的有五十個人.在開亭墩一帶地方,三年之內有二百人出死入生,有兩個酒館關閉了, 其餘的酒館主人只得另找生計. ﹙30﹚問得救霍普門是一個漁民的大村莊,他們聚會的地方是一個大倉房,可以坐四百人.麥雅各去那裏傳福音,第一晚就坐滿了人.聚會完畢,眾人散去之時,麥雅各跑去站在門口問問他們得救了沒有?後來他回到他所住的地方,和那家裏的人坐坐談談,談到十一點半,聽見有人叩門.房東開了門,有一個人名叫三岱,要見麥雅各.麥雅各知道了,就請他進來.他的臉上現出愁容.麥雅各問他:「你要和我說甚麼話?」他答:「當我出倉房時,在台階上,你問我得救了沒有?我說,我得救了;但我知道這是謊言.我所以這樣說,乃是為要避免你留我談話.但我一到家中,心裏非常苦悶.我想這是一個大罪;我既沒有得救,而說我已得救;並且這是關乎神的事,我還在這裏撒謊.」說說他就哭了起來.就在那一晚他得救了,並且作了一個熱心的基督徒. 有一天,麥雅各和馬君在鄉間散步,路上遇見四個婦人,手裏拿柴,從樹林裏回來.麥雅各就和她們談談聚會的情形.知道了她們中間幾個已經得救了;但是其中有一個,麥雅各看她有些不安,就問她說:「你得救了沒有?」她很躊躇地答說:「得救了.」麥雅各覺得她的話裏不彀有把握,就勸她對於這樣嚴重的問題,總得該有十分的把

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握纔行.那一晚講道完了,他照常請要得救的人留一留. 那位女人哭著來了,要見麥雅各.他一見她,就認識她.就是那天在路上躊躇回答他,她已得救了的那一位.她對他說:「麥先生,請你為我禱告,求神饒恕我,也求你饒恕我, 因我對你說我得救了,其實我沒有得救,我說了謊,求神饒恕我.」她的心非常憂傷,真真實實地懊悔.她也是一個被問而得救的人. ﹙31﹚福音大能救人駁不倒的憑據有一個人名叫傑約翰,麥雅各從小就認識他.他長大在最黑暗、最惡劣的環境裏,專以犯罪為樂.他的咒詛常使麥雅各寒心戰懼.當他未滿十二歲時,麥雅各就看見他跪下,舉手向天咒罵神, 幾乎使麥雅各發抖.當他十八歲時,常常醉酒,除非手中無錢,總要酩酊大醉.他以打架、醉酒、褻瀆神為可樂的事.後來他得救了,改變了.這一個事實成了福音能救人的一個駁不倒的憑據,也增加了麥雅各和他同伴的信心. 神既然能救這樣的罪魁,就任何剛硬的罪人都不成問題了. 有一天晚上,他們在街上布道時,有一位警察長請麥雅各到一邊問說:「剛纔作見證的是傑約翰麼?」他說: 「是的.並且站在他旁邊的二人,一是他的堂兄弟傑彼得, 一是衛喬其.」他們都是警察長所認識的.警察長就對他說:「只要你將這幾位救起來,你在這世界上已不虛此一生了.」約翰勞生為麥雅各所寫的「見與聞」,寫了一篇介言,其中有幾句說:這一本書是羅馬書第一章十六節一個有力的見證,就是「福音本是神的大能,要救一切相信

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的.」無論是富人或窮人,聰明人或愚拙人,好人或壞人. 在該書麥雅各自己所寫的自序裏也說,大約有五十年之久,我曾遊歷英國各地,和澳洲、美洲、加拿大等地傳揚福音.因此我有很多的機會證明神救贖之愛的能力,在各種環境裏,在各等階級的人中.

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次星期一早晨,礦裏剛剛開始作工的時候,他就遠遠地喊說:「雅各,我要和你說幾句話.」麥雅各走了過去,見他兩眼含淚地說:「我得救了,我得救了.」麥雅各快樂得跳了起來.他又說:「你唱那詩歌那麼多次,定規是有意思的. 你知道麼.我星期六一夜不能睡覺,星期日,這詩又在我的裏面抓住我.我沒有辦法將它擺脫,直到晚上,我跪在主耶穌面前,接受祂作我的救主,心裏纔得平安.」

﹙32﹚一開口和他說話他就放聲大哭海威是麥雅各在煤礦裏的同伴.他的得救也是一件奇妙的事.在一個星期六的晚上,他喝醉了酒,打破了一隻名貴的錶,在半夜與人打架.回到家裏已是星期日的一點鐘了,他在家裏拿了幾件衣服,包在包袱裏,就離開他的妻子兒女到一塊田裏, 將包袱當作枕頭,睡到早晨.已往麥雅各曾經多次勸他, 他都不聽.到了星期一,他正在麥雅各旁邊作工.麥雅各一開口和他說話,他就放聲大哭說:「哦,我真要得救阿!」神聽了他的禱告,立刻救了他.他在恩典裏長進得很快, 學習聖經進步迅速,後來作了美國浸禮會的牧師.

﹙34﹚她走近他睡醒有一次,麥雅各豫備要去看望一位婦人,她正為著自己的得救甚為擔心.但因麥雅各日夜傳道,工作太忙,身體非常疲累,就在半途上的一塊田裏一棵橡樹蔭下躺了下來,一忽就睡著了.及至醒來,眼睛一睜,那位婦人就站在他面前.她為她的靈魂十分罣心, 不能安定在家,走了九里路,看見有人在樹下躺著,走近來時,正是他睡醒時.一談之下,她立刻得救.後來她成為一位極熱心的信徒.這事叫他看出神的手在環境中奇妙的安排.

﹙33﹚這詩在我裏面抓住我麥雅各還有一位在煤礦裏工作的同伴,名叫馬爾肯,是一品行端正的青年,十分自義,以為像海威那樣的人纔需要得救,而他自己是不需要的.有一天,麥雅各忽然想起,他的耳朵很靈,只要聽人唱幾遍詩,他就能唱.麥雅各就唱:「照我本相無善足稱,惟你流血替我受懲,並且召我,就你得生,救主耶穌,我來!我來!」有幾天的功夫,麥雅各都用高聲唱這詩歌,叫他能彀聽見.不久之後,他也在那裏輕輕地哼這個,後來又能唱詩句了.那時,麥雅各就想求神用這詩歌的話拯救他.在

﹙35﹚到路上和籬笆那裏懷特腓第一次去美,幫助衛氏昆仲工作.四個月後返英,發現情形大變,好些傳道人敵視他.最使他們不悅的,乃是他違反教規,循朋友們的要求,在他們家裏講解聖經.這件事史無前例,是他們決不能容忍的.因此他在倫敦將近一個月未能登台講道.同樣的光景發生在布利斯托爾,他在那裏已經二週,尚無機會,只有鈕蓋（Newgate）監獄的禁卒准他向囚犯傳道, 可是市長又出來干涉,以致牢門也關閉.於是他就轉到靠近布利斯托爾的京斯武德（Kingswood）去,那裏有許多

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的礦工.他站在小丘上向二百位多的礦工講道.這正像猶太人拒絕福音,神就差遣祂的僕人出去,到路上和籬笆那裏.這個消息立刻傳開,第二次就有一萬以上的人聽道. 樹木和籬笆那裏都擠滿了可憐的人.這是在工作的日子, 他們黑黑的臉和污穢的衣服,說出他們工作的性質,他們肅靜無聲.他講了一點鐘,聲音之大,據說全體都能聽到. 他們受感動,大量的眼淚流下他們墨黑的雙頰,在臉上留下無數白漕.許多人被帶進極深的悔悟,而且事實證明, 以後他們都清楚地得了救.布利斯托爾的禮拜堂完全向他關閉,可是百姓如飢如渴地愛慕神的話語.他就開始在滾球草原（Bowling Green）的大曠場上佈道,向將近五千個人講道. ﹙36﹚他被神慈愛的感覺壓倒了懷特腓無論到那裏, 福音的能力隨著彰顯.下面就是神的靈大大傾倒的一個例子.一七四○年十二月二日,主日講道前半小時,他感覺非常沮喪.未離開寓所之前,他只能俯伏在主面前,說他是個可憐的罪人,希奇基督竟恩待了這樣一個卑賤的人.在路上的時候,更加覺得弱.當他踏上講台的時候, 寧選緘默而不說話.但他開始講道不久,全會眾都驚惶起來,喊叫哭號之聲四傳.他自己的心靈受感動,甚至不能再說甚麼.他被神慈愛的感覺壓倒了.從講台下來,有一位婦人對他說:「請來看神在今晚為我所作的.」他看見她的女兒在極大的悲痛中喊著:「哦!我的耶穌,我的耶穌.」有一個小孩伏在樓梯上,幾乎不能站直.人問他為甚麼哭?他說:「誰能不哭呢?這些話如刀扎入我心.」懷特

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腓回到家裏,躺在上,在驚人的寂靜裏,敬佩神那廣大無邊,自由自在榮耀而又降卑的愛.神聖的安慰如浪湧來, 其勢洶猛神速,使他脆弱的帳棚幾乎容納不了. ﹙37﹚還未講完黑臉都已洗白離布利斯托爾不遠的地方,那一帶的人相當野蠻,都是煤礦裏的礦工.一七三九年二月十七日下午,懷特腓來到這裏,站在小青山上講起福音.有二個掘煤的人圍觀,滿心驚奇;因為這樣的事,他們從未見過.一個穿寬袍,垂錦帶的傳道人站在山坡講道, 乃是破天荒的事.他天天照常在那裏講道,人數天天增添, 以致有兩萬人擁擁擠擠來聽生命之道.山坡、路邊、以及樹上都滿了人.這位青年講道之時,親眼看見那些掘煤的人,黑臉上面漸漸現出白色河道,全體聽眾一一流出悔改的眼淚.還未講完,黑臉都已洗白了,石心也變肉心了. 懷氏立時寫信給在倫敦的衛斯理說:「來阿!鄉裏的火已燃起來.」衛斯理一來,看見神恩,極其快樂.後來懷氏被請往別處,就留衛斯理在這裏繼續作工.這是衛斯理成為野外大布道家的起頭.從此以後,全球作了他的講道場所. 在他所到之處,都有神的聖火跟隨著他,教會也都復興起來. ﹙38﹚抱著柱子喊救李弟兄說:我讀過一本書,講到與衛斯理約翰同時的一個人 , 名叫懷特腓（ George White-Field）,他講起道來,比衛斯理約翰還有權能.他把新約聖經希臘文原文從頭一個字,到末一個字都跪著禱告過.我讀過他的傳記說,他每次要傳福音講道時,事先都把所要講的,用長時間來跪禱,難怪他出來傳講的時候,

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又有能力,又有權柄.記得有一天,他釋放一篇信息,講到地獄,講得活生活現.當時那個教堂裏有一根大柱子,有一個人聽得害怕起來,快快跑到柱子那裏,抱著喊說:「主阿!救我!不要讓我下到地獄裏去!」 ﹙39﹚為茶點謝禱泣不成聲一天傍晚,斐尼應邀到一朋友家裏,主人和其太太都是基督徒.在其家中還有一位主婦的妹妹尚未信主,和一位年輕的親戚,是一普救論者, 同仁教徒,在一間威士忌釀造廠工作.他們聽到斐尼已經成為基督徒,特備茶點邀請斐尼前來一敘. 他們一同坐下喝茶,要斐尼為茶點謝禱.斐尼毫不遲疑地作謝禱.在禱告中,這兩位尚未信主的青年人浮現在斐尼的腦海中,使他感慨不已,熱淚橫流,甚至無法繼續下去.圍著桌子的人,都寂靜無聲,聽著斐尼哭泣.突然那位青年站起,匆促離去.他逃回自己的房間,關上門,不再看見.直到次晨,他出來表示,已經因著信了基督,得到了榮耀的盼望.後來他作了多年的福音使者. ﹙40﹚說不出話只跪下禱告傳道人賀爾先生,一天清晨在威爾斯的施洛頓山頂觀看日出.那天來看日出奇觀的遊客,共有一百二十八人.他們注目欣賞太陽初出光輝, 染紅山頂、池沼,蔚為美觀.這時,賀爾先生被請講道給眾人聽.他因對此日出奇觀大有感觸,說不出話來,只是跪下仰天禱告.當他禱告之時,兩眼流淚,眾人都在莊嚴肅穆的氣氛中,安靜聽他禱告.禱告完畢,大家默默下山,各自回家去了.

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後來賀爾先生調查訪問這些遊客,發現那天早上觀看日出的遊客中,共有四十人,悔改信主.賀爾先生對他們說:「可是,我並沒有對你們說一句話;我只是禱告.」他們答說:「是的.還有更奇妙的事.你的話,我們一句也聽不懂.我們只會威爾斯話罷了,一個也不會說英語.」倪弟兄說,禱告總不可缺少,帶領人歸主的第一個條件就是要為人禱告.又說,第一,為著人到神面前去;第二, 為著神到人面前去. ﹙41﹚宣讀聖經興起教會高麗有一黃海省,多是山地. 那裏有一少年弟兄,十六歲,得了一本聖經.在他的村莊裏共有三十個人.這位少年弟兄,雖然不會講道,卻是常對他們宣讀聖經.這三十個人聽到聖經上所記的事,以及主耶穌釘十字架,拯救罪人,很受感動,越聽越喜歡聽.有人以為那是淡而無味,既無高言大智,又無長篇大論,卻想不到,神的救人工作竟藉那位少年弟兄的宣讀聖經立了根基,得救人數漸增,教會興起. 這個故事給我們看見傳福音帶人得救,不在於人的高言大智,長篇大論,乃在於神的大能.有的人掛著傳道頭銜,作工沒有果效,反而埋怨地方不好.講起道來東拉西扯,不是引人發笑,就是賣弄口才.講畢,人來讚美,就說不敢當;被人批評,立即生氣;這些乃是糠秕,一撒出去, 風來吹散,那能落在地裏,即使落下,那能發芽﹑長大﹑結實.傳福音,帶人得救,要憑聖靈的能力,撒出生命的種子. ﹙42﹚你是爸爸也不要了媽媽也不要了汪姊妹要出來傳道時,她的父親在浙江嘉興縣作縣長,幾乎求她說,這

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怎麼可以,你是個官家小姐,你信洋教,就信罷,為甚麼還要跑到外面去傳呢?真是丟我的臉!但是她的裏面發燒, 顧不了這些,她告訴爸爸說:「我終身要傳耶穌,一生一世要傳耶穌.」那時她已訂婚,對方在德國讀書,但是她也不要了.父母問她:「到底你要甚麼?」她說:「我就是要耶穌,傳耶穌,別的不懂.」爸爸媽媽怎麼勸,也勸不過來. 到有一天,她就告訴爸爸媽媽說:「我要出去傳耶穌了.」爸爸媽媽怎麼留也留不了,送她到大門口,流著淚說: 「佩真阿!你是爸爸也不要了,媽媽也不要了,甚麼也不要了,就是要你的耶穌.」她也流著淚說:「是的!我只能要耶穌!」她是這樣的出來為主傳福音,所以難怪她傳福音有能力.每逢她站在講台上一講,流淚的一大堆.這是主的道路,不是用道理去栽培人,不是用宗教去範圍人, 乃是主的靈把人改了,主的靈把人重生了,主的靈把人翻過來了. ﹙43﹚從講台上跳下去又哭又叫有一位弟兄,親自看過宋尚節博士傳福音.他說:宋尚節博士傳福音,非常有能力.有一次,他在中國的北方天津傳福音.天津是很冷的地方,下著大雪.他穿著一件棉袍,講完一堂道,棉袍都給汗濕透了.他一看幾千人坐在他跟前,他裏頭的靈迫切, 不能不喊叫,難怪他像瘋了一樣.他在講台上,講,講,就從講台上跳下來,又哭又叫.為甚麼?就是要靈出來.他講道是一點不文雅.有的時候,禮拜堂擠得裏外不通,開會時間未到就滿了.等到他進來了,他不是鴉雀無聲地走進來. 他還未進大門口,就用中國革命軍所唱:「打倒列強!打倒

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列強!除軍閥!」的調子高唱:「打倒魔鬼!打倒魔鬼!除罪惡!」邊唱邊走進來了.他這樣唱,靈就出來了,就容易挑起人的靈,碰著人的靈,成百成千的人悔改了,得救了.他不顧文雅不文雅,規律不規律,他只要靈出來. ﹙44﹚寶血洗我心寶血漏出去一九三三年,宋博士到煙台傳福音.有一天,他講血漏婦人得醫治的故事,在黑板上畫了一個黑心.他說,宋尚節博士來了,就講耶穌寶血洗我心!洗我心!說著他就拿了一枝粉筆,把這個黑心描白了.他說,等宋尚節博士走了,過兩三個月,這些聽道的人,就冷淡了,寶血漏出去!漏出去!說著他就拿個黑板擦子,把筆粉都擦掉了,黑心又出來了.他又說,過了半年, 王明道先生來了,又講寶血洗我心!洗我心!他又把這個描白了.王明道先生走了,過了三個月,眾教友又冷淡了, 寶血又漏出去!又過了半年,又一個布道家來了,又講寶血洗我心,洗我心,又把心洗潔白了.他在台上表演得真精彩,聚會中相當有靈.等到他講完之後,他說甚麼人要寶血洗他心的,到前面來.會眾馬上哭的哭,流淚的流淚, 成群地到前面去跪下來禱告. 一位弟兄在那裏聽,感覺靈的同在.雖然對於他的道,心裏有些問號,血漏的血是一種血,寶血的血是另一種血,他怎麼把這兩種血搞在一起去了,這簡直是張冠李戴.這位弟兄雖不贊同這個道,可是對於那個靈不能不佩服. ﹙45﹚被推下台宋尚節在上海慕真堂講道時,石新我弟兄擔任譯員,曾有兩次,因為稍慢﹑或微誤,被推下台.

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其他譯員也常受此待遇,不足為奇. 事後石新我弟兄自述經歷謂,尚節講道生動有力, 聽眾擠得水洩不通,全都聚精會神地聽,使他深感講者滿有上頭來的能力.這種能力,充滿會場,推動聽眾上前認罪.當時他被推下台,雖感難堪,但無記恨在心. ﹙46﹚聲音清晰話語淺白有人論到司布真講道,說:「我們發覺他既不誇張,也不粗鄙.他的聲音清晰而有節奏, 話語淺白,言辭流利精簡,講章易懂而有系統,論題正確合適,語調心情都極誠懇.他的觀點經常都很精簡,有時且是眾所週知的.話語通俗,但無輕浮或不雅.」他講道時,整個會場都能聽見他的清晰有力的聲音, 語調充滿感情,一點也不造作.他的口才流利,充分掌握語言的功能,言無不中.所舉例證,通常都是眾所熟悉的事實,絕無荒謬或不敬虔的成分.他大約講了四十五分鐘. 從掏手帕的人數和哭泣的聲音看來,他的講道產生極大果效. 他一步上講台,會場內的聲音立即安靜下來,肅穆敬虔氣氛立即籠罩所有會眾.人人凝神屏息,注目講台上的動靜.他的聲音能讓會廳裏的每一個人都能聽得清清楚楚.他的言詞既不虛飾也不粗俗.他的態度有時輕鬆,有時又是雄辯滔滔,表情始終保持愉快動人.對於罪惡他會抨擊無遺. 有人說:「當他步上講台,你會以為他是一名理髮廳學徒;當他走下台來,卻又變成一位極有號召力的使徒.」

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﹙47﹚講法層出不窮宋尚節講道靈活,方法層出不窮, 最普通的是在黑板上又寫又畫.一次,他叫一位西教士對眾伸開雙手,藉以說明釘十字架.一次他把講台上的一盆花,連根拔出來,藉以說明對付罪的辦法,不是修葉剪枝, 乃要連根都拔出來.他講教會復興之時,喜歡用一爐子放在台上,堆著木炭,用扇大力搧個不停,爐火就旺起來.藉此說明聖靈大風能使教會聖火熾烈.大多數的信徒是又冷又濕的木炭,自尊自大的牧師是最難燃燒的木炭.大家共同的責任,是使爐火燒到通紅,任何木炭一投其中,便都化成烈焰. ﹙48﹚身上寫的正合各人身份宋尚節在越南永隆有一次講道時,到台下選四人上台.這四人不知尚節的用意, 以為作了台上人物,可以大出鋒頭.他們上了台,尚節便在他們的黑衣襟上（此地的人喜穿黑綢）,用粉筆寫了各樣的罪,一是「貪財」,一是「好色」,一是「打架」, 一是「說謊」.寫了之後,聽眾一看,暗暗稱奇;因為各人身上寫的,正合各人身份;尤其彰著的是後兩位.那位被寫上「打架」的,那天早上恰和太太演了全武行.那位被寫上「說謊」的,因犯姦淫,曾被人指責,但他矢口否認.一時台下竊竊私語,以為宋博士果有使徒的恩賜. ﹙49﹚講道點出某人實況很多時候,司布真講道時,突會點出某人實況,叫人驚訝受感.一次,他說,樓座上的某某,口袋裏面放著一瓶杜松子酒.上面果有這麼一個人. 這人頓時嚇了一跳,立即悔改歸主. 有一個經常參加聚會,但他妻子始終不肯陪他同來.

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一天晚上,丈夫出去聚會之後,好奇的心,勝過她的固執. 為著不讓別人認出她來,她便改裝混進要去聚會人群之中.當晚所讀經文是:「耶羅波安的妻,進來罷,你為何裝作別的婦人呢」（王上十四:6）.因著這些話,她放下了自己的成見,陪她丈夫去聚會了,並把這事告訴司布真. 在一次聚會中,司布真指著一個男人,說了一些話, 那人因而歸向基督.司布真說:「在座有位鞋匠,他在星期天照常工作.上一個主日,你賺到了九辨士,其中四辨士是你的利潤,你的靈魂以四辨士的價錢,賣給了撒但.」那人恐怕指出他來,不敢再去聽道;因為司布真所說的那個人就是他,絲毫不差.但他後來還是去了,而且悔改信主了. 某個主日晚上,司布真指著樓座說:「年經人,你口袋裏的手套,還未付錢.」會後一位年輕人果來承認,並且悔改接受救主. ﹙50﹚隨手指著說李弟兄說,一九四一年我們在煙臺, 半年人數就加了一倍,每個月都有人受浸.自然不是個個都是好的;但我可以說,好的佔多數.四月的時候,只有一百多人,到年底就有六百多人.我們印了二十萬張福音單張給煙臺的二十萬人口,每條馬路都貼有大標語,弟兄姊妹家的標語特別多,甚至租牆壁來貼標語.晚上有提燈的, 有拉琴的,一同配搭傳福音.有人唱詩,有人發福音單張, 甚至有跪在馬路上傳福音的.陰曆年最後幾天,全教會全天禁食禱告.一九四三年,在幾天之內,就有一千二百人得救.弟兄姊妹把財物、房產、田契都奉獻了.從正月初

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一起,我們全教會起來傳福音,最少有百分之八十的弟兄姊妹都動員起來,他們都不過年.有人禱告,有人請人,每年我們至少有幾百人得救,受浸的人最少有一百多.受浸以後就分配給弟兄姊妹去看望,看望以後他們回來報告情形.每年年初撒種,撒完收成,一直收到秋季.中國人過年乃是與鬼相交,過年的時候把偶像搬出來拜.我們過年傳福音則是與魔鬼屬靈交戰.世人過年大喫大喝,我們弟兄姊妹過年卻只喫簡單的飯.後來共產黨佔據煙臺以後, 弟兄姊妹還是不怕,照樣傳福音. 一九四三年在煙臺傳的那次福音,最有主的祝福.我站講臺的時間只有二十多分鐘.大家唱福音詩歌「空空空」的時候,聖靈已經作工.當宣告信主的要站起來時, 全堂的人都站起來.有一位穿高跟鞋的女子進來聽福音. 我那一次傳福音隨手指著她說:「你這個女人沒有良心. 你丈夫沒有多少錢,但你還要他買這個,買那個,到了年底還鬧要一雙高跟鞋.」後來負責看望的姊妹們回來報告說,這位女子從未聽過福音.那天她去聽道,甚麼都聽不懂,到了一半,只聽見講台上的話罵她,就很氣憤,定規不再去聽.到第二天,她在廚房裏,忽然轉了一個念頭,覺得自己這個人實在壞極了,實在沒有良心,那位傳道先生說得真對.於是就向丈夫認罪,又在神前跪下禱告,接受主耶穌作她個人的救主.這樣她就得救了. 另外有一次傳福音,我隨手指著一個小孩子,說:「你偷了學校的粉筆,回家拿去畫圈圈.」那個小孩剛好偷了學校的粉筆,也剛好拿回家去畫圈.他心裏說:「這個並不要緊.」我接著在講臺上說:「你心裏還說,這個不要緊, 還不怕.」這個孩子聽了以後,就立刻信主.在那一段時間,

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每次一上講臺,就被主充滿,也就有人得救. 又有一次我在一處傳福音,聚會的地方是個大廳.大廳旁邊另外有個小房間.聚會的時候大廳和小房間都坐人;但是奇怪,每一次大廳總有人表示信主,而小房間總是沒有.有一次聚會,我專面向著小房間講,但還是沒有人站起來.我就說:「這個房間有鬼,要把這個鬼拉下來.」不久有母女兩人來參加聚會,坐在小房間裏,女兒拉著母親不讓她站起來相信.我用手指著說:「今天在這裏有鬼攔阻人相信.」這個女兒就懼怕,不敢攔阻母親相信,以後母女兩個都信了. 我們越多傳福音,就有越多新的弟兄姊妹加進來.新的一加進來,老的弟兄姊妹也就會熱起來. ﹙51﹚講道時恐懼戰兢司布真曾說:「傳道人實在是蒙神憐憫的人.為了準備講道,我經常跪著禱告,並在聖經上下工夫.」又說:「每當我站在講台上,心裏就想:『神阿,憐憫我這個罪人.』」馬丁路德在講道時是戰慄的,約翰威爾斯（John Welsh）和約翰牛頓（John Newton）也是如此.司布真對於講道,其態度也是恐懼戰兢的.這就是保羅所說的:「我在你們那裏,又弱,又懼怕,又甚戰兢,我說的話,講的道, 不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證;叫你們的信,不在乎人的智慧,只在乎神的大能」（林前二:3-5）. ﹙52﹚講道運用手勢

司布真深知講道運用手勢的重要.

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唸完聖經之後,他的雙眼不再去看講稿,雙手也不停放講台之上.一開始講道,他就運用手勢,使人覺得,不是他在演說,而是他在街上和你談話.彷彿他和每個人都握過手, 叫人覺得很自然.他所說的,都是一般人所能經歷,所能感受得到的.他說出了聽眾心裏的話,使人不知不覺得地欣然接受了.他描述事實,生動忠實.他對真理只予宣告﹑ 解釋﹑付諸實行,不事辯論.他所傳的乃是純正的福音. ﹙53﹚使人不會忘記他所講說的司布真所記得的歷史幾乎比任何人都多.任何一切故事,他都能說得娓娓動聽. 在他講論之時,總是能彀運用一、二句話,使人不會忘記他所講說的.在長篇大論之後,又能用幾句精簡的話,叫聽眾永遠記得他的這篇講論.他有一種隨時發揮,即席演說的口才.在他悔改信主之後,已往所記存的各種知識, 隨時都能按著需要取出應用.這種能力,終其一生未嘗遏止. 沒有人聽過司布真的講道卻不記住其中一些話語的.坐在首都會幕裏的一大群聽眾,沒有一個不覺得,司布真的話是直接對他說的.一位青年人聽他講道之後,寫信給他母親說:「他們說,會幕裏坐著六千人.我卻覺得只有我一人在那裏;他彷彿是對我一個人說話.」司布真總能搶先一步,把人心裏想要說的,用最中肯的話說了出來. 有人說:在會幕裏,每個人都可以聽見自己的故事. ﹙54﹚五分鐘咳嗽五分鐘講道慕安得烈雖性嚴肅,有時卻很幽默.一次,他在英國,曾向二百名竊盜講道,地點可能是在監獄,時值聖誕節.這群被帶而來的特別聽眾,

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認為他們並未請他前來說教,開始想以咳嗽鬨他下台.他取下手錶說:「一次一位,各位先生,一次一位,就像渡船船夫,向那位跨下驢的牧師說:『要就是你先生,要就是驢子.』所以,我也給各位五分鐘咳嗽,也請你們給我五分鐘講道.」慕安得烈講了五分鐘的道,他們大感興趣,把咳嗽這件事忘得一乾二淨.於是聚會順利進行,慕安得烈繼續講道到底. ﹙55﹚下一次一定會成功慕迪在他十六歲的那一年, 曾去參加一次辯論會.他選的題目是「印第安人所遭受的不平待遇」.他寫了一篇十分鐘到十五分鐘的演講.他的母親聽見他天天在自己的房間裏走來走去地背誦.等到開會的那天,他走上講台,背了開頭的幾句,因為過分緊張,下面的記不住了,只得突然結束,說道:「印第安人跑到北極去了,他們凍得像鐵柱一樣的硬.」許多年後,在他辦的黑門山學院裏,有一個學生,大家對他期待甚殷,可是在畢業演說時,中途講不下去.慕迪安慰他說:「不要緊,我第一次演說,也只講了幾句,就全部忘了.下一次你是一定會成功的.」 ﹙56﹚首次被請去倫敦講道一八五三年夏季,司布真參加劍橋主日學會的年會.倫敦新廣場街浸信會（New Park Street Baptist Chapel）的一位執事哥特喬治（George Could）亦在座.司布真在會中的講論大大感動了哥特, 回去之後便把司布真介紹給該會.該會會堂可容一千二百人.到了最後只有二百人參加聚會,而且沒有牧師.該

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會邀請司布真前往講道.當邀請信到達之時,他向一位執事說:「這封信必是寄錯了,決不會是我的,一定是一位同姓同名之人的.」次日,他就覆函,婉言其中恐有錯誤;因他僅僅只有十九歲,除了水灘之外,無人知他.但是倫敦來信說,沒有錯誤,就是請他去講. 一八五三年十二月十七日,拜六,司布真到了倫敦, 下了火車,下榻於皇后廣場（Queen Square）的一間公寓內.同住的少年不好意思明明取笑,卻暗暗嗤笑,告訴他一些著名傳道人的故事.他們的學問和口才,雖然驚動四座,但是要使聚會滿座,卻非易事.聽了這些之後,他嚇得整夜不能入睡.在他覺得,那時街上車聲何等攪擾,城裏小書記們的回憶何等無情,窄小的房間擠得無處可以跪禱,煤氣燈光在深夜閃爍,如同向他瞬眼,在這座充滿人煙的城市裏,他既無親戚,又無朋友,更無一人能彀給他同情.若是他能平安逃回劍橋和水灘的隱靜居所,那就等於給他進入樂園.就在這種心情之下,他捱過了一夜. 主日早晨,他步行前往,見到那座建築奇巧的會所, 充分表示會眾的富有和精明,使他心情越發沉重.水灘的融洽和輕鬆,這裏已看不見,他的惟一安慰就是想到赴會人數大概不會很多.結果只有廖廖八十人.他以雅各書第一章十七節為題:「各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜, 都是從上頭來的,從眾光之父那裏降下來的.」他越講, 越能吸引會眾傾聽.會畢,一位執事表示,只要司布真留下來三個月,會所便非滿座不可. 司布真的名聲立即傳開,早上來聽道的人,下午即去邀約別人參加晚間的聚會.於是晚間聚會湧來許多人,其中有一位,後來成為他的妻子.司布真以啟示錄第十四章

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五節:「他們是沒有瑕疵的」為題講論. 講道結束後,眾人都依依不捨,不願離去,直到執事宣告,下次再請司布真來講,他們方纔相繼散去.有人陪他走回皇后廣場公寓.他原有恐懼的心煙消霧散了,整個心情豁然開朗了.他覺得主實在恩待了他.當他晚間步回皇后廣場窄小住處之時,他不再覺得孤單,也不復看倫敦人如同鐵石心腸的野人.他不用人的憐憫,也不理那些同居少年人所題那些著名的傳道人.夜裏馬車的聲音,以及日光之下任何事情都與他無干.他已見識了那隻獅子,雖從遠處可以聽見牠的咆哮聲音,但其勢派不及其聲的十分之一. ﹙57﹚傳福音的厚面從前有一個人,中文名字叫郭顯德.他從美國來到中國北方傳福音.他從一個村莊裏經過, 後面跟著一群人,特別是孩子們,一面把土揚在他身上, 一面罵他.他卻沒知沒覺,也不慌不忙,一直往前走.等走得差不多了,就回過頭來,對那些人說,彀了,還是笑嘻嘻的.他這樣沒知沒覺,結果把福音傳出去了.「誰比我的僕人眼瞎呢,誰比我差遣的使者耳聾呢,誰瞎眼像那與我和好的,誰瞎眼像耶和華的僕人呢.你看見許多事卻不領會; 耳朵開通卻不聽見.」（賽四十二:19,20）;「人打我的背, 我任他打;人拔我腮頰的鬍鬚,我由他拔;人辱我吐我,我並不掩面,…我硬著臉面好像堅石,…」（賽五十:6,7）. 天然的厚臉皮不值錢,乃是為著主的緣故變作厚臉皮,變作沒有感覺,這纔有用.我們在任何事上,都該知道羞恥,有羞恥的感覺,這是作人的一個保障,特別是姊

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妹,知羞乃是一個保障.但在傳福音的事上要相反,要為主丟棄這個羞覺,完全不知羞,沒有羞恥的感覺,這樣纔能傳福音. ﹙58﹚從磨鑽石得到教訓一天,一位傳道人參觀紐約一家磨鑽石工廠.他在那裏站著,小心看那工頭作工,所得教訓,一生難忘. 他看見那位工頭的指頭腫起來結成一團,如一大核. 叩問其故,工頭說:「我們常用指頭緊緊壓住鑽石,以便把它磨光,所以我們的指頭,腫起如核.」傳道人立即想到我們為主作工的人,是在人的靈魂鑽石上作工,在我們身上豈可無因著勤勞耐苦留下的痕跡. 傳道人問他,鑽石是從那裏來的.他說:「從非洲的鑽礦中.尋找鑽石的人,必須下到鑽礦之中,雙膝跪著細找. 鑽石常常攙雜在泥土中,須從礦中取出,經太陽晒乾,泥土剝落,再謹慎洗過,就可送到廠裏磨光. 」照樣,我們要將罪人從世界這污泥坑中找出,必須降卑自己,在神面前常常屈膝,為他們禱告. 他還說,非洲人取鑽之時,不用尖利之器,以免損毀寶石.傳道人聽了,就默禱說,求主使我作基督的僕人有智慧,不用尖利的言語,或刺激的手段;過去缺少智慧,有錯之處,求主赦免. 他又說,鑽石只能用鑽石磨光.除了鑽石沒有東西可以磨光鑽石.傳道人就想這是何等真實,只有人能對付人. 惟有同樣性情,同受過試探的人纔能體恤那受試探的人, 纔有智慧挽回他. 傳道人再問他一個問題,磨光一粒鑽石,要用多少時

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間?他說:「有時幾個禮拜;舉世沒有一件工作,比較磨光鑽石需要更多的忍耐與眼力.」在此傳道人又得一寶貴教訓,謹記於心.這個鑽石工人埋頭在一粒鑽石上,幾個禮拜,並不覺得疲倦.為神作工,拯救靈魂豈可覺得疲倦? 然而他又告訴傳道人:「當我看見鑽石磨光了,每個方面都在反映太陽亮光,我便心滿意足,忘記我的一切勞苦.」傳道人聽了就想我們若得神的幫助,引領一個罪人從污泥中出來,蒙主寶血洗淨,又讓聖靈在他身上磨光, 返照主的榮光;當我們看見這樣一個靈魂的鑽石,鑲在萬王之王的冠冕上,我們就會忘記我們一切的勞苦、艱辛和試煉而發出讚美,感謝祂揀選我們作祂靈魂鑽石的工人. ﹙59﹚舌頭像燒著的炭施達德（Studd）在非洲開荒時,早上三點多鐘就起來禱告、讀經親近主數小時,從主那裏有許多的聽見和看見,以致他在早上與土人聚會時, 很少不延長到三小時.晚上他和白人在一起禱告,常從下午七時繼續到九時或十時.因著他清晨單獨親近神那麼多時間,有許多的領受,晚上又有那麼多禱告,所以他有一顆火熱救人的心,和一個燒紅火炭沾過的嘴.他看見了主耶穌,也看見了男人們和女人們成千累萬地走向地獄. 神的話活潑地從他口中傾瀉而出,他不能不開口傳講福音.有一次他說:「不要進書房去豫備講章,要進書房去朝見神,並且如此熱切地進行,你的舌頭就能像燒著的炭, 你就不能不去講道了.」

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﹙60﹚你受感動的時候禱告了沒有有一天,一個人來見李弟兄說,他二十多年前在某某地方聽人講道,實在受感,所以一連去聽了幾個晚上,越聽越受感動,末了甚至流下淚來,但他自己覺得二十年來,還沒有得救.李弟兄問為甚麼?他自己也說不明白.李弟兄就問他說,你受感動的時候禱告了沒有?他說沒有.李弟兄說,你覺不覺得自己有罪.他說,我覺得.你承認不承認耶穌基督?他說,我真願意承認.李弟兄再問他說,你有沒有禱告?他說沒有. 李弟兄說,你會後呢?他說,一散會,那個傳道人走了,大家也走了,也沒有人來幫助我,我也不再去作禮拜了,我裏面的感動也就漸漸地消失了.二十年後,感謝主,祂又給我機會,有一位弟兄來帶我聽福音,更感謝主的是,這一次我得救了.李弟兄說,你怎麼得救的?他說,我已經禱告認罪了,我裏面知道主赦免了我的罪,我裏面也得到了主給我的平安. 你要帶一個人得救,無論對他講多少,談多少,末了若不帶他禱告,還是不行.若是末了能帶他禱告,叫他的心靈向主開啟,從深處向主呼求;他這種一呼求,他的靈就出來,和神有了接觸,他就得救了. ﹙61﹚有一件特別的事要關起門來作孫豐露弟兄,原來作法官,同時在一個學校裏兼課教書.一九三八年,李弟兄被那個學校請去對學生傳福音.孫弟兄當時還沒有得救,他被同事拉去聽福音.聽了之後他問一個古裏古怪的問題,神是男的,還是女的?李弟兄在那裏回答說,我們人有男女之分,神非同人.慢慢地李弟兄對他說,某某先生,你要信這位神麼?你要得著這位主麼?光研究是不行

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的,你就是研究清楚了,還是不能得救,盼望你回家去禱告禱告看.當時這話他接受了. 有一天晚上,他回家去,就告訴他太太說,他有一件特別的事要關起門來作,請他們都不要到房間來.他就關起門來,跪在地上,作了一個好像是玩耍,也好像是試驗的禱告.李弟兄記得,他曾告訴過李弟兄,他當時大概是禱告說,耶穌阿,你若是真有的話,你就怎樣怎樣.接著他也有一點認罪.他這樣禱告了,就準備好等耶穌出來向他顯現.但是等了好久,沒有甚麼事發生.看看自己也沒有甚麼兩樣.因此他就起來,上睡覺. 但是等到第二天早晨,他照常到法院上班,走在路上忽然覺得整個心景都變了,感覺全身輕鬆,如釋重負. 同時四圍景色都變得非常可愛,天可愛,地可愛,連馬路邊的小狗都可愛.當他上班開庭,審判案件的時候,心裏也是一直喜樂得要笑.從這時起,他全人都改變了.他原是一個十足的外邦人,完全不懂得福音,但是他承認主的名,稱耶穌作救主,所以就有了事情發生在他身上. ﹙62﹚看見福音有一位西國宣教士在中國傳福音.他遇見一個素不認識的中國人,問他說:「你有沒有聽過福音?」他答:「沒有聽過;但我看見過福音.我認識一個人, 過去他被鄰居視為可怕的人,鴉片抽得很厲害,逞起兇來, 猶如一頭猛獸;可是他信了耶穌完全改變了.如今他不但不抽鴉片,而且成為柔和良善的人.」我們不僅要講福音給人聽,也要活福音給人看.保羅對腓立比信徒說:「只要你們行事為人與基督的福音

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相稱;…知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力」（腓一:27）.行事為人與基督的福音相稱, 就是活福音給人看.為所信的福音齊心努力,不僅要齊心努力講福音給人聽;也要竭力追求認識基督,憑基督作生命,活出基督,叫人看見我們所信的福音. ﹙63﹚兩張一瘦一胖的照片多年前,李弟兄在山東的一個縣城,碰到一個傳福音的人.這個人原來是作買賣的, 在沒有得救之前是個大煙鬼,從早到晚吸大煙,整個人骨瘦如柴.有一天他實在得救了,就把鴉片煙丟掉了.鴉片煙一丟掉,他馬上變成一個很胖的人.因此他就天天拿著兩張照片,向人傳福音,一張是他得救之前骨瘦如柴的照片,還有一張是他得救之後,又胖又發福的照片.他就將這兩張照片,用像框鑲起來,天天帶在袋裏到處跑.他自己說,他是個福音廣告. ﹙64﹚你就按他的章程來作事一九三幾年,李弟兄到中國一座大城去,那裏有我們的教會.有一天,一個作太太的姊妹來,和李弟兄談一個很嚴重的問題,就是她的丈夫一點不照她的按鈕行動（對機器人,你怎麼按,它就怎麼動）.她問李弟兄說:「李弟兄,你看怎麼辦呢?我的先生是這樣光景,我怎麼辦呢?」那時李弟兄還沒有看見這個人位的亮光,不過主還給他一點智慧,對那姊妹說:「姊妹,你就改你的章程好不好?你不要按你的章程來定規, 你就按他的章程來作事.」她說:「李弟兄,他是沒有章程的.」李弟兄說:「好了,你就接受他這個沒有章程的章程. 你不要定規說他十點半回來,也不要定規說他一點半回

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來,反正他甚麼時候回來,就讓他甚麼時候回來,好不好?」她說:「李弟兄,那我怎麼辦呢?」李弟兄說:「就照這個辦法,他無論甚麼時候回來,你一點不要怪他.他一叩門,你馬上開門歡迎,對他說茶點豫備好了,請你享受享受.他無論甚麼時候回來,你都等在那裏,好好地迎接他.」她說:「哎呀,李弟兄這真需要主的恩典阿!」李弟兄說:「你要信主的恩典彀你用的,你就這樣作罷!」她說: 「好罷!李弟兄,我就靠主的恩典,接受你的話.」就是這樣一來,不久那位姊妹的先生得救了. ﹙65﹚你自己是丈夫得救的大障礙有一次,慕迪在非拉鐵非（Philadelphia）城領會,有位婦人來,請他為她丈夫禱告.他答說:「我不能為你丈夫禱告.」她驚訝地說: 「怎麼,你不為我丈夫禱告麼?你豈不為未得救的人禱告麼?」他答說:「是的.我為未得救的人禱告;但我不為你的丈夫禱告.」她又問說:「為甚麼呢?」他答說:「我相信你自己在你丈夫得救的道路上是一個最大的障礙.」這位婦人抱怒回家,對她丈夫說:「慕迪先生今天下午侮辱了我.」她丈夫答說:「怎麼!慕迪先生侮辱了你? 我想,慕迪先生是位君子,怎會侮辱我的太太?」她重複說: 「真的,慕迪先生今天下午侮辱了我.」她的丈夫質問說: 「慕迪先生對你說了甚麼?」她答說:「他說,我在你得救的道上是個最大的障礙.」她丈夫說:「不錯,這豈不是事實麼?」今天有些作妻子的姊妹,想請人為他們的丈夫得救禱告.她們深切關心自己的丈夫信主得救的事,但她們

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自己是丈夫得救最大的障礙.聖靈除非通過她們,便無法得著她們的丈夫.除非她們自己同神的關係完全弄好,並且成了一個無阻礙的通路,使聖靈能彀藉著她們工作;否則,她們的丈夫將註定是永遠失喪的人. ﹙66﹚等一會不要緊馬德在火車上工作,已經多年.他很滑稽,常講動人有趣的故事,因此火車上的每位職員都很喜歡跟他談天;搭客也很容易與他混熟.可惜馬德有一不好習慣,就是喜歡將事擱下,過一會兒纔作.他慣說:「等一會,不要緊.」他還有一個不良嗜好,就是喝酒,口袋裏總是放著一個小酒瓶,常拿出來,啜了一口,又放進口袋. 一晚,因著一場風暴,火車誤點了.天氣非常寒冷,馬德沉沉欲睡.火車頭的一部分壞了,火車逾走逾慢.後來竟在一個危險的拐彎處停下來了.司機十分焦急,吩咐馬德立刻拿出紅燈;因為別的火車就要駛過來了.馬德還是照常「等一會,不要緊.」慢吞吞地走進車廂找到他的大衣,又掏出小酒瓶喝了一口,纔將紅燈拿了出來,一邊走一邊吹口哨.突然,一道亮光迎面而來,特別快車駛近了. 馬德急忙跑到軌道上揚起燈來.然而太遲了,轟的一聲, 兩車相撞,大部搭客喪生,其餘的也受了重傷.馬德失蹤了.後來有人在鐵道拐彎附近的村莊裏發覺有個瘋子,老是將手揚起焦急地說:「等一會,不要撞過來.」這個瘋子就是馬德.這就是「等一會,不要緊.」的結果. 「…既領了保羅的命,叫西拉和提摩大速速到他這裏來…」（徒十七:15）.作事要趕緊,要儘速,不要拖延, 不要等一會.對於主的事,傳福音更要如此;因為這是關乎人的得救或沉淪,一拖延,一放鬆,恐怕許多靈魂就會

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沉淪了. ﹙67﹚回頭一看就不得救了有一天晚上,慕迪傳福音. 傳完信息之後,下了講台,去和一個人接觸,到了一個當兒,那個人就要得救了.那天正落雨,忽然一個人從外面進來,收傘時發出聲音.那位聽道的朋友回頭一看,就這樣一看就不得救了.這就像炒菜,過了火候,味道就差了. 我們和人談福音時,有一個火候,就當那時候,不可以有任何打岔的事. ﹙68﹚轉給倪弟兄五分鐘就得救了李弟兄說:我已經得救六十年了,去向人傳福音,有時還覺得不知如何對付這個人.這是一門大學問,是學不盡的.曾有一個人,我搞了三個鐘頭,我想要救他,他也急著要得救,但就是不得救.以後轉給倪弟兄,五分鐘就得救了. 我們都需要學這個本事.這就像釣魚一樣,會釣的, 一下子釣上一條,不會釣的,餌被喫了,魚卻不上勾.你們要花工夫學本事.你們可以自己研究,或者來在一起,和從前傳過福音的人研究.連話說得多少也要學習.

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第四篇傳福音帶人得救的要訣倪柝聲弟兄於一九四八年八月在福州鼓嶺,第一期同工訓練聚會中,照著聖經中的真理,講論傳福音,帶人得救的要訣;由一位同工筆記;茲錄於下: ﹙1﹚傳福音的六條路

神將福音擺在人面前,有好幾條

路,所以我們也得順著這幾條路,把福音擺在罪人面前. 這麼多年,神所用的傳福音的人,也有幾條路去得著罪人. 我們把聖經的路,和神所用的人的路分析一下,共分六條路.已傳福音的人,或將要傳福音的人,要求神給一條路. 雖然也可揀選幾條路,但必須以一為主,其它為附屬.到一地方,可因情況而改一條路. 傳福音的路,消極方面有三條,積極方面也有三條. 消極方面:一﹑罪;二﹑刑罰;三﹑世界.積極方面:一﹑愛; 二﹑義;三﹑信. 一﹑罪–有人注重講罪,講罪惡的各種各樣,講罪惡的可惡.聖經給人看見罪惡的可恨,可惡.神的僕人傳講罪惡的可惡,叫罪人覺得有罪而自責,為罪自己責備自己. 傳講罪惡,基本的目的,是要叫人知道自己有罪.要有機巧的路,要在罪上有光,要有體裁,要有專長.不是只有名詞,要讓人看見罪是污穢的,有罪的壓力,有罪的痛苦.讓人一想起罪就哭,這樣福音就能進去.要講得使人產生罪的責備.要走這條路必須花工夫在主面前思想,怎樣纔能叫人有罪的感覺.自己要有罪的痛苦經歷,要有痛切認罪的經歷.無論思想,讀經,聽道,找故事,搜集資料都要傾向這一面.處處事事要思想怎樣能叫人有罪的責備,怎樣把

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罪擺在人跟前,叫人一看見就知道,不能不認罪悔改.（宋尚節講罪,成群的人都到台前痛哭流涕認罪,有時全堂皆是這樣）. 二﹑刑罰–罪的工價就是死.犯罪必定死,死後且有審判.不信的人,只有沉淪.福音書裏說到地獄的火.路加福音說到拉撒路和財主.財主今天就在陰間的火燄裏受痛苦.聖經裏對死,審判,地獄火湖說得彀清楚. 傳福音不能攏統地傳.攏統地傳,其結果也是攏統. 傳福音的人個個都該有專長,都該有特點.有人傳罪惡的可惡,叫人認罪悔改.有人傳刑罰,叫人覺得可怕.懷特腓講地獄,叫人怕得發抖,抱住禮拜堂的柱子,怕滑到地獄裏去.要把東西撬起來,必須用薄的,尖的,細的纔成.傳福音只要有一特點就行,不必全套都通,樣樣通反而不通. 若有弟兄能傳刑罰,這是一件很好的事. 三﹑世界–罪惡的快樂就是世界,人怕信主,丟棄世界的快樂.應該讓人看見若賺了世界,賠上生命有甚麼益處呢?財主要蓋大倉房,主說,今夜要你的靈魂,你所豫備的要歸給誰呢?財主穿紫色袍衣服,天天奢華宴樂,死了仍然要到陰間的火燄裏去.世界真是虛空.要把傳道書拿出來,叫人看見,在這世界度虛空的日子,真不上算. 喝了這水還要再渴.得了一點,滿足了一下,又不滿足了.喝了主耶穌所賜的水,裏面的水就滿足了,外面就無所求了.世界上難得像撒瑪利亞那樣壞的女人,有了一個丈夫,不滿意,另換一個,換了五個都不能滿意.人在世界上所享受的快樂,不過幾分鐘而已.世界上喜樂的人沒有,滿足的人沒有.就如丈夫之於女人,是最牢靠的,尚且

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不能滿足,其他的更不必說了.世界所給人的,像喝鹽水, 越喝越渴.但一有主在裏頭,就滿足了. 有人能傳這一條路,不能樣樣都能.要專重這一條, 要多思想,要多發展.要找自己的路,不要跟著別人學.千萬不要在你所不是的那條路上花工夫,那就白花工夫了. 只要人能得救就行.要照自己的特點來發展,要個個都有自己的路.大家配搭起來就能傳完全的福音.傳福音是教會的事,個人不能完全,個人要有特點. 四﹑神的愛–對罪,刑罰,世界,稍為一摸就可以.但對神的愛則可常說.主說,你們不肯到我這裏來得生命.我好像母雞聚集小雞,你們不肯來.這是神愛的呼召.許多人以為神的目的是要定罪人,我要得救,但神未必喜歡人得救.這是人的思想,是極大的誤會.多人以為得救是難事, 卻不知道神是愛,是尋找人的.不是我要得救,去叩天堂的門,不知能否進去.神不是恨我們,是要救我們.神肯,神要,神找,問題在我們要不要.這樣傳也能叫人得救.這也是一條大的路.人總有魔鬼的思想,我要得救阿,我願意上天堂阿,但神是不是要我上呢?以為得救是難事.要告訴他說,神願意,你願意不願意.神願意萬人得救,這是神的心.神就是愛,神老早就要救你,早就差遣祂的兒子來. 不是你要得救,乃是神要救你.浪子在遠方,花工夫想講道理,要用道理來感動他的父親.豈不知神就是愛,不必向祂講道理,不必去叫神有慈愛,因為神就是慈愛.我們用不著改變神,用不著刺激神,神就是愛.這也是一條路. 總歸要有一條路,樣樣都來,結果不好.但例外時,也可用另一條路.（慕爾豪斯專講神的愛,連慕迪也因聽他講神的愛而改了自己講道的題目.）

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五﹑義–就是十字架已經成功的工作.有的人注重十字架所成功的.不是注重神的愛,乃是注重神的公義.神已經叫主耶穌釘了十字架,從此以後神不是憑祂的心意, 挑選人來得救,乃是憑十字架,而叫人得救.神受十字架的約束.在十字架以前,神可憑祂的心意來救人.既有了十字架,我接受十字架的救贖,神就失去了祂挑選人得救的自由.十字架的救贖既已成功,凡靠十字架來到主面前的,神必須稱我們為義,神願意我們也得救,神不願意我們也得救.這是公義.約翰壹書說,神是信實的,是公義的, 非救我們不可.神無奈我何.神愛我,我能得救,神不愛我, 我也得救.神是愛不錯,但神也是公義.神是憑祂的公義來救我們.十字架是我們所抓住的把柄,乃是神給我們的把柄.這是義的福音.神已經完成的工作,誰也不能破壞. 羅馬書第四章末了說,基督的復活是根據於我們的稱義. 換句話說,如果我們不被稱義,基督就不能復活.神是看我們的案子可以了了,神纔讓基督復活.基督既已復活, 就證明我們的案子清了.所以基督的復活是我們稱義的把柄. 六﹑活的信心–人的心向神去,摸著神一下,這是活的信心.神的話是說,這道離你不遠,就在你口裏,就在你心裏.心裏相信,口裏承認就可以得救,這個心裏相信,就是心裏向著主,一摸就行了.有人以為福音聽得很清楚了纔能得救.但事實上,人一碰著主,口裏說,主阿,就可得救.保羅在大馬色路上遇見主.主說「你為甚麼逼迫我」.他說: 「主阿,你是誰?」主說:「我就是你所逼迫的耶穌.」這樣,他就得救了.福音是保羅以後纔清楚知道的.和主同

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釘的強盜,有一個上半是譏笑主,下一半不知為甚麼,從裏頭一轉,碰著了主,就得救了.但他對福音也不清楚.有人雖聽福音不彀清楚,但心向主一去,就得救了. 種子就是神的話.神的話人摸著就得救了.這是奇妙的事.有時不必把福音的道講得那麼清楚,只要把人帶到主面前,他就能得救.這一條路,不注重傳得清楚,要注重先讓人禱告,一禱告,人就清楚.不是先清楚,乃是先禱告, 能到神面前就行.得救後,纔講道理.得救前不管清楚不清楚,只把人帶到神面前,人就可得救. 聖經中大概就是這六條路,已往神所用傳福音的人,也大概是這六條路.我們總要操練一條路.傳福音不只是傳福音者的事,乃是信徒個個要作傳福音的工作.自己的經歷固然應當深,但傳福音的工作仍然要作.每個人生命越追求越深,福音也應更好地傳,纔是完全的工作. 每個人都應該有傳福音的路.要把自己擺在神面前,求主給一條路.主所祝福的路,要往深處追上去.每個人都要在神面前禱告追求,把思想擺上去,把時間擺上去.要有自己傳福音的體裁,不要學別人,要叫自己的特點更顯出來.要從各方面鑽進去,纔能成功.個人有特點就可以.教會傳福音,各人的特點配搭起來,就能完全.能救人的,是有智慧的人.一條路在一個地方若行不開,不能應付,可走另一條路.若自己不彀應付,可請別的弟兄來幫助. ﹙2﹚救恩怎樣成就在罪人身上–心裏相信口裏承認這一次我們不注重神在福音上,為我們成就甚麼,乃是要看見福音怎樣成就在罪人身上.這樣,我們就會傳,就能叫人得救.

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向一個罪人傳福音的時候,要知道他怎樣纔能得救. 要知道怎樣把福音送給他.我們傳福音,多少時候不知道罪人的需要,以致空花時間. 神在基督裏的工作,是神叫主耶穌為我們釘十字架流血,贖我們的罪.神叫主耶穌復活,是因滿足了祂公義的要求.這是福音的基本固然是緊要的,但在罪人身上, 這還是已過的事,客觀的事.必須再作另外的事,人纔能得救. 神將聖靈賜下來,這也是福音的基本.若沒有聖靈賜下來,雖然主耶穌已經成功了救贖,我們仍然不能得救. 聖靈若沒有賜下來,客觀的不能變為主觀的;身外的不能變為身內的;神的不能變為人的.乃是聖靈來了,基督所成功的,纔能實施在人身上. 救贖,主耶穌已經成功了.聖靈現在等著作到罪人身上.罪人呢,到底作些甚麼纔能得救?有人傳說要悔改,有人傳說要認罪,有人傳說要相信.那麼到底怎樣纔能得救呢?這是我們必須知道. 今天傳福音的人,自然都有神學的味道,就是已經替罪人擺好三面的事:﹙1﹚必須有一大堆的真理;﹙2﹚總得看見世界的虛空,罪的可惡;﹙3﹚總得有某種行為,總得有悔改﹑認罪﹑相信這些行為.傳福音的人裏頭早已定規了這些事.但是這個是不是聖經的教訓呢?到底聖經怎樣教訓我們傳福音,這個我們可從主耶穌和使徒們怎樣使人得救而知道我們該怎樣傳福音纔是對的. 路加福音第七章三十六節至末了,一個女人罪得赦免.她感覺罪多,她感覺主可愛.她不注重信有甚麼條件.

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她只感覺主可愛,心是那樣出來,感激主的救恩就行了. 所謂信乃是心出去,把主碰一下.明白救恩有多少不在乎, 只要向主碰一碰,罪就得著赦免了;因為她的愛多. 路加福音第十八章十三、十四節,這裏有一個稅吏, 並不懂得甚麼救恩,沒有知識,只感覺自己是個罪人.人來到神面前,不怕他不明白福音真理,只要他有一個心出來,到神面前去就行了.我們不必注重神替我們作了甚麼, 只要讓罪人覺得自己有罪,肯來到祂面前就彀了. 路加福音第十五章,浪子回頭.他所以回到家中,是因醒悟過來,有這一點就行了.救人時,不必讓他們明白多少,只要他們有要的心,讓他們到神面前就行了.至於福音的真理,以後纔讓他們明白. 路加福音第十九章一至十節,撒該的看,和那患血漏女人的摸是一樣.撒該的看,叫主注意.主不救無所謂的人;主不救只會擠的人.撒該的得救,是因他有意思要看見主,就是因這細微的心意,主就救了他.人的心意一出來,是頂讓主注意的. 路加福音第二十三章三十九至四十三節強盜臨死之時,心一向著主說,你得國降臨的時候,求你記念我.心出來,向著主,碰一碰,就得救了.強盜禱告雖錯,但主知道, 祂總不錯.主說,今天你要和我在樂園裏了.心一出來,主就救了他,不在乎道理知道多少. 約翰福音第四章一至十節,主對撒瑪利亞婦人,沒有詳細說祂怎樣替她死,只說你若知道神的恩賜,和對你說話的是誰,你必早向祂求活水.神是樂意給你,只要罪人心裏說,這就是我所需要的救主,就能得救.用最少的道, 救最多的人,那是上算的事.

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約翰第八章三至十一節那位行淫時被拿的婦人得救了.她是有罪的,不成問題.至於眾人呢?主說,誰是沒有罪的,誰就可以用石頭打她.結果從老到少,一個一個都走了.在那裏有三等的人,一等是有罪的人,都走了;一等是耶穌,是沒有罪的人;一等是那位女人,是犯罪的人.主說,沒有人定你的罪麼?女人說,主阿,沒有.這是一個的靈,是一個受責打的靈.這位女人雖然甚麼都沒有作,但主說,我也不定你的罪;她得救了.靈一軟,服下來,承認祂是主,就行了.在神面前所成就的是那麼奇妙,但在人面前所成就的又是何等的簡單呢! 使徒行傳第二章十四至三十六節,彼得傳福音,沒有講怎樣清楚的道.這是聖靈所指教的話,說到基督的降卑與升高,人所棄絕,所羞辱的耶穌,神立祂為主為基督了. 他們聽了就覺得扎心,所以不必用那麼多的道,叫人明白. 叫人得救,只要一點就彀了.先得救了,再說明真理.要用最少的真理而救最多的人.只要把人的心挽回來就行了. 在五旬節時,彼得對福音的真理並不清楚,到了彼得後書方纔清楚. 使徒行傳第十章三十四至四十三節,彼得述說主在地上一切的行為,最後說,因祂的名罪得赦免,這裏加了一句話,說到這裏,聖靈就降臨了.能把罪人帶到神面前就行,不必明白多少救恩.我們認識救恩,都是慢慢明白的.罪人得著一點就彀了. 在哥尼流家是聖靈在那裏等著降臨,今天也是主在那裏等著罪人,只要罪人心一動就行了.我們從前是注重基督在神面前為我們成就的,今天我們要知道,這福音怎

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樣成就在人身上.得救不是知識的問題,乃是罪人如何碰神的問題. 羅馬書第十章八至十三節,不是傳救恩的道理.傳福音不重在講道,乃重在叫人去碰神.這道就在你口裏,在你心裏,是口和心的問題,只要口一承認就行了,心一信就成了.凡呼求主名的,就必得救.心一出來,口喊一聲,主阿!就得救了.救恩成就在人身上,不必明白許多真理,只要心一信,口一認就行了.救恩在神面前是何等完全的事, 但人接受是很簡單的. 要多注意救恩怎樣成就在人身上,乃是一次有真心真意地來到神面前,就得救了.要去研究這個人怎樣得救了,那個人怎樣得救了,就能知道怎樣作.寧可犧牲道,只要能救人.千萬不要注重把道理講得清楚,不是傳好聽的福音,乃是要能救人. ﹙3﹚主耶穌是罪人的朋友昨天我們從新約中看見, 許多人都不是那麼知道福音的真理就得救了.許多人受了遺傳的影響,以為要用大量的真理來解決人的難處,要讓人先明白而後得救.因此作工的人就不盼望人立刻得救,總是以為必須讓他多明白真理之後得救.這樣,就將人的得救往後拖延了,而罪人自己,也就延遲他們的定規了. 有人雖懂得真理不多,但從心裏出來,碰主而得救. 他在主面前的品質,要比聽了詳細的真理而得救的人強得多.聖經中所有得救的人都是只認識一點真理,就彀到神面前來,並非必須認識了很多真理.要用很少的真理去得很多的人.但是要少到甚麼程度,這要自己去斟酌.

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要先問自己是否因著明白了聖經真理而得救,或者不過聽了兩三句話就得救了,也許聽了不太相干的話而得救了.作工的人要有一本簿子,記上某人因某句話得救. 然後你就能知道,人得救不是因著長篇大話,乃是因著一兩句話. 世界的人都差不多,沒有多少種好分,某種的人聽某種的話,就能得救.人是有典型的,而典型不多.某種人是某種脾氣,一看見同樣的人,就可用同樣的話讓他得救. 救人的事也需要花工夫去查考. 聖經上有句話,主耶穌是罪人的朋友.朋友的意思就是有愛的人.朋友的關係,是在正經的關係之外的關係. 主人和僕人,丈夫和妻子,父母和兒女,兄弟,都是正經的關係.朋友乃是這些正經關係之外的極親密的關係.祂是神,我是人;祂是救主,我是罪人;這些都是正經的關係.祂和我們是朋友,這是正經之外的關係. 有人是父子的關係,也是朋友的關係,不講地位的關係了.科長和科員,以地位論有高下,但也可在正經關係之外作朋友,這是把地位的關係放下了.神和亞伯拉罕作朋友,神把祂的地位放一邊,亞伯拉罕也把他的地位放一邊,就能作朋友了. 主耶穌是救主,我們是罪人,這是正經的關係.罪人必須悔改﹑認罪﹑相信接受,受浸纔能得救,這也是正經的.但是聖經有一句奇妙的話,就是主耶穌是罪人的朋友. 這是大事.主耶穌和我們在救主和罪人的關係之外,另有朋友的關係,就是可以不按得救的正經手續,而可照著朋友的關係.先和祂商議,怎樣讓我得救,就是可以不按正

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經得救的手續,如悔改﹑認罪﹑相信﹑受浸等手續.按著普通正經,必須履行這些手續,纔能得救.但感謝主,祂也是罪人的朋友.我們雖然不按正經手續,也可來到救主面前得救;我們雖然不按正經手續,也可來到救主面前,求祂幫助.如經上所記,有人要信,但信不來,向主說,我信不足,求主幫助（參可九:23,24）,這是朋友的關係.那位少年官不能變賣一切,就憂憂愁愁地走了,這是在正經的關係上出了事.但他既然感覺不能作,就當以朋友的關係, 到主面前,和祂商量我作不來怎麼辦?主必幫助他.可惜他不知應用這個朋友的關係,就憂憂愁愁地走了.主耶穌是所有罪人的朋友.所以罪人可照他的本相來到主面前. 罪人來到救主面前是有條件的,但以朋友的關係來到主面前是毫無條件的,照他本相就可來到祂面前. 父親要求於兒子的是順服,兒子若不順服,就在正經的關係上出了事情.但在朋友的關係上,兒子可向父親說, 我順服不來,怎麼辦?父親也可在朋友的關係上告訴兒子,怎樣就可順服了.這就可以幫助正經關係的不足.所以,傳福音的人,可以讓罪人在任何情形中得救,甚至連得救的條件也可忘記,就那樣無條件地帶到主面前來.主是罪人的朋友,這是福音的第一步,接著以主為救主時, 就是福音的成就. 如果人不相信有神,怎能到祂面前來.以正經關係, 人非有信,就不能到神面前來,但以朋友的關係,也可來到神面前.人只要求神,神就能拯救.人以為有了相當的信仰,纔能到主面前來,其實不然.主耶穌是罪人的朋友, 只要肯來就行.人到救主面前,非悔改不行,但人來到是罪人的朋友面前,就不必悔改也行.我們若把罪人推到主

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面前,就能碰出事情來.要讓主作事情. 地上沒有一個罪人是不可以禱告的,也沒有一個罪人的情形是不能帶到主面前的.不管甚麼罪,無論甚麼人,都可到主面前來,因祂是罪人的朋友.人能悔改,人能不愛世界也都是聖靈的工作.我們若認識主是罪人的朋友,福音的品質就會高.我們自己要有深的把握,自己要信,就能帶許多人到主面前來,叫他們得救. ﹙4﹚傳福音的三步我們必須知道,在人得救時,到底神怎樣作工.我們越知道人的主觀經歷,就越容易帶領人得救. 人能得救是因他的心出來,碰主一下,不是因著有了知識.到底甚麼叫作心?心在聖經中是很特別的一個字. 身體有心（生理的心）,靈和魂也有心（心理的心,包括魂裏的思想﹑情感﹑和意志,以及靈裏的良心）.人的身體以心（生理的心）為中心,人的魂和靈也是以心（心理的心）為中心,為會集之處.所以心是全人的中心,心代表我們真的自己.我們所有生命的東西,都是從心出來. 箴言第四章二十三節說,你要保守你心,勝過保守一切, 因為一生的果效是由心發出.人的思想是從心裏出來,人的話語是從心裏出來,基督是因信安家在我們心中. 人有靈,魂,體三部分.人的靈是死的,神不能就把屬靈的事告訴它,它也不能領受.人的體又不能叫人得救, 它是無知覺的,神不在那裏作工.至於魂呢?人心比萬物都詭詐,充滿了昏暗,是完全剛硬的,所有的思想都是罪惡,沒有意思要神﹑揀選神,對神沒有羨慕.

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羅馬書第一章二十一節,說一個不信主的人,思念是虛妄的,心是無知的﹑昏暗的﹑愚拙的.哥林多前書第一章二十一節,也說在人的思想裏不能認識神,是愚拙的. 人的心思既是這樣,你去對付罪人,光用道理是沒有用的, 因為你不能把他無知的心,變為有知,黑暗的,變為光明的.如同你沒有辦法對黑暗的房間說,你要變為光明.所以許多時候,你和罪人辯論,反而把他丟了,即使你將人的話駁倒了,但他還是黑暗的.辯論有時贏了,靈魂卻丟了. 再看人的羨慕如何.羅馬書第三章十一節說,沒有明白的,這是在思想方面;沒有尋求神的,這是在情感方面. 約翰福音第五章四十節,主說,你們不肯到我這裏來得生命.這是沒有羨慕的心,沒有要求.約翰福音第十五章二十三至二十五節說,人的情感,不但不羨慕,反而恨主,常是無緣無故地譏笑信主的.馬太福音第十三章十五節,在那裏說,油蒙了心,是因恐怕眼睛看見,耳朵聽見.這是說出,所以不明白,是因為不要,眼睛若能看見,耳朵若能聽見,心思就能明白,所以得救的第一關是「明白」.第二關是「要」.人必須喜歡得救,羨慕得救,盼望得救,纔會要. 心思明白了,還須情感羨慕了,意志纔會決定要而得救了. 第三,說到意志,就是決定.沒有信主的人,是決定不要的人.馬太福音第二十三章三十七節,主說,我決定要, 你們決定不要.從此之後,猶太人完全被棄絕了.羅馬書第六章十七節,信主乃是人心裏順服了,是決定要了.神是命令人要悔改.聖靈是賜給順服的人.人一決定要主, 就是順服,神就賜給他聖靈,他就得救了.

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羅馬書第十章十節說,人心裏相信,纔能得救.信是心裏的事.人不信就是有不信的惡心.所以,一個罪人要信,他的悟性、羨慕、決定,都得轉過來.傳福音的人要知道怎樣把人的悟性轉過來,再把他的羨慕挑起來,而讓他有決定,這樣就成功了. 傳福音的人,有一個基本的試探,有一個錯誤,就是光注重改變人的悟性,講道給悟性聽,要叫人清楚救恩. 這是因為不知道罪人的結構是甚麼,總以為人明白了福音纔能得救.豈不知罪人的思想是很淺薄的,是最外面的. 他雖聽明白了,但是不要怎麼辦?人的思想是最不能代表心的,但傳福音的人卻偏要特別注重人的思想,這是錯誤.思想是最淺薄最外面的,縱然用道理把他說服了,他卻仍然不信,這有何用? 傳福音是靠著聖靈,用神所創造的話,來打入人的心, 使其產生一個東西,這一個東西是罪人所沒有的.傳福音的目的,乃是在人心裏拿到一個據點,然後再擴充出去. 原來人裏頭完全不要神,完全是罪惡,總得用福音給人裏頭造出一個地位為著神.思想是接受福音的入門.傳福音的人的話語出去,先擺在人的思想裏,然後再得著他的羨慕和他的決定.光得著人的思想還不彀,必須更深入,得著羨慕,得著決定. 神的話一進去,神便給人一個新的思想,一有新的思想,便能給人產生一個新的羨慕,他就願意得救,於是他就定規要接受,就禱告主說,我要得救,這就成功了.所以傳福音有三目的:叫人的思想明白神,明白救恩;叫人要神,羨慕神,要得救,這是最大的目的,叫人定規接

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受,得著神,這是最終的目的.第一步,是用神的話墊在人的思想裏,第二步再叫人有羨慕,用話來撬他;第三步就是最後一步,讓他決定.光有第一步傳福音是直勾,第二步傳福音是彎勾.傳福音的人,要給人幾句話,先擺在他的思想裏,然後再用話撬他,叫他信,叫他接受. 馬太福音第十三章說到恐怕,明白,回轉.明白是思想的問題,恐怕是羨慕的問題,回轉是決定的問題.人所以不明白,是因恐怕,人所以看不見光是因心裏不要.關鍵不在於思想,乃在於存心.人所以不得救是因存心不要. 若人只聽見福音而明白,不肯要,你要他決定是沒有用的. 所以最大還是羨慕問題.人的心只要一傾向福音,就已經差不多了.王的心在神的手中,好像隴溝的水,隨意流轉（參箴二十一:1）.只要把人的心得著就好辦了. ﹙5﹚在人身上造出需要的感覺和罪的感覺人心比萬物都詭詐,完全黑暗,沒有絲毫要神的心,對於神的話,沒有一點好感,這是一個罪人原來的光景.所以傳福音給罪人,首要的事,不是讓他聽明白福音,乃是讓他把握住神一兩句話,這一兩句話好像勾子,把他勾住. 傳福音的目的,乃是在人身上創造出需要的感覺.不是將救恩的故事和真理情報給他聽,目的總是為著給罪人產生需要的感覺.不是光讓他明白福音的真理,研究, 研究.因為一個人在思想上雖然認識了福音,仍然可能不需要神自己. 一個罪人要得救,必須有兩個感覺,一個是需要的感覺,一個是有罪的感覺.所以作工基本的方法,必須引起人需要的感覺,和有罪的感覺.主傳福音給撒瑪利亞婦人,

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不是頭一下就讓她看見福音的真理,乃是先讓她有需要. 打水是因口渴,從這個渴轉到那個渴,叫那個婦人產生需要說,給我那活水.主沒有馬上給她,而是向她要丈夫,給她有罪的感覺.從水叫她有需要的感覺,從丈夫叫她有罪的感覺,她便得救了. 每一個罪人原來不會要神,也不會定規要神,全然黑暗.所以必須把光先擺在他心思裏頭.不是只把主耶穌的救贖,報告給罪人,乃是先要讓人感覺有福音的需要.先要給他造出有需要的心.等到他有需要了,再把福音詳細講給他聽.必須先讓他們不滿他們的現狀,必須先讓他們不滿足,然後纔能有需要. 一個罪人原來對神全是黑暗,我們要救他們,只有將神的話,藉著靈,很強地送到罪人的心中.話一進去,就不出來了,好像生根一樣.好像神的話在他裏頭有了把柄, 再藉這個把柄來撬他,他就有需要的感覺.主對撒瑪利亞婦人傳福音,是很快的轉幾個彎,就讓她得救了.先造需要,後看罪惡.主不但是救主,也是會救人的主.沒有第二個人在福音上,能像主耶穌在福音書裏那麼會傳福音. 傳福音有兩件事要注意,一是要明白神的話,二是要明白所救的人是甚麼情形.要明白神的話,必須把新約中關於福音的經節詳細地讀.從馬太福音第一章開始,看罪人如何黑暗,如何在罪惡中.看主如何傳福音,用甚麼話, 人如何就動了.看主怎樣對付罪人,人怎樣接受主. 傳福音是把一個活的罪人,擺在眼前,試試怎樣把他轉過來.絕不該傳福音是為傳情報.也不可用福音惹起罪人的興奮來,總得叫人裏面轉,好像有勾子把人勾住.不

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是光傳講,乃是勾住人,不要光是講,而不用勾子.不是道理有效,乃是勾子有效. 要常常考究,人到底是因甚麼話得救的,從中可以知道都是因有勾子的話得救的.只要有幾句有勾子的話,每次用它,人都能得救.我們傳福音的人要常常問弟兄姊妹們,你是因那個話得救的,並要讀他,也要讀自己得救的事,再讀我所拯救的人,再讀福音故事.然後不但自己會用勾子,也會自己打勾子. 要問罪人,你是因那句話而接受,要記下來.再問你是因那句話而喜歡,也記下來.再問那句話是使你決定了, 也要記下來.奇妙的事,就是聖靈用過的話,聖靈喜歡下一次再用.傳福音的人必須知道,聖靈喜歡用甚麼話,甚麼話是感動人的,甚麼話是打倒人的,甚麼話是讓人感覺有需要的,甚麼話是讓人決定的,甚麼話是勾人的.好的傳福音的人是把人引到高處而把人打倒了.所以實在得救的故事是很需要的,自己所救之人的故事尤其需要.人是服在甚麼話語底下,這話語要注意. 世上的人樣子並不多,如果能對付幾個樣子的人就差不多了.需要用本子登記,聖靈用甚麼話,叫甚麼樣的人得救,甚麼話叫人良心被摸著,甚麼話叫人決定了.要常登記那些話,只要能讓人得救就行.聖靈用過的話就打上印記,下次再用. 明白了神的話,知道用甚麼話能救人,也要明白罪人的情形,要去研究罪人.我們應當讀聖經,也應當讀人的心.我們天天所碰著的人有不同之處,也有許多地方是相同的.我們可以大家一同研究良心,讓弟兄姊妹們作見證怎樣得救.要查感覺從那裏起頭,再查感覺最高之處.聽

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了多少道,良心纔感覺有罪,是長篇大道而知道的,或是一兩句話而知道的. 要查考思想,要問弟兄姊妹,頭一次你的思想怎能有了神的光,頭一次思想怎能轉過來了.知道了這個,下一次就可用同樣的方法.神在別人身上怎樣作,喜歡再作, 成了一個律.一個人的難處能解決,以後對同樣的人都好解決.一個女孩子,因母親死掉了,不肯信主,傳福音的人用路加福音第十六章裏的話,說在陰間裏的人盼望家裏的人早得救,那女孩就轉過來了. 再讀決定.要讀人如何肯決定,讀自己,讀弟兄姊妹, 讀初信的人,知道人怎樣肯決定,然後再用同樣方法去救人,就差不多了. 傳福音的人不要去改正人的罪,乃要把人和罪一齊帶到神面前,叫人蒙光照感覺有罪而認罪.罪去了,人就回來了. 要學習讀神的話,讀人的心,好讓人有需要的感覺, 有罪惡的感覺.這是聖靈建立的路.聖經的路是救人最多的路,因為這是神的路.一面有話,一面認識人,這樣話就有勾子能勾住人.要研究我們的話怎樣能摸著人,怎樣能打倒人.要有專一的學習,要在救人的技巧上有智慧. 中國人得救的數量還趕不上印度的十六分之一.非有教會傳福音不可.一方面要追求更深的,一方面要救人. ﹙6﹚需要的感覺和罪的感覺今天再看需要的感覺和罪的感覺.本來人對得救是不在意的,你要給他造出需要

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來.馬太福音第十一章二十八節,路加福音第四章十八至十九節,約翰福音第四章十三至十五節,羅馬書第一章二十九至三十一節,這幾處聖經,一面說出人有需要,一面說出人有罪惡.但人沒有這樣的感覺,你要給他造出感覺來.傳福音給人該給他們造出需要的感覺和罪的感覺. 在中國,讓人感覺需要,比讓人感覺罪惡容易.中國人是喜歡實利主義.人所以拜偶像不是為求罪得赦免,乃是要在偶像身上得著益處.所以若要讓他有罪惡的感覺是很不容易的. 但是,人若不感覺在神面前有罪,若不感覺不只有罪, 且是得罪了神,就會像一隻狗﹑一隻豬;所吐的,轉過來又喫;洗淨了,又回到泥裏去輥（參彼後二:22）.中國人自宋儒以來,就有理慾之爭,僅僅知道罪在人裏頭的情景,對於犯罪是得罪了神,卻是一點也不知道.向他們傳釋放的道,他們知道;向他們傳赦免的道,他們就不領會了.人說是得救了,卻沒有看見自己罪大惡極,並且得罪了神,他的得救就不會牢靠.所以在中國傳福音,必須作到讓人看見犯罪是得罪了活神.這樣,得救纔能牢靠.這要用各種各樣的方法去講.聖靈一作工,得罪神的感覺就有了.人在得救前,雖然沒有得罪神的感覺,但是聖靈一作工,就有了這樣的感覺. 關於需要的感覺,說法有五樣: （一）從人的勞苦重擔來說明–馬太福音第十一章二十八節,主說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息.」這節聖經在中國,在外國,救了好多人. 要問人擔子重不重,勞苦不勞苦?要讓人感覺人生滿了重擔,多有憂愁,常為地上的事罣慮,是沒有安息的.沒有

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東西的人感覺缺乏的痛苦,有東西的人更是罣慮,只怕被人拿了去.東西多,罣慮也多.人生的確是痛苦的.主耶穌說,只要來到祂那裏,就得安息.然後可向他們作見證,我自從信主之後,已經安息了.可請七個人﹑八個人一同作見證,這就能讓人感覺需要.因這節聖經得救的人,不少於因約翰福音第三章十六節得救的人.這是一條路. （二）從喜樂和滿足來說明–要用約翰福音第四章十四節主說:「人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水, 要在他裏頭成為泉源,直湧到永生.」這種人總覺得不滿足,總覺得人生是虛空的.財物可增加,滿足不能增加.兒女,朋友都不能讓人得滿足.世界總是虛空的.人沒有得著想得著,得著了又渴了.世界上的人未得著主以前,一直求滿足,但一得著,滿足不過幾日又完了.好像小孩子一樣,得了玩具,玩了一下,又不要了.又像撒瑪利亞婦人一樣,換了五個丈夫還是不滿足.要由弟兄作見證,給他們造出需要來,給他們看見信主的人有喜樂,他們自己沒有喜樂,他們就有需要了.把喜樂的人擺在不喜樂的人中間,他們就要羨慕喜樂了.日本人得救多是因傳道人有喜樂.這必須自己先喝足,纔能讓人感覺需要. （三）死亡–死是可怕的,人人都怕死,是普遍的.中國人所有年輕人都怕死,老年人多是不怕死,這是中國人的特性.老年人以為死是應該的.講死是一條路.對少年人可多說死,要給他看見,罪人要死,怎麼辦?要作見證,基督徒不怕死,多少基督徒臨終時唱詩,說有天使來接,說是暫時離開家庭,要去見主.這都是好見證.人都不能免去死,人都說,死了怎麼辦?誰也不能衝出這個關.要把死拿

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出來,給人造出需要來.要把主耶穌除去死的道,說給他們聽. （四）將來的審判–道教﹑佛教﹑以及普通人的思想, 是以神設教,雖然也說地獄,不過是幻想,以其作為嚇人, 叫人作好的工具,並不實際.我們要以地獄的實際來告訴人.在聖經裏,從現在的陰間說起,說到大災難,說到白色大寶座的審判,以及永遠的火湖,都是有次序的.聖靈在聖經中如何說,我們傳福音的時候,聖靈也藉著我們說. 希伯來書第九章二十七節,說人要死,將來也有審判.啟示錄第二十章十一至十五節說,白色大寶座的審判,把人扔在火湖裏.第二十一章也可用來說.傳福音的祕訣是信, 聖靈能向人說這樣的話.神說我們也可說,不要不好意思說.因著說審判的事,永遠刑罰的事,人得救的數目也是相當的多.人看見審判,也就感覺需要.這也是一條路. （五）人生的意義–有的人說人生是個謎.有的人會問,人只會喫而睡覺麼?如果人光會喫﹑睡,人就的確活著沒有意義.人只有認識了神,纔有意義.聖經說,神怎樣造人,神怎樣救人.人若沒有得救,沒有得著神,就是缺了中心.神造天﹑地﹑人.人是為祂自己造的.神是一切的中心. 人離了神,只變成喫飯的機器了.人有了神,就有了意義, 不是虛空的人生了. 以上五樣是人最好的需要,以這五樣去應付人就差不多了.要學習怎樣把這五樣中的一樣給人,而讓他們看見需要.我們知道這幾樣的需要,罪人不知道,要把我們所知道的告訴他們. 傳福音最怕的是講道理.理由不能讓人落淚,道理不能扎人的心,哲學不能把火點起來,熱鬧不能讓人得救.

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講好道理是一大的試探.只要人能得救就行了.醫生不是為開好藥方,乃是為治人的病.講好道理是給自己面子, 不能叫人得救.這是最大的錯誤. 說過了需要的感覺,接著再說罪的感覺.罪的感覺是由淺而深.先讓人有罪的感覺. （一）感覺罪的能力–先要讓人看見罪的能力,因為他們最容易看見的,就是罪的能力.要問他們是不是曾立志作好?學生是不是立志要好好讀書?但是往往事與願違,立志為善由得你,只是行出來由不得你.再問好賭博的,吸大煙的,吸香煙的,好喝酒的.這些東西好像有能力, 越想從這能力逃出去,越逃不出去.越是跳高的人,纔知道甚麼是地心吸力.越是撒謊的人,纔知道不撒謊是何等的難.越是立志不發脾氣的人,越能知道不發脾氣是何等的難.越不想犯罪越是犯罪,就知道罪的能力是何等的大. 很多人是從這裏蒙拯救的.罪的能力產生罪的感覺. （二）罪能害別人–犯罪的人自己不覺得,但對人卻有影響,能害別人.首先是最能害自己的孩子們.下一代追前一代.自己抽大煙,兒女也就抽上了.自己打牌,兒女也就學會了.自己喝酒,兒女也就喝了.自己犯罪無所謂, 兒女也就染上了.自己愛財,自己發脾氣,很容易傳染給別人.這樣的人雖不多,但總是有.他們不但自己去行,還喜歡別人去行（參羅一:32）. （三）罪能害自己–罪的工價就是死.箴言第八章三十六節說,得罪神的,卻害了自己的性命.人犯罪是給自己喫這果子.順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞（參加六:8）.罪的工價就是死（參羅六:23）.這節聖經也是救

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了許多人.犯罪的結果,總是落在自己的身上.有人到此感覺有罪.這時要把羅馬書第一章二十八至三十一節的罪一個一個地讀下去,並要加以解釋.這是畫人的像.人總是愛看自己的像片,所以要畫人的像片給他們看,把罪仔細地說出來,聖靈就要顯明人的罪.有人就是因著這樣, 有了罪的感覺,知道自己不行了.當人看見罪怎樣轄制了他,他便回來,要救主了.要講罪,非自己活在神面前而有光不可. （四）感覺得罪神–感覺罪是一件事,感覺得罪神又是一件事.人可能感覺自己驕傲,但不一定感覺是得罪神. 外教人犯罪以為和得罪神無關.但在基督徒身上犯罪和得罪神是同一件事.我們得罪弟兄就感覺是得罪神.大衛犯了姦淫,以為是得罪神,不只是罪,且是得罪神（參詩五十一:4）.若有罪的感覺而不以為是得罪神,就不彀是基督徒. 主是高過一切的,這地上所有的權柄,所有的人事關係都是由祂來的,所以,今天我得罪另外一個人,就是得罪祂.如果我養十隻狗﹑十隻羊,狗把羊咬死了,不是得罪羊,乃是得罪我.所有的罪人,若不認識神,就只知道是罪, 而不知道是得罪神.有的基督徒只認識罪,而不知道是得罪神,這樣得救總會出事情.這一件事,在中國人認識的很少,非求神作深的工作不行.罪的感覺深的時候,纔知道不僅是罪,且是得罪神.要把聽福音的人,帶到知道犯罪乃是得罪神. （五）感覺得罪神的心,神的自己–人犯罪不只得罪神的律法,也是得罪神的心﹑神的自己.上面一點是說人犯罪是得罪神的律法﹑神的政治﹑神的規定.這一點是

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說人犯罪是直接得罪了神的自己﹑神的心這是得罪神的裏面.路加福音第十五章,浪子在外面犯罪,沒有說犯甚麼罪,只說,我得罪了你,也得罪了天.這裏得罪了你,是指得罪了父親,傷了父親的心,脫離了父親的愛,拒絕了父親的保護,棄絕了父親的眼淚.上面一點是得罪了神的律法,神的政治,神的規定,這裏是直接得罪了神的自己﹑神的愛﹑神的恩典﹑神的保護.人離開了神,得罪了神,是最大的罪.浪子回家這一段故事最好,救人也最多. 浪子沒有說怎樣犯罪,只說得罪了你.神愛世人好像比愛獨生子還深.祂愛世人好像比獨生子還多.以愛來說, 神的確是世人的父.神對世人的關係好像超越祂的獨生子.這樣,世人犯罪豈不是傷了父親的心麼?有人還以為神不救人,這是得罪了神的愛心,誤會了神的心,這是最大的罪.曾有一位老人欲把許多財物送給一個侄子,但是侄子不知道,把他殺了.後來一看東西,寫明是送給他的, 他懊悔了,因這不僅是殺人的罪,且是殺了愛他之人的罪. 這是最大的罪.人不接受主,是最大的罪,因是得罪了神的愛,傷了祂的心.神是愛人,把祂的獨生子給了我們.我們不接受,是棄絕了神的恩﹑神的愛,傷了神的心,這是最大的罪. 以上說到需要的感覺有五樣,罪的感覺有五樣,共有十樣.在這十樣中,只要有一樣,就能把人帶到主面前去. 但是在這十樣中,若用一樣時,必須加上第九樣或第十樣, 叫人得救纔算完全.罪人無論從那一條路進來,必須讓他看見他是得罪了神的律法,或是得罪了神的自己.有的人一得救,聖靈就作工,讓他知道是得罪了神.若是當時沒

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有這種情形,要給他補課,總要把人帶到知道犯罪是得罪神的地步.不然得救遲早會出問題.福音的工作,就是讓人有以上的需要. ﹙7﹚帶人得救要作的幾件事一個罪人因著懂得前面所說的那些真理而有醒悟後,還要讓他作幾件事: 一﹑讓他知道神的恩賜（參約四:10）–神的恩賜乃是照著人的需要而給.有人醒悟了,稍微推一下,他就得救,若再講道,反而不能推他到主面前,這是得罪主的事.如果有人懼怕審判,就該告訴人怎樣逃避將來的審判; 假如你把馬太福音第十一章二十八節勞苦擔重擔的事說給他聽,這是愚昧.又如人感覺虛空,你倒把審判說給他聽,也是愚昧.又如罪人感覺罪的捆綁,你反把虛空說給他聽,也是愚昧. 傳福音的人應該知道罪人的需要是甚麼,就該供給他甚麼,不應該讓他兜圈子.不是我們給他定規,他有甚麼難處;乃是看他有甚麼難處,而去解決他的難處.若是我們傳福音的人有主觀,那是最得罪主的事.人一主觀, 一個人都救不來.罪人的情形是個個不一樣的.我們要把神的恩賜給人.神的恩賜乃是照著人的需要.千萬不可將人不需要的,塞在他身上.他醒悟甚麼,就給他甚麼. 人天然的思想,總是律法的,總以為神不白給,人總得要作,以為人的喜樂總得用錢來買.但神是白給的,是恩賜的.主能專門應付人的需要. 當人認識神是恩賜的之後,就該把神的話給他一句. 不能叫人因信我的話而信,乃是因信神的話而信.總得把神的話在台上或台下指明給他看,給他彀清楚的聖經節,

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只要把他所需要的聖經的話,指著給他看,說明這是神的恩賜.一直讓他看,讓他覺得這些話是他的需要. 二﹑讓他到神面前來–他知道了神的恩賜還不彀, 必須讓他到神面前來.讓他知道神是人的父（參太七:）. 沒有人相信神是普遍人的父.但我們對罪人還可說,神是罪人的父.在我們這一邊,神還沒有生我,我就不是神的兒女.但從神的愛那一邊看,神看世人就像祂的兒女一樣. 因神是以父的愛,將祂的獨生子賜給世人.神作人的父親沒有難處,乃是罪人有難處.所以對罪人傳福音,可以說, 神愛世人,像父一樣,不過還沒有發生生命的關係而已. 但這個比方是可用的,連主耶穌也用這個比方. 應當帶領他們到神面前,讓他們肯求天上的父.也可以把馬太福音第七章十一節讀給他們聽.罪人聽明白了道之後,我們傳福音的人,總應當把他們帶到神面前,讓他們和神碰一下.沒有父親不給兒女好東西的.讓他們禱告五分鐘比聽道五個鐘頭還有用處. 三、讓他感覺罪–要給罪人知道神是恩賜的神,並且神也願意賜給人.但神所以不給,是因人有罪,罪能攔阻神賜恩.可把以賽亞書第五十九章一至二節,約翰福音第九章三十一節,讀給他們聽.不要傳一種福音,讓人不禱告,就能遇見神.總得讓人到神那裏轉一個彎.神是肯給的,也必定給,但因人有罪,神沒法聽.這就是從需要的感覺來到罪的感覺.讓罪人看見神的恩賜,再讓他到神面前來,再讓他知道罪.只要能讓他肯到神面前來,神的存在問題就解決了.這比去講神的存在而讓他知道還方便. 然後再讓他感覺罪.

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四﹑讓他認識主的十字架–讓他感覺罪後,就要讓他認識主耶穌的十字架.讀希伯來書第九章二十七,二十八節,彼得前書第二章二十四節,第三章十八節,這幾處彀了.讓他們知道主耶穌如何擔當我們的罪.像方舟一樣, 把審判落在祂身上;像逾越節的羔羊一樣,主是被殺了; 像銅蛇一樣,一望就得救了;像獻祭一樣,祂是替我們贖罪了.讓他簡單地知道,就是這麼一回事.只讓他們知道最少的真理,就得救了. 傳福音的人千萬不可打自己的岔,千萬不可作一個無所不知的人,講得太多,叫人拐彎來,拐彎去.要用簡單的話,也可用自己的見證. 為甚麼要有上面這四步呢?因罪人的思想是完全黑暗的,悟性不是為著神的,情感不羨慕神,在定規裏沒有要神的心,所以要用上面四步,把人引到羨慕和決定,這就是勾子. 一位傳福音者,名叫 Verls 說,我們要替罪人禱告,替罪人相信,替罪人接受.這話是真的.這是說,我們要感覺他的罪,好像他的罪就是我的罪.好像我和他是一同得罪主.我認罪好像替他認罪,我相信好像替他相信,我悔改也替他悔改,我接受也替他接受,兩個人好像一個人了. 我在這裏好像和他一同禱告,一同相信,一同接受.這樣, 就能把罪人帶到神面前.冷的傳福音的人,不能讓人得救. 必須先把自己用火點起來,然後纔能把別人點起來.只有站在自己和他似乎是同時得救的情形裏纔能讓人得救. 當傳今天的福音,不要傳二十年前的福音.神的福音好像嗎哪一樣,是天天活的纔成.我們要把自己碾得細纔有用,我們要背著罪人來得救.話語該有勾子不錯,但傳

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福音的人也該是勾子.傳福音的人有一個奇妙的能力,就是我們是接電的.我們要接電,要把我們自己接在罪人身上.我們就是接電的.我們必須把命擺進去,纔能救人.保羅是把一切擺上去的,不是講道理. 到此,罪人要問,我們怎樣行纔能得救,這也有四件事. 一﹑要勸他認罪–讀約翰壹書第一章九節,這雖是對基督徒說的,而原則上,認罪總是得神赦免.有許多人求赦免而不認罪.他們對神說,我驕傲,我嫉妒,我姦淫,我恨人,但只求赦免而不認罪.認罪乃是說這是罪,不是光求赦免.人犯罪是專門的犯幾樣罪,不是普遍的.我們認罪,不是只向神說,我驕傲,我嫉妒,乃是更要向神說,我驕傲這是罪,我嫉妒這是罪.如此,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪. 傳福音的人最怕的,就是罪人喫了酒席,而沒有見主人的面.我們不是讓人點頭我們的道,乃是讓人來到神面前,讓他向神碰一下.他明白了以上四點後,總要讓他跪在神面前禱告一下.人一認罪,就是站在神的一邊,來一同定罪.若不認罪,他就仍在罪的一邊.總要讓他剛硬的膝頭了,讓他跪下來.要認罪,求赦免.這樣認罪有一個極大的好處,就是他一輩子忘不悼.這樣一求,他就跑不掉了,神也算數了. 二﹑給他神的話–認罪後還得給他一兩句神的話. 本來罪人是不信的,他的身體對得救無關,悟性是黑暗的, 羨慕是沒有的,決定是反對的,那麼他怎麼相信?乃是從外面把一個東西,就是神的話,先送到裏面去,一進去就

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不出來了.道理不彀,攏統的話不彀,普通的話也不彀,只有神的話纔行.所以要讓他讀聖經的話.讓他讀而又讀. 雅各書第一章二十一節說,神所栽種的話,能救人的靈魂. 彼得後書第一章四節,人靠神的應許,纔能與神的性情有分.使徒行傳第二章四十一節,五旬節時人得救,就是接受彼得的話,他引用了聖經的話.神所有的工作,是用祂的話來包括.人接受神的話,就是接受神的工作.話語的內容就是神的工作.不是直接摸著神的工作,乃是直接摸著神的話.因此我們傳福音的人必須把聖經上關於神救恩的話,多背幾節.總得把神的話,一句一句地向他們念, 一直到他們清楚為止.這樣,他們就永遠忘不掉.帶人得救,總應把神的話,好像枕頭一樣,讓他們枕在頭下. 三﹑讓他信–接著就是讓他信.認罪和信有甚麼分別呢?認罪是行為.信是認罪之後,又有神的話,相信照著神的話那麼作了,就得著了.如約翰壹書第一章九節,先認罪這是行為.信是說,神已經用祂兒子的血洗淨了我一切的罪,這就行了. 相信不是等候.活的信心是當時解決的.此處的信, 不只是信主所作的工作,乃是馬上相信神的話是事實,就是馬上得著了.神說有永生,就是有永生.要讓他知道現在已得著了. 四﹑要他口裏承認–讀羅馬書第十章十節給他聽, 要他公開地承認.許多人得救不牢靠,是因口裏不承認. 一承認就牢靠了.像洋灰一用水就結牢了.要給他一個機會,讓他馬上承認.常因開口承認主,得救就清楚了.這也是罪人該作的事.人只要信神的話,並且承認,靈就活過來,神就把祂的靈放在人的靈裏.信的行為,神給他一個

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新的心;信的結果,神給他一個新的生命.這樣,他就得救了,重生了.我們要多花工夫學習這些事.馬虎的人不能得救得好.我們不只要救人,更要救福音品格高的人. ﹙8﹚得救的條件和果子都是主的按著我們來看,得救的條件和得救的結果是有何等的不同.沒有一件事的手續和目的是相同的.我們知道救恩是有條件的,悔改是條件,赦免是果子;照樣,信是條件,得救是果子.人應該認識主,認識主是條件,得生命是果子.得救的自己也和其結果不同,得救是條件,接受主是果子.人得救纔能作神的兒女,然後纔有神兒女的生活;得救是條件,神兒女的生活是果子.人得救纔能除去肉體中的罪,得救是條件,除去肉體中的罪是果子.得救是一件事,得救的條件又是一件事,得救的果子又是一件事. 但有一件事,在聖經中是非常奇妙的,就是得救的條件和得救的果子完全混了.人若想要整理得救的條件和得救的果子,而讓人清楚,這是愚昧的事.因主沒有一個意思,要那樣分得清楚.這不但不是亂,反而是榮耀的事. 為此我們要敬拜祂.因為條件就是果子,果子也就是條件. 路加福音第十八章﹑十九章,那位少年官問主耶穌得永生的條件,就是先作甚麼,纔能得永生.主說要守誡命,要變賣一切所有的分給窮人,且要跟從主,纔能得永生.那位少年官聽見這話,就很憂愁,因為他很富足.主就說,有錢財的人進神的國是何等的難哪.駱駝穿過鍼的眼, 比財主進神的國還容易呢.門徒就說這樣誰能得救.主說,

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在人不能,在神卻能.這裏得永生﹑進神國﹑得救,三個是並行的,這三個神都能.第十八章這裏是一個少年有道德的官,第十九章那裏是一個中年沒有道德的稅吏.第十八章是得救的條件,第十九章是得救的果子,也就是得救的自己.第十八章和第十九章完全相反.如果是條件,就得自己作;如果是果子,就得神來作.那位稅吏把他所有的一半分給窮人,訛詐誰就還他四倍,這是神的救恩叫他變賣他所有的,這是神作的.救恩的條件就是救恩的自己. 條件是自己作,救恩是神來作.若救恩是條件,我們就不能得救了.主說在人不能,在神卻能,就是救恩的條件併在救恩的裏頭了,就是一切讓神來作了.人能作的,就作; 人不能作的,讓神來作罷! 使徒行傳第五章三十一節,赦罪和悔改都是神所賜給.人有錯誤的思想,以為悔改是我作的,赦罪是神給的. 豈不知悔改和赦罪都是神所賜給的.如果人以悔改為難, 可將悔改併在赦罪裏.悔改本是赦罪的條件,但是聖靈若給赦免也好,若自己不能悔改,就把悔改併在赦免裏,神就一同作了. 彼得前書第一章二十一節,信和祂是一同得的.全聖經一切得救的條件都在信心上面,而在這裏是說,不是我們把信給神,乃是信是神所給的.信心是神恩賜中的一個, 是我們從神那裏得著的.人能信還是聖靈所給的.我們傳福音是講信,但人若是信不來,也沒有關係,信也是包括在救恩裏. 路加福音第十章二十五至二十八節,二十九至三十七節,人要愛主神,並愛鄰舍,纔能得永生,愛是得救的條件.律法師是問誰是我的鄰舍,主耶穌是問誰是落在強盜

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手中的鄰舍.律法師就是落在強盜手中的人,鄰舍是指主耶穌自己說的.愛神﹑愛鄰舍,而得永生,這是頭一段的教訓.下一段掉一個頭,得永生而愛鄰舍.似乎是亂了,卻是榮耀的.愛祂而得永生,得永生而愛祂.我們都不能愛主, 乃是主給人愛祂的心.給永生的是祂,給愛祂之心的也是祂.救恩是祂給的,救恩的條件也是祂給的.人能相信接受都是祂給的.所以能信的來,不能信的也來,要的來,不要的也來;因甚麼都是主作的. 路加福音第七章三十六節至末了.免債在先,愛主在後,而女人是先愛主而從主得赦免,這是把救恩的果子變作救恩的條件.本來免債是救恩,而結果是愛主.但在此又掉了頭.因免債的是主,而叫那女人愛主的也是主.救恩的條件是主給的,救恩的果子也是主給的.在此並沒有先後的問題.每一件事的起頭到末了,一切都是神作的. 這叫作福音.神不只在各各他為我們作成了救恩,而我們裏頭救恩的成就也是主作的. 路加福音第八章十五節,說到誠實良善的心,纔能結實.人非有誠實良善的心不能得救,但人能有這誠實良善的心,是神所作的,是神給人誠實良善的心來接受祂的救恩.神的要求就是祂自己的工作. 馬太福音第十六章十七節,父所指示的,纔能認識子. 約翰福音第六章四十四節,父吸引人纔能到主那裏.約翰福音第十七章三節,認識子的得生命.父所指示的人纔能認識子,認識子的人纔能來到主那裏,來到主那裏纔能得生命.但是到底是先認識了纔來,還是來了纔認識?來主這裏纔得永生,抑是得了永生纔來主這裏?怎麼都行.

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使徒行傳第十八章十節,人到底是先信了纔作神的百姓呢?還是作了神的百姓纔信呢?時間一帶進來就有難處,神是超時間的.因為我們是受時間限制的,所以常有先後的分別;但神沒有先後的分別.條件變果子,果子變條件,都是神作的.從外面看好像是人作的,那知都是神恩典作成的. 羅馬書第九章二十一,二十三節,先是器皿,後是榮耀.神有祂的榮耀,就造出一個器皿來,把祂的榮耀裝在這器皿裏.神把我們造成了豫備得榮耀的器皿,所以神纔給我們榮耀. 人可以照著他的本相來.主是罪人的朋友,只要心一出來,神就能拯救.禱告雖錯,但聽禱告的主是不錯的.只有一點心向著神就行了.再者,聖靈已經降臨,任何地方有禱告,任何地方聖靈就作工.沒有一個地方沒有聖靈, 只要人的心一有裂縫,聖靈就作工了.人的認識雖不彀, 只一遇見主就成功了,而且神又把得救的條件和結果併在一起了. 福音的兩面:一﹑福音的技術;二﹑福音的內容.兩面都彀,便能救人. 尋求福音的給他們福音,尋求進步的給他們清楚的真理.這要兩面平均纔好. （一九四七年,在中國,天主教三百萬人,三成在內蒙古.更正教四十八萬人.）

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第五篇一些資料 ﹙1﹚黑奴籲天錄「黑奴籲天錄」是一本敘述黑奴備受奴役痛苦悲慘的書 , 原名湯姆叔叔的小屋（ Uncle Tom's Cabin）作者是史杜伊夫人（Mrs. Harrist Beecher Stowe）,於一八一一年生在美國東部康奈耿柯州的里契菲爾德城.家庭信奉基督,父親和哥哥都是當地有名的牧師.後來她的丈夫也是一位牧師.因她生長在基督教的家庭中,所以從小就有一顆慈愛的心.所受教育大多都是基督教的教育,喜愛文學.十四歲時,她的家由里契菲爾德城遷往波士頓 . 幾年之後 , 因為父親畢契爾（ Lyman Beecher）擔任了辛辛納提城的神學院院長,舉家又遷到辛城.一八五○年,她和在該神學院教書的史杜伊先生（Mr. Calvin Stowe）結婚,生了六個兒女. 辛辛納提屬俄亥俄州,對面是肯塔基州,中間隔著一條俄亥俄河（Ohio River）.在肯塔基州有許多大農場, 都是白人收買了許多黑奴在那裏作苦工.黑奴因為不堪主人的虐待,往往集體逃亡,渡過俄亥俄河,到辛辛納提, 後再逃至加拿大謀生.一八三三年,史杜伊夫人旅行來到肯塔基州,親眼看到一些農場主人,住在洋房花園裏面, 享受十分富足,極其舒服的生活;但是那些黑人卻是衣服襤褸,骨瘦如柴,過著牛馬不如的生活.觸境生情,她的內心就有一個強烈的心願,要把黑奴悲慘痛苦的遭遇,描寫出來,激起眾人的同情,藉以挽救黑奴的厄運. 那時恰巧她的哥哥也從南方回來,看見許多黑奴痛受迫害折磨的情形,一五一十告訴他的妹妹,寫書的心更在裏面燃燒.後來她在「黑奴籲天錄」那本書中所描寫

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賴格瑞的蠻橫殘酷,就是說到她所聽見一位在密西西比河的殘暴監工,曾經活活地把一個黑奴打死.文章寫好, 陸續在民族時代週刊上發表,一年刊完,獲得無數讀者同情響應.後來刊印成冊,一週之內賣了一萬本,一年之內達到三十萬本高峰.在英國銷路更佳,一年售出一百五十萬本.該書譯成二十二種文字,在法、德、瑞典、荷蘭等國銷路之廣也是盛況空前.甚至有人也把該書編成劇本上演,也用詩歌音樂唱出黑奴的心聲.該書也促成了林肯總統解放黑奴.假若沒有這一本書,一般的人也就不會深刻了解當時黑人所受奴役的悲慘痛苦.該書最大的收穫就是促成了黑奴的解放,擺脫了奴隸的桎梏. 黑奴的解放乃是一件大事,脫離黑暗的權勢,擺脫撒但的奴役更是一件大事.當初以色列人在埃及法老手下作苦工,備受折磨,他們的哀聲上達於神,神就施行拯救. 這是象徵人在黑暗權勢之下,給撒但作苦工,備受苦害, 神就差遣救主耶穌基督來施拯救.全世界都臥在那惡者（撒但）的手下,惟有接受主耶穌作救主,纔能脫離黑暗的權勢,不在撒但的手下.主耶穌說:「主的靈在我身上, 因為衪用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年（路四:18,19）.「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的;祂周遊四方行善事, 醫好凡被魔鬼壓制的人;因為神與祂同在」（徒十:38）. 「祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裏」（西一:13）. ﹙2﹚和平已經宣告了

美國南北戰爭末期,許多人紛紛

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離棄南方旗幟.國務卿史坦頓從作戰部下達命令,不准北方聯軍陣營再予收客難民.一位南軍士兵,沒有看見那個通告,進入北方聯軍的防線區內.其後,有人將那通告讀給他聽.這時他不知如何是好,如回南方軍中,會被視為背叛而遭槍決,北軍又不收容他.他只得走入森林之中, 待在那裏,靠食樹根或他所能找到的任何東西過活,終至瀕死困境. 一天,一位軍官騎馬經過,他就衝出樹林,抓住馬的轡頭韁,要求軍官幫助,否則他就要把他殺了.軍官問他有何困難,他據實以答.軍官問他:「難道你沒有聽見最近的消息麼?」他說:「沒有.甚麼消息?」軍官說:「戰爭結束了!李將軍已經投降,和平也已宣告了,你可到最近的城鎮,去買你所需要的食物.」「既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平,便藉著祂叫萬有,無論是地上的,天上的,都與自己和好了. 你們從前與神隔絕,因著惡行,心裏與祂為敵;但如今祂藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔, 沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前」（西一:20-22）. 原來我們都是與神為仇為敵的罪人,但如今藉著基督在十字架上受死流血,為神與人﹑與萬有成就了和平,叫我們能到神面前來蒙恩,而成為聖潔,沒有瑕疵,無可責備. 這和平已經宣告了,許許多多基督的使者傳揚這信息,勸人與祂和好而蒙恩不盡.保羅說:「一切都是出於神, 祂藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們.這就是神在基督裏,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上;並且將這和好的道理託付了

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我們.所以我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般;我們替基督求你們與神和好.神使那無罪的替我們成為罪;好叫我們在祂裏面成為神的義」（林後五:18-21）. ﹙3﹚缺腿的富商和貧窮的學生許多年前,一位貧窮的青年學生,因付不起馬車費,只好作徒步旅行.走了很遠, 來到一間飯店,又疲乏又饑餓,他就買了幾個麵包充饑. 正在這時,來了一輛很闊氣的馬車,上面坐著一位很體面的紳士﹑和一個僕人.僕人下了馬車,為他主人叫了好些美味的菜,端上車去.這位青年學生看了,好生羨慕,心裏想道:「我若是他就好了!」富人坐在車上,看見這位青年羨慕的表情,就對他說:「你願作個像我這樣的人麼?你願和我交換麼?」這位青年立即答說:「自然我不會反對.」富人就命僕人扶他下車.這時有一件事大叫這位青年喫驚,就是這位富商原來缺了一條小腿,連站都站不起來. 這位青年見了,連忙叫道:「不!不!我不願和你交換,我寧願要完好的腿,不願要天下的財富.」富商就說:「是的, 你說得很對,一個健康的窮人要比一個殘廢的富人幸福得多.」. 靈魂遠比身體重要.既然寧要完好的腿,不要天下的財富.何況靈魂呢?更是寧要靈魂得救,不要天下的財富. 主耶穌說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命（靈魂）, 有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命（靈魂）呢」（太十六:26）.又說:「你缺了肢體進入永生,強如有兩隻手落到地獄,入那不滅的火裏去.你瘸腿進入永生,強如有兩隻腳被丟在地獄裏.…你只有一隻眼進入神的國,強如有兩隻眼被丟在地獄裏.在那裏虫是不死的,火是不滅的」

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（可九:44-48）. ﹙4﹚死時雙手緊緊握那袋子從前有一個人,十分窮苦. 一天晚上,他躺在上,心裏在想為甚麼窮人的命運這麼悲苦,而富人雖然有了一箱一箱的金子,還是捨不得享受, 拚命地積蓄.如果我是一個富人,我要讓大家看看我和我周圍的人怎樣過著享樂的生活.他還未想完,聽見一個聲音說:「你要當富人,好!這裏有一個袋子給你.你由袋裏取出一個銅錢,它會再出現一個銅錢,一個取出,一個又來了.這樣可以不斷撿取,你要多少,就有多少.然後把這袋子丟到河裏.但得注意,當你袋子尚未丟棄之前,一個銅錢也不可使用,否則那些銅錢就會統統變成石頭.」那人非常高興,開始取出銅錢,真妙,取出一個,又來一個.他心裏說:「我要整夜撿取,直到天亮,有了好大一堆銅錢,然後再把袋子丟進河裏.這樣我就成為富翁了.」到了天亮,他想,繼續再作一天,就更富有.肚子已很饑餓,卻是不敢去買食物,因為所有銅錢都會變成石頭,沒有辦法, 只好用那家中僅有的一塊黑麵包充饑,同時繼續從袋裏取出銅錢.如此一天又一天地過去,那人捨不得丟棄袋子, 又不敢使用一個銅錢,免得全數變為石頭.於是只好過著求乞的生活,比未得著袋子以前更為窮苦悲慘.直到有一天他老死了,人們發現他時,見他雙手還是緊緊握那袋子. 現今,許多人到死時還是緊緊握那袋子,其中存的可能是金錢,可能是事業,可能是地位,可能是學問,可能是名聲…,卻不知道神是人的永遠福分.那些袋裏的東西,

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今生不能叫人滿足,也不能救人不至滅亡.惟有人信入基督,神就成為他心中的福分,使他今生有喜樂、滿足、平安,…,且有榮耀的盼望,將來得進永遠的榮耀.「但願使人有盼望的神,因信,將諸般的喜樂平安,充滿你們的心,…」（羅十五:13）;「…基督在你們裏面成了榮耀的盼望」（西一:27）;「…但神是我心裏的力量,又是我的福分, 直到永遠」（詩七十三:26）. ﹙5﹚轉眼財產煙消霧散一位福建華僑,自小來到吉隆坡.最初替人作工,後來自營商店.數十年中賺了大錢.在吉隆坡市擁有許多間大商店,一座高達二十多層的大廈, 數千英畝樹膠園,還有為數不清的地皮房屋.暖飽思淫慾, 妻妾盈庭,生了一大群兒女.兒女只讀幾年小學,不讓他們再受高深教育,以為女兒出嫁,便可了卻責任,兒子不必再受甚麼高深教育,像他一樣,也能賺得大錢.兒子無所事事,千方百計在父親屬下商業機構設法騙取金錢花用.有的以不正當的手段弄錢,有的狂嫖濫賭,輸了錢便以高利向人借貸.起初父親為了面子,還替兒子還債;後來越借越多只有置之不理.債主以為他們父親財產這樣的多,只要眼睛一閉,財產就歸兒子們,也就不愁有借無還,還是繼續借給他們. 六十歲那年,他患了癌症.每日兒子們成群結隊回家探望父親,非為克盡孝道,乃為看看父親死期是否就到, 可分財產.每次看望之後,離開父親病榻,總是互相議論, 父親眼中有神,胃納仍強,不會在一週或十日內死去罷! 這話傳到大家耳中,至今猶成為吉隆坡居民茶餘飯後的閒談評論.

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父親不久撒手塵寰.遺產百分之六十,落入政府手中; 其餘百分四十,由他後裔瓜分.由於他們不事生產,不數年間,商店倒閉,大廈易手,樹膠園變賣,房屋地皮相繼易主.偌大財產轉眼之間煙消霧散,令人慨歎! 主耶穌在路加福音第十二章裏,曾說一個比喻,說到一個財主,收藏一切的糧食和財物可作多年的費用.神卻對他說:「無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所豫備的要歸誰呢?凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣」（路十二:14-21）.人人都當受此警惕.要接受基督, 以祂作你的富足;這是在神面前的富足,真實的富足,永遠豐滿的富足.

﹙8﹚全國最大的始皇陵一九三五年王明道弟兄被邀請去西安布道.會期間有兩三天的休息,往遊臨潼縣的華清宮遺址,在華清池溫泉沐浴,憑弔秦始皇陵.陵像一座小山,在全國各地最大的墳要算這座始皇陵了.但它的上面,不但沒有石碑,就連一小塊豎立的木牌也找不到.如果沒有人指示,任何人決不會想到那是併吞六國,統一天下,貴為天子,富有四海的秦始皇的陵墓.世上的榮華富貴,不過如此;正如傳道書上所說的:「已過的世代,無人記念,將來的世代,後來的人也不記念.」（傳一:11）;「智慧人和愚昧人一樣,永遠無人記念;因為日後都被忘記; 可歎智慧人死亡,與愚昧人無異」（傳二:16）.

﹙6﹚目睹國王在穿禮服一次衛斯理在鄰接貴族院的禮服室時,國王正在穿著禮服.他目睹國王的額角,因為年邁,增添許多皺紋,似乎籠罩憂患陰影.這就是世界所能獻給國王的麼?這就是一切的莊嚴尊貴麼?一件銀鼠皮的氈子披在他的肩膀上,多麼笨重累贅,叫他難於移動; 一大堆的假髮,配著幾排金光閃爍的寶石,戴在他的頭上. 哀哉!所謂人類的偉大竟是如此無謂!

﹙9﹚遇見一個絕頂天才的人一七七六年五月衛斯理在卡來爾遇見一個絕頂天才的人,名叫史特朗.他在四歲時,就瞎了眼睛.他能彀紡織絨線,在自己製成的織機上紡織帶花的天鵝絨,並且把自己的名字織在天鵝絨上.他亦能織製自己的衣服,製造自己所需要的一切器具.幾年前,他把自己關在禮拜堂的琴樓裏,觸摸了風琴各部分的構造,後來自己製造一架風琴;據內行人說,是一架很好的風琴.以後他在這琴上自己學習彈奏讚美詩、聖詩,獨奏聖樂,或任何他曾經聽過的調子.衛氏親耳聽過他彈奏好幾曲,也有非常複雜的獨奏曲,都很準確.衛氏想在全歐洲都很難找到這樣的人物.可是如果他不認識神,這一切又有甚麼益處呢?衛氏深刻地認識除神之外,一切都是虛空的.

﹙7﹚走遍著名城堡一次,衛斯理抵達科徹斯特,走遍那個著名的城堡.這個或許就是英國最早的建築.無疑的其中的一大部分已有了一千四、五百年的歷史了.這個城堡是以羅馬磚造的,每塊磚頭厚兩吋,寬七吋,長十三或十四吋.這是各代不列顛和羅馬帝王的座位.他們喧嚇一時,威震四方,而今安在?豈非「活的狗比死了的獅子強?」

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﹙10﹚尼羅王的享樂有一位作者這樣說:「尼羅王的肉身享盡一切的娛樂,甚至懸賞命人發明新的娛樂.他坐在羅馬巍峨的皇宮裏,他的宮殿走廊長一哩.他筵宴廳的天花板裏,裝置噴香水的器具,噴香水於赴宴者身上,他們來自世界各地.他的冠冕值得五十萬金.他的驢腳鑲上白銀,他的御駕出遊之時隨行車馬千餘輛.他的衣服從來不穿兩次.但他時時暴怒﹑黑暗﹑痛苦,沒有喜樂﹑沒有滿足,至終自殺身亡.」

可說富有一切,有官位,產業很多,為人循規蹈規,遵守誡命.主對他說:「你還缺少一件;」這一件就是「來跟從我.」（參太十九:16-22.路十八:18–23）.有一次馬利亞坐在主的腳前聽祂的話.主稱讚說:「不可少的只有一件,馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的」（參路十:38-42）.主要人接受祂,跟從祂;這是人惟一不可缺少的一件.縱然人樣樣都有了,卻沒有主耶穌,仍是「你還缺少一件;這一件是人不可少的.」但願這個「你還缺少一件」銘刻在人人的心版上,永誌不忘.

﹙11﹚故意留下一個戒指從前有位傳福音的人,在一位將軍家裏作客.這位將軍身經百戰,獲得許多榮譽獎章. 他的官位極高,學問又很淵博,加上為人非常正直,實在值得欽佩.這位傳福音的人,覺得將軍真是十全十美,似乎毫無所缺.將軍自己也是一再表示心滿意足,無所要求. 可是這位將軍沒有神,也不信主耶穌.那位傳福音的人, 好幾次想把這事題醒他,引他到主耶穌那裏去;但是不知怎的,每次要說,都說不出來.他的勇氣似被將軍英雄氣概壓住了.他的心裏為此十分著急,深感將軍縱然富有一切,若無主耶穌也就等於虛空,永遠問題也就無法解決; 為此他就在神面前多多禱告. 神聽了他的禱告,賜他智慧對付這事.一次,在他與將軍臨別之時,在將軍寢室內故意留下一枚豫先作好的戒指,上刻「你還缺少一件」.果然,僕人把這戒指交給主人.將軍看了這幾個字,開始揣摩其中的意義.結果,也就接受了主耶穌作他個人的救主. 主耶穌在世時,有一個少年人來見祂.這位少年人

﹙12﹚空的人和滿的人李弟兄說,一九三二年我在公會聚會,那裏聚會的人很多,得救的也不少.有位老先生是學法科的,年紀雖高,精神卻很充足.聚會時,我注意到他;但沒有機會對他說話.有一天我在路上遇見他,我問他:「你信主了沒有?」他很高興地說他信了.我問:「你得救了麼?」他說,得救了.我再問:「你怎麼知道呢?」他說:「因為我與神已經二而一了.」這句話真好,你若把全世界都加在你身上,你也不過仍是一個人,一個空的人. 但有一天你得救了,神進來了.從那時起,你就是二而一的人了.這好比電燈開關未打開時,燈不會亮;甚麼時候開關一開了,電一進來,燈就亮了.我們得救,就是神加進來了,不是將來,乃是現在,二而一了.這是甚麼呢?就是神加上我.將來誰滅亡?乃是空的人滅亡,裏頭無神的人滅亡.誰是得救的?乃是滿的人,裏頭有神的人.當得救之日, 神進來了.我常想,我很壞,甚至我也打我自己,但我回頭想想,我裏面的神是大的.

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﹙13﹚妹妹瑞德的死宋尚節還作孩童的時候,一天傍晚,他從學校放學回家,一進家門,聽見母親哀哭聲音.他大喫一驚,不知發生了甚麼變故.這時哭紅眼睛的姊姊, 招手要他過去,附耳對他說:「嬌小伶俐的妹妹瑞德已經死了.」他就立刻跑了過去,拉拉死去妹妹嫩白的小手, 疑惑地說:「怎麼,殭硬冰冷了.」妹妹的死,引起他的幼小頭腦,常常想著:「人死了到那裏去?」這個問題根深蒂固在他心裏,揮之不去,拔之不掉.偶然趁他父親無事之時,叩問這個問題,父親不外乎地說:「到耶穌那裏去了.」不只沒有解答他的問題,反而加增他的懷疑.日有所思,夜有所夢.他常從惡夢中驚醒, 嚇得大汗淋漓,哭得大喊爹娘.他很害怕,死魔來臨,把他擒去.他也想到死後躺在黑暗棺材裏面,葬在無人去的荒山野地,不禁心悸.他這個「死了到那裏去.」的問題,一直到他蒙了重生,方纔得到解答,知其究竟. 由於這事,尚節聯想到他那段時期的另一件事:當他還作孩童的時候,把錢看得很重.他的母親叫他念聖經, 每念一節,給他銅板一枚.她每天只要他念一節,多了怕他忘記.積了一年,居然有了三百多枚銅板.那時在他孩童心裏,以為這已發了財,睡覺、喫飯都不放心,惟恐他這財寶失去.後來母親叫他把錢存她那裏,每月利息一個銅板,他就高興極了.後他回想起來,便笑自己那時太愚蠢了.聯想瑞德妹妹死了,撇下玩具,到主那裏去了.他所積存的財寶,豈不也是虛空的玩具,總有一天,也要將其撇下走了,不能帶去.正如經上所說:「他必見智慧人死,又見愚頑人和畜類人一同滅亡,將他們的財貨留給別人.…見

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人發財,家室增榮的時候,你不要懼怕;因為他死的時候, 甚麼也不能帶去,他的榮耀不能隨他下去」（詩四十九:10,16,17）. ﹙14﹚死後拉倒多麼不甘心王明道弟兄幼年時就喜歡讀書,也喜歡常常思想,想到世上許多的問題.這許多問題中最使他感苦悶的,就是「人活著到底是怎麼一回事; 人將來要往那裏去?人死去之後還有甚麼沒有?」他也問過一些人.他們給他的答案總是「人都要死.」至於死後如何,他們的解釋便不一樣了.有些人說:「死了,死了,死了拉倒」（拉倒是北京土話,意是完結無事,甚麼都沒有了.）又說:「人死如燈滅,」「氣化清風,肉化泥.」還有人說:「人死了以後,靈魂要到閻王那裏受審判,好人可以上天堂,壞人卻被小鬼用鐵鏈鎖著,拉到地獄裏去,受種種的苦刑.」還有人說:「人死之後,要照著他生前所作的, 轉生為富人或窮人,轉生為走獸或飛鳥昆虫或水族.」在這些回答中,他覺得第一種比較可信,但這卻給他帶來極大的苦悶,「死了拉倒」,這怎麼好呢?他想,他現在家庭寒苦,身體羸弱,滿希望將來境遇好轉,能享點福,可是最多七八十年,以後就要離開世界,那時「一死拉倒」,甚麼都沒有了,那是多麼不甘心阿!所以,他想必須趁他還活著的時候,解決這個生命的問題. 他有一位母舅是一長者,一次來到他的家中,他就問他,「舅父,有沒有辦法可以不死呢?」他回答說:「有. 不死的方法,乃是入山求道,遠避紅塵,捨棄名利,禁絕享受,在山洞裏打坐,飲草葉上的露水,在山中挖掘靈芝草作食物喫.在山中修煉的日子一久,便可漸漸成仙,那樣

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就可以不死了.」他聽了之後,心花怒放,懇求舅父帶他入山修行,但是舅父卻推諉搪塞.他只好渴望早日長大成人, 自己可以入山求道.但是當他入學讀了兩本書,讀到秦始皇與漢武帝,都求長生不老的藥,卻都未曾得到.最後他們都免不了一死.他想,這兩位帝王,貴為天子,富有四海, 也都不曾尋到長生不死的方法,何況他是一個平民,還有甚麼希望呢?後來他再問他舅父,舅父承認,這是誆哄他, 不過說著玩而已,並非真有這樁事實.於是他再陷入苦悶之中,他悲觀失望,沒有人給他帶來安慰與喜樂.每逢讀書或玩耍之時,一時也是興高采烈,但一想到人生的歸宿, 就又感覺痛苦萬分.有一次他讀到一首古詩,說:「前不見古人,後不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下.」他覺得古人真是道破他的心事,心中因之興起無限的感觸與悲傷.一直到他信了主耶穌,得著了永生,死的恐懼方纔從他心中一掃而光.因為經上說:「信子（主耶穌）的人有永生」（約三:36）.主又說:「我是復活,我是生命,信我的人雖然死了,也必復活.凡活著信我的人必永遠不死」（約十一:25,26）. ﹙15﹚富家女自焚而死趙弟兄說,韓國有一位富家女自殺,她那悲傷欲絕的母親多次來找他談話.她的丈夫是一有名的億萬富翁.她的女兒可以購買她所要的一切東西,也擁有自己的轎車和司機,她身邊總有足彀的人陪她; 但這一切填不滿她內心的空虛.最後她在壁櫥裏,澆汽油於身,自焚而死. 所以擁有物質上一切的豐富,並不能叫人得到真

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正的喜樂和滿足.有了基督纔能叫人有真正的喜樂和滿足.主耶穌說:「…凡喝這水的還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不渴;…」（約四:13,14）. ﹙16﹚為榮譽獎造成六死一傷有一件事震驚美國學壇和中國留學生,就是一位從中國大陸來美在愛荷華大學物理系攻讀,剛取得博士的留學生盧剛,在一九九一年十一月一日下午持槍殺害該系教授、副校長、指導教授、一名中國同學等,造成六死一傷,然後舉槍自殺身亡. 這位剛得物理博士的盧剛,所以殺人是因抱怨教授和校方對他不公平,沒有把他認為自己該得的物理系榮譽獎頒發給他,反而給予另一位名叫山林華的中國同學, 於是蓄意謀殺,以洩心頭之恨.連這位同由中國來留學, 也是成績頂尖的同胞,為了這個榮譽獎也成了犧牲品. 「你們中間的爭戰鬥毆是從那裏來的呢,不是從你們百體中戰鬥的私慾來的麼.你們貪戀,還得不著;你們殺害嫉妒,又鬥毆爭戰也不能得;…」（雅四:1,2）.當時的猶太人因著一些屬世的利益,在那裏殺害﹑嫉妒又鬥毆爭戰;這位物理博士盧剛也是因著一點屬世的利益, 一個榮譽獎在那裏殺害;這是出於百體中的私慾. ﹙17﹚美國犯罪者增加聖經報一九五二年第五冊上載: 美國報告,一九五一年男子犯法被捕的達七十四萬六千零五十五人,比較一九五 0 年增加百分之四十;女子被捕的增加百分之十一. 一九五一年美國基督徒獻了六千五百萬元美金, 作為國外傳福音工作之用.但美國因賭博所用之款,多此

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三百倍;因違法所費之款多此五百倍. ﹙18﹚給神十分鐘擊死他著名小說家路易在美國肯撒教堂演說時,拿出錶來,給神十分鐘擊死他;英格素（Colonel Ingersoll）也是這樣地侮慢神.巴克博士（Dr. Joseph parker）就說「那些人以為用十分鐘,就能竭盡永生神的忍耐麼?」經上說:「…你以為能逃脫神的審判麼.還是你藐視祂豐富的恩慈﹑寬容﹑忍耐,不曉得祂的恩慈是領你悔改呢;你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯祂公義審判的日子」（羅二:3-5）.這話應驗在英格素身上. 美國某報某日說:「美國牧師們都盼望他早日不在世上;然而他既不死,又不肯悔改,更不停止他的無神演說,…」接著那報又說:「著名不信家英格素,昨天下午一點半死在家裏.家人請他喫午飯,他從椅子起來,要去飯廳之時,忽然跌倒地上,氣絕而死.」 ﹙19﹚千萬臭蟲咬千萬熱針刺某報副刊載:一個被引誘吸毒的女子,當其毒癮發作之時,如千萬個臭虫在她皮膚上爬來爬去,在每一條神經和血管上咬著她,像千萬口熱針刺戳她.她呻吟不已,幾要撞牆而死.她求診醫生,醫生抱歉無法幫助.至終她失財失身於販毒奸徒之手,被痛苦抓住,無法擺脫. ﹙20﹚一個醉酒者自殺遺言

一個醉酒者自殺後,在他

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房中椅子上發現他的遺言,可資鑑戒:「我遺留給世上的, 是一可廢棄的品格,和一敗壞的模樣.我遺留給我父母的, 是一在他們衰邁年齡幾乎不能擔當的憂愁.我遺留給我兄弟姊妹的,是儘我所能的給他們許多羞恥和不恭敬.我遺留給我妻子的,是一個破碎的心和滿有羞恥的人生.我遺留給我每一個兒女的,是貧窮﹑無學識﹑一個壞品格, 並且記念他們的父親睡在一個醉酒的墓中,也是往醉酒的地獄裏去了.」 ﹙21﹚血淋淋的頭現於面前從前美國芝加哥城有一醫生,謀殺一富翁,斬屍滅跡,將其焚化於火爐裏.事後警探無論怎樣偵查,無法破案.至終這位醫生常常見到那血淋淋的頭現於面前,無論跑到那裏,走路﹑作工﹑休息﹑臥臥,那血淋淋的頭始終不離開他.這樣恐怖情境,使他精神失措,坐臥不安,飲食失常,求生不是,求死不得,至終迫他投案服法! ﹙22﹚用布遮掩鳥籠有一種鶯,被關在鳥籠裏,本是極苦,不會歌唱.如要牠在籠裏歌唱,必須用布遮掩鳥籠,牠就歌唱,如在籠外一樣.今日罪人被罪惡捆綁,如同鶯囚籠中;所以享受罪中之樂仍能歌唱,乃因籠被布遮掩,落在黑暗權勢之下,被弄瞎了心眼,不認識主基督,不讓榮耀福音的光照著他們;看不見滅亡沉淪,地獄永火的刑罰; 不知道自己還有靈魂.「此等不信的人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們;…」（林後四:4）.

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﹙23﹚司機停車撿空香煙盒台灣曾經發起一種「你丟我撿運動」,藉此幫助整潔市容.這是好的,值得提倡.一次, 寇弟兄到東京,從羽田機場乘計程車進入市區,走到高速公路半途,司機突來一個緊急煞車.寇弟兄不知發生了甚麼事故.原來司機停車,從公路上撿起一個空香煙盒子, 帶到車上,然後再開走.接寇弟兄的弟兄對他說:「日本人有一好習慣,有公德心,不願容讓乾淨的公路蒙污,有損國際觀瞻.」寇弟兄聽了甚有感觸,一個都市光有外表整潔還是不彀.背後不知藏有多少罪污.惟有福音傳遍每一角落,人人信主,心中罪污洗淨,纔能外潔裏聖.

萬）,剛新婚不到兩個月,妻子又已懷孕（據說妻子未受感染.）他如何染到這個要命的病毒菌,卻一字不題.但從他勸人要作「安全性行為」,可知他是因沒有作「安全性行為」而受感染.而他口口聲聲勸人要作「安全性行為」,好像在說:「大家可以隨便亂搞男女關係,只要事先作個『安全性行為』.」這是甚麼道德感? 「你們死在罪惡過犯之中,…」（弗二:1）,這是指人犯罪作惡,沒有羞恥感,不知其髒﹑其醜﹑其臭,如同將一死人放在垃圾堆裏,不知其髒﹑其臭.這位籃球明星感染了愛滋病,還能公開宣布,面帶笑容,並教人作「安全性行為」就是這個寫真.

﹙24﹚籃壇明星感染愛滋病美國體育界曾經爆出一項頭條新聞,就是那位籃壇高手,人人稱道的籃球明星「魔術強生」（Magic Johnson）突然公開宣布,因感染了「人體免疫力衰退」之病毒菌（HIV-Human Immunodeficency Virus）所以要辭職,不能再參加出賽了.這個晴天霹靂震盪了體壇,也餘波盪樣,引起醫學界和社會人士紛紛討論. 所謂有 HIV 的感染,就是帶菌之後,如果這種病菌發作,就是「愛滋」絕症了.目前醫學界尚未找出有效治療此症之藥;因此也使人談此色變. 這位籃壇明星在記者會上公開宣布這事時,鎮靜自如,面帶笑容,說他仍照常生活下去,且為愛滋作發言人, 向世人,尤其是年青人道出愛滋病的真相,並勸人作「安全性行為!」這位籃球明星是個千萬富翁（籃球明星年薪幾百

﹙25﹚助禁殺嬰與寡婦殉葬惡俗凱瑞就任印度威廉堡書院教職九個月後,印度總督韋爾斯利勳爵派他調查印度宗教殺人的風俗.尤其是調查每年某宗教節日在恆河（Gavge）入海處沙哥爾島（Island of Sauger）上把大批嬰孩拋到恆河裏去的殘忍舉動.凱瑞予以詳細調查之後, 作了一篇報告,呈上總督.政府遂明令禁止殺嬰惡風. 此後他又自動開始調查印度人焚死寡婦殉葬的惡俗.據他發現單單在加爾各答近郊的火葬場裏,就已經有近五百婦女在她們丈夫的火葬堆上,被焚死去,真是悽慘可怕.這些婦女之中,許多不過是孩子而已,因為印度實行早婚.可惜當時韋爾斯利勳爵的權力不彀廢除這種惡俗.但是凱瑞不斷地為此事呼籲.三十年後,這種惡俗果被廢止.一八二八年,班蒂克勳爵（Lord Bentick）就任印度總督後,派人徹查此事.最後不顧當地人民如何反對, 仍然咨請議會通過一條法令,宣布強逼遺孀殉葬的惡俗

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是不合法的,且是有罪的. 這條法令送到凱瑞那裏,請他繙成孟加拉文.凱瑞非常小心地繙譯這個文件,每字每句話均經最謹慎的推敲研究.現在他親眼看見這個悽慘可怕的惡俗被禁止了. 這些惡俗一面說出魔鬼藉著迷信殺人之殘忍;一面說出何等需要福音去救人.魔鬼從起初就是殺人的（參約八:44）,用盡各種各樣方法殺人,且把人拖到地獄、火湖裏去.信徒們應速興起傳福音,救人脫離魔鬼這個殺人的兇手.「祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裏」（西一:13）.「我們知道凡從神生的必不犯罪,從神生的必保守自己,那惡者也就無法害他. 我們知道我們是屬神的,全世界都臥在那惡者手下」（約壹五:18,19）.屬神的人脫離了黑暗的權勢,不臥在那惡者手下.屬神的人有神作他們的生命,勝過罪惡、世界、死亡,那惡者也就無法害他們. ﹙26﹚把那件事情解決好了慕迪在英國傳福音時,有一個年青人來參加聚會,接受基督作了他個人的救主,心中滿有平安.第二天,他到礦坑裏工作,煤塌下來,壓在他身上,傷勢非常嚴重.他被抬出來後,只剩下兩三分鐘的活命.他的同伴圍在他的旁邊,看他的嘴唇在動,就彎下腰來聽,他們聽到他說:「我很高興,昨天晚上把那件事解決好了.」藉此慕迪說:朋友們,請你現在就把問題解決,一勞永逸.現在就承認你的罪,呼求主,求祂記念你.如你願意接受救恩,祂會使你在祂的國度中有分.

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「祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裏」（西一:13）.那一位與主同釘的犯人說:「耶穌阿,你得國降臨的時候,求你記念我.」主耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了」（路二十三:42,43）.那一位犯人把那件事情解決好了. ﹙27﹚百年後你會在那裏一次,慕迪走在街上,聽見一些人在那裏大聲談笑.其中有一個人說:「唉!不會有甚麼不同啦!一百年後所有的事物還是一樣的啦!」有個思想立即浮現在慕迪的心中:「不會有不同麼?一百年後你會在那裏呢?」因此,在傳福音時,他就說,青年人,只要問問自己這個問題:「我會在那裏?」你們之中,一些年紀較大的,可能十年後就會到永世裏去,你會在那裏呢?在神的右邊或左邊?我不知道你的感覺如何.但是我知道我自己的. 我請問你:「你要在那裏度過你的永世?一百年後你會在那裏?」拉撒路死後在陰間樂園裏得安慰;財主死後在陰間火燄裏受痛苦（參路十六:22-25）.名字記在羔羊生命冊上的都在新耶路撒冷城裏;沒記在羔羊生命冊上的都被扔在火湖裏 , 永永遠遠受痛苦（參啟二十 :15; 二十一:2,10,27）.你要如何過此永遠? ﹙28﹚永世來時你要怎樣呢一位弟兄說,在我本省之某鎮,素以兇惡著名,罪惡急流橫掃那地.那裏雖有少數基督徒,但力不足以作中流砥柱.某夏季,鄰鎮有一帳幕布道會.有一個人,名叫泰斯鐵姆赫金司,目不識丁,好奇

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赴會,竟然蒙了主的奇妙拯救. 他得救後,靈裏發燒,就回本鎮│罪惡之鄉,從這家到那家,從這街到那街,逐門挨戶,不叩而入,厲聲而說: 「永世來時,你要怎樣呢?」他不說別的,只說這個警句. 聖靈在那裏運行,藉此利箭多而又快地刺透人心,人人想到神,想到要來的審判定罪都很憂傷難過.那幾個基督徒深受激勵,為主站了起來,請了一位傳道人來,帶進大有能力的復興,許許多多靈魂得救了,罪惡橫流止住了,社會煥新了.一個禮拜堂建立了,一個大聚會和主日學成立了. 神藉著這一個目不識丁的人得救了,用這一句「永世來時,你要怎樣呢?」的話,把許許多多的靈魂從睡夢中喚醒過來. ﹙29﹚通到地獄的路有多遠慕迪曾經讀到一篇報導, 題起一位年青人,剛從酒吧出來,騎上他自己的馬.恰巧有位教會的執事經過那裏,要去教堂.他跟在後頭說:「執事.你能告訴我,通到地獄的路有多遠麼?」執事聽到這麼一位年青的人竟會說出這樣輕浮戲謔的話,心裏委實難過.執事繼續前行,沒有說些甚麼,在他遶到轉角處的時候,發現那個年青人從馬上摔下來,死了.慕迪就以此為喻說,你的情形也許相同,比你所想的更靠近審判. ﹙30﹚「天堂專車」與「地獄專車」從前,李弟兄在新竹商職學校任教時,常向同事傳福音.那時公教人員上下班多騎腳踏車代步.一天,一位同事姓佟,想開玩笑,用

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一紙條寫上「天堂專車」,掛於李弟兄放在辦公室外的腳踏車上.李弟兄看見了,就對他說:「我的是『天堂專車』, 而你的呢?」他隨口說道:「地獄專車.」說了這話不久之後的一天,他騎腳踏車下班回家,路是下坡,他就「雙脫手」（兩手從車把放開）,讓車自行滾下.將近平交道時, 迎面來一牛板車,他就緊急煞車,但已來不及,撞上了牛板車,牛軛的槓擊中他的心窩部位,當場一命嗚呼! 這事發生,叫人深受警惕.神是輕慢不得的.神說有地獄,就是有地獄;千萬不可以為是戲言,免得自取滅亡. 羅得的兩個女婿,就是因為將神所說要審判所多瑪,焚燬所多瑪,當作戲言,結果與所多瑪同歸於燼. ﹙31﹚頭知得救的路腳往地獄裏走麥雅各在幼年時常常想,如果死亡將臨,或遇危險時,纔來喊說:「求神憐憫我這罪人」這樣就好了,所以也就沒有早去關心靈魂得救的事.後來事實證明,這種想法,乃是極其危險.他曾有三次遭遇不測,幾乎喪命,但在萬分危急之時,並沒有想到神.一次是在克來德河上溜冰,冰忽裂開,他就墮入水中. 同伴們都無法救他.他在水中約有十分鐘之久,竭力掙扎, 幸而脫險.但在那個危急之時,只想逃命,沒有想到神,沒有顧到永遠的問題.又有一次,他在這河裏游泳,雖然他很會游泳,卻幾乎淹死,被救上來時,已不省人事.但在失去知覺之前,他一點也沒有想到神.第三次是當他在煤礦掘煤時,煤層上的石塊忽然塌下.他得以逃出實是神蹟. 可是那時也未想到神.在這三次的危險中,惟一的思念只是逃命而已. 後來他極誠摯地奉告還未得救的人說,靈魂得救

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的事,並非在臨終的一剎那間所能容易解決的.在他所遇見的三件事中,只要有一件致他的命,他就要永遠沉淪了, 這是何等嚴肅的事.一個人頭裏知道得救的路,神救人的辦法:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生」（約三:16）.而他的腳卻往地獄裏走,這是何等可怕阿!他說,這就是他當時的光景. ﹙32﹚頭明知天堂結果還是下地獄有一件事最叫麥雅各傷心的,就是一位姓高的人.他對聖經相當的熟.麥雅各每次題起一節聖經,他就能將底下一句說下去.但是他在黑暗裏.麥雅各為他非常罣心,因他離世的時候,已很明顯的近了.有一天,麥雅各去看他.他靠在一隻枕頭上躺著.那時麥雅各也說不出甚麼話來.等一等,他抬起頭來,搖著頭說:「我要死了,我要死了.」麥雅各就對他說到神的愛與白白的救恩.但是他又喊說:「我要死了,我要死了,我犯了六十年的罪,我與神隔絕了,我要死了.」他親友中多半是真實的基督徒.他曾多次受聖靈感動,也曾罣念自己靈魂得救的事.但是因為不願離開他的罪,再三地拒絕聖靈,以致永遠下地獄.他的頭明知天堂的路,結果還是下入地獄,何等悲慘!這是多麼嚴重的事! ﹙33﹚揀選地獄拒絕聖靈的感動麥雅各為五個所認識的青年的得救禱告,不久,先後四位都得救了;但是第五位青年,卻使他傷心而驚懼.他深深感覺聖靈已經與他相爭,所以他就到他家裏去看他.那位青年一出來,麥雅各見他顯得非常驚惶,全身發抖.當麥雅各與他說話的時候,

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他昏了過去.麥雅各將他抱進他的家裏,一直等他甦醒過來,然後辭別了他.麥雅各盼望等到明天能彀聽見他得救的好消息;但是非常可惜,終久他未得救,因他不願意離開他的罪.麥雅各相信,他在那天晚上揀選了地獄,拒絕了聖靈的感動.神是不勉強人自由意志的,所以任憑他走自己的路.這正應驗了聖經的話說:「我的靈就不永遠與他相爭」（創六:3）. ﹙34﹚神阿救我不然我要下地獄麥雅各在分道堆傳福音時,開頭每晚來聚會的人都是滿堂的,聽道時,他們也很留意,可是沒有明顯的果效.聚會的前後,他們都有半小時的禱告.到了第四天晚上,聚會完了,有一位年老的婦人作了一個禱告,安靜有力.她在神面前題起許多人的姓名,多半是她的親戚,每題一個名字,就說出他們的情形與需要.她也將她六個兒子一一題名禱告,眼淚如同珍珠那樣,從她眼眶滾了出來.其他的人禱告,也是這樣又真又摯. 那天晚上麥雅各回去之後,人的喪失情形,壓在他的心裏很重,整夜不能睡覺.那時他好像看見許許多多男女老幼在沉淪的路上直奔.他們只有一口氣保守他們不去墳墓,不下地獄.他的不安情形,驚醒了他的妻子.她對他說:「雅各,你還沒有睡著麼?」他說:「馬奇.我不能睡. 我也確信,在分道堆還有別人也是睡不著覺.讓我們起來禱告罷.」於是他們就將他們的心意傾吐在神面前,切切求神賜恩. 次日會前仍有禱告會.到麥雅各一上講台,深覺神的同在.他一開講,神的大能就臨到會眾,立刻看見一位大

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漢跳了起來,大聲說道:「哦,神阿,救我,不然我要下地獄了.」他這樣的呼求神,繼續有三、四分鐘之久.麥雅各就對旁邊的二位老人說:「如果你們認識這個人,可以下去幫助.」原來其中的一位,就是那大漢的父親,就走過去, 對他兒子說:「你要信靠耶穌,祂替你捨命,要倚靠你父親的神.」正當老人對他兒子說話的時候,又有一個人跳起來叫說:「主阿,救我.主阿,救我.我是一個膽怯的人.我本該在威克捕魚時信主,但是怕人笑我.主阿,我是一個膽怯的人,但是現在我要倚靠你了.」他一坐下,又有一人起來禱告說:「哦,神阿,憐憫我這罪人,已往我是一個假冒為善的人.現在,主,你叫我看見,我是個罪人.已往我只看見別人的錯處,看不見自己的錯處.哦,主,今晚你使我看見各人的罪需要各人自己擔當.」那些已經信主的人就走過去與那些剛纔信主的人握手,與喜樂的人同樂,特別是他們的親友,更為他們歡樂.全堂信徒滿心快樂,讚美神. 唱了一首詩,宣告散會. 但是麥雅各接著又說,若有人需要得救,可以等一等, 讓其他的人先走.因此那晚開會是從六時半一直到十一點纔散會.當他們剛要離開會所時,忽然闖進一個少年人, 一見他們,就仆倒在他們腳前.他那憂傷之情,十分可憐. 本來他在聚會時,心裏已經深深覺得自己有罪,非常不安, 以為散會之後,到家就可平安.豈知一到家裏,聽到家人又在談到聚會裏所見所聞的事,使他更感不安.他就去睡覺,想藉睡覺減輕他心中的痛苦;但是聖靈的劍已經刺入很深,不能輕易拔去.那個可怕的意念:「我若今夜去世, 我就必定下地獄.」一直縈繞在他心裏.他從窗子裏看看

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聚會地方的燈差不多都要熄了,就怕時機一過,不能挽回, 所以急忙穿上褲子,衣、鞋都顧不得穿了,一直向聚會所奔跑.神當時立刻救了他.從那日起,一連數日,他像醉酒一樣,走遍全村,告訴人說,神怎樣救了他.有好些別人也像他一樣. ﹙35﹚不要讓魔鬼拉我到地獄裏去有一天早晨五點半, 麥雅各正要脫衣睡覺,忽然有人掀鈴.他去開門,看見一個女人說:「先生,我很抱歉,在這深夜打擾你.我家裏的安尼,心裏十分痛苦難過,可否請先生去幫助一下.」他們到了她家,見一身軀長的青年女子躺在地上,用臂遮臉,喊叫著說:「哦,主,可憐我這個人,不要讓魔鬼拉我到地獄裏去.主阿,我是沒有辦法的,求主幫助我.」麥雅各跪在安尼旁邊,對她背一些能幫助她的聖經節,並且和他的父母為她禱告.過了一會,她禱告說:「哦主耶穌阿,你為我捨命. 你救我罷.求你使我作一個真的基督徒,不讓我作一個假冒的基督徒.」她這樣禱告了好久,隨後慢慢起來,抱著母親的頸項,低聲地說:「我屬基督,基督也屬我.」她也向父親如此行了.最後轉身對麥雅各說:「謝謝你,你實在盡力幫助了我.」當天晚上,她就在聚會中作見證,述說主耶穌的恩典,怎樣撇棄天上的榮耀,成為人的樣式,住在人中間,行了許多神蹟,後又述說,主在客西馬尼園禱告時的憂傷,以及釘十字架的痛苦,話語非常動人.許多人聽了心被融化.話未說完,就有一些未信的人仆倒在地,求神憐憫他們.已經信主的人,看見這麼多人歸主了,個個樂得手舞腳蹈,大大讚美起來.這時除了讚美之外,再無它法能以表明他們的快樂.

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﹙36﹚不信耶穌必下地獄在台港,有一出名的壞人,名叫翁威理,恨惡基督教.有一次,他的孩子從主日學會裏帶回一張福音請帖.他的妻子就去聽了,很受感動,回家再三勸她丈夫也去.末了他去了,說是看看熱鬧罷了.那晚所唱的詩歌他還喜歡聽;但是麥雅各所講的道,他卻忍不住了.麥雅各一直在講地獄;他從來沒有聽見人講道, 講那麼多的地獄.麥雅各引用聖經的確證明人若不上天堂,就必下入地獄.他越聽越難受,越過越不安.他責備自己不該來赴這樣的聚會,也定意回家之後要重重地罵他的妻子;因為是她要他來的.他更起誓不再進這聚會的門. 在最後的幾分鐘,他更看出麥雅各簡直是指著他說的;因他用手指他.他當時很氣,如果是在外邊的話,非打麥雅各一頓不可,藉以教訓使他永不忘記.散會出來之後,他的妹夫稱讚麥雅各所講的道,他就當面罵他.他的怒氣越發加增,巴不得有支手槍結束麥雅各的性命. 他一到家,就把妻子大罵一陣.但是那晚他老睡不著覺,無法擺脫那一句話:「你們若不信耶穌,就必定要下地獄.」這個聲音整夜在他耳中響著,使他無法入睡,就在那裏咒詛講道的麥雅各. 第二天六點,他還得去工作,人也很疲累.他一到工場就見他的妹夫已在那裏（他和妹夫在一個鋪子工作）. 他的妹夫就對他說:「威理,我得救了!讚美神!我得救了! 我在睡覺之先信了基督.因著太喜樂了,整夜睡不著覺.」說時喜樂的淚滿面直流.他的心裏本很難受,這時更難受了,幾乎想要殺人了.他的妹夫想把得救的故事講給他聽.

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他就喝說,你若再說一句,我必將你打倒.那天下午,他們的工頭帶了兩位傳道人來參觀機器.他就拿了一個鐵鎚, 怒目注視麥雅各,心裏說,如果麥雅各走近他這裏來,他就用那鐵鎚打碎他的腦袋.幸虧麥雅各沒有到他那邊去. 那一天是星期六,正午就停工了.妹夫走的時候,對他說: 「威理,今晚有禱告會,請你也去罷.」他就很氣地用眼瞪他一下. 他回到家裏,妻子一看他的臉色難看,也就不敢和他說話.本來他的心裏滿了怒氣,漸漸地感覺到他是一個可憐失喪的人,也覺得麥雅各所說的話是不錯的.如果他不信耶穌去世的話,他就必定下入地獄.他一想到前途危險,心裏非常愁苦.星期六晚,星期日一天,他的心裏一直愁苦,無法形容.在前一個星期,他捉了一隻小鳥.那天,他將鳥放在衣袋裏,到有樹林的地方,將牠放了.牠飛去之時,叫了聲音,好像撒但在牠裏面嘲笑他一般.他趕快回家,進了房子,跪了下來,想要禱告,但禱告不出來.當極傷痛時,他就哭著說:「哦,神阿!我是一個大罪人,求你救我罷!」因為心裏太難過,一直重複地說這兩句話,別的話一句也說不出.那晚他也去聚會,講道先生說到耶穌釘十字架,是為罪人捨命.他就覺得主必定也是為他死的.祂的死必定與他個人發生關係.這樣,他就得救了,就和他的妹夫一同為主作見證,領了十多人得救. ﹙37﹚怕地獄永火發抖起來一次,麥雅各在山地傳福音.聚會完了,麥雅各請那些盼望得救的人等一等,就有許多人等在那裏.但其中有十多人並不要得救,只想開開玩笑,看看熱鬧而已.麥雅各就對那一班想開玩笑的人,

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直言不諱地講神的道.聖靈也在那裏作工,給他們看見他們失喪的情形.他們心裏很感不安,願意出去,但怕突然退出,惹人注意,只好等到散會再說.那時有兩個朋友為他們懇切禱告,求神拯救他們脫離地獄的永火.他們怕到一個地步,發起抖來. ﹙38﹚不能在天堂唱只得在地獄哭渡口鄧是一漁民的村莊.一八九三年正月麥雅各和馬法蘭去那裏傳福音.恰巧那裏的老牧師病了,他們就在他的禮拜堂傳道.主日上午馬法蘭替他講道.那裏的唱詩班是一班青年人所組成, 他們唱的詩非常動聽,悅人耳朵.他們的態度卻很輕浮. 那天晚上,麥雅各揀選了一個他所愛講的題目:「你們必須重生」.他一點一點地指給他們看,人雖然還未重生, 仍然能在宗教團體中活動,也可以有地位,但是永遠不能上天堂.要上天堂,必須重生.那些唱詩班的人聽了,有些感覺不自然,彼此看看,以為這些話是對他們說的.他說, 人可以在教會中作長老而未重生,人可以作執事甚至作牧師而未重生.神的靈用這些話大大感動那些唱詩班的人.麥雅各一面定睛看他們,一面用手指著他們說:「你們沒有重生,雖然也能在唱詩班唱詩,但是你們不能到天堂裏去唱,只得在地獄裏哀哭.」那時他們的臉一下轉青, 一下轉白,甚至有的全身發抖.這時,麥雅各一面給他們看見自己的罪惡和失喪的情形,一面告訴他們惟一得救的路.當時就有許多人哭泣流淚.不到一星期,唱詩班中大多數的人都得救了,重生了.

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﹙39﹚地獄裏沒有休息約在一世紀前,在蘇格蘭的格拉斯哥城,有一夜總會,會員每天聚會賭博.因為那裏他們漫無天日,過度放蕩,人就給它起名「地獄夜總會」. 這個夜總會,每年都有一次年會.在那日子,會員們更是盡情放肆,縱慾作樂.其中有一會員,名叫歐波路,在每次年會中,總是最無忌憚,不顧危險地放縱,比眾會員更甚. 一晚,歐波路酩酊大醉,從年會中出來,在歸家途中, 他的醉意醺醺,腦海裏有點混亂,好像是在作夢.夢見他正騎著每天所用的馬,奔向家門而去.忽在醉眼矇朧中, 看見一個似人非人的怪物│魔鬼,站在他的面前,抓住他的馬韁命令他說:「你要跟我去!」歐波路一面用力拉著馬韁,想要掙脫那個魔鬼的控制,一面叫道:「你是誰?」魔鬼帶著輕視,冷酷地說:「將來你會知道.」歐波路心裏一寒,努力掙扎,忽然身子失了平衡,跌落下來.當他以為快到地時,地上忽然裂開一個大洞,他就繼續地向洞中跌下,速度越來越快;那個怪物也在旁邊跟他下去.歐波路極度驚懼,在絕望中用盡氣力地說:「往那裏去?……你要帶我往那裏去?……」魔鬼仍用冷酷的聲音回答說:「往地獄裏去!」從那深淵底下也就傳來一個很大的迴聲, 「往地獄裏去!」恐怖異常.他們一路向著黑暗落下,直到地獄.那裏已有很多的人,一群一群地站著,都在那裏咬牙切齒,發出絕望的呼聲,咒詛他們出生的日子. 歐波路忽然看見那裏坐著他以前熟悉的朋友多爾夫人,兩眼放光直視,同她以前在夜總會裏玩撲克的緊張狀態一樣.歐波路向她打招呼說:「來罷!我的朋友多爾夫人,讓我們停下來休息一下罷!」突然有一聲音,如雷轟耳, 說道:「休息!在地獄裏是沒有休息的!這不是人間天堂

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阿!」這個聲音震撼了歐波路的靈魂,他的腦海裏不停地轉動著:「在地獄裏是沒有休息的」這句話.於是他就大聲呼叫說:「主耶穌阿!救救我,救我脫離這個地方罷!我承認我已往褻瀆了你的名,現在我懊悔了,求你救我!」歐波路醒了過來,發現自己臥在電燈柱下,隱約中仍聽到: 「在地獄裏是沒有休息的!」他的心靈起了大大的變化, 聖靈的火在他裏面開始焚燒.他接受了主耶穌作他的救主.從此,夜總會中再沒有歐波路的蹤跡了. ﹙40﹚地獄火燒咬自己指頭一九二七年,宋尚節博士在美國一所有名的精神病院,百花谷醫院（Bloomingdale Hospital）,看見一個瘋子,是個財主,一到晚上,大哭起來, 說出自己曾經犯過的罪,與姑姑犯姦淫,咬自己的指頭. 醫生來了,用橡皮塞住他的口.一到天亮又好好的,一到晚上又鬧起來.宋博士問他為何這樣?他說:「我在地獄裏被火焚燒,極其難受,所以呼喊,咬自己的指頭.」這給宋博士留下深刻印象:人死後,經過白色大寶座的審判,要被扔在地獄裏永遠受痛苦.在那裏人要永遠追想自己生前所犯過的種種罪惡,越想越痛苦;且要痛悔, 為何生前不接受主寶血來洗淨他一切的罪? ﹙41﹚活像地獄不能生存有一青年律師誇口說:「我要向西遷徙,我要住於無基督徒、無聖經、無禮拜堂的地方.」他是一位不信者;他的同學是一牧師.不到一年, 他就寫信給這位作牧師的同學說:「請你速到此地來,宣傳福音,設立主日學.」信末,他又懇切地說:「務請多多帶

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聖經來.我已覺悟,到一地方,沒有基督徒,沒有禮拜堂,沒有聖經,沒有遵守主日,活像地獄,令人不能生存.」 ﹙42﹚那一條路離地獄最近有一個不信神的人,愛說笑話.一次,他在汽車裏問他信主的車夫說:「那一條路離地獄最近?」車夫說:「你開那個門跳下去,地獄就在面前了.但是,你應記著,你若不信神,你就不會在那裏;因為在地獄裏沒有一個是不信神的!」今天人不信神,到那一天在地獄裏,必定信有神,卻是在那裏痛悔莫及,何不早日相信,接受祂的救恩,以免落到此間!雅各書第二章十九節說:「你信神只有一位, 你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚」這話你且去揣摩! ﹙43﹚地獄在不信主之人生命的末了亞比該姊妹一天坐著電車,要往某處布道.她的手中拿著一些福音單張. 她挑選了一張短的,其題為「地獄在那裏」,論及一個好譏笑的人,對他的朋友發一問題:「你能否告訴我,地獄在那裏呢?」他的朋友靜思一下,答說:「能,我告訴你,地獄是在一個不信主耶穌之人生命的末了!」亞比該將這福音單張遞給車掌.他一看,就很不喜歡地說:「你常把這種單張送給我,大概你總以為我是一個頂壞的人,但我與寫這單張的人是一樣的好呢!」亞比該說:「聖經告訴告訴我們:『人心比萬物都詭詐』（耶十七:9）.這話甚不悅耳;但人心確是如此!」「好.但我是個少年人,尚有許多時候,可去思想這些事呢!」「是的,然而請你前往墓園看看,那裏的墳墓豈不是有大的,有小的,像你身量那樣大小的墳墓也不少阿!」

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車掌笑了起來,說:「我尚有許多時日.今天下午我有假期, 我要利用這個時間去作樂.」到了站,亞比該就要下車時, 轉過身來對車掌說:「請你記得,時候不多,你何必進入無基督的墳墓│地獄裏去.主耶穌已經替你死了!」二人分手後,車掌去作樂了;亞比該則去探訪人家, 後赴婦女祈禱會.那裏雖然只有七位婦女聚集,但她們都同心開口為那車掌禱告.她們的禱告並不徒然! 第二天,亞比該又去分送福音單張,仍坐那輛電車. 希奇!昨日的那位車掌不見了!新的車掌就近問她說:「昨日是不是你送一福音單張給那位車掌?」她答:「是我.」新車掌說:「唉!那車掌死了!」她追問說:「果真麼?到底他是怎樣去世的呢?」新車掌答說:「昨天你和他談道時, 我也在車上.他下班後由我接班.在他離去之時,想從這輛車跳到別輛車,不幸跌下,被軋死了.」亞比該獲悉,心中極其悲痛,身體似要癱下來,也就換乘別車回去.那知這輛的車掌忽來問她:「你可是昨天送一單張給『C』號車的車掌的人麼?」「是的,是我. 一切我都知道了.請莫再說,因我不忍再聽.」「是的,但你未知其詳.我送他進醫院,在他死時我在其旁.」「哦!他不是登時就死的麼?」「不是.我陪他一直到今晨七時四十五分.他對我述到你說:很容易你會認出她來,因她常常帶著一本聖經,並且常坐『C』與『G』號電車.你見到她, 請告訴她,我不是往一個無基督的墳墓裏去.我已經接受她所告訴我的那位救主了.」接著這車掌又對她說:「現在,女士,若你願效一點勞,請去安慰他孤苦的母親.」

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﹙44﹚除非到地獄去有一少年人,因受不了他父母對神的熱心,也當不起本鄉基督徒太多那樣屬靈氣氛.他厭惡與他們同在,不願聽見他們談道,就搭火車,擬往湖中避開他們.當他上了火車,就見對座兩位老人在彼打開聖經,談論屬靈的事.他的怒火中燒,忿恨基督徒竟有如此之多.到了站,他就忿忿下車,去鬆一口氣.那知有幾個老婦在那裏談話,他走過去一聽,她們所說的也是主耶穌的事. 該處有一個湖,乃是遊覽之區.他搭上一隻火輪,渡往那邊.他在火輪中又遇見許多人談論天上的事,原來這是一個基督徒學校的旅行團,這更叫他急得要跳. 他就上到艙面,去見船主,忿恨地問船主說:「我當跑到那裏,纔能看不見這些受咒詛該定罪的基督徒呢?」這個船主原來也不是一個好人,就很尖利刻薄地答應他說:「除非到地獄去.」這一句話刺透了這少年人的心, 叫他不久之後也作了基督徒. ﹙45﹚在另一世界生活的憑據一次一位教授問孫大信說:「我怎樣纔能相信天堂,地獄,和這個生命以後的生命呢?」孫大信回答說:「在我們自己裏面就有憑據.」他接著問說:「你能證明死後的生命麼?」孫大信說:「當然. 雞蛋當初不過是一些液體的物質,漸漸地孵成小雞.假使那時母雞告訴小雞,你會走出這殼,看見山水人物和你的母親;小雞也許認為撒謊,而問:有甚麼憑據呢?母親說:你的翅膀,和你的眼睛就是憑據.但在殼裏這些都沒有用處, 你不能在殼裏飛,你自己也不能看到別的東西.你的翼和眼就是將來你要在另一個世界生活的憑據.及至小雞出

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殼以後,看見一切東西,看見牠的母親,便相信了.同樣,我們走出軀殼以後,便會看見另一世界.我們現在裏面有許多的盼望、來生、得榮,天堂等等,這些盼望,今生雖然不能就可得滿足.但到來生就能得到完全的滿足,就能明白一切了.」保羅說:「我們如今彷彿對著鏡子觀看,糢糊不清; 到那時,就要面對面了.我如今所知道的有限;到那時就全知道,如同主知道我一樣」（林前十三:12）. ﹙46﹚究竟何時要作基督徒某日,有人對一位基督徒朋友說:「是的.我很想作一基督徒;但我準備以後纔作, 現在我先要享受世上的快樂.」朋友說:「好,你儘管先去享受世上之樂,然後再來作基督徒.」那人想了一想,帶著憂心地再問:「但是究竟要到何時纔作基督徒呢?」朋友用諷刺的口吻答說:「死前五分鐘,信主耶穌就彀了.」那人驚訝地喊說:「但我不知何時死要臨到,或者我離死還沒有五分鐘呢!」朋友就勸他說:「果是這樣,那你不如現在就作基督徒.」只有現在這個時間是你的;只有現在這個機會是你的;以後是否再有,不得而知;如經上所說:「不要為明日自誇,因為一日要生何事,你尚且不能知道」（箴二十七:1）;「人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們」（帖前五:3）. ﹙47﹚待丈夫回家說了纔信王弟兄和幾位弟兄到鄉下傳福音,和一位女人談了很久.那女人很有心意要信;但她不肯當日就信.她說,她的丈夫外出,下月就會回家,待

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他回家時,和他說了纔信.他們勸她不要等待,因為今日就是得救之時.可惜她不聽. 過了一個禮拜,他們再去探望她.走到她的門口,寂無人聲,甚感奇怪,就叩門問那女人在家麼?過了許久,有一個人出來說:「阿!你們要看那女人麼?請進來看.」他們進去,只見在廳後有一長而方的棺材.原來那女人,在他們與她談道之後一、兩天就得病死去.她說,她要等下個月信主,那知她活不到一個禮拜. ﹙48﹚那晚是她的末日一天晚上,一位傳道人在加拿大民眾大會堂傳揚福音.講畢請人前來接受,為其禱告. 有個青年女子,坐在傳道人對面,但她不睬他的邀請,沒有向前表示接受.會後傳道人駕車回舍,忽見一大群人, 幾個警察和數輛汽車,圍在一起.他下車看看,究是何事. 原來在一汽車輪下,壓斃那位剛從會堂裏出來的青年女子.她身體上的每一條骨頭幾乎都斷了,死況至慘.她那會知道那晚就是她的末日.她那會知道出了會堂之後就永不再有機會聽福音了. ﹙49﹚臨終痛哭太遲了「福音先鋒」報上轉載一位女子臨終痛哭太遲了的消息.多年前,一位傳道人在某城開布道會,每次都有聖靈作工,叫人認罪,接受救主.會中有一女子,僅十七歲左右,每次聖靈都感動她,傳道人也與她談話;但她拒絕.最後一次聚會,傳道人又走到她身邊, 見她痛哭流淚.傳道人說:「你求告主罷!」她回答說:「我不能,我不能.」傳道人說:「你不要顧人的譏笑,呼求主罷!」她仍說:「我不能.我不能.」後來她告訴人說,她若

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信主,她的青年朋友都要笑她至死.她又對人說,她來到這城,不是在於追求宗教,乃是在於求學,關於信主的事, 日後再來打算. 當晚她正要就寢,忽得大病,病了一個禮拜就與世長辭了.在她快要去世之時,她說:「我本當在那個聚會中呼求主!」她在世的最後的一日,傳道人也在她的前, 再三請她呼求主,但她痛哭地說:「太遲了!」「哦,現今太遲了!」「我再沒有盼望了!」遲延信主的危險由此可知. ﹙50﹚等戰爭完了再說一次,慕迪在芝加哥傳福音,準備結束聚會之時,有一年青的軍人站了起來,懇求會眾立即接受主耶穌.他說,他剛獲悉一件悲慘的事.他有一個和他一起入伍的同伴.這位同伴的父親常常懇求兒子作一基督徒;但他總是答說願意,不過要等戰爭完了再說. 後他受傷住進醫院,傷勢逐漸惡化,終於不治.在他死前幾小時,他姐姐來了一封緊急的信;但他已無力量閱讀, 不得不由他的同伴讀給他聽.因他奄奄一息,似已聽不到甚麼.但是那信最後一句話說:「我親愛的弟弟,當你讀完這封信時,你肯不肯接受你姐姐的救主呢?」使這瀕死的人突從上彈了起來說:「你說甚麼?你說甚麼?」然後他又倒回床上,微弱地說:「太遲了!太遲了!」 ﹙51﹚「鐵達尼」撞冰山沉沒一九一二年英國造了一艘郵船,名叫鐵達尼（Titanic）,船身非常堅固,甚至有人誇張地說:「就算是神,也不能叫這條船沉沒.」可是當這

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船作處女航的時候,就在大西洋海面遇到冰山.初時船主收到五次的電報,警告他前面有冰山的危險;但是船主相信這條巨無霸的大洋船,甚麼都不怕.等到他收到第六封電報,他很不耐煩地回了一通電報,很不客氣地說:「不要再囉嗦!」卅五分鐘後,這船果然給冰山撞沉,船上搭客和船員共一五○二人都送命了,造成近代人類交通史上一大悲劇. 這件事的發生,一則給我們看見,人不可張狂誇口, 如經上所說的:「嗐,你們有話說,今天明天我們要往某城裏去,在那裏住一年,作買賣得利;其實明天如何,你們還不知道.你們的生命是甚麼呢;你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了.你們只當說,主若願意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事.現今你們竟以張狂誇口;凡這樣誇口,都是惡的」（雅四:13-16）. 一則說出聖經一再警告世人,若不悔改、相信接受主耶穌作救主,終必永遠滅亡沉淪;切勿忽視這個警告, 免遭滅亡沉淪. ﹙52﹚怕死後裸屍之羞歷史指出愛爾蘭的祖先,風俗怪癖,女人喜歡自殺,以自殺為榮,相沿成風.後來政府為了改變這個惡俗,訂立一條法律,凡是女人自殺而死,死後要把她的衣服脫光,暴屍街頭.如此一來,再也沒有女人敢自殺了.這是替身後著想,怕自己死後,裸屍之羞.卻未想到死後靈魂如何.世人大抵如此,只顧死後的哀榮, 講究風水排場,這些虛空之事,卻未想到死後靈魂到那裏去,這是極重要的事,永遠的問題. 四十餘年前,在台北市仁愛路二段開有一間腳踏車

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店.住其附近的一位黃弟兄與該店主相識.一天,黃弟兄在該店裏與該店主談話時,一位頗有權勢人物的出殯隊伍經過,送殯的人多,車隊很長,儀式隆重,甚為排場.該店主看了,甚為羨慕,就對黃弟兄說:「我若死了,能有這樣的殯儀,那就很好.」詎料說了這話不久,他就遭遇車禍喪生. 這又是一個例子,說出人多只知講究死後的殯儀葬禮,卻未想到死後靈魂要到那裏去.經上說到那位財主, 生前身穿紫色袍的衣服,天天奢華宴樂,死了,也埋葬了, 可想而知其殯儀葬禮必甚隆重排場.但是說到討飯的拉撒路死了,未題埋葬,當然必是草草了事.然而,財主的靈魂在陰間的火燄裏受痛苦,拉撒路的靈魂則在樂園裏,亞伯拉罕的懷中得安慰.所以,死後殯儀葬禮如何無關緊要, 要緊的是生前信主得救. ﹙53﹚要來之前先打電報某次,慕迪旅行某城,同車有位女士.在慕迪抵達旅館時,得到一間很舒適的客房.那位同車的女士來了,說:「先生,在這家旅館裏,我找不到一間客房,它們全都滿了;你是怎樣找到的?」慕迪答說:「簡單得很,在要來之前先打個電報,請他們為我留個房間.」慕迪以此喻說:進入天家亦是如此.你的名字,必須先送上去,登記在冊上,不然你就進不去.如果你的名字已經列入天上的冊子,那麼你就不至失望,當你升上天家時,神會為你豫備一間華屋.在你進入天家的門檻時,引路的天使會把生命冊指給你看,你的名字是否在那裏,如果是的,就可進入;如果不是,就會很無情地被拒絕.」「…要因你們的名記錄在天上歡喜」（路十:20）;

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「若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏」（啟二十:15）. ﹙54﹚門閂在我們這邊一次,有一個人在倫敦街上,遇到一個傳道人,就對他說:「我在巴黎時,聽見先生講道, 至今猶還記得.那時,我聽了,就悔改信主.」傳道人就問那人,那一天他所說的是甚麼.那人說:「你所說的是:『門閂在我們這邊』.」那人原以為神是嚴厲的,應當作些好事,纔能蒙祂悅納.及至聽了傳道人所說的,方纔有了新的領悟,不需要他作些甚麼,只需要他來接受祂.主耶穌正在等候我們來接受祂.如果我們沒有打開心門來接受祂,那錯是在我們身上. 主耶穌說:「看哪,我站在門外叩門;…」（啟三:20）. 門閂在你這邊,若你不開門接受祂進來,錯是在你身上, 如主所說:「然而你們不肯到我這裏來得生命」（約五:40）. ﹙55﹚請進來有一小孩,聽人講到啟示錄第三章二十節:「看哪!我站在門外叩門」,大受感動.一位主的工人見他難過,就呼喚他的名,對他說:「羅伯,人站在你門外叩門,你要他進來,你怎麼作?」他說:「我對他說:『請進來!』」主的工人說:「那麼,你當對主耶穌說:『請進來』.」他就照此而作,也就得救了. ﹙56﹚在上面你有甚麼慕迪有一位朋友,一次被一老人領去看他的財富.他帶他到一華美大廈,對他說:「這是

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我的.」他指著一座小鎮說:「這是我的,用我的名字命其名.」他指著一片起伏的大草原說:「這全是我的,太陽所照耀過的草原,從未有過一片能比這更美,能如此的結果纍纍,有如此的肥沃富饒,而這些全是我的.」他指著另一方向,一片綿延三十哩的肥沃農田說:「這些都是我的.」他帶他到堂皇的房子裏給他看看那些名畫,昂貴的金器、銀器和珠寶;他說:「這些都是我的.這個壯麗的大廳是我建造的,也是以我的名字命名的,上面掛著我的徽章. 以前我是一個窮孩子,現在這一切都是我自己賺得的.」慕迪的朋友看著他說:「在地上你有了這許多東西, 但在上面你有些甚麼?」老人問:「上面指那裏?」慕迪的朋友說:「天堂.」老人說:「我想我在上面沒有甚麼.」慕迪的朋友說:「你總是會死,總得離開這個世界,那時你能把所有的東西都帶去麼?你在神面前是貧窮的,你將會像乞丐一樣的死去,天堂與你無分.」這位老人突然哭了起來.過了四個月他死了.他活時沒有神,死後毫無指望. 這位老人猶如主耶穌所說的那位無知的財主:「… 有一個財主,田產豐盛;自己心裏思想說,我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢.又說,我要這麼辦;要把我的倉房拆了,另蓋更大的;在那裏好收藏我一切的糧食和財物.然後要對我的靈魂說,靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用;只管安安逸逸的喫喝快樂罷.神卻對他說,無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所豫備的要歸誰呢.凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣」（路十二:16-21）.

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﹙57﹚「悔改」就是「向後轉」前有一位未信主的營長,問一信主的兵丁說:「我常聽你說『悔改』,『悔改』; 到底『悔改』是甚麼意思呢?」信主的兵丁說:「營長阿. 我們全營的士兵,每晨都去野外操練.營長站著發口令, 口令中有一個叫作『向後轉』,那『向後轉』就等於我說的『悔改』.世人向著罪惡與死亡直奔,神正在大聲疾呼說:『悔改罷』,『向後轉』罷!」「…以色列家阿,你們轉回﹑轉回罷,離開惡道,何必死亡呢」（結三十三:11）.世人背棄神,面向罪惡與死亡直奔;應當及早醒悟,轉向神,得以脫離罪惡與死亡;要像那位浪子:「他醒悟過來,就說,我父親有多少雇工,口糧有餘,我倒在這裏餓死麼;我要起來到我父親那裏去,…」（路十五:17,18）. ﹙58﹚死亡和人壽的統計據一九五一年統計:地上人數共十五億,每年中有五千萬人死亡;每日中有一三六‧ 九八六人死亡;每小時中有五‧七 0 七人死亡;每分中有五九人死亡;每兩秒中有三人死亡. 一般人壽,平均只有三十三年;世上有四分之一的人未到七歲就死了;世上只有半數的人活到十七歲;每千人中只有一人活到百歲;每五百人中,只有一人活到七十歲;每百人中只有六人活到六十五歲. 這些統計催促我們,不能不趕緊傳福音,不能不火速搶救靈魂. ﹙59﹚木乃伊與金字塔

古埃及人相信人死後可以復活,

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除了發明各種保護屍體的藥物,而使之成為「木乃伊」（Mummy）以外,也很注意墳墓的建築.古王國時代的國王,甚至從即位之日起,就開始營建自己的陵墓,是即著名的金字塔（Pyramid）.在古王國首都孟斐斯（Menphis）附近,至今尚存有六﹑七十座之多.其中以古夫（Khufu）王的金字塔最大,高一百四十六公尺,塔基每邊長二百三十公尺,由二百三十萬塊重約兩噸的花崗石堆砌而成.據說,當時每天徵二十萬人,歷時二十年方始完工,由此可見其工程的偉大. ﹙60﹚屍體可以保存長久永生仍是無望古代埃及人把人的遺體用防腐藥品製成乾屍,稱為木乃伊.他們所以這樣作,乃是盼望有一天能復活,能得永生.由於埃及氣候乾燥,有些木乃伊保存了將近五千年.起初只是法老（埃及帝王）的遺體纔被作成木乃伊.後來木乃伊的身價日漸貶低,臣子﹑侍從的遺體也可作成木乃伊,最後貓狗等等寵物死後也製成木乃伊.據埃及古史記載,當日那些製造木乃伊的專業人士,每一次都用斧頭輕敲木乃伊的面頰,說道:「你年輕,你有生命.」時至今日,木乃伊被賣到世界各地,成為博物館的陳列物品.一九二二年,考古學家在帝王谷發現了埃及第十八朝代帝王的墳墓,其中的木乃伊放在二千四百八十八磅黃金製的棺內.金質的假面之上,還鑲嵌著許多無價的珠寶.然而,這些並不能叫他們得永生.他們的屍體雖然可以保存長久,但是永生的盼望仍是渺茫.惟有「…信子（神的兒子主耶穌）的人有永生;不信子的人得不著永生」（約三:36）.

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﹙61﹚秦始皇尋找長生不老之藥公元前二二一年,秦始皇統一了中國,全國一切重大事務都得由他決定.所有重要官吏,全都由他直接任免.只要他在咸陽下了一道命令,即使遠在千里之外,無人敢不順從.他怕人民造反,命令全國所有的人都要繳械.為了修築萬里長城,成千上萬的壯丁被徵送到北方服勞.秦始皇不僅在國內建立了無上的權威,他的軍隊更是南征北伐,名揚四海,威震八方. 秦始皇不僅生時高高在上,也盼死後能操生殺大權.登基不久,他便派人為他建造陵墓.皇陵在今陝西省臨潼縣城東五公里驪山北麓,稱為驪山大墓,裏面大得猶如宮殿, 分為內外兩城.陵園外城以東藏著無數用泥塑造的軍隊武士,個個身披鎧甲,或挾弓挎箭,或手執刀槍,大小和真人一樣,牢牢把守將來他要下葬的地方.正當他在雄霸天下全盛時期,開始覺得生命太過短暫,最好能活萬年.於是打發許多童男童女,前往東洋尋找長生不老之藥.結果, 未見他們回來.於是親自出宮來到東海邊,看看蓬萊仙島何在.當然只有望洋興歎,失望而歸.專政三十七年,帝國易手. ﹙62﹚強國元首吞服衰老防止丸雖然古今中外,人人都有一死,但是直到今天,人類並未放棄尋求長生之道. 據報載,世界上有不少科學家,曾經埋首研究長生不老的藥.有位羅馬尼亞的專家,在許多年前,發明了一種衰老防止丸,毛澤東和布里茲涅夫生前都服食過這藥.其他世界強國的元首,暗中也和幕僚一同吞服.可是前兩位,已經與世長辭了.因為這種藥丸,只能稍減人體新陳代謝的

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本聖經,作了一個禱告. 速度,並非長生不老之靈丹妙藥. 世上任何的生命都是短暫的,都有一死;惟有神的生命是永遠的生命.神這永遠的生命是在基督裏給人得著,信祂纔能得著.「生命在祂裏頭…」（約一:4）;「但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子;並且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命」（約二十:31）. ﹙63﹚達爾文的住宅獻給聖經公會李弟兄確實讀過一篇東西,說到達爾文臨終的時候,向人表示懊悔,不該倡導他那猴子變人的學說.當他年輕的時候,天不怕,地不怕,只管猴子變人,亂說一場.到他病重要死的時候,天良發現,向神悔改認罪.他很想收回他的理論.但是人對他說,你這個理論已經深入人心,收不回來了.所以他就把他的住宅,很大的一棟房子,奉獻給英國的聖經公會.直到今天,那個房子還是英國聖經公會印刷聖經的地方. ﹙64﹚貝利亞臨刑前要一本聖經史達林的手下有個大特務頭子,叫貝利亞,不知道有幾千幾萬的人死在他的手下.蘇俄有幾個大元帥,也都給貝利亞殺死了.等到史達林死了,貝利亞失勢了,赫魯雪夫這些人就要把貝利亞處死.這應該是在一九五三年,李弟兄在馬尼拉看到報紙, 上面有個照片,就是貝利亞被處刑時照的.那報上說,當他們把貝利亞押到刑場,還未處死的時候,問他說:「現在你可以自由要甚麼,就給你甚麼.」這貝利亞說:「我甚麼都不要,我要一本聖經.」這個大特務頭子,成千成萬的人死在他的手下,當他被處刑時要了一本聖經,他就拿起這

﹙65﹚赫魯雪夫悔改認罪了一次,李弟兄去芝加哥,住在一位美國弟兄家中,在他書檯上有本小冊子,叫「赫魯雪夫悔改信主得救」.赫魯雪夫對付了史達林,殺了貝利亞.然後共產黨也對付了赫魯雪夫,把他拖下台.他弄得沒事作,有一天,他到一個禮拜堂去聽道,在那裏他悔改認罪了. ﹙66﹚搶跛者的拐扙一天,華德博士（Dr. Henry Ward Beecher）與英格素（Robert Ingersoll）同在一處,英格素照他平常所行,攻擊基督教,表示他的不信.華德默然.旁觀的人對華德說:「你無言可答麼?何不為基督教說幾句話?」華德說:「並非無言可答,只因他在講論之時,我正思想今日所見一件極可憐的事.」英格素問:「甚麼事?」華德說:「我經本城低地之時,見一跛者倚著拐杖,要走過那條街.街上泥深到踝,他很不容易地走到一半,忽來一個莽漢,滿身皆泥,面目猙獰,從他手中搶去他的拐杖,將其擲丟.跛者只得臥在泥中,苦苦掙扎.」英格素不禁喊說: 「那人真是妖物!」這時,華德一面站了起來,一面拂起他的白髮,用他銳利視線,直射英格素面上說:「英格素先生, 你自己就是那個妖物.人類之困苦,比那跛者更甚.基督教是人類的拐杖,能使他們走過人生的泥濘.你攻擊與反對基督教的言論,就是搶去他們人生的拐杖,而使他們無所倚賴.搶跛者的拐杖是你的工作.罪人困苦可憐,貧病將死,你竟把他們獨一的安慰奪去.建造一間大廈,需要一位工程師;但無論何人,只要有火,便可使大廈化為灰

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十九:14）. 燼.」 ﹙67﹚我領他走迷了路一九二七年十二月,「基督人報」上登載:有一著名的批評家,原是無神論者,後來蒙主憐憫,引領他悔改.他的悔改從他一次在加拿大講道時, 說了出來.他說:「昨日,我收到我舊同學去世的電報.因我曾在他生命裏撒進疑惑的種子,他就捨棄牧師的職分,去作律師.昨夜是我一生最煩惱,最黑暗的一夜.我領他走迷了路;而我決不能再領他回來了!今已太遲了,奈何?」 ﹙68﹚堤崩淹死三百人美國賓省約翰墩城,有個水堤, 已經堵水多年;工程師們警告說,此堤可能於數小時內崩潰.後來果然天雨水漲,堤有裂痕;工程師們就再發警告, 催促居民速速逃到山上:「逃避阿,逃避阿,洪水就要來了.」但是城內有數百人,皆譏誚說:「這些剛從大學裏出來的工程科畢業生,知道所說的是甚麼?說甚麼堤要崩潰,洪水要來,此堤堵水不是多年了麼?」他們仍然住下, 不聽警告,不肯逃避.不久果然堤崩,水湧入城,足足淹死了三百人. 「第一要緊的,該知道在末世必有好譏誚的人,隨從自己的私慾出來譏誚說,主要降臨的應許在那裏呢;因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候仍是一樣.…但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒」（彼後三:3-7）.「羅得就出去,告訴娶了他女兒的女婿們,說你們離開這地方,因為耶和華要毀滅這城;他女婿們卻以為他說的是戲言」（創

﹙69﹚蝗災蝗虫突如其來,乃末日的豫兆.據英文報「半夜呼聲」刊載:「最驚人的蝗虫曾於一九五一及一九五二年發現於中東.一大隊的蝗虫來,把數十萬平方哩的農作物盡都喫光,地上顯出一片枯黃景色.」聯合國世界週刊在一九五三年七月的一期裏,說到近年來滅蝗大運動有以下的話:「蝗虫被滅的,已達億萬萬,所用的金錢、時間及人力,巨大到驚人;但是今日之蝗虫,不但沒有減少, 明明反而增加.今（一九五三）年蝗災已從非洲中部發起,威嚇至遠東邊沿,使世界四分之一人口的糧食供給大受影響.最近在南美巴西（Brazil）蝗虫遮空六十英哩, 阻塞公路﹑火車及人屋,六萬噸的麥子遭毀.」蝗災也是神給人的警告,叫人歸向祂.神對待以色列民,就是這樣.「你們要將這事傳與子,子傳與孫,孫傳與後代.剪虫剩下的,蝗虫來喫;蝗虫剩下的,蝻子來喫;蝻子剩下的,螞蚱來喫.……耶和華說,雖然如此,你們應當禁食﹑哭泣﹑悲哀﹑一心歸向我.你們要撕裂心賜,不撕裂衣服,歸向耶和華你們的神;因為祂有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災」（珥一:3,4;二:12,13）. ﹙70﹚飢荒一九七三年聯合國糧食組織,列舉全球廿八個國家,遭遇旱災.糧食減少四千四百萬噸之多.十億人口缺糧,佔世界人口總數三分之一.其中以西非、印度、蘇俄及中國大陸最為嚴重. 非洲撒哈拉沙漠南方,出現前所未有的乾旱,使數千

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萬人面臨飢饉,一千多萬人面臨絕食.而沙漠範圍逐漸南移,每年約三十哩,淹沒了許多草原、農場和城鎮. 西非六個國家成為不毛之地,茅里塔尼亞牲畜死亡百分之八十.塞內加爾﹑馬利﹑上伏塔﹑尼日﹑查德等五國,牲畜死亡百分之四十.有四百多隻因為飢渴而瘋狂的象群,由非洲中部森林中跑出來尋找食物,將查德南方三千多英畝的農田,以及蕃薯種植地,完全踐踏破壞了, 使六個村莊的人,沒有糧食了.在乾涸的河床上,到處可以看見脫水動物的屍體. 印度有三分之二的地區旱災,南方十萬人民,為了求食,離鄉背井,四處流浪.饑餓的暴徒到處滋事,洗劫米店, 搶奪政府倉庫及囤積的糧食.東方的奧利省有一千萬人面臨飢餓及疾病. 西北毗鄰巴基斯坦及喀什米爾,又發生面積遼廣的水災,災民數以百萬計,全國所缺乏的糧食,比西非十國還多,當時需要輸入六百萬噸的小麥.如果政府處理不當, 將會有兩億印度人餓死的悲劇. 孟加拉遭遇嚴重飢荒,有三百萬人餓死. 巴基斯坦卻遭遇到有史以來最嚴重的水災,淹沒了農田,沖毀農產,造成農作物嚴重的損失,並淹死一萬五千人. 蘇俄穀物減產三千萬噸,事實上不止此數,因她向全世界收購了價值二十億美金的糧食.專家估計她至少需要三十億美元的小麥. 中國大陸前一年穀物減產百分之四,大豆減產百分之六.可能有幾千萬人,因為饑荒,要忍受饑餓幾個月.

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加拿大從一九七三年起,三年內售給大陸二億二千四百萬蒲式耳小麥.一蒲式耳合於我國標準制三﹑六三六八公斗,總數合於八百十四萬六千四百三十二公秉.按國際價格達十億美金,足證糧荒之嚴重,需要長期輸入穀物,纔能解決. 中東﹑東南亞﹑拉丁美洲及澳洲等地區,均受旱災影響,糧食大量減產. 美國氣候反常,像科羅多的大雪,全國近四百次的大旋風,密西西比河流域等七州大水災,延綿達數月之久, 及中﹑南﹑西部的大風雪.僅衣阿華一州,就損失十萬頭牛,四萬四千隻豬.全美損失數十萬牲畜.全國的牛肉商普遍關門,或改賣魚類,足證其嚴重了. 農作物的損失,更無法計算,不僅影響美國肉類及農產品價格暴漲.更嚴重的,乃是對亞洲與非洲許多國家, 在飢荒中待斃的人民,無法救濟. 一九七四年,亞洲面臨缺糧,三百萬人挨餓,七億到八億人營養不良. 「美聯社倫敦十一月二日電」,形容說:「在你讀這句話的時候,全世界可能有一百個人死於飢餓」.據該社調查專家的意見,這是全球糧食情勢生死攸關的冷酷時刻.主要糧食生產國家中,任何一國收成欠佳,皆能以每秒廿五人的速率餓死. 印度與孟加拉最為嚴重,印度東方的奧利省,有一千萬人面臨飢餓.兩國各有一百多萬人面臨餓死的可能. 孟加拉全國有四千五百個「麥糊廚房」,派發緊急食物給超過五百萬的難民.但仍不足以濟急,北方的倫布區餓死了八萬人.蘭格坡地區每天餓死一千多人,他們都

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以大墳墓集體埋葬;在過去二個月該區亦有七至八萬人死亡.國會議員沙卡爾說:最後死亡人數可能達到數十萬人.（摘自華僑及香港時報等十月 21﹑26）. 中非洲亦有三十多萬人在絕食邊緣.衣索匹亞有一百萬人處於死亡邊緣,有許多人與數千隻牲畜已經渴死. 一九七六年,世界多處出現異常變化,不少產糧區域受到罕見的酷熱和乾旱的侵襲. 美國中西部及拉丁美洲發生嚴重旱災.歐洲的旱情, 是二百多年來最嚴重的一次.以英國為最,是自有紀錄以來最厲害的乾旱.自來水官員,準備最嚴格的飲水配給. 席捲歐洲的乾旱,正逐漸向東歐及蘇俄擴展中. 蘇俄小麥生產量,只有總生產量的百分之四十. 澳洲也面臨有史以來最惡劣的乾旱,面積相當於東西德及法國領土的總和. 值得注意的是蘇俄,四出搶購糧食,為攪擾世界糧食市場之禍源. 追溯前一世紀,在「席勝魔傳」裏有這樣的記載:一八七六年,華北五省大旱,直隸﹑山東﹑河南﹑陝西﹑山西,紛紛失收.大旱一連三年,河乾湖涸,土地龜裂,田裏毫無出產.初時大家還可打開穀倉,勉強維持生活,指望來年天降大雨.那知第二年仍是天未降下一滴雨水. 五省之中,山西災情最重,單是一八七七年至一八七八年關,餓死的人已有無數.人民先是剝下樹皮充饑,後連樹根也挖出煮喫.家裏所有傢俱、古董玩器也都拿到城裏去賣,甚至拆房賣樑木的也不少.城裏有錢的人,還能糴糧餬口;但是鄉下的人就談不上了,只得忍饑捱餓,

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坐在家裏待斃.自殺的,自殺;殺孩子喫的,殺孩子;人要出門,也得三﹑五成群,否則難保不被別人殺來喫了.那些逃難餓死路上的,有的被狼吞,有的被狗啃,有的被鳥啄,屍橫遍野,慘不忍睹. 那時人民的悽慘痛苦一天加重一天,千千萬萬的人奄奄待斃.就在席勝魔所住的西莊村,村人紛紛南下求食, 叫人感到「十室九空.」那時瘟疫也到處肆虐,數以千計的人不是餓死,就是病歿.有些人家想想捱不過又一嚴冬, 索性全家自殺.這時無人隨便敢去別人的家,惟恐一入門, 就見屍橫遍地的慘象. 婦女命運更是可憐,本來深居閨中,現也不得不出外求食.有些南方販子趁機帶著銀子,專買年青婦女.她們此後去向無人能知,只知她們一去,永不再回了. 前往施賑並傳福音的教士述說沿途所見慘況.他們所到各處都是一片荒涼,出外覓食男女紛紛倒斃路上,餓狼來撕,餓狗來啃.有些地方數月之前去過,災民成群來向他們討飯;幾個月之後再去,寂然不見人影,只見一堆一堆屍骨.婦女還是一車一車載往南下.他們在許多地方都聽見人喫人的事.（席勝魔就在那時,由施賑並傳福音的教士帶領他信主得救.）在「圍著我們的雲彩–戴德生」那本書裏說:一八七七年底,戴德生第四次返英.時值華北饑荒十分嚴重, 將要餓死的人約有六百萬.戴氏為此廣行呼籲,英人深表同情,紛紛捐款.賑款由戴氏續絃福珍妮（Faulding）帶去中國施賬. 這些報導,題醒我們,要注意神的警告:「…若有一國犯罪干犯我,我必向他伸手,折斷他們的杖,就是斷絕他

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們的糧,使飢荒臨到那地,將人與牲畜從其中剪除」（結十四:12,13）.「地上萬族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的,必無雨降在他們的地上」（亞十四:17）. 以色列人因著離棄神,去隨從巴力,雨就三年零六個月不降在地上,連王都出去找水,堪作鑑戒（參王上十七:1;十八:5,18.路四:25）. 然而,人若離棄偶像,去事奉真神就必蒙福.「你不可跪拜他們的神,不可事奉他,也不可效法他們的行為,卻要把神像盡行拆毀,打碎他們的柱像.你們要事奉耶和華你們的神,祂必賜福與你的糧,與你的水,也必從你們中間除去疾病.你境內必沒有墜胎的,不生產的,我要使你滿了你年日的數目」（出二十三:24-26）. 保羅在雅典傳福音時說:「創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,…自己倒將生命﹑氣息﹑萬物賜給萬人.祂從一本造出萬族的人,住在全地上,並且豫先定準他們的年限,和所住的疆界;要叫他們尋求神,…」（徒十七:24-27）.神造人,將生命、氣息、萬物賜給人,是要叫人活在地上來尋求祂.這樣必得祂的喜悅,必蒙祂的賜福. 否則,有嚴重的警告說:「揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說,你來.我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的, 名字叫作死;陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍﹑饑荒﹑瘟疫﹑野獸,殺害地上四分之一的人」（啟六:7,8）.哈該書也給我們看見饑荒的災害是由於人只顧到自己,而把神擺在一邊.「…因為我的殿荒涼,你們各人卻顧自己的房屋;這是萬軍之耶和華說的.所以為你們的緣故,天就不降甘露,地也不出土產.我命乾旱臨到地土﹑

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山岡﹑五穀﹑新酒﹑和油,並地上的出產﹑人民﹑牲畜﹑ 以及人手一切勞碌得來的」（該一:9-11）.但是人若因此而有悔改,歸向祂,為著祂,祂必照祂的應許:「從今日起, 我必賜福給你們」（該二:19）. ﹙71﹚台閩風災賀伯颱風於一九九六年七月三十一日夜登陸台灣北部,二晝一夜狂風豪雨,帶來嚴重災害.沿海地區多處海水倒灌和堤防潰決;公路二十多處坍方,鐵路十五處損害;水果被吹落,果樹腰折﹑倒伏,蔬菜﹑稻穗浸在水裏,文蛤﹑草蝦等流失,估計損失將近一百三十八億元;四十二人死亡,三十三人失蹤,逾四百人受傷,不少民眾在聽到滾滾土石崩落聲後,欲逃生卻慘遭泥漿活埋, 有些躲在屋內的人則連人帶屋慘被土石壓死.據台省副省長表示,這次賀伯颱風造成台省超過二百億元以上的損失,而災後復建所需經費初步豫估為二百零五億元;農漁牧方面為一百五十億元,水利河堤整建部分為六億五千萬元,公路部分為二十五億元,鐵路部分為十億五千萬元,社會救助部分為十三億八千萬元. 一九九六年八月十四日中央日報載:行政院主計處昨日發布國情統計通報指出,根據初步統計,侵襲臺灣地區的賀伯颱風造成傷亡人數為歷年第八,但造成的農業損失金額達新臺幣一百九十七億元,刷新歷年單次颱風的農業災情紀錄.累計至前天,賀伯颱風共計造成四十五人死亡,廿三人失蹤,四百五十五人輕重傷,房屋全倒一百二十間,半倒二百七十間. 以受災人數計算,臺灣地區歷年十大颱風為:五十年的波蜜拉颱風二千零八十九人,四十八年的八七水災二

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千零一十七人,五十一年的歐珀颱風一千五百八十一人, 五十二年的葛樂禮颱風,五十三年的嘉南震災,四十九年的雪莉颱風,五十四年的瑪麗颱風,八十五年的賀伯颱風, 七十五年的韋恩颱風,五十八年的艾爾西颱風. 賀伯颱風肆虐台灣之後,在福建福清登陸,暴風雨猛襲福建各地,沿海縣市險象環生,其中一名地方官員在視察災情時,遭海浪捲走失蹤.強風掀起巨浪,沖毀福州附近的防洪堤,堤上不少旁觀者也被捲走.據了解福建省至少有十八人在颱風中喪生.福州官員表示,有一萬七千間房屋損毀,估計損失為六億,七千萬元人民幣.廈門市也遭特大暴風雨襲擊,海水倒灌,許多鹽場﹑養殖場﹑農田和民房被淹沒. 「以色列阿,我必向你如此行;以色列阿,我既這樣行,你當豫備迎見你的神.那創山﹑造風,將心意告訴人,… 祂的名是耶和華萬軍之神」（摩四:12,13）.神創山﹑造風,叫人遭遇艱困災難,有祂的用意,為要叫人豫備迎見神.風災水災臨到乃為喚醒人,叫人歸向祂.「我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民;他大聲說,應當敬畏神, 將榮耀歸給祂;因祂施行審判的時候已經到了;應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的」（啟十四:6,7）. ﹙72﹚兩湖水災一九九六年七月,因著連續暴雨,造出大陸許多地方嚴重災情.湖南省受災人數兩千七百六十萬人,其中三百三十三人死亡,四萬八千多人受傷,一百四十二間房屋被毀,數百萬人無家可歸,農作物受災面積

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近一百八十萬公頃,耕地完全毀壞十三萬公頃,一萬多家工礦企業被迫停工.許多地方積水未退,超過一百萬災民只得暫住河堤上,依賴當局每天每人一斤稻米的救助維生.經濟損失達五百九十二億人民幣. 湖北省災民六百七十五萬人.近四千萬畝（十五畝合一公頃）農田遭水淹沒,三百多萬畝農田絕收.經濟損失達一百四十三億元.嚴重的災情使得該省緊急呼籲國際社會救助.該省最突出的問題是轉移安置災民﹑災民恢復家園﹑重災區夏秋缺糧等三大困難,僅靠中共救濟實在解決不了問題. ﹙73﹚廣西歷史罕見水災一九九六年七月十五至十九日廣西的暴雨和特大的暴雨,使廣西出現「歷史上罕見的洪水和特大的洪水」,災情慘重,造成直接經濟損失一百五十九億元人民幣,因災死亡二百五十二人,傷病六萬六千人,死亡大牲畜二十四萬五千頭.三十九個縣市﹑三百六十三個鄉鎮﹑八百七十萬多人受災.被洪水淹沒圍困的縣城達二十一座,村莊三千一百個.被迫停工停產的工礦企業六千零二十五家,農作物受災面積七百一十萬畝,絕收面積一百五十萬畝,損失糧食四點六億公斤.洪水還沖毀晚稻秧苗七萬畝,沖走木材八萬六千七百立方公尺,淹沒、沖毀淡水養殖面積十萬六千畝,損失水產品一點 0 六億公斤.江桂﹑黔桂﹑支柳三條鐵路被迫中斷, 公路交通中斷一百八十八條,一批路基、橋樑、涵洞﹑ 水庫﹑渠道被毀壞﹑通訊電力等設施也損失嚴重.廣西的工業重鎮和交通樞紐柳州市,損失特別慘重,全市直接經濟損失四十五點三億.

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﹙74﹚馬來西亞空前未有的天災一九九六年十二月二十九日世界日報載,由於風暴「格烈」,在婆羅州沙巴省引發風災和水災,為馬來西亞空前未有的天災.沙巴省西海岸陷入癱瘓,許多道路、橋樑和火車站等公共設施都被摧毀,交通、電力和通訊多半中斷,民生物資缺乏.鄉村人民由於目睹鄰居全家被洪水沖走,個個心中惶惶,提心吊膽不敢睡.一百二十七人死亡,三十人受傷,至少七十人下落不明,三千個家庭無家可歸.根地瑤的情況最恐怖, 猶如人間煉獄,屍體或在河中漂流,或掛河邊樹梢.罹難者不斷地被發現,慘不忍睹.在建寧歐地區,沿河九個村落的五百幢房屋被沖走,死者大多數是菲律賓與印尼籍的外勞,他們住在鋸木廠老闆在建寧歐鎮沿河為他們所建的宿舍中.在過去,熱帶風暴都在西太平洋形成,肆虐, 大馬都得倖免,今則臨及,真是不測!不測!真可說是「天有不測風雲,人有旦夕禍福.」經上說:「獅子若非抓食,豈能在林中咆哮呢.少壯獅子若無所得,豈能從洞中發聲呢.若沒有機檻,雀鳥豈能陷在網羅裏呢.網羅若無所得,豈能從地上翻起呢.城中若吹角,百姓豈不驚恐呢.災禍若臨到一城,豈非耶和華所降的麼」（摩三:4-6）.事之發生,必有其因.在這世界, 禍患頻頻,乃因人之離棄神;神亦藉著禍患,叫人醒悟而歸向祂;「日後你遭遇一切患難的時候,你必歸向耶和華你的神,聽從祂的話」（申四:30）.浪子在外遭遇飢荒, 連豬喫的豆莢也沒有人給他,方纔醒悟過來,回到父家（參路十五:13-18）.

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﹙75﹚火山熔岩流夏威夷大島火山爆發,Kilavea 火山噴出的熔岩匯成一條半哩寬的岩漿河,綿延九哩多,並且繼續伸展,岩漿流得很慢,卻是源源不絕,不休不止.華氏兩千多度的熔岩,把地面上的一切逐步蠶食、吞噬、淹蓋.整個 Kalapana Garden 住宅區已成了一片焦土.屋主眼巴巴看著逐步逼近的岩漿,看著漸次焚毀的家園,心情何其沉重!在夏威夷這寸金尺土的地方,能彀擁有自己的房舍,恐怕是用了大半生的積蓄.一位年老的災民說:「我是寡婦,已經再沒有能力買房子了!」聽見真是心酸. 這也題醒人們要信靠神,否則不測災禍隨時都會突然來到,求救無門,慘哉! ﹙76﹚瘟疫一九一八年流行感冒傳遍全世界,有三千萬人喪生.一九三六年日本天花流行,一萬八千人患病, 三千多人喪生.一九六八至六九年全世界流行感冒,有三萬三千人喪生.僅就美國而言,全國六分之一的人感染, 二百多人死亡. 一九七一年東巴基斯坦（孟加拉）颶風之後,災區霍亂暴發,三十萬人死亡,吉大港附近十三個島嶼上的人, 全部死光. 一九七二年,印度、孟加拉、日本、英國,紛紛亮起「天花」紅燈,亞洲患者有六萬五千人,孟加拉最猖獗時, 每週有兩百人死亡.一九七三年孟加拉又發生天花流行, 死亡三千多人. 一九七四年孟加拉與印度東北部,發生兩週的大水災,又有旋風與海嘯,過後災區霍亂與天花並發,印度死

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亡二千五百人,孟加拉有一些村莊的人民,全部被霍亂殺死. 一九七六年春天,流行全世界的豬瘟型感冒,以英美兩國感染最重.非洲受鼠疫襲擊影響交通,僅尼日一國即有一百萬人遭受中西非國家鼠疫所引起的糧荒,足見鼠疫蔓延的嚴重. 世界衛生組織宣佈:在非洲中部又發生一種不知名的疫病,造成三百多人喪生,並且沒有已知的治療方法. 瘟疫也是人離棄神所受災害之一;得救之路乃是信祂,住在祂裏面.「住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下.…祂必救你脫離捕鳥人的網羅、和毒害的瘟疫.… 也不怕黑夜行的瘟疫,或是午間滅人的毒病.雖有千人仆倒在你旁邊,萬人仆倒在你右邊,這災卻不得臨近你」（詩九十一:1-7）. ﹙77﹚這一世紀（二十世紀）重大地震記錄印尼耶加達郵報載,孟買（Bombay）路透社（Reuter）電:最大毀壞的地震於一五五六年襲擊中國陝西（Shaen-Xi）,八十三萬（830,000）人死亡. 這一世紀（二十世紀）最壞的地震,仍然發生於中國,在東北的唐山（Tang-Shan）,日期是一九七六年七月二十八日,震級是七點八級（Richter Scale）（另記八點二級）,據官方宣布死亡二十四萬二千（242,000）人. （另據一九九六年七月二十八日洛杉磯「世界日報」載:根據中共官方最新統計,發生在二十年前七月二十八日凌晨三點四十二分的唐山│豐南大地震,震情波及

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京、津等地區,共造成二十四萬二千四百多人死亡,十六萬四千八百多人重傷.另外還有四十五萬頭牲畜被砸死在飼養棚內.其中,唐山市就有十四萬八千多人罹難,八萬一千六百多人重傷.有七千二百個家庭全家人喪生,近萬個家庭解體.）茲列舉從這一世紀初所發生,死亡千人以上的地震; 一九 0 五年四月 Kangra, India,一萬九千（19,000）人死亡,八點六級. 一九 0 八年七月 Messina, Sicily,八萬二千（82,000）人死亡. 一九一五年一月 Avezzano, Italy,三萬（30,000）人死亡. 一九二 0 年十月 Jaingsu（江蘇）,China,十八萬（180,000）人死亡. 一九二三年九月 Kwanto, Japan,十四萬（140,000）人死亡. 一九三五年五月 Quetta now in Pakistan,三萬人（30,000）人死亡. 一九三九年一月 Concepcion, Chile, 二萬五千（25,000）人死亡,八點三級. 一九三九年十二月 Turkey, 二萬五千 │ 三萬（25,000–30,000）人死亡,七點九級. 一九四四年一月 San Juan, Argentina,五千（5,000）人死亡. 一九四六年十一月 Ancash, Peru,一千五百（1,500）人死亡. 一九四八年六月 Fukui, Japan,五千三百（5,300）

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人死亡. 一九四八年十月 Turkmenistan,三千（3,000）人死亡. 一九四九年八月 Ambato Ecuador,六千（6,000）人死亡. 一九五 0 年八月 Assam, India,一千五百二十六（1,526）人死亡. 一九五一年五月 San Salvador, El Salvador,四千（4,000）人死亡. 一九五四年九月 Orleansville Algeria,一千二百五十（1,250）人死亡. 一九五七年七月 Caspian Sea region Iran,一千五百（1,500）以上的人死亡. 一九五七年十二月 Western Iran,二千（2,000）人死亡. 一九六 0 年二月 Agadir, Morocco, 一萬二千（12,000）人死亡. 一九六 0 年四月 Lar, Iran,三千五百（3,500）人死亡. 一九六 0 年五月 Lebu, Chile,五千│一萬（5,000 │10,000）人死亡. 一九六二年九月 Ghazvin, Iran,一萬二千（12,000）人死亡. 一九六三年七月 Skopje, Yugoslavia,一千（1,000）人死亡,十二萬以上的人無家可歸. 一九六八年八月 Khorasan, Iran,一萬二千（12,000）

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人死亡. 一九七 0 年三月 Gebiz, Turkey,一千一百（1,100）以上的人死亡. 一九七 0 年五月 Yungay, Peru,七萬（70,000）人死亡,六十萬（600,000）人無家可歸,地震和山崩埋沒了該城市. 一九七二年四月 Iron, around Jahrom in South,五千四百（5,400）人死亡. 一九七二年十二月 Managua, Nicaragua,約五千（5,000）人死亡. 一九七四年十二月 Karakoram Mountains,巴基斯坦（Pakistan）最壞的一次地震,五千二百（5,200）人死亡,一萬六千（16,000）人受傷. 一九七五年九月 Lica, Turkey, 二千三百五十（2,350）人死亡. 一九七六年二月 Guatemala City, 近二萬三千（23,000）人死亡,該城北部土崩. 一九七六年七月 Tongshan China,至少二十四萬二千人死亡. 一九七六年八月 Mindanao, Philippines,地震並十八呎（六公尺）海嘯（tidal waves）,八千（8,000）人死亡,十五萬（150,000）人無家可歸. 一九七六年十一月 Van, Turkey,五千二百九十（5,290）人死亡. 一九七七年三月 Bucharest, Romania,一千五百七十（1,570）人死亡. 一九七八年九月 Tabas, Iran,二萬五千（25,000）

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人死亡. 一九八 0 年十月 Al Asnam, Algeria,四千五百（4,500）人死亡. 一九八 0 年十一月 Naples,估計三千（3,000）人死亡,意大利南部多受損害. 一九八一年六月 Kerman Iran, 一千零二十七（1,027）人死亡. 一九八二年十二月 Dhamar, North Yemen,二千八百（2,800）人死亡. 一九八三年十月 Erguram, Turkey, 一千三百（1,300）人死亡. 一九八五年九月 Mexico City, 至少一萬二千（12,000）人死亡,八點一級. 一九八六年十月 San Salvador, El Salvador,一千五百（1,500）人死亡. 一九八七年三月 El Reventador, Ecuador, 一千（1,000）人死亡. 一九八八年八月 Nepal and Northern India,一千（1,000）人死亡. 一九八八年十一月 Yunan, China,一千（1,000）人死亡. 一九八八年十二月 Armeria, Soviet Union,二萬五千（25,000）以上的人死亡,一萬八千（18,000）人受傷. 一九九 0 年六月 Caspian regions of Gilan and Zanjan, Iran,五萬（50,000）人死亡,十萬（100,000）人受傷,為該國最壞的記錄.

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一九九 0 年七月 Baguio area, Philippines,二千（2,000）人死亡. 一九九一年二月 pakistan/Afghanistan,一千二百（1,200）人死亡（巴基斯坦 200,阿富汗 1000）. 一九九一年十月 Uttarkashi India,一千六百（1,600）人死亡. 一九九二年十二月 East Nusa Tenggara, Indonesia,,至少二千二百（2,200）人死亡,（Maumere, island of Flores 1490; Baly island 700）另有報導:一九九 0 年六月二十一日,伊朗西北部人口稠密的裡海（Caspian Sea）地區,發生芮氏震級七‧八級大地震,約二萬九千人喪生,數萬人受傷,數百個村落被摧毀.地震發生於午夜過後不久零時三十分,絕大多數居民正在酣睡之中,頓時山崩地裂,房屋倒塌.長達一分鐘的主震和十多次強烈餘震,使大部分災區的電源、電話線及飲水供應,全被切斷.有一個大水壩潰決,使許多城鄉被淹沒.地震發生之後,該區天氣惡劣,道路被毀,使救護車和救濟品車隊被阻.伊朗政府當天召開緊急會議, 稱這次地震是「歷史上罕有的地震災難,是一次悲慘和可怖的事件.」）一九六七年高加索大地震,死亡八萬人. 一九七 0 年土耳其和祕魯大地震,六萬七千人死亡（上述:七萬人死亡）一九七二年尼加拉瓜首都馬納瓜大地震,全市百分之八十夷為平地,三分之一地區成為火海,二萬人死亡, 五萬人受傷.（上述:約五千人死亡）一九七三年墨西哥強烈地震,震幅廣達十州,損失

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慘重.美國洛杉磯一次輕震,中國蒙古,新疆各有一次大地震. 一九七六年二月,瓜地馬拉,七點二級,毀滅五個城鎮,二十二萬幢房屋夷為平地,二萬三千人死亡（與上述同）,七萬六千人受傷. 五月,義大利那魯里地區大地震,毀壞十九個城鎮, 波及半個歐洲,一千人喪生.一千三百人受傷,十一萬人無家可歸,接著連續輕震,至九月中旬共發生二百七十次地震.九月十五日,一天發生四十次破壞性的地震,震倒了五月剩下的房屋,再增加二萬無家可歸的人. 最嚴重的是七月廿八日晨三時四十二分,華北唐山大地震,震力為列希特八、二級,相當於一萬枚投於日本廣島的原子彈,波及五千八百公里外的阿拉斯加上下波動三公厘達二十秒之久.天津三分之一房屋夷為平地,三分之一不宜居住.北平毀壞慘重.（摘自一九七七年讀者文摘七月號）. 唐山是我國著名的開灤煤礦所在地,煤坑深達幾千公尺,縱橫數十公里,地震發生時,人正在熟睡,地下有萬名夜班工人作業,突然地層陷落,建築物全毀.據倫敦「每日電訊」報導,一座醫院和一列擠滿旅客的火車遭地面吞噬. 一九七六年八月十六日新生報轉載香港明報說:唐山死亡九十萬人（上述:二十四萬二千人）.一九七七年七月讀者文摘報道:唐山大地震有六十五萬五千二百三十七人死亡.約有七十八萬人受傷.僅次於一五五六年元月我國陝西大地震,造成八十三萬人死亡,為歷史上有記

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錄的第二大震災. 八月,菲律賓地震與海嘯並發,八千人死亡.（與上述同）十月伊朗八級地震,損失不明. 十一月土耳其大地震,方圓三百里變為瓦礫,七千人死亡.（上述:五千二百九十人）一九七七年三月五日,東歐發生七點五級強烈地震,羅馬尼亞首都幾已全毀（上述:死亡一千五百七十人）. 俄﹑奧﹑義等國均受波及. 三月三十日,菲律賓呂宋島發生七點二級強震,台灣南部稍受波及. 三月二十三日伊朗東部發生七級地震. 十一月廿三日阿根廷、智利、巴西邊界發生八級強烈地震. 一九七八年九月十六日伊朗東北七級強震,塔巴斯城及附近四十個村莊震成廢墟,死亡人數達兩萬人. （上述:二萬五千人）蘇俄南部與中國四川﹑甘肅,強震,死傷人數不詳. （參上述一九八八年十一﹑十二月）一九九二年印尼大地震,五千多人遭山崩活埋. （上述:至少二千二百人死亡）美國地質調查中心報告,就長期平均數言,平均每年發生十六至十八次大地震,及一次強烈地震. 所以記載這些,是為奉勸各位快快悔改歸向這位創造天地萬物獨一的真神,接受主耶穌作救主,得以脫離將來的忿怒.「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏,你們是怎樣離棄偶像歸向神,要服事那又真又

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活的神,等候祂兒子從天降臨,就是祂從死裏復活的,那位救我們脫離將來忿怒的耶穌」（帖前一:9,10）.「揭開第六印的時候,我又看見地大震動,…山嶺海島都被挪移離開本位.地上的君王﹑臣宰﹑將軍﹑富戶﹑壯士﹑ 和一切為奴的﹑自主的,都藏在山洞﹑和岩石穴裏;向山和巖石說,倒在我們身上罷,把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目,和羔羊的忿怒,因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢」（啟六:12-17）. ﹙78﹚毀滅人類的武器現在武器發展到一個地步,其毀滅性之大,真是駭人聽聞! 一﹑核子武器蘇俄發明太空軌道彈,它是一個太空艙,將威力極大的幾萬萬噸的核子彈頭送入太空軌道,能在五十至一百五十哩高空引爆,散發出來的熱量足使數萬哩廣大地區著火焚燒.美國核子專家唐納爾、布列南推測,只須一枚就可以把美國東部幾州燒光. 美國發明多目標飛彈,它有好幾個核子彈頭.每一個彈頭射擊一個城市,串在一起的一個大飛彈,……能在太空軌道上作小角度的轉彎.沿途把核子彈分別扔在各個戰略目標及重要城市.這種飛彈極其準確.所經過之路造成不堪設想的破壞,使數百萬人喪生.（讀者文摘一九六八年十月號）巡弋飛彈至為精確,能穿過蘇聯現有的防空系統而不被察出,也可代替Ｂ一轟炸機任務. ＭＸ飛彈,時速一萬五千哩,能攻擊六千哩以外的目標,命中目標的誤差不出一百呎,精確性極高.它能攜帶

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十至十二顆獨立目標彈頭.可從七至二十哩長狹窄的坑道發射,並可隨時調動位置,不易為敵測出,亦能從鐵道台車上﹑高飛的轟炸機﹑或垂直地下發射台發射.敵人不易測出,極難摧毀.（一九七七年六月十七日中國時報載）蘇聯加緊製造多彈頭導彈,謀求取得戰略優勢,現有七種洲際彈導飛彈,多數是多彈頭的,最小的一種,射程達六千三百哩.ＳＳ十八型洲際飛彈,可以裝載八個彈頭,每個彈頭的體質和重量皆相當美國的海神式潛艇導彈.（一九七四年十一月二十九日華僑日報,一九七六年十二月二日中國時報載）二﹑吸氧彈一九七五年四月廿一日越南軍在春祿投下美國製造的ＣＢＵ五五型吸氧彈,爆炸後半徑二百五十公尺以內的氧氣都被吸取,成為缺氧地帶.在該處內的軍民都窒息死亡.（見一九七六年四月廿七日中央日報）若以大型或更多同樣型式的吸氧彈,可以毀滅整個城市的人民. 三﹑死光–雷射光新的電腦導向系統﹑感應器﹑及雷射光,已為傳統戰爭製造了百發百中的武器. 美國發展一種強度極高的「化學雷射光」,能在兩百億分之一秒的時間內,產生二千億瓦特的瞬間波,即使是如此短時間的放射,已能使金屬汽化,並產生具有摧毀力的震波. 四﹑氣象武器氣象武器可能製造一場洪水﹑冰雹﹑ 乾旱﹑海嘯﹑臭氧層的洞坑、或是被操縱著跨越海洋, 掠過敵國城市的颶風….（一九七四年二月廿三日中國

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時報載）臭氧層的破壞可能是危害最重,範圍最廣.臭氧層距離地面大約十至三十哩的高度,在那裏吸收了可能殺死人類的太陽紫外線,保護地球.否則,它能毀滅世界上所有的生命. 臭氧層平時很穩定,但它能被二氧化氮破壞,改變為平常沒有保護性的氧氣. 如果發射吸氧彈到敵國天空的臭氧層,製造巨大的洞坑,使太陽強烈的紫外線直射到地面,燒殺敵國地面的生物. 成群的超音速飛機,在高空所排出的二氧化氮,能減少臭氧.最危險的是巨大的核子爆炸的熱度,能使氧與氮分子,在空中組合為二氧化氮,被帶到高處與臭氧起化學反應作用,使臭氧減少,增加太陽熱度,烤焦植物和動物. 連續與連鎖的破壞,就毀壞了人類在這地球上所賴以生存的生態學構造. 現在核子飛彈的彈頭,帶著電視瞄準器,導向及彈導調整器,增加準確性,飛向目標,百發百中. 佈道家葛理翰博士說:若將世界各國的核子武器總和起來,足彀毀滅全世界的人類一千次. 一九七六年十月七日,斯德歌爾摩「國際和平研究所」報導,全世界核子武器的儲存量,已經相當於地上男女和兒童每人分攤到十五噸炸藥的數量.故此一旦核子戰爭爆發,災難是不堪設想的. 讀者文摘曾經報導說:美國有一次國家安全會議, 報告蘇聯計劃以海空和太空,三面突擊美國,在幾小時之

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內,就將美國毀滅.當場有一位老先生被嚇得昏倒,另外一位被嚇得不敢繼續聽,就溜走了.正如聖經豫言,被嚇得魂不附體. 五﹑中子炸彈是美國發明的,被稱為「末日」武器, 能以幅射致人於死,但對於建築物及財產無傷,可用傳統大砲或飛彈發射,以制服敵軍.（一九七七年七月二日中華日報載）啟示錄是聖經最末了的一卷書,題到世界的末日（今世的結束）,主再來建立千年國度（來世）,和新天新地（永世）.在這一卷書裏一再題到殺人武器之毀滅人類,給人警惕,及早悔改信主.「就另有一匹馬出來,是紅的;有權柄給了那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺;又有一把大刀賜給他.…見有一匹灰色馬,騎在馬上的名字叫作死;陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍﹑饑荒﹑瘟疫﹑野獸,殺害地上四分之一的人」（啟六:4,8）「 . 那四個使者就被釋放;他們原是豫備好了, 到某年某月某日某時,要殺人的三分之一.馬軍有二萬萬;…那些馬和騎馬的,騎馬的胸前有甲如火,…馬的頭好像獅子頭,有火﹑有煙﹑有硫磺,從馬的口中出來.口中所出來的火﹑與煙﹑與硫磺,這三樣災殺了人的三分之一」（啟九:15-18）. 今世就要結束了;來世你要如何見主的面?永世你會在那裏?這是切身的問題,永遠禍福的問題?人人都該想一想!

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真理靈命造就故事﹙8﹚

序言 (一)本書之編寫乃為幫助信徒明白真理和經歷靈命，得以在基督裡成熟地呈獻給神。 (二)編者經過多年，從許多屬靈書報中採集神僕人們，使女們，和信徒們所看見真理的亮光，和對三一神的經歷，予以分項編輯，為使讀者易於明白各項真理，並能引導

一、認罪與各種對付 (一)認罪與對付罪 ﹙1﹚我們的神是活神是可敬畏的…………………………463 ﹙2﹚想跟神作買賣…………………………………………463

讀者進入各項經歷。因此本書所生之益效乃有關各書報

﹙3﹚一張會說話的紙………………………………………464

眾編者之功，非只本書編者一人之勞；主必記念有關各

﹙4﹚照像錄音………………………………………………466

位。

﹙5﹚狼皮襯裏………………………………………………467

(三)本書分九冊出版，供應眾信徒之所需。本（第八）冊含「認罪與各種對付」，「抵擋魔鬼和趕鬼」兩項。 (四)基督的豐富分布在本書這裡一點，那裡一點；遍讀本書，必對基督的認識得以多而又多。 (五)編者前曾幫助已故張郁嵐弟兄編寫「造就故事」一書；本書可說是該書的後繼和補充。 (六)請求讀者一同惠賜代禱，使本書能如「五餅二魚」，叫「五千人喫飽」，還有「剩下十二籃」。阿們！

﹙6﹚記憶的引發……………………………………………467 ﹙7﹚一切罪行都浮現出來…………………………………468 ﹙8﹚看見裏面所有的污穢邪惡……………………………469 ﹙9﹚裏頭全是微生菌在那裏亂動…………………………470 ﹙10﹚最好的行為也有精采的罪……………………………471 ﹙11﹚拿出手和他的手比一比………………………………471 ﹙12﹚把石頭一一放回原處…………………………………472

編

﹙13﹚漏洞與籽粒……………………………………………473

者

﹙14﹚樹中樹…………………………………………………475 ﹙15﹚蛀食硬木的虫…………………………………………475 ﹙16﹚跳豆……………………………………………………476 ﹙17﹚浮不上來了……………………………………………477 ﹙18﹚細線纏身………………………………………………477

441

442 ﹙41﹚剷平罌粟不種菸草……………………………………493

﹙19﹚把門閂拿下……………………………………………478 ﹙20﹚木箱裏藏蠹虫…………………………………………478 ﹙21﹚與毒畫親嘴……………………………………………480 ﹙22﹚罪惡重如石頭…………………………………………481 ﹙23﹚狼群喫野馬……………………………………………481 ﹙24﹚割斷浮鐘的線…………………………………………481 ﹙25﹚壞材料當作好材料……………………………………482 ﹙26﹚選擇繼承的人…………………………………………483 ﹙27﹚逃罪最穩當的辦法……………………………………484 ﹙28﹚摸聖工的手怎可摸麻將………………………………484 ﹙29﹚把燈掛起………………………………………………485 ﹙30﹚猶大的相貌……………………………………………486 ﹙31﹚留心把舵………………………………………………487 ﹙32﹚金絲雀偵察毒氣………………………………………487 ﹙33﹚倫敦塔裏皇家的寶貝…………………………………488 ﹙34﹚剛一進門便想回去……………………………………489 ﹙35﹚想得自由的風箏………………………………………489 ﹙36﹚將吸煙用具扔在火裏燒了……………………………490 ﹙37﹚將煙扔在海裏…………………………………………490 ﹙38﹚抽煙能傳福音麼………………………………………491 ﹙39﹚從那天起他不吸煙了…………………………………492 ﹙40﹚不吸煙不賭博了債務還清了…………………………492

﹙42﹚幫他投郵打勝仗………………………………………493 ﹙43﹚徹底悔改關閉鴉片館…………………………………493 ﹙44﹚一加侖酒半磅肉………………………………………494 ﹙45﹚無須再用這些東西來刺激了…………………………494 ﹙46﹚不看淫污書畫不抽煙喝酒……………………………495 ﹙47﹚聽到唱戲反覺不喜樂…………………………………497 ﹙48﹚我沒有工夫去看戲……………………………………497 ﹙49﹚你今天不能去戲院……………………………………498 ﹙50﹚怎能一直作一個賣龍衣的人…………………………498 ﹙51﹚不再作搞迷信活動的生意了…………………………499 ﹙52﹚不用公家信封寫私人信件……………………………499 ﹙53﹚沾了污大減價…………………………………………500 ﹙54﹚病源發於死魚…………………………………………500 ﹙55﹚散布毒氣的樹…………………………………………501  ﹙56﹚求飽的人與飢餓同盡…………………………………501 ﹙57﹚脫下有毒花袍…………………………………………502 ﹙58﹚再不會見到我在這場合………………………………502 ﹙59﹚你先除去一切的攔阻…………………………………503 ﹙60﹚立刻買船票返英道歉…………………………………504 ﹙61﹚不得不去退還那書……………………………………504 ﹙62﹚先還錢纔能求神幫助…………………………………505 ﹙63﹚認罪纔能脫去說謊惡習………………………………505

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444 ﹙86﹚台山牧師怪病慘死……………………………………523

﹙64﹚歸還偷來東西並向物主認罪…………………………506 ﹙65﹚他確實把事實對付清楚………………………………508 ﹙66﹚怎可用這地方毀滅青年人……………………………509 ﹙67﹚十二年擔當一件笨重擔子……………………………510 ﹙68﹚你實在是個大罪人……………………………………511 ﹙69﹚不該在任何事上虧欠任何人…………………………512 ﹙70﹚常把襪子亂丟…………………………………………512 ﹙71﹚一天發出四十封認罪的信……………………………513 ﹙72﹚躺在病床上對付罪……………………………………513 ﹙73﹚一封信要寫五﹑六次之多……………………………513 ﹙74﹚只看到金子……………………………………………514 ﹙75﹚由水而來被水收回……………………………………515 ﹙76﹚裝死求人施捨葬費……………………………………516 ﹙77﹚抱恨死在外國…………………………………………516 ﹙78﹚不受賄賂和喫喝的應酬………………………………518 ﹙79﹚我不要你的錢…………………………………………518 ﹙80﹚認罪者蒙憐恤…………………………………………519 ﹙81﹚認一罪動一肢去一鬼…………………………………520 ﹙82﹚跪下認罪手就好了……………………………………520 ﹙83﹚汪牧師認罪大改變……………………………………521 ﹙84﹚認舞弊罪不作假文憑…………………………………522 ﹙85﹚長老圖刺牧師頓悟罪大惡極…………………………523

﹙87﹚給他畫上說謊的心……………………………………523 ﹙88﹚反對復興老牧師被發現死在床上……………………524 ﹙89﹚神顯出公義的審判……………………………………524 ﹙90﹚最後一次的反抗………………………………………525 ﹙91﹚禱告了再禱告認罪了又認罪…………………………525 ﹙92﹚聽道以後開始認罪……………………………………527 ﹙93﹚把罪對付得很清楚……………………………………527 ﹙94﹚只當一天不要利息……………………………………528 ﹙95﹚我把那些東西送回去…………………………………529 ﹙96﹚照墨廠開價報賬………………………………………529 ﹙97﹚追求聖潔在主愛裏生活………………………………530 ﹙98﹚歸還旅費七十元………………………………………531 ﹙99﹚還五分借錢……………………………………………531 ﹙100﹚還搭針和託買鑰匙錢…………………………………532 ﹙101﹚認完昨天向他撒謊的罪………………………………532 ﹙102﹚向主和會眾認罪………………………………………532 ﹙103﹚為食物發怨言向主認罪………………………………532 ﹙104﹚蒙光照講道有時形容過度……………………………533 ﹙105﹚認先答應人再求問神的毛病…………………………533 ﹙106﹚尚節師母認私藏二十元………………………………533 ﹙107﹚撕下臉皮還人十元……………………………………534 ﹙108﹚把錢送還其子…………………………………………534

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446 ﹙131﹚醫生彼此認罪言歸於好………………………………544

﹙109﹚省錢賠償別人的損失…………………………………534 ﹙110﹚認罪賠償彼此饒恕……………………………………534 ﹙111﹚裁縫承認偷布護士送回偷物…………………………535 ﹙112﹚受聖靈感動退還偷款…………………………………535 ﹙113﹚聖靈將人已忘的罪想起來……………………………535 ﹙114﹚買許多郵票燒掉坦白認罪不要學位…………………536 ﹙115﹚承認借文憑冒充的罪…………………………………536 ﹙116﹚公安局長全家都蒙光照………………………………536 ﹙117﹚一認看報不給資一認有祕密的罪……………………537 ﹙118﹚不再用包裹寄發信件…………………………………537 ﹙119﹚不續租用沒有執照的馬………………………………537 ﹙120﹚不再走運私貨了………………………………………537 ﹙121﹚女招待不願再過那種臭生活了………………………538 ﹙122﹚勸他不可把妾接回……………………………………538 ﹙123﹚必須與罪一刀兩斷……………………………………538 ﹙124﹚娶兩姊妹者知過………………………………………539 ﹙125﹚斷絕與這男人交往……………………………………539 ﹙126﹚牧師認吞公款郵工離開外女…………………………539 ﹙127﹚斥責心猿意馬的訂婚…………………………………539 ﹙128﹚珍珠扔回海中…………………………………………540 ﹙129﹚化甘教士之敵為友……………………………………542 ﹙130﹚懷恨變為友愛…………………………………………543

﹙132﹚去把這事向弟兄和解…………………………………545 ﹙133﹚我們必須和好…………………………………………547 ﹙134﹚與兄弟重修舊好………………………………………548 ﹙135﹚勸人和好當皮袍為人養傷……………………………548 ﹙136﹚一面流淚一面寫賠禮信………………………………550 ﹙137﹚兩人抱頭大哭…………………………………………550 ﹙138﹚不孝子受感淚下………………………………………550 ﹙139﹚勸一對夫妻和睦………………………………………551 ﹙140﹚姊妹兩個對面認錯……………………………………551 ﹙141﹚原來是向他認錯的話…………………………………553 ﹙142﹚賊嘴賊手賊心…………………………………………554 ﹙143﹚逃難女生嘗到赦罪之樂………………………………555 ﹙144﹚無異在天上玻璃海……………………………………556 ﹙145﹚醫生放聲大哭向主認罪………………………………557 ﹙146﹚丁立美牧師謙卑向主認罪……………………………558 ﹙147﹚眾人相抱流淚認罪……………………………………558 ﹙148﹚看她這樣衰瘦了………………………………………558 ﹙149﹚一夜睡不著……………………………………………559 ﹙150﹚賠砍樹錢還火車上茶杯………………………………559 ﹙151﹚罪拿去纔會愛慕主的道………………………………559 ﹙152﹚把罪塞入活水就不會流了……………………………560 ﹙153﹚因作假文憑失去力量…………………………………560

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448 ﹙13﹚還有另一個世界………………………………………571

﹙154﹚女傳道向父親認罪後作工有能力……………………561 ﹙155﹚求父饒恕不孝之罪……………………………………561 ﹙156﹚還偷來的刀子…………………………………………561 ﹙157﹚承認所作的工全是假的………………………………562 ﹙158﹚牧師承認六年作生意六年不唸聖經…………………562 ﹙159﹚傳道不過為著飯碗……………………………………563 ﹙160﹚指責「枯骨頭」當眾自悔……………………………563 ﹙161﹚承認取藥不還錢………………………………………563 ﹙162﹚她雖忘記主主不忘記她………………………………563 （二）對付世界 ﹙1﹚打算拖著歐洲走…………………………………………565 ﹙2﹚北聯上衣南盟褲子………………………………………565 ﹙3﹚牧場和紅米………………………………………………566 ﹙4﹚有病的拇指………………………………………………566 ﹙5﹚一半伸出街上的蘋果樹…………………………………567 ﹙6﹚我心中還有許多偶像……………………………………568 ﹙7﹚為甚麼把我留給人看……………………………………568 ﹙8﹚不讓人照他的相…………………………………………569 ﹙9﹚不必鼓吹不要買他個人的照片…………………………569 ﹙10﹚異夢中逃避受人崇拜…………………………………569 ﹙11﹚捨棄最大都市牧師地位………………………………570 ﹙12﹚放棄屬地的富足選取貧窮……………………………571 

﹙14﹚我倒垃圾你們撿垃圾…………………………………572 ﹙15﹚求主使我復盲…………………………………………572 ﹙16﹚你為自己圖謀大事麼…………………………………573 ﹙17﹚把金鑰獎狀拋入海裏…………………………………575 ﹙18﹚燒掉一百分的考卷和稱讚的新聞……………………575 ﹙19﹚何必這樣自苦呢………………………………………575 ﹙20﹚割斷未經禱告所結的緣………………………………576 ﹙21﹚犧牲愛人得著基督……………………………………577 ﹙22﹚我沒有再回頭去踢足球………………………………578 ﹙23﹚沒有一件是為我的……………………………………579 ﹙24﹚沒有空位讓給世界的娛樂……………………………580 ﹙25﹚脫去舊社交生活………………………………………580 ﹙26﹚這種快樂是假樂………………………………………580 ﹙27﹚蚊子的愛………………………………………………581 ﹙28﹚由愛以致嫉妒乃是屬世的……………………………581 ﹙29﹚焚燒連環圖畫…………………………………………582 ﹙30﹚埋葬小說………………………………………………582 ﹙31﹚回家把一切小說燒盡…………………………………582 ﹙32﹚焚燬小說譯稿…………………………………………583 ﹙33﹚將那些小說書挪出去…………………………………583 ﹙34﹚不隨從世俗不拜年……………………………………585 ﹙35﹚不接受年節禮物不作生日……………………………585

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450 ﹙3﹚只好去向李師母認罪…………………………………600

﹙36﹚不慶祝「聖誕節」……………………………………586 ﹙37﹚趕走過路客讓主降生心中作主作王…………………587 ﹙38﹚領頭破除迷信…………………………………………587 ﹙39﹚不可向棺柩和遺像致敬………………………………588 ﹙40﹚廢偶像毀牌位…………………………………………589 ﹙41﹚為辦青年會募捐自責…………………………………590 ﹙42﹚「人情」「面子」沒有立足之地………………………590  ﹙43﹚重視外表是教會頂大的弊端…………………………591 ﹙44﹚不願和達官名流一桌…………………………………592 ﹙45﹚不赴這樣的歡迎會……………………………………592 ﹙46﹚獵槍送交原主…………………………………………593 ﹙47﹚身上妝飾品成為蒙恩的攔阻…………………………593 ﹙48﹚脫下戒指和有摺邊的襯衫……………………………594 ﹙49﹚脫下講究的衣服………………………………………595 ﹙50﹚外國女子被主抓住丟棄舞衣妝飾……………………596 ﹙51﹚太原尊德女校學生蒙恩不再擦粉……………………596 ﹙52﹚前是摩登化現是本色化………………………………596 ﹙53﹚你能奉主名跳舞看戲吸煙麼…………………………597 ﹙54﹚要逃避制度……………………………………………598 （三）對付良心 ﹙1﹚良心如敏銳的警鈴……………………………………599 ﹙2﹚沉重的一袋泥…………………………………………599

﹙4﹚我無權進門落坐………………………………………601 ﹙5﹚為未赴會感覺虧欠……………………………………601 ﹙6﹚我只能作這不好不壞的人……………………………601 （四）對付肉體 ﹙1﹚為懊惱暴躁發脾氣認罪………………………………604 ﹙2﹚為發脾氣痛悔…………………………………………604 ﹙3﹚老脾氣真是該死………………………………………604 ﹙4﹚人人都說宋博士的脾氣改了…………………………605 ﹙5﹚神的兒子怎能和人力車夫爭吵………………………605 ﹙6﹚怒氣像一頭野馬………………………………………606 ﹙7﹚為內心敗壞和肉體情慾感到羞恥……………………606 ﹙8﹚婉拒出於肉體的愛……………………………………606 ﹙9﹚不要成全肉體…………………………………………607 ﹙10﹚他們要一個地位………………………………………608  ﹙11﹚沒有主外天然的感情…………………………………608 ﹙12﹚賣手錶買鬧鐘…………………………………………609 ﹙13﹚止受人的稱讚…………………………………………609 ﹙14﹚不是我能醫好誰………………………………………610 ﹙15﹚無數天兵圍繞會所……………………………………610 ﹙16﹚永春基礎多是林佩軒打的……………………………611 ﹙17﹚神如此用你當謙卑……………………………………611 ﹙18﹚直率問他是否因看人少而灰心………………………611

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452 ﹙19﹚己藏在奉獻的名義背後………………………………626

﹙19﹚自省責己驕傲…………………………………………612 ﹙20﹚只要天父知道就彀了…………………………………612 ﹙21﹚不要受欺於假冒的敬虔………………………………613 （五）對付己 ﹙1﹚向自己說「不」………………………………………614 ﹙2﹚看他是否有問的習慣…………………………………614 ﹙3﹚把己交給神對付………………………………………615 ﹙4﹚看錶一次多講五分鐘…………………………………615 ﹙5﹚違犯一次罰五塊錢……………………………………616 ﹙6﹚講道回去還得認罪……………………………………617 ﹙7﹚提著書包跑東城跑西城………………………………618 ﹙8﹚你不照顧你的父母妻子兒女麼………………………619 ﹙9﹚等長得更肥了再宰殺…………………………………620 ﹙10﹚必須把那本書撿起來…………………………………621 ﹙11﹚學習害怕我的意見……………………………………622 ﹙12﹚沒有異議的感覺………………………………………622 ﹙13﹚學習把我的手挪開……………………………………623 ﹙14﹚就算我不對好了………………………………………623 ﹙15﹚我們不作你的生意……………………………………624 ﹙16﹚對付魂使靈乾淨………………………………………625 ﹙17﹚不批評是怕與是非接觸………………………………625 ﹙18﹚換上軍裝………………………………………………626

﹙20﹚這些工作仍舊是你的自己……………………………628 ﹙21﹚舊生命沉入墓底………………………………………630 ﹙22﹚毫無為自己設會立派的意思…………………………632 ﹙23﹚靈程要上進到「己」完全死…………………………632 ﹙24﹚神要人完全治死自己…………………………………633  ﹙25﹚「己」顯出來主就管教………………………………634 ﹙26﹚「己」不足恃是萬惡之根……………………………634 ﹙27﹚「己」實在難死………………………………………635 ﹙28﹚引人歸主不引人歸己…………………………………635 ﹙29﹚我當死透不輕看小地方………………………………636 ﹙30﹚煤炭弄髒手給新郎洗腳………………………………636 二、抵擋魔鬼和趕鬼 ﹙1﹚在你裡面的魔鬼恨耶穌………………………………637 ﹙2﹚把那壞人趕走…………………………………………637 ﹙3﹚撒但藏在一切人事物的背面和裡面…………………638 ﹙4﹚人格也隨著投下去了…………………………………639 ﹙5﹚不要把釘子弄彎了……………………………………640 ﹙6﹚狡辯會中魔鬼的詭計…………………………………640 ﹙7﹚歡迎光顧………………………………………………641 ﹙8﹚慎防撒但的窺伺………………………………………642 ﹙9﹚磯得斯北（Gettsburg）之戰…………………………643

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454 ﹙32﹚我們住在她裏面有十幾年之久………………………666

﹙10﹚拒絕魔鬼的誘惑向神盡忠到底………………………643 ﹙11﹚寧可被封閉決不屈服…………………………………644 ﹙12﹚試誘創新教作教主……………………………………648 ﹙13﹚主日教兒童更要緊……………………………………649 ﹙14﹚以後再考慮罷…………………………………………650 ﹙15﹚認出魔鬼的攻擊………………………………………651 ﹙16﹚耶穌的名釋放了酒奴…………………………………652 ﹙17﹚懇切呼求那名得釋放…………………………………653  ﹙18﹚奉耶穌的名以祂的血向魔鬼發出命令………………654 ﹙19﹚把這個當作聖靈的寶劍………………………………656 ﹙20﹚我有權柄………………………………………………657 ﹙21﹚命令這對夫妻融合在一起……………………………657 ﹙22﹚醫治靈性中毒…………………………………………658 ﹙23﹚整個計策就是要他伸出頭來…………………………659 ﹙24﹚有個頭盔是為著他的頭豫備的………………………659 ﹙25﹚斥責幾聲狗就不叫了…………………………………660 ﹙26﹚呼求主名去叫耶穌來…………………………………661 ﹙27﹚閻的部隊有兩枝槍……………………………………662 ﹙28﹚不要怕不會傷害你們的………………………………663 ﹙29﹚忽然傳來爆炸聲音……………………………………664 ﹙30﹚使撒但服在她的腳下…………………………………664 ﹙31﹚身體靈魂都得醫治……………………………………665

﹙33﹚是他勝魔還是魔勝他…………………………………667 ﹙34﹚鬼附說國語鬼走說土話………………………………668 ﹙35﹚鬼附……………………………………………………669 ﹙36﹚墮落的天使和鬼………………………………………670 ﹙37﹚必須把耶穌的像取下來燒掉…………………………670 ﹙38﹚把這像片當作耶穌的像………………………………671 ﹙39﹚鬼怕禱告更怕教會……………………………………671 ﹙40﹚親目鬼怕基督徒………………………………………673 ﹙41﹚叩門鬼一聽「我們信耶穌了」遠遠逃走……………673 ﹙42﹚燒掉一切符咒病好了不再見到鬼了…………………673 ﹙43﹚毀去一切偶像符咒變為正常人………………………674 ﹙44﹚告以從玉寶教者必死…………………………………674 ﹙45﹚癆病鬼走了身體胖起來………………………………675 ﹙46﹚徹底認罪鬼馬上離開她………………………………675 ﹙47﹚跳皮鬼走了決不再來…………………………………675 ﹙48﹚宣告甘心背十架為主作見證鬼退去…………………676 ﹙49﹚使她得著安慰而去……………………………………677 ﹙50﹚忽然發狂大喊…………………………………………677 ﹙51﹚脫掉白衣回住處安睡…………………………………677 ﹙52﹚見到他鬼出去了………………………………………678 ﹙53﹚有大石頭壓心終將大罪認出…………………………678 ﹙54﹚靜睡似死後又作出鬼態………………………………678

455 ﹙55﹚按手鬼退認罪鬼去……………………………………679 ﹙56﹚無論甚麼鬼藉主名都能趕逐…………………………679 ﹙57﹚先求神潔淨自己纔有能力趕鬼………………………680 ﹙58﹚撒但很怕我們讚美主…………………………………681

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第一篇認罪與對付罪 ﹙1﹚我們的神是活神是可敬畏的一八四八年秋天, 李弟兄在一個地方講我們的神是活神是可敬畏的.在那裏有一位弟兄,他相當有學問,曾經居過高位,也相當熱心愛主.但是他卻不彀敬畏神以致他犯了一個罪,干犯神的政治,叫那裏的弟兄們都不能說話,只有禱告.後來這位弟兄,就在一次意外的事故中,離開了世界.落在活神的手裏是可怕的,我們所事奉的這位活神是輕慢不得的! 你的存心,你的意念,你的思想,你的一切祂都鑑察,甚麼都不能瞞過祂.無論是我們的存心,我們的意念,我們的態度,我們在神和人面前的生活,以及在教會中的事奉, 都要存著敬畏祂的心,因為我們的神是活神. ﹙2﹚想跟神作買賣從前在山西,有一信徒姓崔,以打石起家,發了財,據說家當有幾百吊錢;可是為人吝嗇,一文錢也不肯捐獻給教會.後他害了重病,瀕危之時,打發人請席勝魔為他禱告.勝魔到了,他對勝魔說,他願捐獻四十吊錢作為教會費用,條件是要勝魔為他禱告,醫好他的病.勝魔說:「這是那裏的話,與其你想跟神作買賣,不如懊悔自己的罪,等你病好了之後,再說捐獻.」說完勝魔就和他禱告.過了幾日,他的病果然好了. 但他身體一復元,將病急時所許的願忘得一乾二淨, 如同「好了瘡疤忘了疼.」不久,他的舊病復發,症狀比上一次更兇.這次他真的急了,又請勝魔來,先把寫好的一張錢票,當面送給勝魔,求他再度禱告.勝魔含悲地對他說:「恐怕太遲了.你可把錢票收起來,求天父恩待你,饒恕

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你,或者祂還會憐憫你的靈魂.」過了兩天,他果然死了.不到幾個月,他的遺孀也嫁人了.他所遺留的積蓄也就蕩然無存了.這也是一個鑑戒, 說出神是可敬畏的,輕慢不得的. ﹙3﹚一張會說話的紙許多年前,非洲沿海的一個地區, 有不少白種人到那裏作生意;也有傳教士在那裏傳福音. 有一土人,名叫賴比,本是住在深山裏面,為了生活,來到海岸,在一英國商人家中工作.他已十五歲了,但因沒有讀書,一字不識,見識又少,因此常常遇到麻煩.一天,主人打發他送一箱橘子到大理城朋友家裏.原來賴比的主人曾經告訴他的朋友,他所種的橘子最好,汁多且甜.他的朋友也說他所種的香蕉更好,不只甜,而且香而嫩滑.他們因此說過,彼此把所種的交換嘗試.賴比聽了主人的吩咐,當天早上用頭頂著盛滿橘子的木箱,往二十五哩外的大理城去.他一直行走,沒有歇息,直到下午四點鐘,天氣很熱,走得又久,口渴難忍,想起頭上頂的橘子,滿滿一箱, 少了一個誰會知道?於是停下,坐在一棵大樹之下,從箱裏選了一個最大的橘子,慢慢喫了.橘子又好喫,又解渴. 賴比喫了一個,心裏癢癢,按耐不住,再喫一個.然後繼續走路,到了大理城.朋友收下橘子,十分歡喜,招待賴比喫過晚飯,再安頓他睡覺. 第二天清早,主人的朋友交給賴比一箱香蕉,對他說: 「等一會,你喫過早飯,快把香蕉帶回給你主人.但是千萬記住,你昨天喫了兩個橘子,今天切不可再喫香蕉了.」賴比沒有受過教育,也不認識主耶穌,並不知道說謊是罪,

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堅決否認昨天曾經喫過帶來的橘子.可是主人的朋友說: 「箱子裏面有一張紙,那張紙是會說話的;它所說的是真話,不是謊言.」賴比仍然說他沒有喫過那些橘子.主人無奈,只好再三叮嚀,不可再喫這些香蕉. 賴比頂著香蕉,起程回去,一面走,一面想,紙怎會說話,那白人分明是在騙我.走到下午四點鐘,又像前一天一樣,覺得口渴,想起香蕉,同時肚子也有饑餓,香蕉對他引誘更大.他想,雖然箱內的紙可能真會說話,大概是因見到纔會說出;若是見不到,也就不會說了.於是他把頭上的箱子放下,取出白人放在裏面的紙,在深沙的地上挖了一個小洞,把紙平放裏面,用沙把它遮蓋起來.然後他就拍拍手上的沙,安安心心地坐了下來,拿出兩條香蕉, 慢慢地喫.喫完把紙從沙下取出,放在箱裏,繼續前行.回到家中,以為必定平安無事.那知次日早上,主人氣憤憤地叫了他去,大大責備他,說他偷喫兩個橘子,不聽勸告, 再偷喫兩條香蕉.主人十分震怒,罵他不誠實,用鞭打他, 然後攆他離開,不再雇用他了. 賴比十分傷心,離家又遠,家境又窮,叫他投奔那裏? 忽然想起,一位教士待人很好,或許會肯收容.於是跑到教士那裏,哭訴傳教士,那一張會說話的紙怎樣害他生活無著.傳教士聽了,一面好笑,一面可憐他無知,把他留下. 賴比從此日間替傳教士工作,晚間到教會開辦的學校讀書,學會看書寫字,方纔知道紙張怎樣會說話了. 一個晚上,賴比讀了約翰福音,受了聖靈光照,發覺自己內心罪惡重重,眼淚盈眶,去找傳教士.傳教士帶他一同跪下禱告.他的罪惡,連同從前說謊,偷喫的罪都向主承認,也都蒙了赦免,心裏滿了喜樂.兩星期後賴比請

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假回家,傳福音作見證.他的親友,鄰居,甚至酋長都受了感動.後來那地方也興起聚會,建了一所能容五百人的會所. 「我又看見死了的人,無論大小都站在寶座前;案卷展開了;…死了的人都憑著這些案卷所記載的,照著他們所行的受審判.…若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏」（啟二十:12-15）.人所行的都有案卷記載, 照此受審判;必須現在向主認罪,求主赦免,用血洗淨;否則將來難逃永火. ﹙4﹚照像錄音法京巴黎有一銀行,內有一小窗戶,專為祕密照像用的,一開立刻關上,在人取款之時,就將他的像照上,如有差錯,可照像片拿人. 一對夫婦,製賣豆腐為生,天天吵架,夜半起來磨豆, 即行對罵.鬧得四鄰不安,不能入睡.因無可靠證據,不予起訴了事.鄰居就去借一錄音機,等到夜半,夫婦吵架,便將聲音錄下,再告法院.夫婦上庭,又辯其無,鄰居即將錄音機開放,播出他們吵架對罵聲音.夫婦無話可答,俯首認罪. 「因我的眼目察看他們的一切行為;他們不能在我面前遮掩,他們的罪孽,也不能在我眼前隱藏」（耶十六:17）.主耶穌說:「我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子必要句句供出來」（太十二:36）.「…只等主來,祂要照出暗中的隱情,顯明人心的意念;那時各人要從神那裏得著稱讚」（林前四:5）.

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﹙5﹚狼皮襯裏有一本書裏說到一則寓言.有一隻狼, 譏笑屠夫說:「你買羊何必花錢呢?我從未花過這項錢.」屠夫說:「當時你雖不花錢,然而此債終久必須償還.」「那麼我們償還甚麼呢?難道狼還要還清欠債麼?」屠夫說: 「你看!」說著便將大衣解開,叫狼看看他的衣服襯裏, 乃是狼皮作的;狼就驚駭而去. 所有的罪債都得還清,主耶穌說:「我實在告訴你, 若有一文錢沒有還清,你斷不能從那裏出來」（太五:26）. 罪會追上人來討債,「要知道,你們的罪必追上你們」（民三十二:23）. ﹙6﹚記憶的引發宣信少年時,有一次面臨死亡,差點溺死.他在讀高中時,有一次跟他同學同去河邊摘野葡萄. 不久,那同學引他去泅水.他對游泳一無所知,幾分鐘後就踏不著底了.他在水中浮沉掙扎.正要沉沒之時,一生的事,將來永世的光景,全都呈現在他面前.他好像看見本地的報紙登載他被淹死的新聞,親友們為他極其惋惜. 但是感謝神,祂憐憫了他,用祂奇妙的方法拯救了他. 他的同學雖然害怕來救他,卻大聲喊救,驚動了附近小船上的幾個人.他們看他末次沉下去時,纔將他拉上來,放在岸邊.不久,他就甦醒過來.他的確相信,這個被水淹沒的經過,後來引進他的得救. 當他最後一次沉下去時,在一眨眼之間,他從孩提起, 一生所有的事情都浮現在他腦中,如同電鍵一按,電腦的記錄都現出來.這是一件隱祕的事,神把他已往的記憶引發出來.從此我們可以想到,我們所犯過的罪,當神引發我們的記憶時,如果它們未蒙主耶穌寶血的潔淨,會一個

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一個地回到記憶中,而在永世裏無窮盡地一直纏繞著我們. 有的人以為有一些天使負責記錄我們一生的事情, 其實我們自己就是記錄的天使.我們每個人都會把自己的事情記錄下來,然後保存在記憶裏,如同打入電腦裏. 當神引發這些記憶時,它們都會浮現在腦中,如同電鍵一按,所有記錄全都呈現在電腦上.那時定我們罪的,就是我們自己.「我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來.因為要憑你的話定你為義,也要憑你的話,定你有罪.」（太十二:36,37）.句句供出來都是引發記憶,自己供出來.「…因為我們都要站在神的台前, 經上寫著『主說,我憑著我的永生起誓,萬膝必向我跪拜, 萬口必向我承認.』這樣看來,我們各人必要將自己的事在神面前說明」（羅十四:10-12）.將自己的事在神面前說明,也是引發記憶,自己把事情向神說明.「…只等主來, 祂要照出暗中的隱情,顯明人心的意念,…」（林前四:5）. 祂引發我們的記憶時,連暗中的隱情,心裏的意念也都一一回憶起來. ﹙7﹚一切罪行都浮現出來一九二九年十二月十四日, 巴克辛弟兄在加拿大的溫尼白城,得到一本袖珍本的新約聖經,開始從馬太福音讀起,讀到清早三點鐘,神的話語深深銘刻在他心中.第二天,整個天空滿佈雪花.這一天,他整天躺在床上繼續誦讀聖經.又過了一天,他正在讀約翰福音第三章,讀到第三節,「我實實在在的告訴你…」這幾個字抓住了他,使他的心跳得越來越快,覺得

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有人站在他的旁邊,不停地對他說:「我實實在在的告訴你,…我實實在在的告訴你…』使他感到極其慚愧,已往所有用來反對基督的一切褻瀆的言詞,一一浮現在他眼前.他在中學、大學時代一切的罪行也都浮現出來.他第一次知道他是世上極大的罪人,內心那樣污穢敗壞,曾用卑鄙的妒心對付他的朋友和敵人…一切罪行全都明顯排在眼前.他眼淚汪汪,顫聲叫道:「主阿,饒恕我.真的我是一個大罪人.」就在悲傷哭泣之時,彷彿聽見再有聲音對他說:「這是我的身體,為你的罪捨的,這是我的血,為你贖罪而流.」這時他纔明白主耶穌的寶血,可以洗清他的罪,喜樂平安進入他的心.他得到一個保證,他所有的罪都洗清了,主耶穌已經在他心裏作主了;他只有繼續地讚美祂! ﹙8﹚看見裏面所有的污穢邪惡王明道弟兄在保定西關烈士田學校任教之時,校中新來一位同人,一天晚間和他談到罪的問題.他心中十分惱怒,他想像他這樣好的一個基督徒還有甚麼罪呢?他承認在幼年時,犯過許多的罪,但是這時自認已經成為一個極高尚優美的基督徒, 每日必定祈禱讀經,勉力參加一切聚會,按月奉獻十分之一.謹慎自己的口不說污穢的話,竭力追求敦品勵行,沒有一樣不良的嗜好,在財物上十分清廉,沒有同任何異性人發生過不正當的關係,忠心於職務,體恤母親,和姐姐相敬相愛,熱誠為學生們服務,幫助他們,領了不少的學生加入教會.大多數的人都尊敬他,信任他,這一切都使他自豪自慶,志得意滿,自視為天之驕子,人中佼傑,比教會中的長老、牧師還強得很多;因此他就以為不需要人

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再同他談起罪的問題. 那位同人看明白了他的意思,便和他談到種種隱藏的罪,也談到在神眼中看為最可憎的一樣大罪就是驕傲,說道:「有些信徒很熱心,也很殷勤作工,但是他們並不是藉此榮耀神,乃是榮耀自己.」這些話刺透了他的心,道破了他的症狀.他先是忿怒,漸漸欽佩他的談論,最後深受感動.約在十點鐘他離開和他談話的那位同人,回到自己的宿舍裏,跪在床前禱告.那時一切的人都在他眼前消失了, 他自己赤裸裸地站在神的面前.祂的榮光照亮了他的眼睛,他看見了他裡面所有的一切污穢邪惡.他開始承認別人所犯的種種罪惡在他心中一樣都不缺少,只是別人的罪惡顯露在外面,他的罪惡隱藏在心裏而已.他在神面前慚愧得無地自容,戰兢恐懼,越禱告,越覺得自己卑微﹑污穢﹑邪惡﹑可憎.那次的經歷,使他明白,無論多麼好的人一被神的靈所光照,立時就會覺得自己污穢邪惡到了極點.正如先知以賽亞,眼見了大君王萬軍之耶和華,蒙了光照,不能不說:「禍哉,我滅亡了;因為我是嘴唇不潔的人, 又住在嘴唇不潔的民中…」（參賽六:1-5）. 倪弟兄說,神榮耀的最高點,就是祂無邊際的聖潔,是不能一刻容讓罪的. ﹙9﹚裏頭全是微生菌在那裏亂動有一次,李弟兄帶孩子們到一科學館參觀,一位職員拿出一杯水來.他們大家看來很透明、很清潔,一點髒的東西都沒有.那知那位職員,從這杯水中,取出一滴擺在玻璃片上,然後放在放映鏡上,用強光放在牆壁上,他們一看都嚇了一跳,因為裡

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頭全是微生菌在那裏亂動. 神就是光.若是進到神這個光裏,就會發現在這件事上也有錯,在那件事上也有錯.不僅如此,你若是在神的光中多停留一點時間,連你的思想,你的存心,你的意念,你的態度,你的性情,都會在光的照耀之下,受到檢查,沒有辦法隱藏. ﹙10﹚最好的行為也有精采的罪懷特腓與衛斯理齊名, 是一特出的傳道人,論到他自己說:「在我們所有盡本分的行為中,都有敗壞攙雜在裏面.所以當我們悔改之後, 如果主要照著我們的行為,纔收留我們,我們的行為必定定我們的罪,因為我們並不能獻上甚麼,能彀像神的道德律所要求的那麼完全.我不知道你們要怎麼想.但是我能說,我不能禱告,我只會犯罪;我不能向你們或向別人傳道,我只會犯罪.我只好這麼說,就是我的悔改,還得再悔改;就是我的眼淚也得在我的救主的寶血裏去洗.我們最好的行為,也不過是有最精采的罪而已.」倪弟兄說,凡一切不是倚靠神而作的,在神看來就是罪（參約三:21.詩三十七:3）.神不會容讓我們保留任何自己的東西,祂的手指會逐一地指著每一樣不是祂的. ﹙11﹚拿出手和他的手比一比在赴西藏的途中,孫大信在一個山村裏停留.那裏的人都不洗澡,所以非常骯髒. 一個小孩子跑來,把他打量一番,又拿出手來,和他的手比了一比.他沒有說甚麼,就跑出去了.他看見那個小孩到小溪裏洗手,洗了又跑回來,再拿出洗了的手來和他的手比一比.孫大信沒有對他說甚麼話,可是他已受了孫大信清潔的影響,心裏生出一種要和孫大信一樣清潔的願

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望了.我們若和天父常有接觸,也會受祂的影響,越過越能完全像祂完全一樣. 當我們照鏡子時,我們纔能看見自己的面貌如何.照樣,我們若是和主同住,就會認識自己,看見自己許多的罪狀和不是.那時如果我們以順服的心,不斷地向祂祈禱, 與祂同活,祂就會除去我們一切的不義,而使我們變化得與祂的形像合符. 約伯親眼看見了神,就厭惡自己,發覺自己的不是（參伯四十二:5）.以賽亞看見了主,就說,禍哉,我滅亡了; 因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中（參賽六:1-5）. 倪弟兄說,越親近神的人,他聖潔的程度越高,越知道甚麼是污穢,甚麼是敗壞,甚麼是不義的. ﹙12﹚把石頭一一放回原處托爾斯泰是帝俄時代著名的小說家.他信神與基督,存心仁慈,博愛為懷.在他晚年時,曾說,所有基督的信息,都包含在這幾個字裏面「不要與惡人作對.」他寫過許多很有意義的短篇故事.以下說出其中的一篇. 兩個婦人到一智慧人那裏去求指引.其中一個因為曾對丈夫不忠而傷心哭泣.另外一個雖然過著她自以為模範的生活,可是並不覺得快樂.那位智慧人對第一個婦人說:「你去,走到我的花圍牆外的田野,在那裏找到你所能拿得到的最重的那塊石頭,帶來給我.」又對另一個婦人說:「儘你所能的,帶許多石子來給我.」她們兩個人就照他的話行了.接著那位智慧人就叫

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她們把石頭一一放回原處,說道:「你們去把每一塊石頭, 放回原來所撿到的地方.」第一個婦人很快地就把石頭放回原處去了.但是另外一個婦人卻記不得那麼多的小石子,那一塊原來是在甚麼地方,只好背著那袋石子,又回來了.那位智慧人就告訴第一個婦人說:「你很感覺得到你的大罪,就像你很清楚知道那塊大石頭放回原處一樣;由於你自己的認罪,神已經寬恕了你,你已從罪裏得到釋放,你有平安了.」接著他對第二個婦人說:「你並沒有犯過甚麼大罪,但是許多小罪,不知承認,仍然留在你的身上,使你不覺快樂,沒有平安.這就如同你已忘了那些小石子原來是從那裏撿到的,又背著回來一樣.你自以為是個好人;可是神是欺騙不了的;許多小罪可能要比一個大罪更壞.不要批評別人,你還有許多事要作,使你自己的生命得以改進.」聖經上的例子也給我們看見是這樣的.那些稅吏娼妓到主面前來認罪都得到赦免,也都有了平安.那些法利賽人仗著自己是義人,不但不知承認自己的罪,反而在那裏定罪﹑指責別人,結果都不蒙恩（參路七:36-39,48,49; 十八:9-14）. 倪弟兄說,自義沒有除去,不義隨後就到. ﹙13﹚漏洞與籽粒荷蘭國海面,高過陸地,沿海築起極其堅固的壩.有時壩上滴下如同露珠大的水點,人一發現, 立刻就在漏處修補;若不在意,年日一久,就會堤崩,淹沒全國.涓滴之水,小小漏洞就會釀成巨災,能不慎哉!每一個小罪,都會使良心產生漏洞.若不對付就會像船破壞一樣,漸漸入水,終至沉了下去.不要以為吸一枝煙不算甚

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麼,飲一杯酒也不要緊.須知喫大煙,酗酒皆由這一枝,這一杯而起.撒了白謊就會撒黑謊;撒了小謊就會撒大謊. 有一個小榕樹籽對棕樹說:「我被風吹得實在困乏, 請你讓我在你底下稍微休息一會兒罷!」棕樹說:「好, 隨你願意住多久,就住多久.」棕樹漸漸把牠忘了,但是牠不懶惰,漸漸發芽,扎根,就順著皮表往上爬,穿過棕樹心. 棕樹說:「這是甚麼?」榕樹說:「就是那在你底下的小籽粒.」棕樹說:「現在你離開我罷!」「現在我不能離開你了,我們一塊兒長罷!」漸漸榕樹長大,把棕樹脹開,葉落樹死,只剩下榕樹.對罪不能容讓,若不對付,讓它發展下去, 就會釀成巨禍.「…罪又活了,我就死了」（羅七:9）.罪一活,你就死了.「私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成, 就生出死來」（雅一:15）. 倪弟兄說,一個失敗,如果未在主前認罪過,求主寶血洗淨過,而重新前進,則我們在外表上很有進步,而其實這些年日都是空度的. 一個罪惡的思想留在頭腦裏,而不除去,過了一時, 也許幾年,就要變成一個罪惡的行為.一切不正當的思想, 都必定生出不正當的行為. 只要有一個難處,就彀叫基督徒受到耽擱,不能在神面前走正直的路. ﹙14﹚樹中樹一位弟兄,到北平西山去玩,看見泉源前面有一棵松樹,裂為兩半,枯死已久.當中卻有一棵白果樹,長得甚旺.路人說,前些年有一白果樹籽,落在松樹老枝當中,漸漸發芽,扎根入地,逐將松樹脹開,以致於死.

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罪在人的身上也是如此,等它根深蒂固之時,不但不能除去,反而叫人受害,死亡.我們千萬不可讓罪在我們身上有地位,經上說:「所以不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾」（羅六:12）;誰一讓罪有地位,帶來的就是死.「…罪作王叫人死……」（羅五:21）. 先是屬靈的死亡,再是身體的死亡. 倪弟兄說,眼中微小的塵沙如何使我們看不見東西, 覺得痛苦;我們所知道的罪,無論如何微小,都要攔阻我們看見神的笑臉. ﹙15﹚蛀食硬木的蟲蛀食硬木的蟲,鑽穿岩石的蟲,都是極其柔軟微弱的;可是久而久之,最硬的木也會蛀空, 極堅的石也會蛀穿.同樣我們如不儆醒,不在神恩之下, 把看似無關緊要的惡念、惡習剷除淨盡,久而久之,我們的靈命也會被其蛀空,而使我們只剩一架乾殼. 美國科羅拉多州琅峰的斜坡上,倒下一棵大樹.據博物學家說,這棵巨樹的年齡約為四百歲,枝葉蔥蘢,參天蔽日,四百年的悠長歲月中,遭遇了十四次的雷擊,無數次的狂風暴雨,仍然屹立不動;可是最後卻被甲蟲喫倒. 甲蟲成群結隊,不停地從樹皮蠶食到樹心,使這尚在盛年的巨木,不死於電光雷火,狂風疾雨,而死在區區甲蟲嘴裏.你說甲蟲有多大?捉一個來,放在你的拇指和食指之間,輕輕一捏便可捏成粉末. 所以雅各警告我們說:「你們要脫去一切的污穢,和盈餘的邪惡,…有罪的人哪,要潔淨你們的手.心懷二意的人哪,要清潔你們的心」（雅一:21;四:8）.大衛也禱告說:「神阿,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的

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意念;看在我裏面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路」（詩一三九:23,24）.再小的惡行、惡念都得脫去, 都得除盡,不要以為無所謂,無關緊要.否則,久而久之,越積越多,就會使你在屬靈的路上倒斃下去. 倪弟兄說,主能體恤我們的軟弱;但是,主不能任憑我們心裏注重罪孽.（有罪不肯承認,不肯對付就是注重罪孽.） ﹙16﹚跳豆墨西哥有一種跳豆,一被太陽照著,便在地上打滾,一直滾到石頭或是草木之陰影之下為止.這種怪豆所以如此,是因豆的裏面,曾經鑽入一種蟲,以喫豆肉為生.蟲慢慢長大,豆肉也漸漸喫完,只剩一個空殼.這蟲怕熱,太陽一照,牠便掙扎逃避,而使豆殼轉動,直到找到陰影方纔停止下來. 「光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光, 倒愛黑暗,定他們的罪就是在此.凡作惡的,便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備」（約三:19,20）.人若不喜歡親近主,不來就光,而只喜歡走向黑暗逃避,必定裏面有了甚麼惡行.不喜歡親近主,是人趨向罪惡的一種徵象, 必須及早對付裏面的惡行.否則會像跳豆一樣,蟲慢慢長大,豆肉也漸漸喫完,只剩一個空殼,成為空有其名的基督徒. ﹙17﹚浮不上來了科學家告訴我們,一個軟木皮的瓶塞,若被放入海中,低過海面十尺,一放鬆仍要浮上海面. 若低過海面二十尺﹑三十尺﹑四十尺,一放鬆也要浮上

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海面.若低過海面一百尺,也要浮至海面.但若低過二百尺以下,就是軟木皮的瓶塞也浮不上來了.海水的壓力要壓住它,使它無法上升. 許多信徒以為犯罪不要緊,一認罪就可以了事.豈不知今天犯一點罪不要緊,明天犯一點罪不要緊,漸漸地越墮落越深,到有一天就爬不起來了. ﹙18﹚細線纏身慕迪在格拉斯哥時,曾向數千名兒童講道.他拿著一捆線,問其中一位最大的男孩說:「你相信我可以用這線把你捆住麼?」他笑慕迪有這樣的想法. 慕迪用線在他身上繞了幾下;他稍微一掙就斷了.慕迪再用線在他身上繞了又繞,繞了許多圈,然後對他說:「現在你試試看,能不能掙開?」這時,他掙不開了,動都不能動了. 罪惡糾纏人也是如此.今天犯一點罪,人以為不要緊; 明天犯一點罪也以為無關重要;那知越犯越多,罪惡的細繩越纏越多,也就無法掙開擺脫了.「惡人必被自己的罪孽捉住;他必被自己的罪惡,如繩索纏繞」（箴五:22）. 假如你有了一些壞習慣,趕快將它戒除;不然,久而久之它會把你毀了.我們都得作到「…不容這罪轄制我,…」（詩十九:13）;「…脫去舊人和舊人的行為」（西三:9）. ﹙19﹚把門閂拿下慕迪在都柏林時,一次去參加一個早上的聚會;但是管理教堂的人還沒有把門打開.慕迪拉開一支門閂,但是門打不開,又開了一個鎖,門仍打不開. 最後慕迪發現,在門的上面和下面還各有一支門栓;而且

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另外還有一支橫閂和一個夜間的鎖.慕迪算計總共有五﹑六種不同的關鎖. 慕迪想,每一個罪人的心也好像這個門,他的心門用兩個鎖,兩支門閂,兩支橫栓重重鎖住,必須把閂栓拿下, 而讓榮耀的王進來.「眾城門哪,你們要抬起頭來;永久的門戶,你們要把頭抬起;那榮耀的王將要進來」（詩二十四:7,9）.「看哪,我站在門外叩門;若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裏去,我與他,他與我一同坐席」（啟三:20）.切不可像「耶利哥的城門,…關得嚴緊,…」（書六:1）. 「…有人被罪迷惑,心裏就剛硬了」（來三:13）. 罪叫人心裏剛硬,也就是給心門加閂加鎖.倪弟兄說,犯罪就是我和罪在一起,我離開了神.我一犯罪,我就與神離開.我和罪在一起,我就沒有方法和神在一起. 倪弟兄又說,你在你生命的那一點曾向主關門否? 你有否那一點自己為政,不願主干涉?這就是你得不著與主完全聯合,親密交通的緣故. ﹙20﹚木箱裏藏蠹虫一位姊妹租了一間新房子.搬進去時,她到全屋各處查看,在地窖裏發現了一隻乾淨的大木箱,釘得很牢靠.她心裏曾經打算把它搬出,撬開看看, 裏面有無甚麼東西;但它好像是空的,看來又乾淨,而且要從地窖搬上來是很喫力,所以也就留在那裏,不去動它. 每年春秋大掃除時,一記起那隻箱子,心裏總是覺得不安, 惟恐裏面有些甚麼骯髒的東西.但是因怕搬起查看麻煩, 也就讓它安然擺在地窖裏面五年.

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後來忽然莫明其妙的,她的滿屋都是蠹蟲,用盡一切方法防備撲滅,盡都徒然.牠們越來越多,使她甚感威脅, 以為牠們是在地氈裏生的,就把所有地氈大洗一次;又怕是從沙發椅裏出來的,就把全部沙發拆開重新整理.甚麼都動過了,蠹蟲還是不見減少.最後她猛然想起那隻箱子, 立刻把它搬出,撬開一看,成千成萬蠹蟲蜂湧而去.定規這是由於以前住戶在箱子裏面藏有招惹蠹蟲的東西.這也就是她一切困惱的原因. 照樣,在我們身上,可能有些好像無害的習慣或任性, 或是似乎渺小不足介意的事,雖然良心有時也會因之感覺一點不安,可是沒有把它坦白地暴露出來,讓神洞察一切的眼睛來查看.我們不肯交出一切,有些祕密的角落還是鎖著,不肯讓主進去,有些惡根還是藏在心裏的隱密處, 不肯除去,以致我們站立不住,仇敵一攻擊,便打敗仗了. 為要提防這個失敗,我們應當常常學大衛禱告說:「神阿, 求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念;看在我裏面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路」（詩一三九:23,24）.不可像亞干一樣,將當滅之物藏在帳棚內地裏,結果以色列人敗在仇敵面前,自己和全家招致殺身之禍（參書七章）. 「遮掩自己罪過的必不亨通;承認離棄的必蒙憐恤」（箴二十八:13）.倪弟兄說,基督徒不是作錯了事,蓋起來, 或者下一次不作就是了;這不是基督徒.基督徒作錯了事, 是要承認說,某一件事我錯了;所以,一切作錯了事的,都得認罪. 倪弟兄說,你在主面前能彀丟面子,我在主面前也能彀丟面子.你有錯能彀承認,我有錯也能彀承認.我們乃

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是遵行神旨意的人. ﹙21﹚與毒畫親嘴有一故事,說到一位公爵夫人渴望一件事情能以成功,去見一位術士.這位術士老奸巨滑, 告訴她與一張美術圖畫親嘴一百天,每天一次,期滿就能達到目的.於是公爵夫人天天去親那幅圖畫.原來那張圖畫上面塗有一層毒質,術士想要害死公爵夫人,故用此法. 漸漸,公爵夫人黃色頭髮變白,眼睛發暗,面成灰色,百天未滿她就一命嗚呼了. 魔鬼想要害人,也是如此,誘騙人與罪惡親嘴,享受罪中之樂,至終致人於死.箴言第七章裏警告人說:「…有一個無知的少年人,從街上經過,走近淫婦的巷口,直通往他家的路去,…有一個婦人來迎接他,是妓女的打扮, 有詭詐的心思.…拉住那少年人與他親嘴;…你來,我們可以飽享愛情,直到早晨;我們可以彼此親愛歡樂.…淫婦用許多巧言誘他隨從,用諂媚的嘴逼他同行.少年人立刻跟隨他,好像牛往宰殺之地,又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰,直等箭穿他的肝,如同雀鳥急入網羅,卻不知是自喪己命.」 ﹙22﹚罪惡重如石頭一位傳道人在禮拜堂講道,他說: 「你們當將你們的罪惡拋到海中去!」事後,他十歲的孩子對他說:「你說:『你們當將你們的罪惡拋到海中去』, 最好要把罪惡比作石頭,是有重量的;否則你把它拋到海中,它會像草木又浮上來.」「我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起.…

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我被壓傷,…」（詩三十八:4,8）;這裏說到罪是有重量的, 能壓傷人的,必須將其拋棄,使其消蹤滅跡,免受其害. ﹙23﹚狼群喫野馬在墨西哥的荒地裏,野馬正很自由地喫草.忽然覓食的狼成群而來.馬聞狼的腥味,甚驚;但是舉目看看,毫無動靜,自恃腳快,倒可自慰,又在那裏繼續喫草.後來遠遠看見狼來,形容像很溫柔,牠心也就略定.先是兩個大狼走向前來,卻又慢慢退去,裝作好像只為喫草.不料忽然前後左右數狼,一齊擁上,撕碎吞喫,可憐白馬沒有好久只剩一堆白骨. 罪惡害人也是這樣,可能表面裝作很好看,又能給人一些罪中之樂,至終卻是把人吞喫了.箴言裏說到罪惡誘人害人,像淫婦一樣;「因為淫婦的嘴滴下蜂蜜,他的口比油更滑;至終卻苦似菌陳,快如兩刃的刀」（箴五:3,4）. 千萬不要上罪惡的當,越快逃避越好. 倪弟兄說,罪惡和不敬虔是會傳染的,我們要學習逃避這些事,像逃避病菌一樣. ﹙24﹚割斷浮鐘的線在蘇格蘭之東,沿海有一浮鐘,表示下面有礁石之險.航海者聞而避之,可免危險.有一貴族羅拉弗為人極其陰險,暗中將線割斷,任浮鐘漂去.過了多年,羅氏周遊世界各國.歸國途中遇風,船不能自主, 正撞上這塊礁石,他和他所有的,一齊都沉下去,再也沒有上來. 作惡想要害人的,結果必定自害.「這些人埋伏,是為自流己血;蹲伏是為自害己命」（箴一 18）.「試看惡人因奸惡而劬勞;…他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖

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「要愛人如己」（太二十二:39）. 的阱裏.他的毒害,必臨到自己的頭上;他的強暴,必落到他自己的腦袋上」（詩七:14-16）. ﹙25﹚壞材料當作好材料某富翁家裏,有一信主的女工人,因她忠心﹑誠實﹑與能幹,全家的人無不愛她,待她好像自己人一樣.不幸,她嫁給一個男人,不務正業,與惡徒為伍,以致家貧如洗,家庭生活要靠她來維持.富翁想要幫助他們,決定送給他們一塊地,並蓋一座房子給他們. 但他並沒有將此計劃宣布,只命土木匠興工,又命那不務正業的男人就是那位信主女工人的丈夫去督工.那位男人以為賺錢機會來了,可以從中取利,就把壞材料當作好材料,舊材料代替新材料.又故意拖延,使竣工日期一再改遲.等到工作完了,房子蓋成了,富翁方纔宣布此屋乃是為著那督工的和他的妻子蓋的,他們要為那屋的主人. 富翁說:「從此你們可有好房子住;你們生活的問題至少解決了一少部分.」那男人聽了這話,呆了半天,早知如此, 那他必定要用好材料並新材料了.他騙了富翁,結果卻是騙了自己.經過不久,房屋弱點畢露,大有倒塌之虞.那男人常常自言自語說:「我若早知道這屋子是為我自己蓋的,….」凡人所作的都要自食其果;騙了別人,結果卻是騙了自己,這是自喫惡果;幫助了別人,結果卻是幫助了自己, 這是自喫善果.凡事為別人作,要像為自己作,這也是愛人如己的原則.經上說:「你們要論義人說,他必享福樂; 因為要喫自己行為所結的果子.惡人有禍了,他必遭災難; 因為要照自己手所行的受報應」（賽三:10,11）.又說:

﹙26﹚選擇繼承的人有兩大商家,合股開一間百貨公司,產業總額在數百萬元之上.但他們年老膝下無兒,不知將來有誰承繼.於是議定招收藝徒,從中選擇最聰明﹑ 最良善﹑最殷勤﹑最可靠的人為承繼者.議既定,藝徒來者頗多,經過淘汰,卒選得最合宜的一人,但尚未將他們的計劃告訴他,要再觀察他數個月. 有一天,他們看見這個藝徒從大公司的收款櫃上取了東西,向袋裏藏匿.他們要他拿出來看是甚麼東西,原來是一塊值五角的銀元.他們察出他的不誠實,大失所望, 就不要他為繼承人,再行另選.他因五角損失數百萬元, 這個損失何其大! 這是一個因小失大的故事.照樣,因著一點小罪,會叫我們失去與神的交通;因著一點小利,會叫我們失去神的祝福.以掃只因一碗紅豆湯失去長子的名分（參來十二:15-17）.神許多時候在小事上試驗我們.我們務要謹慎, 切勿因小失大. ﹙27﹚逃罪最穩當的辦法一位老弟兄,告訴一位年青弟兄,愛神乃是逃避大罪最穩當的道路.他說:「你只要全心愛神就可以了.人若真心愛神,怎能犯罪得罪祂呢?每當試探引誘緊迫你時,你可不住地對神說:『我愛你,我不能犯罪得罪你.』」那位年青弟兄得此祕訣,歷試不爽, 過著得勝生活,從此樂意常將此道傳告他人. 又有一位姊妹熱心愛主,最小的罪她也懼怕,不敢沾染,她常從愛中發出呼喊說:「人以為是小罪,但我的心把

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摸麻將,也就把這嗜好棄掉了. 它看得猶如嚴重大罪.」蓋恩夫人是一熱切愛主的人,她寧可揀選下地獄而不願犯罪;她怕犯罪過於下地獄.她對罪有這樣深惡的感覺,那敢沾染罪污,那能容讓罪惡留在身上而不對付.她之這樣,說出她是何等的愛神,同時又是何等的有神的性情.神是「喜愛公義,恨惡罪惡.」（來一:9）的神.你越愛神,你就越怕犯罪得罪了神.你愛神,認識了神是公義聖潔的神,怎敢再去沾染罪污呢? 一位古聖說,人的裏面有罪,有世界,有己意,無論如何對付難以收效,追求愛神就能解決.他設比喻說:「林中惡獸為孽,若大舉行獵,必定費時而又勞力.最簡捷的方法,就是引火焚燒,必能使其很快消蹤絕跡.」若要完全消滅我們心中的邪惡,惟一有效方法是用愛火將其焚化. ﹙28﹚摸聖工的手怎可摸麻將寇弟兄在一教會,有一件事給他留下深刻的印象.那時每月第一個主日,他除了講道,還要司會.有一次,一位負責收捐獻的執事請病假, 臨時得找一位代替的人.有位姊妹,人人知道她是嗜好打麻將的.他為了幫助她靈命有所改變,特別題名請她出來收捐獻.她一聽他叫她,楞了一下,滿臉疑問,用手指指自己.他就在台上點頭,表示雖是請她,沒錯.她一見他確是請她,趕緊搖頭擺手,不願出來,並且用手比了個搓麻將的手勢.但他仍然堅請她出來.最後,她沒辦法,低著頭,羞羞愧愧地到前面來收捐獻.會後,她說:「寇弟兄,你害死『我』了….」他就明白告訴她,他就是要害死她那個犯罪的「老我」.因此她蒙了光照,看見摸聖工的手,怎可再

﹙29﹚把燈掛起在十二世紀時期,倫敦城入夜之後小街窄巷都是一片黑暗.小偷趁機活動,所以常常發生偷竊搶劫的事,居民不勝其苦.政府因此下令,每戶人家都要備燈一盞,下午六點把燈點著,掛在門外,直到翌晨六時方可除下.每天規定時間一到,巡查的人手拿木杖,沿戶敲門,高叫:「把燈掛起,把燈掛起!」那時,家家戶戶將燈點起,全街照亮,那些小偷、盜賊、歹人因怕亮光,就都不敢一展身手了. 主耶穌說:「凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備」（約三:20）.以弗所書第五章十三節說: 「…因為一切能顯明的,就是光.」光能顯明人的一切罪惡,叫人厭惡罪,不敢去犯罪.「神就是光,在祂毫無黑暗」（約壹一:5）.我們多親近神,黑暗、罪惡就都逃遁. 倪弟兄說,除非神的光臨到我們,我們永遠不會知道, 罪是何等的可恨,我們的自己是何等的可恨.凡從聖靈來的責備,都是起初在我們裏面有一點感覺,以後裏面越過越亮,叫我們清楚我們有錯.在道理裏看見自己的錯是浮淺的,在神的光中看見自己的錯是徹底的. ﹙30﹚猶大的相貌從前有一伯爵,是一天主教徒,請了一位大畫家,要在一個修道院的牆壁上畫一幅「最後晚餐」的油畫,留作紀念.修道院的主持聽見這個消息,十分歡喜,連忙指給畫家一塊牆壁,請他畫在那塊牆壁上.畫家也答應了儘速把它畫好.豈知過了兩年,仍未畫好.修道院的主持很不高興,暗暗地在伯爵面前說這畫家偷懶,

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兩年工夫還畫不出一幅圖畫.伯爵便去查問畫家,為何兩年還未將它畫好.畫家知道這是主持背後讒謗,便回答伯爵說:「大人,這幅『最後晚餐』的油畫,當中有兩人物很難描繪;一是賣主的猶大,滿心詭詐、貪財、陰險;一是為人捨命的耶穌,滿有慈愛、公義、聖潔;要把他們特點描繪出來,是很難的.不過,猶大還易畫些,我看那修道院的主持,他的相貌很可作為猶大的典型.但是耶穌的典型, 至今還找不到呢!你若要急急畫成,不如先把猶大畫上罷!」伯爵就把這話轉告主持.主持聽了,心想把我相貌當作猶大的寫真,留給萬世唾罵,這還了得.從此,他一生不敢再見畫家的面,也不再提那幅油畫的事了. 神造人是照著祂的形像造的,要人像祂,彰顯祂,像祂一樣的慈愛﹑聖潔﹑公義﹑…….魔鬼叫人跟從他犯罪,而成為他的露相.我們只能親近祂,以祂作生命而活著,活出祂自己,像祂一樣;不可與魔鬼打交道,不可跟從他犯罪,而成為「猶大」的寫真. 倪弟兄說,一個信主的人,不信的朋友一多,這個人定規失敗,不是犯罪,就是屬世. ﹙31﹚留心把舵某一少年,一次坐了夾板船,前往海上觀光,一路風平浪靜.他在船面走來走去,散步開心.遙望天海一色,一望無邊,心中十分舒暢,自言自語地說,遇著這樣天氣駕船也是樂事.慢慢走到船尾,看見一人在那裏兩手把舵,他只聚精會神地掌舵,其它風景概不關心.少年旋即問道:「老兄在此掌舵,已有幾年了?」那人答說: 「已有二十五年了;但沒掌舵以先,已在船上住了六年.」

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少年又問:「既然如此,這一路上礁石沙灘,你該都已摸得清楚了罷?」掌舵的說:「這一路上雖然礁石沙灘很多, 我卻一次沒有撞上;因我知道,若一撞上,那就不得了了, 所以從來不敢大意,隨便冒險.」少年聽見這話,心有所悟, 再沒往下問了. 我們在這人生大海之中行船,掌舵必須留心,目標必須確定,不可東觀西望,正如主所說的,「手扶著犁向後看的,不配進神的國」（路九:62）.「你要保守你心,勝過保守一切.…你的眼目要向前正看,你的眼睛當向前直觀」（箴四:23,25）.「我心緊緊的跟隨你,…我的眼目時常仰望耶和華;因為祂必將我的腳從網羅裏拉出來」（詩六十三:8;二十五:15）. 一切的礁石危險都皆逃避,不可大意,免得受其破壞. 保羅對提摩太說:「你要逃避少年的私慾;…」（提後二:22）.私慾就是礁石,要逃避私慾像逃避礁石一樣. ﹙32﹚金絲雀偵察毒氣在第一次世界大戰時,利用毒氣攻擊成了常事.毒氣全無嗅味,隨時可以殺害士兵.毒氣來時人又不能豫先偵察其行蹤.後在戰壕裏的士兵想出了一個簡便的方法去對付.他們利用金絲雀作為偵察工具.士兵們看見那些金絲雀垂下了頭,快要死去,便知毒氣已在空中了,他們立即戴上防毒面具. 「你該知道,末世必有危險的日子來到.因為那時人要專顧自己,貪愛錢財,…愛宴樂不愛神;有敬虔的外貌, 卻背了敬虔的實意;…」（提後三:1-5）.若是你愛世界的心增加了,愛神的心漸漸冷淡了;若是你的禱告、讀經減少了,感謝、讚美、歌唱停止了;若是你的言語、行為、

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態度越過越失去敬虔了;那就是說出:「金絲雀垂頭了, 有毒氣來侵襲了」,你就當儆醒,去作「防毒」的工作, 趕快逃避那些「毒氣」. ﹙33﹚倫敦塔裏皇家的寶貝在英國倫敦,有一座很有名的倫敦塔,凡去英國觀光的人,大家都要去那裏參觀. 在那座塔裏面,放著英國皇家所有的寶貝.有好些金的冠冕,上面都是寶石,有的寶石是世界最大的.這許許多多的寶貝是放在一個玻璃的東西裏面,外面有守衛的人在那裏守著.他們用各種各樣科學的方法來保守這些的寶貝,人絕對沒有辦法把它們偷走.當李弟兄在英國的時候, 也去參觀過.那些寶石真是五顏六色,又亮又大,實在是寶貝. 我們要保守我們的心,勝過英國保守她的國寶;因為我們的心比那些寶貝還要寶貝.那些不過是死的東西;但是我們這顆心是神給我們最好的禮物.我們一生的果效都要根據這顆心.既然這樣,這一顆心是多麼寶貝.你怎麼可以忽略它,讓這一顆心慢慢地改變,慢慢地硬化,慢慢地污穢,慢慢地麻木?我們怎可這樣呢?我們要保守我們的心,勝過保守一切. ﹙34﹚剛一進門便想回去有一次,孫大信旅居北歐友人家中,和他傾談靈魂的事.那時來了一個青年,打算在那裏住上一星期,和友人的兒子玩玩.他一聽見他們的談話,便覺十分不耐煩,幾分鐘後,便說他要回家.孫大信的朋友問他:「怎麼?你說要住一星期,房間為你豫備好了,

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怎麼剛一進門,便想回去?」這個青年起初不肯說出真情. 後來他的朋友發現了真正的理由,就是剛纔幾分鐘的屬靈談話,使他聽了覺得討厭.假如住足一個星期,他會有如下入地獄之苦.半小時後,這青年便走了. 請問,你對屬靈的事感到興趣麼?若是一談屬靈的事,你就厭煩,那麼你的裏面就有問題了,必定發生甚麼毛病了,必須診治,查出原因予以對付. ﹙35﹚想得自由的風箏一隻風箏,很想得到自由,任意高飛高去,逍遙自在.一天,它的主人果然帶它出去,把它放在天空之上,升得很高、很高.它很得意,高興極了,可是忽然它要停下,不能升高;因為主人不再放長拉它的線. 風箏十分生氣,咕嚕地說:「為何還要緊拉著我,以為我已飛得彀高.假若主人把我放鬆,給我自由,我就能讓大家都曉得我能飛得多高!」不久,主人又把風箏放上天空,正當風箏埋怨主人之時,拉它的線忽然斷了.風箏立即搖擺不定,被風吹得時左時右,忽然栽了一個跟斗,向下一直墜落,至終落在電線桿上,衣服破了,四肢斷了,倒掛電線之上,黯然傷神,哭泣說道:「完了!完了!甚麼都完了!」許多孩童﹑少年人都想任意自由,他們嚷叫:「為甚麼限制我,束縛我,不讓我自由!」可是每每因著他們強要自由,以致帶來憂愁、悲慘與毀滅.路加福音第十五章裏的小兒子,就是因為不願意在家受他父親的約束,請求父親把應得的家業分給他.他就收拾所有的往遠方去了,這樣就可自由了.結果怎樣呢?他在遠方任意放蕩,浪費貲財,以致窮苦起來,替人放豬,連豬喫的豆莢也沒有人給

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他,落到何等悲慘的光景.「所以要約束你們的心…」（彼前一:13）.「不可將你們的自由當作放縱情慾的機會」（加五:13）. ﹙36﹚將吸煙用具扔在火裏燒了一個禮拜六的上午, 司布真出外散步,看見街角一間商店的櫥窗裏面,陳列著一罐香煙,罐上標籤寫著:「司布真的香煙.」司布真見了之後,心裏就想,當我被主接去,離開人世之時,人們將因我所吸的香煙記念我呢?還是因我所傳揚的主耶穌記念我呢?遂即不再吸煙,回到家裏,將一切吸煙的用具,統統扔在火裏燒了,永遠與煙斷絕了. ﹙37﹚將煙扔在海裏有一個人綽號叫掃替,是哥登的一個罪魁.他目不識丁,完全是個煙酒的奴隸,毫無道德可言.他一咒罵,連空氣都污穢了.他是一個事奉魔鬼的人.但他一得救,就專心事奉神,完全改變了,變作全村人談話的資料,叫人驚奇.有時他在聚會中作得救的見證. 當他述說神拯救的大愛時,感恩的熱淚滿面直流.聽見的人也有許多因為感覺自己有罪而流淚悔改.他得救之後成為一個新造的人,舊事已過,都變成新的了.他穿的衣服也端端正正了.他的妻子和兒女也有好的改變.他很盼望能讀聖經,麥雅各就買一本大字聖經送他,每天教他識字半小時;不到兩個月,他就能讀,並且能背約翰福音第三章.每晚他從海裏回來,理好打魚器具之後,就到一塊石碑,人常聚集的地方,對人講他所愛的約翰福音第三章. 他一直熱誠地尋找罪人.他信主不久,有一天,打魚的朋

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友中有一人對他說:「你現在不喝酒也不咒罵了,但你為甚麼還不停止抽煙呢?」他答:「難道基督徒也不當抽煙麼?」他的朋友說:「基督徒們都說,他們是不抽煙的.」他就立刻將煙桿和煙扔在海裏,以後再也不抽了. 麥雅各就此說了幾句勸勉的話:「我想,沒有一個基督徒能彀因著抽煙加增他為神所作的見證.我也確信,沒有一個基督徒正在抽煙的時候,遇見主回來了而不感覺慚愧的.我是口裏含著煙管子得救的,但得救後再也不抽了.這並非有人勸我如此作,乃是在我裏面如此感覺,一個基督徒抽煙是不合體統的. ﹙38﹚抽煙能傳福音麼張晤晨弟兄說,有一次我在馬來西亞詩巫,有一位弟兄得救了,問我一個問題,一個基督徒抽煙可以不可以?當然抽煙不是罪,不是偷來的,是花錢買來的,不能說抽煙是罪.我說,可以;我覺得不能這樣說.我說,不可以;人要說,這不是罪,為甚麼不可以?我就問他,李弟兄,你拿這個煙捲,碰見陳先生,傳福音了,吸了二口說,陳先生我告訴你,主耶穌是罪人的救主;又吸二口,又吐一下,說,主耶穌能拯救罪人.他說,張弟兄我懂了,我懂了;他再不抽了.這不是罪不罪的問題,乃是不聖, 與聖別性情合不來. ﹙39﹚從那天起他不吸煙了李弟兄說:一九四○年我在煙臺傳福音時,有位朋友天天來聽道.有一天他約我談話;那時他正在海關作事.我對他說,你要得救頂簡單,只要你從心裏接受祂為主,從心裏向祂認罪,就必得救.他要我與他一同禱告.在我禱告後,他就禱告說:「主耶穌阿,

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拯救我,我是一個罪人.」我叫他安靜下來,獨自在房裏向主認罪禱告.他照作之後就平平安安地睡覺去了.我可以告訴你,他確實得救了.他得救後,立刻有了見證.他原來是天天吸紙煙的;他與兩個人同事.得救以後,他根本沒有想到煙的問題,甚至同事把煙拿出來時,他竟然拒絕了. 同事說,從前我們想戒煙時,每天只吸二十支煙都還不彀, 現在你一支都不吸,受得住麼?然而,就是從那天起,他不吸煙了.除此之外,還有許多惡習,他也都戒除了.為這緣故,許多同事都因他而受感動. ﹙40﹚不吸煙不賭博了債務還清了尚節說,我在詩巫時,給我理髮的莊弟兄告訴我,他本來好吸煙、賭博、人很瘦、欠債、入不敷出;自星加坡蒙恩後,不吸煙也不賭博了,身體健壯起來,債務還清,尚有餘款買膠泥而來赴會.真是一摸耶穌就得平安. ﹙41﹚剷平罌粟不種菸草席勝魔初歸主時,雖然斷了鴉片煙癮,不抽大煙了,卻仍舊種植罌粟,賣給別人,得價要比麥子高五、六倍.他雖明知這東西害人不淺,卻以自己不吸,聊作自慰.可是他常閱讀聖經,神就藉著經上的話指教他:「只是你們要謹慎,恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石.…所以食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不喫肉,免得叫我弟兄跌倒了」（林前八:9-13）;「…倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔」（林前九:12）;「不拘是猶太人,是希利尼人,是神的教會,你們都不要使他跌倒;就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只

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求眾人的益處,叫他們得救」（林前十:32,33）. 他清楚地看見了種煙、販毒,有背真道,叫人受害, 使人跌倒,就把罌粟全都剷平,再也不種,寧可少賺點錢, 不作一件有虧良心的事,叫軟弱的人陷在罪裏. 他不但戒絕大煙,剷了煙苗,還把旱煙﹑水煙戒掉, 菸草也不種,並且不讓家裏的人吸煙. ﹙42﹚幫他投郵打勝仗南洋檳城,有一個人開旅店,非賣鴉片不可,否則顧客不肯光顧,每月可收入二百元.聽尚節講道悔改後,決心不賣鴉片,然而須向有關方面通知不再賣鴉片,此時內心交戰,到郵筒要投信時又不肯投. 後經牧師幫助他投,遂打勝仗,今很熱心愛主. ﹙43﹚徹底悔改關閉鴉片館由於聖靈大作工,一個自己吸鴉片還開鴉片館的人聽尚節講「婦人找錢」後,當天夜裏就徹底悔改,第二天早上就把鴉片館關閉了. ﹙44﹚一加侖酒半磅肉禁酒（禁煙）的勸告,到處皆有;但無好過一位黑人所說的:「有一天,我見到一人回家之時買一加侖的酒,和半磅的肉,我就得著一篇最好的勸告.我從那時起,決斷不飲酒.我知道那人家中的情形.他們的痛苦與快樂之比,就如酒與肉之比,痛苦有一加侖, 安慰恐不及半磅.」「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿」（弗五:18）.享受屬世的快樂,是醉酒,會使基督徒放蕩,隨從情慾,而墮落痛苦;惟有被聖靈充滿,以神為樂,纔有真正滿足的喜樂.

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﹙45﹚無須再用這些東西來刺激了巴克辛弟兄原是印度錫克教徒,一九二八年,他參加一個學生團體,去加拿大作假期旅行.八月十日那天,船上通知所有船員搭客都到二等艙餐廳聚會.他想藉此一睹華麗堂皇的餐廳,也走進去,坐在最後一排.布道先生宣揚福音之時,他因聽不進去,差不多睡著了.聚會完畢,大家都跪下禱告.他則仍舊坐在椅子上,準備走出餐廳;但是前後左右都有人跪著, 覺得不該驚動他們;心裏又想,他曾去過回教徒和印度教徒的廟宇,都按他們的風俗,脫鞋洗手,表示敬意,今天也當表現他的禮貌,尊重這個地方,於是屈膝跪下.當他雙膝下跪之時,立刻感到內心有個極大的改變,全身震動, 一種神聖的力量進入他的心靈,把他高舉起來.他的內心所感到的第一種改變,就是一種極大的喜樂,澆灌他的心靈.第二種改變,就是一再呼求主耶穌的名.他開始頌讚了:「主耶穌,願頌讚歸你的名;願頌讚歸你的名!」主耶穌的名對他顯得甜蜜了.以前常是輕看嘲笑這名,現在看為寶貴了.第三種改變,就是他已感到和歐洲人合一了, 同等了,沒有種族之分了. 此後一年中,雖然他還沒有公開地承認他是基督徒, 但是那些吸煙,飲酒的嗜好,卻已完全消除.沒有任何人叫他戒除這些嗜好,只因他很快樂,無須再用這些東西來刺激了. ﹙46﹚不看淫污書畫不抽煙喝酒一天報上登載一樁淫亂醜聞,罪犯是一年輕的人.一切認識他的人都為這事感

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到驚異,因為人人都知他是一個一表斯文的好青年.他會幹出這等醜事,誰也料想不到.後來人們都知道他犯罪的緣故了.當他下監之時,警察人員曾到他的住所從事一番調查.他的書架上擺滿了書,絕大多數都是那些令人肉麻的黃色讀物.他的腦子裏藏滿了這些污穢的資料,他的心思裏充滿了這些淫慾的意念.也許他想,讀這類書不過是娛樂消遣性質;也許只是出於好奇的心,以為可以控制自己的思想,無妨看看.但他錯了.那些書本的毒素注射到他裏面,那些犯罪的思想終於把他轄制了. 主耶穌說:「只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與他犯姦淫了」（太五:28）.看見婦女就動淫念是被定罪的,去看淫污書畫而動淫念也是被定罪的.「私慾既懷了胎,就生出罪來,罪既長成,就生出死來」（雅一:15）.裏頭有了淫念,身體就會去行姦淫了. 所以不可去看淫污書畫,而讓淫慾懷胎,生出淫亂來. 再者,對於煙酒也當戒除,以免損害身體的健康.聖經上說:「從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜….」（弗五:29）.現在讓我們來思想一下,怎樣保養顧惜自己的身體,使身體健康.這可分為積極和消極兩方面來說.積極方面是喫營養豐富的食物,早睡早起,有適量的運動.消極方面是不喫用有害身體的東西,就如不吸煙, 不喝酒等.但以理拒絕國王所賜的酒,給我們留下了榜樣. 經上也說,不可醉酒,酒能使人放蕩（參弗五:18）.也許, 我們在這年紀還不會抽煙、酗酒,來談這些問題似乎言之過早.但是我們必須未雨綢繆,不要等到亡羊纔去補牢. 我們對這些事必須先有認識,免得誤入歧途.許多醫生認為吸煙對人體甚有害處,經常吸煙的人容易患上癌症.酒

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能使人理智昏迷,想入非非.酗酒嘔吐一次,傷害身體非輕.酗酒的人偶一不慎,幹出殺人放火的勾當,結果斷送了自己的一生.酗酒的人駕車,常肇車禍,送掉性命.煙酒既是這麼可怕,我們務必逃避它們的引誘,免得一旦陷入罪惡的陷阱,便不能自拔了.除此之外,凡對身體有害無益的東西不要喫,凡對身體有害的事情不要作.身體總要保養顧惜纔是. 「利慕伊勒王的言語,是他母親教訓他的真言.我的兒阿,我腹中生的兒阿,我許願得的兒阿,我當怎樣教訓你呢,不要將你的精力給婦女,也不要有敗壞君王的行為. 利慕伊勒阿,君王喝酒不相宜;王子說,濃酒在那裏也不相宜;恐怕喝了就忘記律例,顛倒一切困苦人的是非」（箴三十一:1-5）.我們信主的人都是君尊祭司,都要作神貴重的器皿.我們的身分是高貴的,作高貴的事;所以這些淫亂,抽煙,喝酒的事不能有.「神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行;要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴守著自己的身體」（帖前四:3,4）.「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,豫備行各樣的善事」（提後二:21）. ﹙47﹚聽到唱戲反覺不喜樂在北京有位老先生,他說耶穌趕不上釋迦牟尼.有一次在那裏有傳福音的聚會,他的親戚帶他去聽.道講完以後,他看見傳道先生替病人禱告;本來不能坐的,禱告以後就能坐了;本來不能站著走的,禱告以後就能站著走了.這位先生心裏對主說,我雖然有病,但是我不求你醫我的病,我只求你赦免我的罪.

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這樣他就得救了.聚完會後,他走到馬路上,聽見唱戲的人在唱戲,本來這樣的事是他最喜歡的,但那一天他耳中聽到這些聲音,心中反而覺得不喜樂.以後他就到弟兄姊妹當中去聚會了. ﹙48﹚我沒有工夫去看戲新生鐸夫從青年時,就注重禱告,也學習了得勝禱告的祕訣.他對於成立祈禱小組的事非常努力.離開哈勒大學時,他交給法蘭克教授一張單子,記著七個祈禱小組的名字.那時他纔十六歲.關於他學校的生活,他自己見證說:「主不但保守我不犯大罪, 反倒在一些情形之下,使我把那要引誘我往錯路上去的人勸過來,與我一同禱告.用這法子,我帶領了一些人歸向基督.不但在中小學的時候是如此,就是在我所到的各大學,和旅行的時候也是如此.在大學裏……我永沒有嘗試跳舞,也沒有加入男女混亂的任何集會,因我以為那是錯誤,那是罪惡.自然我和別人一樣喜好娛樂,可是當我發覺魂裏起了一種過度的狂情時,便覺得受責備.我整個的人,繼續不斷地挨近並守牢十字架. 一次他在巴黎時,一位公爵夫人問他說:「伯爵,你昨晚到戲院去過麼?」他回答說:「沒有.我沒有工夫去看戲.」他離開巴黎之時,歎口氣說:「華麗但可憐,遭災受禍的地方!」他是一位這樣的青年,難怪他年僅二十七歲（一七二七年）,神就用他在祂的教會中帶進一個教會歷史中罕見的復興. ﹙49﹚你今天不能去戲院一日早餐時,衣凡（Eva）小姐的兄姊們都在一起,大家決定晚上全體赴戲院觀劇.她

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的父親數點桌上人數,豫備留座,竟然也把衣凡數算在內. 她驚訝非凡.她覺得自己不能,也不敢和他們同去,但她怎敢告訴父親呢?她趕快回到她的小房間,懇求那位她所要忠心跟從的主,賜給她勇氣力量,稟告父親,她實在不能和他們同赴戲院.數分鐘後,她帶著砰砰跳動的心, 走到父親的房裏,搜索枯腸如何題說這事.但想不到父親竟帶著玩笑地過來說:「衣凡,我必須再一次要求你有所犧牲│你今天不能去戲院.」她歡呼著擁抱父親的頸項, 父親非常驚奇,問說:「你真不願意去麼?」從此以後父親再不建議要她去. ﹙50﹚怎能一直作一個賣龍衣的人曾有一位老姊妹, 她家裏有兩件東西,一件是綢子作的燈罩,上面繡了一些龍,還有一件是一套茶杯,上面也是畫著龍.她得救好久了,都不覺得.後來她蒙主光照,裏面對於這些就有了感覺,每次一看見這些有龍的物件,就覺得不安;於是她就照著這個感覺把這些毀掉了. 還有一位弟兄也是這樣.他開了一個繡花工廠,專作繡龍的睡衣,起先並不覺得甚麼.有一天,忽然來對李弟兄說:「李弟兄,我感覺我這工廠不能開了,我是一個基督徒,怎能一直作一個賣龍衣的人.」後來他照這個感覺, 改作別的事了.這些例子證明了結已往的根據,乃是裏面生命的感覺. ﹙51﹚不再作搞迷信活動的生意了一位在美以美會負責財政的,以販賣錫箔紙錢起家.尚節勸他不作羅得的妻

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子,不作亞拿尼亞夫婦,又勸他把存貨燒掉.他一時捨不得,聲稱賣完為止.尚節仍然勸他:「主為你捨去一切,難道你連這一點物資、財利都不願因追求聖潔而丟棄麼?」後來他靠主的力量不再作這搞迷信活動的生意了. ﹙52﹚不用公家信封寫私人信件一天,美國第六任總統約翰安登的兒子,從寫字檯中拿了一張白紙,豫備寫信. 總統看見,立即說道:「你不要拿紙,這是政府所有的東西, 你把它放回原處罷!抽屜內有我私人的信箋.我從來不用公家的信紙,寫我私人的信件.」約翰安登不但對於這件小事這樣認真,公私分明.同樣,他對別的事情也是一樣認真不苟.一切言行都有節制﹑誠實﹑準時,因此人人都佩服他,當選為總統. 我們要讓神使用,作神貴重的器皿,更須在凡事上認真,一言一行都不隨便,小小的壞習慣也應及早改正,小小的私慾也應及早逃避,小小的不義也應及早對付.「你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團」（林前五:7）. ﹙53﹚沾了污大減價有兩個信主的學生,在街上走路, 到了一家賣舊衣的店門口,看見玻璃櫃內掛著一套新衣服,那店老闆誠實,在旁寫了幾個字:「嶄新衣服,沾了一點污,特此大減價出售.」那兩個信主的學生看了,心中大受感動地說:「新衣服只沾污了一點,就大減價出售;這真給了我們一個教訓.我們信主的人只要在言行上沾污了一點,我們的身價也要大大減低.」我們信主的人應當「…自潔,脫離卑賤的事,…逃避

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少年的私慾…」（提後二:21,22）,這樣纔能作神貴重的器皿;否則就會成為卑賤的器皿,大減身價了.「在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的」（提後二:20）.金器銀器是貴重的,身價高; 木器瓦器是卑賤的,身價低.我們只可成為聖潔,作貴重的器皿,不可受玷污,而成為卑賤的器皿. ﹙54﹚病源發於死魚多年前,在莫斯科發生一種傳染病,藉著一種空中微生物,傳播極快.因為有一小孩,偷了幾條金魚,藏在地板下一個桶內,用木板蓋上,等候得便拿到別處去賣.沒有想到,他自己因聞死魚臭味,首先中毒而死,傳染全城,死了好幾萬人.後來人纔查出病源,乃是發於死魚. 「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪」（羅五:12）.一個小孩偷魚,聞了死魚的臭味,中毒而死,傳染了幾萬人因而致死.這就如同亞當一個人違背了神的命令,罪就從他一人入了世界,於是死就臨到眾人. 這個故事也給我們看見,一個人犯罪,可能影響眾人. 保羅說:「豈不知一點麵酵能使全團都發起來麼」（林前五:6）. ﹙55﹚散布毒氣的樹爪哇的烏巴斯樹,美洲的常青籐, 都會分泌一種毒汁,散而為氣,飄於空中;凡是走近吸了這氣的人,便會患了一種危險耗損的病.同樣,惡人的毒素也是到處散佈,飄渺而不可見,不知不覺就會受其感染,

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以致敗壞身心;所以,必須遠遠逃避. 「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位」（詩一:1）.「弟兄們,那些離間你們,叫你們跌倒, 背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們」（羅十六:17）「… . 豈不知一點麵酵能使全團都發起來麼」（林前五:6）.「…濫交是敗壞善行」（林前十五:33）.「… 凡有弟兄不按規矩而行,不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他」（帖後三:6）. ﹙56﹚求飽的人與飢餓同盡從前有一個人,在喜馬拉雅山旅行,途中肚子餓了,看見一個美好的果子,隨手摘下來喫.不料那個果子是有毒的,終於毒死.這個求飽的人便和他的饑餓同歸於盡.照樣一個覺得靈魂饑餓的人, 在其愚昧中,企圖以犯罪來滿足自己,結果也是毀滅了自己,隨而毀滅了他的饑渴,卻沒有得到他所尋求的滿足. ﹙57﹚脫下有毒花袍一位勇士被敵人誘騙,穿了一件花袍,裏面塗著一層毒質,袍著身見熱,粘附如膠.勇士發覺其毒,極力脫下,連皮帶血一齊撕下,毫不猶豫,不管痛苦,脫下扔去,立往就醫. 對付罪惡,必須如此厲害徹底.主耶穌說:「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉;寧可失去百體中的一體, 不叫全身丟在地獄裏.若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉; 寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄」（太五:29,30）.使徒保羅說:「所以要治死你們在地上的肢體」（西三:5）,我們必須厲害地徹底地治死這個在地上犯罪的肢體.

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﹙58﹚再不會見到我在這場合一位青年蒙恩得救後約有四、五個禮拜,接到一張請帖,邀請他去參加一個放蕩的舞會.當他到達之時,客人之中的一位見到他,便說:「我在這裏見到你,真是高興,從此我曉得人家對你的謠言不確.」青年說:「我不很明白你的話.」客人答道:「我聽說你已成了一個基督徒.今夜我在這裏見到你,纔知那是謠言.」青年說:「你說得不錯.現在我知這個舞會不是基督徒該參加的,今後你再不會見到我在這樣的場合了.」說畢,青年人即向主人告辭,匆匆離去.許多人都想挽留他, 還有妖艷的女人呼叫他的名字;但他好像約瑟逃避波提乏的妻子一樣,頭也不回地走了.「你們要逃避少年的私慾」（提後二:22）.「…寧可在我神殿中看門,不願住在惡人的帳棚裏」（詩八十四:10）. ﹙59﹚你先除去一切的攔阻一九二二年起,倪弟兄就開始印發福音單張,往往是他寫好了稿就禱告,求神為印刷及派送單張豫備用款.有一次,神對他說:「你要我答應你的禱告,你先除去一切的攔阻.」那個主日,他就用「除去一切攔阻」作他信息的題目.有一位同工的妻子,她也是信徒,好多人都批評她.那天,倪弟兄進去,她正站在門口.倪弟兄看看她,心裏也暗暗批評她,以為別人對她批評得不錯.散會後,倪弟兄又向她打了招呼.但是那天當他再向神求印刷用費,並說,我已除去一切攔阻的時候, 神就對他說:「你傳的是甚麼信息?你外面可以打招呼, 裏面卻在批評.這就是禱告的攔阻,你應當除去,向她認

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罪.」他回答說:「心裏隱藏的罪,不必向人認罷.」神說: 「但你的情形不同.」他試著要去向她對付,但是裏面猶豫了五次.他在想,她是素來佩服他的,倘他說了,她就會鄙視他.他對神說:「你叫我作甚麼都可以,但我不能向她認罪.」於是他又繼續向神求印刷費;然而神不聽他任何的理由,堅持要他認罪.藉著主的恩典,到第六次他終於向她認罪了.他們二人帶著眼淚,互相赦免,充滿喜樂,並且從那時起,在主裏更彼此相愛.不久,信差送一封信來, 裏面有美金十五元.信上說:「我喜歡分送單張,並感覺必須幫助你印單張,請俯允接受.」讚美神,所有攔阻一除掉, 神就答應他的禱告. 「耶和華的膀臂,並非縮短不能拯救;耳朵,並非發沉不能聽見;但你們的罪孽使你們與神隔絕,你們的罪惡使祂掩面不聽你們」（賽五十九:1,2）.「那時你求告,耶和華必應允;你呼求,祂必說,我在這裏」（賽五十八:9）. 你讀上下文就知道那時是指離惡行善時. ﹙60﹚立刻買船票返英道歉倪弟兄說,一九二六年我在白牙潭,有一天我看見一分叫 Witness and Testimony 的報刊,上面有一篇文章是傑弗瑞（Jeffrey）寫的.和教士看了那篇文章以後,就對我說,傑弗瑞要分出去了.我不以為然,就對和教士說,你總是喜歡說大話,說特別的話, 你的脾氣就是這樣.豈知過了一、二個月,傑弗瑞真的分出去了.後來我到印度的時候,遇見了傑弗瑞,我問他為何分出去,並且將和教士的話告訴他.他聽了那話以後, 那一天就解決了他的問題.後來這個弟兄立刻買船票返回英國,向史百克道歉;因為他在與史百克分開的時候,

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說了得罪史百克的話.今天人很容易因著一點的事就被絆跌.我們需要主的恩典,叫我們不因任何的人事物而被絆跌. ﹙61﹚不得不去退還那書李弟兄說,我年輕的時候,主曾在好些小事上對付過我.甚至有時我買一本屬靈書籍, 主也要我去退還.主曾在裏面對我說:「你不該買那本書, 因為那筆錢該為著另外一個用途.」可是我搶先用掉了. 等我買回來,喫不安,睡不安.我說:「主阿,你是大的,何必管我這小事呢?」我這樣與主爭執,甚至到了無法禱告, 無法講道.末了,我不得不去退還那書. 我喜歡「沒有間隔,主,沒有間隔」那一首詩歌.如果我們要去接觸主,就不可以有間隔.任何的間隔都是一道幔子,必須被裂開.我們必須從那一個攔阻我們的東西中被分別出來.或者我們會想主是大的,其實有時祂非常小. 有時主會為著一雙鞋子與一個人爭執;我們喜歡它,可是主不喜歡. ﹙62﹚先還錢纔能求神幫助一次,慕迪在美國施喀匈城領會.會後一位青年來見,心中極其煩惱.他說:「事是這樣.我曾偷了雇主一些錢,現在覺得,若是不將這錢退還, 怎能作個基督徒?」慕迪問他現在手中還有這錢沒有? 他說,還有一點,偷了一千五百元,手中還有九百元.他問慕迪說:「可否我用這錢作生意,賺錢補償差額?」慕迪告以不可.這是撒但的引誘,不能用偷來的錢去作生意,必須將你所有的錢,還你主人,請他赦免.他說:「若是他要把

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我關進監牢,你能幫助我麼?」「不.必須你先去還錢,纔能求神幫助.」他說:「這是十分困難!」「是的.這是十分困難,但你已經作錯了這事.」這時他心更加沉重,幾乎不能支持.他把那錢交給慕迪,一共九百五十元連幾分小錢,請慕迪將那錢還給他的主人. 次日晚間,他的兩位主人和慕迪在禮拜堂的邊房相會.慕迪把錢放在他們面前,告以事實,這位青年要求憐憫,不是審判.主人流著淚說:「赦免他.是的,我們願意赦免他.」慕迪就請那青年人進來,承認所犯的罪.於是他們一起跪下禱告.神賜福給他們,叫他們心中充滿喜樂平安. ﹙63﹚認罪纔能脫去說謊惡習美國某貴婦問慕迪說: 「我和人談論時,出言往往不知不覺流於太過,有時且去事實很遠,甚至不知所說的話,有多少成分是真的,多少成分是假的.請先生指示我一善法,得以脫此惡習.」慕迪說:「這很容易,你以後與人言談,若一發現話語有不確實, 立即去見那人,求他赦免說謊的罪.」貴婦說:「若是如此, 人必笑我是個說謊的人,這是我所不願意的.」慕迪說: 「人之所以不能脫去說謊惡習,原因就是在此.你欲脫此惡習,捨此並無它法.況且說謊之罪,必須逕向對方承認, 始得赦免.所以認罪乃是一舉兩得,何不為之?」 ﹙64﹚歸還偷來東西並向物主認罪一天,紐約一名年輕婦女來找斐尼,交談之下,斐尼發現她的良心背有許多重擔.她是一個寡婦的獨生女,從小便有偷竊的習慣,經常一有機會,便偷拿同學或其他人的手帕、首飾、鉛筆

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等等.她所偷過的東西,幾乎包括一個年輕女子所能用到的每一種物品.母親問她,她總是說,那些東西是別人送她的.她向斐尼承認,她所犯下的偷竊的事,並問該怎麼辦.斐尼告訴她說,必須把偷來的東西歸還物主,並向物主認罪. 這個對她誠然是一極大試煉;但是裏面一直不安,催促非去了結不可;她就開始把偷來的東西一一歸還,並向物主認罪.當她這樣作時,也就不斷想起更多偷竊的事. 有一次,她對斐尼說:「斐尼牧師,我想我所偷的東西太多了,以至有的東西我不記得是從那裏偷來的.」斐尼拒絕與她妥協,堅持要她把每一件她所能想起的,一一對付,了結清楚.斐尼問她,當她歸還那些偷來的東西時,物主怎麼說.她答:「有些物主說我瘋了;有些說我是個傻瓜; 有些很受感動.」斐尼問:「他們都原諒你了麼?」她答: 「是的.他們都原諒了;但是他們當中有一些卻認為我還是不要那樣作更好.」有一天,她告訴斐尼,她有一條披肩是從紐約區監督女兒那裏偷來的.斐尼像往常一樣,告訴她,必須把披肩歸還物主.幾天後,她來告訴斐尼歸還的經過.她說,她把披肩用紙包起來,帶到監督家門口,按了門鈴.僕人來開門時,她把那包註明收件人姓名的包裹交給僕人,不作任何解釋,轉身就走,轉向另一條街去,免得被人看見,發現她是誰.可是當她轉到另一條街上時,受到良心責備.她自責說:「我這樣作不對,除非我去告訴監督,偷披肩的是我,否則他或許會懷疑別人.」她就轉身,走了回去,求見監督,向監督認罪,述說經過.斐尼問她:「那監督如何待你

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呢?」她答:「他哭了,把手放在我頭上,饒恕了我,並且求神赦免我.」從此她對那件事心裏平安了. 一天,她差人來請斐尼到她母親家裏.斐尼到了,見她正在房間裏面走來走去,顯出絕望痛苦的樣子.斐尼問她何故如此.她手裏拿著一本小本聖經,轉身向著斐尼說: 「斐尼牧師,我偷了這本聖經.我偷了神的話,神還會赦免我麼?我記不得是從那個女孩手中偷來的,也許是從一位同學那裏偷來的.這是很久以前的事了,我已忘了我偷了這本聖經.今天早上,我纔突然想起這事.我偷了神的話,我覺得神絕不會赦免我.」斐尼向她保證,她沒有理由可以絕望.她說:「那我應該怎麼作呢?我記不起我是從何偷來.」斐尼告訴她:「留下它來,時時題醒你過去的罪.照它裏面所教導的盡力行善.」她說:「若是我能想起,是從那裏偷來的,我就立刻將其歸還原主.」斐尼說:「好的.若是你能記起你是從那裏偷來的,你就把這本聖經歸還,或是另買一本新的還他.」她這樣地對付﹑了結,繼續了數個星期,也許是數個月,直到了結清楚.她有一顆破碎的心,一個悔改的靈.真是「神所要的祭,就是憂傷的靈;神阿,憂傷痛悔的心你必不輕看」（詩五十一:17）她變得非常謙卑,信心、喜樂、愛和平安的活水江河從她裏面湧流出來.「信我的人就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來（活水的江河是多數的）」（約七:38）. ﹙65﹚他確實把事情對付清楚一次,慕迪在英屬哥倫比亞講道,有一青年人走來跟他說,他想成為基督徒;他曾走私鴉片到美國.

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慕迪告訴他說:「我的朋友,除非你把這事對付清楚; 否則我不認為你有任何機會成為基督徒.」他說:「如果我這樣作會受法律制裁,且要坐牢.」慕迪回答他說:「你這樣作比你的靈魂帶著罪站在神的審判台前受審,並遭到永遠的刑罰要好.如你下定決心要這樣作,主一定會非常恩待你.」他憂憂愁愁地離開了.可是第二天他又回來了.他說: 「我有個年輕的妻子,和小孩.我家裏所有的傢俱都是用這種不正當的錢買來的.如果我要成為基督徒,這些傢俱必須處理掉,那我的妻子就會曉得這事.」慕迪說:「你最好讓你的妻子曉得,也最好處理掉房子和傢俱.」他請求慕迪說:「你可否到我的家,和我的妻子談談.我不知道她會說些甚麼?.」慕迪去看他的妻子,並把事情告訴她.眼淚從她的腮上滴了下來,她說:「慕迪先生,如果我的丈夫可以成為一個真正的基督徒,我願意失去所有的東西.」她拿出她的小皮包,交出她的最後一文錢.在美國他有一塊地,他把它捐給政府. 慕迪說:「我不知道在往後的日子中,是否能再有人為主耶穌所作的見證比這個人更好.他曾經不誠實,但當真理進入他心,他知道事情必須在神面前對付清楚;這對他必有幫助;他也確實把事情對付清楚.」「撒該站著,對主說,主阿,我把所有的一半給窮人; 我若訛詐了誰,就還他四倍.耶穌說,今天救恩臨到了這家,…」（路十九:8,9）.救恩臨到了撒該,他就把事情對付清楚,了結已往;這是一個榜樣.

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﹙66﹚怎可用這地方毀滅青年人在芝加哥城慕迪所住的那一區,有一酒館和撞球場,要舉行一個盛大的開幕典禮.他們送了一張請帖給慕迪,邀他參加,或許是為開他玩笑,或許以為慕迪若去參加,他們的生意就會興隆起來. 慕迪接到請帖看了,就走下樓來,看見兩位酒館的主人在那裏.慕迪問以是否真心請;他們答是.慕迪說他會去看看,但若看到有可指責之處,他要說話.他們問他是否要去講道,慕迪答以有可能.他們就說,他們不要這個,不會讓他進來.慕迪說他執有請帖,怎麼可以不讓他進來.他們說要請警察守門;慕迪說他有請帖,警察又能怎樣? 他們緊張害怕起來,慕迪就說:「好.如果你們兩位願意在這裏安靜下來,讓我為你們禱告,我就放過你們.」於是慕迪同這兩位酒館主人跪了下來,一個在他右邊,一個在他左邊.慕迪就為他們禱告,求神拯救他們的靈魂,並叫他們的生意作不成.他們其中之一的母親還是基督徒, 不至於良心會全失.慕迪禱告之後,對他們說:「你們怎麼可以作這種生意,用這個地方來毀滅芝加哥的青年人.」三個月之內,他們的生意完全垮了;而且隔了不久, 那兩人中的一個悔改信主了. ﹙67﹚十二年擔當一件笨重擔子一次,慕迪講道之後, 有一青年走來見他.這位青年纔三十二歲,頭髮已斑白了. 他說:「我要你知道,我纔三十二歲,但我的頭髮已變白了. 十二年來,我擔當了一件笨重的擔子.」他向周圍看看, 惟恐別人聽見.他繼續說:「當我父親死時,他的遺產只是一間縣立的報館.當時這報館天天虧本.我眼見母親日漸

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窮困,心中甚為難過.這報館保險一千元美金.當我二十歲時,我便放火,把這報館燒了.母親得到一千元,另謀生計.自那時起,直到現在十二年間,罪惡天天跟我作祟.因為我天天放蕩,希望沉溺罪惡之中,把這事情忘掉.我咒詛神,反對福音,硬說聖經的話是錯的.我犯了一切我所能犯的罪.在這十二年中,受盡了一切痛苦.」慕迪告訴他說:「現在只有一個辦法.」他立刻問說:「甚麼辦法?」慕迪說:「向主承認你的罪.無論你犯了多大的罪,只要向主承認,主的寶血立刻洗淨你一切的罪.」那人遂與慕迪一同跪下禱告,立刻得到釋放.「我的罪孽高過我的頭, 如同重擔叫我擔當不起」（詩三十八:4）.「我閉口不認罪的時候,因終日唉哼,而骨頭枯乾.黑夜白日你的手在我身上沉重,…我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡;我說, 我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪惡.…以得救的樂歌四面環繞我」（詩三十二:3-7）.「我們若認自己的罪,神是信實的,公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」（約壹一:9）. ﹙68﹚你實在是個大罪人一次,衛斯理講道完畢出來, 一位中年太太上前問他說:「我知道我是一個罪人.」衛氏說:「不錯,你實在是個罪人.」那位太太臉色一變,轉身就走.走了十步開外,又回頭狠狠瞪了衛氏兩眼.原來她對他說,自己有罪,乃是客氣的話.那知衛氏為人誠實嚴肅,不知客套,以致惹她生氣.過了五天,那位太太親到衛氏家中,問他說:「先生,前幾天你在會堂門口,為何當著眾人面前,說我是罪人呢?」衛氏說:「你不是先說自己是罪

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人麼?」她說:「我自己說我有罪乃是說說就罷了,卻不能讓別人說;因我實在比我鄰舍強過百倍.若我是罪人,他是甚麼人呢?」衛氏說:「世俗有客氣,在神面前那有客氣.」說著他就把聖經打開,照著聖經所說的問她幾十個問題,把她問倒.至終她就含淚地說:「這樣,我實在是個大罪人.請先生替我禱告認罪.」他就和她一同跪下,認罪禱告.那位太太也就歡歡喜喜地走了. ﹙69﹚不該在任何事上虧欠任何人一九三三年,倪弟兄根據利未記第六章,出版一本書,這書的名字是「贖愆祭的另一面」.倪弟兄在這本書中說,我們作神的百姓, 對每個人都必須合理;我們不應該在任何事上虧欠任何人.藉著這句話,許多人蒙了光照.他們開始檢查他們的事物,就發現許多所有的東西,並不屬於自己,於是開始賠償.有的人發現書籍是多年前向人借的,卻一直沒歸還; 有人發現在許多事上不公義;甚至有人把一大筆錢歸還政府,作了很強的見證. 這不是規條;但是你如果願意對神、對人在每件事上都沒有虧欠,那麼你回家去,仔細地檢查,恐怕你必有一些東西是需要賠償的. 倪弟兄說,從一九二○年至一九二二年中,我至少曾向二﹑三百人認罪. ﹙70﹚常把襪子亂丟我們必須嚴格律己以義,卻要學習對人有憐恤.作為一個帶頭的弟兄,無論是教會的長老, 或弟兄之家的一個弟兄,你會發現對自己嚴格,對別人憐恤,不是一件容易的事.假設弟兄之家規定了每個人回來

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的時間,過了那個時間回來便是不義.同樣的,叫人不方便也是不義.李弟兄認識一位弟兄,是個傳道人兼聖經教師,他有一個壞習慣,常把襪子亂丟,而不顧到房間的整潔.有一次,這位弟兄和李弟兄一同被接待在一個家庭中, 女主人非常在乎這件事.她就向李弟兄抱怨這位弟兄的懶散,這很叫李弟兄感到羞恥. ﹙71﹚一天發出四十封認罪的信李弟兄在一九三三年年底,蒙神光照並潔淨的時候,有一天曾發出四十封信, 向人認罪、道歉、求饒恕.他現在回頭看那件事和他以後在主道路上的蒙恩,實在有莫大的關係.感謝主,在那時給他恩典,叫他認真對付一切得罪人的事. 我們向人認罪,不要怕認真,不要怕徹底.越認真越徹底,越有益處,並且不要遲疑等待,該趁著第一個機會, 盡力早作. ﹙72﹚躺在病床上對付罪一九四三年李弟兄受日軍的逼迫,下監一個月,受了許多苦.出獄之後他吐血生病,沒有辦法作工,在家休養.李師母有幾個小孩,就很難照顧李弟兄,要張弟兄去陪侍.張弟兄就在那裏陪侍李弟兄. 李弟兄在病床上還在那裏對付罪.別人不知道,張弟兄知道,因李弟兄躺在床上不能起來寫信,他就口述由張弟兄代筆,去向一位姊妹認罪.可見他對於罪的對付很認真. ﹙73﹚一封信要寫五﹑六次之多李弟兄作他自己一點的見證說,到一九三三年底的時候,我纔蒙主特別的憐憫,

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學習了一點實際的功課.我在以前的幾年,可以說只是熱心的愛主,並沒有學到多少真實的功課.乃是從那一天開始,主纔一點一點地摸我生活上實際的問題.比方在寫信這件事上,那時對我來說,似乎是一件很痛苦的事,常常一封信要寫上五﹑六次,甚至到八次之多.每一次信寫過了,從頭讀一下,主的靈就在那裏摸著這一封信,好像問我說,你寫的這句話是出於主的麼?我給主這樣一問,就倒了.我就只好把信撕掉,重新再寫.可是主的靈還是不放過,結果又把它撕掉,再寫一遍.這樣的故事常常會攪到五﹑六次,到八次之多.所以在那時候,最怕的就是寫信; 因為一寫信裏面就有故事. ﹙74﹚只看到金子北平城裏有一個人,生平酷愛金錢; 他的惟一願望就是得到金錢,並且得的更多.一天中午, 他正在街上閒逛,忽然跑進一家金鋪,強把擺在櫃面的一袋金元,搶到手裏,往外就跑.旋被警察抓住.眾人看他一表斯文,衣服華貴,不像小偷,問他為何這樣瘋狂,在此光天化日,眾目睽睽之下,還敢強搶東西.他滿臉慚愧地說: 「我一見到光亮亮的金元,心就著迷了,人也看不到,太陽也看不到,只看到金子!」我們只要「有衣有食就當知足」（提前六:8）,千萬不可貪心,貪心會叫人裏頭昏暗,會引誘人去犯罪.「…那些想要發財的人就陷在迷惑,落在網羅和許多無知有害的私慾裏,叫人沉在敗壞和滅亡中.貪財是萬惡之根;有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了」（提前六:9,10）.所以誡命上說:「不可貪戀人的房屋,也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有

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的」（出二十:17）;主耶穌也說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心;因為人的生命不在乎家道豐富」（路十二:15）.以弗所書第五章五節說:「…有貪心的在基督和神的國裏,是無分的;有貪心的,就與拜偶像的一樣.」 ﹙75﹚由水而來被水收回從前有一商人,在一小鎮開一酒鋪,為了貪利,總在酒裏加一點水.後來他發覺顧客沒有怎樣挑剔,也就大膽起來,越加越多.起初他的確因此撈了一筆錢.但是後來騙術難久,生意一日不如一日, 就把酒鋪關掉,收拾停當,懷著賺來的錢,動身往別城去, 另謀發展.路上遇見一個賣猴子的,就買了一隻活潑的猴子,帶同猴子上船.午飯剛畢,他躺在船板上玩弄猴子,漸有睡意.入睡之前,他很惦念那些錢,就把懷裏塞滿了錢的銀包掏了出來,數了又數,然後又安心地放入懷中.當他打著鼾聲之時,猴子肚子已餓,看見主人剛纔那包金閃閃的東西,料定是美食,就伸手去偷.猴子動作敏捷,輕易到手;主人毫不知覺.猴子打開銀包,拿出一塊金元,放口裏一咬,立刻生氣,金元堅硬,使牠著惱,就拿著銀包帶子, 在頭上揮了幾轉,手一鬆放,銀包掉進海中去了.主人恰在這時醒了,眼見銀包沉下海去,越沉越深,看不見了,急得哭了起來.船上有個漁夫,認得他是專賣假酒的人,就走過來,對他說:「朋友,何必難過呢?你的錢是由水而來, 如今只不過被水收回去罷了.」這則故事就如經上所說的:「那不按正道得財的,好像鷓鴣菢不是自己下的蛋;到了中年,那財都必離開他, 他終久成為愚頑人」（耶十七:11）.所以,我們不可存心

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想要發財,也不可用不正當的方法去取得錢財,因為:「耶和華是鑒察人心,試驗人肺腑的,要照各人所行的,和他作事的結果報應他」（耶十七:10 ）. ﹙76﹚裝死求人施捨葬費有一天,孫大信行在路上,見前面有二人走路,轉瞬之間,卻只看見一人.行近一看,一人已經仆倒地上.另外一人就向孫大信行乞,求其憐助, 以葬死友.孫大信探囊,只有二文,盡以給之,復以肩上之毯與之,自己徒手而行.行不甚遠,那人追至,在他面前跪下,哀哭說道:「吾友真的死了.」孫大信不解其意,訝問其故.原來他們兩人都是乞丐,一人裝死,一人求人施捨葬費,以此騙人.但是這回,他的朋友,裝假成真地死了.他說: 「以前我是以此騙人.但因你是神人,我們騙了神人所有的一切,惹了神怒,遭了神譴,因此請你赦宥我們.」於是孫大信和他講起耶穌,並說只有祂能赦宥人.此人堅請孫大信收他作門徒.但是他說:「我自己還不過是主耶穌的一個門徒,怎能收別人為門徒呢?」使徒行傳第五章裏說到亞拿尼亞同他的妻子撒非喇,把賣了田地的價銀,私自留下幾分,欺哄神,結果先後仆倒斷氣（參徒五:1-11）.這些事給我們留下警戒:「神是輕慢不得的」（加六:7）. ﹙77﹚抱恨死在外國在美國革命戰爭期間,華盛頓的部下有一青年勇將,名叫亞諾將軍.他奉命防守重要據點. 敵方知道不易攻打,利用金錢賄賂,派了一位說客,名叫安德,帶著美金三萬元,前往勸誘.亞諾心中交戰,通宵沒有睡覺.至終貪念勝過愛國的忠心.第二天清晨,他便開

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城投降,出賣國家,背叛領袖.後來他雖滿載黃金,去英國作寓公,得著暫時物質的享受;可是大家都知他的人格卑污,就是英人也不願與他作朋友,終於淒淒慘慘,抱恨死在外國. 先知巴蘭接受了摩押使臣的卦金,要去咒詛以色列人不成,轉而教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前,叫他們喫祭偶像之物,行姦淫的事.結果他自己眼目睜開而仆倒,招致殺身之禍（參民二十三;二十四:4;三十一:7,8..啟二:14）. 王明道弟兄論拒絕賄賂的話:不要得含有賄賂性質的錢財.若有人送錢財給你,求你為他作甚麼事,是你按正道不應當作的,那就是賄賂,你必須拒絕.若有人送錢財給你,求你為他遮掩他的罪惡,將他的曲變為直,將他的非認作是,將他的無理變為有理,那就是賄賂,你必須拒絕.若有人送錢財給你,求你免去他當受的處分和責罰, 那就是賄賂,你必須拒絕.若有人送錢財給你,使你為他作一件事,使他得一些好處,但必須犧牲那不送錢財給你的人的好處,那就是賄賂,你必須拒絕.若有人送錢財給你,使你在和許多人接洽事務的時候特別偏袒他,把利益給他,那就是賄賂,你必須拒絕.若有人送錢財給你,求你加害於他的仇敵,或是作甚麼與他的仇敵不利的事,那就是賄賂,你必須拒絕.若有人送錢財給你,使你不按著正直公平待人辦事,只按著你自己的利害損益待人辦事,那就是賄賂,你必須拒絕. 賄賂在神眼中是看為可憎的.祂在古時曾教訓祂的百姓說:「不可屈枉正直,不可看人的外貌,也不可受賄賂,

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因為賄賂能叫人的眼變瞎了,又能顛倒義人的話.你要尋求至公,至義,好叫你存活,承受耶和華你的神所賜給你的地」（申十六:19,20）.受賄賂的人當時雖然得些好處, 至終必定落在禍患中. ﹙78﹚不受賄賂和喫喝的應酬在選舉國會議員的時候, 衛斯理和那些有權參加選舉的人談話,發現他們的情形正是他所期望的,沒有一個人肯受賄賂,亦不肯接受競選人的喫喝應酬.一位收到五鎊的賄款,立即退了回去.一位斷然拒絕接受任何禮物;當他聽見母親私下接受款項時,他每刻都感不安,直到他母親交出了所收到的三鎊, 由他退還原主之後,他纔心裏平安下來. 另有一次,衛氏在布利斯托爾召集那些有選舉權的信徒,以溫和與愛心告訴他們,當茲試探在前,他們該有甚麼態度和行為.大多數的人都接受他的勸勉,並且因此得到幫助. ﹙79﹚我不要你的錢彼得‧奧度摩斯（Peter Odumosu）是西非洲拉高斯（Lagos）地方的勞工司長.當地的農產品貿易聯合會因為業務上和他有密切的關係,很需要他的幫助;所以該會主持人帶了許多賄金,向他行賄.他們以為他總會應允他們的請求;但是結果卻是出乎他們意料之外,他竟拒絕了,說道:「不!我不要你的錢,你不必再向我勸說了.」他們大感驚訝.奧度摩斯就把拒絕受賄的原因告訴他們:「我是一個基督徒,凡事都該對得起神, 不該利用自己的職權,來滿足我的私慾.受賄不僅是對雇主不忠,且是違背神的律法,破壞社會,這是大罪.我們作

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基督徒,在生活的每一方面,都要為主發光,所以絕對不能收受賄賂.我們藉著聖靈的能力,能以勝過一切罪惡的試探.」最後,奧度摩斯還答應盡力幫助他們,因為服務大眾乃是基督徒應有的表現. 基督徒不可貪愛錢財,不可去得不義之財,這會使人離開真道,落在敗壞中﹑愁苦裏（參提前六:9,10）.所謂「人為財死;鳥為食亡」這話一點不錯.螞蟻因貪杯中之橙汁而被淹死;魚兒因貪勾上的餌而被勾住;老鼠因貪鼠夾上的肉而喪生;飛鳥因貪地上的穀粒而被獵人射殺; 至於人為貪財,喪失生命,更是屢見不鮮.「這些人埋伏, 是為自流己血;蹲伏,是為自害己命.凡貪戀財利的,所行之路,都是如此;這貪戀之心乃奪去得財者之命」（箴一:18,19）. ﹙80﹚認罪者蒙憐恤宋尚節到了天津,在衛斯理會堂開會十日.那些不敢公開禱告的基督徒,多到他所住的青年會去個別認罪,官太太留學生都有. 某督軍的姨太太,聽了道,很願意接受,卻不肯承認自己是個姨太太,也不甘離開那位抽鴉片的老丈夫,一再銷滅聖靈的感動,以致後來發了神經病,堪為鑑戒.這就是「遮掩自己罪過的,必不亨通,…」（箴二十八:13 上）. 有一女校校長,她來聽道,是要看看尚節講法怎樣有趣,會哭,會跳.當她聽時,聖靈作工,叫她想起種種罪惡.為顧面子,她不肯認罪,回家後,變成啞吧,不會說話.後請尚節代禱,她用筆寫出罪狀,悔改認罪,得主醫治.改變之後愛主,愛教會,還奉獻了五百元,為著教會.這也證實了:

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「遮掩自己罪過的必不亨通;承認離棄罪過的必蒙憐恤」（箴二十八:13）. 有位姊妹,她的丈夫是一由美回國的工程師.她憎恨一個人,十三年不跟她說話.她聽完尚節講道,請他為她禱告;因她心中不樂不安.尚節對她說:「你要寫信向那人賠罪.」她回去流淚下筆,寫到一半,停筆,心想這樣作太失面子.勉強寫完,又不願寄去.後叫工人拿信送去,又把信要回,以為這樣作太羞恥了.但不寄去,心中總是不安.最後靠著聖靈的能力,把信寄去.結果憎恨十三年的朋友也來聽道,二人恢復和好.「使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子」（太五:9）.「若是能行,總要盡力與眾人和睦」（羅十二:18）.神是使人和睦的神.你使人和睦,你與人和睦,就是作神的兒子,把神表明出來. ﹙81﹚認一罪動一肢去一鬼有一癱子,眼睛吊滯,手不能動,足不能立.有人把他抬到宋尚節那裏聽道.會後尚節叫他認罪.最先他認出作盜賊的罪,手就會動了;再認殺人的罪,眼睛又會動了;又認所有的罪,居然能站起來了. 有一人,為群鬼所附,認一罪,去一鬼,直而群鬼盡去. 可是群鬼仍不罷休,時來侵擾,直到他肯背起十架,為主作見證,始告歛跡. ﹙82﹚跪下認罪手就好了宋尚節到吉林時,當地有長老會堂二所,一表歡迎;一表拒絕,該堂牧師甚至不許會眾去聽尚節講道.可是最末一次聚會,他竟去聽了,蒙了光照,當眾承認自己不讀聖經,不守晨更已有六年之久.

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一位基督徒姓林,作醫生,向來不肯跪下禱告.一天在手術房裏,手忽殭硬起來,不能活動,急忙跪下認罪,求主醫治.主果垂聽他的禱告,手就好了. ﹙83﹚汪牧師認罪大改變湖州汪兆翔牧師聽宋尚節講道,大受感動,認罪悔改.已往作了十五年掛名牧師,只知體貼肉體,住洋房,享肥甘,辦社會事業,名利要雙收.現在救恩臨到,要清理罪債,追求聖靈.此時魔鬼來對他說:「認罪不是一件丟臉的事麼?作了十五年牧師,還要在人面前認罪;你不怕人笑死你麼?」他就心裏怕了起來,忐忑不安,想站又站不起來.主就對他說:「不要懼怕,起來認清一切的罪.」他纔起來,一一認清假冒為善,公款不清,…等等的罪.眾人聽了,不獨沒有譏笑,反歸榮耀於主. 此後,他把從前利用電影幻燈,社交吸引人的方法, 完全放棄,只傳純正的福音.起初他只以為能有百人得救, 於願已足.那知竟然超過六、七倍,也就組了五十餘布道隊,還有十多位男女獻身事主. 後來他寫道:「我拿教會的薪水,一年又一年,結果把錢裝在破袋中,子女讀書,年年留級,學費白花.所疼愛的兒子突然死了.自己又天天生病,所有的錢,大半用在喫藥買棺材.這個豈非「得工錢的,將工錢裝在破漏的囊中」（該一:6）.」他還告訴眾人說:「認罪是羞辱撒但,榮耀神的事,且是聖靈充滿必須的條件.」認罪是榮耀神的,承認這位神是公義、聖潔、榮耀的（參創三:24.羅三:23.利十一:45）,是喜愛公義,恨惡罪惡的（參來一:9）,也承認神是無所不知的（參詩一三

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九:1-4）. 認罪是羞辱撒但,抵擋魔鬼的.人犯罪撒但得意;人認罪,撒但蒙羞.人有罪不認就是包庇撒但,窩藏撒但;人認罪就是揭露撒但,抵擋魔鬼（參雅四:7）. 認罪能叫人被聖靈充滿.器皿潔淨了,纔能用來盛裝潔淨的東西.人把罪惡徹底認清,蒙主寶血潔淨（參約壹一:9）,聖靈就能來充滿.先塗血,後抹膏. 認罪是神所稱許的.捶胸認罪的稅吏,主稱許他說: 「我告訴你們,這人回家去,比那人（自義的法利賽人）倒算為義了;…」（路十八:9-14）.認罪必蒙憐恤（參箴二十八:13）.「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀」（太九:13）. 大衛認罪說:「…神所要的祭,就是憂傷的靈;神阿,憂傷痛悔的心你必不輕看」（詩五十一:17）. ﹙84﹚認舞弊罪不作假文憑宋尚節於一九三二年元旦, 在上海景林堂講道.他講所多瑪的毀滅,切勿貪戀世俗, 免蹈羅得妻子的覆轍.會眾擁擠.原定三天,展期三天. 上海某機關有一幹事,假冒為善,侵吞公款,聽尚節講道後蒙了聖靈光照,承認所犯的罪,寫出七、八十條舞弊的事.後到山東為主作見證. 有位婦人聽道信了主;因此,丈夫打她.她被打時,跪下求主.「主阿,救我丈夫,因為他不知道.」丈夫聽了受感, 不再打她,也信了主耶穌.她原在學校當教員,因為從前讀書沒有文憑,所以現在不能登記.人家勸她作假文憑去登記;她不從,欣然離了教職,到鄉下去救人的靈魂. ﹙85﹚長老圖刺牧師頓悟罪大惡極

在台灣時,一次宋

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尚節講道,痛責偽善者說:「該死!假冒為善!」恰恰指中了某堂的郭長老.這位長老,以為這是牧師告訴尚節的. 次晚,他在另一角落坐著.那知尚節又指中了他:「該死! 假冒為善!」於是他就深信必是牧師揭發的,不但自己再不赴會,也禁止其妻赴會,並且決心殺死牧師.一天,他叫妻子邀請那位牧師到家.牧師一到,他便抽出利刃,使勁刺去.牧師立即跪下禱告,也就閃過利刃;刀鋒刺在牆上, 斷為兩半.長老頓悟自己罪大惡極,也就跪下痛哭認罪. 後來這位長老成為一位熱心愛主,為主作工的人. ﹙86﹚台山牧師怪病慘死宋尚節在台山傳福音時,胡漢民甫逝,牧師掛其遺像,要叫會眾肅立誌哀.幸有羅醫生急忙上台,取下遺像,領眾為國禱告.牧師宣布所有送給尚節的見證信等,由他代轉,意在扣留現款.不料,分文無有.尚節為三五六人代禱.當尚節為上前認罪者代禱時, 那位牧師睜眼注視,然而自己嗜煙好酒,又作許多得罪主的事,卻不肯悔改.未過半年,那位牧師就得怪病慘死了. 這事堪作鑑戒.「…耶和華說,以色列家阿,我必按你們各人所行的審判你們;你們當回頭離開所犯的一切罪過,這樣,罪孽必不使你們敗亡;你們要將所犯的一切罪過,盡行拋棄,自作一個新心和新靈;以色列家阿,你們何必死亡呢.主耶和華說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活」（結十八:30-32）. ﹙87﹚給他畫上說謊的心有一次,宋尚節在傳福音時, 講聖靈的充滿.他在他的外衣上畫一個心形,然後指出其

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中許許多多的罪,就如仇恨﹑姦淫﹑說謊﹑偷盜﹑…等等.再叫幾個人上台,對他們說,你們這些人心中充滿各種不同的污穢,如果你要得到聖靈的充滿,必須求主寶血洗淨罪惡,良心無虧,纔能祈求聖靈的充滿. 宋博士就指著其中的一人,給他畫上一個說謊的心. 那天晚上,這位朋友足足哭了一夜.原來他在不久之前, 跟一位女子發生不正當的關係;後來有人懷疑他;他死不承認.他遮藏著罪來聽道.當宋博士給他畫上說謊時, 好像一道靈光射透他心的深處,他不能不為這罪痛哭悔改. ﹙88﹚反對復興老牧師被發現死在床上正在斐尼所帶進的復興進行如火如荼之時,奧尼達長老會的牧師們召開一次會議.有一位老牧師,蘇格蘭人,剛到美國不久,過去他從未見過復興.在星期五下午會議結束前,他站起來發表一篇反對復興的激烈言論.在場的基督徒聽了,大感駭異,並憂傷,都巴不得神出來阻止他的言論. 會議在晚上結束,有些人回家去了;有些人仍留那裏過夜,迫切地禱告,求神消除那篇言論可能造成的危害. 第二天清晨,那位老牧師被發現死在床上. ﹙89﹚神顯出公義的審判在洛馬鎮的復興中,神也顯出祂公義的審判來.某主日,斐尼和葛牧師剛下講台豫備走出會所之時,有人急忙奔來,請求他們立赴某地,因有一人突然倒下死去.斐尼因為有人和他談話,因此葛牧師獨自先往.不久,他回來報告經過.有三個人反抗這個工作.當天他們整日聚首狂飲,譏刺.其中一人突然仆倒長

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逝.葛牧師抵達後,聽見情形就說:「看哪,這人毫無疑惑是被神擊打,送入陰間.」他的同伴啞口無言,不能說甚麼; 因為事實昭著,他們的惡行招致了神的忿怒.這就是羅馬書第二章五節所警告的:「你竟任著你剛硬不悔改的心, 為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯祂公義審判的日子來到.」 ﹙90﹚最後一次的反抗當地有位老人,不只不信,而且嘲笑信主這事.他對這個復興,十分生氣.斐尼每天聽到他的嘲笑和褻瀆,當其無事.他完全拒絕赴會.某晨他坐在桌前,正當大事攻擊,興奮非凡之時,突然跌下中風;立刻請來醫生,經過診察,斷定他不能再活,如有遺言,趕快說出,免得不及.他僅有餘力和剩下一口氣時,口吃而言: 「勿容斐尼在我屍前禱告.」這是他最後一次的反抗. ﹙91﹚禱告了再禱告認罪了又認罪李弟兄寫了一首詩歌:「井阿,湧上水來,我願被挖透!挖去一切障礙,活水好湧流.」他告訴我們,在我們裏面最厲害的泥土就是罪惡. 必須透底地把自己的罪惡認清倒空,纔能被聖靈充滿.李弟兄自己就是這樣,得救了七、八年之後,纔把他的罪從頭徹尾承認得乾乾淨淨. 他說:在一九二五年,我真是悔改,真是得救了,我也知道聖靈是住在我裏面;但是我願意承認,直到一九三三年的光景,纔有一段時候,天天在神面前禱告了再禱告, 認罪了再認罪,直到我把罪認清. 他還記得,在那一段時間裏,每逢禱告的時候,好像

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甚麼別的都不管了,就是認罪,認了再認,越認越多,越認越有,一直認了幾天幾夜.到一個時候,實在覺得一身輕了,沒有重擔了,靈裏面又舒服,又妥貼,又清涼,又高昂,整個人如同騰空一樣.在那時候,裏面滿了喜樂,外面情不自禁歌唱讚美起來了.有時,走在路上,一面分送單張,一面又唱起來了.這種光景沒有辦法否認,實在是被聖靈充滿了. 他又說:有一次,我向主認罪兩個多小時,因為我愈認罪,愈覺需要認罪.我認了一件,又得認另一件,接著又一件.為著生命的長大,認罪是在禱告中接觸主,使生命有真實長大的最好方法.我們愈受主的對付,祂就愈多作到我們裏面. 在個人接觸主的這一段時候內,你需要去禱告,不是為著許多的事物,而是來接觸主,求祂鑒察、光照,並在祂的光中暴露你的光景.當主光照時,你需要一件一件地向祂認罪.我們不就近光,就不能看見污穢.尤其是看不見我們良心的虧欠.但是當我們蒙光照時,我們就看見所有的污穢.主的光照所暴露的每一件事,都需要去認罪. 倪弟兄說,沒有一個聖徒屬靈到他不必認罪的地步. 認罪就是回到神的一邊來,承認剛纔所行的是罪.認罪的意思就是站在神的一邊來,定罪為罪.我們都能天天找出新的罪惡,天天都能找出新的失敗;但是天天都有恩典的新供給. ﹙92﹚聽道以後開始認罪有一次,倪弟兄在漳州開會, 有一個小學生偷她的先生的五個銅元;聽道以後,她知道這個是罪.聖靈催迫,她就向她的母親述明原委,要五個

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銅元,去還給先生.還有一小孩,不過七、八歲,曾與數同學偷喫校長室旁邊的枇杷.現在知道這是罪,要想認罪又不敢,因為校長本是很威嚴的,學生們都不敢對她說話;不認罪又不平安,哭了兩天,至終向校長認罪.一基督教辦的中學學生聽道之後,許多人開始認罪對付,甚至連管廚房的人都感驚奇;因為廚房的碗碟突然增加了.已往許多學生私將碗碟拿到寢室裏去,自己使用.現在蒙了光照, 知道這是不義,就都拿了出來,歸還廚房.兩禮拜後,倪弟兄到鼓浪嶼聖教書會裏,裏面的經理告訴他說,他接到了一封信和一本字典,信裏說,本人從前從書會裏拿去此書, 並未算錢還賬,今知這是不義,故特寄還. ﹙93﹚把罪對付得很清楚在張晤晨弟兄得救時,中國有新生活運動,不要隨地吐痰,行路要靠左邊.這是政府的命令.有時不小心,張弟兄把痰吐在地上,裏面馬上覺得不安,走回,拿自己的手帕把地擦乾淨.有時忘了走到右邊去了,一發覺立刻走到左邊.那時,他是青年人,喜歡穿西裝短褲,去聚會時,心裏覺得不平安.有一次,讀到聖經,說男人不要有長頭髮,但不知道該多長,就把頭髮剪掉,成為平頂.這些雖是小事情,卻是說出我們要順服裏面的感覺.他批評過某某弟兄不屬靈,他就向他認罪.到人家客廳裏,若是人家不說請坐,他就站在那裏不敢坐下. 這樣對付的確有點過了;但是有它的益處.良心像玻璃一樣,久不對付,不去擦它,慢慢塵灰多了,就不透光了.越對付良心就越敏銳,這對生命長進很有助益.

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﹙94﹚只當一天不要利息有一次,張弟兄在煙台時失業.他有一位舅父,是醫生,有一段時期任煙台醫院院長. 他對他說,你沒有事情作,到我這裏來罷!他說,沒有學過醫,到你這裏作甚麼?他說,你去幫助藥劑師,填填表格,包包藥也可以.他就到藥房去幫忙.藥房裏零零碎碎的藥拿來很方便.有時,他把紗布﹑棉花﹑紅藥水,拿來送給親戚作人情.過一段時期,他的舅父因為日本人來了,不作院長了;日本人作了院長.他也不能幹了.他是住在舅父家裏. 他得救了,禱告時藥水﹑藥膏都來了.這是偷來的, 舅父看了也是不管,這是公家的.他在主面前禱告.主說, 要賠償.那時,他又失業,又沒有錢,並且日本人作了院長, 去對付很危險.也不知道那零零碎碎的藥物到那裏去買, 真感為難.禱告﹑禱告,主不讓他過去.他說,主阿,沒有錢. 裏頭就有一個感覺,你還有一件絲綢長衫.他就把長衫拿到當舖去當.他一生只進這一次當舖.當舖的人問他要當多少錢?因他禱告,主說要賠償五元錢.四十年前五塊錢不少.當舖的人看,他的絲綢長衫是新的,值五塊錢,就寫了當票,給他五塊錢.他把錢送到院長那裏,告訴他從前怎樣﹑怎樣,現在信了主耶穌,作了基督徒,主要他賠償. 那位日本人院長很歡喜,很少遇見這樣的人. 對付之後,心裏平安,但去聚會,沒有長衫穿了,因為只有那一件.他說,主阿,怎麼辦?很奇妙,到第二天,有人來叩門,有一封信給他,一看裏頭甚麼都沒有,只有一張五元鈔票.這不是湊巧.你聽主話,主要建立你的信心.他得到了五塊錢,立刻到當舖去說,回當,多少利息?當舖的人看他是個青年人,只當一天,收甚麼利息呢?就說,我看

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先生你不是當當的人,必定有甚麼事情,不要你的利息. ﹙95﹚我把那些東西送回去還有一次,張弟兄失業後, 又找到一件事情,在一個作出口的美國洋行作事.外國洋行,紙張、鉛筆很多,隨意使用.我把很好的紙張、鉛筆拿回家去,給小孩上學.有一天禱告主,主說,這是偷來的,應該送回去;因為那些東西還在.心裏考慮,若是送回去,人家說,我偷,下我的工,豈不又失業了.這位經理是公會的教友.我把那些東西送回去,告訴他怎樣、怎樣.他說,好﹑ 好,主赦免你,我也赦免你.不但沒有下我的工,從那時開始,經理特別信任我.公司有好多部門,我在收貨驗貨這一部門.可是有一天,會計部門要到銀行去存錢.這位經理把我找來,要我去存錢.每次遇見存大數目的錢,經理不要會計去,卻要我去.他知道我這個人不會拿錢跑的. 此後,我的薪水也加得很快. ﹙96﹚照墨廠開價報賬當中日戰爭時,張弟兄曾在一個學校作教員,校長是一位姊妹,是他帶她得救的.在她認為他是前面弟兄.有一次學校合作社要買一批墨,合作社的人就去打聽一下墨的價錢,回來和校長商議,買不買? 墨廠開來的價,校長說,很好,可以.校長很信任他,要他去墨廠,交錢買貨.開墨廠的,是他的小同鄉,原來兩人合辦的,大家意見不合就分了.分出去的那一個,墨廠沒有錢給他,就給他一批墨.張弟兄也認識這個人,就去問他,你有一批墨,是不是要賣?他說,當然要賣.張弟兄說賣給我好不好?於是就講價錢.他能賣出去就是很好,所以很便

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宜地賣給張弟兄.因為那時作教員很窮,他還有幾個小孩, 他就照墨廠的價錢告訴校長了事.這樣,他就從中賺了幾千塊錢.他的心裏不平安,卻講理由,他這樣作,照墨廠價錢,學校一分錢也沒有虧.但是怎麼禱告,都過不去.你不誠實,你要向校長對付罪.校長認為,他是年長的弟兄,帶她得救,比她屬靈,很信任他,若去認罪,會給她知道,他在其中欺騙了她.這個認罪真不容易,不是寶貝幾千塊錢, 乃是面子拿不下來.他就禱告說,主阿,我把這個錢包好, 寫上校長的名字,投入奉獻箱好不好?主說,不行,要去對付.真難!到有一天,還得順服主.他就拿著二千支票,到校長跟前,一五一十告訴校長.校長說,張弟兄,沒有關係,學校沒有喫虧阿!他說,學校雖然沒有喫虧,我也講過這個理由;但是裏頭過不去.結果這個錢由校長收下,轉到合作社賬上.他就平安了. ﹙97﹚追求聖潔在主愛裏生活在查利未記這一卷時, 尚節說他自己過去很不喜歡讀這卷聖經,但是現在越讀越覺得每句、每字都很寶貴,神說:「我是聖潔的」共有一百三十一次.每晨未作別事之前,先跪下禱告,把他今天整天的生活,完全奉獻一次,願意完全順服主的引導, 行祂的旨意;無論作甚麼事都要仰望主,就可得主所賜的平安.到了晚上,再跪下禱告,在主面前省察自己有何事當作未作?應作不作?與人交往是否誠實?錢財物件有沒有虧欠人的地方?有否佔人便宜?如察覺有,馬上向神認罪,求神赦免,靠主寶血必得赦免.有虧欠人的地方,從速賠償人家.這樣每天能在主的愛裏生活.

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痛癢的,假冒為善的,不打開「棺材」,存積許多的污穢. ﹙98﹚歸還旅費七十元尚節說,一天早上我在大石橋靈修寫日記時,撒但控告我,離興化北上時,名義是考察宗教教育;我既然沒有執行這個使命,理當歸還旅費.我內心不安,由此可推想到罪人在認罪忐忑不安時之可憐. 講道時缺乏靈力,用腦講道,勉強大聲講道,以忘內擾,聖靈不與自己同工. 我離大石橋到營口,田新亞、宋超塵來接.馬車近田家時,田新亞下車時傾跌,哭著對我說:「我的右手已折兩次,今日又折.如神醫其手,則願畢生獻身於主.」我為他按手時覺得缺乏能力.我對道榮說:「我不遵守父的旨意, 新亞手折.」我同道榮懇切禱告,算了一下賬,應還三十八元二角,但聖靈告訴我,應當速給蒲師母寄回七十元.寄返後,心就平安.聖靈又與我同工.追求聖潔對傳道人是多麼重要! ﹙99﹚還五分借錢尚節說,我此次到巴生之時,當晚不能睡.因我自麻坡坐汽車往吉隆坡,路經芙蓉,關差搜余篋,中有一手巾,係未用過的,要抽稅五分錢.我無錢,遂向林某先生借五分.事後,竟忘記了.因此當晚不能成寐.翌晨,我急往尋林先生,並取五分錢還之. ﹙100﹚還搭針和託買鑰匙錢尚節說,此番我在羅源向人家借了兩枚搭針,忘記了.到講道時,覺得兩枚搭針在心.講完,我順服主,打算立即上街買來還人;這時又記起來,從前託人買鎖匙的錢還未奉還;於是我就一一弄清楚了,心裏纔得平安.有許多人對於罪是馬馬虎虎的,不關

﹙101﹚認完昨天向他撒謊的罪尚節在和伯特利布道團合作時,一次,尚節聽計牧師講道.尚節說,計牧師講畢, 請全體認未認的罪.此時聖靈題醒我,昨天計牧師要打電報,問我有錢沒有?我說:「沒有.」實際上我身上有錢.我向計牧師認完昨天向他撒謊的罪,心中甚是快樂. 我對同工說:「神尚未給我們非常的靈力,是因為我們尚未完全潔淨.」五個人跪下懇切禱告,求神先潔淨我們的心而後對人講道.認識自己的缺欠,讓真理在自己身上活出來. ﹙102﹚向主和會眾認罪一次尚節在講道時,兩個婦人當著眾人面前出去,尚節當眾勸她們要顧全大局,不要隨便出入.同工認為他缺乏愛心.他除了向主認缺乏愛心的罪,晚上在領會時向會眾認自己下午性急的罪. ﹙103﹚為食物發怨言向主認罪一次,四位同工在一起作離別禱告.計牧師返上海,尚節與林、聶在中午到達杞縣.赴會者很多帶小孩的老婦,秩序很亂.聶同工教唱詩, 半小時都教不會.當地飯菜難以下咽,所以林同工給役者三元準備些雞湯.尚節在禱告中求主饒恕他因體弱為食物發怨言的罪.求主使他今後對食物守靜默,學習謙卑的功課.他再次體會鄉村傳道人之苦衷. ﹙104﹚蒙光照講道有時形容過度尚節被請去角石講道,到會千餘人,七﹑八百人接受主的救恩.尚節蒙了光照,

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在講道時,為使聽者加深印象,有時形容過度,未能作到一絲不苟.口不聖潔所以聖靈尚未極用. 另有一次他在濟南講禱告要訣,事後與同工一起禱告,蒙神光照,講時有言過其實之處;謙卑認罪後心中何等釋放. ﹙105﹚認先答應人再求問神的毛病尚節與林景康赴濟寧時,尚節對景康說:「在天津時,我應寫信給計牧師, 如是神的帶領,他們可以來相助;但我沒有這樣作;這是我的過失.我自己往往有先答應人再求問神的毛病.」「…在祂的殿裏求問」（詩二十七:4）;要有島陵、土明,等候祂的指示而有行動（參出二十八:30）;否則己的意思,肉體的手就會出來.「你到神的殿,要謹慎腳步; 因為近前聽,勝過愚昧人獻祭,他們本不知道所作的是惡」（傳五:1）. ﹙106﹚尚節師母認私藏二十元一晚,尚節領完會回家, 錦華請他將所講的道講給她聽.他趁此機會向她作見證. 她認識到自己有罪,私藏二十元便於買皮衣,恨許多待自己不好的人,此外還有驕傲等罪.他們一起禱告.她得到復興.他心甚是快樂,覺得別有天地.小女兒哭,他幫助抱孩子,實在讚美主,能領錦華認罪,以後幫助別人認罪,心方坦然無懼. ﹙107﹚撕下臉皮還人十元啟秀女校的馮校長最反對人認罪.聖靈題醒她,偷人五元錢,用以濟貧.她不敢去還

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本人,心中十分不安,最後下決心,撕下臉皮,還人十元.她悔改了,啟秀無神團領袖也到前面痛哭認罪,且勸全校女生歸主. ﹙108﹚把錢送還其子尚節在台中為第五批人禱告時, 聖靈降下,全體喜樂流淚,不能自禁.有一婦人六年前偷人一個金釵,今要送還人.還有一個偷別人六十元,其人已死,其子尚在,決定把錢送還其子. ﹙109﹚省錢賠償別人的損失這次彰德大會,幾乎全體會眾都蒙恩.最後見證會,二、三百人爭作見證.有一個兵如今每天只喫兩頓飯,省錢賠償過去偷竊別人所造成的損失,並要奉獻十分之一.他母親站起來說,過去曾請大家為我兒子悔改禱告,如今神已垂聽我的禱告.有四、五十人作見證時說,他們雖然名義上已經信道十幾年,這次方真正重生.張嶺牧師站起來,流淚向主承認以往為家庭、為自己多,為主少的罪:他被大家選作布道團團長. ﹙110﹚認罪賠償彼此饒恕在印尼孟加撒有一些外國人,起初不願聽道,後來越坐越到前面,最後甚麼罪都認了.十月五日聖靈大作工,勃理勒（Brill）與學生都留下認罪悔改.勃理勒（Brill）親自向傅君認罪;從早到晚,有學生向勃理勒（Brill）請求饒恕.傅君兒子失掉雨衣幾個月了,偷的人來認罪.三個月前教堂丟失的杯、盆,偷者親自賠償三十盾.有一女有丈夫及兩個孩子,她離開丈夫與別的男人同居,聽道未完就走,回到家裏,全夜難以入眠, 十月八日早上親自找尚節代禱.教會中許多結黨紛爭的

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事,聖靈一作工,大家靠主寶血,彼此饒恕,因而彼此相愛. ﹙111﹚裁縫承認偷布護士送回偷物這次尚節住在坤維醫院葛醫生家.一個裁縫來向葛醫生承認過去給他作衣服時偷布的罪;護士向葛太太送回過去所偷的東西. ﹙112﹚受聖靈感動退還偷款一日早上,有一姊妹眼中含淚對尚節說:「我在潮安時,錢袋遺失在友人家中,友人偷走了八元;但在會後聖靈感動她退還給我,故我受感流淚.」 ﹙113﹚聖靈將人已忘的罪想起來尚節在離開巴生赴檳城途中,聽吳靜聆姊妹述說她個人蒙恩經過.她看尚節的講道集中題及耶穌說:「若有一文錢沒有還清,你斷不能從那裏出來」（太五:26）,聖靈大工作,叫她想起在新街教幼稚園時,將兩個古董私歸自己,每見之,心中難過. 在懷仁作校長時,按規矩作教職員六年,可將校內代備之棉被收為己有.她曾將一棉被較早收為己有,心中不安, 難以入眠,賠償後,心中方安.聖靈能將人已忘記的罪想起來,真是奇妙. ﹙114﹚買許多郵票燒掉坦白認罪不要學位尚節在山東滕縣傳道,蒙恩者愛主到了極點,恨罪之心也到了極點. 有個西人蒙主光照,知道過去貼郵票不足,內心不安,買了許多郵票燒掉.一位姊妹高中未念完,冒名入神學,混了四年,如今寧願不戴方帽,不要學位,向院方坦白認罪,

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以求得聖靈充滿的能力.有位黃弟兄原來對尚節大加評論,看到神行奇蹟後,悔改寫信請他原諒. ﹙115﹚承認借文憑冒充的罪有一上海伯特利醫院的護士,多次參加復興會,但是沒有重生.她進護士學校的時候,一定要有初中畢業文憑,她向別人借了一張文憑來冒充.這次她在仰光纔徹底悔改,寫了一封信給伯特利醫院承認自己的罪.她一認罪,聖靈便充滿她. ﹙116﹚公安局長全家都蒙光照在北平,每晨七時有禱告會.十時尚節解經.人數由十餘人突增二百人.下午計牧師領會.晚上尚節傳福音,人數增至七百人.會堂坐滿了人.後來的人只好在窗外聽.北平公安局長來聽,深感滿意,次晚便把家人帶來,他們都蒙聖靈光照.局長帶著一家人來到尚節住處,一起禱告,承認他所開的藥房和所租出的房子收入,一半都是不正當的,也曾誤給藥,使人死了.尚節勸告他,悔改之後,不能再貪不義之財,有錢不可忘記濟貧.道濟醫院護士主動向院方退賠過去所偷醫院的床單與藥品. ﹙117﹚一認看報不給資一認有祕密的罪尚節說,鎮江有兩個姊妹未徹底悔改,終夜睡不著.其中有一位女教員, 看報不給資;再一位則有秘密的罪.我為她們禱告.此後一位到雲南布道去,一位作布道工作. ﹙118﹚不再用包裹寄發信件一天慕勒蒙了光照,決意靠著主的幫助,再不用包裹寄發他的信件,因他清楚知道

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這是違犯國家的法律.他既是耶穌的門徒,若非與神的話相背,就當在一切事上遵從政府（參彼前二:13,14）. ﹙119﹚不續租用沒有執照的馬這時有人告訴慕勒, 原來租馬給他的那位是沒有執照的.他既身為聖徒,自當遵守當地的法律.那一位是這地方惟一有馬出租的人,並且騎馬對他恢復健康是最重要的.但他既已知道不能繼續租用他的馬,立即決定次日動身,離開那地方.作這決定後,立即收到一位弟兄,兩位姊妹的信,邀請他去另一地方休養,陪他們住一段時候. ﹙120﹚不再走運私貨了一次衛斯理正在講道,有一少年,帶著另外幾個人,衝了進來,怒氣忿忿,出聲咒罵,以致擾亂在他周圍的人.不久,他們把他送了出去.衛氏注意到了,就請他們讓他回來,心想或許主會解除他的鎖鍊. 講道甫畢,他就走到會眾面前,承認自己是一走私商人, 一向假裝正經.他隨身所帶的一個大口袋可資證明.然後他說,從此不再走運私貨了;因他已經定意承認耶穌是主, 是他的神. ﹙121﹚女招待不願再過那種臭生活了一日晚上尚節講「主勝三試」時,有一婦女顏某發狂,散會後,她說自己是雲南人,到仰光十餘年,在安樂園作女招待.她不願再過那種臭生活,但又無家可歸.尚節叫她暫時先住在陳姊妹家.傳道人應該同情援助生活在低層的人,向她們伸出援手.

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﹙122﹚勸他不可把妾接回尚節被接待在全國鐵路督辦趙德山家.他正想將他過去的妾淑貞接回來.尚節勸他不可體貼肉體,不可去作令人絆倒的事.神要我們背負十字架,神所重用的人乃是肯背十字架的人,不背十字架則失能力;當為主而活.此時淑貞來信,她自悔改重生離開德山後,信心依然堅定,還領家人得救.尚節及時的規勸德山乃是非常必要的. ﹙123﹚必須與罪一刀兩斷一九二九年尚節在仙遊領會時,勸告信徒不可拜像,黨部叫旅長林壽國逮捕他,一經捕獲,立即槍決.神保守了他,免遭毒害.這次尚節在福州領會時,林壽國不僅聽道,而且真誠悔改.林告訴尚節, 他有三個妻子,問尚節當如何解決?他勸他:「肉身要受苦, 必須與罪一刀兩斷.」他看到送行的弟兄姊妹在流淚,深深體會到主內肢體的愛是金錢買不到的.他送尚節回莆田黃石埋葬父親.途中他告訴尚節,過去他的為人如何兇狠.他決定開設一個家庭聚會. ﹙124﹚娶兩姊妹者知過弟兄會中有一人,娶一對姊妹為妻,說是效法雅各娶利亞和拉結.他聽尚節講道後,始知其過,遂兩願分開,姊姊徹底悔改後,登報與他脫離夫妻關係. ﹙125﹚斷絕與這男人交往有位陳姊妹,曾與有妻之夫發生不正當的感情.這男人對她說:「你若不給我,作我的妾,我要尋死!」魔鬼騙她說:「可以作他的妾,也就可以

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救他.」尚節勸她與這男人斷絕交往.尚節深深體會到: 「一個人恢復赤子的心是最快樂了.」 ﹙126﹚牧師認吞公款郵工離開外女在鄭州馬牧師承認侵吞公款幾十元.杞縣﹑密縣的傳道人因肯徹底倒空, 蒙了大恩.一位在郵局工作的李弟兄,與外女淫亂,難以分開,而打自己的妻子:這次痛恨己罪,主給力量,決心離開所戀的女子,與妻和好.他的心靈纔得平安,真是經歷了寶血的能力.後來他寄給尚節全家照作為紀念. ﹙127﹚斥責心猿意馬的訂婚一九三二年七月,伯特利某同工與王小姐原定於夏令會中的一個星期四下午,舉行訂婚典禮.不料,這時福州劉小姐趕到,名為參加夏令會,實為追求某同工.原來某同工生來儀表瀟洒,曾在福州主領唱詩;劉小姐早已對他鍾情.此時她與母親同來. 母女兩人時邀某同工出遊、購物,另有醉翁之意,顯而易見.事被尚節獲悉,當眾斥責一番.某同工起立認罪,王小姐感到尷尬;劉小姐亦感狼狽;結果誰都訂婚不成. ﹙128﹚珍珠扔回海中有一本書,描寫一個墨西哥人, 入海採珠為生,一直盼望能彀採到一顆大的珍珠,變賣之後,可以一生享用不盡.一天一天地過去,身體漸漸衰老了,仍找不到一顆大的珍珠.後來,他果然採到了一顆,又亮又圓,大得出奇的珍珠,喜得流出眼淚.他怕被人知道, 把這寶貝藏在懷中,一聲不響,回到家中,將門關緊,將此喜訊告訴妻子,從此可以不必再過窮苦日子,可以搬到城

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裏,購買樓房,孩子也可去受教育.那晚夫妻二人高興得睡不著覺. 但是第二天清晨,他們發現自己的兒子被毒蝎咬傷了,趕緊抱著垂危的兒子去看醫生.醫生那裏要去理會一個貧苦的採珠人呢?最後他只得忍痛出示那顆大珍珠說道:「如果你肯醫治我的兒子,我情願把這顆珍珠送給你.」誰知醫生不屑看了一眼,說道:「世上那有這麼大的珍珠,必是假的.」他們遂即決定抱著兒子到大城市求醫, 或許那邊的珠寶商比較識貨,會出很高價錢.他們翻山越嶺到了那裏.不料每個珠寶商看見這顆珍珠,雖然大加讚許,卻是無人能買得起.結果他們只好失望回家.在返回路上,患病的兒子,經不起顛沛,死在母親懷中.母親抱著死去的兒子哭得死去活來.第二天,這個傷心的採珠者, 孤獨地走向海邊,乘上他的小船,划到水深之處,舉起那顆珍珠,扔回海中.他覺得這顆珍珠帶來的不是福,而是禍.現在只好把這禍根拋得遠遠,免得再受其累. 由於這個故事,凌姊妹作了她的經歷見證.她於一九七二年因患乳癌,動了手術,並照鈷六十.第二年四月十一日,快到她開刀週年之時,她為此有個感恩禱告會.會後突然摸到漸漸長平的開刀傷痕下面又有了一塊硬硬的東西,好像就在皮下.她喫了一驚,仔細再摸,圓圓好像一顆綠豆,以為癌症復發.她就懷著忐忑心情又去醫院診斷.經過檢查,醫生說是不要緊,大概像一線頭藏在裏面, 日子久了,被分泌物包住,漸漸變成一塊硬的東西.再過一星期再來檢查,必要的話,可以把它挖出來.她安心了許多,回家問她大姊為甚麼線頭會變成硬塊.大姊說,人的身體有一種天生的自衛力量.線頭是一異物,侵入體內,

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周圍的細胞就會組織成一纖維質,將其緊緊包住,免對身體有害.這就如同一粒砂鑽進蚌殼裏面之後,就有一種黏膜將它緊緊包住,日久包的層數越來越多,變成一顆珍珠. 她得悉此情,不但不害怕了,反而覺得很有意思,很高興地對鄰居說,她的身體裏長了一顆珍珠.一星期後,這顆珍珠沒有長大,經過一個很小的手術,把它挖了出來.化驗的結果,發現珍珠裏面竟有幾個癌細胞.這顆小小的珍珠又給她帶來了麻煩.她不得己,再度入院,徹底檢查,再動一次手術.這顆她所以為的珍珠,起先並不介意,還引為傲.幸虧及早發現是個禍根,把它挖去,拋得遠遠,免受其害. 今天不知有多少基督徒在他們身上還隱藏著他以為寶貝的「珍珠」而貽害了他的屬靈生命.保羅說:「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的.…我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督」（腓三:7,8）.你必須把你的「珍珠」拋去,好叫你能更多得著基督.「要將你的珍寶丟在塵土裏,將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間;全能者就必為你的珍寶,作你的寶銀」（伯二十二:24,25）. ﹙129﹚化甘教士之敵為友宋尚節到雲南楚雄傳福音時，甘素貞女教士接待他。甘教士原名 Miss Cornelis Morgan 係美國人，二十餘年前來到中國。一次她在上海伯特利全國夏令會中得到復興，就來此間從事開荒工作。那時楚雄人民十分反對基督教，一齊起來抵制她，誰都不租房子給她作教室或住宅。後來租到一間鬧鬼荒

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屋。他們又故意作弄，收了她的租金，卻把門戶緊閉，叫她無法入住，露宿了好幾夜。最終她發現了一個狗洞，便鑽進去，開了門閂，打掃了好半天，方得勉強棲身其中。不久，他們就被她的信心和愛心所感動，化敵為友，且有百餘人歸主，設了十一所分堂，開了七縣傳道之門。她穿漢服，喫中餐，刻苦謙讓，愛主愛人。有一姊妹原是她的同工，後因嫉妒猜疑，離開了她，並且反對她，另在城外創立一所「耶穌教會」，為的是與她作對，多方攻擊破壞，蓄意將她趕出。她所遭遇的，正像保羅所說的：「有的傳基督是出於嫉妒分爭，…是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚」（腓一：15,17）。楚雄聚會情形甚蒙祝福。鄰縣來了一百三十多名；韓愛光教士也帶了十七人來。一個癱瘓了十一年的病者，蒙了醫治。那位與甘教士作對，另設聚會的姊妹，也來赴會，想要窺探聚會的情形。可是她一來到，便被聖靈抓住了，在會場中站起認罪，痛悔前非，並作見證說：「以前我所傳的並非真道，所作的盡都屬血氣。現在我纔認識基督，認識自己。幸虧甘教士不計算我的惡，不像我這樣愚頑。如今我心裏的『恨鬼』已被趕出去了，纔覺得人人皆可愛，尤其是甘教士。」宋尚節從大理回下關，經沙橋，有二十餘人陪尚節步行，赴姚安，要走百餘里路。行了纔十里路，天色突變，黑雲蔽天。尚節求主封住雨點。同時甘素貞教士也由鹽豐赴姚安，其路正好相對。甘教士看見沙橋那面雨雲密布，料想尚節正在途中，怕他受到雨打之苦，便求主降雨在她那邊，情願自己冒雨前進。及抵姚安，獲悉

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尚節果未遇雨，便如慈母欣慰，孺子雀躍。這樣「捨己愛人」之心，深叫尚節感激不盡。姚安雖因驟雨積水，赴會的人仍然不少，鄰縣鹽豐、姚州等地也有人來參加。前此迫害甘教士的那位同工，她的丈夫也到會，當眾承認他原擬置甘教士於死地，如今知罪悔改，嫌恨冰釋，從此化敵為友，同心興旺主的福音。多人聽了，深受感動，得到造就，復興起來。 ﹙130﹚懷恨變為友愛宋尚節在綏化信義會傳道時, 聽說他們中間有分門結黨,中西同工相爭的事,就在一次聚會中,請教會中帶頭起作用的人,都到台前來,問會眾說:「你們愛你們的帶領人麼?」會眾答說:「愛!」尚節再問:「那麼你們怎樣為他們禱告呢?」會眾答說:「巴不得他們彼此相愛,同心合意,配搭事奉.」於是尚節就和他們跪下禱告.禱到一個時候,帶領人都啜泣起來.尚節就問中國同工:「你們心裏恨甚麼人麼.」有幾個答說:「我恨宣教士.」尚節說:「馬上去向他們認罪,並求饒恕.」他們也就作了.尚節就對那位宣教士說:「這些人這麼恨你, 必定你有甚麼罪須向他們承認.」宣教士就當眾認罪,並求主赦免.於是愛火焚燒,懷恨變為友愛.會後還有很多的人到尚節房間裏去禱告. 離別那天,清晨五時半,七十人舉行送行聚會,請尚節作臨別講道,然後去搭七時半的火車.送別之時歌聲大作,路警前來觀看,以為出了甚麼事情.是時適有俄人日人到站歡迎要員,睹此情景,不禁詫異,他是甚麼要人,竟

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能如此令人嚮往愛戴? 李弟兄說,他從未見過一班彼此爭執﹑辯論﹑吵鬧的信徒是在至聖所之內.永不要與你的妻子﹑丈夫﹑兒女﹑父母以及在教會中的弟兄姊妹爭執.我們越多爭執, 就越多受苦.也許官司是你打贏了,可是他有把握地說, 你失去了憐憫座.對基督徒來說,真正的痛苦,就是失去憐憫座.李弟兄說,他寧可在一切爭執中失敗,只要他能保有憐憫座,只要他能得恩惠蒙憐恤作應時的幫助.阿利路亞,彀了.讓別人贏去罷,只要給我憐憫座.李弟兄又說, 教會生活是在聖靈裏,而聖靈猶如鴿子一般.在聖經裏, 祂不像一隻老虎,乃像一隻溫柔的鴿子.我們一與別人爭執﹑吵鬧﹑相鬥,鴿子就飛走了,憐憫座也就沒有了,主的同在也沒有了.這是何等大的損失! ﹙131﹚醫生彼此認罪言歸於好宋尚節在汕頭帶領「嶺東教牧夏令會」,每次講道,總是叫人對付罪.罪叫人痛苦, 罪叫教會荒涼.人要蒙恩,教會要復興,必須先將罪惡除清. 有一基督徒醫生,聽了之後,首先向他學習醫學的醫院認罪,他曾偷了不少藥物器材.接著他向每一個他曾虧欠的人認罪.但有一件,經他激烈掙扎,方纔了結清楚.原來他跟另一醫生挾仇,互不相容.聖靈說:「你要向他認罪.」他說:「對別人願意認,對這人不能認.」聖靈一再感動,不讓他過去.他就硬著頭皮往那醫生的家走去.到了門口,想想這太丟臉,就轉回家去,向主哭訴:「主阿,這罪實在不好認.」但他禱告,內心越發鄭重痛苦;第二天,只好再去,恰好路上碰見.他就鼓起勇氣,上前和他打招呼.不

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料,那位醫生「哼」的一聲,把頭轉向旁邊.他回到家中, 越想越覺可氣可恨,決定就此作罷.但是聖靈不放過他. 他心如壓千斤石頭,苦不堪言,猶如詩篇第三十二篇二至四節所說的:「我閉口不認罪的時候,因終日唉哼,而骨頭枯乾.黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱.」經過激烈痛苦的掙扎,最後他只好向神降服,願把「體面」釘在十字架上,到那醫生家中,淌著眼淚,向他認罪,並求饒恕.那位醫生起先莫明其妙,問明之後纔知這是聖靈的工作.於是彼此認罪,言歸於好. ﹙132﹚去把這事向弟兄和解葛富慈（Jonathan Gofort）是前清末年來中國的長老會傳教士,他作了下面的見證. 一九○六年秋,我正豫備出發去外面區會所看望,看看能否作些復興教會的工作.但我與另一傳教士有一點誤會,無論如何是應該和解的.雖然我從心裏知道我是對的,但我總是覺得神喜歡我去與那弟兄和解.我卻與神辯論,說是那弟兄的錯,不是我的錯;所以應該是他先來向我求諒解,不該由我去求和解.但是這事,一直壓著我,催逼我,直至有一天我大聲向神哭喊說:「他該來我這裏流淚向我認錯,事情豈不就可解決了麼?」但我似乎聽到祂對我說:「你這假冒為善的人哪,你知不知道,你並不照我所吩咐的,與人相愛如弟兄?」然後神警告我說:「假如你在出發之前,不把這事和解,你就必在將來的事上遭遇失敗;因我必不與你同去.」這話使我謙卑下來,因我實在不願走了這麼艱辛的旅程,而得不到神的幫助. 那夜,在我起程之前必須去帶一個禱告會.在去聚會

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路上,那事繼續向我施壓;「去把這事向弟兄和解,好使我與你同去聚會.」但我仍未投降.我開始領會,在大家禱告和讀經時,一切都還很好.但當我開口禱告時,我便開始覺得混亂了.聖靈不斷地對我說:「你這假冒為善的人哪, 為何不把這事和解呢?」我簡短的禱告幾句之後,更感困難了.及至講道,講到一半,擔子已經重到無法再忍受下去了,我也投降了.我在心中向主許願:「主阿,在這聚會完畢之後,我便立刻去與那弟兄和好.」突然會眾之中似有甚麼事情發生,會場氣氛頃刻之間完全改變.公禱之時,會眾一個一個相繼站立起來禱告. 他們的心好像破碎一樣,都在那裏飲泣.這是幾十年來所未見的. 禱告散會時已是深夜,我盡可能趕快跑到那同工弟兄家中和解,困難解決了.此後我的布道工作真是蒙神賜福超過我所敢想望的.「所以你在祭壇上獻禮物的時候, 若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去和弟兄和好,然後來獻禮物」（太五:23,24）. ﹙133﹚我們必須和好有一牧師服事一處教會多年, 常向神求復興;但是始終不見復興來到.一次,他帶著失望的心情,召集全體信徒到他面前,要將他為教會焦急的重擔卸給他們,對他們說:「我已盡力作了我所能作的. 現在你們應當想到你們對神的態度了.」這一會兒,一位白髮長老站了起來.這位長老素來很受大家敬重.他說: 「牧師.這個教會沒有復興,一點我也不覺奇怪.鍾士弟兄和我如不恢復交談,這個教會就永不會復興.」於是他在眾人面前,走了過去,來到那位弟兄坐位的旁邊,向他

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認罪說:「鍾士弟兄,請饒恕我.我們已經十年沒有交談了. 我們必須和好.」他們這樣和好之後,那位長者回到自己的坐位,用他雙手捧著他那垂下的白頭,默默禱告.於是全堂安靜下來.接著又有一位執事站了起來,說:「牧師, 在我深處覺得,若我繼續在你面前說些好話,背後卻說壞話,這個教會就不會有復興.你能饒恕我麼?」牧師立刻表示,饒恕了他.全堂氣氛肅穆,在二十分鐘內,許多男女信徒,彼此認罪起來.這樣,神的靈就臨到了他們,如同一陣大風吹過,充滿了他們中間. 詩篇第一三三篇給我們看見,弟兄和睦同居就有那貴重的油﹑黑門的甘露﹑所命定的福,就是永遠的生命. 因此,我們必須彼此和好,「倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人」（西三:13）.「…你們要彼此認罪、互相代求, 使你們可以得醫治.…」（雅五:16）.身體的病可以得醫治;靈性的病也可以得醫治. ﹙134﹚與兄弟重修舊好席勝魔未信主前,與他的兄弟不和諧,分居別處已久.他信主後想到主的話:「所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物」（太五:23,24）. 他就起意要與兄弟重修舊好.但是實行非易,一因彼此之間感情生疏已久,一因兄弟聽他信了洋教,更是厭棄,難能修好.然而主加力量,使他決心遵從主話,為著這事多多禱告後,去對他們賠不是,承認自己已往的過錯.這樣, 兄弟對他也就沒有戒心,和好如初了.

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此事一傳開去,聽的人無不心悅誠服,都說:「聖經的教訓真有力量.」 ﹙135﹚勸人和好當皮袍為人養傷在板塌里有兩位弟兄,是同胞兄弟,一次,為了一點小事爭吵起來,越吵越兇, 許多的人都來圍觀.為弟的怒氣沖冠,拿起一把斧子使勁地往大哥身上一丟.大哥閃避,斧子砍在一位姓郭的腿上, 砍破了他的膝蓋骨,事就麻煩了. 那裏的基督徒派人上西莊村,去請席勝魔前來調解. 勝魔立刻穿上皮袍,冒著風雪,腳踏崎嶇山路,往板塌里而去.到了那裏,兄弟兩人各說各有理,郭家又振振有詞, 要求一大筆養傷費,否則告狀.這時眾目睽睽,都在看著勝魔要說甚麼,要作甚麼.勝魔知道這時講理無用,責罵也無益,就一聲不響,暫時離開一下,找一安靜地方,去禱告了.大家詫異,不知他去作甚麼事.及至他回家,仍然一言不發,大家愈感詫異.他靜悄悄地走到傷者郭氏那裏, 問他膝蓋傷勢怎樣,又把自己帶來的藥,給他敷上,用布包好,並且向他說些好話,予以一番安慰. 大家看了無不佩服.勝魔趁此機會,悲傷地說出他為這事心裏擔憂,一是郭氏無辜受傷,一是弟兄失和,叫魔鬼得意,主的名成了毀謗的話柄,教會也受了玷辱.說畢他就誠懇地勸誡張家兄弟,務要彼此認罪賠禮.然後大聲地對張家為弟的說:「老二,跪下求主饒恕你!若不是祂憐憫你,叫你哥哥閃開,你就成了一個殺人犯,說不定要償命哩!」說完,他就回頭對郭氏說:「多謝賢兄,若不是賢兄替人受過,這一場事就會鬧成命案了.張老二砍傷你, 是出於無心,你替人受此重傷,將大事化為小事,真是大

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有德行.」說到這裏郭氏心裏好受許多,他的親友本來聲勢洶洶,現在一聲也不響了. 勝魔雖然用話勸慰一番,更進一步還得叫受傷的郭氏得到實際的賠償,藉以見證基督.他這次沒有帶甚麼錢來,他就走到街上,把自己的皮袍當了,得來的錢送給郭氏養傷.張家兄弟二位因此受感,都到勝魔跟前,哭著承認自己的罪,答應以後不再爭吵了. 此後,板塌里的信徒大有長進,教會日見興旺,得救的人加多.張家兄弟兩位,老二後來作了該處教會的執事, 老大先作執事,後作長老,最後作了傳道人,往省外傳福音. ﹙136﹚一面流淚一面寫賠禮信尚節說,天津有一姊妹, 她的丈夫是由美國回來的工程師.她曾懷恨一人,十三年不跟他說話.她聽我講道之後,請我為她禱告,因她心中不快樂.我對她說,你要向那人賠禮,簡單的方法,還是寫一封信罷!她回去,一面寫信,一面流淚,寫到一半,停筆不寫,想這樣作太丟臉.寫完後,又不敢寄去,太丟臉.叫工人拿信去,又把信奪回,這樣作太不顧面皮!但她不把信寄去,總不平安,不經過流淚谷,不能到神殿去.最後她靠聖靈的力量,把信寄去.十三年恨惡的朋友也來聽道,二人恢復了從前友誼.流淚之谷變為歡樂之泉. ﹙137﹚兩人抱頭大哭尚節到達吉林,該地被日軍佔領. 當地有長老會堂二所;一由齊向榮牧師帶領,表歡迎;一由戴錫恩牧師帶領,拒絕.戴牧師甚至不許會眾去聽尚節

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講道.可是最末一次聚會,他竟去聽了,蒙了光照.他整夜睡不著,寫信給尚節,向尚節認罪.他又在眾人面前作見證說:「在七天聚會期中,我一直譏評宋博士是瘋子,要求受洗的人是盲從,到台前流淚認罪的是假冒為善者.我也不肯與宋博士和大家一起照相.五年來我未讀一章聖經. 昨夜聖靈大作工,我認一切的罪.請大家為我禱告.」他與郭路加（教會長老）兩人有十多年不說話了,那時兩人抱頭大哭.齊牧師也向許多人認罪.一切中、西傳道人都謙卑跪下禱告,互相赦免.此地西人這次乃是初次跪下禱告. ﹙138﹚不孝子受感淚下有一西人葛蘭特告訴尚節. 有一位母親告訴他,她的兒子赴美三次,聽過許多道,就是不受感動.這次竟對母親說:「不許你赴堂聽道;否則殺了你.」但是三月十日他的朋友邀他去聽宋博士講道;他答應了,想去看看宋瘋子怎樣在台上跳來跳去也好.他在會中受感淚下,就座跪下痛哭認罪.三月十一日早上,他又來聽道.全體禱告,聖靈大作工,許多傳道人和聖經學院學生彼此認罪,互求饒恕.尚節領他到母親面前,向母親認罪;母子兩人握手;然後他們一起禱告.母親流著喜樂的淚,高聲讚美主,聽了她多年的禱告,救了她的兒子. ﹙139﹚勸一對夫妻和睦林弟兄向尚節訴苦,他妻子從早到晚讀經禱告,置丈夫﹑女兒於不理.多少人勸她都徒勞,他對妻子已絕望.尚節請求他可否給他一次機會,使他們夫妻能和睦如初.那天會畢,他請他們夫婦到樓上, 根據哥林多前書第七章,指出姊妹的錯誤,勸她悔改.她

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認識自己錯了,向丈夫認罪.他為他們禱告後,將別人送給吳靜聆姊妹的花轉送給他們,祝福他們如同一對新婚夫婦,和好如初. ﹙140﹚姊妹兩個對面認錯美國紐約城裏有姊妹兩人從小常常爭吵,及至各自出嫁,仍舊多年不相往來,偶而路上相遇,各人把頭一轉,就過去了.她們的牧師雖然力勸她們,彼此饒恕,不可傷了同胞情分,更不可叫聖靈擔憂.無奈各人都有理由,覺得自己沒錯,錯在對方.牧師一番苦心,終歸徒然.那年冬天,妹妹聽見姊姊病得不輕,想去看她,但又轉念,多年沒有說話,若去看她,不能不說話, 若要說話,不能不認錯,於是也就不去了. 過了幾個月,那位妹妹要去看望朋友,天熱路遠,走不幾里,已經渾身是汗,遂在馬車站旁歇息,等候馬車過來,坐車前往.過不多時,兩匹白馬拉著一輛四輪車來.那位妹妹就將行李收拾清楚,準備馬車一停,立即上去.那知車裏坐著一位乘客,正是她的姊姊,冤家相逢.姊妹兩個一見,一個看東,一個望西,打量別的客人. 正當那時,有位老太太拿著很多東西,急忙也要上車. 那位妹妹,因為車就要走,恐怕老人家不及上車,於是幫她提上行李.老太太道謝一番之後,看見那位姊姊的面貌和那位妹妹的面貌一樣,就說:「你們必是姊妹兩位,一起去看朋友的罷!」兩個拿定主意皆不打腔.老太太再三地問:「你們不是姊妹兩個一起去看親戚麼?」那位姊姊就說:「我們不是一起的.」老太太說:「你們雖然不在一起, 但是你們面貌實在有些相同.我看你們必是親姊妹兩

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個.」這時,兩人都不敢道出實情. 老太太心裏有數,就說:「我有一個妹妹名叫馬大. 我們因為愛主的緣故,也就彼此相愛.從前,有一回我們失去和睦,各都覺得心如刀割.後來彼此饒恕,纔有平安. 你們姊妹兩個,千萬不可彼此仇恨;因為仇恨乃是割裂愛心的快刀.」兩位姊妹聽見老太太這些話又是一個看東, 一個望西.既不敢看老太太,又不敢彼此相看.老太太越發覺得她們姊妹兩個必是失去和睦,就到那位妹妹身旁坐下,對她說:「我的妹妹,你的臉上為何帶著愁容?請告訴我,那是你的姊妹不是.」那位妹妹被她這樣一問,心軟哭了起來,道出實情,指著她的姊姊,說道:「她是我的同胞姊姊,多年沒有和她說話了.」說著,也就走到姊姊面前, 認罪說:「姊姊,我們都有不是.但是我的不是更大.請你饒恕我罷!」姊姊急忙回答說:「妹妹,我的纔是更大,因我年紀大,理當更為明理纔是.我們現在彼此饒恕罷!」老太太眼見姊妹兩個對面認罪,十分歡喜.不久到站,妹妹強邀姊姊同到朋友家裏去住,遂與老太太道別,並且謝她勸人和睦.姊妹兩人親親熱熱同到朋友家中.朋友接待,希奇他們多年不說話,現今如此親熱.她們就把經過一一說出.老太太勸人和睦是一美事.經上說:「使人和睦的人有福了;因為他們必稱為神的兒子」（太五:9）.姊妹兩人當面認錯,言歸於好,也是美事.經上說:「你們要彼此認罪, 互相代求」（雅五:16）.切切不可彼此定罪,互相要求. 認罪,饒恕,帶進和睦,就有豐滿的祝福. 倪弟兄說,我們至終總要赦免人的,就何必等到那一天纔赦免人呢?為了那一天,讓我們今天學習赦免人.

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﹙141﹚原來是向他認錯的話一次有人給倪弟兄一筆款,指定給他到郊外風景區休息用.他請了幾個客人同去, 有兩個西教士,還有一位同工.他們搭車到杭州,莫干山, 並安徽的黃山等地.在旅途中,那位同工看見倪弟兄有一些事情,不太合適,不該那樣作,但是不敢當面說他,可是裏面卻很納悶.後來回到上海,在那一個主日擘餅的時候, 有人從後面遞一紙條給那位同工.那位同工打開一看,原來是倪弟兄向他認錯的話.在這次旅途中,因他神經太緊張,有些地方錯了,請那位同工赦免他.那位同工看了之後,裏面就有一個感覺,他是一位年長的弟兄,也是一位帶頭的人,竟然肯向小弟兄認錯,更是對他發生欽佩,可以效法. ﹙142﹚賊嘴賊手賊心一九三九年,尚節在泰國工作時, 因為治病有效,講道有力,對教會有功,所以大受華人和泰人的尊崇.但是尚節不喜歡人太過敬重他,所以有一次在講道時說: 親愛的弟兄姊妹.你們不要以為我是好人.說起來我真慚愧,真不配作傳道人.我本來是個強盜,是個大賊.我屢屢罵人,批評人短,撒謊騙人.我十九歲到了美國,替人作工不誠實,作九點鐘,報九點半.我滿口妄語.我的嘴是賊嘴.起先讀書成績好,考試一百分,後來幾年因作苦工, 身體不好,精神疲憊,但要保守從前的榮譽,不肯讓成績降低,我便作弊.我的眼是賊眼.我學化學,每次實驗,所用藥物的分量當極小心去稱,一分一厘不得差錯;但我精神疲憊時,不管甚麼,隨便碰巧.我作的事,欺騙了先生.我的

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手是賊手.我滿心懷恨,最好眾人都死,惟我獨存.或且眾人都比我壞,剩我一人最好,那麼我的學問也就無人能以壓倒.我的心是賊心.我的思想不潔.孤單無伴之時,我看小說,得到一﹑二本愛情小說,半夜三更也看,還用筆墨又圈又劃.我無一點愛心.我的哥哥到美國以後,靠我供養, 我隨便罵他、打他,發怒之時,就想一腳把他踢死.阿!我有許多的罪說也說不盡.「…這罪孽比我的頭髮還多;…」（詩四十:12）;「我的罪孽高過我的頭,如同重擔,叫我擔當不起」（詩三十八:4）.總說一句,我是一個該死的大罪人. 一九二七年二月十一日,我想起我的罪惡,心中難過, 跪在主前承認我二十七年來所犯的罪,求主改變我.我流淚禱告,淚濕枕蓆,無人知道.我不能安寢,徹夜禱告.到了半夜,主耶穌向我顯現,對我說:「小子!你的罪赦了.看我手足的釘跡,我已為你的罪死過了.你可以放心罷!」從那日起,我如浪子回頭,變成另一樣的人,今日纔能站在你們面前講道.我大膽見證,主能救我這樣的大罪人,一定也能救你.無論你的罪惡怎樣重大,只要你肯認罪,信靠十字架奇妙的救恩,便能立刻得救. ﹙143﹚逃難女生嘗到赦罪之樂有一濟南某高中畢業女生,從未聽過福音,因為逃難來到宿縣,在一教會學校任教,住在友人李小姐家裏.當宋尚節到宿縣傳福音時, 李小姐帶她去聽尚節講道.她聽了尚節說:「人人都有罪, 你也有罪,該死,要下地獄.」回去之後怒謂其友李小姐: 「我不去了.那裏是講道,罵人罷了.我作錯事,我母親還不管我,他卻敢來管我﹑罵我.」李小姐說:「宋先生怎能

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認識你而來罵你.」她說:「他在罵我.他講的句句話都在罵我.我不聽了.」第二天,她決定不去聽,但經其友多方勸導又去聽了,聽到一半,對李小姐說:「他還在罵我,幾乎把我罵死,我怎能坐在這裏再聽下去?」但是李小姐拖住她, 勉強她聽完.回來她問李小姐:「那些人到前面去作甚麼?」答道:「認罪禱告.」「有甚麼好處?」「可得平安.」她不信,以為是心理作用.第三天,聖靈在她心中作工,她也為罪難過起來,對李小姐說:「不得了,我心中也感不安啦!」李小姐勸她上前禱告,她仍不以為然說:「我死也不去試.」但是聖靈光照她,顯其隱而未現的罪,使她心中越發不安.第四天,更加難過,甚至喫不下飯,睡不著覺,獨在斗室哀歎.這種光景就是詩篇第三十二篇三至四節所說的:「我閉口不認罪的時候,因終日唉哼,而骨頭枯乾.黑夜白日你的手在我身上沉重,我的精液耗盡,如同夏天的乾旱.」李小姐催她趕快在主前認罪、求赦,好得平安;但她仍舊不信,說:「那有這麼容易,一禱告就得平安.我不信. 我也不去聽道了.從前我沒有聽道心裏反倒平安.」她在聽道之後,心裏感覺不安;這是聖靈在她裏面的光照,叫她「…為罪,…自己責備自己」（約十六:8）.「凡事受責備,就被光顯明出來,因為一切能顯明的,就是光」（弗五:13）.尚節許多責備罪惡的話,聖靈藉此給她光照,叫她感覺不安. 到第五天,她再也擔當不了,「我的罪孽高過我的頭, 如同重擔,叫我擔當不起.我疼痛,大大拳曲,終日哀痛」（詩三十八:4,6）.這時,她只好跟著李小姐,再到會場去,

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且到台前認罪禱告,接受救主.果然心上的石頭也掉下去了,真是快樂!她嘗到了赦罪的平安,得救的喜樂.「我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡,我說,我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪惡.…以得救的樂歌,四面環繞我」（詩三十二:5,7）「於是對那女人說,你的罪赦免了.… . 耶穌對那女人說,你的信救了你,平平安安的回去罷」（路七:48,50）. 後來,她還勸服了她的父母,都信了耶穌.她還奉獻自己,作了傳道人. ﹙144﹚無異在天上玻璃海在夏令會中,尚節親自聽到陳崇桂牧師所作的見證,很得助益.一九○六年十月武昌請一位名叫李叔青的醫生前來講道,口音在湖北人聽來, 像一個纔學了一、二年國語的外國人講話,聽來十分喫力.三天來總是反反覆覆,只講一篇信息,不離「基督耶穌要住在你心中,讓祂作主作王.」這個主題,所講的道理毫無新奇之處.但李醫生有一種他所沒有的平靜、安穩與喜樂.三天會後,特去訪問李醫生,李以「使基督因你們的信,住在你們心裏,叫你們的愛心有根有基.」（弗三:17）, 告以信心接納耶穌之道.陳返回自己房中,閉門禱告.神忽指出他一切罪,一是得罪母親,一是向一朋友說謊;要認罪,怕丟臉;但心不安,想以努力查經、禱告,來求內心的平安.進而研究大奮興家著作,都題及認罪.二年後向該友認說謊的罪,心中立刻平安,樂不可支.返家時,恰好武昌下大雨,地上都是爛泥,但心中平安、喜樂,無異在天上的玻璃海.

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﹙145﹚醫生放聲大哭向主認罪有一醫生,從一百五十里路來,一聽不對頭,決定不再來.可是不來,內心又不平安,只好勉強再來.聽了幾天,聖靈在他心中光照.當尚節叫人認罪悔改時,他不由自主,起來走到講台前面跪下禱告,一開口便放聲大哭!向主認罪.後來他作見證說,當他走向講台,撒但攔阻他說:「你是醫生,為著面子,不可認罪.」就是跪下大哭時,撒但仍然不住攻擊:「你是醫生好不丟臉阿!」可是那時他心幾乎就要破裂,甚麼面子都顧不得,當他把罪認清,心裏立刻充滿喜樂平安. ﹙146﹚丁立美牧師謙卑向主認罪尚節說,我看全國最謙卑之牧師,即丁立美牧師,現已逝世.我開會時,請人前來認罪.丁牧師前來,流淚.我問:「牧師!你有何罪?」對曰: 「全國之人不信耶穌,即我之罪.我女遊美回國,其夫不信道,此即我為父母之過也.」 ﹙147﹚眾人相抱流淚認罪尚節說,一次,河南開封自由美以美會,請我開傳道會.我生平開傳道會,此為首次.五百會友旁聽,各皆悔改蒙恩.而傳道者則否,僅稱讚此篇道理好,彼篇亦好.後來西牧對我說:「宋先生!你能給傳道士一特別之機會否?」我答:「可令傳道者自己祈禱.」於是諸傳道徹夜祈禱.翌晨,我不講道,諸傳道一一起立認罪,或言侵吞公款,或言失去教管子女之責.眾人相抱, 流淚認罪,歷三小時之久.我生平從未見有如此之景象. ﹙148﹚看她這樣衰瘦了

有個學生,在學校讀書,常考第

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一名,校長非常愛她.她在奮興會中悔改了,要認這「作馬」的罪,打算去請校長饒恕,心裏交戰得厲害,去呢,恐怕校長說:「你從前所讀的書都是假的.」天天想去認罪, 終無勇氣,被怯懦勝過了;後來食不下咽,漸漸地衰瘦不堪.她的校長素來很愛她,現在看她這樣衰瘦了,便叫她到跟前來,慢慢地問個底細.她就對她說:「我從前在考試的時候,常常偷看書;日前在奮興會中,聖靈感動我,要我承認這罪,我恐怕…,心中不平安,以致如此;現在請校長饒恕我.」「我閉口不認罪的時候,因終日唉哼,而骨頭枯乾.…我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡;我說,我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪惡.…以得救的樂歌四面環繞我」（詩三十二:3-7）. ﹙149﹚一夜睡不著尚節遇到一個女學生,與校長鬥氣, 人勸她歸校,她死不肯見校長.尚節講道,她來聽,假意舉手,認罪時,面露笑容.她姊姊知道了,對她說:「你既不肯真心信主,為甚麼要來這裏佔位呢?」她回去,夜裏聖靈在她心中作工,一夜睡不著,卒至校長面前,把罪認出,而後纔得平安. ﹙150﹚賠砍樹錢還火車上茶杯一天,尚節坐下聽計牧師講詩篇第五十一篇.他講東昌有一村長,屢到台前求聖靈,總是得不著.牧師叫他求神指示,何故未得聖靈?在禱告中忽見一巨樹,想起十五年前曾砍一右鄰的樹;於是賠償鄰居四元.跪下禱告,又見一個樹頭,他又想起曾砍另一鄰居的樹,賠此鄰居四元.禱告中又見一茶杯,想起坐火車時曾將火車上的茶杯帶回家.他就花了二天時間,到

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（彼前二:1,2）;罪除去,纔能愛慕話奶,纔能在主裏長大. 火車站還茶杯.回到禮拜堂,尚未禱告,聖靈大大充滿了他.在他臨終之時,告訴牧師:「我心中沒有罪,只有靈裏的平安.」茶杯中有物,豈能裝上清潔的水?室內滿了穢臭, 豈能接待清潔成性的客人?「非聖潔沒有人能見主」（來十二:14）.「…井阿,湧上水來;…這井是首領和民中的尊貴人,用圭、用杖,所挖所掘的」（民二十一:17,128）,泥土都挖掉,活水纔湧流. ﹙151﹚罪拿去纔會愛慕主的道尚節說,我們南方人到北方去,喫饅頭是很不慣的,食不下咽.我有一次在北方被饅頭塞住,三日不飢,也不見渴.後來……肚子的東西瀉去,便覺飢渴.弟兄姊妹們!要謹慎!魔鬼常要用罪塞住你,使你不飢不渴,不能在主裏面得著甚麼.你飢,祂賜你喫;你渴,祂賜你喝;便有福氣. 你們今天下午因為愛慕道理心切,雖然大雨滂沱,衣鞋沾濕,也不要緊,拿傘冒雨而來,爭先恐後坐在前排聽道.你們本來不是這樣,乃因魔鬼用罪塞住你,使你不飢不渴.等罪拿去,纔會飢渴.罪拿去了,纔會愛慕主的道.罪除去後,要緊的是不要再犯. 「總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間, 有人被罪迷惑,心裏就剛硬了」（來三:13）;「耶穌說, 我也不定你的罪;去罷;從此不要再犯罪了」（約八:11）; 「後來耶穌在殿裏遇見他,對他說,你已經痊癒了;不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害」（約五:14）. 「你們既除去一切的惡毒,…就要愛慕那純淨的話奶,像纔生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們漸長,以致得救」

﹙152﹚把罪塞入活水就不會流了有個姊妹本來最熱心,常常為主作見證.慢慢地不肯作見證了,在家裏時時染指畫眉,打扮得非常摩登,想邀男性了!有許多的弟兄們思想不潔,思慕女性,信心立刻停止了.弟兄姊妹阿!可惡的魔鬼把罪塞入,活水就不會流了! ﹙153﹚因作假文憑失去力量有個教員,本來很熱心, 因為未曾畢業,登記不合格,於是去求校長作張假文憑. 哦!她沒有力量了!…應該日日和魔鬼打仗;不然,魔鬼就會拿罪給你喫.你更當留心,不要喫魔鬼的罪–中他的詭計.不要「喫喝自己的罪」（林前十一:29）. ﹙154﹚女傳道向父親認罪後作工有能力在昌萊有一位女傳道,因她父親娶了繼母而恨父親.父女幾年不講話, 以致為主作工毫無力量,直到向父親認罪後,聖靈大大充滿她,加力量給她. ﹙155﹚求父饒恕不孝之罪尚節說,我到東三省講道時, 有位牧師來請我代禱.他自從讀書畢業以後,出來作工, 覺得沒有能力.我問他:「你有偷東西沒有?」他說:「沒有.」「有恨人沒有?」「沒有.」「有不孝父母沒有?」他用低微的聲音答說:「有,我在讀書時,父親用了許多錢栽培我;後來我畢業了,他向我要錢,我不肯;以後,父子不見面,已有許多年了.」說罷,他就跪在主面前求主饒恕; 並且起身到他父親那裏去認罪,求饒恕;及至父家,父不

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開門;他堅要叩門求見,一直叩到半夜;他父親纔起來開門.父子彼此相見流淚;他求父親饒恕他不孝的罪.然後他在東三省傳道,非常有力量. ﹙156﹚還偷來的刀子尚節說,有個牧師,未作牧師之前, 偷了一把刀子;這把刀子是外國人的.在十五年以前,他把它偷來,後來作了牧師,沒有能力,也沒有引領甚麼人信主.他作奮興會的時候,聖靈感動他.他想把刀子拿出來還那位外國人,但是心裏忐忑,起了大交戰;沒有臉;不拿出來,心裏不平安;哎唷,苦阿!聖靈充滿他,他順服聖靈, 毅然把那刀子拿出來,跳進那外國人的門,對他說:「我於十五年前在你家…把這刀子偷來,現在聖靈感動我,要我拿來還你,請你饒恕我罷…」他說:「願主因祂的寶血, 赦免你的罪.」後來這位牧師作工有力量了,引導千餘人得救. ﹙157﹚承認所作的工全是假的尚節說,我到緬甸時, 有個姓陳牧師,他的堂會會友不上十人.他來仰光聽我講道.他是第一個人來我面前認罪說:「我所作的工,全是假的.我多年不能明白聖道.我的罪極重.」他流淚禱告,聖靈充滿他的心裏.他禁食禱告之後,就有能力,回到自己的堂會,一次講道,就能引人歸主,且能祈禱治人的病.後來他對我說:「宋先生!我此時真快樂.」 ﹙158﹚牧師承認六年作生意六年不唸聖經尚節說, 我有一年去吉林傳道.那裏有一東長老會,一西長老會.

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一東戴牧師來聽道,聽後說,該死,你們聽瘋人講道.但我天天為他祈禱,教會也為他祈禱.第二晚散會後,聖靈將他的罪放在他面前,不能成眠.他承認作生意六年,司丹青業;又六年不唸聖經,不禱告,恨妻子信主,不許兒子到教會學校讀書.他蒙恩以後,我在東三省最好的朋友即是戴牧師. 三年前信義會開全國大會,十餘省都有代表到會,決定不讓宋尚節講道.但是,我感謝主,有一金會督悔改了, 他要請我去講道,結果,很多會督悔改.現在總會督常常寫信與我. ﹙159﹚傳道不過為著飯碗尚節懇求神,活水能自他的內心流出.他不顧體弱,大聲疾呼.感謝主,活水流出聖靈作工.殷翰章牧師入齊魯神學後,失去純真信仰,在此傳道,不過為著解決飯碗問題;這次徹底悔改.他患糖尿病十年之久,右臂疼痛,經按手禱告後,感到全身清爽如在半空.他的兒子殷繼增抽煙﹑打牌,這次悔改,奉獻作傳道工作,被選為平定布道團團長. ﹙160﹚指責「枯骨頭」當眾自悔平定縣友愛會也是新派.前任牧師被西教士撤職,怒火中燒,畫了許多掛的偶像,給人供奉.他也來聽,尚節指責「枯骨頭」「老骨頭」 , . 他受了責備,被光顯明出來,當眾自悔貪婪的罪,承認自己已往是飯碗牧師.該堂主任及西教士蒙了大恩. ﹙161﹚承認取藥不還錢尚節說,一個神學生,到協和醫院去,取藥不還錢.經過奮興,他重生了,要跟我到上海查

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經,覺得心裏不快樂.聖靈迫他寫信向院長認錯;他提起筆來,寫不下去;可是不寫不行,流出淚來,求主賜給力量把信寫好;寄去,平安來到他心裏了.從此他到處作見證, 頂有力量,會感動人. ﹙162﹚她雖忘記主主不忘記她在這次聚會中,有一位鄭成德姊妹在見證會中述己見證時,泣不成聲.她在上海念書時信主.十餘年前,她在會中認識一位男朋友.他為追求她加入教會,及至結了婚,目的已達,就不再去聚會了.因為她只生一女,丈夫要娶妾.她向神求一子,神賜一子;但她忘恩負義.丈夫娶了妾她無可奈何,就以吸煙、打牌、喝酒、看戲消愁,十餘年不到教會.她心中不安,每夜哭泣.她雖忘記主,主不忘記她,使她憶及少年時所唱的詩歌受感淚下.這次悔改認罪,回到主的面前,得了安慰. 「婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩,不憐恤他所生的兒子;即或有忘記的,我卻不忘記你」（賽四十九:15）.

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第二篇對付世界 ﹙1﹚打算拖著歐洲走惟一能禁錮人心靈的,乃是那攔阻人往上飛的事物.所以我們「就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪」（來十二:1）.有幾個朋友,在挪威,到一峽灣划船.他們坐上船後,出力搖槳,但船不能前進.他們更加出力,仍然徒勞無效.船身一點也沒移動.後來有人記起船還沒有起碇,就喊著說:「難怪我們划不動, 我們打算拖著整個歐洲跟我們走呢!」我們也是常像他們一樣,沒有從屬世的事上起碇,打算拖著整個世界跟我們走.我們必須斷絕我們自己的牽制.人若沒有放下世上思慮的重累,而要起飛,就像一隻腳上繫有百噸重量的鷹想要起飛一樣.主耶穌設了一個比喻,主人擺設大筵席, 所請的客很多,都是因著世事的攔阻不能來（參路十四:16-20）.妻子﹑牛﹑地,甚至更小得多的事物,都可能是繫住人,叫人不能飛的繩索,或是牽制人的重累.所以我們要割斷一切的繩索,除去一切的重累,使我們能彀像鷹一樣,自由展翅上騰,翱翔於屬靈的高空. ﹙2﹚北聯上衣南盟褲子美國南北戰爭時,有一逃兵為了想不受到南北雙方的攻擊,穿著北部聯邦的上衣和南部聯盟的褲子.結果是:同時被南北雙方所射擊,北部軍隊的子彈射穿他的褲子,南部軍隊的子彈射穿他的上衣. 「…心懷二意的人哪,要清潔你們的心」（雅四:8）. 要神,又要世界,這是心懷二意.「一個人不能事奉兩個主, 不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個;你們不能又事奉神,又事奉瑪門」（太六:24）. 倪弟兄說:一切不絕對的,一半一半的,就是巴比倫.

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我們要求神給我們光,讓我們在光中審判自己一切不絕對的東西. ﹙3﹚牧場和紅米一位老作家寫了一個寓意性的故事. 夜間有兩兄弟出外散步.一個望著天空說道:「我希望我有一塊牧場,像這黑夜的天空一般大.」另一個也望望天空說:「我希望我有很多牛羊,像黑夜的星星那麼多.」第一個就問:「那麼,你怎樣纔能餵養這麼多的牛羊呢?」第二個答說:「很簡單,我將牠們趕到你的牧場就是了.」第一個很不高興地說:「甚麼?不管我同意不同意麼?」第二個很強硬地回答說:「是.不管你同意不同意,我都要這樣作.」於是兩人發生爭吵,繼而動武,結果一死一傷. 另有一個故事.甲兒從白米袋中揀出四粒紅米在那裏玩,並且以其示乙兒,說道:「真是好看.」乙兒來搶,甲兒不肯,遂起爭執.甲兒結果被壓地下,但仍不肯放手. 今天許多人為著一些無謂的小事爭執,也是如此愚昧.為甚麼不去竭力追求認識至寶基督?為甚麼只去爭執那些虛浮的榮耀和狗食,微不足道的東西呢? ﹙4﹚有病的拇指小孩的思想與成年的人大大不同. 有時成年的人看為羞辱的,小孩反以自傲;成年人以為算不得甚麼的,小孩卻以為寶貝得很.從前有一小孩,他的大拇指有病.醫生用白布把那有病的拇指包裹起來.那個小孩,逢人必把那有病的大拇指舉起給他看看;無人的時候,就把那有病的姆指伸起,自己玩賞玩賞,好像那個有病的拇指,是他無上的光榮.

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所以,我們不要像那些不信主的人,「他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念」（腓三:19）.我們應當以基督為至寶,竭力追求「認識神的兒子,得以長大成人, 滿有基豐滿身材的度量,使我們不再作小孩子…」（弗四:13,14）. ﹙5﹚一半伸出街上的蘋果樹在慕迪的家鄉諾斯斐特（Northfield）,有一棵蘋果樹長在一所學校附近.鎮上有一條規定,伸到街上的果子是屬於公共的,在籬笆內的屬於樹的主人.因為那棵蘋果樹一半伸到街上,所以常常受到掃把柄,棒子和碎磚片的光顧.慕迪還小的時候,他們那些小男孩常常等在那裏,看看是否有蘋果紅了;但是慕迪從來沒有在那棵樹上摘到一個成熟的蘋果.他相信其他的人也沒有.每次經過那樹,他總會發現許多掃把柄, 或棒子、棍子之類的東西在那裏. 慕迪說,有許多基督徒正好生活在交界線上,一腳在世界,一腳在教會,因此,他們挨到棍子比任何人都多.世界要叫他挨棍子,會說:「我纔不要信這人的宗教.」教會也會叫他挨棍子,如經上所說:「這樣的人,不要想從主那裏得甚麼;心懷二意的人,在他一切所行的路上也是這樣.…你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友就是與神為敵麼;所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了.… 心懷二意的人哪,要清潔你們的心」（雅一:7,8;四:4,8）. 要神又要世界,這是心懷二意,犯屬靈的淫亂,是神所定罪的.所以,如果你想要得能力,離開那條交界線越遠越好. 倪弟兄說,得救乃是脫離世界.人只要混在世界裏,

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他就已經是沉淪的.凡不是與主站在一個地位上的,凡是與主的地位相反的,就是世界,就非脫離不可.凡世界上的人認為基督徒所不能作的事,你們都得離開. ﹙6﹚我心中還有許多偶像雷亞蘭博士（Dr. Alan Redpath）說,有一天主叫我知道,在我心中還有許多偶像; 作為一個傳道人,我必須除掉這些偶像.有一個偶像是旱煙袋;還有一個偶像是不合神旨意的愛情;還有一個偶像是不肯交出錢,不遵照主的教訓施捨;還有一個偶像是尖刻地批評別人,不肯接納那些對聖經看法與我不完全相同的人;還有一個偶像是因心裏冷淡而缺少禱告.那一天神把我打碎;因為我有這許多的偶像. 有一首詩的副歌說:「你是千萬人中之第一人,求你開我眼,並奪我心,摔碎眾偶像,並歡然加冠你為千萬人中之第一人.」 ﹙7﹚為甚麼把我留給人看弟兄們對世界的斷絕以及偶像的棄絕,也實在是徹底的﹑絕對的.當時他們中間有好多弟兄,在英國皇家是有爵位的.他們都恭恭敬敬地把爵位送還皇家.他們連照像都有講究,若不到必要的時候, 他們是不照像的.達祕弟兄（J.N.Darby）是他們中間最有分量的一位,但是你不容易看見他一張像片.他不願意把他的像片留給人.他覺得這樣的事,都不免有世界的味道,並且還帶著一點偶像的味道.為甚麼把我留給別人看, 難道要他們崇拜我麼?直到今天,達祕還沒有一本像樣的傳記.這是因為他從不讓人寫傳記,不願意給人知道他.

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他認為這些乃是宣傳﹑廣告,都是偶像的原則.由此我們可以看見他們對世界的那個斷絕,和對偶像的那個棄絕, 是何等的乾淨. ﹙8﹚不讓人照他的相尚節說,神的僕人不可注重物質, 假如這樣,怕人會拜物質,所以要謹慎.我在漳州攝一相片,被人買去數萬張.我惟恐人家崇拜,後來就不讓人照相. ﹙9﹚不必鼓吹不要買他個人的照片有一個井里汶人要印尚節的見證來為他鼓吹.他勸他不必這樣,若非神自己吸引人歸向祂,用人的方法終必失敗而徒勞. 一天晚上,他看見許多人手中有他的照片.他當時就報告,勸大家不要買他個人的照片.為他作傳譯的余弟兄對他說:「你這人工作很特別,越罵,聽道的人越多,人也樂於挨罵.」他說:「這完全是聖靈在人心中,叫人自己責備自己.」 ﹙10﹚異夢中逃避受人崇拜五月十五日夜,在異夢中尚節看見靈力在他身上,手按病人,病就痊癒了.他一講道,人就變化.許多人看他似神,要崇拜他;他就急忙逃避. 他決不願竊取神的榮耀,寧願己死,完全讓主得到榮耀. 「耶和華阿,榮耀不要歸與我們,不要歸與我們;要因你的慈愛和誠實歸在你的名下」（詩一一五:1）.不可宣揚自己的名,否則是在造巴別塔;「他們說,來罷,我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名」（創十一:4）.不可受人的崇拜;否則會成為金牛犢;「亞倫…

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鑄了一隻牛犢,…他們就說,以色列阿,這是領你出埃及地的神」（出三十二:4）. ﹙11﹚捨棄最大都市牧師地位一八七九年十一月宣信接受紐約長老會的聘請去那裏作工.他在那裏二年之久, 將傳福音的緊要灌輸於眾聖徒心中,惜無多大功效.他們無心要跟宣信積極向外傳福音,也不願意將他們的教堂用作布道所,容納一切願意來聽的人.他們所要的,只是一班在世上富貴的信徒,組成一個美麗堂皇的團體,只有一班貴族式的信徒交通. 一次,他們要舉行一個夕陽野會,要有跳舞的娛樂. 宣信說明這樣野會不合聖徒的體統.一位長老就說,這些青年人出了這麼大的代價,就是要享受這種娛樂.談論結果,由宣信於主日對會眾全體說明,取消跳舞. 到了野會地點,宣信向各方面作個人的工,直到下午八時,覺得十分疲乏,要找一個僻靜地方休息一下.走了不多幾步,聽見音樂聲音.他就沿聲去看,發覺剛纔他頂忙的時候,那些少年人己隨己心所欲,跳起舞來了.宣信因此看準了,他們的意念不能相合,他的盼望無法成就, 遂有辭意. 在這期間,還有一個要緊的問題.他從聖經裏看見成人已信的纔可受洗,並且要用施浸的方法.新約從未記載為嬰孩施洗的例子.他只能給長大的,自己能悔改相信者施浸.以前雖也贊成嬰孩施洗,但是現在他已看見了,必須照著神的心意行.經過多方禱告,他順服了主給他的看見,並且為著成就他積極往外傳福音的願望,他於一八八

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一年十一月向紐約長老會辭職,欣然捨棄了每年五千美金的收入,和美國最大都市牧師的地位. ﹙12﹚放棄屬地的富足選取貧窮衛斯理原可在牛津大學終身支薪.他的收入不但無需倚靠別人,而且比那擁有不動產的人更為穩妥.但他竟能從從容容地放棄他的享受,放棄他的許多朋友,他的聲望,以及那種對身份及地位最可滿意的生活,而整天辛勤勞苦,選取那貧窮、痛苦的生活.他很喜歡幾句銘言:你的墳墓將裝飾著燦爛的花朵,如茵的綠草輕輕地蓋在你的胸上!在這裏,春天的綺麗最先到來,在這裏第一朵玫瑰放出異彩,天使以銀般的翅膀覆著那因你的遺骸而成聖的地方. ﹙13﹚還有另一個世界衛斯理是一第一流的學者,又有天賦豐富的思想.他把自己完全奉獻給神,他所有的才能都讓神使用.他對書本雖有一種學者的愛好,但他一生大部分的時間都在馬鞍上和主的事工上度過.他雖熱愛藝術,特別是音樂和建築,但他轉離這些事物的吸引,竭力去吹福音的號筒.雖然他對人間愛情的甘甜和慰藉,也知欣賞,但他超越那些能將普通人壓碎的經歷,忘記他「在裏面流血的心」（他自己所用的詞句）,將自己毫無保留地獻身於醫治傷心者的工作上.有一次,他探訪一位英國貴冑的美麗家園,說:「我也是喜愛這些東西的; 但是還有另一個世界.」 ﹙14﹚我倒垃圾你們撿垃圾一次,汪姊妹被請參加同學會.在她同學之中,多已成為達官夫人或是富豪太太.

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她們看見汪姊妹來了,都對她說:「佩真,你真好阿!你是最有福氣的.」汪姊妹答說:「我有甚麼好呢?我沒有丈夫兒女,也沒有洋房汽車,我在地上甚麼都沒有,我有甚麼好呢?」她們就說:「你凡事看得開,無罣無慮,有平安,有喜樂,這是我們所沒有的.」這時,汪姊妹就很正經地對她們說:「是的.我正像你們家中的佣人,每天把垃圾倒在外面的垃圾箱裏,你們卻像垃圾箱旁的窮人,爭搶那些玻璃瓶﹑鐵罐子﹑以及一些破舊無用的廢物.我因得著基督, 就把世上一切榮華富貴倒掉,你們卻去爭奪名譽﹑地位﹑ 物質的享受,等等那些虛浮的榮耀,短暫的福樂.」汪姊妹因為認識基督是至寶,纔把萬事看作糞土,纔能輕看世界.她常對青年基督徒說:「你們說世界不可愛, 世界虛空,這話不彀實際,正如狐狸喫不到葡萄,就說葡萄是酸的一樣.」但她說到世界是虛空的,短暫的,乃是實際的經歷.她是名門閨秀,官家千金,有了世界,卻不要世界,這是由於她認識了基督是至寶,纔將萬事丟棄,看作糞土. ﹙15﹚求主使我復盲在前五、六百年,白小姐（Miss Bride）為主大用,能行異能神蹟.有一次,她替小姊妹達拉（Dara）按手,使她天生的盲眼復明.那時她纔十幾歲.當白小姐為她禱告完之後,達拉的眼睛就能看見了,周圍一切甚麼對她都是新的.她大大歡喜,就大大欣賞日﹑月﹑ 星辰及世上一切的景物.但過了幾天,她跑到白小姐那裏, 一臉很憂愁的樣子.白小姐問她:「你要我為你作甚麼?」她說:「請你再為我禱告.」白小姐問:「你還有甚麼病麼?」

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她說:「請你為我禱告,使我的眼睛復盲,因這些美麗的景色叫我偏離主的喜悅.」後來白小姐把達拉對她所說的話編成一首詩歌. 倪弟兄說,這給我們看見,一個向著主極為潔淨的人所發出來的詩歌,表明這樣的人對世界的態度是如何. ﹙16﹚你為自己圖謀大事麼司布真於一八五○年到水灘傳道後不久,家父和別人竭力勸他進司提波奈（ Stepney ）學院 , （後稱攝政學院 │ Regent’s park college）深造,俾在事奉的事上,能有更充分的準備.一面他知學問並非一種妨害,反而時常很有幫助;一面他也相信就是不讀大學,亦可被神所用.但他終於同意朋友們的意見,受了大學教育,更有用處.遂趁該院學督安格斯博士（Dr. Angus）訪問劍橋之便,相約在一出版家麥克密蘭（Macmillan）家中一會.司布真準時赴約,在客廳內等候了兩點多鐘.司布真認為自己卑微,而那學督又是十分尊貴,以致不敢打鈴查問久等未晤之原因.最後忍無可忍, 按鈴叫僕人.僕人告以那位學督在另一房間等了太久,以致不能再等,只好搭火車回倫敦去了.這個錯誤是因引導司布真進客廳的女孩,忘記通知主人的緣故.當時司布真的失望並不太小;但是後來他卻從心裏千次感謝主.因著這個錯誤,神逼他走一條更好的路. 司布真的心裏還想補救的方法,就是可以寫信請求入學.可是當天下午,他要赴一村站講道,邊走邊想,正當走過仲夏公地（Midsummer Common）之時,突然有一響聲,使他驚跳,他好像很清楚地聽見這些話:「你為自己圖謀大事麼?不要圖謀!」這些話肯恩（Ken）監督在他最

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常用的兩本書裏,用法文寫著:「你為自己圖謀大事麼? 不要圖謀!」摩爾維亞（Moravian）禱告文中,也有同樣意義的話:「慈愛的神,保守我們的心,救我們脫離那會令人憂愁,想作大人物的慾望.」神這樣對司布真說了話,他的決定也就有了改變,放棄進入大學.他記起他所服事的那些貧窮可愛的人;神把這些靈魂交他帶領.縱然那時他已豫料,這樣決定,會叫他湮沒無名,一貧如洗.但他寧願拋棄大學,決定至少暫時仍與那些貧窮的人在一起,並且照著他的力量所許,繼續傳說神的話語.事奉的祭司縱然不再穿著以弗得,主依舊用祂的智慧來引領祂的百姓,在愛中命定他們的道路. 每當進退維谷之時,用祂奧妙的方法,指引他們的腳步, 且對他們說:「這是正路,要行在其間」（賽三十:21）. 多年後,他這樣說:「自從那一天起,直到如今,我所有的行動,只根據一個原則,就是完全奉獻來作那召我來作的工.我向著我的救主降服我的自己.我把我的身體、魂、和靈,永遠降服於祂!我把我的才能、力量、眼睛、耳朵整個的人生,全數奉獻給祂,我非但不後悔當初所作的,反而願意更新我的誓言,更新與主立約,如果基督吩咐我舉起我的小指頭,而我不順服,這就證明我向著祂的愛,何等冷淡.」 ﹙17﹚把金鑰獎狀拋入海裏宋尚節在美留學七年半之後,於一九二七年十月十一日乘輪回國.在此之前,他曾在夢中看見自己穿戴博士衣帽,躺在棺材裏面,說道:「就我而論,世界已經釘在十字架上,就世界而論,我已經釘

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在十字架上」（加六:14）.現在歸途當中,他又想起保羅所說的話:「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的」（腓三:7）.當船駛近中國之時,他把箱裏藏著就學成績優異的獎品金鑰匙和榮譽獎章等等一概拿了出來,拋在海裏. ﹙18﹚燒掉一百分的考卷和稱讚的新聞尚節說,我在一九二七年得到兩個金牌,我以此炫耀,行路時,把領子打開,洋洋得意.又將考一百分的考卷和報紙稱讚我的新聞裝釘成冊.但到我蒙重生時,神要我把那些燒掉.我如今只靠主而喜樂. ﹙19﹚何必這樣自苦呢宋尚節從美返國,一到上海,便脫下西裝,改穿棉布長衫,再由上海搭輪返家.一九二七年十一月八日,到達興化.父母兄弟極表歡迎.他的父親還說:「我們該開一個感恩會,來感謝讚美主.」;又說:「我盼望你作一個教員.」尚節答說:「我已經死了,現在回來的,不再是我.」他父親愕然地說:「不是你,是誰回來呢? 難道是鬼?」他答:「主要我作一個傳道人.」他的父親說: 「你要作傳道人,何必去美留學呢!」他的弟弟們尚和、尚平、尚正、尚真,一一都說:「人說你瘋了,果然不錯. 你是活活的一個人,怎麼說是『死了』這樣不祥的話呢? 又要去作傳道人,何必這樣自苦呢?」他們都感喪氣,一一走開了.只有母親前來勸慰他說:「父親、弟兄們全都渴望你回來,揚宗耀祖,光耀門第,怎麼你說這樣的話呢?」他答:「主要我作傳道的工夫.」母親見他堅執不移,也就失望地走了.

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那夜他的心裏難過不安;但主對他說:「你若愛父母過於愛我,就不配作我的門徒.你若果真愛我,就當將你所有的東西,交給你的父母、弟兄.」他就將在美自己作工所剩的一千七﹑八百元,掃數交給父親說:「這一些錢, 是尚節未死之前,所剩下的,可以分給弟弟們作學費.」他還把衣服﹑書籍,送給弟兄們.還有一張博士文憑,也遞給母親.這樣一來,他就一無所有了,只剩下主用寶血買來的一個身體,用來榮耀神. 後來柯爾牧師（Rev. W.B. Cole）曾在他的家裏,看見這張文憑,裝了鏡框,掛在壁上.當柯爾注視這個鏡框之時,尚節對他說:「像這樣的東西,對我一點用處也沒有.」前在歸途中,尚節把金鑰匙﹑榮譽獎狀,統統拋下海裏,只剩下這張文憑,乃是為著取悅母親. ﹙20﹚割斷未經禱告所結的緣慕勒切望自己能作一個福音使者,受差遣前往萬國佈道,不斷地禱告加深並且印證了這種意念.然而當時另有一個眷戀,屬乎肉體,幾乎將此願望樸滅.他認識了一位同年女子,也是一個所謂的信徒.他戀愛她.但他明明知道她的父母必定不准她過國外布道生活.可憐,肉體的傾向勝過了屬靈的職責,他心轉離了遠方的布道,禱告失去了能力.甚至有一段時期幾乎完全停止禱告,內心的喜樂同時也就消滅.有六週之久, 他陷於這種屬靈的軟弱裏,直到神用奇妙的方法挽回了他. 有一位青年人的見證,使慕勒大受激勵.這位青年人名叫包黑門（Hermam Ball）,出身富有之家,受到高深教

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育,眼看屬世前途十分光明.但他大大捨己,揀選波蘭作他的工場,向當地的猶太人傳福音,棄絕家中的舒服,各樣的奢華宴樂.他這決定深深打入慕勒心坎,使他不能不作比較.為著愛上一個女子,他竟放棄神的呼召,變成沒有喜樂,沒有禱告的人.反之,另一青年,世界對他更有吸引,卻肯捨己,撇棄世上所有的歡樂和財寶.包黑門步了摩西的後塵,在生命重要的關頭,揀選了上好的福分.而他自己,卻像凡俗的以掃,為了一碗紅豆湯,竟然出賣了長子的名分.相形之下,不禁見拙.他的內心深受責備,於是重新獻上自己,放棄了他所愛的女子,割斷了這個未經禱告而結的緣.然而,神的笑臉補償了人的歡顏.神的平安充滿了他,因有平安的神與他同在. ﹙21﹚犧牲愛人得著基督一八四九年十二月二十五日, 戴德生的妹妹從學校回家,帶來一位音樂女教師,斐小姐（Miss V.）.他一見傾心;她也微露愛情.後來他到赫爾市哈迪醫師診所當助手.因為赫市離斐小姐教音樂的學校很近,二人來往較多,情感也就更加濃厚.可是斐小姐對他要去中國傳道不表贊同,有時問說:「你非到中國傳道不可麼?」他一面要專誠事奉主,決心去中國,一面又捨不得斐小姐,內心常有交戰. 不久,斐小姐題出最後警告,說她不願陪他去中國傳道;她的父親連聽都不要聽.如果,他一定要去中國,就得放下她;若要和她訂婚,就得犧牲中國;兩者不可得兼.他聽後,痛苦極了,進退兩難.撒但趁機說道:「這樣的犧牲值得麼?你為甚麼一定要去中國?何必為著一點抽象的責任,終身勞碌受苦?算了罷!還是趁你可以得著她的時候,

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決定放棄去中國傳道的理想罷!就在英國謀生,並事奉主,正如大家所作的一樣,你還可以得著她.」有好幾天, 他的心中十分難過,似乎不能禱告,也不要禱告.主日,他去聚會的時候,心中還是極端痛苦.可是回來之時,有一首詩歌,摸著了他的心.他就禱告,忍不住流下淚來,重擔減輕了,他便歡唱:「我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂.」就是這樣,他犧牲了他的愛人,得著了基督. 他十九歲時,就經歷了保羅所說的:「我以認識我主基督耶穌為至寶.我為祂已經丟棄萬事看出糞土,為要得著基督」（腓三:8）.他曾寫信給他母親說:「我有說不出的渴慕,要作一個傳道人,把福音傳給貧窮可憐的罪人, 為那替我死的鞠躬盡瘁.我覺得,似乎我能為著這一件事, 放棄我所有的一切,不管它是怎樣寶貴.」 ﹙22﹚我沒有再回頭去踢足球李弟兄說,每一個基督徒,都有一段奧祕的歷史.我年輕時,喜愛踢足球,我可以整天踢足球.從十五歲到十七歲,每個禮拜天,我可以踢上十二小時的足球.但當我得救後,再去踢,一件奇妙的事發生了.當我等著球過來時,我發覺我的腳卻不想動. 當球滾到我面前時,我就是不能踢了.以前我是跑得最快, 帶球最快的人,但現在我不能動了.結果,球賽一半,我就下場了.從此,我放棄了這個運動.別人很驚奇,有的說: 「怎麼啦?」我說:「我很難說出所以然來.」這是一個奧祕.雖然我是一個天生的足球員,突然間我變成了另外一個人.五十五年來,我沒有再回頭去玩過足球.

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﹙23﹚沒有一件是為我的許多時候,李弟兄去百貨公司,無法買任何一件東西,他只能搖搖頭說:「不,不,沒有一件是為我的,我是分別出來的.」從西雅圖到舊金山, 再到洛杉磯,他一直想買一雙皮鞋.在店裏有許多奇異時髦的樣式,卻難以找到一雙合乎神兒女的.李弟兄說:「我若買了其中的一些,我怕我就無法站起來,向神的兒女講道了.」我們這些蒙主救贖的人,必須記得我們是主從這世界裏所分別出來的人. 一次,李弟兄到百貨公司去買領帶.他拿起領帶來看看,在主恢復的教會裏,沒有一項定規說,不要打新奇的領帶.但他就是不得許可去打這麼新奇的領帶.是誰規律他!主耶穌!不是外面的耶穌,甚至也不是寶座上的耶穌, 而是他裏面的耶穌.活的耶穌天天作他的生命.在他裏面的生命規律他. ﹙24﹚沒有空位讓給世界的娛樂多年前,李弟兄有一些未得救的朋友,問他為甚麼沒有沉迷於某些賭博的事. 李弟兄告訴他們,他忙著享受聖經,對那些沒有時間,也沒有興趣.有人問他為甚麼不去看電影?他說,他有屬天的電影院│教會生活,在那裏他可以看到屬天的異象.因著他這樣豐滿地享受神,他裏面就沒有空位讓給世界的娛樂.今天我們不再在世界裏,我們是在基督裏,在靈裏, 且在天上. 李弟兄說:我能作見證,五十多年來,我沒有因著基督以外的東西得著滿足,加強或維持.從我十九歲的得救起,基督就一直成為滿足我的食物.我得著某些好東西, 但這些東西,沒有一樣滿足過我.

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﹙25﹚脫去舊社交生活李弟兄說,當我年輕的時候,我有我的同學、朋友和親戚.然後主救了我,從那天起,祂開始分別我.我所有的同學、朋友,甚至親戚都漸漸脫去了. 我舊的社交生活脫去以後,我需要一個新的社交生活.主很憐憫,把我帶到教會生活裏.因此我能穿上新人.現在教會生活在我身上,我也在教會生活下.

是這樣,請讀箴言第七章六至二十三節便可知之;「我曾在我房屋的窗戶內,…往外觀看;…分明有一個無知的少年人,…走近淫婦的巷口,直往通他家的路去,…看哪,有一個婦人來迎接他,…拉住那少年人,與他親嘴,…你來, 我們可以飽享愛情,…淫婦用許多巧言誘他隨從,用諂媚的話逼他同行.少年人立刻跟隨他,好像牛牽到宰殺之地, 又像愚昧人帶鎖鍊,去受刑罰;直到箭穿他的肝,如同雀鳥急入網羅,卻不知是自喪己命.」試想若是約瑟上了波提乏妻子勾引的當,他怎能被神用來管理埃及全地,並糶糧給百姓呢?若是耶穌為了萬國和萬國的榮華拜了撒但,祂怎能被神立為主為基督而承受萬有呢?以掃貪戀世俗,只因一碗紅豆湯,就把長子的名分賣了,可歎!可惜!可憐!

﹙26﹚這種快樂是假樂一天中午,尚節在 Johnson 家午餐.有兩對西國夫婦大談一月間搭遊船經過中、日各岸遊歷,以此為樂.尚節認為這種快樂是假樂.時日將至,這種不盡本份的牧人將有何面目見主. 「以神為樂」（羅五:11）;神要我們在基督裏享受祂,以祂為樂.「以別的代替耶和華,他們的愁苦必加增」（詩十六:4）;以屬世的快樂–假樂來代替以神為樂,不是現今會樂極生悲,就是將來見主面會哀哭.

﹙28﹚由愛以致嫉妒乃是屬世的尚節說,有一姊妹,她是一個很好的教員,有幾個學生與她頂好;但是後來這個女教員又與別的學生要好起來了.因此這幾個學生心裏不快樂,來找我,把這件事告訴我;我即打開聖經來,對她們說:「你們是由愛以致於嫉妒.唉!這些都是屬世的.」「…神所賜住在我們裏面的靈,是戀愛至於嫉妒麼」（雅四:5）;戀愛至於嫉妒是出於人的肉體.肉體戀愛屬世的人事物,生發嫉妒.

﹙27﹚蚊子的愛尚節說,許多朋友的愛,是蚊子的愛. 蚊子飛到人身上,像要和人接吻親善,但實際上卻要吸血. 撒但引誘人去愛世界,與世俗為友（參雅四:4）,就

﹙29﹚焚燒連環圖畫在上海有一位弟兄,賣連環圖畫, 每天可賣七千人民券,以此維生.他的書總值有八十幾萬人民券.這幾年來,他的職業總不換.在教會登記資料時, 他不寫職業,如果有人問起,他就含糊回答過去.有一天,

我能作見證,我是靠著主耶穌基督而活,不是靠著別的東西.我經常看報紙;但每當報紙成為我糧食的一部分時,我就立刻悔改認罪,並求主赦免我轉向祂以外的事物來滿足我的願望.當我們渴望基督以外的事物時,我們就錯了.

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主作工,叫他裏面過不去,該對付這事.他來告訴弟兄們, 願意把一切交出來,請弟兄姊妹代為焚燒.張愚之弟兄聽了很嘉許,答應代他燒.但倪弟兄聽見了,就阻止這事,請那位弟兄自己下手燒,就如亞伯拉罕自己下手殺以撒一樣.（你要保守自己清潔,直到主來;你不要替別人燒,也不要去買來燒.） ﹙30﹚埋葬小說張晤晨弟兄在煙台得救後,回到家鄉, 第一了結的就是已往他所喜歡看的小說.他的書櫥裏面存有很多小說,紅樓夢﹑三國演義﹑三國志、大五義﹑ 小五義,有的是武俠小說﹑有的是言情小說,裏面覺得這些東西不行,就在地裏挖了坑,把這一大堆的小說統統埋葬了,清理得乾乾淨淨. ﹙31﹚回家把一切小說燒盡尚節在古田傳道時,雖然事多乖戾,聖靈卻大作工,聽眾仍極擁擠,有一一七二人蒙恩得救;二一四名青年男女奉獻畢生作傳道;百餘教會領袖到台前跪下禱告,祈求聖靈充滿;組織一百八十隊布道團外出布道;有個學生看見神蹟後,回家把一切小說燒盡. ﹙32﹚焚燬小說譯稿慕勒曾替一家報館,把一部法國小說譯成德文,想用這一筆錢,貼補他去一睹巴黎風光. 他的生命既有改變,就把遊巴黎的計劃打消了.主也給他許多攔阻,不容他賣這份稿子.最後他明白這件事不是主所喜悅的,決定不去賣它,並且將其付之一炬.

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此後不久,有幾個美國人,其中三個是大學教授,為了文藝工作,到了哈勒.因為他們不懂德文,有人介紹慕勒去教他們.這些美國人,有些也是信徒.他們為著慕勒給他們的德文課程,和替他們寫的演講稿,厚厚地報酬了他.因此他不只足彀,更加有餘.他說:「由此可見,主為我放棄的少許,而豐富地補足了我.就如詩篇所說的,耶和華的聖民哪,你們當敬畏祂,因敬畏祂的一無所缺（詩三十四:9）.」 ﹙33﹚將那些小說書挪出去有一天,麥雅各去看望沙小姐,遇見一個銷售麵包的人.那人將麵包批發給沙小姐零售.麥雅各趁這機會,對銷售麵包的人談到他需要「生命的糧」;但他並不愛聽.後來,麥雅各對沙小姐說:「你當注意他得救的問題.」她說:「我已和他談過.」麥雅各問她:「你有沒有問他得了重生沒有?」她說:「沒有.」麥雅各說:「明天他來的時候,請你務必問問他.」她說:「好的.」臨走之時,他又叮囑她說:「明天千萬不要忘記問他. 我求神祝福你所問的.」那時聖靈已在沙小姐身上作工, 她自責:「你要問銷售麵包的人重生了沒有,你自己還沒有重生呢,你不是假冒的人麼?」那天晚上,她睡不著覺, 因有聲音在他耳中一直說:「你是一個假冒的人.」到了第二天,她還是不得釋放,一直有聲音在那裏說:「你想問別人有否重生,而你自己還沒有重生,你是假冒的人.」那晚她的父母以及其餘家人都去聚會了,只有沙小姐一人在家.她的憂愁越發越深,到了無法忍耐的時候, 他就到鄰居那裏去喊說:「我是一個假冒的人,我是一個假冒的人,我還沒有得救,怎樣辦呢?」有人就去聚會的地

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方,請她的父親回家.父親把主的道講給她聽並說:「我們不是因看見而信,乃是因信神的話而信.」那時神開了她的眼睛,她就信主耶穌為她的救主,心裏也就得了平安與喜樂.她就跑到聚會的地方去,找到了母親,就向母親認罪,說她已往曾經看一些壞書.母親一進來,她就急忙將書藏在坐凳底下. 她蒙重生之後,覺得神要她在那一帶地方,訪問每一個人,問他們重生沒有.於是就將舖子託給她妹妹看守, 自己挨家挨戶問人:「你重生了沒有?」那裏一位牧師, 正在生病,她就很有禮貌地進到他面前說:「對不起,你病了.但是我來,只是為著一個問題,就是說,你重生了沒有?」牧師說:「沙小姐,感謝神,我已經重生了.」沙小姐說:「如果你已重生,就請將你藏書樓裏的書查一查,最好將那些小說書挪出去.」這位牧師很好,很和氣地接受了沙小姐的勸告. ﹙34﹚不隨從世俗不拜年張晤晨弟兄得救後,生活大有改變,也脫離了一切世俗.他的舅父說他甚麼都改變了, 很好;但是只有一件事,就是不懂人情世故了.這是因為按照世俗人情,過中國年時要穿新衣,要拜年,對前輩還要叩頭.他則按照聖經,不隨從今世的風俗,對舅父說,我已信主了,不隨從今世的風俗,不能給你拜年了.因此,他就說他人情世故都沒有了. 「你們死在過犯罪惡之中;…那時,你們在其中行事為人隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈;我們從前也都在他們中間,

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放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣;然而神既有豐富的憐憫;因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來;…祂又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,…」（弗二:1-6）.世人只活在這世界裏,所以只照這世界的風俗行;我們信主的人乃是活在諸天界裏,照著天上的樣式行.世人隨從今世的風俗,就是順服空中掌權者的首領│撒但,隨著肉體和心中所喜好的去行;我們信主的人,乃是順服主,隨從靈而行. ﹙35﹚不接受年節禮物不作生日一次,神光照倪弟兄的母親,不可接受她兒女們送給她的年節禮物;因為每一節期都有撒但的作為和意義在裏頭;所以,她就向他們宣告,不要他們再送.出埃及記第二十三章二十四節說:「你不可跪拜他們的神,不可事奉他,也不可效法他們的行為.」送年節禮物是外邦人帶來迷信色彩的行為,她為順服神,所以拒絕接受.這樣就免不了引起許多誤會,傷了情感;但是神自己卻成了她的安慰.神又給她光照,不可接受兒女們送她生日的禮物.主耶穌在世時,沒有人為祂作過生日,「僕人不能大於主人,學生不能高過先生.」她當然也不能接受兒女們為她作生日.在她五十歲生日的那一次,四個女兒都出嫁了.第四個女兒纔出嫁不久,一點不懂得母親的心,和屬靈生命的情形,就在母親生日前, 和新郎由廈門到福州,要為她祝壽.其他的女兒們都在那裏看她怎樣對付這對新婚的女兒和女婿.這時她也覺得兩難,他倆長途跋涉而來,如果十分拒絕,未免太不近人情,遷就他們,心裏又覺不安.當他們要她答應舉行之時,

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她就推說,等她問神.其實她的裏面已因他們的誠意有些動搖了.那晚她為這事禱告,靈裏覺得,神不要聽她這個假冒為善的禱告.因此,她在夜半,又起來求問神說:「神阿, 對我說話.」神就說:「你是何等詭詐.你天天盼望老亞當的生命能有更深的死,而今裏面卻有願意接受人家為你祝壽的存心,這是何等的矛盾呢?」她就向神認罪.第二天早晨,兒女們向她討回音,她就答說,不可.她們說:「設筵請客都不要你動,也不要你花,只要你答應就可以了.」她說:「我不敢答應,乃是因我不敢得罪神,如果你們一定要行,我就立刻離家出外旅行.」她們見她如此堅決,也就掃興,不作這事了. ﹙36﹚不慶祝「聖誕節」王明道弟兄說,他們聚會的地方不慶祝「聖誕節」;因為這不但不是聖經上的真理, 而且是羅馬教會把古代歐洲人拜假神的日期和習俗改頭換面所製造出來的.我們要使我們的信仰和生活完全與聖經中的真理相符合,不減去甚麼,也不加上甚麼,所以我們不能有慶祝「聖誕節」這件事.神不要人慶祝「聖誕節」,聖經中從未題到「聖誕節」. 神只要人記念主耶穌的死,擘餅聚會就是為此.全世界的人都承認主耶穌的生,但是只有承認主耶穌的死是為我們擔罪的,纔能得救.承認主耶穌的生的人還不能得救,惟有相信主耶穌擔當我們的罪,釘死十字架上的人纔能得救. 況且羅馬教所定出「聖誕節」的日期是古代歐洲人拜假神（太陽神）生日的日子,更不應該,且是得罪神的.

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神是忌邪的神,怎可把拜假神的日期定作「聖誕節」呢? 今天許多人只忙著外面的熱鬧去慶祝「聖誕節」, 而忽略了基督在我們裏面重生我們,住在我們裏面作生命,這也是出於撒但的詭計. ﹙37﹚趕走過路客讓主降生心中作主作王一九三九年的聖誕節,尚節在檳城胡太太家裏,向她全家四、五十人講「客店沒有地方」.他說,歐美各國舉行聖誕慶祝時, 整夜不睡,歡樂宴飲,早上小孩子們得到那隱藏的禮物; 這種慶祝沒有價值.最好是打開我們的心門,把一切的過路客趕走,讓主降生心中作主作王,此生就真有福. ﹙38﹚領頭破除迷信王明道弟兄的母親於一九四七年十月十八日去世,二十一日舉行喪事聚會,從逝世到發喪前後一共佔四天.他是有意這樣定規,因為按著世界的習俗,辦理喪事,從人去世到出殯總需要佔單數的日子,最少三天,或是五天,七天,九天,再多也必須是單數.他們以為如果雙日發喪,家中會死兩個人的.許多基督徒也受這種習俗的影響,發喪必須定規單日.甚至明明的四天出殯在事實上最適宜,他們也要多延一日.他們口說不信這些不合真理的事,卻不敢冒這個險,惟恐真會再死一人.他為要領頭破除這種迷信,所以他這樣作了.他母親臨終之時,他是等到她完全斷了氣,纔開始為她擦身體,換衣服的.中國人有一種最殘忍的迷信觀念,就是人快要死還未斷氣以前,趕快給他換上壽衣.這是因為一般人認為一個人在斷氣的時候穿著甚麼衣服,他的靈魂在陰間便是穿著甚麼衣服.請想一個人將要離世的那一點時間,還不容

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他安安靜靜地度過,卻是大家七手八腳地拉他扯他,使他身體痛苦,心中難過,這該是多麼殘忍的行為呢!可歎許多基督徒也隨從這種殘酷迷信的習俗!王弟兄為母親換好了衣服以後,也不照著習俗那樣把死人停在門板上,卻把母親的遺體停放在一架平日使用的鐵床上面,直到次日入殮的時候. ﹙39﹚不可向棺柩和遺像致敬王明道弟兄在他母親出殯的那天,在進門的牆上,和棺柩旁邊的柱子上,都貼了大字的通知,寫著:「對遺體行敬禮與真理不合,敬請親友勿在柩前鞠躬.」因為他在聚會中曾經講過,餽送花圈, 是古代歐洲人敬拜假神的遺俗（可參閱徒十四:11-13）. 基督徒不可隨從這種風俗;所以聖徒中沒有贈送花圈.有兩位相識的人,因為不知道的緣故,送來花圈,他們只好收下,但他沒有將其陳列,並對贈送花圈的人說明原因, 請他們原諒,也向他們致謝. 向棺柩和遺像致敬並贈送花圈是絕對不合真理的, 這兩點信徒決不可以從俗.基督徒也不可向著棺柩作甚麼事,就如上香獻花,讀祭文,致敬等等的行動,因為那些都是與祭祝敬拜死人有關係的事.至於在訃聞上寫「不孝某某罪孽深重,禍延顯妣」「孤哀子某某泣血稽顙」等等不合真理,苦不由衷的謊言,也要避免. ﹙40﹚廢偶像毀牌位席勝魔初信主時,把家裏的偶像都廢除了,但把祖宗的牌位和前妻的牌位仍然留下.一天早上,他進客堂去,看見前妻的牌位掉在地下,牌面朝下,

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拾起一看,纔知是因老鼠咬斷了掛牌位的繩子.他覺得奇怪,以前從未發生過這樣的事.他把牌位經過修理之後, 又掛回原位.過了幾天,牌位又掉下來,和上次一樣,拿起一看,又是老鼠作祟.他就揣摩,為何這事連續發生兩次. 經他懇切禱告,尋求明白這事,方纔恍然大悟,這有神的警戒之意.他想「祖」就是本,「宗」就是根;所以祖宗就是根本.生他的父母,生父母的祖父母;如此追溯,頭一個人也是祖宗,而生頭一個祖宗的就是神.所以敬拜神纔是真正尊敬祖宗;不敬拜神就是不尊敬祖宗了. 按照此理看來,祠堂裏祖宗的牌位不過只有幾代而已,那幾代以上的又怎麼樣呢?這豈不是看重近幾代的, 而輕視遠幾代的麼?這豈不是有背所謂「慎終追遠」? 不但不追遠,倒是棄遠了. 再看敬祖的禮物,所獻的雞﹑鴨﹑魚﹑肉,所燒的香燭紙品,也未嘗見到祖宗來喫喝享用.可見祖宗得不到這些東西的益處.若仍執迷不悟,豈非「假銀子肚裏空,銅錢買來哄祖宗」麼?他這樣一想,就把所有的牌位都毀了, 不拜了. ﹙41﹚為辦青年會募捐自責王明道弟兄在讀中學之時, 曾經參加青年會的工作,好幾次為著會務向人募捐.因為常常聽見看見募捐的事,竟然以為是很合理的.到了他在保定西關烈士田學校任教之時,創辦該校的青年會,成立大會之日,向校方借款,購買了一大批食品,作了會中茶點之用.成立會開完以後,便同幾位學校青年會的職員, 到教會中一些人家去募捐,用以償還那天所借之款.那時忽然受了聖靈的光照,發現這種募捐是不合理的事,並且

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折八扣,教會又焉能不墮落. 發現創立學校青年會雖然也有為著幫助學生的意思,然而為求自己的名譽、榮耀也是在他心中一個重要的動機. 這時深深為著這事自責.錯已鑄成,心甚後悔,給他一個莫大的教訓.神所要的是教會,不是青年會.為著自己的名譽榮耀去辦青年會更是肉體的行動.神所要的是信徒受聖靈引導,為著愛神,尊榮神,有所奉獻,投入奉獻箱,行在暗中.神不要募捐,這個一面如同行乞討飯,一面又是迫人因著情面不能不捐,這個不但不能榮耀神,反而羞辱主,切戒為是. ﹙42﹚「人情」「面子」沒有立足之地王明道弟兄說, 他一向不徇情面,有人向他請求甚麼事,能允諾的,便允諾,不能允諾的,便推卻.「人情」,「面子」在他們那裏沒有立足之地.如果有一對夫妻前來要求受浸,他發現他們二人當中,只有一個人可以受浸,他只能允諾那一個人, 卻不能因為他們二人是夫妻的緣故便同時允諾.如果有朋友二人同時來求他作保證人,其中只有一個是他深認識的,他便只允許保證他一個人,卻不能因為「情面難卻」, 便為那個不深認識的人作保.如果有一對未婚夫婦來請他為他們證婚,在這兩個人中有一個是他認為不可為他（或她）證婚的,他絕不看一方面的情面,便答應這件事. 他堅決作到:「是就說是;不是就說不是」（太五:37）. 若要他對一件事心中反對,口裏卻表示贊成,那是絕對辦不到的.他說,神決不容許祂的僕人去敷衍人,去討人的喜歡.真理是不能打折扣的.教會裏的帶頭人一顧「人情」與「面子」,縱使不完全違背真理,也會將真理打一個七

﹙43﹚重視外表是教會頂大的弊端尚節說,我們教會普通的毛病是按外貌看人,例如看重富人,看輕窮人.一晚,尚節在某堂講道.一位外國教士特請縣長、祕書和一個隨員來聽.尚節要他請他們在台下坐;他不肯,偏要請他們坐在台上,這也罷了.可是他們並不好好地聽,偏要大抽其煙,引起台下注視他們,並為他們竊竊私語.那晚講題是五旬節聖靈充滿,需用火爐幫助講解.我就用扇子盡力地搧,以致火花迸射,濃煙湧散,這些官員受不了,除了縣長自始至終聽下去之外,也就各自下台散開了.我不徇情面,不看重外表.阿!兄姊們!重視外表是教會頂大的弊端.雅各說:「但你們若按外貌待人,便是犯罪,被律法定為犯法的」（雅二:9）. ﹙44﹚不願和達官名流一桌尚節等於一九三七年聖誕夜坐在車頂到達許昌.聖誕日信義會艾年三牧師豫備了兩桌筵席歡迎宋博士.他讓宋博士和許昌縣的縣長、法院院長、警察局長、許昌日報社長一桌,讓儲傳道和教會長老執事一桌.但是宋博士要儲傳道和那些達官名流一桌,自己只願和教會中的長老執事一桌.尚節非常不贊同在培靈會期間,教會舉行一些無謂的應酬.他說:「弟兄姊妹是一家人,在一起用飯很快樂,為甚麼要請那些高官來?請他們來聽道是可以的,如果請來捧場作戲是錯誤的.」宋博士讓儲傳道和那些高官一桌,他當時剛滿十八週歲,只是幫助領領唱詩,在這些高官面前,不知說甚麼纔好.他默默禱告後,一面喫,一面就講宋博士怎樣信主,

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被神選召作傳道.第二天許昌日報就登載出來. 飯後,這些官長們告辭,宋博士請他們晚上來聽道, 他們都答應了;但一個也沒有來.他們早聽說宋博士大名, 此時不過來看看而已;艾牧師也只是藉此讓宋博士知道他在許昌的交友級別很高,本事很大.後來宋博士當面告訴艾牧師說:「耶穌來是和罪人、稅吏在一起,不是和法利賽人、撒都該人在一起,耶穌來不是救義人,乃是救罪人.」 ﹙45﹚不赴這樣的歡迎會九月一日,尚節返回伯特利. 有人把最好的傢俱全放在胡遵理的房間.為歡迎胡遵理, 石美玉在伯特利開歡迎會,還放爆竹.尚節在自己房間內查經.有同工催他赴會;他不去;他認為神不喜悅這樣的歡迎會. ﹙46﹚獵槍送交原主宣信在幼年時,早有為主作工的心志和計劃.但到十四歲,有了很大掙扎,到底將來成人要作甚麼工作?這時,他不願去作傳道、牧師的工作,因為一作主工,就得犧牲多少世界娛樂.他有一種不易勝過的嗜好,就是買枝獵槍,常去山野打獵.他想,若是去作傳道, 就不可以沉溺在這嗜好裏了.他先從工作積些錢,然後跑到店裏去買一枝獵槍.好幾天間,他大大快樂,暢所欲為, 偷偷帶著他所愛的偶像,跑到樹林裏去.回家時,有他姊姊幫助,把槍藏在車房裏.這是他家所禁止的,不可觸犯. 原來他的舅父就是因為玩弄獵槍,以致丟命. 有一天,這事被母親發覺了.那槍被搜出來之時,宣

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信站著呆了半嚮,啞口無言.他被定罪,必須謙卑地立即將槍送交原主.這樣不止槍沒有了,連錢也沒有了,落得物財兩空.然而這樣,使他放下了這個嗜好,以及別的娛樂,恢復了為主作工的心志. ﹙47﹚身上妝飾品成為蒙恩的攔阻葛立德牧師的妻子, 是一優雅、喜歡打扮的婦人,經常在她頭上和身上佩戴零零碎碎的妝飾品.當復興愈來愈強之時,她的心裏也愈來愈感不安.她一禱告,那些妝飾品也就浮現在心中,並且感覺該捨棄它們.但她以為妝飾品是個小事,神是不會管到這個小事.這無非出自撒但的試探.然而每當她要將心獻給神時,那些妝飾品又浮現出來. 她常來找斐尼,請他為她禱告.斐尼看出她太倚賴他, 因此儘量迴避她.有一天,她又來求斐尼為她禱告,並且抱怨神不肯拯救她.斐尼突然站起身來,對她說,要他為她禱告是沒有用的,她太倚賴他的禱告,說完便往外走. 她走投無路,只好回到神的面前,跪倒在地,那些妝飾品又浮現在她眼前.於是她對主說:「我不要這些東西再浮現了,我要拿掉它們,永遠不再戴了.」這樣,她一答應捨棄它們,立即得到聖靈的浸. ﹙48﹚脫下戒指和有摺邊的襯衫蘭博士所屬的那間長老會,隨從世界的潮流,被不信的人譏為衣著時尚和世俗的領導者.因此斐尼講道的重點集中於教會如何悔改,離棄世界進入復興的流.一個主日,斐尼講道時,儘可能地指出他們屬世的情形,會眾深受感動. 講道結束時,他照例請該堂牧師帶領禱告.那篇講道

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深深感動了蘭博士,所以在他帶領禱告之前,又作了一段短講,強調斐尼的那篇講道. 這時,在二樓座位上,有一位男人,站了起來,態度從容,聲音清晰地說:「蘭博士,當你身上穿著有褶邊的襯衫, 手上戴著金戒指,而尊夫人和府上女士們穿著像是最新流行的領導者時,我信,你所說的那番話是不會有甚麼益處的.」這些話深深摸著了蘭博士,他沒有回答,只是伏在講台上,哭得像小孩一樣.會眾幾乎也都像他一樣,哭了起來.教堂裏除了哭泣歎息,別無響聲.等了片刻,斐尼看蘭博士已經不知帶領禱告了,便站了起來,作個簡短禱告, 以後宣布散會. 斐尼陪著悲慟的蘭博士和其家人回家後,蘭博士把他手上的戒指脫下來.那是一只細小的戒指,是他前妻臨終時從手指上拿下給他戴上的.她曾要求他為她戴著那只戒指.他從未想到那只戒指會成為絆腳石. 至於有褶邊的襯衫,他說,他從小就穿這種襯衫,並不覺得他有甚麼不妥之處.然而他說:「如果這些東西會絆倒任何人,我就不再穿戴它們.」保羅說:「所以食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不喫肉,免得叫我弟兄跌倒了」（林前八:13）. ﹙49﹚脫下講究的衣服倪弟兄說,我們要有福音的靈, 不僅需要擺上,也要接受主的對付.我永不能忘記一九二二年二月十三日下午二點半的事.在那時之前我一直追求聖靈的充滿.有一段時間每週六在公園禁食禱告,為要

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在主日的傳福音聚會中有能力.但主要我對付裏面霸佔的東西.直到那一天,我接受主的對付.我本來是很講究服裝的,特別喜歡穿有紅點的綢緞長袍.但那一天,我脫下講究的衣服,並穿上老舊儉樸的衣履,到廚房裏弄了漿糊,拿了一大束的福音標語,到街上牆壁張貼,並分發福音單張.那在當時的福州還是創舉.因著這樣,就開始有許多人得救. 在一九二三年,我們有十一位年輕人組成福音隊,穿著福音背心,在前面後面都寫了福音句子,遊行城中傳福音,震動一時.在福州城裏就有了復興. 倪弟兄說,好看的東西,叫人能彀有眼目的情慾,叫人能彀有肉體的情慾,叫人能彀有虛榮的心,這一個是埃及. ﹙50﹚外國女子被主抓住丟棄舞衣妝飾尚節離開清邁到了南邦.這裏真是罪惡滿盈的所多瑪.一個外國年青女子來到此地為看美景,被主抓住後,丟掉一切跳舞衣及妝飾品. ﹙51﹚太原尊德女校學生蒙恩不再擦粉尚節離開石家莊到達太原,教會辦有學校醫院.尚節咳嗽厲害,身體孱弱.他在病中靠主每天下午幫助認罪,四百人蒙恩.閻錫山妻赴會數次,且決心為主作見證.尊德女校四分之三的學生歸主,不再擦粉,白粉用來刷鞋.有一位姊妹以前吸大煙,如今蒙恩隨布道團由太原到平定. 女學生蒙恩不再擦粉,也是神的救恩顯在臉上,也是生命的果子,「在你們的身子上榮耀神」（林前六:20）.

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﹙52﹚前是摩登化現是本色化尚節說,問余死否?對曰: 余已死在美國,置於棺木,而葬於墓園之中矣.按神學院之名稱 Presbyterian Union Seminary 與墓園 Cemetery 二字之音略同,而院長姓槨行 Coffin 恰是棺材.我與耶穌同死, 同埋葬,同復活.而我之身體即屬於耶穌. 一九三二年,我回興化,看我一九二七年前的相片, 和我現在比較,前後判若兩人,前是摩登化,現是本色化. 「不要效法這世代（摩登）,只要心意更新而變化, 叫你們察驗何謂神的善良、純全可喜悅的旨意」（羅十二:2）;聖靈在他裏面更新了他的心意,使他不效法這世代,不摩登化了. ﹙53﹚你能奉主名跳舞看戲吸煙麼在美國加州有一位小姐,來見一位傳道人,名叫華納,問說:「華納弟兄,你對跳舞有甚麼意見?」傳道人就問:「你是一位基督徒麼?」小姐答說:「是的,但是我的媽媽要我去學跳舞.我既然是基督徒,就當知道該不該跳舞.」傳道人說:「我給你一節聖經,由你自己判斷罷!」於是翻開聖經歌羅西書第三章十七節,讀著:「無論作甚麼,或說話﹑或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神.」接著又說:「如果你是一個重生的基督徒,你能奉主耶穌的名去跳舞麼?又藉著祂感謝父神麼?」她望著那節聖經,說道:「不能,我不能這樣作,在跳舞的地方你不再找到我了.我不再跳舞了,這個問題已經解決了.」又有一次,傳道人華納弟兄在南方一個城裏講道,又

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是遇見一位小姐來問他,對於看電影,有何意見?傳道人問她得救了沒有?是否接受主耶穌作她個人的救主?她的答覆是肯定的.傳道人就翻開歌羅西書第三章十七節讀給她聽,並問她說:「一個已經得救的人,已經信主的人, 能奉主耶穌的名去看電影,又藉著祂感謝父神麼?」她看著傳道人答說:「不!我不能這樣作.謝謝你,華納弟兄,我不再去電影院看戲了.」有一天,一位青年的基督徒,請華納弟兄到他家裏喫飯.飯畢,那位青年不知想從襯衫袋中取些甚麼,竟把那包香煙一同拿了出來.他覺得有些難為情,想了一想,就問說:「你對吸煙有甚麼意見?」華納弟兄就說:「我送你一節聖經,由你自己去判斷罷!」說著打開歌羅西書第三章十七節給他看,並說:「從現在起,每當你把煙拿起,要劃火柴之時,仰望主耶穌說:『主耶穌阿,我感謝你,因為你賜給我香煙,現在我吸煙是奉你的名.』如果你能這樣作, 我就不再說甚麼話了.」這位青年就說:「阿!我怎能這樣作呢?」歌羅西書第三章十七節的話是每件事的試驗.凡是所作的,無論是說話,或是行事,不能奉主耶穌的名,也不能藉著祂感謝父神的,都是有問題的,不可去作. ﹙54﹚要逃避制度倪弟兄有一次對弟兄們說:「基督徒要逃避制度,對付制度比對付奉獻更重要,在制度裏, 奉獻是無用的.」一落在制度裏,就不能讓聖靈自由作工了. 有人問到打牌不賭輸贏,可作不可作?他回答說:「基督徒沒有絕對的是非,對某一人是可以作,對另一人卻不

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可以作.基督徒的是非是根據生命程度而定;生命程度的高低,又是看他不可作的事有多少.」

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第三篇對付良心 ﹙1﹚良心如敏銳的警鈴報載有位英國人在一九四○ 年偷了藥房的一瓶香水,四十三年來,她的良心日夜不安, 耿耿於懷.最近終於連本帶利歸還藥房,她說:「自從偷了香水之後,這件事一直成為我良心的負擔.」良心的控告, 就像敏銳的警鈴,一旦人犯了罪,它就響個不停.「人的靈是耶和華的燈,鑒察人的心腹」（箴二十:27）.人的靈裏有良心這一部分.神給人良心,就是為著定是非.所以羅馬書第二章第十五節稱良心是「是非的心」.良心在人的裏面給人感覺甚麼是「是」,甚麼是「非」,甚麼是神所稱義的,甚麼是神所定罪的.人若行神所稱義的,所以為是的,良心就感覺坦然﹑平安.人若行神所定罪的,所以為非的,良心就感覺不安,有控告﹑有虧欠. ﹙2﹚沉重的一袋泥從前,在巴格達有位回教國王（Caliph of Baghdad 回教稱其王為 Caliph）,在他的花園牆外,有塊小農田,屬於一位窮寡婦所有.王需要這塊地, 用來擴增他的花園;這窮寡婦也需要這塊地;於是王就打發他的士兵,從這窮寡婦手中強制取得這塊地. 這窮寡婦十分悲傷,向法官控訴,以示抗爭;但是所有的法官都很懼怕王,不敢作此反對他的事. 最後,有位老法官伸出援手.他去見王,對王說:「王阿, 請許可我,從你的新花園取一袋泥土.」王立即答應了. 當這袋泥土裝滿了時,這位老法官又去見王,對他說:「請你來幫助我,將這袋泥土,搬上我的驢背.」王答應派一士兵前往幫助;老法官則說:「作這工作必須你自己來幫助我.」

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王試著要去搬動,發覺這袋泥土如此沉重.老法官便藉此說道:「王阿,假如這袋泥土對你似乎如此沉重,那麼你從窮寡婦那裏取來的土壤在你的良心上該有多重呢?」照樣,基督徒若作了不義的事,良心就會覺得沉重. 這個沉重的感覺壓著他,叫他非得承認並離棄那些違背良心的事不可. ﹙3﹚只好去向李師母認罪李弟兄作見證說:我得救後不久,就開始站講台.有時心中有虧欠,我就覺得不容易站到講台上去.至少有十次,我不能走上講台去,不是因為台階高,乃是因為我記起早上對李師母的態度不好.眼看再五分鐘就要上講台了,只好去向李師母認罪.但心裏頂難為情,臉紅到脖子.李師母已經來聚會了.我只好請她出來,向她認罪.她說,過去了,沒有事了.這樣我纔能上講台講信息.否則我的良心有虧,就很難在聚會中站起來, 因為至少我的良心有了一個小洞.請看燈管,如果上面有了一個小洞,它就沒有用了.若是在我的良心上有一個洞未蒙主血遮蓋,我就沒有膽量站起來. 有時,有人問我說,李弟兄為甚麼你說一些事的時候, 那麼大膽.我的回答是我的良心無虧.這不是說,我是一個完全的人,乃因我是被血所潔淨的.你試看,假如你今天對人說了謊話,不是一個大謊,只是小小的一個謊,而你來到聚會中,如果你能站起來,那你就是一個假冒的人.

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﹙4﹚我無權進門落坐俞成華弟兄是一眼科醫生,在生命上學的功課多.當他敲門的時候,門已經開了,如果主人不說「請進」,他還不進去.為甚麼?因為他說:「我無權進門,那不是我的家.等到這家主人表示歡迎,得到他的許可,我纔能進去.」他又說:「當我進門以後,如果主人沒有請我坐,我就不坐;因為我無權落坐.主人要我坐這個座位,我必定坐這個座位,我無權坐另一個座位.還有更進一步,我是無權東張西望,或是隨意拿起一些書,或進入別的房間.」 ﹙5﹚為未赴會感覺虧欠一次香港教會為著建築會所, 特別召集一次禱告聚會.汪姊妹極其阿們這事,也豫備要去參加.可是那晚她在某人家裏,一位弟兄屬靈方面有了難處,需要她給應時的幫助,也就耽誤了禱告聚會.事後她覺虧欠,就對一位負責弟兄認罪說:「我犯了無可挽回的錯誤,請你們赦免我罷!」那位負責弟兄聽了,一時莫明其妙.她就繼續地說:「昨晚為著建築會所,特別召集禱告聚會,我是極其阿們的,也是豫備要來參加的,我竟沒有參加,實在非常虧欠;」她的這樣認罪,乃是出於真誠,良心的不安,可知她的深處感覺敏銳細嫩,如詩篇第五十一篇六節所說:「你所喜愛的是內裏誠實;你在我隱密處,必使我得智慧.」 ﹙6﹚我只能作這不好不壞的人李弟兄說,在我們實際的經歷上,要把良心對付得清清潔潔,往往會有過及的情形,就是把良心對付得過敏了,甚至過敏到近乎軟弱,甚麼都不敢動,都不敢作.一動就覺得虧欠,一作也覺得不

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平安.這好像有點太過,但在初期學習對付的時候,卻是必須的. 在一九三五年,是我個人對付良心最厲害的一段時期.那時我好像有點發神經一樣.比方我到別人家裏去的時候,走進門口,若人家不來開門,我就不敢開門進去.等到進入客廳,人家沒有請我坐,我就不敢坐;若是坐下去, 裏面就覺得這是侵犯人的主權.就是有報紙擺在面前,人家沒有請我看,我也不敢看;若是看了,裏頭也覺得這是侵犯人的主權.那時我寫一封信,總要寫五﹑六次.寫一次, 覺得其中有的話不準確,就撕了再寫;寫好了,又覺得有的話不合適,又撕了再寫.那時也不敢和人講話,一講就覺得有錯,不是不準確,就是多說了,不對付就過不去. 記得有一次,在上海我和一位弟兄同住在一間小房間裏.我們洗臉都是要把水端到房間裏來洗.那個房間很窄,就是非常小心,也總不免要把幾滴水,濺到別人床舖上去.那時我也常把水濺到那位弟兄床上去.雖然過一刻水就乾了,實在說也不能算是罪,但是我的良心就是不平安,就是感覺虧欠,只好向他認罪,賠不是說:「弟兄,請你赦免我,我剛纔把好幾滴水濺到你床上去.」剛纔這樣認過,良心又不平安了,明明是三滴水,怎麼說好幾滴?只好再認罪.到了下午,不謹慎,把他床底下的皮鞋碰了一下, 良心又過不去,又得認罪.可說天天從早晨到晚上,就是對付這樣的罪,對付得那位弟兄十分不耐煩了.我也真是不好意思再認了.但是不認又實在不行.有一天,又有一個虧欠,想向他認罪又怕他不耐煩,不認又過不去.到了晚間喫完晚飯,他要出去走走,我說,我也出去,同你走走.

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我就找機會對他說:「我又有錯了,請你饒恕我.」那位弟兄就說:「最不好的人是作錯了不認錯;最好的人是不作錯也不認錯;不好不壞的人是作錯了又認錯.」我聽了心裏說:「主阿,憐憫我,最不好的人我不願意作;最好的人我又作不到,我只能作這不好不壞的人.」那個時候,我把良心對付得實在太過了.但現在回頭去看,那還是該的.實在說,一個在生命上要有真實長進的人,非經過這樣厲害對付良心的一個階段不可.

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真是該死. 第四篇對付肉體 ﹙1﹚為懊惱暴躁發脾氣認罪一天,來了一位姊妹,慕勒對她表示,只有幾分鐘餘暇時間;但她還是留下不走;慕勒因之懊惱起來.他深感這樣大大得罪了主,遂即向主認罪,並且求主以後更加垂顧他,給他恩典. 此事過後,約半個月餘,有幾天時間,慕勒缺少與神交通,因此靈性十分軟弱,幾次脾氣暴躁.他就求主憐憫, 使他多點個人暗中的禱告. 一天早上,他在主跟前跪下,稱頌祂賜給他一位如此的賢妻.但是起來之後,竟因一些事故,對他妻子發了脾氣.因此,他覺得這是大大羞辱了主,而在主面前認罪懊悔. ﹙2﹚為發脾氣痛悔尚節曾住在孫中山先生去世前住的病房.同房的俄國人開刀後,吵得厲害.尚節忍不住,發脾氣,後來心中深深痛悔;然而已經變作許多反對真神人的笑柄. 蓋恩夫人說,怒氣實在是驕傲的女兒.一個真實謙卑的人就不該讓任何事件使他發怒.在人裏面驕傲是最後死去的,在人外表的行為上,脾氣是最後死去的.一個人真實地向己死,就要沒有怒氣了. ﹙3﹚老脾氣真是該死中山來了十四個女生,請尚節幫助她們認罪禱告.有位呂重愛,給他來信,勸他將老脾氣釘死.一位妹妹告訴他,某某姊妹十分愛主,但是脾氣太大,影響了布道團的工作.他想到自己和她的性情一樣,

﹙4﹚人人都說宋博士的脾氣改了尚節在上海家裏休養,不願過著虛空無聊日子.主日早晨,總是喜歡約請一些朋友到家,對他們講道,共作禱告.他因著這個病痛,學了功課,認為這是主在糾正他的脾氣.的確,他的脾氣改好許多,朋友來訪,必予招呼,辭別必送出門.人人都說宋博士脾氣變了. ﹙5﹚神的兒子怎能和人力車夫爭吵李弟兄在遠東的時候,有一次雇了一部人力車出去.人力車夫開頭告訴他要五塊錢,他就同意了.等他到達目的地之後,他發現他只有一張十元的鈔票,他就把那張鈔票遞給人力車夫,等著找錢.人力車夫翻遍口袋,最終說,很抱歉,只有四元零錢可以找還,這是人力車夫的詭計.李弟兄就開始和他爭吵.這時,李弟兄忽然想起,自己是神的一個兒子.就是這麼一個記起,李弟兄就放棄了爭吵,說道:「好,好,算了罷! 一塊錢算不了甚麼.」一個神的兒子,怎能和人力車夫爭吵呢?那豈不是把主的名羞辱了麼? 李弟兄說:有的時候,我們會為五角錢的車費和車夫爭得非常厲害.這種光景就絲毫沒有榮耀,無非顯出我們這個人還在卑微裏,沒有看見自己是多榮耀的一個人. 李弟兄說,有時我也想這樣爭,但是我告訴你,每當我開口要爭,裏頭就有一個感覺說,不要忘了,你是一個在榮耀裏的人,立刻我就無所可爭的了,並且有時還要多給他一點.

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﹙6﹚怒氣像一頭野馬李弟兄說:我們最難作到的是控制我們的怒氣.有些人似乎很溫和,可是等他們發脾氣時, 他們的怒氣就像一頭野馬.我們的怒氣一發出來,沒有人能勒住我們或控制我們.多年來,因為發脾氣的問題,我通過不了馬太福音第五章二十二節:「…凡向弟兄動怒,…凡罵弟兄….」百萬富翁,能把一千塊錢給出去,但是他們經常為了二十五分錢,和計程車司機發脾氣.我們國度的子民必須超越我們的脾氣. ﹙7﹚為內心敗壞和肉體情慾感到羞恥一八三三年八月間,慕勒感到身體很軟弱,從前未曾有過這樣不舒適. 他就想起,是否應當完全離開布利斯托爾一段時候.但他沒有錢可到別處換換環境.後來他收到兩筆款,聲言要他用來換換環境.他就離開布利斯托爾,去波提塞得休養. 過了一些時日,到了九月十四日,他為目前的生活方式感到痛苦,想起自己內心的敗壞,和肉體的情慾,大大感到羞恥.那時只顧喫﹑喝﹑走路﹑洗澡﹑騎馬等等,其它全都不理.這種生活是他六年來所不習慣的.他巴不得主就救他脫離這個境況.他真切心盼望,能更像祂.他心覺得難忍,假如主不嫌棄,還要用他.他真寧願回到布利斯托爾的工作中去. ﹙8﹚婉拒出於肉體的愛汪姊妹在各處傳道期間,有一老太太見她長得美麗聰明,很有口才,儀表溫雅大方,就很喜歡她,時常送她財物,甚至想要認她作誼女.她一知道,立即婉拒這種出於肉體的愛.甚至後來對她避不見面.

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因她深知人間的愛如果接受了,天上的愛就不能充滿她, 怎可因著貪求物質的好處,以致失去屬靈的祝福.主愛在她裏面,叫她勝過這個試探. ﹙9﹚不要成全肉體張晤晨弟兄在一九八○年泗水特會中,說到不要成全肉體.他說,有的人不會幫助人,反而常常幫助人的肉體,越幫助,那個人的肉體就越強.有的人喜歡講道,這是他的一個肉體.你不要認為講道不是肉體.有的人說,那個弟兄應該叫他講道,你不叫他講,他會發脾氣的.好了,給他一個機會罷;這是在那裏成全肉體. 張弟兄在好多地方教會看到這樣的事.有一次,他在砂羅越教會就遇見這樣的一件事.有一天,那一個弟兄實在是一個大肉體,他也講道.張弟兄就說:「弟兄阿,你們怎麼把講台讓給這一個弟兄.」他說:「弟兄,你不知道,如果我們不讓他上講台,他就要發脾氣阿!」張弟兄說:「你們在這裏都是成全肉體.」還有一個地方,他們說:「某某弟兄一定要安排他作負責人,若不安排他作負責人,他就要發脾氣阿!」張弟兄說:「你們這些都是成全肉體的專家.」他們說:「弟兄,這件事一定要讓他管.」張弟兄問:「為甚麼一定要讓他管?」他們說:「如果不讓他管,他會起來反對教會.」張弟兄說:「你們真是在成全肉體.」張弟兄又說,從前倪弟兄說過,某某人阿,一定要作甚麼負責人,他就是不安排他.那時,三十幾年前,張弟兄不懂這是甚麼意思,慢慢地他懂了.今天真正會幫助人的, 不是去成全人的肉體,乃是幫助人更多地服下來,更多地謙卑下來.

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﹙10﹚他們要一個地位在已過的年日,在中國大陸,曾有許多所謂有恩賜的弟兄來與倪弟兄有接觸.多少他們想與倪弟兄辦交涉看,他們在我們中間能得著甚麼地位. 有時他們很直爽地問說:「倪弟兄,如果我離開公會,來走這條路,我能得到甚麼地位?」但倪弟兄回答說:「連我也不知道我有甚麼地位,我要問你,你要給我甚麼地位?」這樣的事,發生不只一次,有好些次.你不能說他們沒有看見這條路.他們是看見了一點,但是他們要一個地位. 撒但要寶座;人要地位.人要一個地位,乃是肉體,必須摒於門外.主耶穌說:「…外邦人有君王為主治理他們, 有大臣操權管束他們.只是在你們中間不可這樣;…」（太二十:25,26）. ﹙11﹚沒有主外天然的感情李弟兄說,過去我與趙靜懷弟兄配搭,在這二十多年間,除了為著屬靈的工作,為著事奉的事有需要之外,我從來不到他家;因為我怕在主的愛之外加上人的愛.為著守住主所劃定的界線,我甚至是盡量不去他家.所以我在這裏可以見證,我們只有在主裏的神聖之愛,沒有主外天然的感情.今天有些弟兄姊妹, 許多時候因為兩人住在一起或配搭在一起,一不小心產生感情,就出了事.所以我們必須多有屬靈的交通,也要提防這類的難處. 倪弟兄說,基督徒沒有朋友,基督徒只有弟兄,彼此只有弟兄的關係.甚麼時候你從弟兄的關係落到朋友的關係,你基督徒的生命就被殺死了. 在舊約裏說到,亞倫的兩個兒子因獻凡火死在神面

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前,但摩西對亞倫說,不可蓬頭散髮,不可撕裂衣服（參利十:1-7）;這是說出事奉神不可將天然的感情帶進來. 倪弟兄說,世人的同情和安慰,乃是供養我們魂生命的糧食. ﹙12﹚賣手錶買鬧鐘一個少年人,剛從大學商科畢業, 想投身商界,特去拜訪一位老成練達,經商大有成功的老人,要得他的指教.老人見那少年人帶著一個金手錶,以為很可炫耀,談話之間,時常看看手錶,就對少年人說:「你可以回去,賣了手錶,去買一個鬧鐘.」意思是說賣掉金錶就是要除去一切的奢侈炫耀,買個鬧鐘,就是好早起勤勞作工. 我們要事奉主,必須除去一切的炫耀﹑自大自恃,而當殷勤作工﹑格外勞苦.像保羅一樣:「服事主凡事謙卑, 眼中流淚」（徒二十:19）;「我本來比眾聖徒中最小的還小」（弗三:8）;「我原是使徒中最小的,不配稱為使徒」（林前十五:9）;「我們作基督的使徒,雖然可以叫人尊重,卻沒有向你們或向別人求榮耀」（帖前二:6 ）; 這是說出他的謙卑.「我比眾使徒格外勞苦」（林前十五:10）;「我們辛苦勞碌,晝夜作工」（帖前二:9）;這是說出他的勤勞. ﹙13﹚止受人的稱讚南關桃會畢,尚節赴太原.到太原, 一位代表到站歡迎,沿途稱讚尚節,歷久不休.尚節正色對他說道:「我來,乃是為著榮耀主,現在還未講道,你就把我榮耀一番,此乃何意.」其人乃止. 主耶穌說:「我不受從人來的榮耀.…你們互相受榮

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耀,卻不求從獨一之神來的榮耀」（約五:41,44）. ﹙14﹚不是我能醫好誰一日晚上,尚節作了一個夢:在一個可坐三千人的禮拜堂裏,許多人很長時間沒有聽他講道,現在都來聽道.禮拜堂外有個廣告,上面寫著「宋尚節醫好甚麼人,甚麼人.」他立刻聲明,不是他能醫好誰, 一切榮耀當歸給神.說完下台,看見許多天使,每個天使手中拿一朵百合花.夢醒後他讚美主,多年來為別人禱告, 許多病人蒙神醫治.他們以為是他醫好他們,把他看作神, 現在他病了,叫他們明白宋尚節是人不是神. ﹙15﹚無數天兵圍繞會所一次,尚節為三百病人禱告. 禱告畢時,忽見一個異象,無數天兵興起,圍繞聖殿（會所）而行.可見病人蒙醫治,完全是神自己在醫治. 看見了這個,就不會誇耀自己,驕傲起來,而只歸榮耀與神.「耶和華阿,榮耀不要歸與我們,不要歸與我們, 要因你的慈愛和誠實歸在你的名下」（詩一一五:1）. 「人憑著自己說,是求自己的榮耀,惟有求那差他來者的榮耀,這人是真的,在他心裏沒有不義」（約七:18）; 一求自己的榮耀,心裏就有不義.要謹慎,不可「居心自比神」（結二十八:6）,不可「在你中間又察出不義」（結二十八:15）.為主作工的人必須:（一）憑神的旨意,（二）靠神的能力,（三）歸榮耀與神. ﹙16﹚永春基礎多是林佩軒打的二月十五日尚節到達永春.永春的教牧因見廈門的復興,十分欽羨,曾請效法

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尚節的林佩軒領會.現在尚節親臨,聽眾自更踴躍,除了本地信徒,外地來的就有七﹑八百人.會堂太小,改用露天講道,艷陽當空,不得不以被單權充帳幕.魔鬼大肆擾搗, 在附近燃放鞭炮;會眾則唱聖詩以對.此次尚節為一○一二人按手,組二百餘福音隊.尚節謙虛地說:「基礎多是林佩軒打的,我不過坐享其成罷了.」這說出尚節不自己居功,不歸榮耀與自己. ﹙17﹚神如此用你當謙卑尚節住在坤維醫院葛醫生家時,葛醫生對他說:「你尚年青,神如此用你,當謙卑.」這是葛醫生恐怕尚節因著工作大有成就而驕傲起來,纔說這樣的話. 主耶穌對門徒說:「僕人照所吩咐的去作,主人還謝謝他麼.這樣,你們作完了一切所吩咐的,只當說,我們是無用的僕人;所作的本是我們應分作的」（路十七:, ）.不要作得多了,就驕傲起來,以為我是大用的僕人. 要謙卑,作得再多,也當說,我是無用的僕人. ﹙18﹚直率問他是否因看人少而灰心到天津後,尚節方知衛斯理堂不讓使用.許多布道團員在主面前禁食禱告.臨時借用黎元洪家大禮堂,許多姊妹費了許多時間打掃禮堂.各公會牧師亦在各會堂開會,藉此阻止會友去聽尚節講道.四月十七日,他見到會者只有四百人,想去北平.有位姊妹直率問他,是否因看人少而灰心?這樣未免有高抬自己的意思罷?尚節認為她說得對,一切磨難都是為著訓練他.是夜,會眾中出現一被邪靈附著的人,全體為他禱告,他本人認罪後,邪靈退去.

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治死! ﹙19﹚自省責己驕傲徐佟茂如兩次請尚節等去她家為之代禱.十一月二十一日,他們一到她家,見她家中佈置確實富麗堂皇.一見面,她自稱自己是十字架,罵尚節是瞎子.他們要為她禱告,她則在鋼琴上亂彈琴.他們看出她確實是被邪靈所附,待她略靜時,要為她禱告.她打尚節一個巴掌,使他半個臉麻木,左耳似乎要聾.尚節要走,她大哭起來,不讓他走.家人請尚節救命.尚節決定返回住處自省.神藉著邪靈的口警責他驕傲.他自歎所作工作實在若無,聖靈纔只滴滴降下,尚未大澆灌下來.景康也題醒他確有驕氣存在.尚節求神赦免.晚上講道時,請會眾為他禱告,使他謙卑,能作神合用的器皿.那天晚上有四分之三的人要打開棺材,倒空罪惡.此夜尚節幾次醒來禱告,為自己的驕傲求主赦免.也為這個被邪靈所附的人禱告. ﹙20﹚只要天父知道就彀了尚節說,世上的人作事,愛給人知道.婦女帶金戒指,喜用手指搔頭髮,要人知道她是財主娘.會唱詩的,大聲發音表明會唱詩.捐錢的人,捐一﹑二百元寫在簿上,很有名聲.耶穌作事不喜歡人知道, 只要天父知道,即彀了.人不知不要緊,全世界無人知也可以.從前有錢的教友死後埋在禮拜堂中的地下,有錢的人死了也要人知道.「你父在暗中察看,必然報答你」（太六:4）.何必須人知?不可「…像那假冒為善的人,…故意要得人的榮耀;…故意叫人看見,…」（太六:2,5）;所行的故意叫人看見,顯揚自己,炫耀自己,這是屬肉體的,要

﹙21﹚不要受欺於假冒的敬虔尚節說,很多人把敬虔當作賺錢的門徑,你們相信麼?陳崇桂牧師對我說,他在湖南開奮興會時,有人出版了一本見證,在會場叫賣,冒充自己的名,後來調查,知道是賈玉銘牧師的見證.現在有許多的教騙子,把別人的見證,冒作自己的見證,四處講道.假冒的人,我們要謹慎小心,不然就要被騙了. 教會裏面有許多財主,最好出風頭的,提出幾千塊錢, 來建築教堂,把它名叫甚麼堂,把出風頭當作敬虔.

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第五篇對付己 ﹙1﹚向自己說「不」內地會的創辦人戴德生,一生為主作工極為蒙福.他自幼秉承父訓,獲益於他父親的一句話最大:「你要學習向自己說『不』.」這句話使他一生受用不盡.人總是喜歡向別人說「不」,你不可這樣,你不可那樣;你這麼作不行,你那麼作不好.但是我們信徒應當向自己說「不」.主耶穌對門徒說:「若有人要跟從我, 就當捨己,背起他的十字架,來跟從我」（太十六:24）. 我們應當捨己,否認己,對自己說「不」.要否認己的意思, 己的智慧,己的能力,己的虛榮,己的貪圖,…….對這些都要說「不」. 蓋恩夫人說,世界有誰不是為自己呢?–己的興趣, 己的尊榮,己的富有,己的娛樂,己的便利,己的自由等等. 你想你已經失去了這些,但當這些東西從你身上被剝奪時,你就立刻看見,你還是貼在這些上面.如果在一個世紀裏有三個人絕對向萬物死,絕對向神活,就要成為恩典中的奇蹟了.人若要絕對向神活,必須靠十字架來治死己, 而絕對向萬物死. 倪弟兄說,救恩不是別的,就是神救人脫離自己,並救人進入神自己裏面. ﹙2﹚看他是否有問的習慣李弟兄說,有人作了十年、二十年的基督徒,到今天還沒有學會問的習慣.今天,我對你們說到我的一個祕密:主給我一點責任,注意看許多年輕弟兄該不該出來作工.我所注意的有許多點,其中一點就是看他是否有問的習慣.一個人如果沒有問的習慣,

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他的己就還沒有破碎,就會隨己意事奉.這樣他就是自己建了一丈,等一下就拆掉,也許還不彀,還要把隔壁都拆掉. 倪弟兄說,李弟兄每遇到一件事,都立刻問:「這事我該問誰?我該順服誰?」 ﹙3﹚把己交給神對付李弟兄說,一九三六年,我在某處作工,我也住在那裏,但差不多每個月有一、二次要到另一地方替弟兄們排解事奉的問題.他們都是愛主愛得很厲害,都是為著主的.我到那邊談一次、二次,他們都跪下, 個個流淚悔改.但不久又發生同樣的事情.因為在事奉神的事上,他們的己沒有給神拿去,所以纔會有意見的爭執. 他們從頭一天起,就沒有讓神把他們的己擺在祭壇上.所以,你要事奉神,從頭一天起,你就要下決心,把己交給神對付. 倪弟兄說:「死己」乃是對自己的生命﹑能力﹑意見﹑和己在神之外的活動死,並非對己的位格死.在將魂交給十字架的事上,我們必須記得,所失喪的乃是魂的生命,並非魂的功用. ﹙4﹚看錶一次多講五分鐘一次在紐約,寇弟兄於一個主日上午在一個教會證道,中午到一郊區帶領退修會,晚上又在另一地方布道.中午的退修會有三、四百位參加, 講員有好幾位.在寇弟兄前面講道的那位牧師,道講得很長.他發現有人不斷看錶,就警告說:「我有一個習慣,講道之時,你們不能看錶.誰看錶,看一次,我就加五分鐘.」因此,大家都不敢看錶了.他講得忘了時間,竟超出了三十

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分鐘.後來他們一起喫飯,他向寇弟兄道歉.寇弟兄說,都是主的話,你講我講都是一樣.他反問他的一位同工:「你為甚麼不題醒我一下呢?你可以暗示一下阿!」同工說: 「我怎敢暗示呢?我一暗示,你又要多講五分鐘.」你看, 這就是他的脾氣.這個脾氣必須對付,纔能在主手中有用, 光會講道,沒有甚麼價值. ﹙5﹚違犯一次罰五塊錢一個候選人向他的政治領袖請教,怎樣纔能作個有經驗的政治家,纔能獲得多數的選票.那領袖說:「你得聽我的指導,假如違犯一次,就罰五塊錢.」候選人同意了,並且約定立即開始.那領袖就說:「你得記住,第一件事就是人們無論如何說你壞話,或是給你侮辱,你就只當沒有聽到,抑制你的情感,不可動怒.」候選人答說:「這是一定可以作得到的,因為別人說到我時, 正是可作我的借鏡.他們無論怎麼說,我總不把它放在心上.」「那好得很,這是我的教訓的第一條.不過,我老實說, 我卻不願像你這種不法的惡棍當選阿!」「先生,你敢罵我!」「五塊錢!」「哼你的教訓就是這樣麼?」「是阿! 這是我教訓的第一條,其它的教訓也差不多.」「你這鹵莽的傢伙!…」「五塊錢.對不起!」候選人喘著氣說:「又是一次麼?十塊錢真是太便當了.」「當然.你總得付我這筆錢,否則,你將負擔不償欠款的壞名譽阿!」「你纔是欺騙別人的惡棍!」「對不起,又是五塊錢!」「阿!又是一次了.好的.我再不發脾氣了,我的感情實在容易衝動阿!」「這樣,所有的罰款都算免去了罷!我並不是喜歡你罰錢,乃是我盼望你作個使人尊敬的人.可是你的出身低微,

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而你父親又是一個不名譽的人.」「你說我的父親是個… 哼你真是一個可惡的痞棍!」「對不起,五塊錢!」這一次, 他自願繳出罰款五元了;因他決定抑制自己的情感,不再發脾氣;但是不幸又犯規了.於是那領袖誠摯地對他說: 「你從此應該常常記住,五元鈔票,原是小事.但你發了一次脾氣,卻要損失一張選票,它的代價不知要比五元鈔票高出多少倍呢!」雅各書第一章十九至二十節說:「你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒;因為人的怒氣,並不成就神的義.」主耶穌說:「凡向弟兄動怒的,難免受審判」（太五:22）.脾氣要約束.你發一次脾氣,可能攔阻一個人信主, 喪失一個人的靈魂.你發一次脾氣,可能叫教會的建造受到一次的拆毀.你發一次脾氣,可能叫你的靈性受了許多虧損.摩西發了一次脾氣,責罵以色列人背叛,再次擊打磐石,結果受了極大的虧損,不得進迦南（參詩一○ 六:32,33.民二十:10-12）. 蓋恩夫人對付己,若稍微對人有些不客氣,她就向他們認罪,請求饒恕,就是對家裏的僕人們也是如此.這樣就使她不發怒氣,也不驕傲.她說,怒氣實在是驕傲的女兒.一個真實謙卑的人就不該讓任何事件使他發怒氣.在人裏面,驕傲是最後死去的,在人外表的行為上,脾氣是最後死去的.人若真實的向己死,就要沒有怒氣了. ﹙6﹚講道回去還得認罪張晤晨弟兄說,有時我講道回去,還得認罪.我得救時很羨慕講道,以為能像李弟兄能講就好.後來我也學講道.有時復活生命進到講道裏,給我覺得,你講的是顯揚自己,發表自己的見地,暗示甚麼,

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這個不潔淨.這一個復活的生命,在裏面一直往外活,心思被更新,魂被變化,最後身體得贖. 有時,講得不錯,講完了,有人來說,張弟兄,你講得比李弟兄還好,心裏就覺得很得意,蒙了光照就說:「撒但退我後邊去罷!」絕不給「己」有餧養. 倪弟兄說,人的自己是無孔不入的,連神的榮耀都打算偷竊,還有甚麼是人所不能作的! 李弟兄說,沒有一個捨己的人還有一個存心,為著自己有甚麼貪求,有甚麼打算.沒有一個捨己的人在教會中, 在工作上還有一點為自己的地位著想,為自己的名利著想,為自己的前途打算.一有這一個就是餧養己,就是給己食物,給己營養,把己養大.你一直為自己說話,那就是餧養己.每一次為自己作點甚麼事,為自己有甚麼打算, 就是餧養己,叫己肥大強壯起來.講理由為自己辯護是餧養己;堅持自己的意見是餧養己;我說了就算像大老闆一樣是餧養己;把人作到自己身上,來聽我的,我就歡喜是餧養己;要得人的稱讚,是餧養己;自愛,自憐是餧養己. 我們應該出代價把己擺在一邊,不給己有餧養. ﹙7﹚提著書包跑東城跑西城從前,李弟兄在北平,碰到一位姊妹,她的丈夫在一所有名的大學裏面作事.有一天, 這位姊妹突然大發熱心起來,提著一個書包,從東城跑到西城,從西城跑到東城,到處看望人.結果,她家裏飯也不燒了,丈夫也不管了,孩子也不顧了,全數去發熱心.並且她還說,哎呀,今天我真是懊悔結了婚,我實在不應該有家庭.有一天,李弟兄和她談話.李弟兄就問她說,姊妹,你

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想看,主要不要你作妻子?她說,主不要我作妻子,作妻子層層都是捆綁,丈夫是個大捆綁,孩子是個小捆綁,誰作妻子誰就遭殃.我懊悔信主太晚,如果早信主,我就不結婚.李弟兄聽了,就在那裏有一個很深的感覺,在這裏有一個人熱心起來愛主,但是這一個人不是道成肉身.我不知道是道成了甚麼東西,可能是道成了一個古裏古怪的東西.這一位姊妹需要聽道成肉身的道,她要去作一個妻子,作一個好的妻子. 這位姊妹不顧道成肉身的原則,只憑私意大發熱心, 這是「己」的一種形態,一種古裏古怪的「己」. ﹙8﹚你不照顧你的父母妻子兒女麼一九三六年,李弟兄在天津事主,住在會所的樓上.有一天,李弟兄聽到有人叩門,叩得很急很兇.李弟兄趕緊從樓上跑下去開門. 他一開門,看到一個陌生人,提著一個提包,像一個鄉下人到城裏差不多.他一看到李弟兄,就問說,你是不是李某人?李弟兄說,是.他馬上說,主差遣我到這裏來,我是為著主撇下一切的,我要跟隨主,我要在地上榮耀主.他就在那裏講了一大堆的道理.李弟兄說,弟兄,你有沒有家屬呢?他說:我把父母﹑妻子﹑兒女都撇下了.主耶穌在福音書裏這樣吩咐我,所以我都撇下了.李弟兄說,弟兄,那麼你要作甚麼呢?他說,我也不知道我要作甚麼,我就是隨著聖靈的引導.神今天引導我到你這裏來,我就到你這裏來.神明天引導我到別處去,我就到別處去.李弟兄說, 那麼你不照顧你的父母﹑妻子﹑兒女麼?他馬上扳起臉來說,你這個屬肉體的人,主要我撇下這一切來跟隨祂, 難道你連這個都不知道麼?李弟兄說,你要跟隨主怎麼

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跟法呢?跟到那裏去呢?李弟兄這樣三問兩問,他就氣得不得了,說,你這個人真是屬肉體,算了,算了,我不住在你這裏,說著,匆匆忙忙又跑走了. 道成肉身的原則,乃是神進到你的裏面,還要你作人, 並且要你作人中人,人上人.神要你作兒女,作得比別人都像;神要你作父母,作得比別人都好. 這種他所謂的「我是為著主撇下一切的,我要跟隨主.」也是「己」的一種形態.撒但藏在「己」裏面,以各種各樣形態出現;彼得對主的一番好意,撒但也藏在其中（參太十六:21-23）;我們對此必須識破、慎防. ﹙9﹚等長得更肥了再宰殺曾有一位姊妹由鄉下拿三隻雞來福州,送給一位弟兄.這位弟兄覺得雞還不彀肥, 捨不得立刻就殺,就再養幾天,等長得更肥了再殺. 「你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養自己的心」（雅五:5）.這裏所說的意思就像養家畜的人在未殺家畜之前,必須先將其養肥.今天積儹財物貪享宴樂的人乃是嬌養自己的心,他們的宴樂、縱慾,乃是在養肥自己.等到有一天養肥了,神就要來審判,予以宰殺,那就是他們當滅亡的日子. 我們不可養肥肉體和己,更要厲害地對付肉體和己; 「…靠著聖靈治死身體的行為,…」（羅八:13）;「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉;寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄.…」（太五:29,30）. 倪弟兄說,（參孫）頂勇敢去戰勝仇敵,…卻頂軟弱去對付自己,…結局是何等的慘.

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﹙10﹚必須把那本書撿起來明尼蘇達州有位母親告訴慕迪,一天,她的小孩拿了一本書把它丟到窗外.她吩咐他去撿起來;這小男孩卻答說:「我不要!」她說「甚麼?」他又說「我不要!」她說:「你必須去把那本書撿起來.」他說:「我不要那麼作.」她就把他帶出去,堅持要他撿起來.午飯時間到了,他還沒有把書撿起來.她帶他去喫午飯;飯後再把他帶出去;母子倆就坐在那裏直到喝下午茶的時候來到.她帶他進屋裏喝下午茶後,又把他帶到屋外,一直到就寢的時間.第二天早晨,她再帶他出去,讓他留在外邊一直到午飯時間.這時他發覺,如不順服就會一再被留在外邊,於是就把那本書撿了起來. 那位母親說,從那時起,他再沒有給她甚麼麻煩.慕迪藉此就勸母親們說,如果你不趁孩子年幼的時候讓他學習順服,到他長大後就會破碎你的心. 「凡頭生的驢你要用羊羔代贖,若不代贖就要打折他的頸項;…」（出十三:13）.我們原來剛硬不服的意志, 必須被折服、破碎,以基督耶穌柔和順服的意志來取代. 主耶穌說:「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,…」（太十一:29）.主耶穌的意志是柔和順服的,祂在客西馬尼園向父禱告說:「…然而不要照我的意思,只要照你的意思.」（太二十六:39）證明了祂的意志是柔和順服的.祂要我們像祂一樣,意志是柔和順服的.只有我們原來剛硬不服的意志,被神藉著各種苦難的擊打被折服破碎後,纔能以祂柔和順服的意志來取代而像祂一樣. 這樣的人纔能遵行神的旨意.

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﹙11﹚學習害怕我的意見李弟兄說,我已學習害怕我的意見.這許多年間我已蒙了光照,看見天然的意見或觀念,乃是撒但的化身.若不是這樣,主耶穌怎會斥責彼得, 叫他撒但呢?我第一次讀到聖經這裏,我很震驚,在馬太福音第十六章二十三節,在彼得自私的意見裏,彼得已與撒但合而為一,彼得的意見就是撒但.我再說,魂生命是具體化在己裏頭,而己是透過心思表現出來的.每當心思發表一個意見時,那就是撒但的化身. ﹙12﹚沒有異議的感覺為著教會的建造,我們必須否認己.假如我們否認己,我們就沒有任何的意見.當李弟兄在中國和倪弟兄同工時,他知道倪弟兄是主所設立來領頭的,因此他就照倪弟兄所說的一切去作.這不是說, 有時他沒有更好的方法.按著他所知道的,他的辦法,有的時候能節省許多時間.然而他卻不說一句話,只因他不要倪弟兄覺得他與倪弟兄有異議.他不花時間去說明他的辦法,他否認自己,忘記他的辦法,跟隨倪弟兄的辦法. 實際上這不僅更節省時間,並且也使他們免於異議的感覺.我們都是人,假如我們彼此說相反的事,就很難避免異議的感覺.這種感覺是要當心的,因為它會引起我們之間的磨擦. 李弟兄說,有一次,我們有五個人到一個地方去,車子開到一個三岔路口,就停下來了,四個人在一起討論, 到底該走那條路.他們討論了四十分鐘,還沒有得到結論. 我只好開口說:「你們為甚麼這麼討論,開那一條路都好, 若是不停車的話,現在都已經到了.」

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﹙13﹚學習把我的手挪開李弟兄說,在我自己家鄉,我花了相當多時間和力量為主作工.有一點實在的東西建造起來了,相當不錯;但主使我的手挪開那裏.祂作了不少事,逼我離開那地方.於是我去到上海.讚美主,又有一些事成就了,比前更好.突然間,主又要我走,我就離開了中國大陸,我必須離開我生產養大的每一件事.於是我到了台灣,那邊的工作就開始了.讚美主,又有一些美好的情形產生了.過後主把我帶去美國.不管主藉我作了甚麼, 我必須學習把我的手挪開. 我們必須學習踏踏實實地事奉主,卻沒有一點工作留在我們的手中.一面作工,一面又不把工作抓在自己手中.我們必須服事主,必須不計任何代價,與主合作.但是一旦工作完成了,我們必須把手挪開.所有的母親都知道當孩子長大,最難的事就是把手從孩子們身上挪開;但在新約的事奉上,有這一個基本的原則. ﹙14﹚就算我不對好了倪弟兄說,主給我一個負擔,就是觀察年輕工人可不可以出來為主作工.弟兄姊妹多以為為主作工要注重道理,講得對不對;但我看一個人,聽他的講道只佔十分之一,注意他的靈則佔十分之九.一個人可以講道頭頭是道,卻可能有背叛的靈﹑粗魯的靈﹑ 吹毛求疵的靈﹑恨的靈﹑驕傲的靈﹑剛硬的靈（話語軟而裏面硬）等.年輕人可以禱告破碎,可以講破碎的道, 但他這個人仍然沒有被破碎.一個人欺騙自己有可能,但欺騙教會和神不容易;因為教會從他的靈就能知道他這個人在那裏.神作工的痕跡是在一個人的靈裏.

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曾有一位弟兄寫信給我說:「弟兄姊妹都說我錯,連你也說我錯.那麼別人都對,只有我老是不對;既然你都說我不對,就算我不對好了.」這樣的話帶有剛硬之靈的味道.我看了信,就回信給他說,你這個人是越打越僵,越對付越不服;即使你的行為、話語對,你的靈還是不對. （一個人不能以思想﹑行為﹑感覺的好,來代替靈的品質.）在這幾個月中,我再看見這位弟兄,他的靈已經改變了.他的道並沒有進步,但他靈的品質是高了些.神安排各個環境﹑事情來叫每一個人的己受對付,叫你的靈有學習.所以我們需要更多接受聖靈的管治. ﹙15﹚我們不作你的生意倪弟兄說,我在倫敦時,有一天由南安普敦（Southampton）回來,天色已晚,想找旅館開一房間過夜,不料因為我是中國人,找了好幾家纔肯接待.又有一次,我在芝加哥,正好有萬國博覽會,那天我一連找了八家旅館,都是回答說,我們不作你的生意.我是中國人,人不接受或者尋常;但主向耶路撒冷去,為釘十字架成功救贖,這是大事,撒瑪利亞人竟不接待祂,這就非同小可. 我們的主是謙謙和和的,撒瑪利亞人不接待,祂就不留下.但主受得了,門徒對此卻受不了;雅各和約翰就根據聖經,要照以利亞所作的,吩咐火從天上降下燒滅撒瑪利亞人.主就轉過身來責備他們的靈不對. 許多人的爭執是在行為,但主是看人的靈如何.人所注重的乃是行為﹑聖經﹑熱心﹑和愛心;但主所看重的

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乃是人的靈如何.我們基督徒生活的標準,乃是根據我們的靈,不是根據行為﹑聖經﹑熱心﹑和愛心.問題乃在於靈,不在乎事務與行為.許多年輕人所爭執的不過是事務與行為;但主所看的不是這一個. ﹙16﹚對付魂使靈乾淨倪弟兄說,慕迪的出身是皮鞋匠學徒,是沒有經驗,沒有學問的人.他所講的道乃是七拼八湊的,這裏一點,那裏一點,從別人的道聽來,記下來作為自己講道的內容.在有一次的布道會裏,約有五、六百人站起來表示信主.但有一位老年婦人到慕迪面前批評,說他甚麼地方講錯了,又說他講的是從甚麼書上抄來的.慕迪聽了,掉下淚來說:「你知道我最多,你知道我最多, 請你多為我禱告.」這位婦人一生只作批評別人的人,她對慕迪所說的話固然對,但她的靈不對.慕迪卻與她相反, 話語是有錯,但他的靈是對的.此時慕迪的職事乃是在他的最高峰之時,他能如此地謙卑,乃是出於生命的.有人即使謙卑了,還是屬魂的.慕迪是一個這樣肯學習對付魂, 使靈乾淨的人;所以神大用他. ﹙17﹚不批評是怕與是非接觸一九四八年五月十六日, 倪弟兄在上海主日講台上說,前十幾年我怕批評人.我一說了批評的話,就覺得自己有罪,於是就去認罪.現在我也不敢批評,但現在不批評是因為怕與是非接觸,怕善惡的毒素再一次進到我裏頭.今天我們要保守自己在神面前明亮,就必須脫離是非.前十幾年我不批評,乃是為著保守自己乾淨.這就好像小孩子不去喝溝裏的水,是怕爸爸打;但是現在我不喝,不單是怕打,乃是怕裏面有毒素.

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人講一次理,就是摸一次是非.凡是講理的人,他可以是頂乾淨的,但是裏面卻不透明.一個人可能頂對,可是他裏面是黑暗的,他裏面不活、不明亮.不道德的事固然叫人落在黑暗裏,但道德的事叫人落在黑暗裏更厲害.不錯, 稅吏在神面前是被定罪的,但法利賽人在神前面根本是瞎眼的（參路十八:9-14）.你沒有不對,你甚麼都不錯, 但你卻是瞎眼的,你沒有光﹑沒有看見.為甚麼緣故呢? 因為你太好﹑太乾淨﹑太對了,你這個人是活在是非裏頭的,因此,你是受蒙蔽的,你沒有光,你不明亮. ﹙18﹚換上軍裝美國南北戰爭期間,許多男人應召入伍,有時來的是位頭戴絲質帽,腳著黑皮鞋,手戴小山羊皮手套,身穿華麗衣服的男人;下一位來的也許是位搬運磚瓦的工人,身穿粗陋衣服;但是他們一入伍,都得脫下原有的衣服,換上軍服. 「…因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人,這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像」（西三:9,10）.在神的國裏人人都當脫去舊人和舊人的行為, 脫去原來的性情和行為,不管你原來的性情和行為如何, 是好是壞都得脫去;都得穿上新人,有分於神的性情,活出基督,披戴基督（參彼後一:4.腓一:20,21.加二:20.羅十三:14）. ﹙19﹚己藏在奉獻的名義背後賓路易師母雖然長期在身體的軟弱和苦痛中,仍不斷地努力,竭力為主作工.某次,醫生告訴她,她只能再活幾個月.她就懇求醫師准她

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利用這短暫的日子來事奉神.她甘願為事奉神而死,因為她整個的心都傾向於神.她有一個聖經班.因她缺少口才, 教聖經班對她是個重擔,工作的果效微小.她自己沒有說話的恩賜,所以凡她所發現被聖靈充滿的人,她都請到利趣門（一八八三年八月,她遷居到利趣門 Richmond）來講道.凡她耳聞,懂得一些聖靈之事的人,她都請來,向她聖經班的女孩子們說話.她很盼望她們都能得到這個祝福. 有一天,主對她說:「為何不自己作,這些人本身的事已經彀忙,怎能一直幫助你!你作器皿若何?」但是她說: 「我不會說話,要向我聖經班說一次話,就得準備一天. 這怎麼行呢?簡直不能!」她教聖經班,十分費力,她所用的聖經充滿了註釋.她用盡心力豫備一碟屬靈的美味給她們飽嚼!真是美味,全都抄襲別人的著作.但是她們的生命無甚改變.起初她認為這是女孩子們的過錯.後來主對她說:「這是你自己阿!」她不領會,卻說:「可是,主,我是奉獻的人.這個過錯怎會在我?每晨我都抽出時間來祈禱,來閱讀.按照我所自知的,我每件事都已對付清楚.」但是主還是說:「這是你自己阿!」於是神開始破碎她, 有一駭人的光照臨到她,使她看見,每一次活動,每一點能力,每一個百折不撓的精神,都是出於她自己.這個「己」躲藏在「奉獻」的名義背後. 倪弟兄說,神每一次的光照,都是殺死人天然的生命的.人可以有許多的理由,但是在主的光照之下,就甚麼理由都沒有了.凡不能叫我們仆倒在地的,就不是光;凡不能叫我們謙卑下來的,就不是光.

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﹙20﹚這些工作仍舊是你的自己賓路易師母為著得著事奉的能力,專心等候神傾倒祂的靈在她身上,像五旬節時傾倒在彼得的身上一樣.她願意出任何的代價來得著這個事奉的能力.轉機來了,一八九二年三月間,她在某晨睡醒之時,忽然看見在她面前有一隻手,在極大的光裏, 提著一把破爛污穢的碎布.有一個溫柔的聲音對她說: 「這就是你過去事奉神的結果.」她就說:「但是,主阿, 在這些年間,我豈不是已經奉獻降服了你麼?這些都是奉獻的工作阿!」主說:「是的,我的孩子,可是你所有的事奉都是奉獻的己阿,都是出於你自己的能力;是你自己的救人計劃;是你自己的敬虔.我承認這一切都是為著我而作的,但是我不能否認這些工作仍舊是你的自己.」這個揭穿,使她深深自卑,仰望基督寶血的潔淨.那個安靜微小的聲音再一次對她說了一句短短的話:「釘死」.這時,她明白了「我們的舊人和祂同釘」,以及保羅所說: 「與基督同釘」是何意義.那時,她也認識了復活的主. 「神樂意將祂的兒子啟示在我心裏,…….」她先有了己生命的被揭穿,然後纔樂意接受神的判決,甚至「奉獻的己」仍舊是「己」,必須「釘死」.隨後就有復活之主的顯現,主自己的靈進來,充滿了這個虛空的器皿,結果使她立刻得到能力的澆灌,照著她所長久渴慕的,能在事奉上蒙主悅納. 那天晚上,她從聚會所回家,正在路上,蛻脫一切捆綁,衝入雲霄,直趨天上,猶如突出內監,投入神的懷抱.一連數日,她都感覺自己好像一個嬰孩,躺在母親懷裏,舉世黑暗而她獨明.次晨主站在她旁邊,她抱住祂的腳.晚

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間赴禱告聚會,所有的青年婦女都哭泣在主面前.當她走進聖經班,房間裏似乎充滿榮光.從此有神生命的河流湧出,川流不息,布漫全地.這是她的聖靈充滿,主的聖靈作在彼得身上的,也作在她的身上.說話的自由和口才忽然賜給她,好像在五旬節的日子賜給彼得一樣. 孫大信說,鹽如果不溶解,就不能使一粒豆子變鹹; 高山的雪如不熔化,就不能變成水,流到平原去灌溉旱田, 也不能變成蒸汽,化為雲雨,以使五穀豐登.我們如果不被公義的太陽或聖靈的火所銷熔,而消失自己,捨去自己, 就不能使乾渴的人群得以止渴,也不能引導他們來到生命的泉源,去飲生命的活水. 達祕說,若能習慣地,忠心地,對付肉體中的小事情, 這就是叫你不跌倒的祕訣.要認識自己的敗壞,雖是一件很討厭的工作,但這也是一件非常要緊的工作.彼得被篩時,要學習他失敗的原因,就是在他裏面的自信心.最終主不只恢復了他,並且也使他成為別人的祝福.當你認識自己是完全一無所有時,你纔能去幫助別人.主到末了, 纔能對彼得說,去餧養我的羊. 倪弟兄說,信徒如果信同死,而不運用意志來拒絕, 就他的信心是死的,沒有效力的.絕對不相信自己的肉體, 這是真實的死.以基督的死,來治死肉體一切的作為,那真是死. 倪弟兄又說,一個真實被主使用的人,乃是外面的思想不單獨行動,外面的情感不單獨行動,而是裏面要出來的時候,外面能讓他出來,靈能從外面的人衝出來達到人身上.

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﹙21﹚舊生命沉入墓底衣凡（Eva）小姐在倫敦寄居之日,有一件事發生,對她的一生饒有意義.那時賓路易師母正開始她屬靈的職事.衣凡小姐和她一番短短的談話,蒙了光照.衣凡小姐看見她最深的需要.這個舊「我」擠進每一方面,甚至在事奉神的事上,亦予滲入.她自己的力量,決不能拔除﹑勝過他.她首次看見,當基督代她受死之時,這個舊「我」已經在十字架上定了罪.她雖然有了這個亮光,卻仍未能把握它,只有客觀的知道,仍無主觀的經歷. 這事以後,她啟程赴威爾斯,觀摩復興.聖靈的能力掃蕩全境.會場可容二千座位,總是滿的.那些聚集是無法忘記的.雖無人主領,卻井井有序,乃是神在暗中主宰一切.聚會繼續數小時之久,有唱詩、有見證,人人面露笑容,讚美聲音不斷發出,光景實在動人. 她帶著感謝的心返回倫敦.同車有三位年輕的姑娘, 衣飾屬世,使她不禁勸告她們,如果可能,設法參加那些聚會.她們笑著告訴她,她們時常出席這種聚會,而且幫助羅伯斯伊文（Evan Roberts｜威爾斯大復興中,神所特用的器皿）唱詩,並作見證.她聽了之後,就問自己說,這些姑娘穿戴入時,恰如大城街上常見的少女,也許剛剛得救, 竟然能彀被神使用,幫助復興工作,引導人得救,成了神手中的器皿;而她自己呢?多年服事主,穿戴簡單樸素,拒絕一切舒服享用,可是裏面卻如此貧窮、軟弱和荒涼.於是她枯坐一角,內心發生極大掙扎.她打開她的袖珍聖經, 目光落在哥林多前書第一章二十六至二十九節所說的: 「弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,

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有能力的不多,有尊貴的也不多;神卻揀選了世上愚拙的, 叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧; 神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的;使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇.」神藉著這些話,給她看見,神能用這些姑娘,因為她們自己一無所有,也一無所是,所以全部榮耀讚美都屬於神. 她愈思想這事,愈看得清楚,神能用倫敦街上擦皮鞋的人, 比用她更容易.神只能用那無有的,而她裏面太有,太多攔阻. 到了倫敦,她去參加那三位姑娘所開的復興會.神自己降臨聚會中間,摸著眾人,向每人說話.那時一切狂傲、自高都折服在祂面前,剛硬粉碎,冷酷融解.就在那時, 有一個溫柔搜心的問話,從她被釘的主臨到她:「你準備為我的緣故,作一個愚拙的人麼?」也就在那時,她的舊生命沉入墳墓,有新的東西賜給了她.所有的勞苦都已經留在背後,而祂自己現在活在她的裏面,一種深切的寂靜, 極大的平安屬諸於她. 她回到飛登曉（Frie denshort）,姊妹們圍著她,她就利用頭一個機會,請她們赦免她過去在事奉上一切的「己」,自生自謀之處.從此一切必須改樣,不再是我,完全是祂.於是神蹟發生,宗教自義的人,滿覺自己的罪孽,紛紛在神面前尋求赦免.平安、得救的證實、和新的生命也都有了,這是好些姊妹從前所缺少的. 倪弟兄說,靈得救,是在乎信,一信就永遠定規了,再不能搖動了.魂得救,是在乎跟從,這是一生的事,是一條路要走完方可.

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﹙22﹚毫無為自己設會立派的意思有人勸懷特腓自己設會.他堅決反對這事.他說:「我不願意成立宗派,也不願意自作領袖.不,但願人名、宗派及公會都失敗,惟有耶穌基督是一切,而又充滿一切.我受過彀多的擁戴,使我感覺厭煩.若非我那位可稱頌的主的利益需要我在群中出現,世界今後難得聽見我的事.…人放棄高位,十分勉強, 誰願在教會和世界眼前降低,比最小的還小.但這是耶穌的見證人所必須學習的功課.哦,我只學了一個起頭.我感覺自由,沒有自己的計劃,無怨無求;但我相信自己有一雙單純的眼睛,只求救恩的廣傳,毫無為自己設會立派的意思.這是我的心深深所懼怕的.惟有如此,我得了平安;這個平安是世人所不知道的;是爭權奪利的人所不懂得的.被人排擠,受人藐視、責備和詆毀,這些對我有益. 我最親密的朋友批評我,與我分裂,反使我找到那位友中友的忠誠.因此我受了教訓,隱藏自己在榮耀以馬內利的永遠公義內,十分知足;因為知道人心和意念的主,現在看見我的心懷意念,將來還要在眾人面前表白我心中的正直.」 ﹙23﹚靈程要上進到「己」完全死尚節對宗仁、宗誠兩兄弟說:「自上海靈修會起,我每日清晨先潔淨自己, 接受神的審判,逐漸加深體會到『毫無瑕疵』之真意,靈程要上進到『己』完全死.」蓋恩夫人說,十字架最終的結果乃是治死己.「必有拯救者上到錫安山,審判以掃山;國度就歸耶和華了」（俄:21）.這一面是說到主再來時審判敵基督的和萬民,

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帶進祂的國度.另一面說出屬靈的生活,惟有己受審判, 被治死時,聖靈在人裏面纔能完全掌權,人纔能完全順服神的旨意,神的國度就建立在人心中. 尚節每晨先潔淨自己,接受神的審判.這如倪弟兄在一首詩歌裏所說:「我今每日舉目細望,審判台前亮光; 願我所有生活工作,那日都能耐火.」 ﹙24﹚神要人完全治死自己一天下午,竺規身、戚慶才、王彼得來,尚節與他們談及這次病中收穫,神用患難淘汰不合用的僕人,神也用患難造就每一個工人,藉著患難來恢復我們起初的愛心,患難幫助我們進入安息. 他們走後,他感到這次大病中得著最大的靈訓:神要人完全治死自己,尊主為大.我們為主作工,當效法保羅, 在各地以高舉十架為結束,不以自己得榮耀為結束.為主作工,不求甚麼餽贈,無名無利,只求在主內隱藏,學習對付「自己」.不但領人出埃及,還要領人過約但河.在台上根據真道直言,以尊主為聖為標準.見證中不題及悔改人數,亦不必讓人簽名,不再求人寫見證給我,拒絕一切表彰自己的話.人算甚麼,不過器皿耳!當多到人不肯去的地方去作工. 蓋恩夫人說,人得成聖,並不是因為有偉大的恩賜, 乃是因為肯向一切的東西死.人以為已經達到屬靈完全的造詣,可是等到試煉來的時候,纔知道還遠得很.我們可以有神的恩賜,而同時又充滿了自己.所以十字架治死己乃是人人所必需的. 和受恩教士在她的聖經扉頁上寫:「為己無所求,為主求一切.」一個治死己,無己的人纔能說出這樣的話.

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﹙25﹚「己」顯出來主就管教尚節在濟南講撒該悔改時,忽然靈裏枯乾,許多人退去,秩序紊亂;原因是他講道時,他的「己」顯出來,主就管教他.當他完全忘記自己時, 聖靈又工作了;人自然就被聖靈吸引. ﹙26﹚「己」不足恃是萬惡之根在一次船險途中,有位林弟兄勸同船郭學章悔改.學章說他信有神,但不信耶穌是救主.他雖嫖、賭、飲,卻不以為罪.尚節見林談道毫無能力,責備他雖來上海赴會,卻無心於道.林則責他尚未成聖.此時他又埋怨錦華要回莆田,以致航程遭難.這時尚節蒙神光照,認識「己」實不足恃,深自懊悔,抱愧自己尚未成聖,還有肉體,也歎遵旨得榮易,遵旨負架難. 宋﹑林互責,這是肉體生肉體.宋責林無心於道,這是出於肉體;林反責宋尚未成聖,也是出於肉體;這是肉體生肉體;種的是甚麼,收的也是甚麼. 尚節埋怨錦華,這個埋怨也是出於肉體.「凡所行的, 都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女;你們顯在這世代中, 好像明光照耀,將生命的道表明出來」（腓二:14-16）. 發怨言﹑起爭論是出於肉體.憑神生命活著,作神無瑕疵的兒女,只有凡事謝恩,沒有怨言﹑沒有爭論. 尚節認識「己」實不足恃.誠然如此,「己」是刻變時翻的.彼得一下子說,同主下監、同主受死也是甘心, 一下子又三次否認主（參路二十二:33,34,54-62）.惟有靠主活著,纔有長久溫柔安靜的心（參彼前三:4）,是不

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會改變的（參來十三:8）,「沒有一事叫我羞愧,…基督在我身上照常顯大」（腓一:20）.「凡信祂的人,必不至於羞愧」（羅十:11）. 另有一次,他在講馬可福音第三章時說,「己」實在是萬惡之根,只有聖靈能治死這個「己」. ﹙27﹚「己」實在難死尚節與計牧師等到達廣州,東山教會集四校學生三千人,只請計牧師一人.尚節對計牧師說,最好將團分成兩個,免得兩人多受魔鬼的試探.最後決定尚節赴港領會.此時東山教會又表示,計講一天, 尚節領二天,這真叫人受試煉!尚節對景康說:「己實在難死,常有驕氣和妒忌.神用我,亦用他,一起同工,容易給魔鬼留地步.」 ﹙28﹚引人歸主不引人歸己胡遵理對尚節說:「李某某除了要聽你解經,目中無人.」他聽後想到「聖靈不喜歡人引人歸己,只喜歡人引人歸主.」他就向神禱告,求主把他「自己」完全釘死.禱告時,有非常的靈力,幾乎完全忘記自己.愈忘己,愈有靈力. 倪弟兄說,許多的時候,我們專心作工,殷勤不倦,引導人歸於基督,因此就得著了不少的人跟從我們;「己」就從此進來了. 要像施浸的約翰一樣,他只見證基督,引人到基督面前,非引人歸己;「…你所見證的那位,現在施浸,眾人都往祂那裏去了.…娶新婦的就是新郎,新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂;故此我這喜樂滿足了.祂必興旺, 我必衰微」（約三:25-30）.

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﹙29﹚「我」當死透不輕看小地方尚節到達平定友愛會,住在庫教士家.聚會開始人數很少,小學生走來走去, 又遭庫教士譏笑,尚節心中有些嫌意,但一想到主耶穌只對一個撒瑪利亞人講道,又自覺慚愧.有一西人 Gella Goss 來信說:「初次聽你講道,想你是個瘋子.後則悔之, 反歎自己對主不彀熱心.」這封信對他是個鼓勵.「我」當完全死透,追求靈程奮進,不輕看小地方. ﹙30﹚煤炭弄髒手給新郎洗腳在蘇格蘭某些地方,有個習俗,就是在婚禮前的一個晚上,新郎的同伴,把新郎擄去,然後脫去他的鞋襪,替他洗腳.但是新郎的同伴,每一個人都先把自己的手用煤炭弄髒了,纔替他洗.結果呢? 新郎的腳反比以前更髒了. 這個習俗的由來及其意義雖然我們還不知道,但可用來喻解「…先去掉自己眼中的梁木,然後纔能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺」（太七:5）.要給別人洗腳,須先洗淨自己的手;要對付別人,須先對付自己;要給病人開刀,刀要先消毒.先得厲害地﹑嚴格地對付自己,纔能幫助別人有所對付.

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第六篇抵擋魔鬼和趕鬼 ﹙1﹚在你裏面的魔鬼恨耶穌一九三五年,在煙台的教會得了復興,大家都火熱地傳福音,每晚都到街上去.有一晚,當大家正在街頭傳福音時,一個約莫三十歲的人, 非常強烈地嘲笑耶穌的名.一位弟兄態度溫婉地走向他去,說:「先生,我們可以有點交談麼?」他說:「可以.」這位弟兄說:「你曾見過耶穌麼?」他說:「沒有.」弟兄說: 「你曾聽過耶穌麼?」他說:「沒有.」弟兄問:「耶穌曾害過你麼?」他說:「從來沒有.」然後這位弟兄說:「那麼你為甚麼恨耶穌?你從來未曾遇見過祂,祂也未曾害過你,你為何恨祂?」他說:「我就是恨祂.雖然我未曾遇見過祂,從未被祂害過,我還是恨祂.」弟兄說:「為甚麼你不恨我?」他說:「我不恨你;我恨耶穌.」「為甚麼?」這人回答:「我不知道.」那位弟兄就問說:「先生,我可以告訴你一個事實麼?」這人說:「可以.」弟兄說:「讓我告訴你,那不是你恨耶穌,是另有其人恨耶穌.為甚麼呢?因為你從來沒有遇見過耶穌.那不是你!」他問弟兄:「那麼那是誰?」弟兄回答:「是魔鬼.是在你裏面的魔鬼恨耶穌.」撒但利用人來攻擊耶穌的名（參徒二十六:9）. ﹙2﹚把那壞人趕走有一個印第安人,從店舖裏買了一包東西,帶回家裏.當他把包拆開,發現夾在衣物之中竟有一個金元.他立刻把金元送回店主人.那店主人十分詫異.他想,人都是貪心的,尤其是那些沒有文化的印第安人,何以這一個例外忠實,其中必有原因,因此就問印第安人為甚麼他要這樣作.印第安人很坦率地對店主人說: 「我裏面有一個好人,也有一個壞人.那好人對我說:『把

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金元送回去罷,因為那不是你的.』可是那壞人說:『沒有人會知道的阿!』那好人又說:『這是不誠實,等於偷東西.』壞人跟著也說:『何必怕,不要管它!』我就打算睡一會兒再說.不料好人壞人都不罷休,繼續地說,你一句, 我一句;我那裏能睡得著,請你收回這個金元,我好把那壞人趕走,纔能去睡平安覺.」主在我們靈裏是好人,撒但在我們肉體裏是壞人.我們只能聽從主│好人,把撒但│壞人趕走.「你們要順服神;務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑」（雅四:7）. 「不從惡人的計謀,…」（詩一:1）. ﹙3﹚撒但藏在一切人事物的背面和裏面當初,撒但藏在蛇裏面引誘夏娃.這裏可以找到一個原則,撒但是藏在一切人、事、物的後面和裏面.今天許多人去拜廟裏的偶像,這個是拜甚麼公,那個是拜甚麼娘,還有人是拜甚麼爺,拜了許多,那知道只拜了一位,就是撒但自己.公的背後是他,娘的背後是他,爺的背後也是他,全是撒但.撒但活動的原則常是不親自出面的.他要攔阻耶穌到十字架上去,他不親自出面,卻跑到一個愛主的門徒裏面去. 這個彼得他自己以為是愛主,那知一不小心,撒但就跑進來了.所以這裏,你我真是要謹慎.如果連我們愛主的心意,愛主的心情,都可能被撒但利用,何況我們身上那些貪愛世界的事,那些貪愛肉體的事.可以說,沒有甚麼人﹑ 事﹑物是不能被撒但利用的.李弟兄說,或者有弟兄姊妹要質問:「像我這樣的人是撒但麼?」李弟兄要點頭對他說:「你這樣問就是撒但.」李弟兄告訴我們,你若真是認

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識撒但的話,你就看見遍地都是撒但,處處撒但,事事撒但,物物撒但,人人撒但,全是撒但.很多時候,一個人的態度背後是撒但,一個人的發言背後是撒但,一個人的眼睛把你看一下背後是撒但.一個東西在你面前閃耀、閃耀是撒但.有很多人﹑事﹑物都是撒但.你若認識這一個, 就能識破撒但的詭計. ﹙4﹚人格也隨著投下去了有一青年,在監中悔改信主. 刑期滿了,釋放出獄,他就到處作見證,領人悔改.有一天, 他在聚會中作見證,說到犯罪的可怕.他說:「當我年輕時, 在倫敦一家公司的辦公室裏.一天下午,只有我一人在辦公室裏,因為要寫一封私人的信,未經許可,就取了公司的信紙,隨又取了公司的信封,最後再打開抽屜,取了一張郵票,貼在信封上,將它付郵.當我將這封信投進信筒之時,我的人格也隨著投下去了,那是我墮落的起頭.此時,我見沒有人發現,偷竊的膽漸漸長大起來.於是慢慢學會盜用公物,竊取公款,偷用辦公時間來作私事.但是最終,身入囹圄.料想不到年紀輕輕,就已身敗名裂.我在獄中服刑三年.幸蒙救主憐憫,悔改得救.現在回想起來, 仍覺犯罪何等可怕.」俗話說得不錯,小時偷針,大時偷金.小試探若不拒絕,大試探跟著就來.所以,最小的試探就得拒絕.「因為神不能被惡試探」（雅一:13）.所有的試探,都是出於那惡者,都得拒絕.「務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了」（雅四:7）.拒絕試探就是抵擋魔鬼,魔鬼就必離開我們逃跑了.

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﹙5﹚不要將釘子弄彎了有一老年木匠,工作非常謹慎, 對於新舊物件都很愛惜.他對徒弟的教導很是仔細.一天, 他見一個青年徒弟正從一塊舊木板上拔釘子,便對他說: 「拔釘之時要小心,不要將釘子弄彎了.」青年徒弟說: 「就是弄彎了,也沒關係,我一會兒就能把它弄直過來.」老木匠說:「是的.我知道你能把它弄直過來,叫人看不出它曾彎過.但是你該知道,這樣弄彎了,再錘直的釘子,無論如何是比不得原來的耐用了.以後它再也經不起大力的錘打.」任何試探臨到你,頭一次就得斷然拒絕.若是稍有妥協屈服,就更容易遭遇試探的攻擊,而倒下去.摩押王巴勒的使臣拿著卦金來試探先知巴蘭,要他去咒詛以色列人.巴蘭頭一次沒有斷然地拒絕,結果第二次再來時就被引誘去了,為利往錯謬裏直奔,至終仆倒死亡.可資鑑戒（參民二十二.彼後二:15.猶 11.民三十一:7,8）. ﹙6﹚狡辯會中魔鬼的詭計主日聚會完畢,眾人紛紛離去.世杰最後離開,剛出會所門口,看見地上有一張五十元的鈔票,他就拾起鈔票,塞進袋裏.他曉得這張鈔票,必是赴會的人遺失的,應當交出待領.但是魔鬼誘惑他說: 「自從你的父親去世,你是最需要錢的一個,你家欠下醫院三百元還沒還清.你所拾到的這張鈔票,可以拿去應用.」回到家裏,母親正在那裏燙衣服;世杰就問母親說: 「如果你現在有五十元,你要用來作甚麼?」母親答說: 「當然拿去還債.如果早日還清醫院欠債,心裏就能好過得多.」母親繼續燙她的衣服;世杰走去作他的功課.

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第二個主日到了,世杰和他母親同去聚會,講台上有幾句話,一直刺著世杰的心:「許多時候,我們作了不誠實的事,會叫神的聖靈擔憂.」他又想起父親在世時說過: 「許多人總愛找些理由,原諒自己所作的錯;其實這是狡辯,中了魔鬼的詭計.」他也曉得如果父親現在還是活著的話必定會說:「不管你有多大理由,你總不能把屬於別人的錢拿來為自己用.」世杰不再猶豫,他讓主耶穌在心中作主,就把這錢交出,並把經過說明.負責人稱讚他說: 「世杰,你所作的,正像你的父親!」下午二時半,世杰聽到門鈴響了,開門一看,竟是教會裏來了幾個人.母親出來迎接.他們就遞給她一張四百五十元的支票,並說:「我們代表教會特來送你這一點, 幫助你家的需要.」另又拿出那張五十元的鈔票來說:「那張支票原該開五百元整數;後因一位有心願擺上五十元的弟兄,把這五十元遺失了,今天纔找到;現在併此支票送上.」世杰聽了,甚受感動,眼淚不禁奪眶而出. 世杰所作的,正像他父親所作的;神更要我們效法祂, 像祂一樣;「所以你們該效法神,好像蒙慈愛的兒女」（弗五:1）.主耶穌說:「所以你們要完全,像你們的天父完全一樣」（太五:48）. ﹙7﹚歡迎光顧某姊妹是個主婦,天天自己上街買菜. 她家附近,有一雜貨商店,她幾乎每天都要去那裏買東西, 不是買冬菇,便是買蝦米;不是買花生,就是買黃豆;所以每逢她一經過那店門口,老闆娘總是笑臉嘻嘻地向她打招呼.一天,某姊妹對丈夫說:「那家雜貨店待客人真好阿!」丈夫說:「那當然啦!你天天光顧她,不歡迎你,還歡

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迎誰?若是我去借用電話,她便扳起臉來,不好看了!」魔鬼開的雜貨店發售撒謊﹑罵人﹑打人﹑嫉妒﹑貪心﹑驕傲﹑偷竊﹑…貨樣繁多.他最歡迎人去光顧他;光顧越多,他越歡迎.但我們要「…除去一切的惡毒﹑詭詐﹑ 並假善﹑嫉妒﹑和一切毀謗的話」（彼前二:1）.不但不作一個被魔鬼所歡迎的人,反而要作一個抵擋魔鬼的人. 「務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了」（雅四:7）. ﹙8﹚慎防撒但的窺伺第二次世界大戰,德國與英國北非之役,德國被打得落花流水,就是一個哨兵不小心,讓英國坦克車混進統帥部,幾乎因此全軍覆沒. 多年前馬來亞一位英人總督,平時出入,戒備森嚴, 在與敵軍作戰時,尤其恐懼戰兢.可是,有一天,出外渡假, 顯得非常大意,祇帶兩三個隨員前往,經過危險地區,也不警惕,結果被敵人伏擊身亡. 大衛因著一時的放鬆,犯了大罪（參撒下十一: 2-5）.撒但一直在窺伺我們,尋找吞喫我們的機會.我們「總要儆醒禱告,免得入了迷惑」（太二十六:41）,應當小心,切勿大意.「務要謹守儆醒,因為你們的仇敵魔鬼, 如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞喫的人」（彼前五:8）. ﹙9﹚磯得斯北（Gettysburg）之戰從前美國南北戰爭, 有一農夫小孩在田邊行走,聽見南美的統帥李將軍（General Lee）對他的一位軍官說:「我想我們該進攻磯得斯北（Gettsburg）.」當時許多人都以為南美軍隊要進

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攻赫力斯北（Harrisburg）,沒有人想到他們要進攻磯得斯北.農夫的兒子回去,把他所聽見的告訴他的父親.他的父親立刻發電報給賓夕福尼亞的總督.總督特派火車, 請農夫的小孩去賓夕福尼亞,要他站在軍事委員會面前作證.總督問那小孩:「你果真聽見李將軍說,要進攻磯得斯北麼?」小孩答說:「是的.」總督說:「我願割下我的右臂作為代價,要知道這小孩的話是真的,還是假的.」事實證明這小孩的話是真的.磯得斯北之戰,北美大獲勝利. 知道對方的計策,是勝利的祕訣. 「免得撒但趁著機會勝過我們;因我們並非不曉得他的詭計」（林後二:11）.曉得撒但的詭計,他就無機會可趁. ﹙10﹚拒絕魔鬼的誘惑向神盡忠到底有一段時期,魔鬼把一種惡念放在王明道弟兄心裏:他想他已走過全國大多數的省分,對幾千幾萬人講過道,全國各處也有許多基督徒看過他所寫的書,許多人景仰他﹑敬愛他.他想, 他何必再堅持已往的主張,以致招惹另外一些人的笑罵﹑反對﹑和攻擊?他想他只要把那些觸犯人的言語收斂起來,不再嚴詞斥責一切罪惡和悖道的事,不再講那些被人目為迷信的道理,便可消弭了那些反對他的人對他的惡感,如此,不但可以保住已往的名譽尊榮,還可得著更大更多的尊榮,並且再不受人的誤會﹑攻擊﹑和反對, 這樣豈不可以成為教會中一個最偉大尊高的人物了麼? 感謝神,當他一起這個念頭的時候,他立即明白這是出於魔鬼的誘惑.魔鬼想要藉著虛榮引誘他背叛神,將他擄去,使他陷在罪裏,並破壞神的工作.神也使他想起經

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上的話:「人都說你們好的時候,你們就有禍了!因為他們的祖宗待假先知也是這樣」（路六:26）.他拒絕了魔鬼的誘惑,願意向神盡忠到底.他必須繼續忠心傳神的話, 繼續忍受古時先知所忍受過的逼迫攻擊.他也深信,神必使他繼續成為堅城、鐵柱、銅牆,神也必繼續成就祂的應許在他身上.那個應許就是:「他們要攻擊你,卻不能勝你,因為我與你同在,要拯救你」（耶一:19）.他也盼望, 有一天他站在主的面前,能聽見主對他說:「好,你這又良善,又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂」（太二十五:21）.這豈不是比在今世得著虛浮的榮耀更合算麼? ﹙11﹚寧可被封閉決不屈服一九四一年十二月八日, 日本與英美兩國交戰,那日上午,北京各英美差會所設立的禮拜堂都被封閉.十四日星期日,全城大多數的禮拜堂都不能照常聚會.各基督教團體的領袖們在那時都很焦急,他們集議怎樣維持工作,因此便成立了一個「北京基督教維持會」,發函各處召開會議,討論進行一切事宜. 王弟兄接到這個通知,便覺得這種作法與古時以色列人下埃及求幫助的事完全相同.他們一向日方求幫助,便給日方利用的機會.他們應只仰望神,而不請求世人的協助. 因為無論甚麼事一向人求幫助,對方如果題出甚麼條件來,便不能不允諾,所以他就決定不出席. 過了月餘,有一位信徒來對他說, 一個「華北基督教聯合促進會」已經組成;他受該會長之託,勸我們加入該會,若不加入恐怕以後聚會要發生困難.那晚王弟兄和他

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的師母,以及兩位同工和另一位弟兄交通這事,大家跪下禱告.不到幾分鐘,他忽然想到經上的話:「你們和不信的原不相配,不要同負一軛」（林後六:14）.他覺得許多基督教團體裏有很多未曾真實悔改信主的教友,還有許多未曾真實悔改信主的傳道人,神不容許他和他們同負一軛.他們中間充滿悖道的事,與世界聯合,成為大巴比倫. 神不容他和他們同負一軛.並且這個聯合促進會有政治的背景,有日方的操縱,神更不容許他和他們同負一軛. 那晚他們五個人禱告後都異口同聲地說:「不參加.」此後,聯合促進會的人一再勸誘他們參加.在這期間,一位由安徽來北京的姊妹來看王弟兄,向他作見證說,她當校長的那個女學校被日方接收,日方勸誘她仍當校長,幫助他們辦學.她回答說,她不能與不信的人合作.日方屢次利誘威脅,她始終拒絕不肯合作.最後她被傳到憲兵隊去, 她還是堅持到底,決不屈服.他們竟沒有向她再作甚麼. 他聽見她的見證,大受激勵.他想她是一個女子,還能這樣向神盡忠,勇敢不屈;何況他是一個男子,帶領神的群羊,且蒙神的重大委託,如何能屈服在惡勢力之下.那天的談話,使他信心更堅定,無論如何決不參加聯合促進會. 以前的三個月聯合促進會總是託人來談,最後竟以書面通知「有參加之必要.」那晚他在那裏思想,參加這個巴比倫式的聯合促進會,是違背神的旨意,不參加勢必受到日方干涉,遭遇封閉,他個人也難免遭遇危險,因在日本軍部威脅之下,如果有人表示不肯服從,決無倖免; 他也想到他那年邁的老母,如果聽見他被逮捕,必定焦急驚慌;並且牧人被捕,羊群也就分散.想到這裏他不能再

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想下去.他也曾想到如要免去這些悽慘結果,只有降服, 加入聯合促進會.但是這樣,勢必推翻他以前將近二十年所作的見證,不知多少信徒將會因他跌倒,神的名也必因他大受羞辱.他不能這樣作,不忍這樣作.他不敢出賣他多年所事奉的主,他不甘心作猶大的門徒.他跪下禱告, 禱告後思想,思想後又禱告,如此者再.平日他自己禱告, 很少開口,那夜卻是大聲禱告,以致樓上睡眠的同工都清楚地聽見.那夜他嘗到了主在客西馬尼園禱告的滋味,直到後半夜二時,方纔就寢. 次日清早,他寫了一封信,覆給聯合促進會,恕難照辦.在那個時期中,他屢次聽見不祥的風聲,料想他們的聚會地方遲早要被封閉.他告訴信徒們,我們寧可被封閉, 也決不參加聯合促進會.那些時候,每次聚會都可能是最末了的一次.許多人都為他擔心、害怕,勸他逃避危險, 參加聯合促進會.他並沒有搖動一點起初的決心.神更給他看見,「懼怕危險」便是許多聖徒犯罪墮落的原因,如同掃羅王,就是因為看見非利士人眾多,心中恐懼,以致未等撒母耳來到,就急著擅自獻祭,因此違背了神（參撒上十三:1-15）.過了一些時日,至終一位日人偕同一位中國翻譯員來通知他,華北聯絡部文化局調查官武田熙要他去見面談話.他知道戰爭就在目前,不能退避,也不願退避.他一面騎著車前進,一面唱著基督精兵的詩歌去見武田熙.武田熙先說一些景仰的話,要他參加,並出來領導.他回答說:「我為順服我所事奉的神,為持守我所信的真理,決不服從任何人所發違背神旨的命令.我已經準備付任何代價,作任何犧牲.」武田熙請他再考慮一下.他回

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答說:「我已經考慮了幾個月,現在不需要再考慮了.」武田熙接連好幾次請他考慮;他接連幾次回答再沒有考慮的餘地.這次談話,蒙神保守,他是得勝了. 過了一個月,警察派出所傳他即刻到日本憲兵隊去. 他趕快拿了皮包,裝上聖經﹑眼鏡盒﹑毛巾﹑牙刷﹑一雙毛襪,又多穿了兩件衣服,豫備被他們扣下.那日他臨出門的時候對他妻子說:「如果到了日暮我還不回來,就是被憲兵隊押下了;無論如何決不屈服.」他早就料想, 有一天憲兵隊要拘捕他,所以他曾對他的幾位同工說: 「如果我被憲兵隊扣押,你們中間誰也不可為營救我而參加教團（華北基督教聯合促進會,後改稱華北中華基督教團）.若是你們這樣作了,我出來以後不但不感激你們,還要怪罪你們,並且我們還要自動地閉門停工,因為我們已經失了節.」那天他對妻小沒有多說甚麼話.她送他到門口的時候,他連頭都沒有回便走了.到了憲兵隊, 訊問緣由,纔知道是因派出所弄錯了,纔把他傳來,於是他便回來了.雖是一場虛驚,卻有神的試驗在其中.此後一直蒙主保守,再沒有任何新的事態發生,他們也不再過問他了. 事後他說這一場屬靈的爭戰,最艱苦的一點,並不是它的險惡劇烈,乃是時間長久,不是一天幾天,乃是從一月到年底,天天在驚風駭浪中過生活.他也如同在火窯中行走了三百幾十天.但是他感謝神,在火窯中行走的,不只有他們幾個人,還有一位「相貌好像神子」的,與他們同行.雖然他的生性是膽怯懦弱的,但是感謝神,祂的能力在他的軟弱上顯得完全.祂率領他在基督裏誇勝.

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﹙12﹚試誘創新教作教主孫大信未出國前,講道像有電力一樣,各處前來聽道的,有坐火車、坐船來的,也有走遠路來的.每次到會人數多至數千人,有時也有上萬人, 甚至幾萬人.有人說,如果孫大信有野心,大可利用這些熱烈的從者為所欲為.一次,孫大信正在林中禱告,有一素不相識的人上來,對他說道:「我對你無私聖別的生活深表欽佩.許多人對你都有深刻的印象.這時你很可以綜合印度所有的各種宗教,創立一個新教,以你為教主.因為我們中間從來沒有像你這樣出名的人.你現在影響雖大,但只限於基督教,如果你創立新教,則印度各宗教的人（如印度教徒,回教徒,佛教徒,錫克教徒等）都要擁戴你呢!」孫大信馬上答說:「撒但退去罷!我知道你是蒙著羊皮的狼.你要我放棄十字架的窄路,去走毀壞的大路麼? 我只知道我的救主耶穌基督.除此以外,我不知道別的.」說過之後,他就跪下,流著淚感謝神,使他勝過這個生平最大的試探. 當主耶穌分五餅二魚給五千人喫飽之後,許多人都要擁護祂作王;「耶穌既知道眾人要來強逼祂作王,就獨自又退到山上去了」（約六:15）.屬地的、虛浮的、從人來的榮耀,是一大試探,必須勝過,否則就會失去從神來的榮耀.倪弟兄在一首詩歌裏說:「讓你們去得著名聲﹑ 富足﹑榮耀﹑友朋,讓你們去得著成功﹑讚美﹑從者﹑ 興隆.但我只願孤單﹑貧窮,在此不求亨通;我心切望忠誠跟從我主到了路終.…我的榮耀還在將來,今日只得忍耐, 我決不肯先我的主,在此世界得福.….」

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﹙13﹚主日教兒童更要緊有一青年姊妹,為人作工很盡本分;為主作工更是如此,每個主日,必到會所,帶領一班兒童,教導他們明白聖經,愛主,認識主.一次,她的女東家攔阻她說:「你既為我作事,禮拜天你就不要去教兒童, 免得耽誤我的營業.」青年姊妹回答她說:「我來之時, 東家應許我守主日,不然,再多的錢,我也不來;因為我已向神許過,每個主日必到會所盡我為主作工的本分.我雖貧窮,也願為主作點見證.若是東家勢必不讓我守主日, 那麼只好我另找事,你另找人好了.」東家聽了這話,好幾分鐘沒有出聲,心裏在想,我若用她,卻不願意主日她去會所;若不用她,又難找到這樣好人.於是問說:「你看教導兒童,還比給我作事要緊麼?」答說:「自然要緊得多.我若只隨人的意思,不去為神作工,不但使我有罪,也叫主的道理受到羞辱.」東家沒法,只好讓她每個主日都去會所教導兒童,再也沒有給她攔阻. 主日,是神在新約時所選定的日子,代替了舊約的安息日.神要祂的子民都守主日,在這一日聚會、事奉、敬拜,在祂面前蒙恩,得以歡喜快樂.神用主宰的權柄,定規全世界各處禮拜天都放假就是為此.但是撒但不甘心,或用利誘,或用威脅,攔阻打岔人來恪守主日;應當靠主剛強站住,必然得勝而使魔鬼蒙羞. 「匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭.這是耶和華所作的,在我們眼中看為希奇.這是耶和華所定的日子;我們在其中要高興歡喜」（詩一一八:22-24）.主日, 是七日的第一日,主復活的日子,信徒都當參加聚會事奉, 在其中高興歡喜.這是神所定的,不容撒但來打岔攔阻. 倪弟兄說,在我們一生之中,要圈出這一個主日,當

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作特別的日子.至少七日的第一日,都是圈出來為著主的. 這一天,不是我們的一天;這一天是「主日」.

神把方舟的門關了,洪水來了,呼救就太遲了.照樣得救恩門現正大開,人人都得因信進入;若再考慮、拖延,恩門一關,呼救就來不及了,必下地獄間.

﹙14﹚以後再考慮罷有一傳說:一天,魔鬼要差他的邪靈使者往普天下去迷惑世人;出去之前要他們把迷惑人的計劃一一告訴他.第一個說:「我要對每一個人說,沒有神.」魔鬼說:「不必勞煩你了.陸地、洋海、天空都會告訴他們宇宙中有一位神.」第二個說:「我要告訴他們沒有末日的審判.」魔鬼說:「那是無用的.人的良心會告訴他,人人都有一死,死後且有審判.」第三個說:「我要告訴人說,只要自己作好,就能上天堂.」魔鬼搖頭說:「這個也不行.人們不會信的.因為人的善行,連他自己都不滿意, 怎能叫神滿意呢?」第四個說:「我有一個妙法,我要甚麼都告訴他們,有一位神,也有天堂地獄,若要不下地獄就得悔改,這些真理我要一一告訴他們.只是最後我要加上一個小小謊言:『你是必須悔改的,但你還有很多時間, 以後再考慮罷!』」魔鬼連連點頭說:「妙極了,你用這個辦法,可把無數的人拉下地獄.你用這個方法快快去作罷!」機會不在人的手中,生命、存留也不在人的手中.當趁現在這個機會就悔改信主罷!再遲必在地獄間.信主要及時,愛主、追求主也要及時.使徒保羅說:「要抓住機會,因為現今的世代邪惡」（弗五:16）.「再者,你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候,因為我們得救,現今比初信的時候更近了」（羅十三:11）. 方舟的門開時,誰都可以進入,得以躲避洪水.等到

﹙15﹚認出魔鬼的攻擊高登（S.D.Gordon）說,認出惡勢力的侵襲,就已得了一半的醫治;如果即刻倚靠主耶穌的名抵擋,惡勢力就必消失.我認識一位主內姊妹,她的工作甚蒙神的祝福,幫助了許多人.但是她的心靈卻受到重壓,達到痛苦程度.當我向她指明這是魔鬼的作為時, 她即刻承認,並說,那個痛苦的襲擊,為時已經很久了.當她閱讀普通書報,辦理一般事務時,頭腦清明得很,但是一讀聖經,彷彿愚鈍起來,甚麼也得不到. 她晚上跪下禱告時,沉重的睡意征服了她,在禱告中打盹;及至起身停止禱告時,睡意又離開了她.如此,過了許久,她纔知道這是出於魔鬼的騷擾,使她不能禱告.她即刻奉主耶穌的名抵擋,這樣的攻擊纔離開了她. 我認識另一位熱心的基督徒,他的工作很蒙祝福,為神所用.但他常被一種不正常的疲倦所壓抑,使他幾乎不能再照常工作下去,多事休息、睡眠,似都無濟於事.後來他纔明白,這是出於魔鬼的攻擊,他就迫切奉主耶穌的名抵擋,即刻內心得到平安與更新,並且促進思想上的活力. 我記得一位在靈裏有追求的信徒,有辨別的能力.他在基督徒的生活上有長進,在主的工作上有成就.有一夜他忽從睡夢中驚醒,發覺房中氣氛異樣,簡直可說是房中充滿了邪靈.這時他被特別恐怖所包圍,身體上有奇異的感覺,房中的空氣幾乎令人窒息.他立刻認出這是魔鬼的

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作為特來攻擊他.他從床上起來,要唱內有主耶穌尊名的讚美詩,出乎意料之外,起初他的舌頭不能轉動,聲音也發不出來.但他仍然堅持致力要唱,終於唱了出來,唱聲也慢慢婉轉清晰了,房中的氣氛也轉為寧靜了.因此他便存著感恩的心,再次進入甜蜜的睡眠中,直到早晨. ﹙16﹚耶穌的名釋放了酒奴一位在南非洲的傳教士告訴高登,她使用耶穌尊名的經歷.她旅居之地名叫比朱內瀾,住在一個河濱帳棚中.該地環境惡劣,雨量過多,道路坎坷,食物粗陋,蚊蚋侵人,更嚴重的是道德敗壞,令人觸目驚心的是路旁為軍隊開設的酒館,顧客經常都是成百的黑膚土人. 她看到一個黑膚老人,很窮,衣衫襤褸,面色浮腫,眼角潰爛,身上惡瘡,這是由於他過度嗜飲劣酒.當她招呼他時,他正朝著酒店走去.她就問他,為何他要飲酒戕害自己.他聽後縱身大笑答說:「為甚麼?我不能管住自己不作白人劣酒的奴隸.我很願意把酒忘了,事實卻辦不到.」她便告訴他,有一方法能以釋放他,不作酒奴,這個方法就是「一個名」.他聽後感到驚奇.她經過禱告,求主引導之後,便用極簡單的話語,告以福音,和主耶穌的名所包含的能力.那個黑膚老人也就重覆地唸著這個名字:「主耶穌」.此後,他們跪在林中,一同禱告,然後離去. 數週之後,她由外地旅行回來,遇見老黑人的妻子, 從她得知她丈夫脫離酒鬼的經過.那個可憐的老黑酒奴走後,當酒癮發作時,他就迫切地一再呼求主耶穌的名; 酒癮也就離開了.他自己見證說,他的口猶如孩童清潔,

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他的身體也跟著健壯起來. 一日,他被昔日酒伴強邀,要去同飲.他和他們同去酒店之時,舊日酒癮復發,令他感到癮火中燒.他想中途離去,但是舊癮拑制他,難以得脫.這時他又記起,竭力呼求:「主耶穌!主耶穌!主耶穌!」接著就有一種清醒的感覺,釋放了他的頭腦和身體,他又得到自由,半途折返. 從這見證可以看出,必是鬼先來附著他,使他渴想飲酒;但當主耶穌尊名一經呼出,鬼就恐懼地逃走了. ﹙17﹚懇切呼求那名得釋放高登在倫敦時,在一次聚會完畢後,有一位青年人走來見他,告訴他,他曾受到如何劇烈的試探,難以抵擋;但當他想起主耶穌的名是超乎萬名之上的名時,他即刻使用那名,恭敬地用禱告的靈, 熱切地呼求那名,立即得到釋放.在他的面上眼中,顯出真正的平安和得勝. 「所以神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶穌的名, 無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神」（腓二:9-11）.主耶穌基督的名是超乎萬名之上的名,一聞這名,撒但全軍都戰抖敗退. ﹙18﹚奉耶穌的名以祂的血向魔鬼發出命令「弟兄勝過他,是因羔羊的血,和自己所見證的道;…」（啟十二:11）. 保羅密勒海（Paul Billheimer）說:我曾多年以來,以為「所見證的道」的意思,乃是為神向他人所作的見證.但是後來聖靈給我知道這個見證乃是奉耶穌的名,以祂所流的寶血作根據,直接向魔鬼和他的使者發出命令.起初,我

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因未曾聽過有人這樣解釋,未敢立刻接受這個亮光;並且魔鬼威嚇我,如果我奉拿撒勒人耶穌的名,又以救主所流的血作根據,自高自大地向他直接發出命令,就會有些可怕的事情臨到我身上.後來我帶著戰兢的態度,奉主耶穌基督的名,以祂所流的血作根據,冒險地向魔鬼和他的使者直接發出命令,吩咐他們離開我,立刻我就得到拯救和釋放;那些要叫我懷疑、懼怕和受捆綁的魔鬼立即逃跑了. 這事以後,我就很小心地將勝過魔鬼的祕訣介紹給人去應用.後來我發現了一篇賓路易師母（Mrs penn Lewis）所寫的文章,題為「征服那控告者」（Overcoming the Accuser）,我讀了之後,對我自己所經歷的祕訣,就有了更清楚和更穩當的認識. 當我更大膽地向我的廣播聽眾介紹上述祕訣時,他們立刻寫信給我,證明這個祕訣實在有效.結果,許多神的子民都證明他們使用這個方法就脫離了各種從魔鬼來的痛苦. 你若要體驗寶血和見證的道所發生的大能,你首先必須知道你困難的來源,是否魔鬼和他的眾惡靈攪擾你的身體、頭腦或心靈.當你一發現你的困難所以發生,乃是惡魔的攪擾,你就必須奉耶穌的名,和祂在各各他的得勝作根據,直接叫出惡魔的名字,吩咐他們離開你,不准他們繼續來侵害你.主耶穌也曾這樣斥責過鬼魔,「…你這聾啞的鬼,我吩咐你從他裏頭出來,再不要進去」（可九:25）;那鬼就立刻出來了. 高登說,屬靈的爭戰,不是鎗彈和炸彈,乃是藉著一

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個名字,耶穌的名;一件事實,祂將寶血賜給我們.我認識一位有思想的人,他在每日開始時,用雙手由頭撫摸到腳, 禱告說:「救我脫離那惡者,將你自己的生命吹進來,好甦醒我.奉耶穌尊名禱告.」這是一個值得採用的方法.這是支取主的得勝,用在生活受壓和困頓時之需. 努俊（C.Nujum）說,在我們心中還有罪惡﹑懼怕﹑ 疑惑﹑動搖﹑不信﹑膽怯﹑神經過敏﹑固執不誠實﹑嗜愛世界;在我們身體上還有病苦﹑疾病﹑軟弱﹑記憶力衰退﹑視覺﹑聽覺﹑和思考力都有毛病;這一切都是由救贖的寶血獲得拯救.「我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠.祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病.祂救贖你的命脫離死亡,以仁慈和慈悲為你的冠冕. 祂用美物,使你所願的得以知足,以致你如鷹反老還童」（詩一 0 三:2-5）.這裏所說罪得赦免,病得醫治,脫離死亡,反老還童等等恩惠都是由於祂救贖的寶血. ﹙19﹚把這個當作聖靈的寶劍有一放蕩不羈的青年人, 他曾經營一種冒險事業,後來完全垮了.他在芝加哥參加聚會,慕迪盡力要把他帶到基督面前.慕迪告訴他這節經文:「…到我這裏來的,我總不丟棄他」（約六:37）.慕迪問他:「你相信基督這樣說了麼?」他說:「我想祂說了.」「你想祂說了,你真的相信麼?」「我希望如此.」「希望如此!你真的相信麼?你作你份內的事,主會作祂那邊的事.只要照著你的本相來,把你自己投入祂的懷抱,祂必不丟棄你.」這人認為這太簡單,太容易了.最後光似乎進入他裏面,他好像得了安慰.到了午夜,他真的跪了下來, 而且悔改了.

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慕迪告訴他,「現在你不要以為,從此你可以毫無波折地脫離魔鬼的試探.明天早上,魔鬼會來對你說:「這全是感覺而已,你只是想像被神接納而已.」如果他這樣說, 你不要用你自己的方法抵擋他,你要用約翰福音第六章三十七節去抵擋他:「到我這裏來的,我總不丟棄他.」把這個當作「聖靈的寶劍」（弗六:17）.果然,未到明天早上,就在回家的路上,魔鬼來攻擊他.他用了那節聖經.但是魔鬼叫他起了疑問:「你怎麼知道基督真的說過這句話?也許翻譯的人弄錯了?」他一面走,一面陷入黑暗疑惑中,直到凌晨兩點.最後他下了一個斷語,他說:「不管怎樣,我相信這句話;即使它不是真的,那麼當我到天堂的時候,我會對主說,不是我弄錯了,乃是翻譯的人.」這場戰爭也就平息了. ﹙20﹚我有權柄一次趙弟兄到韓國看望一位牧師.當他抵達牧師室時,在門外聽見哀求的聲音,及至進門,看見一位被鬼附的婦女坐在地上.那位牧師哀求惡鬼說: 「請你出去,請你出去.」惡鬼就譏笑他.於是趙弟兄對那位牧師說:「如你只對魔鬼抓癢,他是不會出去的.我們有權柄趕出惡鬼.」接著趙弟兄就對惡鬼說:「我奉主耶穌的名來趕你出去.」那惡鬼說:「我知道你沒有能力.」趙弟兄說:「是的,我知道我沒有能力;但我有權柄,奉主耶穌的名我捆綁你,出去!」一剎那,惡鬼就出去了;那個女人就得到釋放了. ﹙21﹚命令這對夫妻融合在一起

一個冬天夜晚,天氣

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極冷,趙弟兄正睡在溫暖的被窩裏.突然電話來了,這是他所認識的人打來的,告以他們兩年前結婚是由他證婚的.他們盡力維持了兩年婚姻,但不幸福.今晚他們大吵一番,決定分手.他們的財產已經分好了,現在只剩下一件事,就是請他來祝福.他們在他的祝福下成婚,也要在他的祝福下離婚. 趙弟兄想,牧師祝福他們結合,還要祝福他們拆夥, 這是甚麼場面?於是想拖一下,答以天氣實在太冷,且已上床睡了,可否等到明天.對方答說:「牧師,明天太遲了. 我們今天就決定分手,不需要你向我們講道.現在說這些已太晚了,聽不進去了,只請你來祝禱一下,我們就各奔東西.」他從床上起來,走進客廳,心裏真氣撒但.心想,「這決不是聖靈的工作;這是撒但在搗鬼.」他就跪下禱告,閉上眼睛,想像一幅清楚的圖畫,經過耶穌基督的十字架,藉著聖靈的幫助,這個家庭重聚一起了.他對主說:「主阿! 使他們就像這樣罷!」他們住在豪華無比的公寓裏,一切設備應有盡有.但他進去時,由於他們夫妻間的怨恨,竟然使他感到寒冷刺骨.那時先生在客廳,太太在臥房.他一進去,先生就訴說太太的不是.太太從房裏衝出來,控告丈夫的不該.公說公有理,婆說婆有理,兩方據理力爭,都說婚姻完全不可挽救了.但他有異象,有信心,握住丈夫的手和妻子的手說:「我奉耶穌基督的聖名,命令撒但帶著仇恨離開他們. 同時,我再奉耶穌基督大有能力的名,命令這對夫妻融合在一起,使他們懷著溫柔的心破鏡重圓.」突然他感到一滴熱淚落在他手上,一看,丈夫在那裏

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哭了,淚如雨下.再看,妻子的眼睛也是滿眶淚珠,盈盈欲滴.他把他們的手拉在一起,說:「主所配合的,人或環境不得分開.」他站起身來告辭,夫妻倆送他出門,說再見.他答: 「讚美主!成功了!」下個主日,他們倆坐在詩班席,唱得很美.散會後,他們對他說:「當你說那些話,發出那麼強有力的命令時, 我們感到心裏似有甚麼東西被粉碎了,好像牆塌了,我們的決心動搖了.我們也都感到或許應該再試一次.你離開後,我們花了一整夜,解開所有的東西.現在回想起來,真不知道,為甚麼當初吵得那麼厲害,非分手不可,今卻比前更相愛了.」 ﹙22﹚醫治靈性中毒趙弟兄說,有時,我拖著疲累的身體,從辦公室回到家中,發現太太很嘮叨,小孩子吵吵鬧鬧,使他十分惱怒,似乎家中有了嚴重的靈性中毒.當我還是一個不成熟的基督徒時,為了這種情形,常和太太爭吵幾天.現在我知道有一最妙方法,每當我發現家中有些靈性中毒的情形,我就立刻跪下禱告,奉主名捆綁要來破壞和諧的惡靈.我一這樣作,我的太太就開始向我微笑, 我也還以微笑. 你的家也需要常常這樣得著醫治.每當你奉主名,宣告主的得勝,你的家庭就會充滿平安和諧. ﹙23﹚整個計策就是要他伸出頭來倪弟兄說,撒但試探的目的,總是使我們憑著自己去作一些事.在中日戰爭頭三個月期間,我們損失了許多坦克車,我們無法應付日

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本的坦克車,直到想出下面的計策.我們埋伏著一個狙擊兵,向日本的坦克車發了一鎗,過了好一陣,又發了第二鎗;沉靜了一會之後,另一個又發了另一鎗;一直到敵人坦克車的駕駛,急急地想找這個騷擾的所在地,伸出他的頭來,四圍瞭望.就在這時,狙擊兵的下一鎗,瞄準著射出, 結束了那個駕駛的性命.如果他一直在坦克車的裏面,他絕對是安全的.整個計策就是要他伸出頭來.撒但用同樣的方法來引誘我們.他逗引我們用自己的力量去作事.當我們一走出我們所躲藏的地方去作一些事,他就已經勝過我們了.如果我們不動,不從基督的隱藏處出來,進到肉體的境界內,他就不能勝過我們. ﹙24﹚有個頭盔是為著他的頭豫備的李弟兄說,三十多年前,他還是一個年輕人,因著祂的恩典,他相當的愛主.每日清晨他到一座山上去唱詩、讀經並禱告,多次都是流著愛和喜樂的眼淚,那個交通真是甜美,主的同在多麼豐富.但是當他從山上下來,各種各樣思想就進入他的心思中.天天早晨都是這樣.起初他以為他自己有甚麼問題,就向主認罪,求主赦免.但是讚美主,只過了幾天,他就清楚了.他說:「不!這不是我的問題.我是這樣愛主,我讀祂的話,並且禱告,我與主有這麼好的交通,這些思想怎麼可能是出於我的呢?這些一定是從仇敵來的.」於是他就向仇敵揮拳,與仇敵爭戰,不能容讓這些思想進來困擾. 過了一些時候,他知道有個頭盔是為著他的頭豫備的,從那時候起,他就學了功課.每一次,這些思想要來困擾他的時候,他就說:「主阿,用你的頭盔遮蓋我.阿利路亞,

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你是得勝者!你的寶血是得勝的寶血!主阿,遮蓋我!主阿, 讚美你!」這樣,他就得到了勝利.後來他就清楚,主所以能這樣有效的成為他的遮蓋,乃是因祂被神﹑被仇敵﹑被人試驗並證實,祂是那麼完全﹑光明﹑並照亮.祂是銅, 是鍛煉過的銅,祂有能力,有資格,有立場來審判並抵擋一切的攻擊.仇敵一遇見這位鍛煉過顯得完全的主就要逃跑. ﹙25﹚斥責幾聲狗就不叫了現在有好多人家養狗,客人來時,狗常叫得很兇.李弟兄說,當他碰見狗叫,他就不敢進去了.他越怕,狗叫得越兇.但是他看見有的人一點不怕,向狗斥責幾聲,狗就不叫了.在屬靈的原則上也是這樣.仇敵就像吼叫的獅子一樣,試探來到你的面前,也像狗叫一樣.牠所以叫,就是要叫你怕;其實牠自己也怕, 牠若不怕,就不要叫了.我們的難處就在這裏,給獅子一嚇,給狗一叫就慌了,趕快立志,趕快壓制.我們的毛病就在這裏,牠一叫我們就回到自己裏頭去,害怕說,如果跌倒了,那怎麼辦?絕對不可跌倒.但是一面叫不要跌倒,一面又跌下去. 你知道麼?這就是魔鬼的詭計.如果他能叫你的眼睛不看主,不看主為你所成功的,不接受主為你所成功的, 叫你用自己的力氣,你就中了他的詭計.當撒但恐嚇你的時候,你要站在那裏說,阿利路亞,基督已經得勝了.當你這樣誇勝的時候,仇敵就倒下來了. ﹙26﹚呼求主名去叫耶穌來

李弟兄年輕之時,聽見一

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個故事,永遠不會忘記,因為這個對他幫助很大.有個小女孩的父親,他有一個基督徒朋友.一天這位朋友前來看她的父親,有些交通.那個小女孩在那裏聽他們交通.那位朋友有很大的難處,他告訴那個父親說,他一直被仇敵打敗.過了一會,那個女孩無法緘默,就喊著說:「先生,我從未被仇敵擊敗過!你比我大多了,你卻一直打敗仗,而我一直打勝仗!」那位朋友轉過臉來驚奇地看著她說: 「告訴我,你怎樣打勝仗的?」那女孩回答說:「哦,很簡單,每當仇敵來敲我門的時候,我就問他『你是誰?』他說: 『我是撒但』.我就說:『好,等一下,我去叫耶穌來!』我就呼求主名去叫耶穌來.仇敵就說:『沒有甚麼事,我要走了!』他就跑掉了.這是我的方法.要打勝仗,實在很容易.」李弟兄說,到底這個故事是真的,或者不是,他不知道;但有一件事他確實知道,你若想靠你自己去打仗,必定失敗.但你若和基督一同去爭戰,運用你的信心應用祂, 必定得勝. ﹙27﹚閻的部隊有兩枝槍張晤晨弟兄說,我和你們說一件真實的事.當我讀中學時,中國正在內戰,軍閥割據. 在山西,有一位領袖,名叫閻錫山,和山東的馮玉祥部隊聯合起來,要打中央軍隊.於是山西的軍隊就開到山東來了,專門駐在學校裏.我讀書的那間學校,也駐了軍隊.但是閻的部隊一直打敗仗,為甚麼呢!因為閻的部隊有兩枝槍,一枝是打仗的槍,還有一枝是大煙槍,抽鴉片用的. 大家有話說,閻的部隊有兩枝槍. 張弟兄說,我怕神的軍隊也有兩枝槍,一枝槍是貪享安逸.撒但利用信徒的貪享安逸,腐化他們,叫他們不能

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打屬靈的仗. 雅各書第四章七節說:「…務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了.」你去讀讀上文,就能看出,抵擋宴樂、抵擋與世俗為友,就是抵擋魔鬼.抵擋貪享安逸也就是抵擋魔鬼. 尼希米修造城牆,防備仇敵,一手作工,一手拿兵器, 甚至夜間也不脫衣服,出去打水也帶兵器（參尼四:17-23）;這非貪享安逸的人所作得來的. 神要基甸揀選三百個人去攻擊米甸人,拯救以色列人.這三百個人是用手捧著餂水的;其餘的都跪下喝水, 有放鬆、貪享安逸之情,神不用,叫他們回家去.（參士七:4-8）. 保羅對提摩太說:「你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵.凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅」（提後二:3,4）.只許同受苦難,不許貪享安息. ﹙28﹚不要怕不會傷害你們的一日,衛斯理和胡柏先生及斯密先生出發前往霍斯利.衛氏把斯密夫人和她的兩個小女孩帶到馬車上.離城兩哩左右,剛到山崖,不知何故,兩匹馬突向山下飛馳,如箭出弦.不久,馬夫即從御座摔了下來,馬則全力疾奔.有時走在深溝左側,有時走在右側.對面來輛貨車,牠們卻準確地閃了過去,好像馬夫仍在駕御一樣.山麓有道狹橋,牠們從容的從正中穿過, 仍以快速奔向另一山頭.路過許多的人,但都讓路給牠們經過.靠近山頂,有一通到一家農場的門開著,牠們也拐

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彎穿過,兩旁的柱子都沒有碰著.衛氏心想,農場另一頭的門是關著的,牠們該會停了下來.可是牠們竟也衝了過去,猶如穿過蜘蛛網,繼續疾馳,又穿過了麥場.那兩個小女孩哭著喊說:「公公阿!救救我們!」衛氏安慰她們說: 「不要怕,不會傷害你們的!」衛氏那時覺得無憂無慮, 處之泰然,如同坐在自己書房裏面一樣.兩馬繼續往前飛奔,一直來到一個懸崖.那時原追不上牠們的斯密先生, 竟然來了,放馬走進當中,這纔止住兩馬.假如牠們再衝幾步,就要掉進深谷去了.衛氏相信,在這事上,善和惡的天使都在工作.有多少事情,我們現在不知道,將來就會知道. ﹙29﹚忽然傳來爆炸聲音在布利斯托爾,一天晚上,衛斯理在講當時最流行的一個題目,「奴隸」.那晚屋裏從始至終都擠滿了人,貧富貴賤都有.他引用創世記第九章二十七節的話:「願神使雅弗擴張,使他住在閃的帳棚裏; 又願迦南作他的奴僕.」當時大家專心傾聽,猶如夜深人靜.講到一半,忽然傳來一種爆裂聲音,沒人知道那是甚麼.這個聲音如同閃電一般擊打全場會眾,立刻引起惶恐騷動.那種情形難以言語形容,好像一個城市遭受襲擊, 人們猛烈互撞,長凳子都打碎了.可是約在六分鐘後風暴停止了,大家突然也都安靜下來,他就繼續講道,未受任何阻撓. 衛氏說,這事在他記憶所及是一最奇怪不過的事.我信沒有人能作任何解釋,除非承認這是一種自然的現象. 衛氏認為這是撒但奮力爭戰,以圖挽救他的國度傾覆.他們遂定次日,禁食禱告,求神顧念那些可憐、受捆綁的人,

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為他們開一逃命的路,解除他們的鎖鍊.因為那些奴隸販子的權力和財富,是人的力量所無可奈何的.惟有仰望神的手出來作事,施行拯救. ﹙30﹚使撒但服在她的腳下一次,衛斯理去看一個被惡鬼困擾的人.他們祈求神,使撒但服在她的腳下.神立即應允他們的祈求.她激動地呼叫說:「他走了!他走了!」她的心智清醒過來,並且裏面充滿了愛的靈.以後衛氏多次再去看她,她仍堅立在主裏面.衛氏問她:「你現在盼望甚麼?」她答:「天堂.」他再問:「你心裏有甚麼?」她答: 「我心裏有神.」他又問:「當有事情激動了你,你心裏覺得怎樣?」她答:「感謝神,我已不再受任何事情所激動了, 今世的一切都像影兒,從我旁邊消逝.」 ﹙31﹚身體靈魂都得醫治一次衛斯理應邀要去京斯武德探望一個患重病的人.衛氏剛走出門就遇大雨,不到幾分鐘,全身都濕透了.正在這時,那個患病的女人,在三哩外的地方大哭起來,叫說:「衛斯理從那邊來了,盡他所能的疾奔而來.」衛氏到時又冷又累,覺得睡覺比禱告於他更為相宜.她則發出極可怕的笑聲,說:「沒有能力,沒有能力,沒有信心,沒有信心.她是我的.她的靈魂是我的.我已得了她,決不讓她跑掉!」他們求神增加他們的信心.就在那時,她的痛苦益烈,好像身體片片要被撕碎.有一弟兄, 看出這不是一種天然的病症,就說:「撒但大為放肆,我怕他不肯就此罷休.」接著又說:「奉主耶穌的名,我命令你講出來,你是否還有折磨其他靈魂的使命?」立即答說:

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「有,就是 L.C 和 S.J」這兩人住在離此相當遠的地方, 那時她們都很健康.他們再竭力不住地禱告.直到六時, 她纔有了清楚的聲音,鎮靜下來,樣子顯得快樂,開始唱說:「讚美神,萬福之源.」次日,晚間,衛氏到京斯武德看了夫人.那時 L.C 和 S.J 都在那裏.不到一刻鐘,L.C 跌倒地上像極痛苦,繼而 S.J 也跌倒了.她們全身抽搐,哭叫令人難以忍受.其中一人,忽以難以形容的聲音說:「你的信心在那裏呢?來禱告罷,我要和你一同禱告我們天上的父.」他們不問這話是從那裏來的,同心向神禱告,直到 L.C 好像將死一樣.但不一會兒,神發出話語.她認得神的聲音;身體和靈魂就得了醫治. 他們繼續禱告到將近一時,S.J 的聲音亦改變了.她開始用力地呼求神.整晚大部分時間都是這樣.到了早晨, 他們繼續禱告.那時她還不斷地哭說:「我焚燒了,我焚燒了.我將怎麼辦呢?在這裏面有一團火,我不能忍受.主耶穌求你幫助我.」他們都從心裏仰望主說,主耶穌!若是你的時候已到,求你幫助她.阿們. ﹙32﹚我們住在她裏面有十幾年之久一次,趙弟兄在教堂裏講道,一位有名醫生的太太也來參加聚會.她的身體一邊完全癱瘓,走路非常不方便.她在這次聽過福音信息之後,常來參加聚會. 一天早上,趙弟兄上教堂去,聽見教堂裏面傳來可怕的笑聲,使他背脊發冷.當他抵達教堂時,看見這位太太正在嘲笑咒詛.當他按手為她禱告時,她竟咒詛他.這位太太受了高等教育,在東京大學畢業後,作了藥劑師.他

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喫了一驚,不敢相信她會說出那些話.在他為她禱告時, 突從她的口中發出一種奇怪的聲音對他說:「我們住在她裏面有十幾年之久,許多人嘗試要把我們趕出去;但是我們不想出去;你也無法趕我們出去.」那時,他纔發現這位太太被鬼附了.因此,他就奉主的名開始趕鬼.但是那群鬼繼續反抗並且宣稱不出去,達八小時之久.直到下午五點鐘,他因未喫早餐、午飯,覺得精疲力竭幾乎再也說不出話來.那時他心中也很害怕;因為她的丈夫是漢城紅十字會醫院有名的醫生,尚未信主, 如果看到這種情況,必會抓他上法院.因此,他就迫切呼求主名,聖靈的能力也就澆灌下來.他被聖靈大大充滿, 頓覺身體非常輕舒.他再以奉主耶穌的名吩咐鬼出來.這位太太喊叫起來,然後仆倒在地,彷彿死去的人.接著他奉主耶穌的名扶她起來;她就走著跳著讚美神. 正當她在歡喜雀躍之時,她的丈夫走了進來,看見自己的妻子身體得了醫治,立刻當場跪下,把自己的心歸給主. ﹙33﹚是他勝魔還是魔勝他席勝魔原名子直,信主後, 脫掉大煙,生活大改變,很有見證.他的妻子因之慕道,有意信主,作天國的子民.魔鬼不甘心,在她身上作祟.起初她暴躁不安,後來慌慌張張,有時無緣無故害怕起來,有時無緣無故悲哀起來;晝不思食,夜睡不著,家務也就完全不管了.經過檢查,身體無病,心中也還清醒不想如此, 但是無法控制自己.起初還不大礙事,後來病況逐漸嚴重, 到了聚會之時,發作更加厲害,甚至跺腳捶胸,破口大罵.

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有時她還闖進會堂,騷擾聚會,有時倒在地上,渾身抽搐, 口吐白沫,十分可怕. 村中那些不信的人都以為這是因他棄絕神佛,魔鬼施展魔法,給他一個教訓.他們都議論說:「此人竟敢改名『勝魔』,正是太歲頭上動土,自己惹禍上身.且等著瞧, 究竟是他勝魔,抑是魔勝他?究竟是耶穌強,抑是魔鬼強?」勝魔自己開的藥方無效,別的大夫開的藥方也不靈. 這時,他就想起耶穌在世趕鬼的事,於是懇切禱告;但是她的身體不只沒有轉好,反而一天更壞一天.到了後來, 竟被鬼魔折磨得精疲力盡,奄奄待斃. 勝魔猛然想起耶穌曾對門徒說:「至於這一類的鬼, 若不禱告禁食,他就不出來」（太十七:21）.他就愈發懇切祈求,並且一連禁食三晝三夜,也叫全家的人一同禁食. 滿了三天,他就走進內房,按手在她身上,高聲喊說:「邪鬼, 我奉耶穌的聖名,吩咐你離開她身,不再回來.」鬼立刻離開了她;她就甦醒過來,身上輕鬆舒暢得多. 村中的人聞知,無不稱奇,都說:「西莊村從未見過這樣的事.向來誰能趕鬼?現在,勝魔的妻子明明被鬼附著, 卻被勝魔奉耶穌的名趕出去了.耶穌豈不真比魔鬼強麼? 『勝魔』這個別號起得不錯,因他果然勝了魔鬼.」主耶穌的尊名在該村從此就尊大了,主的道也大大興旺起來, 許多人都歸服了主. 勝魔的妻子好了之後,也就接受主耶穌作她個人的救主,公開承認主名,和她丈夫攜手走主的路,併肩事奉主.

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﹙34﹚鬼附說國語鬼走說土話幾位弟兄說到趕鬼的經歷.江蘇省某鄉下女人被鬼附了.鬼附她身時會說國語, 鬼趕走了便說土話.她從未聽過福音.弟兄們問她,附在她身上的鬼,甚麼名字,她說,名叫「群」;又問從那裏來, 答說「無底坑」.弟兄們便為她迫切禱告,奉主名趕鬼. 每逢讀經,她就如同被鞭打,疼痛難當;弟兄們迫切禱告, 她就驚惶失措.經過相當時間的迫切禱告,鬼不得不離她而去.婦人如夢初醒,神志清爽,纔知自己在甚麼地方. ﹙35﹚鬼附在宇宙中不光有神;在宇宙中還有鬼.我們不只在四福音中看到主耶穌在地上常碰到鬼附的人,常有趕鬼的舉動,就是今天許多為主作工的人,在各處也常碰到鬼附的事.李弟兄說,約在一百年前有一位美國長老會的尼微博士（Dr. J. Nevius）,被主差遣到山東傳道.他寫了一本書,名叫:「鬼附」.這是基督教裏面講鬼附的一本權威著作.在這本書裏,從頭一篇到末了一篇都是講鬼的故事.這些都不是假設的,乃是他在山東傳福音的時候, 一村過一村趕鬼的寫實記錄.鬼實在是有的,他的住處就是在海裏,今日還常附到人的身上來,這就是平常所說鬼附的事. ﹙36﹚墮落的天使和鬼使徒行傳第二十三章八至九節證明,鬼不是墮落的天使.這兩節說,天使與邪靈是分為兩類的.（中文譯作「鬼魂」.﹚連古猶太法利賽人也將鬼與天使分為兩種不同的類別.我們若細讀四福音,就會發現鬼也被稱作邪靈.不但天使是靈,鬼也是靈.

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誰是鬼?為何鬼喜愛進入水裏?或進入人體?彭伯（G.H.penber）在他「地的最早時期」一書裏曾對這事作過學術性透徹的探討.地質學和考古學已經發現地不只有六千年歷史,地遠比這個年代久遠.因為按照亞當時代,地只有六千年這個觀念,以致一些無神論或新派基督徒說,在創世記一章裏有一個錯誤.考古學家已經發現骨頭的化石,有的已有千萬年的歷史了.但是彭伯先生發現了這個答案.在創世記一章一節與二節之間有一段時期, 可稱為「間隙期」.沒有人能斷言這期間有多長.無論如何這必是一段很長的時期.在徹底研究這件事以後,彭伯推論說,在原先的創造以後某一段時候,撒但與他的使者背叛了.不僅如此,彭伯從聖經的記載推斷,在造亞當前的時期內,在地上,曾有一些有靈的活物生存,而這些活物也參與了撒但向神的背叛;因此,撒但,他的墮落使者, 以及這些活物都被神審判.在他們被神審判之後,這些活物就喪失了他們的身體,而成了脫體的靈.這就是何以鬼要進入人體的道理.神用來審判他們的水變成了深淵,是鬼必須居留之處.彭伯甚至還證明說,在深水之下有所謂的深淵（Abys）.深淵乃鬼的住處.有一次主耶穌和門徒坐船渡海,風浪大作,這是因為空中有墮落的天使興風, 水中有鬼作浪,要來攔阻他們.今天在空中還是滿了墮落的天使,地仍是滿了鬼.在撒但的國度裏,有墮落的眾天使在空中,有污鬼在水裏,有墮落的人類在地上. ﹙37﹚必須把耶穌的像取下來燒掉在一九三六年,李弟兄被請在中國中部一個省份講道,在那裏遇見一位年輕姊妹被鬼附了.她是怎麼會被鬼附的呢?在她家裏有

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一幅耶穌像,她就跪在那像前向那像禱告,末了她被鬼附了. 在那時以前,李弟兄有一點趕鬼的經歷,他發現如果有人被鬼附了,如果不是他家有偶像,那就必定他有一些隱藏淫亂的罪.這是中國人被鬼附的兩個主要因素.因此每逢遇到有人被鬼附的事,總是要問兩件事,有沒有淫亂? 有沒有偶像?如果你有偶像,甚至就是一張像片,你也必須把它燒了.許多情形是人不敢對付.李弟兄和弟兄們就幫他取下燒掉,然後說:「我們奉主耶穌的名,吩咐你這鬼離開這人.」有時鬼就離去了.有一次,李弟兄和弟兄們趕走七個鬼,一個一個地趕.每逢一個鬼走的時候,他都把自己的名字告訴李弟兄和弟兄們.所以他們纔發現,在同一個人身上附著七個鬼. 那時,李弟兄問那年輕的姊妹,你家裏有偶像麼?她說:「沒有.」但到末了,李弟兄發現那幅耶穌的像.李弟兄說:「你必須把那像取下來燒掉.」以後那女子便蒙了拯救. ﹙38﹚把這像片當作耶穌的像出埃及記第二十章題到十誡,其中有一條是不可製造偶像;但是這一條在天主教出版的聖經裏被刪掉了.李弟兄曾問過他們說:「聖經明說,不可製造任何偶像,你們為甚麼製作耶穌的像?」他們辯論說:「如果沒有這樣一個像,耶穌到底在那裏,人很難捉摸.現在我們有耶穌的像,所以每一個人一看見這像, 很容易馬上接受.」你看,這就是酵.他們這個說法,正像人說,如果在麵包裏不加酵,就很難喫一樣.

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恐怕有許多基督徒家裏還有耶穌的像片,非常美麗、漂亮.但是聖經說,主耶穌並沒有佳形美容.李弟兄曾讀過一篇東西,據說現在常見的那幅耶穌像大約是第十二世紀一位名畫家畫的,是被選上的,並且還得了獎.到了今天,不但天主教,連基督教也一樣,把這像片當作耶穌的像.這是甚麼?這是偶像. ﹙39﹚鬼怕禱告更怕教會徐弟兄見證說,一九三七年九月,我因疲勞過度病倒.當剛剛醫好時,忽然看見十幾個鬼,圍在我床的四周坐著,我以為是病後頭腦不清或幻想,就不疑有他.但其中有一個拿一朵大紅的玫瑰花,每當我想睡覺的時候,就在我眼前擰轉,使我不能安眠.這樣三天二夜沒有睡眠. 到第三夜,忽然覺得這動作不是幻想,是鬼麼?就試作禱告.剛說:「主耶穌阿!…」十個鬼立刻如飛地跑走, 纔知道是鬼.鬼跑了,我想可以好睡一夜,禱告就停了.他們又回來,慢慢地一步一停,躲躲藏藏地走近來. 我再禱告,他們又如飛地跑走.但禱告一停,他們又回來,反覆直到半夜,我累了.我想,我是屬主的,主若不許可,連一根頭髮也必不會損壞,讓他們再圍我一夜;等到天亮,寫信請教會代禱.鬼就回來圍我到天亮,卻一點不敢傷害. 天一亮,我就起來寫信,寄給一個教會,請他們在聚會時為我代禱.信纔寄出去,鬼就都跑了,沒有回來.我纔認識主耶穌真偉大,鬼怕祂的名,更怕祂的教會.教會聚會是陰間的權柄不能勝過的.所以基督徒必須常聚會,靠教會保護纔有平安.

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主耶穌說:「…我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權柄不能勝過他」（太十六:18）.「耶和華本為大, 在我們神的城中,…錫安山,大君王的城,在北面居高華美,為全地所喜悅.…看哪,眾王會合,一同經過.他們見了這城,就驚奇喪膽,急忙逃跑」（詩四十八:1-5）.「斷沒有法術可以害雅各,也沒有占卜可以害以色列,…這民起來彷彿母獅,挺身好像公獅,未曾喫野食,未曾喝被傷者之血,決不躺臥」（民二十三:23,24）. ﹙40﹚親目鬼怕基督徒尚節說,徑里陳海秋弟兄告訴我,有林元老者,因為丟失鴉片五﹑六斤,到各廟求神仙刑罰那些偷他鴉片的人.結果他招來了鬼,被鬼附有一個月了.凡經過他家門口的人都怕被石頭所砍.海秋與天經兩人每到其家,元老則狂呼眾鬼來救他,關門以拒.我與眾人到其家,元老從床上起來,作鬼態關門說:「我願退去.」我領大眾同唱除滅魔鬼詩.鬼說:「我即將退去.」後則寂然無聲.圍觀者甚多,親自目睹鬼怕基督徒.我趁此向眾人傳福音.這件事堅固了很多人的信心. 「小子們哪,你們是屬神的,並且勝了他們;因為那在你們裏面的,比那在世界上的更大」（約壹四:4）;鬼所以怕基督徒是因基督徒裏面有基督. ﹙41﹚叩門鬼一聽「我們信耶穌了」遠遠逃走尚節自南邦到昌萊.當地人最怕一種叩門鬼,每逢夜深人靜,鬼出來叩門.但是一些人蒙恩後,當鬼來叩門時,他們很壯膽答應說:「我們信耶穌了」,鬼就遠遠逃走,不敢再來.

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﹙42﹚燒掉一切符咒病好了不再見到鬼了在鳳跡方開多弟兄告訴尚節,有一婦女叫林福治,臥床一個月,每在夜間見鬼;請道士驅魔,但趕不走.方弟兄要她遣散一切道士,燒掉一切符咒後,為她禱告;她不僅病好了,也不再見到鬼了;因而林福治全家信主,道士亦受感信道,信徒靈性也大得復興. ﹙43﹚毀去一切偶像符咒變為正常人尚節說,我們入東門鄉教堂時,壽添弟兄指一個患鬼婦人對我講陳恪三弟兄願捨棄一切作傳道,以禱告為樂.此婦一見恪三就害怕.是夜,忽悟自己被鬼附,因而投菩薩於糞池.次晨,又被鬼附,用粗桶之糞傾倒己身.恪三代禱後,鬼退去.由於她不願盡棄偶像,故鬼又來.壽添只知斥責而鬼不出去.我決定去她家,與陳恪三,戴美泰登樓,見她坐椅擊案,自名為天地公.我們跪下禱告,鬼忽去.她回家後與媳婦毀去一切偶像、符咒,變為正常人.恪三勸四鄰都要悔改信主, 否則鬼從她身上出來,必尋找他人身上投之. 尚節離開那裏之後,與同工、學生相聚在度尾.同工告訴他,東門鄉婦人自大家代禱後,鬼不再附身上.那裏增加了四十餘名慕道友. 「你們卻要這樣待他們,拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,砍下他們的木偶,用火焚燒他們雕刻的偶像.… 其上的金銀你不可貪圖,也不可收取,免得你因此陷入網羅;這原是耶和華你神所憎惡的.可憎的物,你不可帶進家去,不然你就成了當毀滅的與那物一樣;你要十分厭惡, 十分憎嫌,因為這是當毀滅之物」（申七:5,25,26）;偶像

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認罪,魔鬼馬上離開了她,得痊癒了. 是極其污穢,十分可憎惡的,是當毀滅之物;「惟有幾件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物,…」（徒十五:28,29）. ﹙44﹚告以從玉寶教者必死尚節說,在龍華,我要特別題到一個叫林玉寶者.七歲時他被陳童子附在身上,會用邪術,自創玉寶教.在福州、仙遊各處建立數十堂,但他心中不安.他熱心宣傳玉寶教,亦曾聞主道,未知誰真誰假? 夜間夢中,有人告之,從玉寶教者必死,當信從主耶穌,祂是神的獨一愛子.第二天,他三次遇到傳道人邱族孝,向他傳福音.他受感動,此後讀經、禱告.因為大洋人多信其教,他同邱族孝就赴大洋證道,請我派布道團員相助.玉寶作見證時說:「前奉玉寶教,愈登高愈黑暗;今信主,愈登高愈光明.」 ﹙45﹚癆病鬼走了身體胖起來一位姊妹,患癆病,醫生無法治她,來到尚節面前來,請他開藥方.他請她從今天起為耶穌活,把棺材開起,認出所有的罪.她重生了,天天作見證,滿心快樂.不及一月,癆病鬼走了,身體胖起來,臉面發光,為主作見證,真是快樂.「祂周遊四方行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人」（徒十:38）. ﹙46﹚徹底認罪鬼馬上離開她金門有個女人為鬼所附, 跪下認罪.尚節為她禱告,問她有甚麼罪沒有?如批評人、嫉妒、偷東西等等的罪.可是她不徹底認罪.禱畢, 回到座位去,鬼又來了,比起先更厲害!如是者三次.後來大家為她迫切禱告,她纔承認從前曾毒死夫妾.她既徹底

﹙47﹚跳皮鬼走了決不再來尚節說,我在青島講道.一日,晨未興,有人叩門,請代一患鬼婦人祈禱.我令其跪下, 問:「你犯何罪?」答說:「我罵人,打人.」問:「尚有何罪?」答說:「無之.」我即奉耶穌基督之名逐鬼;鬼則笑嘻嘻說: 「我不肯去.」我問她尚有何罪?答說:「我買物欲佔便宜,該值二角銀之物,我僅還銀一角.」問:「尚有何罪?」答說:「無之.」我又奉耶穌之名逐鬼.越五分鐘,鬼說:「有二千之眾.」我問:「尚有何罪?」答說:「我見一人投環自縊,坐視不救,洵大罪也.」問:「尚有何罪?」答說:「無之.」我又奉耶穌之名逐鬼.少頃,鬼笑嘻嘻,說:「我尚有一千五百.」我問:「尚有何罪?」答說:「我偷生子,並將其殺死, 洵大罪也.」問:「尚有何罪?」答說:「無之.」我又奉耶穌之名逐鬼.鬼又笑嘻嘻,說:「我尚有一千.」問:「聖神臨否?」答說:「聖神已臨,但在門外而未入焉.」我問:「尚有何罪?」答說:「我曾激怒丈夫至死.」問:「尚有何罪?」答說:「無矣.」我又奉耶穌之名逐鬼. 鬼又笑嘻嘻,說:「我尚有七百.」再一次則說:「尚有五百.」我覺困甚,因已費去二小時,鬼尚不能盡出.爰請趙世光先生幫助祈禱.最後我奉耶穌之名逐之.這時鬼說: 「我去了,決不再來.」 ﹙48﹚宣告甘心背十架為主作見證鬼退去一日,宋姊妹帶其姐來,年三十二歲.魔鬼控告她,要把她吊死.尚節

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為她按手禱告,鬼不肯去;用了四十分鐘,幫她認了八、九十條罪;倒空後,她忽醒悟過來,但心中仍有懼怕之心.聖靈告訴她:「主救你到底.」二天後,魔鬼恐嚇她:「宋尚節走後,要把你治死.」她就宣告甘心為主背負十架,為主作見證,鬼即離去! 「弟兄勝過他,是因羔羊的血,和自己所見證的話; 他們雖至於死,也不愛惜性命」（啟十二:11）.認罪,羔羊的血就來潔淨.魔鬼以死恐嚇她,她就宣告神的話,甘願為主背負十架,甘願為主受苦以至於死.這就勝過了魔鬼, 他就退去了. ﹙49﹚使她得著安慰而去一日,馬蘊清來見尚節.她從湖州逃難來到上海,如今失業.她每次喫飯禱告,總是看見一個影兒,影兒自稱是耶穌,是保惠師、聖靈.一位女傳道告訴她,這是邪靈.從此她就害怕,不禱告,不聚會了,說的時候流淚.尚節為她禱告,並請周大姐打電話給普益社為她設法找個工作,使她得著安慰而去. ﹙50﹚忽然發狂大喊林兆禧在聽道時,忽然發狂,來到台前大喊大叫.他受了邪靈欺騙,自以為是受聖靈感動, 不要離堂,等候當天被提,亦不願妻子離他而去.尚節只有呼求神救他.當晚十一點時,他醒過來,自知自己被邪靈所附,以致說了自己不敢說的話.後來蒙主救他,脫離魔鬼的手,平安回家去了. ﹙51﹚脫掉白衣回住處安睡

仙遊一瘋子穿白衣登講台,

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說了釘主在十字架上,跑到鐘樓頂上不肯下來.後來有人把他帶到尚節處.尚節奉主名趕出其鬼後,他脫掉白衣, 返回住處安睡. ﹙52﹚見到他鬼出去了有位卓玉璋,因為發怒殺死一良婦,以致人要發瘋.那位反對尚節的徐叔釧醫生給他服麻醉藥,令其睡三天;但近幾日來,人又發瘋,甚至要投江自殺.興化巴區長帶他來找尚節.他一見到尚節,甚是安靜,鬼出去了.尚節與他一起讀聖經約翰壹書第一章八節: 「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了.」向他講強盜得救故事.由於他好了,許多人要信主. 有黃蘭銻者,有鬼總是在他耳旁說話,幫他認罪後, 為他按手禱告,趕鬼,鬼去了. ﹙53﹚有大石頭壓心終將大罪認出尚節說,山東黃縣, 有位田衍春,自言患鬼,認一切罪後,鬼去了.次日又來,鬼不肯走.我奉主名將她身上的鬼永遠趕出去,她吐沫呼救, 又為按手禱告,其聲亦厲,因鬼不願離去.又為她禱告,她的聲音更加厲害.正在這時來一王某,請求幫助禱告,因她內心有大石頭壓著,有罪,但沒力量承認.原來丈夫不在家時,她與四個男人行淫.幫助她禱告後,終於她將大罪認出.這時我下樓知道田衍春身上的鬼已被趕出.由於聖靈作工,她述說自己的經歷,許多人向主認罪.鬼怕人認罪,人一徹底認罪棄惡,魔鬼在人身上就無藏身之地位. 亞干是個鑑戒.在帳棚內,即在我們身上,不可藏污納垢, 不可有當滅之物,罪惡、世界、肉體都是當滅之物（參書七:10-21）.

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﹙54﹚靜睡似死後又作出鬼態尚節說,在廣州有位譚亞四,正如馬可福音第九章十七至二十七節所記載的,被啞吧鬼所附,全身抽搐,兩臂緊縮.文牧師請我為其禱告. 我一進他房,見他口吐沫,面目猙獰,四肢抽搐.為他禱告後,他靜睡似死人;我一走,他又作出鬼態;再幫助他認罪後,鬼就走了. ﹙55﹚按手鬼退認罪鬼去有一長老的兒子名叫來作章, 無惡不作,夜裏忽聽怪聲對他說話.他順從怪聲,以致發瘋.一日,聶子英領唱詩時,來作章要求我代禱.我請他等候.他就在下面高唱特唱.聶同工繼續領唱;他發瘋要打入.我讓全會眾念使徒行傳第十章三十八節,「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的;祂周遊四方行善事,醫好被魔鬼壓制的人,因為神與祂同在.」全體禱告時,他跑到前面,怒目看尚節,要打尚節.尚節叫他跪下,為他按手後,鬼退去,他就醒悟過來,再幫助他認罪, 鬼離去,心亦平安了.尚節囑咐他:「不要怕,只要信.」 ﹙56﹚無論甚麼鬼藉主名都能趕逐尚節說,無論甚麼鬼若來吵擾,我們藉主名都能驅逐,靠信心可制魔鬼的死命.我在金井遇六十人患鬼,一個人身上竟附二百個鬼. 他們天天來到我的會所,大聲喊叫,吵擾聽眾.那一天我呼道:「主阿!奉你的名叫鬼離開.」我跪在台前,覺得耶穌在我身旁,勝了邪鬼,趕他們出去了.那個患鬼的,走到台前,假作哭泣的禱告.我看見這邪鬼離開這人,又附著

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那人,遂靠主的名,把鬼趕個乾淨了. 在天津,我遇一個啼哭鬼,頂厲害.一個財主娶到一個妻子,頂美麗,可是患這啼哭鬼,走到各處哭泣,弄出許多笑話.財主到處求神拜佛,總不能使她停哭.我在講道, 她來我面前,大聲啼哭起來.我對她說:「啼哭鬼阿!我奉主耶穌的名,命你出去.」鬼應聲離開.婦人好了,竟引全家的人信主. 我在廈門時,有個鴉片鬼,吸鴉片三十餘年,家產弄空.妻子叫他戒鴉片,戒了許多次,又吸上癮.不食胃便作痛,不能靜坐.我講道時,妻子引他來聽.他一面吞煙泡,一面聽道.我講完,叫有罪的人舉起手來.他一舉起手,袋中的煙泡都丟在地下.我叫他跪下,對他說:「鴉片的惡鬼! 我命你離開此人.」的確從那天起,他不吸鴉片了,完全得勝.讚美主名,主與我同在,無論甚麼鬼,我都能逐掉他. ﹙57﹚先求神潔淨自己纔有能力趕鬼尚節說,黃淑音姊妹告訴我,校內有一女生楊得建,在清明節到姑姑家喫祭物,回校後被鬼附著,對聖經和禱告十分害怕.她與三位姊妹無力趕出這鬼.後來四人帶楊得建來,她說自己比耶穌大,不肯跪下禱告.我說:「我們亦有魔鬼在心,看自己比別人好.不要靠自己的力量,只用主的愛,倚靠神的大能.」我禱告時,先求神完全潔淨自己,這樣纔能有力趕出別人的鬼.經禱告後,這女生恢復正常了.我說:「神當年藉著腓力傳揚基督,而且行神蹟以證實所傳的道.神蹟固然好,但許多人信神蹟,卻不求得救,誤會了神蹟之原意.傳道人藉著聖靈能力增加自己的榮耀,使人歸己,這是犯罪.」

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真理靈命造就故事﹙9﹚ ﹙58﹚撒但很怕我們讚美主有一老婦被鬼附.尚節為她按手禱告時,她裝出瘋樣,旁邊女傳道幫助讚美主,鬼去了!人正常了.由此可見撒但很怕我們讚美主. 倪弟兄說,禱告,在許多時候是爭戰,而讚美乃是得勝.禱告乃是屬靈的爭戰;讚美乃是屬靈的誇勝.屬靈的得勝不是靠著爭戰,乃是靠著讚美.我們要學習藉著讚美去勝過撒但.神要得著一班人就是能讚美的人;能讚美的人,就能對付仇敵.「約在半夜,保羅和西拉,禱告唱詩讚美神,…忽然地大震動,甚至監牢的地基都搖動了;監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了」（徒十六:25,26）. 禱告是進入爭戰,到唱詩讚美就誇勝了.

序言 (一)本書之編寫乃為幫助信徒明白真理和經歷靈命，得以在基督裡成熟地呈獻給神。 (二)編者經過多年，從許多屬靈書報中採集神僕人們，使女們，和信徒們所看見真理的亮光，和對三一神的經歷，予以分項編輯，為使讀者易於明白各項真理，並能引導讀者進入各項經歷。因此本書所生之益效乃有關各書報眾編者之功，非只本書編者一人之勞；主必記念有關各位。 (三)本書分九冊出版，供應眾信徒之所需。本（第九）冊含「逼迫與殉道」，「家庭」，「言語」，「感唱禱」，「性格」，等五項。 (四)基督的豐富分布在本書這裡一點，那裡一點；遍讀本書，必對基督的認識得以多而又多。 (五)編者前曾幫助已故張郁嵐弟兄編寫「造就故事」一書；本書可說是該書的後繼和補充。 (六)請求讀者一同惠賜代禱，使本書能如「五餅二魚」，叫「五千人喫飽」，還有「剩下十二籃」。阿們！

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真理靈命造就故事第九冊目錄一、逼迫與殉道 ﹙1﹚抗議派稱謂的由來……………………………………696 ﹙2﹚耶穌會…………………………………………………697 ﹙3﹚異教徒裁判所…………………………………………697 ﹙4﹚逼害更正教徒…………………………………………699 ﹙5﹚約翰威克立夫…………………………………………700 ﹙6﹚胡司約翰………………………………………………701 ﹙7﹚薩佛那羅拉……………………………………………701 ﹙8﹚約翰喀爾文……………………………………………702 ﹙9﹚約翰諾克斯……………………………………………703 ﹙10﹚庚子拳匪之亂…………………………………………703 ﹙11﹚義和團之亂被殺教徒…………………………………708 ﹙12﹚帶去處死的女子在車上唱歌…………………………709 ﹙13﹚殉道者身上有榮耀的靈………………………………709 ﹙14﹚送往受刑沿途安慰家人………………………………710 ﹙15﹚就要殺頭了還要給他搧扇……………………………710 ﹙16﹚被棒了二百下…………………………………………711 ﹙17﹚童子為主殉道…………………………………………712 ﹙18﹚埋身露頭禱告…………………………………………713 ﹙19﹚埋身歌唱………………………………………………713 ﹙20﹚任他選擇一種死刑……………………………………714

﹙22﹚五教士被土人用長矛刺死……………………………714 

﹙23﹚像坐在自己書房一樣…………………………………716 ﹙24﹚忠心和他同生死………………………………………718 ﹙25﹚強迫入營服兵役………………………………………719 ﹙26﹚心裏充滿愛眼中充滿淚………………………………720  ﹙27﹚揩血講道………………………………………………720 ﹙28﹚魔鬼失去爪牙…………………………………………721 ﹙29﹚公牛打圈後跑掉了……………………………………722 ﹙30﹚讓他在那裏喊叫………………………………………722 ﹙31﹚寧願喪失生命不肯違背良心…………………………722 ﹙32﹚該期待早先使徒們所得到的待遇……………………723 ﹙33﹚遭遇許多反對…………………………………………724 ﹙34﹚丟下短劍伏地求神憐憫………………………………725 ﹙35﹚神能再把我們帶回揚州來……………………………726 ﹙36﹚在南通州被害受辱……………………………………727 ﹙37﹚喝停上演淫戲…………………………………………728 ﹙38﹚雙腿被打皮破肉綻……………………………………730 ﹙39﹚被打二千板子…………………………………………731 ﹙40﹚雷雨解重圍……………………………………………732 ﹙41﹚悄悄離開福州…………………………………………733 ﹙42﹚到處張貼「打倒宋尚節」……………………………733 ﹙43﹚在廈門被遂……………………………………………734

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676 ﹙66﹚施刑不屈誘勸不從……………………………………797

﹙44﹚縣長聽到「挑死水」受感拭淚………………………734 ﹙45﹚偽善長老帶學生搗亂…………………………………735 ﹙46﹚打死你看你會唱不會唱………………………………736 ﹙47﹚被丈夫用籐鞭從腳打到背……………………………736 ﹙48﹚媽媽打我不要緊有了主我彀了………………………737 ﹙49﹚父親用鐵棍打她趕她離家……………………………737 ﹙50﹚越被打越唱讚美詩……………………………………737 ﹙51﹚講完故事可以用石頭打我……………………………738 ﹙52﹚沒有淪為乞丐…………………………………………739 ﹙53﹚讓神今天給你飯喫……………………………………740 ﹙54﹚「四面楚歌」中湧出喜樂……………………………744 ﹙55﹚安然渡過逼害…………………………………………745 ﹙56﹚這豈不是臨陣脫逃麼…………………………………746  ﹙57﹚我也信我兒子所信的…………………………………748 ﹙58﹚重傷垂死又活了………………………………………749 ﹙59﹚「五月花」由英移民至美……………………………750 ﹙60﹚倪弟兄殉道經過………………………………………751 ﹙61﹚倪師母所受的逼迫……………………………………771 ﹙62﹚七位至死不屈的見證人………………………………774 ﹙63﹚反銬扁銬穿鋼衣未流一滴血…………………………777 ﹙64﹚打凍吊始終不出聲……………………………………785 ﹙65﹚刑具失效高唱「十字架」……………………………790

二、家庭 ﹙1﹚基督化的家庭…………………………………………801 ﹙2﹚良好種子深印腦海……………………………………802 ﹙3﹚勸妻追求屬靈的美麗並帶子女認識主………………802 ﹙4﹚這個家庭快樂得很……………………………………802 ﹙5﹚家庭祈禱………………………………………………803 ﹙6﹚兒孫也作傳道人………………………………………803 ﹙7﹚六個兒子都成了傳道人………………………………803 ﹙8﹚她盡了作母親的責任…………………………………804 ﹙9﹚一顆慈母的心…………………………………………805 ﹙10﹚一叫孩子們上主日學守諾言…………………………806 ﹙11﹚硬要他上教堂…………………………………………807 ﹙12﹚神祝福以服事孩子為職責的母親……………………807 ﹙13﹚孩童時就有屬靈的感觸………………………………808 ﹙14﹚母親的信是最好的介紹信……………………………809 ﹙15﹚她完全像她母親………………………………………810 ﹙16﹚因她我學習了愛………………………………………812 ﹙17﹚永遠留給我們高貴的榜樣……………………………813 ﹙18﹚林肯的母親和繼母……………………………………813 ﹙19﹚得力於母親……………………………………………815 ﹙20﹚母親節的意義…………………………………………816 ﹙21﹚作祖父的藝術學得十全十美…………………………816

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678 ﹙44﹚一個不孝敬父母的人…………………………………835

﹙22﹚這十架的故事終生伴隨著他…………………………817 ﹙23﹚他是一位慈愛的父親…………………………………817 ﹙24﹚寫給兒女的信…………………………………………818 ﹙25﹚他的父母對此功勞很大………………………………819 ﹙26﹚關心子女的教育………………………………………821 ﹙27﹚嚴謹教訓子女…………………………………………821 ﹙28﹚打了兒子自己倒哭起來………………………………822 ﹙29﹚回去還敬一禮…………………………………………822 ﹙30﹚最愉快和最悲慘的景象………………………………823 ﹙31﹚一生最痛苦的日子……………………………………824 ﹙32﹚沉睡燈熄………………………………………………824 ﹙33﹚他是一個滿有恩愛盡責的兒子………………………825 ﹙34﹚孝敬父母親愛弟妹……………………………………826 ﹙35﹚孝環立衛母床邊唱讚美詩……………………………827 ﹙36﹚看見母親點的燈………………………………………828 ﹙37﹚母親四票父親一票……………………………………829 ﹙38﹚就讓她嘮叨罷…………………………………………830 ﹙39﹚有父母在的人千萬及早盡孝…………………………830 ﹙40﹚背米奉養父母…………………………………………833 ﹙41﹚閔子騫感動繼母………………………………………834 ﹙42﹚把繼母找到接回………………………………………835 ﹙43﹚她是我們的洗衣婦……………………………………835

﹙45﹚右眼被兒子打瞎了……………………………………836 ﹙46﹚工價還要加上利息……………………………………837 ﹙47﹚為得元寶爭孝…………………………………………838 ﹙48﹚父子抬籠………………………………………………840 ﹙49﹚養子殺冬瓜……………………………………………841  ﹙50﹚四十年美滿婚姻生活…………………………………842 ﹙51﹚作十二年半快樂夫妻…………………………………844 ﹙52﹚唱不盡婚姻之樂………………………………………846 ﹙53﹚夫妻關係親密…………………………………………848 ﹙54﹚始終以最大的愛和尊敬待她…………………………848 ﹙55﹚她是神所賜給我地上的至寶…………………………849 ﹙56﹚貓眼石戒指和會唱歌的照鷽…………………………851 ﹙57﹚贈書基金產生…………………………………………851 ﹙58﹚夫妻同負一軛…………………………………………853 ﹙59﹚各盡本分祝福就來……………………………………853 ﹙60﹚改變你對丈夫的態度…………………………………854 ﹙61﹚與不信的結婚家庭難得安穩…………………………855 ﹙62﹚家中有愛長幼有序……………………………………857 三、言語 ﹙1﹚失和鄰居成為最好朋友………………………………859 ﹙2﹚他在人前總說你好……………………………………859 ﹙3﹚不肯輕率批評別人……………………………………860

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680 ﹙11﹚途中以唱詩戰勝頭暈嘔吐……………………………875

﹙4﹚出言謹慎不肯論斷人…………………………………861 ﹙5﹚把她拉到一邊責怪……………………………………861 ﹙6﹚我沒有婆婆……………………………………………862 ﹙7﹚不懂音樂妄指短處……………………………………862 ﹙8﹚大談打球和狗經………………………………………863 ﹙9﹚在船上得到題醒多言必敗……………………………864 ﹙10﹚舌頭最能生事…………………………………………864 ﹙11﹚曾參殺人………………………………………………865 ﹙12﹚發誓咒詛………………………………………………865 ﹙13﹚怎麼說滿地是水………………………………………866 ﹙14﹚那個洞只有銅錢那麼大………………………………866 四、感唱讚 ﹙1﹚祈求感謝兩個籃子……………………………………868 ﹙2﹚養成寫感謝信的習慣…………………………………868 ﹙3﹚報恩的筵席……………………………………………870 ﹙4﹚埋怨先生改稱謝恩先生………………………………870 ﹙5﹚每個孩子生下五官齊全………………………………871 ﹙6﹚說「謝謝你」…………………………………………872 ﹙7﹚寫詩歌感謝神…………………………………………873 ﹙8﹚我又學了一次感謝主的功課…………………………873 ﹙9﹚為跳蚤向神感恩………………………………………874 ﹙10﹚大唱奮興短歌就不吐了………………………………874

﹙12﹚唱「不要怕只要信」詩雨忽停止……………………875 ﹙13﹚儘管讚美好了不必再祈求了…………………………875 ﹙14﹚雙目復明能看聖經……………………………………876 ﹙15﹚作一個阿利路亞的見證人……………………………876 五、性格（一）培養良好性格 ﹙1﹚奠定品格的根基………………………………………885 ﹙2﹚只有這四年纔是我的真年歲…………………………886 ﹙3﹚留心自己肉身生命……………………………………887 ﹙4﹚毀壞身體就是毀壞神的殿……………………………888 ﹙5﹚木鎚輕敲雕像…………………………………………888 ﹙6﹚蒼蠅的一隻腳…………………………………………889 ﹙7﹚一枚小釘幾十人性命…………………………………891 ﹙8﹚嚴謹端莊勇敢喫苦耐勞………………………………891 ﹙9﹚總督摘冠回禮…………………………………………892 ﹙10﹚父親給他的字條………………………………………892 ﹙11﹚從幼年就富有學習精神………………………………893 ﹙12﹚留心學習作人的功課…………………………………894 ﹙13﹚讀書讀事讀人…………………………………………895 ﹙14﹚點頭應許讀「信徒處世常識」………………………895  ﹙15﹚訓練自己並學習信靠神………………………………896 （二）殷勤

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682 ﹙23﹚一生勤奮勞碌作工……………………………………917

﹙1﹚ 我不願死在病床上……………………………………898 ﹙2﹚ 我的麥子在那裏………………………………………899 ﹙3﹚我必須是用自己勞力得來的…………………………899 ﹙4﹚庖丁解牛油穿錢孔……………………………………900 ﹙5﹚睡蟲……………………………………………………901 ﹙6﹚沒有一個可以訓練得好………………………………901 ﹙7﹚今日事不可留待明日作………………………………902 ﹙8﹚可驚的浪費……………………………………………904 ﹙9﹚兩個商人等飛機………………………………………904 ﹙10﹚碎片集成精心作品……………………………………906 ﹙11﹚替我拿著這釣竿………………………………………907 ﹙12﹚守株待兔………………………………………………908 ﹙13﹚首次橫渡大西洋………………………………………908 ﹙14﹚三個志向………………………………………………910 ﹙15﹚自己創造事情來作……………………………………910 ﹙16﹚在板上學音樂…………………………………………910 ﹙17﹚鋼鐵鉅子的成功………………………………………910 ﹙18﹚所作雖多仍以為少……………………………………912 ﹙19﹚我寧願耗盡不願腐朽…………………………………914 ﹙20﹚數週所作多於常人一年所為…………………………915 ﹙21﹚讓我再一次在野外為你說話…………………………915 ﹙22﹚神的恩典配上好的性格………………………………916

﹙24﹚忠勤作工勞苦不倦……………………………………918 ﹙25﹚殷勤服事主……………………………………………920 ﹙26﹚年事雖高仍不鬆懈……………………………………921 ﹙27﹚躺在床上著述…………………………………………921 ﹙28﹚不分晝夜譯經…………………………………………922  ﹙29﹚極忙碌卻極快樂………………………………………922 ﹙30﹚越寫從神所得越多……………………………………923 ﹙31﹚我沒有工夫生病………………………………………923 ﹙32﹚短衫赤腳好學勤讀……………………………………924 ﹙33﹚不說一句話只流淚唱一首詩…………………………924 （三）專心 ﹙1﹚魔鬼分散人心…………………………………………926 ﹙2﹚祈禱講道要專心………………………………………927 ﹙3﹚要下深工夫……………………………………………928 ﹙4﹚先鋤好了園子再說……………………………………928 （四）恆心 ﹙1﹚六麥穗一大鐘…………………………………………930 ﹙2﹚韋白斯特編字典………………………………………931 ﹙3﹚堅持寫日記留下「屬靈的產業」……………………932… ﹙4﹚習慣成自然……………………………………………933 ﹙5﹚繩磨石成巨痕…………………………………………933 ﹙6﹚滴水穿石………………………………………………934

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684 ﹙6﹚我不以為這是侮辱……………………………………954

﹙7﹚詩人李白與鐵棍磨針的老婆婆………………………934

﹙7﹚成熟穗頭都是低了下來………………………………955

﹙8﹚一老一少按時相會……………………………………935

﹙8﹚不發怒氣不驕傲………………………………………956

﹙9﹚蜘蛛和螞蟻的教訓……………………………………936

﹙9﹚不要再談到凱瑞博士了………………………………956

﹙10﹚失敗後的成功…………………………………………937

﹙10﹚可憐小蟲睡在主的懷中………………………………957

（五）忠心

﹙11﹚祂使用很小很軟弱的人………………………………958

﹙1﹚他只有稱職的講員……………………………………939

﹙12﹚一位有名主人下的一個微小的僕人…………………959

﹙2﹚你為甚麼失羊…………………………………………939

﹙13﹚不去數點人數誇耀自己………………………………959

﹙3﹚汲水盛滿筐子…………………………………………940

﹙14﹚學問高大心中謙卑……………………………………960

﹙4﹚親自搖轉機器…………………………………………941

﹙15﹚覺察他是個柔和謙卑的人……………………………961

﹙5﹚冒險取佩劍……………………………………………941

﹙16﹚極少題到自己…………………………………………962

﹙6﹚躺在那裏一直到死……………………………………943…

﹙17﹚出門之時不喜歡人接送………………………………962

﹙7﹚辭退了又推荐…………………………………………944 ﹙8﹚從小事先建立起信心…………………………………945



﹙9﹚肇基於小事的忠心……………………………………945



﹙10﹚忠心於擺在面前的小本分……………………………946 ﹙11﹚寧願死在講台上………………………………………947 （六）謙卑 ﹙1﹚前後兩個布袋…………………………………………949 ﹙2﹚看半杯牛奶一哭一笑…………………………………950 ﹙3﹚最大過錯人人不願居第二位…………………………951 ﹙4﹚勝而勿驕………………………………………………951 ﹙5﹚藺相如和廉頗…………………………………………953

﹙18﹚榮耀歸神不歸自己……………………………………963 ﹙19﹚更多學習謙卑…………………………………………963 ﹙20﹚不要立大碑給人記念…………………………………964 ﹙21﹚在小石板上寫上名字就行了…………………………965 （七）誠實 ﹙1﹚砍斷櫻桃樹……………………………………………966 ﹙2﹚額外的一張請你拿回去………………………………966 ﹙3﹚聖潔歸主蘋果…………………………………………967 ﹙4﹚「沒有蠟」……………………………………………968 ﹙5﹚不能替他撒謊…………………………………………969 ﹙6﹚頭等的撒謊者…………………………………………970



685 ﹙7﹚毫不躊躇填上「布道」兩字…………………………971 ﹙8﹚忠信的朋友……………………………………………971 ﹙9﹚不願動用非我的錢……………………………………972 ﹙10﹚等候失主取回皮包……………………………………973 ﹙11﹚把多找的錢退回………………………………………974 ﹙12﹚誠實正直毫無虛偽……………………………………974 ﹙13﹚金碟在鐵床上…………………………………………975 ﹙14﹚總統已經走了…………………………………………976 ﹙15﹚養成守時好習慣………………………………………977 （八）寬大 ﹙1﹚應有一個寬大的心……………………………………979 ﹙2﹚我也應當和你握手……………………………………979 ﹙3﹚他都能饒恕若無其事發生……………………………979 ﹙4﹚始終抱著寬大的心……………………………………980 ﹙5﹚我要原諒你……………………………………………981 ﹙6﹚開啟她鎖閉的心胸……………………………………982 ﹙7﹚付十元律師費收二元五角債…………………………983 ﹙8﹚與民同樂………………………………………………984 ﹙9﹚愛心須大度量須廣……………………………………985

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第一篇逼迫與殉道 ﹙1﹚抗議派稱謂的由來羅馬城遭劫之後,教皇被關牢裏.這時德國皇帝當心改教派的勢力天天高漲,非加抑制不可.於是他於一五二八年六月二十九日在巴爾塞羅拿（parcelona）和教皇訂一和約,從此不再彼此爭執,箭頭一同指向改教派.嗣後皇帝寫了一封信給選帝侯約翰,恐嚇他,不讓他站在路德一邊.教皇也利用他的爪牙,到處設計撲滅改教派. 一次,選帝侯約翰和墨蘭頓同赴會議,開會之時,皇帝宣佈取消一五二六年斯帕爾會議通過的議案.這個意味改教派將要受到攻擊逼迫.會畢兩人回去,乃集了幾十位同人,討論怎樣護衛純正福音的傳揚,決定置一切患難於不顧,背著主的十架,奮勇往前,因為知道將來天上的賞賜是大的. 墨蘭頓想出一個方法,就是寫一抗議書給皇帝的兄弟佛爾丁南（Ferdinand）,他是開會時,皇帝的代表,屬羅馬教派.他寫這封抗議書乃是為著能叫佛爾丁南對於改教有個相當的瞭解.因著這封抗議書,後來更正教的人就被稱為「抗議派」（protestants）.這封抗議書寫的日期是一五二九年四月十九日,墨蘭頓差派一個人親遞這封信給佛爾丁南.他一看信封,就還給遞信人,說:「我不管.」遞信的人再三請求,他纔收下,隨手把信往桌一擺,就打發遞信人回去了. 及至下次再行開會,大家對於抗議書的內容一點也不知道,只是討論一些別的事情.墨蘭頓看出抗議書沒有得到注意,心中充滿了悲感,就說:「現在我們所能作的, 只是呼求神的兒子了.」他就是帶著這樣的心情,會畢離

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開會場回威騰堡去. 抗議書起稿之時,路德因為當時未在斯帕爾,而未參與.事後他讀了,也以為不會有甚麼力量.這封抗議書把基督徒劃分成為「天主教」和「更正教」（希臘教雖未參與改教,也未承認教皇,仍被看為天主教）.路德始終不贊成倚靠勢力來維持真道的彰明.「…萬軍之耶和華說, 不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事」（亞四:6）.「祂不爭競,不喧嚷;街上也沒有人聽見祂的聲音,…等祂施行公理,叫公理得勝;外邦人都要仰望祂的名」（太十二:19-21）. ﹙2﹚耶穌會當改教風起雲湧之際,羅馬公教本身也開始警覺,自知如不自我改革,便無法收拾人心.教皇於是召開宗教會議,實行自身改革,除徹底清除各種腐化現象之外,更加強教士的訓練,企圖重振其威望. 在此自身改革期間,西班牙羅耀拉（Ignatius de Loyola）組織耶穌會,參加的人多半是敦品好學之士,後成天主教的中流砥柱.他們除在歐洲興學傳教之外,更遠涉重洋,在歐洲以外獲得許多信徒.因此直到現在天主教的信徒最多,勢力也最大. 耶穌會的設立,一面是為著本身的改革,推廣傳教事業,一面也是為著逼迫,除滅更正教徒.耶穌會主領異教徒裁判所.他們所認為的異端,就是異於教皇所思所言的教義. ﹙3﹚異教徒裁判所

異教徒裁判所乃是教皇英諾森三

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世（Innocent III 一一九八–一二一六）所創始的.他是所有教皇中最有權勢的一位.他宣稱他自己是「基督與神的代表」（Vicar of Christ and God）,「管轄教會世界至上無比的君王」,所有地上、天上、和陰府中的事物都受治於基督的代表的.所有德國、法國、英國,甚至所有歐洲的君王都要聽命於他,不服從他的,只有挪威國王. 下面是他所發明的理論之一:「造萬物的神,造了兩個大光在空中,大的管晝,小的管夜.祂照樣設立兩個高位在教會中,高的管人靈魂,靈魂如晝一般,其次管人身體,身體如夜一般.這兩高位是指教皇和皇帝的權柄說的; 就大小﹑性質而言,月小於日;就地位和功效而言,月光由日光而來;照樣皇帝的權柄,係從教皇的權柄得威赫之光.」這個理論是把他置於皇帝之上. 他還制定了聖餐用的餅杯,經過祝福就變成耶穌實在的血肉的教義,和向神甫用耳語祕密認罪的條例.他也下諭宣稱彼得的繼承人是無論如何不能離開那公教的信仰.禁止人用本土方言誦讀聖經. 他創始了異教徒裁判所（Iniquisition）,命令大屠殺亞勒比根斯教徒（Albigenses）.在他促使之下流了許多人的血.除了教皇在十六和十七世紀對更正教徒所用毒辣手段外,沒有別的教皇能比得上他那樣殘暴. 異教徒裁判所由教皇英諾森三世創始,經教皇貴勾利九世（Gregry IX 一二二七–一二四一）完成.異教徒裁判所乃是為著偵察並處罰異端者的教會法庭.任何嫌疑犯都可能受到嚴刑,而對誰是控告人則毫無所知.審訊程序乃在祕密中進行.主審者一宣布了某人的罪狀,那人

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就被解到民事政府那裏終身監禁或被燒死.那受害者的產業要被充公,由公教會和政府均分.緊接著英諾森三世之後一段時期,異教徒裁判所曾在法國南部用了毒辣的手段,並在西班牙﹑意大利﹑德國與荷蘭等國,宣判了大批的人為異端者.在改教時期,異教徒裁判所又作了教皇粉碎改教運動之主要機構.據報,自一五四○至一五七○ 年三十年中,更正教徒被處以死刑的不下九十萬人. ﹙4﹚逼害更正教徒同情教皇的人看見路德所譯的德文聖經公諸於眾,大起恐慌.英王享利第八（Hery VIII）也寫信給選帝侯腓力德律,要他禁止印刷聖經的進行.德國有些諸侯,命令人民交出所有新印聖經.據說有些地方且把所收集的聖經焚燬. 英王亨利第八寫了一本書,大大反對路德.他在這本書內漫罵路德是豺狼,是毒蛇,是猛獸,是惡魔一黨的.路德從頭到尾讀完了這本書,也就寫了一篇駁文,辯護真理. 教皇和皇帝因之惱恨,於是逼害更正教徒的事也就開始了. 在安特威（Antwerp）,有更正教徒宣傳真道,不久即受逼迫逃往別處去了.他們中間有些人,被捉下監,強迫他們應許今後不再跟從新教,否則火焚其身.其中有兩位, 一名毛司（Moes）,一名伊斯其（Exch）,始終堅定相信基督,不信教皇.遂被押赴刑場,旁邊堆柴,恐嚇他們.執刑者說:「再給你們一個機會,你們仍要固執新的信仰,抑或棄絕新的信仰而得自由?」他們答說:「我們永遠愛護基督的教會,絕不承認你們的教會.」半小時後,這兩位青年

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就被燒為灰燼了.當他們被火焚燒之時,口裏依然唱著讚美基督的詩,從從容容,為道捨命.從今以後有公義的冠冕為他們存留.這兩位青年,是在路德之時第一次殉道的. 路德得聞此說,大受感動,一面為著神使他們能彀勇於殉道獻上感謝;一面為著他們的死,作了一首讚美的詩, 表揚他們為道捨命﹑勇敢的心. 此外,在其它地方,殉道的人也不少.在維也納（Vienna）,有位陶波爾（Gaspard Tauber）著文反對羅馬教會制度.他被捉住,若不聲明改變反對態度,必被處死. 但是他在受審之時,當眾聲明,寧願受死,不能不承認福音,於是先被斬首,後又焚身. 在匈牙利（Hungry）的播達（Buda）,有一書販,誠信基督.他因販賣新出版的新約及路德的著作,被捉綁在火刑柱上,周圍堆上他所發賣的書,點火焚燒.但是這人死時面現快樂. 此外,有的被下牢獄,有的被絞死,有的被拔出舌頭, 有的被釘在柱上,還有許多其它慘酷之刑. ﹙5﹚約翰威克立夫（John Wyclif 一三二四–一三八四）他是牛津的一個教授,講道反對神甫階級的專權,反對教皇、紅衣主教、教長、僧侶的存在,申斥酒餅變成實在血肉的誤解,以及附耳向神甫的認罪,力辯人可自由誦讀聖經.他曾將聖經譯成英文.人稱跟從他的人為「羅拉得派」（Lollards）.胡司約翰（John Huss）是他的高足.胡司殉道,禍延威氏的屍骨,也從墳墓被掘出焚燒.

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丁張貼九十五條反對教皇的標題前十九年. ﹙6﹚胡司約翰（John Huss 一三六九 –一四一五）他是玻希米亞的伯拉大學的教務長;威克立夫的門生.威氏的著作在當時,深入了玻希米亞.他剛強,無所懼怕,攻擊神甫的罪行,教會的腐化,定出售贖罪票的罪,否認煉獄的存在,申斥對聖徒的敬拜.他高舉聖經,過於教會的教義規例. 在坡希米亞（Bohemia）跟隨他的人很多.教皇明知無法消滅他,便用詭計誘捕,申言召他到君士坦司參加大公會議,當面辯論一些問題,並且應許不加害於他.誰知胡司一到,便被拘捕了.這時教皇說,人應許行邪道者甚麼,可以不必守約.他若不承認背道的罪,就是處死他.胡司說,「真理不可違背,祇管將我處死罷!」胡司到了刑場屈膝伸手,兩眼望天,接著唱了好幾次讚美詩,面露笑容. 禱告後,他被脫去衣服,綁在木柱上.大法官親來勸他,如能起誓背棄從前所傳的道,便可保全性命.胡司不從.人就點火把他燒了.他的骨灰和染著骨灰的泥土,都被拋入萊因河中.一年以後,他的門徒布格拉的耶柔米也被燒死了. ﹙7﹚薩佛那羅拉（Savonarola 一四五二–一四九八）他是意大利佛羅倫斯（Florence）人,講道很有能力,廣大群眾湧進他的教堂聽道.他極力攻擊城市中的荒宴醉酒,好色邪蕩等等罪惡以及教皇的罪行.後來那城果然悔改一新.教皇亞力山大六世,用盡方法無法封閉他的口,甚至教皇設計賄賂他以紅衣主教的地位,也歸徒然.至終他被絞死,然後放在佛羅倫斯的一個廣場上焚燒.時在路德馬

﹙8﹚約翰喀爾文（John calvin 一九○九–一五六四）他在改教史上是僅次於路德的傑出人物.他是一個豪富的法國人.自幼聰穎好學,在巴黎接著上了兩家著名大學, 學業大告成功.一五三三年,他接受了更正教的教訓,因作改教宣傳,於一五三四年被政府逐出法國.以後二﹑三年他遊歷各處.在施塔斯堡時,他著作「基督教原理」. 該書為改教中的傑作.在一六三○年以前,曾用九國語言, 再版七十餘次,可知其影響力之大.他以後出版的「日內瓦基督徒要學」,也有同樣的影響力. 一五三六年他去日內瓦,在那裏開辦學院,講解更正教教義,福音真理,吸引各地學者,紛紛地來求教.這些受過他教導的人,也就把福音真理帶到各地去了.喀爾文這一派的工作區,除瑞士外,還有荷蘭和蘇格蘭;此外英、法也有不少的人相信.蘇格蘭的長老會,和英國的清教徒, 都是屬喀爾文這一派. 喀爾文被稱為「基督教中最大的神學家」.無神派巨頭任南（Renan）稱他為「當時代一個最基督化的人物」.他的神講論對改教極有助益. 喀爾文除任日內瓦首席牧師外,還兼任市長.他將市府加以改組,由市民選舉代表組織市議會,一切政令均須先經市議會討論同意,後方公布施行.歐洲工商界人士信仰喀爾文派的人較多,因此很多自由城市都由喀爾文派的商人所統治,仿照喀爾文統治日內瓦的辦法,設立議會, 辦理市政.這樣,無形中散播了民主思想的種子.

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﹙9﹚約翰諾克斯（John Knox 一五一五–一五七二）他本是蘇格蘭的一個神甫.約在一五四○年,他就開始以更正教的思想教人.一五四七年被法國軍隊解往法國,在彼充當划船囚奴約十九個月.後藉英國政府援助,重獲自由.一五四九年回到英國繼續講道.一五五三年他去日內瓦,接受喀爾文的教訓. 一五五九年,蘇格蘭上議院請他回蘇格蘭,帶領改教工作.另一面那時蘇格蘭的政治也需要爭取獨立.蘇格蘭女皇瑪利亞曾與法王佛蘭西斯（Francis）二世聯婚（佛氏乃卡塞林底麥地西–Catherine de Medici│的兒子.卡塞林底麥地西是一熱誠羅馬教徒,也是教皇的一個稱心工具,她曾下令於一五七二年八月二十四日夜,聖巴多羅買夜大屠殺更正教徒,休該諾 Hugenots 被屠殺者達七萬之多.她是三位法王的母親,佛氏是其一位,在位一五五九至一五六○;查理九世,在位一五六○至一五七四;亨利三世,在位一五七四至一五八九.）因著聯婚.法王的權勢也就聯到了蘇格蘭.政治受了法王的管轄,更正教就難以在蘇格蘭立足.幸經諾克斯的工作,一五六○年更正教會在蘇格蘭創立了.一五六七年法王勢力也被逐出蘇格蘭. ﹙10﹚庚子（一九○○年）拳匪（義和團）之亂中國演習拳棒之術,開始於清朝雍正時代.有人自號教師,召誘徒眾,蠱惑愚民,跟從之輩多係游手好閒,不務正業之流,尤其強悍少年,更是投其所好.他們廢弛營生之道,群居終日,鬥氣角勝,以致賭博、酗酒、打鬥、偷竊、攪擾

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等等,層出不窮.當時政府即予制止,嚴加防範. 乾隆三十六年,有個郜生文,河南商邱縣人,傳習拳棒,招收門徒.未幾,他因犯案正法. 嘉慶十三年,江南之穎州﹑亳州﹑徐州等府,河南之歸德府,山東之曹州﹑沂州﹑兗州等府一帶地方,多有無賴棍徒,拽刀聚眾,設立順刀會﹑虎尾鞭﹑義和拳﹑八卦教,橫行鄉里,欺壓良善.遇有會場﹑市集,公然搭設長棚, 押寶聚賭,勾通一些下級官員為其耳目.清廷飭令三省巡撫認真取締,盡法懲治. 嘉慶二十年,又查出有人傳習義和拳﹑離卦教﹑大乘教﹑清茶門等,招徒斂錢,傳說邪教,皆被拘獲嚴辦,或被處以極刑,或被放逐,一切邪悖經卷,俱被搜出沒收. 光緒初年,直隸冀州,土匪成群滋事.那時,李秉衡為該州知州,設法招撫.匪首徐某和其黨徒接受收編,名為義和團隊;這是義和團命名的來由.另一匪首名為黑虎, 勢甚猖獗,官兵屢剿不獲,他抗命不從,不肯被收編. 光緒二十五年,毓賢乃一旗人,任山東巡撫時,省內漸有多人演習拳棒,後與教會為仇.毓賢不但未予剿辦, 反而縱容他們.未幾,毓賢調任山西巡撫,拳匪足跡因之蔓延到了山西.毓賢調任,入覲之時,言之於朝,慈禧太后及宗室大臣多信之,自此拳匪亦漸橫行京津之間. 袁世凱接任山東巡撫,這年十一月二十六日,山東肥城縣發生拳匪殺害英教士卜克斯.這是拳匪肇亂起點.袁世凱擒獲匪首多名,分別斬決.關於殺害教士,則給恤金, 建築教堂費九千兩,以此了結事情. 光緒二十六年三月,山東拳匪搶劫高密城外鐵路公司,並且揚言要毀鐵道,再毀輪船,凡物洋式者毀之,洋人

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殺之.幸經袁巡撫嚴予查辦,拳匪未能大肆其虐. 毓賢縱匪,赴任晉撫之後,請了三個拳匪進入太原. 數日之間,太原滿街拳匪揚威,氣燄高張.毓賢且下令,殺滅信教的人,焚毀教堂.他曾親手拔劍殺死一個洋人醫生和一個天主教的主教.這位主教是法國人.他被捕捉,毓賢升堂訊問,你是那國人?他答,我是大法國人.毓賢怒說, 甚麼大法國.你們喫中國的,住中國的,還想暗害中國.說到這裡,怒氣沖沖,拔出身佩寶劍,一劍過去,主教立即倒下,一命嗚呼.他又命令殺死洋人以及信耶穌的人.一次, 在一日之內殺死中外男女信徒九十六人,剝光他們的衣服,屍身赤裸裸放在巡撫衙門前面一夜.次日又將他們的頭顱,或一個一籠,或二個、三個一籠,分別懸掛每城門口, 屍身拋棄城外荒野,從前處決犯人屍骨堆積之處,任憑狼吞狗噬.拳匪為害之大,於此可見一般. 因著毓賢如此殘暴,各府州縣拳匪,群相呼應,更加橫行,肆虐無忌.推究拳亂禍首,毓賢這人難辭其咎. 拳匪大喊,扶清滅洋,殺洋鬼子和二鬼子,稱信耶穌的中國人為二鬼子.他們一面虛張聲勢,說他們口念咒語, 就能請出神仙,幫助他們殺滅洋人,並不為難,他們能閉槍炮,能使刀劍不入其身.一面他們謠言,煽動群眾仇外. 他們說,因著洋人傳教,不信神佛,不祀祖先,以致惹怒神爺仙爺,天不下雨,地土乾裂.或說洋鬼子差二鬼子井裡下藥;或說某處抓到一個二鬼子向井裡下藥,從他身上搜出許多迷人藥物;或說某處的井,一個二鬼子經過,井水立刻就變紅了;或說二鬼子遍處拐小孩,賣到外國去;或說二鬼子誘拐婦女:凡此種種,不一而足.

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光緒二十六年四月初旬,拳匪在京城開始活動.繼則京城以外州縣發生拳匪殺戮教友,焚燒民房.各國使臣會議,請求各國遣兵入京,保護使館,於是引起八國聯軍,進攻中國. 五月初一至初三,拳匪焚燒火車站,毀壞京津鐵路. 京城戒嚴.初十,拳匪大隊由京至津,一路拆毀鐵路橋樑. 十一日,京中官員眷屬多逃. 十四日,安徽姚提督自甘肅入京,在市遊行,眼見拳匪到處皆是,聲言要殺鬼子.姚斥責他們說,昇平世界,你們切勿妄言.你們要殺鬼子,恐怕鬼子將殺你們.拳匪大呼,二毛子（亦稱二鬼子）來了.姚說,不是.拳匪不聽,拖他下馬.旋即焚香燒紙（凡不自承為二毛子的,即燒香一炷,焚紙一張,如香不燃,紙焚不盡,必殺無赦.）焚畢,將要殺姚,京都營官李某馳馬趕到,力為剖辯.拳匪不聽,將姚殺之.營官撫屍痛哭,亦被拳匪殘殺. 十五日,日本使館書記杉山彬,走出永定門,被拳匪殺死路上.拳匪又燒教堂和教友房屋,無論男女老幼,一概殺了.火光沖天,三日不熄,京城大亂.拳匪如火燎原,勢不可遏.二十三日,德國公使克林德,被拳匪殺死於單牌樓.自此之後,京城暴亂不堪. 光緒二十六年五月二十日,皇延召見皇公大臣入議. 兵部尚書徐用儀,吏部侍郎許景澄,太常寺卿袁昶都力諫不可攻殺外國使臣.二十一日,又召見大學士、六部、九卿問計.戶部尚書立山奏說,拳民法術多無功效,就有某王公指斥其為漢奸.二十二日又召見各王大臣,某王請攻使館,內閣學士聯元力言不可,就有某臣斥他通夷. 事後,許、袁二公聯名密奏,連上三疏死諫,不可殺害

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使臣、教士,並且請誅袒護拳匪之人.無奈諸王大臣昏謬無知,囂張跋扈,深信邪術,挾制朝廷,不但未予剿辦,反而縱容拳匪肆虐. 及至英﹑俄﹑法﹑德﹑美﹑日﹑義﹑奧八國聯軍攻入,那五位大臣先後都被誣陷,冤殺.七月初七日冤殺許景澄﹑袁昶二人.又於十七日冤殺徐用儀﹑立山﹑聯元三人,旬日之間,連殺五大忠臣,天悲地慟! 光緒二十六年六月十三日,聯軍破天津,七月二十一日破京,慈禧太后及光緒皇帝青衣含淚出走,暮至貫市, 不堪饑餓之苦.二十三日至懷來縣,縣令吳永進以衣食. 終至西安.奕劻、李鴻章奉命為全權大臣,與各國議和. 光緒二十七年（一九 0 一年）約成,要款有四:一﹑分遣親王專使至德﹑日兩國謝罪;二﹑許各國駐兵京城,保護使館;三﹑拆毀天津城垣及大沽大砲台;四﹑賠款四萬五千萬兩,分三十九年償清,年息四厘,本息總數為九萬八千二百五十兩. 光緒末年,美國首先倡議,退減此項賠款,為中國興辦教育文化事業.宣統初,退還一批;歐戰後,德奧兩國完全放棄;俄於大革命後,允以協定方式退還;英國於一九三○年（民國十九年）與我國外交部簽訂換文,允將此項賠款,投諸中國鐵路及其它生產事業;其餘各國皆於巴黎和會時歸還;至今未見諸實施者,祗日本與義大利. 亂平戰息,慈禧太后和光緒皇帝還宮.他們嘗了拳匪禍國之苦,遂即懲辦禍首.那些縱容拳匪之諸王大臣,有的賜令自盡;有的發往新彊,永遠監禁;巡撫毓賢乃是禍首罪魁,先予發往新彊,再予斬頭;有的革職.

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宣統元年三月二十日,諭令賜諡前被冤殺之五大忠臣,並錄用他們的子嗣.旋於四月初六,諭令前戶部尚書立山諡曰忠貞;前兵部尚書徐用儀諡曰忠愍;前吏部侍郎許景澄諡曰大肅;前內閣學士聯元諡曰文直;前太常侍卿袁昶諡曰忠直. ﹙11﹚義和團之亂被殺教徒在義和團之亂中,天主教徒受害最重.單在北京地區死亡的天主教徒達一萬五千至二萬人之間.利瑪竇（Matteo Ricci）的墳墓和十七、十八世紀時耶穌會教士的墳墓都被挖開,遭受凌辱.山西天主教徒被殺的約有二千人,其中包括兩位主教和多名神甫. 基督教傳教士在中國境內被殺的共有一百三十多人,他們的子女被害的有五十多名.內地會喪亡的數字是五十八位傳教士,還有他們的子女二十一名.全中國基督徒被殺的將近二千人. 那時戴德生正在瑞士養病,接到消息,憂心如焚,心跳幾乎停止,脈膊由每分鐘八十次降至四十次.他用微弱的聲音說:「我不能看書,不能思想,甚至不能禱告;但我仍能信靠祂.父阿,是的,因為你的美意本是如此.」內地會教士雖然橫遭殘殺,房屋衣物損失殆盡,卻無一點怨言.偏查受害者及其親友書信,不見一句怨恨、報仇或要求賠償的話.戴氏認定內地會公物,一概不作賠償的要求.即使中國官廳情願賠償,也不接受.英國外交部及北京英國公使館對於這種態度深表欽佩﹑同情. ﹙12﹚帶去處死的女子在車上唱歌

一位弟兄說到他得

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救的經過.他是山東半島的人,年輕時曾到大連去,住在一個旅館裏.這個旅館老闆是個很熱心的基督徒,對他傳福音,就把他帶得救了.這個旅館老闆得救有一個特別的故事.原來當這個老闆十六﹑七歲時,他在北京一個店裏學作生意,正遇見庚子年拳匪作亂.有一天,街上又亂起來了,店舖趕緊關門.他從門縫裏望出去,看見好多義和團的人,都拿著刀,列隊而來.當中有一匹驢,拖一輛車,車上坐了一個年青女子,是基督徒,被拳匪捉到,要帶去處死刑.這位女子就在車上唱歌,她的光景不光喜樂,還滿面放光.那件事給他很深的印象.他說他一定要察究,耶穌教是甚麼意思?到底是喫了甚麼藥,叫她有這個勁頭? 因此,過後,他就去找信耶穌的人,聽了福音,就得救了. 這件事給我們看見,當人為主殉道,為主受逼迫,受辱罵的時候,就有榮耀的靈停留在他身上.「你們若為基督的名受辱罵,便是有福的;因為神榮耀的靈常住在你們身上」（彼前四:11）. ﹙13﹚殉道者身上有榮耀的靈彼得題起榮耀的靈,看其上下文,乃是聖徒對苦難和逼迫的經歷.對於受苦的聖徒,那靈不但在他們裏面是神聖成分的內住,在他們身上也是榮耀.每一個真實的殉道者都是這樣.李弟兄曾經告訴過我們,在中國拳匪之亂期間,一個青年女子殉道的事例.有一個年輕人看見她,被押赴刑場途中,臉上榮耀發光.發光就是主榮耀的照耀.榮耀的靈的確在她身上. 幾年前,李弟兄聽說,有一個傳教士殉道了.這位傳教士寫過一首詩,每一個殉道者的臉都像天使的臉,每一

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個殉道者的心都像獅子的心.李弟兄也要說,每一個真正的殉道者都有榮耀之靈的照耀.榮耀的靈就是內住的靈, 基督的靈,恩典的靈成了照耀在信徒身上的榮耀. ﹙14﹚送往受刑沿途安慰家人從前有一位姊妹,年紀只有十九或二十歲,因著信主的緣故,被送往西伯利亞去受刑,沿途在火車裏,她不斷安慰家人,告訴他們說:「你們不要為我哭,要為那些沒有神的人哭罷.我所有的是遠超過他們所有的.我為愛我主的緣故,我很甘心樂意為祂受苦.我所受的苦,遠不如我主所受的苦.」當時坐在旁邊的, 有一個十三歲的小孩子聽見這話,大受感動,就相信了主, 以後他成為帝俄南部神所大用的工人之一. ﹙15﹚就要殺頭了還要給他搧扇張晤晨弟兄的高祖父母,是他家鄉第一代信主的人.清末庚子年拳匪之亂,慈禧太后聽信拳匪,說他們運用工夫,能使刀劍不入.於是大搞扶清滅洋,殺害外國傳教士,稱之為洋鬼子,又逼害信教的人,稱之為二鬼子.好多基督徒,特別是山西內地會的傳教士及信徒都殉道了.山東也鬧得很厲害.他的高祖父母那時已信主了,被拳匪捉去,用他家騾車拉走,載到離他家五、六里的拳匪總壇那裏,要在祭奠的日子,將他的高祖父母殺頭,祭奠他們的鬼神.因為那時天氣很熱, 在途中他的曾祖父拿著扇子,給他的高祖父搧涼.拳匪就說,不久就要將他殺頭了,還要給他搧扇!這時我的高祖父母一點也不懼怕,還向拳匪傳福音說:「我們即使死了, 就要上天堂.你們今天這麼鬧,有一天死了,要下地獄.你們必須信主耶穌!」到了那裏,拳匪把他的高祖父母放在

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糞場那裏,等候斬首.那時,袁世凱作山東巡撫,比較開明, 知道拳匪是在惑眾胡鬧,發兵驅逐拳匪.他的高祖父母得免於難,由他的曾祖父母用車接回家中. ﹙16﹚被棒了二百下庚子年（一九 00 年）是中國基督教受逼迫最厲害的一年.長老會年青熱心的丁立美牧師,也遭到逼迫.當他接到拘捕狀時,他很鎮靜地走進屋子裏換衣服,出來時,手裏拿著一本新約聖經.他雖知道會因手中的聖經受到更大的苦難,他仍不肯與這一本聖經分離. 他被帶到官員面前審了三次.那一天他被棒了二百下.身雖受了痛苦,他卻以為這是有分於耶穌的患難.「我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難﹑國度忍耐裏一同有分.…」（啟一:9）. 那位官員威嚇他說:「如果你不反悔,我們就要殺死你,只要你說一句否認主耶穌的話,你便可得自由.」他不肯說出一句話反叛為他成就大事的主耶穌;他回答說: 「殺了我的身體,我的靈魂還是活著.」他在監裏四十天,把所帶的那本聖經讀了又讀,且劃了許多記號,說出他在監中從這本聖經得著了許多安慰. 後經一位傳道人為他多方奔走營救,始得袁世凱的允准, 釋放回家. ﹙17﹚童子為主殉道十六世紀時,基督教在荷蘭國大遭逼迫,許多信徒為主殉道.傳說有一十四歲的信主童子和六位熱心信徒同被官府捉去,囚在一個高塔之中.約

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有一年之久,提出審問,如肯反教,就可得釋放.若還信從耶穌,不但他們必得受死,就是他們的父母子女也必遭殃. 他們聞言,毫無懼怕,反向官府講論主道,並說他們生死全在主的手中,各家安危全靠主的保佑,為主殉道,身體雖死,靈魂卻必長生.別事還可遷就,反教一事,絕不能從. 官府沒法,遂把他們七人定了死罪.出斬之日,七人同被押到法場.眾兵擺成圓形,圍著他們.執刑官看見那個童子,十分愛惜,遂問他說:「小子,現在你若應許不信耶穌, 我就立即把你釋放.你若願意回家,我就送你回家.若不回家,我必安排給你一個好事.」童子立即回答說:「若是我因怕死反教,暫時享受這個世界的快樂,那能比得上離開這個世界回到天上享福呢!耶穌是我救主,我不能不信,我不能不信.」執刑官聽了,吩咐刀斧手,立將七人斬首. 童子身體雖死,為主作的見證卻是長存. 這位童子雖死猶能見證主.可惜有的信徒不敢在親戚朋友面前承認主,暗暗地作基督徒,比起這位童子能不感到慚愧. ﹙18﹚埋身露頭禱告在南美洲哥倫比亞,有一個信徒, 以賣咖啡為業,主日講道,平時領禱告會或看望信徒,或到附近鄉村傳福音,熱心事主.一九五 0 年一月,忽然來了二十人,捉他到一個墓園裏,把他立放在一個掘好了的墓壙中,隨即四圍填土,積土漸高,直至全身埋沒,惟露一頭. 他們對他說:「好.現在有兩件事要你作:（一）脫離自由黨,加入保守黨;（二）棄絕耶穌,不作基督徒.」他在墓壙中答說:「脫離自由黨,加入保守黨是小可的事;但我絕對不能棄絕主耶穌.」他們就說:「既是如此,你趕快祈禱罷,

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因你就要死了.」他果就低頭為著站在墓前逼害他的二十個人禱告說:「神阿,你命我傳福音,若我死能使人接受福音,比我生更有效,我準備死.」其中的一人聽了大大動怒,拿起槍來,打中他的頭.不到三個禮拜,其中的十五人都悔改信主,並且加入教會. ﹙19﹚埋身歌唱韓戰時,有五百名牧師被俘判決,立即處死,二千間教堂被毀.有一個牧師家庭在韓國仁川被俘. 這一次,他們挖了個大坑,準備把牧師、師母和他的幾個小孩推進去.他們說:「牧師,這些年來,你用聖經上的迷信, 帶領人民進入歧途.現在如果你能在人民面前認錯,懺悔已過的罪行,那麼你的全家就可恢復自由.如你死守迷信不改,就把你的全家活埋.快快決定!」孩子們不禁哭叫起來:「爸!爸!替我們想一想,爸!」這位父親動搖了,舉起手說:「好,好,我說.我願當眾宣佈……我的,……」話還沒有說完,他的師母用肘輕輕碰他:「孩子的父親,不可以這樣!」接著又對孩子們說:「孩子們,別吵!今夜我們要和萬王之王,萬主之主在一起喫晚餐哩!」於是她引吭高唱「讚慕美地」;丈夫和孩子們隨聲應和.他們就下手活埋他們;孩子們一直被埋到頸,仍然歌唱不停.所有在場目擊行刑的人全都受感,信了主耶穌. ﹙20﹚任他選擇一種死刑一位聖徒遭受逼害,定了死罪,任他選擇一種死刑;他辭卻這種自由說:「我全在神的手中,祂願意你們怎樣處死我,我就怎樣死.除了祂所願意的,我自己不願作任何的選擇.」神特別喜悅他這樣作,

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當他將被斬首之時,神阻止了劊子手的手臂.他們大為驚異,於是放他回去. ﹙21﹚我有三條路給你們選從前在中國大陸,有一位同工,李弟兄和他很熟.他年齡比李弟兄大十多歲.共產黨在大陸逼迫教會,好幾次把他帶去.他根本不禱告說: 「主阿,求你救我脫離共產黨的手!主阿,求你保守我!」他根本不禱告這些.共產黨把他喊了去,他們審問也不要審問,他就說:「我有三條路給你們選:要殺我就快殺;要關我監就關;要放我出去,我就傳耶穌.」共產黨把他關了一段時間,對他也沒有辦法,只好把他放了. ﹙22﹚五教士被土人用長矛刺死一位讀法科的青年學生,名叫愛德華,在他七歲時信了基督,此後在主的恩典和知識上不斷地有長進,天天讀經禱告,喇叭吹得很好, 會唱歌也會演講.在他讀中學時,常參加青年歸主運動所主持的球隊比賽,以及對青年的布道工作.中學畢業那年, 他擔任他那一班的班長,並在全國學生演講比賽中得到冠軍.中學畢業,他決定攻讀法律. 一九五一年九月中旬的一天,他去叩他父親書房的門,對父親說:「父親.我不回去讀法律了.過去三個禮拜中, 我一直與主爭執.現在我已把自己交給主,聽憑祂用我在甚麼地方都好.」父親答說:「孩子,神也能使用一個基督徒律師.然而,若你覺得有主引導,應當作一傳教士;我絲毫都不攔阻你的道路.」一九五二年十二月,父親送愛德華夫婦,和他們的嬰孩,上船去厄瓜多爾,向貴渣卡族土人布道,在啜泣中袂

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別.那時作父親的體驗到貝約翰（John Paton）（「太平洋傳道錄」中聞名的傳教士）出發到南洋去的那天和他父親在路上同走的心情,以及李文斯敦去非洲之時,同他父親走到格拉斯哥豫備出發之依依不捨.父親以堅定信靠神的態度對兒子說:「主必祝福你和保守你.」對神他說:「神阿;我們愛你,而把這些親愛的人獻給你了.」在那以後只有三個禮拜,消息傳來,說有五位傳教士死於厄瓜多爾的深林中,其中一位是愛德華.這五位青年傳教士遭奧卡族土人用九尺長矛刺穿,身體丟到古列萊河中死了. 愛德華的父親說,照人的天性來講,我會勸他回去攻讀法律,告訴他走這條路將有優厚的薪水和許多的好處. 但是,若我那樣作,將造成何等可怕的錯誤阿!不但我會把已經奉獻給主的孩子收回,並且也會奪去在神的計劃中所要賜給愛德華的「殉道者的冠冕」. 有人也許會問愛德華的父親:「如果你早知道你的兒子要遭遇這樣的死亡,你會讓他獻身作傳教士麼?」他會這樣回答:「是的.我願意」.在他認為,神要我們獻上一切,而且祂有權利這樣作.我們對祂說,我們愛祂;祂要我們拿出真實的憑據.我們只有這樣說:「親愛的神,我把一切都給你,不為自己留下一點」. ﹙23﹚像坐在自己書房一樣當衛斯理在弗朗西斯瓦特家裏寫作之時,外面喊叫,暴民包圍屋子.他們禱告,懇求神叫他們散開.果然暴民一個一個地走了,不出半個時辰, 一個也不留下.

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不久,暴民再度包圍屋子,人數比前更多,一致呼喊要把牧師帶出來.衛氏請一位弟兄出去,把他們的頭目帶進屋子.交談幾句之後,這隻兇猛獅子,一變而為羔羊了. 衛氏請他出去,帶一兩個他們中間氣燄最盛的同夥進來. 他就出去,帶了兩個人進來.起初他們似有吞滅天地的氣燄,但在兩分鐘後,他們和第一個人同樣安靜了.於是衛氏請他們開路,走到暴民中間,要了一只凳子,站在上面, 問他們要怎樣?他們答要衛氏同他們去見法官.衛氏表示願與他們同去,並且趁機對他們講了幾句主的話.神以這些話感動了他們,就有人高聲呼叫:「這些先生是忠實人,我們要拿生命來護衛他.」衛氏又問,就在今晚去見法官,或待明天?大多數的人都說,今晚.於是衛氏走在前頭, 兩三百人跟在後頭,其餘的人都回家去了.有一兩個人搶先跑去告訴法官蘭尼先生.蘭尼則說:「我和衛斯理有甚麼相干?把他再帶回去罷!」及至這一群的人到了,開始敲門.有一僕役出來說:「蘭尼先生已上床了.」蘭尼的兒子出來問個究竟.有一人說:「告訴你罷!他們整天唱讚美詩. 不但如此,他們要人早晨五時就起床.請問大人,給我們一些甚麼指示.」蘭尼的兒子說:「回家去,不要吵鬧!」他們就把衛氏帶到另外一個法官波西豪斯先生那裏.但是波西豪斯,同樣地派人出來,聲明他已上床休息了.說來真是奇妙.原來就是這兩位法官,通知該郡保安官及警官,搜捕循道會的傳道士,今竟相應不理. 此時,眾人不知如何是好,最後大家認為還是各人回家為是,只有約五十人負責押送衛氏.走了不上二百碼, 另有一大隊暴徒衝了上來,把原來的那隊沖散了;衛氏也就轉落他們手中.他們把他拖著走到城裏.從城這頭拖到

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那頭.衛氏不斷地向那些聽得見他聲音的人講道,並不覺得痛楚或疲乏.接著他就大聲禱告.這時,那個領導暴民騷動的頭目,回過頭來說:「先生,我願為你犧牲生命.請跟我來,沒有人敢動你的一根頭髮.」他的夥伴有兩三個異口同聲地贊同,立即挨近了他.這三、四個人把他夾在當中,從他們中間過去了. 結果,他所損失的,只是裏衣的一角,和手上的一小塊皮而已.衛氏說:「神的這些安排是我前所未見的.從許多明確的證據,可以看出神的手是在每一個人身上,亦在每一件事上,統管一切,照祂所認為美的成就.」這些事的經過,從頭到尾,他都覺得好像是坐在自己的書房裏一樣泰然,並不把這些事情放在心上.雖有許多人爭著抓撕他的領子和衣裳,想要把他拉倒,但都不能抓緊.惟有一人一手抓住他裏衣的一角,將其拉破,留下一塊破布在他手裏,另外一角口袋裏的一張鈔票,卻仍留著.在他背後有一大漢,用一大檞棒擊打他好幾下,但都沒有擊中他的後腦;否則難免一命嗚呼了.但是不知何故,每一棍子下來, 都打歪了;當時根本他也不可能左右閃避.另有一人排開眾人,衝了進來,舉手就要打他,忽又把手放下,撫摩他的頭說:「這人頭髮真軟!」他雖捱了兩拳,一拳打在他的胸口上,一拳打在他的嘴上,以致出血,可是他不覺得有何痛楚,好像他們是拿稻桿撩他一樣.當衛氏平安回到弗朗西斯瓦特家裏的時候,看見弟兄們都在那裏禱告. 「惟有主站在我旁邊,加給我力量,使福音被我盡都傳明,叫外邦人都聽見,我也從獅子口裏被救出來.主必救我脫離諸般的兇惡;…」（提後四:17,18）.「於是彼得

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被囚在監裏;教會卻為他切切的禱告神.…彼得醒悟過來, 說我現在真知道主差遣祂的使者,救我脫離希律的手,和猶太百姓一切所盼望的.想了一想,就往那稱呼馬可的約翰,他母親馬利亞家去,在那裏有好些人聚集禱告」（徒十二:5-12）. ﹙24﹚忠心和他同生死當暴民押走衛斯理之時,有四個人跟著他走,毫不動搖,決心和他同生死.他們都沒有受甚麼傷害,惟有一位始終挽著衛氏手臂,捱了一拳,被擊倒在地上;但過一會,他又爬了起來,靠近衛氏.事後衛氏問他,當暴民來襲之時,他所想的是甚麼?他說:「為著主死,因為祂替我們死.」他不慌不忙,只是安靜等候,如果神要召他靈魂的話.衛氏又問其中的一位,當暴民把她從衛氏拉開時,她害怕不害怕?她說:「不怕,正和現在一樣, 我把你像把我自己交託給神.從開始我就相信神必搭救你.我雖不知祂將以何法救你,但我把一切託付給祂,心中確信,像是你已被救出來一樣.」這四個人冒死護衛衛氏,像百基拉和亞居拉之於保羅,「…他們,…也為我的命,將自己的頸項置之度外;…」（羅十六:3,4）. ﹙25﹚強迫入營服兵役衛斯理的同工,約翰納爾遜,在亞多敦講道完畢後,巡警就把他帶走.第二天把他押交給哈力法司的專員們處理.其中最有勢力的,乃是布爾斯達的教士古利比先生.許多人願作見證,他並不是國會徵兵法案的那種人.但是他們全不理會,只因他是一位傳道士, 這就彀了,應該立即去服兵役.

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還有一位多馬比爾特,乃是一個安靜柔和的人,也被強迫離開妻子﹑兒女﹑和他的業務,入營服兵役.他除了呼召罪人悔改之外,沒有別的罪名.他的心靈並未因著這樣而受恐嚇.但是他的身體因受不了種種重擔而倒下去, 至終離開這個塵世,息了勞苦. 衛氏在管納伯講道時,有一個人帶著幾個隨從衝了進來,一手抓住衛氏的長褂,大叫「我就抓你替陛下服役.」一個僕役拉著他的馬,他則抓住衛氏的手臂走.在途中衛氏對他說:「這樣兇猛把我抓走,說是要我去為陛下服役.這是不合理的.」說也奇怪,他竟改變了他的主意, 連忙說道:「不!先生.不!不是這樣.我只是請你到我舍下. 如你願意,我歡迎你.否則你儘可到你所願意去的地方.」至終他把衛氏送回到原來抓他走的地方. ﹙26﹚心裏充滿愛眼中充滿淚一次,衛斯理來到波爾頓.他們剛進大街之時,居民那種猖獗刁惡的程度前所未見.他們走到那裏,群眾跟到那裏,竭力喊叫.他們進入房子之後,群眾立即佔據所有通道,街上從頭到尾塞滿了人. 過一會兒,一位弟兄冒險出去,立即被群眾擊倒在地.接著石子打進窗口,群眾衝進房子,抓去一位弟兄,他卻利用這個機會向他們宣告神的可畏.另有一位弟兄則用溫和的話,向另一群人辯明.衛氏以為時機已到,走進人群結集最多之處.這時所有房間都被群眾塞滿.衛氏要了一張椅子,風暴也就漸漸平息了.衛氏心中充滿著愛,眼中充滿著淚,口中說出恩言.群眾又驚、又慚,全都軟化下來. 衛氏所說的話,句句摸著他們的心.神使亞希多弗的計謀

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變為愚拙（參撒下十五:31）.撒但鼓動暴徒要來搗亂, 神卻使那些酒徒,口出惡言的,不守主日的,沉溺罪中的, 都來聽到了祂豐盛救恩的信息. ﹙27﹚揩血講道衛斯理應邀在一處露天講道,前來聽講的人很多.許多惡徒竭力想法搗亂,試著要把一大群牛趕入人叢中;但是這群牲畜比牠們的主人聰明,不受指揮. 他們改用拋擲石頭.有一石子正好打在衛氏兩眼之間鼻樑之上,雖然流血卻不覺痛.衛氏一面揩拭臉上的血;一面繼續高聲講道,見證神所賜給信靠祂的人,「不是膽怯的靈,乃是剛強﹑仁愛﹑清明的靈」（提後一:7）. ﹙28﹚魔鬼失去爪牙衛斯理在長巷聚會時,有些人故意要來搗亂.他們雇用一個女人作先鋒.這個女人在該地是一出名的人,天不怕,地不怕.當她要發動攻擊的時候, 衛氏朝她講道,宣告主愛惜她的靈魂.他們又禱告,求神恩典的話作工.一時她大受感動,滿面羞慚.接著衛氏從她轉向其餘的人,他們也就如水消散,好像沒有一點力氣的人. 另有一次,衛氏晚上回家,剛剛下了馬車,一大群暴民立即聚攏,把他包圍起來.衛氏不但沒有懼怕,反很高興,感謝神給了他久所盼望的機會.他就開口,向近前來的人講論公義和將來的審判.起初聽他的人不多,因為周圍聲音非常吵鬧,後來逐漸安靜下來側耳而聽.當他離開他們之時,他們個個顯出愛心,並以感謝之心讓他離去. 又有一次,當他回家時,發現無數暴民結集門前,一見他來,立即大聲叫喊.衛氏先請朋友們都進屋裏去,然

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後自己步入眾人之中,宣揚主名,和祂恩憐,以及「祂就後悔,不把所說的災禍,降與他們了」（拿三:10）.暴民站立不動,面面相覷.他告訴眾人,他們決逃不了神面.旋請他們一起參加禱告,祈求神的恩憐.他們竟都同意了.他把他們交在神的恩典中後,不慌不忙,走進屋裏,參加在裏面的一個小聚會. 這樣的事,一再地發生.許多人初到之時,兇狠猶如獅子,但在短時間內竟然溫順如同羔羊.起初反對褻瀆, 後則大多流淚悔改.衛氏說:「我想魔鬼並不彀聰明,他看不出自己在毀滅自己的國度.我信魔鬼每次煽動這種公開反對神真理的工作時,自己沒有不損失一兩個爪牙的. 這些人不知尋求神,神卻找到了他們.」 ﹙29﹚公牛打圈後跑掉了當衛斯理在查理廣場講論「行公義﹑好憐憫﹑存謙卑的心,與你的神同行」（彌六:）時,忽有大喊叫聲音,許多暴徒拉來一隻公牛.他們用盡氣力,想把公牛趕入群眾當中.但是他們的圖謀,終歸徒然,不管他們怎樣賣力,這隻公牛總在外面打圈子, 一圈一圈地跑,最終突破他們的包圍跑掉了.會眾得在那裏平平安安,喜喜樂樂地讚美神. ﹙30﹚讓他在那裏喊叫衛斯理在北滔頓講道時,有人雇了一個獵戶,帶來一群獵犬,想要攪擾.可是狗比人還聰明,始終不肯吠叫.有人就取狗的地位,代替狗的吠叫, 用他卑污惡劣的話亂喊亂叫.衛氏覺得不可能在那裏使大家安靜聽講,就讓他在那裏喊叫,自己退回住處.

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﹙31﹚寧願喪失生命不肯違背良心在韋尼斯伯利,暴徒們挨戶襲擊循道會的信徒的家,打破窗戶,將玻璃、鐵條、窗櫺盡行毀壞,然後入室,把不容易搬動的傢俱,桌子、椅子、櫥櫃,以及店舖中的貨物全都擊碎.那些不易打破的被褥就用刀剪割破,播散全室.貴重或是容易出賣的衣飾等物,都被帶走了.凡是暴徒們所最喜歡的,儘量裝載而去.事後又在背地裏鼓動紳士們準備好了一張文書,要循道會的人簽字,答應以後不再邀請或是接待任何循道會的傳道士,然後暴動就會停止.否則以後發生任何事故,他們不負其責.但是弟兄們一致回答說:「我們已經失掉了所有的物品,現在除了我們的生命外,還有甚麼可損失的呢?我們寧願喪失生命,也不肯違背良心.」弟兄們遭受逼迫,有這樣勇敢的表現,正如希伯來書第十章三十二至三十六節所說的:「你們要追念往日,蒙了光照以後,所忍受大爭戰的各種苦難;一面被毀謗,遭患難,成了戲景,叫眾人觀看;一面陪伴那些受這樣苦難的人.因為你們體恤了那些被捆鎖的人,並且你們的家業被人搶去,也甘心忍受,知道自己有更美長存的家業.所以你們不可丟棄勇敢的心,存這樣的心必得大賞賜.你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的.」 ﹙32﹚該期待早先使徒們所得到的待遇懷特腓雖然受到大群的仇敵四面攻擊,卻不至困住,反而感覺說不出來的愉快;因為知道他天上的主,印證了他的事奉.許多人來找他,尋求屬靈的安慰和指導.他常在白天講數次道,

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晚間繼續答覆問題,解決疑難.他說,我實在可憐那些愁歎時間難過的人,只要他們愛基督,全部時間用來事奉, 他們就不會找到多少憂鬱的鐘點.至於受到攻擊、反對, 他說誰在祂的靈裏出去傳揚福音,就該期待著早先使徒們所得到的待遇.主阿,裝備我,來應付任何的事變.至於為著祂的緣故被人捏造惡言,我正以此為樂.我的主早已先我受人毀謗. 「…我所忍受是何等的逼迫,但從這一切苦難中,主把我都救出來了.不但如此,凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的,也都要受逼迫」（提後三:11,12）.「為義受逼迫的人有福了;因為天國是他們的.人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了.應當歡喜快樂;因為你們在天上的賞賜是大的.在你們以前的先知, 人也是這樣逼迫他們」（太五:10-12）. ﹙33﹚遭遇許多反對懷特腓,加入牛津「循規者」的小團體後,開始度有規律的生活,不容有一刻時間隨便浪費.他探望病人,幫助窮人,參加循規者的一切活動,心裏感覺非常的愉快.這些極少數的虔敬同學,當然遭遇許多反對.好些同學在試煉臨到的日子離開了他們.學督的反對,常使同學退縮.因著愛慕人的讚美過於從神來的稱讚, 和一種卑屈性的懼怕藐視,使許多人背棄了他們. 懷特腓是個貧寒的工讀生,自從與循規者來往以後, 更是受到種種侮辱.有時他們向他拋擲污物,有的逐漸剝削他的工資,有兩位知己的朋友,見他決心背起十架跟從基督,就以他為恥,終於遺棄了他.院長時常呵叱他,甚至

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有一次恫嚇他,如果他還是繼續探望貧病.他起先懾於威嚇,屈服下來,但是不久,鼓起勇氣照常工作.因為「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的,也都要受逼迫」（提後三:12）. 他在葛羅斯德的朋友獲悉他的改變,開始驚惶,甚至有人說他發瘋了.懷特腓自認這個試煉對他十分有益.不久,他就發覺這個應許,人若為著祂的名離開父母、妻子、兒女,或田地沒有不得到百倍的（參太十九:29.可十:29,30）. ﹙34﹚丟下短劍伏地求神憐憫有一德人煙草商,他有一位賢慧﹑非常和藹可親的妻子;他自己卻是一位懷疑論者.他的妻子參加聚會,悔改信主了,他就開始反對.他的體格魁梧,脾氣暴躁,意志剛硬.他的反對逐漸加劇,直至禁止他的妻子再去聚會. 他的妻子去問斐尼,該怎麼辦.斐尼告訴她,該把神擺在第一位.她就照作,一有機會就去聚會.這使她的丈夫大為不悅,最後威脅她說,倘若再去聚會,便要取她的命. 一個主日晚上,她聚會完了回家,發現丈夫正在大發雷霆.她一踏進家門,丈夫便將大門鎖上,拔出鑰匙.然後拿起一把短劍,發誓就要殺她.她逃到樓上;丈夫抓起一盞燈,追了上去.在他經過女僕身旁之時,女僕趕緊將他的燈吹滅,於是雙方均陷黑暗之中.妻子跑過二樓房間, 接著跑進廚房,再從廚房跑進地窖,最後從地窖的一扇窗子,爬到外面,跑到一位朋友家裏過夜.丈夫困在黑暗中, 也就無法追蹤了. 翌晨,一早她就回家,以為丈夫一定會為昨晚的狂怒

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感到羞愧.那知她一走進家門,發現裏面一塌糊塗,丈夫打壞了一些傢俱.丈夫見她回家,再次把門鎖上,拔起短劍就追,立誓要取她的性命.她從一個房間跑過一個房間; 他則緊追在後.直到她跑進最後一個房間,再也無路可逃了.她轉過身來面對著他.正當他要將劍刺向她時,她跪了下來,向天舉起雙手,呼求神憐憫她,也憐憫她的丈夫. 在這千鈞一髮之時,神抓住了她丈夫的心;他向她注視了片刻,放下了短劍,跪倒在地,呼求神的憐憫.他號咷大哭起來,向神﹑又向他的妻子承認他的罪,同時哀求神和他妻子饒恕他.從那時起,他有了奇妙的大改變,成為一個很熱心的基督徒,且給斐尼很大的幫助. ﹙35﹚神能再把我們帶回揚州來戴德生在揚州作工時, 一八六八年八月,揚州的士紳反對外國人住在本城,開會商議對策,決定鼓動人民,驅逐洋人出境.遍貼傳單,誣陷戴氏及其同工,說他們誘拐陷害中國兒童二十餘人.地痞流氓群起暴動,情形險惡.李德（Mr. Reid）教士欲救戴夫人,眼睛被一斷磚擊中,倒地呻吟.戴夫人從二樓跳下,腿部受了重傷,流血甚多.秘書白女士（Miss Blatchley）從二樓陽台跳下,背擊石路,左臂及背受傷,渾身酸痛.戴、童二氏冒險前往衙門求救,官廳方纔派兵趕散暴徒.兵退之後,暴徒又來.戴氏不得不作再次求救.戴氏聽從中國官廳的要求,帶著家眷以及同工乘船離開揚州. 雖然戴夫人和幾位同工受傷,大家還是滿心感謝,沒有報復的心,也沒有要求賠償的念頭,只是盼望早日再回揚州,傳揚福音.雖然一時無家可歸,東西幾乎全都被搶,

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心裏仍是歡喜,因「被算是配為這名受羞辱」（徒五:41）. 當他們離開揚州時,路上有人譏笑著說:「再來,再來.」戴夫人則想:「是的.雖然你們料想不到,神能再把我們帶回揚州來.」果然不久,戴夫人帶著她的小孩,回到揚州城裏居住.城裏要求受洗的有三個人,其中一人,就是戴氏初到揚州所住旅館主人彭某. ﹙ 36 ﹚ 在南通州被害受辱戴德生和卜爾頓（ J.S. Burdon）在狼山傳福音後,第二天早晨,豫備向南通州出發,心中豫感,撒但必不甘心,必用毒辣手段攻擊.但是責任所在,他們未敢退縮,決定出發.他們的本地教員勸他們不要去.但是他們靠神幫助,不讓任何事情攔阻他們. 於是吩咐那位教員留在船裏,如果他們沒有回來,趕快調查不回原因,即回上海,報告同工.他們將書裝入兩個袋子,帶一僕人,坐小車出發.沒走多遠,僕人聽見該地軍人不法行為,十分害怕,請准回去.他們不勉強人冒險,立刻答應,決定自己提袋,同時求神加給力量.路上遇見一位長者,奉勸他們不要到南通州去,以免後悔.他們謝謝他的好意,但是前面不論有何鎖鍊、監牢、以至於死,也要往前,好使他們能彀聽到福音.不久,小車夫也不肯去了. 他們也不勉強他,另雇一架小車.沿途他們傳講福音,分送聖經.將近南通州時,他們禱告說:「他們恐嚇我們,現在求主鑒察,一面叫你僕人大放膽量,講你的道…」（徒四:29,30）.尚未進入城郊之前,便叫小車等候某處,免得他因他們受累喫苦.於是他們拿著書袋,往城走去.離城門還遠,忽來一個半醉大漢,抓住卜爾頓的兩肩.卜氏盡力掙扎.戴德生上前來看,即被十餘人包圍,急趕他們入

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城. 戴德生所提書袋太重,又不能換手,流出一身大汗, 幾乎跟不上去.過一會兒,那抓卜爾頓的大漢,轉過來抓戴德生,苦待他.因為戴德生的個子與力氣都比卜氏小, 無力抵抗.那個大漢屢次抓住他的頭髮,幾乎把他打倒在地,又拉他的領子,使他幾乎不能呼吸.他的肩和臂都被拉得發青,如果再拉下去,定會暈倒.就在這時,他記起母親最近給他一封信裏,有一節詩說:「我們愛談福樂天國, 何等美麗,何等輝煌,常常見證個中光榮,若在天堂,更將如何?」他想,脫去肉身,與主同在,好得無比.世人最殘酷的惡毒,也只能把他送上天堂,還有甚麼可怕.這樣一想, 心中遂感平安舒暢.途中那一班人爭論,怎樣處置他們, 溫和的主張把他們送入衙門,兇惡的主張將他們立刻殺掉.但是他們二人心中平安,算是配為這名受羞辱（參徒五:41）.他們被拖,經過街道,因為心中快樂面有喜色,街上就有人說:「看來,他們不像壞人.」到了縣長衙門,他們被引到縣長面前.料想不到,縣長對待他們十分客氣,請他們到裏面去.他們遂將來南通州的用意說明一番,再將新約以及舊約的一部分送給縣長,簡單說明書的內容.各個小官也很注意地聽.說完,縣長請他們同用茶點,並且親送他們出了大門,又派幾位差役,沿途保護.他們出去,把所帶的書分送老百姓,然後回到船上,滿心感謝天父護庇他們,並把福音傳了出去. ﹙37﹚喝停上演淫戲一八五五年十二月,戴德生和賓惠廉（William Burns）二人坐船到了太湖南面的南潯.

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聽到城外的樂場正在上演淫戲,他們就去那裏,看見千餘的人聚在一個大帳棚內,鑼鼓喧天.許多妓女穿著妖艷, 在彼招搖.戲台附近還有不少臨時搭建的賭檔和娼寮.戴德生稱這場面作「撒但之地」和「浮華世界」. 賓惠廉毫不猶豫地跳上戲台,喝停正在上演的淫戲. 他對那些戲子說:「你們所作的極其不對,這般行為會拖你們下到地獄.」他們把他和戴德生抓住帶走,並沒有用暴力對付他們. 第二天,賓﹑戴二位又到廣場來.這次他們沒有賞試中止淫戲,只用帶來的一台梯子,站在上面講道.初時圍觀的人不少,後來又被他們帶走了.戴德生雖受他們這樣棄絕,心裏還是愛他們.他說:「這些中國人雖然行為敗壞, 但我心裏還是愛他們.阿,求神向他們顯現!無論如何,我真不忍離棄他們.」南潯一些有識之士,也請他們幫助遏止那些有傷風化的淫戲.二人禱告之後,戴德生決定再試一次.他穿著中國式衣服,在無人發覺之下走過群眾,上到戲台,命令戲子停演,並請群眾聽他講話.在他發言之時,賓惠廉已經來到觀眾之中,觀眾要湧上前阻止戴德生,賓惠廉喝令他們坐下來.戴德生大聲對戲子說:「可憐你們的靈魂罷! 不要引誘別人進入永受咒詛之地.」戴德生終被拖下台來;但當他們鬆開手後,他又溜到一群人聚集之處.有一妓女坐在中央一把高凳上.當她站起來時,戴德生立即坐在其上,大聲說:「你們周圍這一切的事,都是傷風敗德的,我說得對麼?」許多人都同意他的話;但他還是被拖走了. 賓惠廉也大聲喊著問:「難道你們願意看見你們的

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女兒落到像這些女人一樣的地步麼?」他聽到好些人重複他的話;不少人都說他們絕對不會讓女兒幹此賤業.賓惠廉又問:「那麼你們可以花錢幫助別人的女兒操此賤業麼?」最後他們二人回到船上,身體沒有受到傷害.二人又對沿河花艇上的妓女傳道.在船上他們禱告說:「謝謝天父.當我們在這些人中作此冒險的工作時,你保護我們一毛不損.」 ﹙38﹚雙腿被打皮破肉綻一八六七年一月二日內地會在浙江蕭山租了一棟樓房作為布道用.樓下改裝成為禮拜堂及會客廳.禮拜日很多人前來聽道.星期一,倪義來（Nicol）和邱先生（他是戴德生早年在寧波傳道時帶領歸主的,作了戴氏的中文教員.）又到街頭布道.當晚八時半,倪氏夫婦和衛養生（James Williamson）在樓上寫作,邱先生和一個中國僕人則在樓下.邱先生突然看見外面燈火通紅,幾十人簇擁而來,還有縣老太爺的轎子.邱先生立即上樓報信.倪氏來到樓梯,縣老太爺已在樓下, 五十多名差卒侍立在禮拜堂中.倪氏向縣官鞠躬,縣官卻執著他的雙肩,粗魯待他.有人示意縣官喝醉了酒.倪氏就吩咐僕人倒茶.縣官說:「我不要喝.你以為我會喝洋鬼子的茶麼?把另外那個英國人抓來.」衛養生把他和倪義來的英國護照拿出來,縣官看也不看,說他要親自檢查每一房間.於是兩邊有人扶掖他上樓.到了樓上,他又坐下來問了一連串關於英國的問題, 又大聲說,基督教是邪教,為官方所禁止.這時房東慌張

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地來,把一紙張呈給縣官,可是縣官擺出不屑一顧的樣子. 最後,縣官下樓,指著邱先生,不由分說,便吩咐衙卒: 「給我打!」兩名衙卒就把邱先生按著,一個抓住他的辮子,一個抓住他的雙腿,其他兩人拿著鞭條,猛力地向邱先生的雙腿抽打,打了幾百鞭,把邱先生的雙腿打得皮破肉綻,血跡斑斑. 然後,縣官對倪、衛兩氏說:「你們是否明天便搬出這房子?」戴德生曾經指示他們,遇到麻煩時,千萬不可跟官府爭論,應呈遞當地英領事處理.所以倪氏就向縣官點頭答應.縣官臨走時還威嚇他們說:「如果你們明天還留在這裏,一概斬首.」邱先生被中國官員鞭笞的消息傳到英國,內地會的基督徒便紛紛寫信給他表示同情和支持.在他的回信中, 他談到被鞭打的感受:「這不是一種羞辱.雖然非常痛楚, 但在苦中有喜樂.當你的小弟兄被打,他就想起主耶穌在登山寶訓中所說的話:『為義受逼迫的人有福了;因為天國是他們的.人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了.應當歡喜快樂;因為你們在天上的賞賜是大的;…』（太五:10-12）.」 ﹙39﹚被打二千板子內地會同工施達德（Studd）在中國內地龍安府作工時,有一次傳福音聚會,講「祂也能拯救到底」.聚會散後,有一個人單獨留在房子後面.弟兄們向他走去,他就告訴他們,他們所講的全無意義.他說: 「我是一個兇手,是一個姦夫,我曾一而再地干犯了神和人的律法.我也是一個根深蒂固的鴉片癮者.祂不能拯救

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我.」他們就再向他述說主耶穌的福音和祂能力的奇妙. 這人鄭重其事,悔改相信.他說:「我必須去,在我作過一切壞事和犯罪過的城鎮,傳講這好信息.」他就去這樣作了, 召集了眾人向他們傳講.官府把他捉去,下令打他二千板子,直到他的背上變成血肉糢糊,像是已經死了.他的朋友把他抬了回去,送進醫院,由基督徒親身看護.到他能起床了,他就說:「我必須回我自己的本城傳揚這福音.」他們極力地勸阻他.但他在短時期以後,悄悄地走了,在同一地方又講道.官府再一次把他捉去.這次沒有再用板子打他,只把他關在監牢裏.監房裏只有很小的窗和很小的洞,開在牆上.那知眾人卻聚集在外面,聽他從窗子﹑和門洞向他們講道.到官府發覺他在監牢裏講道反比外面更多,便釋放了他.官府因為動搖不了這樣一個堅強而忠實的人,大感失望;他則認為「因被算是配為這名受辱」（徒五:41）. ﹙40﹚雷雨解重圍宋尚節除教書外,致力教授聖經,並作露天講道.一次他去仙遊傳福音,離興化八十里.恰巧上海的伯特利環遊布道團,也在那裏領奮興布道大會.雙方不期而會.尚節和團長計志文牧師同住一室,又曾同領傳道人退修會,為期一週.計牧師講後,呼召聽眾上前祈禱.有一百多位傳道人應召上前;尚節也是其中的一位. 尚節趁這時機,指責教會中的人向死人遺像行鞠躬禮.這話給黨部的人知道了,認為他是反動分子,下令派兵緝捕.但他在前一夜得到神的指示,已早離開仙遊回興化了.

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興化黨部迫使學校當局將他撤職.學校當局已有一些人嫉賢忌能,早想把他辭退.現在既得黨部授意,當然樂於從命;但怕鬧出風潮,不敢遽然下手.於是鼓動學生放出離間空氣,反對攻擊他.一天,當尚節在哲理中學飯堂喫飯時,一群學生怒氣沖沖衝了進來,聲勢洶洶,質問他為甚麼在外面破壞他們男學生的名譽.他向他們解釋說:「你們常常同我在一起查經,研究化學,一個一個都是很有作為的好青年,我豈能忍心破壞你們的名譽.」他們就要動武之時,忽然雷聲大作,暴雨驟至,大雨點打入玻璃窗,學生也就一哄而散,忙著去關窗子了.尚節看出人事環境已不容他再留那裏,也就順服主在環境上的帶領, 辭去教職,專心以祈禱傳道為事. ﹙41﹚悄悄離開福州宋尚節在福州傳福音時,聽眾接踵而至.魔鬼忌恨,福州城內貼滿標語,攻擊宋尚節.報紙且以大字標題登載;「宋尚節妖言惑眾,學生逃課前往聽講,全市家長咸感不安.」他還接到恐嚇信,叫他趕快離開福州,否則拘他入獄.尚節不願驚動聽眾,便於二十八日不辭而別,悄悄走了. ﹙42﹚到處張貼「打倒宋尚節」宋尚節在延平布道時, 男女學生和神學生踴躍來聽.許多青年認罪悔改,讚美之聲四溢,神大得榮耀.風聲傳到黨部,派人假裝聽道,想要乘機搗亂.尚節知其用意兇險,惟主是依,仍是一日兩次, 照講不誤. 尚節本來定規在彼傳道十天.忽得重病,醫生力勸縮短會期,回家去休息.他就在早晨五時,東方未明之時,乘

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小輪船離開延平.就在那天上午,黨部派人,聲勢洶洶,到他宿舍,要緝拿他.那知他已走了.結果他們所能作的,只是到處張貼「打倒宋尚節」的標語而已. ﹙43﹚在廈門被逐宋尚節到廈門,領閩南培靈會二週. 台、菲都有代表來.所搭帳棚仍嫌太小,索性將其四圍拆掉,盡量容納聽眾.有一百六十餘青年獻身事主,後入神學院深造.撒但大起恐慌,鼓動報紙大肆攻擊,黨部要驅逐尚節出境.尚節轉移到對岸鼓浪嶼去. 黎明聚會.五時未屆,已有四、五千人先到靜候.漳州黨部通函公安局,通緝尚節,將他當作要犯;但有一信主的科長故意將通緝令留到會畢,尚節安然離境後,纔把公文交給局長（局長太太信主）. 到了泉州,得某參謀長庇護,三﹑四千人,在臨時支搭的帳棚聚會.兩三天後,因為風聲太大,不便久留,悄悄地回廈門,乘輪返滬. ﹙44﹚縣長聽到「挑死水」受感拭淚福清有幾位教員反對宋尚節,不許學生上前禱告;黨部也有人反對.縣長打算命令尚節停止講道,先派十名警察,阻人入內.兩位姊妹往見縣長,質問他說:「宗教集會是非法的麼?難道信仰不能自由?」縣長答說:「你們教會的人前來控訴,說宋尚節不傳真道,乃危險份子.」她們就請縣長派員到場調查監視.尚節講「浪子回頭」.監視員聽至一半,手忽發抖, 不能記錄,但仍不肯悔改.有位姓高的監視員,待尚節講完,即上前駁斥.會眾高唱「打倒老魔鬼!打倒老魔鬼!」

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他氣得咆哮如雷.這樣,縣長又想派人捉拿尚節.那兩位姊妹索性請他親自來聽.當他聽到「挑死水」時,也受感拭淚,乃准許繼續聚會講道.時值舉行運動會,學生全體參加,然而中途潛回聽道的,為數不少.末後兩日,加緊工作,以補償前幾天未予學生前來求告的缺欠.會後西牧特備專車,送尚節去興化.四、五百人唱詩送行. ﹙45﹚偽善長老帶學生搗亂宋尚節在北平最後幾天聚會時,一位偽善的長老,帶了二百餘學生前來搗亂.因此尚節每次出入,都有五﹑六百人護送.末了一晚七點半的聚會,他們定規發動攻擊,想要害死尚節.有位老太太於那天上午將此情告訴尚節,勸他早一日離平.主告訴他: 「不要怕,只管講」（徒十八:9）.於是尚節照常放膽講道.正唱「主斷開一切鎖鍊」時,奉命攻擊的青年們已在門外守候,包圍全場,塞住通道.其餘同謀的人便打開窗門,從下面洶湧進來.不料,正在七點半鐘時,北平衛戍司令,親自到場,帶來一批偵緝隊員,將那偽善長老逮捕.原來那位偽善長老,曾任賑災委員（一說全國賑濟會會長）, 侵吞了賑金五萬元,受了譴責,卻不肯認罪,因而懷恨在心,要下毒手.結果是作惡自害.「惡人落在自己的網裏; 我卻得以逃脫」（詩一四一:10）.「…因為作惡自害」（賽三:9）. 北平有間新神學派神學院,幾位學生也去聽尚節傳福音而得救了.於是就有十位學生往見尚節,告以他們入了神學院,反把信仰失掉了.尚節說:「既然如此,你們就該離院越早越好.」為此,那間神學院院長,親自前往質問尚節.尚節直言不諱:「如果學生在院失掉信仰,貴院必有甚

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麼不對之處.」許多人起來攻擊尚節,說他是「假先知」.尚節不理, 仍舊勇往直前,「…硬著臉面好像堅石」（賽五十:7）. ﹙46﹚打死你看你會唱不會唱北平有一婦女,因為去聽宋尚節講道,被她丈夫打得非常厲害.但是丈夫越打, 她越唱詩.他邊打邊罵:「你這不要臉的東西.打你,你還會唱.那麼我就打死你,看你會唱不會唱?」但她還是要唱. 丈夫越發暴跳如雷,說道:「明天不准你去聽道.作丈夫的不管你,誰管你?你要甚麼東西,拿去;但是不許你去信耶穌.」但她還是唱說:「我要耶穌,我要耶穌,每日我要耶穌.」丈夫拿她沒有辦法.最後良心發現,跪下和她一同禱告,悔改相信了.她流著淚?低聲地說:「我要耶穌.只要有耶穌在我心中,一切苦難、凌辱,我都能忍受」他真是經歷了:「…就是在患難中,也是歡歡喜喜的;…」（羅五:3）. 「照祂榮耀的權能,得以在各樣的力上加力,好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容」（西一:11）.基督在她心中就是忍耐的力量. ﹙47﹚被丈夫用籐鞭從腳打到背在張村期間,尚節收到方美瑛姊妹來信.她蒙恩後,在家讀聖經,聖經被丈夫撕破;喫飯時謝恩,丈夫用大盆鹹菜湯擲在她臉上,以致嘴裏流血;由於外出聽道,丈夫用藤鞭打她,從腳打到背, 打到再也沒有力氣的地步.但是主憐憫她,晚上夢見在樂園裏,聽到彈琴唱詩美妙的聲音.方姊妹為主如此受苦, 怎能不令人感動.尚節迫切為她代禱.

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﹙48﹚媽媽打我不要緊有了主我彀了天津有一姊妹, 來聽尚節講道.她的母親拜菩薩.當晚她回家去,她的母親問她說:「女兒阿!你今晚怎麼這樣遲纔回來呢?」她說: 「母親!我已接受耶穌為主了.」她的母親發怒,起來鞭打她,叫她拜菩薩.她說:「我要拜耶穌,惟有祂配得我拜.」她的母親更加發怒,加重鞭打她,直至自己精疲力盡,女兒鮮血淋漓.當晚她祈禱說:「主阿!媽媽打我,不要緊,有了主,我彀了.」 ﹙49﹚父親用鐵棍打她趕她離家尚節不能不感讚十字架有奇妙變化人的能力!趙靜文姊妹的父親曾作傳道一年,因戀現今的世界,脫離教會,見靜文信主,用鐵棍打她後,趕她離家.靜文夏天到清河為主傳福音,領十七人歸主,從她的臉上,能看出她滿心喜悅.這是神的救恩,顯在她的臉上;「祂是我臉上的光榮,是我的神」（詩四十二:11; 四十三:5）;這是:「聖靈所結的果子,就是仁愛,喜樂,…」（加五:22）. ﹙50﹚越被打越唱讚美詩從前在江蘇省的北部,有個年輕的女子病了.那時正值飢荒,她又極貧窮.在她的病中,她蒙恩信主了.在她全家人激烈反對下,她的屬靈生命長大得極快.就在那時,她的丈夫死了,使她壓上加上. 她從一個酒醡裏出來,又被擺在另一個酒醡裏去.對於道理,她知道得很少,但她的確在靈裏經歷了基督,見證基督就是她的生命. 她的家庭極嚴酷的敵對她.她越參加聚會;她的婆婆

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越打她逼迫她;她越向主唱讚美詩.然而她越喜樂;她的婆婆越挑起怒氣,就越打她.但她並沒有被嚇住.婆婆的責打,只是越發使她獻上讚美. 有一天,當她散會,唱著詩歌回來,她的婆婆又被激怒,喊她說:「你到底是怎麼回事?我們這麼窮,你還有心唱歌!」隨又打她一頓.這位年輕的姊妹進到自己房間, 把門扣上,又向主唱讚美詩,並且大聲禱告.她的婆婆聽見聲音,來到她的房門外聽聽到底她是怎麼一回事,也許她發瘋了.她的婆婆傾耳而聽;她在禱告,說:「哦,主阿.我讚美你.我真是快樂.赦免我的婆婆,救她,賜亮光給她,並且也將我所得的快樂賜給她.主阿.祝福她!」她的婆婆聽了,大感驚訝.原來她想她的媳婦大概是在咒詛她,那知竟然為她禱告求祝福.於是她的婆婆叩門.她以為婆婆又要來打她.那知婆婆問她說:「女兒.你怎麼啦?我打了你; 你為甚麼還為我禱告,求你的神祝福我,賜給我快樂?你到底是怎麼一回事?」她就答說:「哦,母親阿.基督滿足了我.我是太滿足了.我是滿了甘甜.母親阿.你知道麼?你越打我;我越得甘甜和滿足.」她的婆婆隨即走了進來, 握著她的手說:「女兒.讓我們跪下來,教我怎樣禱告.我要接受你的耶穌作我的耶穌.」這是她的生命見證感動她的婆婆信了耶穌. ﹙51﹚講完故事可以用石頭打我張伯倫博士前往波斯傳揚福音.有一次,他試向某城的百姓述說一位他們所未識的神;可是他們非但不聽,且還令他立刻出境.他們拾起鋪切街道的石頭,要殺害他.張伯倫請求他們,准他講

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一故事.得到同意之後,他就告訴他們,有一位父,愛世人到了極點,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的, 不至滅亡,反得永生.他將這位獨生子奇妙的生活,超然的神蹟和恩典的話語,都告訴他們.他用生動有力的話語, 描寫救主為著他們,也為了全世界,釘死在十字架上.救主怎樣在痛苦中,喊叫:「我的神,我的神,為甚麼離棄我.」當他繼續講下去時,那些圍著他的人,一個一個把手中石頭拋在講裏,熱淚從他們的兩頰流下.他又講到這位救主怎樣從死裏復活,因著祂所成就的一切,他們能得赦罪, 承受永生.於是他說:「我的故事已經講完了,現在你們可以用石頭打我,或者逐我出境.」他們齊聲喊說:「不!不!」他們不但不用石頭打他,反而大家爭買聖經和福音單張, 盼能更加透徹知道他們所聽聞的救主. ﹙52﹚沒有淪為乞丐公元一八七 0–八 0 年間,在福建省晉江縣安海村,住有吳昭吝和陳寶蓮夫婦兩位,相依為命過著貧苦生活.祖先只給他們遺下一點薄田,不彀維持溫飽.吳昭吝不得不勤勉作工,補貼家用,其妻則經常替人洗衣,作些女紅,分擔丈夫的擔子.在一偶然的機會裏, 陳寶蓮聽到福音,信了主耶穌,繼則丈夫也信了.吳昭吝這一戶就成為全村惟一信主的家庭.全村的人都起來反對,認為信主是一背祖行為,事事加以阻擋與破壞.並且流傳著說,假使還信基督,終會淪為乞丐.吳昭吝夫婦信心堅定,不為所動,還是歡歡喜喜相信基督. 也許由於過份勞苦,飲食欠週,幾個月後,吳昭吝忽患半身不遂的重病.於是村裏宗族,無不譁然抨擊,予以斥罵:「這是你們信了洋教,招來祖宗的刑罰.昭吝已成廢

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人,看你還敢不敢再信.」寶蓮仍然不屈不撓,堅持敬拜事奉獨一的真神,信靠主耶穌基督.村人怒不可遏,都說:「好, 好,看看你們會不會淪為乞丐!」這時寶蓮只有日以繼夜, 不斷懇切祈禱,求主顯出大能,醫治昭吝的病,以免受人逼迫﹑譏笑.過了一個多禮拜,昭吝的病,霍然而癒,引起村人更加嫉恨. 一天,他們的牛無緣無故被人活活打死.雖然他們心裏有數,曉得是誰幹的;但是為了基督的愛,默不作聲,凡事忍耐,以求息事寧人.牛被打死之後不久,在一月黑風高的晚上,寶蓮彷彿聽見夜裏有豬慘叫聲音.第二天一早, 她往豬欄去看,可憐她所餵養的母豬,被人用大石頭向正懷孕的腹部打去,肚皮破了,豬胎流在母豬死屍旁邊.現在他們倚靠為生的牛和豬都死了,只有更加禱告倚靠神, 加緊殷勤作工,以補損失.但是村人並未就此放過他們. 一夜之間再把他們所種的蕃薯全部偷挖去了,園裏所種一些韭菜,連根帶莖都拔起來.在人看來,他們似乎已到山窮水盡的地步.但是村人越是苦害他們,神卻更加祝福他們.他們並沒因此餓死,也沒淪為乞丐.神沒有使他們缺衣缺食,反而叫他們子孫興旺.到第四、五代時,子孫差不多有一百多人,大都在南洋.多位受過大學教育,作了校長﹑名醫的有七﹑八名,為主作工傳道的也有好幾位. 正如經上所說:「我從前年幼,現在年老,卻未見過義人被棄;也未見過他的後裔討飯.…他的後裔也蒙福」（詩三十七:25,26）. ﹙53﹚讓神今天給你飯喫罷

一九四三年煙台教會大復

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興時,正值日本人侵略中國的華北.他們有一特務機關, 專找中國人的麻煩.當時因為教會復興,人數多,奉獻也多,就引起特務機關的注意,另一面也引起有些人的嫉妒, 而去控告.日軍特務機關調查了大概三個月之後,就從教會中遞捕了十位弟兄,大部分一天、二天、一星期就出來了,李弟兄卻被拘留了一個月之久,審問他是否有政治作用.經過了一個月的拷打,澆水,種種刑求逼供.他們用盡方法,一天兩次百般地審問,上午自九時至十二時,下午從二時半到六時,每次三小時.審問之後,他們就去問長老們,對證他的口供. 那時,李弟兄站在他們面前,無法想像處境何等可怕. 他除了主以外,別無幫助;並且他除了禱告之外,沒有別的求救之路.他們把他單獨監禁,因為他們怕他會把消息傳了出去.他除了不斷禱告外,沒有別的事可作.但他越禱告,越覺得他是在天上.他不是在監牢裏,他是在他們上面;因為他是在那位升天者裏面.監牢成了至聖所,主對他是那麼真實,那麼親近,那麼甘甜. 真的就是真的,假的就是不能假.他們這樣對待他三週之久,始終找不出他有任何過錯.他們惟一的斷案就是說,他是一個迷信的人,是個傳道的「糊塗人」,是個「神瘋子」.他們說:「李先生,你完全被神迷住了.」他在牢中一個月纔得開釋. 有一天,他們來了個把戲.李弟兄知道那將是一個總結的審問.他們來把他提出監.那人來帶他的時候,李弟兄送了他一本小聖經,他就把那本聖經放在審判台上,開始對李弟兄說:「你這個人甚麼都不懂,只懂神.東也講神, 西也講神,無論怎麼講都是講神.今天我問你,神要緊,還

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是國家要緊?」他說的國家就是華北偽政府.他們存心就是要斷定李弟兄愛不愛國,顧不顧國家的事.李弟兄很了解他們的意思,就是不講.那人逼他快講,他還是不講.李弟兄說:「我講了怕你生氣.」他一再地逼他講,最後他保證說:「你講,我不生氣.」李弟兄就說:「神重要!」他就譏誚說:「好!神重要.我們現在請你回監去,讓神今天給你飯喫罷!在監牢裏我們再不供給你飯了!」後來李弟兄等他裏面的氣平息了,就向他傳道.李弟兄說:「是神重要一點不錯,而且神管我們的飯,但神管我們飯的方法是: 祂造一個地球,地球上有可種的地,好長莊稼.但人要去耕耘、撒種,使莊稼長出來,再把莊稼收成,還要有賣莊稼, 我們還得去買纔能得到糧食.你若說,這是人工;那麼神若沒有創造地球,也沒有陽光來照,雨也不降,既沒有風吹,也沒有空氣,莊稼就長不出來了;所以這些都在乎神. 因此,還是神給我們糧食,還是神管我們的飯.」他說:「好了,好了,你這個人甚麼都不懂,只懂神,讓神今天晚上送飯給你喫罷!」李弟兄原是獨囚一房,後來有一位希臘青年被抓來關監.日本憲兵覺得這人在這城裏沒有任何關係,不可能替李弟兄傳達甚麼,所以將他和李弟兄關在一起,認為相當安全.他還講一點英語,是東方希臘教徒.因此,他們就交通起來了.他說:「你真了不起,是為基督的名受苦﹑受逼迫的人.」所以他就很敬重李弟兄.當日本兵來時,他們就各坐各的監,日本兵一走,他們就又交通起來.那天晚上,日本兵送飯來了.（在監裏日本兵天天送棒子麵的窩窩頭給中國人喫,送麵包和牛奶給那位希臘人喫.）他把

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麵包和牛奶送給那位希臘人之後,因他不會說中國話,所以他就引李弟兄注意他,笑笑地對李弟兄看看,然後用戲弄的態度,手指頭指指天說:「你的,你的.」意思是說,他不給李弟兄飯喫,讓神給李弟兄飯喫.他沒有給李弟兄飯就走了.那希臘人就希奇說:「怎麼一回事?他們今天不給你飯?」李弟兄說,他們今天審我的時候,有這麼一回事. 他就說:「李先生,我今天一定把我這一份給你喫.你為耶穌基督受苦,我不喫一次飯都值得.」李弟兄說:「這絕不可以,這是你的份.」他說:「你是為基督受苦的,為甚麼我不能分受這個苦呢?」他倆爭了一些時候,就各分一半喫了. 第二天早上,日本兵又來提李弟兄出監.一進門,他們就開玩笑問說:「昨天晚上,你的神給你飯喫了沒有?」李弟兄說:「神給我飯喫了.」他們對他毫無辦法,認為他只是一個只要神,不顧一切的迷信者.他們就對他說:「好啦,我們要找一個理髮師替你理髮,還要去館子叫一些飯給你喫.」李弟兄從監中出來不久,吐血患了嚴重的肺病,六個月之久,躺在病床上,完全休息.接著又有兩年半慢慢養病恢復,活動也受限制,出入行動都得呈報,得到許可方可.從外面來說,那些日子實在黑暗;但是李弟兄說,何時他禱告,他都覺得他並不在床上,乃是在天上.雖然他病得很重,但是當他禱告時,他就覺得他並不是在病中,乃是在天上超越一切.那些日子,他在主裏面是何等喜樂. 監禁和逼迫,然後貧窮和疾病;但是讚美主,升天的基督是他的道路,超越的基督是他到天上去的道路.

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﹙54﹚「四面楚歌」中湧出喜樂相田喜介是日本東京都世田谷區代田教會的牧人.他作見證說:當我信主後一年多,就入東京聖經學院受造就.不久,每週有三晚被派到布道所實習.一晚我們幾位同學組一布道隊,出外去傳福音.我們手持提燈,一面打鼓,一面唱詩.我們經過一條大路,路雖黑暗,西旁商店卻很光亮,店內大概正在聚賭. 突然店內橫門打開,一百多名青年衝了出來,包圍我們. 他們大聲呼喊,謂有鬚的男子就是領隊者,於是他們就集中攻擊我.在混亂中,其他弟兄不見了,我無從應付.突然一間魚店把門打開;我就跑進躲避.那知我一進門,就有人喊說:「滾開,不要來.」接著他們就用水淋我.原來該店也是逼害我們的同夥.我的帽子被搶,竹竿、木棒齊飛, 打得我的頭臉皮破血流.他們正擬搶奪我口袋裏的東西, 我用右手緊握錢袋和手錶,左手提著大鼓,表示不抵抗他們. 稍後,我退到一停泊貨車之處,身陷「四面楚歌」之中,不能逃脫,只等死亡.自己心想該晚一定會被害了;然而內心不僅沒有恐懼,反而湧出喜樂.他們見我喜樂就喊說:「他越痛苦越喜樂,真是一個怪東西.」在苦中得樂,我想起:「…現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了」（羅八:18）;又想,若是主的旨意,我要為祂活著.突然有一彷彿是店主的中年男子走來,大聲喊道:「大家停手.他是我的人.」於是暴亂平息了.那個大漢拉著我的手,拖我到光亮的電車路去.這樣我就脫身了.因他太仁慈,我問他姓名,他不肯說.神用一位未識的人幫助了我;我從內心發出感謝.

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從這事我得到教訓:我們只要敬畏神,不必怕逼害. 若把自己完全奉獻給神,盡心盡力去愛祂,必蒙神的保守. 職事若未成就,要死也是不能. ﹙55﹚安然渡過逼害相田喜介在信主後十六年,到美國某大學深造.第二年暑期,一位同學亞力基弟兄邀請他到他家鄉傳福音.他的家鄉有很多油田,相田喜介也很渴望到美國鄉村傳福音,於是欣然跟他同去.他們借用山上一間小學的教室布道.這裏沒有電燈,聽眾要帶手燈赴會. 每晚有唱詩、禱告與講道.聽眾七﹑八十名都很熱心聽講. 開始的那晚,附近的青年所穿的褲子看來很重,原來他們懷有手槍.會散,大家準備離開,突然砰!砰!槍聲響了起來,恐嚇他們.亞力基對相田喜介說,我們回去罷,不要怕. 這次沒有人請他們,是他們貿然來的,因此無人負責他們的膳宿.到了晚上九時,他們還無可宿之處,他們懇切禱告神.稍後,就有人悄悄地來招待他們到適當的住處. 據說他們因怕暴徒搗亂,所以散會後不敢公然招待他們. 此後他們在該村布道有四十多天,食宿獲得充分供應.這是應驗經上所說的:「…因為工人得飲食是應當的」（太十:10）;「主也是這樣命定,叫傳福音的,靠著福音養生」（林前九:14）. 每晚如常布道.到第十一天晚上,突然有一青年,愴愴惶惶,從窗外望進室內.請他入座,不肯進來.聚會照常進行.到第二次唱詩時,突然發出砰!砰!響聲,有人用手槍射擊,企圖擾亂.聽眾驚惶,直衝向前.稍後安靜下來,有人

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來報信說,外面秩序大亂,必須散會.散會後,相田喜介和亞力基商量.相田喜介說:「我們連夜在此布道,以致鬧出事件,不知要負多少責任.若是走出,也是非常危險,況且又不知道暴徒埋伏在那裏,走出恐怕會遭伏擊.我以為自己就會死在這村裏了.怎樣好呢?」於是他就求神指示當行的路.忽然他想起從日本起程到美國時,主給他的一節經文:「我也與你同在,你無論往那裏去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的」（創二十八:15）.他相信這應許是給雅各的,也是給他的.祂同樣地對他說:「我必領你回日本去;因此,你在美國傳福音必無危險.」於是他堅信神的話,憑著信心,手提油燈,在黑暗中獨自下山.隨後亞力基也戰戰兢兢地提著燈,同著數名男人,跟他下山.神保守了他們,安然渡過了這次的逼害,也保守了他們,直至他們在那裏完成了布道的工作. ﹙56﹚這豈不是臨陣脫逃麼當一九三九年,日軍佔領華北的第三年,靈食季刊出版第十三年,日本軍報道部發出一紙通令,凡在本市出版的各種報章雜誌,於接到通令後,必須逐期刊登日軍部所擬的四條標語,如敢故違,定行從嚴處辦.一位同工就對王明道弟兄說,這種標語,我們自然不能刊登,但是不登,又必發生危險,日軍的命令誰敢違抗.他決定不能違背真理去刊登這種羞辱神的標語,但他又沒有勇氣不刊登這種標語而照常出版.他同幾位聖徒討論這事.他們一致主張將靈食季刊自動停刊,這樣既不違背真理,又可避免危害.他在軟弱的時候自然很容易接受這種勸告,於是他開始準備停刊.當他這樣準備

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的時候,心中十分痛苦. 一日晚間,他在屋中禱告,忽然心中受了聖靈的責備. 他問他自己說:「靈食季刊起初發刊的時候,不是頂清楚地,由於神的引導而創始的麼?出版十二年半之久,不是有許多人因它得了幫助麼?今日誰使你停刊?神未曾叫你停刊,只因日本軍報道部的一紙通令,便自動地停刊, 這豈不是臨陣脫逃麼?如果刊登那些標語等於向撒但豎起白旗投降,但不刊登而自動停刊,這種臨陣脫逃的行為又比豎起白旗投降好多少呢?不能停刊!不可停刊!不用問將要遇見甚麼危害,不刊登那些標語,仍然照常出版.」禱告以後,他的裏面得了力量與信心,準備這樣去作,絕不臨陣脫逃,寧可遭遇危害,決不放棄神交託給他的工作. 次日,他和幾位聖徒談到他的決心.他們不願意攔阻他,但也不肯表示贊同.後來他把這個意思對他妻子說了. 她問他說:「你有沒有料想到,你可能被他們逮捕、拷問、或拘禁?如果你沒有準備你的心,我怕你那時候,擔當不了.但如果你已經準備,就可以放膽作去.」他當時回答她說:「我已經準備了.」她說:「那樣,你就可以照著神所指示你的作下去.」感謝神,他就那樣作了,靈食季刊照常出版,日本軍部令登的標語一句也沒刊登.出版以後還照常送給他們看,他們竟沒有處辦他,沒有勒令他停刊,沒有傳他問一句話.日本軍佔領華北八年,靈食季刊沒有染上一點污點,他也沒有因此受到絲毫的傷害.阿利路亞!耶穌是主! ﹙57﹚我也信我兒子所信的

在孫大信去西藏傳福音之

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前,已有好幾個人在那裏傳福音,為道殉命.最奇特的一位,名叫卡他信（Kartar Singh）,生長在帕他拉省,是孫大信的同鄉.卡他信也是屬於錫克族,為一大地主富家之獨生子,全家的盼望都放在他身上,使他受高等教育,兒子所當有的,叫他都有,沒有一樣缺少.卡他信有個愛善慕道的心,覺得一切教育都不能滿足心靈的需要.後來他聽到福音,知道只有耶穌纔能滿足心靈的渴望,於是立志要作一個主的門徒. 全家的人想盡各種方法都不能改變他的意志.最後他的父親,就叫卡他信的未婚妻前來,向他勸化.那女子生得非常美麗,流淚懇切求告他說:「你若這樣,使我這一輩子不能作人,毀了我的一生.」他看見未婚妻慘慘欲絕的樣子,情感上不是不受感動;但是他的意志仍很堅強, 他說:「謝你厚愛,佩服至深,但是我心已經許與救主基督.」未婚妻聽得這話,肝腸寸斷,自己回到娘家,告訴家人說:「我一點不能挽回那人的心;因為他說,他的愛全都歸於救主基督.」不多幾日,他的父親把他從家裏趕了出去.為著生活, 他就替人作工,所作苦工,是他父親家裏工人所不願作的, 但他不以為苦.他為主道心裏迫切,所以決心丟棄工作, 周遊帕他拉省四方,傳揚福音,並在旁遮省和其它地方旅行傳道.以後歷盡許多艱辛來到西藏,情願為基督捨命, 把福音傳給沒有基督的西藏人. 有好幾次藏人想要把他驅逐出境;但他仍舊不肯離去,這裏被逐就逃到那裏.卒被藏人捉住,送到青杭,交給喇嘛,被定死罪.但他一點也不懼怕,放膽直行,自己走到

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法場,一面行走,一面傳揚福音,見證救主.有人因著他的這樣見證,後來作了信徒.他一到達法場,人就剝去他的衣服,把他包在新殺的犁牛皮裏,縫全起來,晒於太陽,晒得牛皮縮攏起來.逼害他的人聽得骨頭折斷有聲,就在那裏發笑. 這時在他旁邊地上,只有一本新約聖經,作他臨終時的朋友.他自知不久就要離世,請他們稍為放鬆一點,讓他的手能彀拿到他的新約.拿到之後,用盡他的垂死力量, 在書上用波斯文﹑印度土語﹑英文三國文字,寫些紀念的話,也是他的遺言.意思如下:英文寫的是「這是一基督徒的死地麼?是的.但不是他死,是死亡在此死.」波斯文寫的是「我的生命,我曾千萬次向神求之;神既賜我,我仍交回,神全受之.我愛我救主,忠如印度婦,獻身焚尸堆,與夫同埋去.」印度文寫的是「主賜我生命,現在交與祂, 雖然全交回,仍不足以報祂的恩惠.」在痛苦中,他反而感謝天父,並求主接收他的靈魂.第三天晚上,他離世與主同在了. 孫大信去西藏時,聽到這個消息.及至回到家鄉,聽說卡他信的老父還在,就去看望這位老人,對他說明他的兒子如何為主殉道,並且申明基督的大愛,如何接收他的靈魂.老人聽了,很受感動,說了一句非常動人的話:「我也信我兒子所信的主.」 ﹙58﹚重傷垂死又活了卡他信（Kartar Singh）殉道時的情形,許多人看見了都大受感動.其中有位青杭喇嘛的祕書,把卡他信的遺言拿去,要知這人為何如此,看了纔知卡他信的這樣勇敢剛強,是從新約聖經來的;於是就去

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勤看新約,漸漸明白,也信了主.幾年之中,生命越過越長進,裏面喜樂越過越增加,覺得不能再隱藏下去,必須明認出來. 一天,他到喇嘛面前說:「我已信耶穌了.」喇嘛說: 「你也要取死麼?」喇嘛毫無憐憫的心,定他死罪,與卡他信同刑,縫在牛皮裏晒乾.還嫌不彀叫他受苦,再用燒紅鐵錐穿他的肉.見他還不會死,又解開拖在街上,用木釘釘入他的指甲,直到垂死,將其丟在城外爛土堆中.他們走開之後,那位受苦的祕書,失了知覺,在那裏躺了多時, 漸漸甦醒,爬了起來.過不多日,傷勢痊癒.眾人見他受過這樣重傷,還能痊癒,害怕起來,以為他有甚麼神的法術, 超人的力量,能從死裏復活,也就不敢動手再去害他. 後來孫大信見過這人,從他口裏得知卡他信的殉道, 又見這人得神非常的幫助,仍在藏人中傳道. ﹙59﹚「五月花」由英移民至美因受路德馬丁及喀爾文改教的影響,英王亨利第八企圖擺脫羅馬教皇的限制, 實行英國教會獨立的變革.但是,英國國教聖公會依然承襲羅馬大公教會的主教階級制度,且以英王代替教皇,身兼政、教元首.清教徒崇尚喀爾文的教訓,長老治會,不願順從政教聯合的階級制度,遂受逼迫.他們為了獲得信仰自由,遂於一六二 0 年,頭一批乘「五月花」號船,從英國移民至美. 清教徒是一班清心愛主,離棄罪惡,過聖潔生活的人. 他們重視個人活出主的美德,也顧到對社會和國家的關懷和責任,這使美國的憲政民主得以實現,其功不可沒.

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﹙60﹚倪弟兄殉道經過中國大陸政權易手之後,中共就於一九五○年五月發動「三自愛國教會運動」.「三自」就是自立,自傳,自養.這種運動乃是為著將所有教會各宗派組織一起,置於政府控制之下,而與外國切斷關係. 那時,在政府的眼光看來,「中國青年會」（YMCA）是一最大的宗派,其次就是倪弟兄所帶領的「基督徒聚會處」.「中國青年會」的領袖是吳耀宗,他被政府收買了,完全和政府合作,忠心執行政府的政策.政府先在上海成立「三自愛國運動會」的總部,以吳耀宗為主席.他們計劃,若是倪弟兄能妥協,就以他為副主席. 在第一次教會領袖會議中,眾人大都噤若寒蟬.倪弟兄則站起來,發三問題:「我們在各地的聚會自始迄今都是站在『自立﹑自傳﹑自養』的三個原則之上,該是最合格的教會.若要我們參加這個組織,我們所關心的是, 我們以後能否自由地傳福音?能否自由地治理教會?基督徒中間能否自由地交通來往,自由地傳講我們從神得來的信息?」吳耀宗無言可答.從此,他們認為倪柝聲是政府在基督教中的第一號敵人. 到了一九五二年,中共在各處紛紛舉行鬥爭會,許多地方具有流血清算.基督徒須受政治再教育,不少基督徒的領袖一一跌倒,教會不能維持純正,參加三自教會的變質傳道人,到處站在講台上傳講帶有政治色彩的道.舉一例證:他們傳講路加福音第十五章浪子回頭的故事,說, 浪子代表無產階級;父親代表資產階級.浪子離家出走, 是無產階級遭到資產階級的壓迫,受了種種痛苦.浪子在

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外面連豆莢也喫不到,是無產階級所喫的,還不如資產階級的豬所喫的.浪子醒悟過來是無產階級覺悟了.浪子回到父親那裏去,是無產階級去和資產階級鬥爭.喫牛犢是無產階級享受革命成功的果子. 一九五二年四月十日,倪弟兄從上海去哈爾濱,東北公安部特務人員在火車上逮捕了他,押回上海,囚於提籃橋監獄（公安局第一看守所諒在其內）.他們不斷地疲勞審問他,逼他寫坦白書認罪,將一切有關於他的事交待清楚.一九五三年冬忽然傳出訊息,他已妥協,決定公開發表認罪信.後得其認罪信的影印本,所寫的只是:「我們基督徒是絕對順服上面執政掌權者.我們從前怎樣順服那一個政權,今天我們也順服這一個政權. 我的家庭背境是地主,許多農夫按著工資的合議為我們在農地工作.到了收成的時候,看見農夫把莊稼一擔一擔往我們倉庫裏挑,我們也沒有覺得有甚麼不對;但今天神已走在我們前面,我們回想已往的情形,別人辛苦工作,而自己卻享受不勞而獲的利益;在神面前實在犯了大罪,也願意向神向人公開認罪.」這樣的坦白書完全不能滿足他們的心意,叫他拿回去重新寫過.他們所要的,乃是叫他承認受了帝國主義宗教思想的毒害,而他從小就在一個美國人辦的教會學校讀書,這些從美國所派來的傳教士都是美國中央情報局的人員.他們要他能寫出這樣的話:「我現在已經覺悟了,知道這些宗教思想是騙人的,我現在宣布放棄我的信仰.」這是他們叫每一個傳道人都要這樣作.然而倪弟兄回答說:「我良心所應許我寫的,我都寫了.」

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倪弟兄在提籃橋監裏,因是重點犯人,獨囚一室,不僅與外界沒有接觸,就是和監內其他的犯人也沒有接觸, 除了去審問室問話外,就是接受各樣的酷刑. 他們對不肯屈服的犯人,有時給他喫一種藥,或是一種注射,使他精神完全失常,會作出許多奇怪動作.他們在李淵如,鄭慧端身上,注射過這種藥物.鄭姊妹說:「注射這種藥物的結果非常可怕,會喫自己的穢物,咬自己的鞋, 神智不清,完全失去控制,整天自己不知在作甚麼.」但就鄭姊妹來說,在一短暫時間之後,主顯能手,使她在昏亂中甦醒過來. 在倪弟兄身上,他們也注射過這種藥物,但是一點不起作用,他仍保持理智清醒,絲毫不受影響.這使他們困惑不已,對他也不禁起了敬畏之心. 到了一九五四年,他們想要迫使倪弟兄放棄信仰的企圖完全失望了.在公安人員中,在監中施刑人員中,有一共同的話,就是「鋼鐵到了我們黨的手中,也要鎔化了, 何況你是一個血肉的人,還不快坦白與我們合作.」但是倪弟兄在他們手中受盡痛苦三年多了,他們竟然無法搖動他的信仰;因此他們稱他「不是人」.當然,他若只是「尋常人」,早就倒下來了,鎔化了;他乃是「神人」,有基督復活的大能在他身上運作;如保羅所說的:「使我認識基督, 曉得祂復活的大能,以及同祂受苦的交通,模成祂的死」（腓三:10）.這也是神那莫大的能力顯明在他身上;如保羅所說的:「我們有這寶貝放在瓦器裏,要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們.我們四面受敵,卻不被困住;心裏作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡」（林後四:7-9）.

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一九五六年,元月十八日,拜三,宗教事務處在南陽路會所召集了南陽路聚會的所有信徒,開一鬥倪大會.那天他們把倪弟兄本人放在講台上,因他心臟病很嚴重,允許他坐在那裏.前此混進教會的交大學生徐大佑起來站在講台上,控訴倪弟兄許多罪狀,竟至舉起手中的聖經說: 「這本聖經也要被鬥爭,它說要看萬事如糞土,這豈不是也把我們人民政府看為糞土了?」有位姊妹實在受不住了,就大叫起來說:「你們鬥爭這個,鬥爭那個,連聖經都要鬥爭!」又說:「倪弟兄有罪,我們眾人都一樣有罪.」此時一位執事弟兄王大和就大聲呼喊:「今天是我們弟兄們的羞恥!連殉道也要讓姊妹們領先麼?」會中立即爆發喊叫聲音,混亂起來.這時一位作中學校長的姊妹,看見那樣下去,會導致可怕的結果,數千人都有被捕之危,就想以自己殉道的代價來擔代那天混亂的責任,上台請大家安靜.及至大家安靜下來了,她就轉身對那出面控訴的共產黨員徐大佑說:「現在很明顯地你不能代表我們群眾的意見.我倒要請這位同志自己坦白坦白,究竟你是代表誰?到底是誰叫你到這裏來?」徐大佑無言以答,宗教事務處長就上前虛諉地說:「既然已經顯明,他不能代表群眾的意思,我們會處罰他.」那次的鬥爭就這樣無有功效了. 過了不久,他們又發起第二次的鬥倪大會.這次換了地方,在上海一大戲院裏.戲院四圍站滿了槍上刺刀的軍隊,每個赴會的人都得從刺刀前面經過,連呼吸都不敢大聲.坐在第一排的人主要的是失節參加「三自」的,如唐守臨等,有的發抖,有的臉色蒼白.那些充當暗探的人,如

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長期潛伏在上海教會中全時間作執事,亦稱「常務執事」的任鍾祥,則在場內自由自在走來走去控制整個場面.然而那天的控訴仍未得逞,因為大眾都很尊重且敬愛倪弟兄.雖換地方,槍上刺刀鬥倪仍舊失敗. 不久之後,他們又召集了第三次鬥倪大會.他們改變了策略,不以倪弟兄為基督教的領袖來鬥爭,而以他為整個國家的敵人來鬥爭.他們把倪弟兄放在大廣場上,利用數萬的群眾,多半是不信主的人.台上大聲呼喊:「倪柝聲該不該死?」台下巨大群眾立刻應聲說:「他該死!」那一次他們認為鬥爭成功了,就定了他的罪名.這猶如當初的猶太人求彼拉多定主耶穌死罪;「眾人卻一齊喊著說,除掉這個人,…他們喊著說,釘祂十字架,釘祂十字架.…他們的聲音就得了勝,彼拉多這纔照他們所求的定案」（路二十三:18-24）. 一九五六年一月三十日下午,上海宗教事務處召集上海市基督徒代表二千五百人在人民會堂開會,由宗教事務處羅竹風處長主持.市公安局副局長宣布「以倪柝聲為首的反革命集團的罪行和案情」;接著副市長亦致詞抨擊.二月一日,上海市政府在其人民解放日報宣布, 倪弟兄於一九五二年四月十日被捕,現同張子傑,倪洪祖關在上海公安局第一看守所.二月二日,一位主教在人民日報發表一篇聲明,攻擊倪弟兄及其從者.同一天,他在懷恩堂主持了上海三自革新運動的擴大會議,有十二位牧師及基督教領袖上台演講,加入譴責,響應官方的控告. 二月五日以後,所有上海的牧師,與福音工人,都被組成許多學習小組,向各處基督徒宣揚「倪柝聲的罪行」.二月六日「天風」雜誌用十一頁的篇幅,抨擊倪弟兄﹔接

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著連續了幾期的謾罵.該刊物指出二月二十九日又在南陽路會所舉行另一次的控訴大會.一九五六年三月十五日至二十三日,在北平召開第二屆中國基督教會會議,又有一些控訴.雖然如此,還有一些弟兄姊妹為主站住;所以當局下令,嚴禁所有非正式的查經班﹑禱告會﹑及在各人家中其他非經認可的活動.個別宣傳福音,也被列入非法. 他們搜集了許多倪弟兄和他同工的罪狀,舉辦巡迴鬥倪展覽會,全國各大都市所有的基督徒,被迫都得去看. 他們所列的罪狀,就如經上所說的:「捏造各樣壞話毀謗你們」（太五:11）.其中最嚴重的是間諜和反革命;說他是美國政府、台灣政府一個重要間諜;說他是台灣政府一個上校情報官;說他當美機轟炸東北時,派一姊妹用燈光指示該炸之處（其實美軍根本沒有轟炸東北之舉）; 還有許多人出來作見證說,他們曾被政府命令去消毒,肅清那些美國空軍所投的細菌彈;說他建議在台的蔣介石總統,在江浙沿海的河流和湖泊裏散布大量帶有吸血蟲的丁螺絲,殺死了成千上萬的人民;說他是一個最大的貪污犯,強姦了一百七十幾個女同工;說他是最大煽動犯, 在韓戰中煽動中國人不要抵抗美國;說他到各大學裏去欺騙學生說愛國是罪;說他在全國破壞了土地改革運動; 他們把所有人能想得出來的罪加在他身上. 他們向上海的弟兄姊妹搜索鬥爭資料,予以扭曲、編造、誇大,登在各報紙和傳播媒介上,使倪弟兄在眾人的印象中是一利用教會,在暗中滿足他個人的利益和私慾,而激起公憤.

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他們又在共黨接管大陸初期,教會復興的那段日期中,去找鬥倪的資料.他們把「交出來」說是,這許多交出來的財物由倪柝聲和他的同人接受,成為他們私人的財產,而過極度豪華奢侈的生活,且用這些錢作為他們反革命的經費.交出來的人,他們的境遇都非常悲慘,他們的生活是由倪柝聲等人發給一些不足養生的費用.（其實, 倪弟兄只是傳講從神來的信息,未作個人接觸,要求甚麼. 「交出來」是交在主手中,仍由原來的人管理,未由教會接管.）倪弟兄前在倫敦傳講一篇信息「不要愛世界」,後譯成中文出書.他們將「不要愛世界」謬解為「不要愛國家」以作控訴.他們鼓動一些青年人起來控訴,說他們如何受了毒害,連想到國家都感良心不安,心裏受責備（上海第二醫學院學生許某在報上發表她的控訴即其一例）;也叫他們不要加入抗美援朝,就是美軍打到了黃浦江邊也不關我們的事,破壞抗美援朝的戰爭. 許多信徒開頭對於政府不彀認識,又因對於倪弟兄所辦鼓嶺訓練工人的地方懷有好感,聯名聲請政府發還那塊地,好使教會能以繼續培養青年聖徒.那知這一聲請, 反被他們據以控訴倪柝聲領頭破壞政府的土改政策. 他們雖然用盡方法控訴倪弟兄,想要把他鬥倒;但他仍然屹立不動.這是因為神與他同在,「我將耶和華常擺在我面前;因祂在我右邊,我便不至搖動」（詩十六:８）; 這也正如神對先知耶利米所說的:「看哪,我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆.…他們要攻擊你,卻不能勝你;因為我與你同在,要拯救你;這是耶和華說的」（耶一:18,19）. 倪弟兄在他所寫的一首詩歌裏說:「主阿,我今求你,

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施恩引導小子,立在我旁,常加我力,過此黑暗罪世.撒但、世界、肉體,時常試探欺凌,你若不加小子能力,恐將貽羞你名?」他信靠神,神就加能力,使他能作剛強的人, 在邪惡的日子能以抵擋,並且作成了一切,還能站立得住（參弗六:10-13）. 一九五六年一月三十日,上海人民檢察院檢察官曲解,捏造了倪弟兄的種種罪狀起訴,案卷九宗共二二九二頁. 一九五八年,推行大躍進,增加生產,強迫牧師從事生產勞動,許多牧師或被送入監獄,或被送到礦場工作. 許多基督教領袖,早期曾經參加抨擊工作,現在輪到自己也被抨擊.人人自危,不知明天能否逃過控告.統一敬拜運動正在開始,各處信徒被融合在一起,教會建築物用作世俗的事.十二月,北平的會堂由六十四個,減到四個,上海從一百五十個減到二十個.南陽路的會所成為工廠.詩歌統一,由一委員會編選.禁止宣講世界末日和主的再來, 也禁止講到世界的虛空.教訓必須合乎社會主義的利益. 所有解經的書都須經過檢判,是否包含反動思想毒素.教會房屋以及財產也與教會一樣,同時交給三自愛國運動的常務委員會.這些事情的發生,就是保羅所說的:「不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了」（加一:7）. 一九五六年六月二十一日,倪弟兄被提到上海市高級人民法院受審時,法官宣布所有關於他嚴重的道德罪時,他不發一言,沒有承認,也沒有否認.但是題到他是台灣的情報官與台灣勾結的政治罪時則予否認;因他知道, 為道德方面的罪辯論,一無意義,嚴重的乃在政治罪行,

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只要一條就彀判他死刑.結果,他被判處十五年徒刑.（按檢察官所起訴的,若倪弟兄真的犯了這些,則判他萬死尚有餘辜,但只判他十五年徒刑;可見所起訴罪狀的真實性. 他們自己心裏有數,不過是為誣陷、逼迫,要他妥協,放棄信仰.）倪弟兄被囚在上海提籃橋監獄（市立第一監獄）時, 監方只許倪師每月探望一次,只能送進一點東西,在一有鐵絲網隔離的小窗口見面,在監視下談了半個小時.倪弟兄每月只能發出或接受一封信,經過嚴格檢查. 該監獄於一九一三年,由英國人按著傳統形式建造, 角樓的樓梯引到五樓的各層,每層有十一個房間.倪弟兄個人囚房,大約有九呎長,四點五呎寬.房內只有一張木製平台,可供睡覺,也是惟一的傢俱.門外走廊約有二百呎長,通過一排如同碗櫃的牢房.窗戶面向牆壁.一天三餐,兩餐乾飯（為勞動者）或兩餐稀飯（為沒有勞動者）, 第三餐稀粥.囚犯骨瘦如柴,肋骨突出,血管顯著.他們僅僅能彀生存而已.他們有時能洗一次熱澡.每兩星期理一次髮.嚴冬因為沒有暖氣,許多只穿夾衣的囚犯,幾乎不能活了下去.擴音機政治宣傳的聲音,不斷刺入耳朵. 倪弟兄被允許,可有一些寫作.他的勞動改造是把英文科學圖書,以及定期刊物翻成中文,以供當局使用.可買一些許可的書,供此工作之用.後從香港買了兩本醫學字典,寄到那裏,供他使用.我們可以確信,他們絕不許可他有聖經,屬靈安慰的源頭,必是倚靠他那驚人的記憶, 因他已讓基督的話,豐豐富富地住在心中.一度因他冠狀動脈病發,住進監獄醫院,暫時停止手藝工作.當局准許他從香港買藥寄來,給他使用.

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一九六六年六月爆發「文化大革命」.八月十八日, 北平學生紅衛兵大規模遊行,高喊口號.九個月內,上海統治階層有了劇變.有一陣,紅衛兵集合在市立監獄大門, 控告獄長,並且衝了進去,風暴臨及每個牢房,殃及一些入獄的人,加以粗暴.暴亂之中,倪弟兄被人打倒,扭傷了一隻膀子. 一九六八年五月,一個中國遊客,在西方的一個首都尋求庇護.他告訴當局,他曾在上海市立第一監獄當過獄卒,因著倪弟兄對他作了見證,他接受了耶穌基督作他的救主. 一九六七年,倪弟兄十五年刑期屆滿之時,政府要他公開聲明放棄信仰.他們已經對外公開造謠,說他已經放棄信仰;但是倪弟兄寧願放棄所謂「人間的自由」,不肯公開聲明放棄他的信仰;因此觸怒當局,將他與兩位流氓刑犯同囚一間監房.這兩流氓犯的任務,就是逼他放棄信仰,得以報功.曾聽獄中難友說,他的一件棉背心也被他們打爛了.他為了不肯公開聲明放棄信仰,多喫了不少苦. 當局看見目的未達,而他刑期又滿了,就將他祕密押送去上海郊外清浦縣的青東勞改農場.在彼期間,倪師母還被允准看過他一次.然後又是音訊全無好幾個月.事後纔知他又被押送到更苦的地方–安徽省壽縣白雲山茅嶺農場第十四隊. （一度海外有些財力雄厚的基督徒,籌出一筆巨款, 作為贖金,要把他贖出,到海外去.這種交易,已有好幾個成例.那時全國缺糧,為著增產,需要化學肥料,政府就要那些海外的基督徒付出萬噸化學肥料.談妥之後,那些海

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外的基督徒就把萬噸化學肥料如議送到國內,政府也就通知倪弟兄,要釋放他,並為他安排去海外的手續.不料倪弟兄拒絕用這方法使他得自由.他認為神若要他得自由,神有祂自己的道路,不讓人為的辦法進來,而用金錢贖他.結果,化學肥料已送到政府手中,倪弟兄則寧願囚在監中.這也是不肯苟且得釋放的明證.）一九六六年爆發的文化大革命,為期十年.在這期間, 基督徒所受的逼害更為慘酷.當倪弟兄被囚在安徽壽縣白雲山茅嶺人跡罕至的深山裏的監獄和勞改場時,有二十四個紅衛兵被派,專來對付倪弟兄,每班四個人輪流向他施刑.他們所接受的任務就是不擇任何手段,要他倒了下來,公開聲明放棄信仰.誰能達到這個,誰就會被認為最光榮;因此,他們每人都竭力想出最新奇,最惡毒的方法來對付他.有些與他同監的人刑期滿了出監,他們說到倪弟兄所受的痛苦,無不痛哭流涕.他們說:「你們聽見了我們所說那些加給他的刑罰而流淚,但你們還不能真正了解在他四圍恐怖的情形.」那時,每一秒鐘死亡都伏在他的頸項上,每一秒鐘都會忽然出來一個希奇古怪,使人無法忍受的苦刑臨到他身上.然而他們無論怎樣折磨他, 都不能使他倒下來,都不能使他放棄他的信仰.最後他們只好束手,都說一句話:「他不是人」.他是一個住在基督裏與主聯合的人,「陰間的權柄不能勝過他」（太十六:18）. 他真像保羅一樣,在各樣的軟弱﹑凌辱﹑急難﹑逼迫﹑ 困苦中,經歷了祂的恩典彀他用,祂的能力在他身上顯為完全（參林後十二:9,10）. 一度因著飢荒,監獄缺糧,犯人去勞改場工作時,還得自己想法養活自己,掘樹根,剝樹皮,捉昆蟲來充饑,甚

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至泥土下的蟲卵都挖出來充當食物.那時,有和他同監的基督徒說:「倪弟兄真是一個神人,每次看見他去野地尋找食物時,或是短暫歇息時,總是保持他的莊嚴形像,從未見他臉上有痛苦、憂愁的表情.」從他的臉上,我們得以認識「祂是我臉上的光榮」（詩四十二:11）的真意. 另有幾位同監的基督徒,在他們得著自由後,題起倪弟兄,都不禁流淚著說:「從來沒有看見一個像他那樣的聖徒.他們已有長久沒有聖經,有時無人監視,倪弟兄總是握他們的手,引導他們跟他一起背幾節聖經,然後握著他們的手一同禱告.」（從前,倪弟兄在自由的年日中, 常勸勉青年弟兄,要背整本新約聖經.他說:「有一天來到, 人可以把我們手中的聖經拿走,但是人無法把我們心中的聖經拿走.」這話那時正應驗在他自己身上.）倪弟兄也常告訴沒有信主的犯人,耶穌基督是救主, 並為他們禱告.就是監中看守犯人的衛兵和辦事人員,看見這一位白髮老人,也都不禁起了敬畏的心. 倪弟兄被囚於安徽壽縣白雲山茅嶺的勞改農場時, 帶領了一些人信主.其中有一位刑期滿了要開釋時,倪弟兄託他帶出一封致海外基督徒的公開信.這位「阿尼西母」出獄後,將這封信藏了一個時期,終於尋得途徑,將其向海外的基督徒公布.起先他因懼怕逼迫,隱藏了他的姓名,只敢寫:「有一為主的僕人於一九五二年被捕.」其後隨著恩典的加增,纔公開了所有的事實.這封信的內容如下: 「在主耶穌的患難﹑國度﹑忍耐裏一同有分的聖徒平安!二十多年來,風聞多,交通少,因著裏面的要求,多麼

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迫切渴望能以彼此交通,領受祂榮耀的豐富. 當我們題起祂榮耀的聖名,我們的靈是何等的激動. 當我們思念祂所賜的浩恩,我們的靈惟有俯伏敬拜.當我們聽到祂說話的聲音,我們神不守舍,感動的眼淚、激情的眼淚,快樂的眼淚交織湧流.….往日苦楚的行程,一方面使我們心裏歡喜,因被算為祂的名受辱,為基督的身體, 就是為教會在我們身上補滿基督患難的缺欠.另一方面, 我們仍是覺得自己的軟弱,自感不配.但祂是何等榮耀的主,配得我們一切所有,為了祂沒有一件事是代價太大, 太重的.祂是神的中心,是我們的依據.離了祂,我們就無所適從. 在這漫長的日子裏,神的兒女遭受患難四散,缺少實質的交通,裏面倍感憂鬱,加以人意是非的爭辯,給屬靈的生命帶來損傷;混亂黑暗的情況,迷糊了多少神兒女的道路.需要祂的憐憫,叫我們在祂光中俯伏,帶領我們走在生命的道路上,撇下我們所有﹑所是﹑所能,把自己為耶穌交於死地,使耶穌的生,在我們身上顯明出來. 餘下的日子,我們當走的路還遠,憑著我們已往所學習﹑所認識的,是不能應付我們自己與教會以及工作的需要.當我們看見神兒女的貧乏,眾多的迷羊失喪,廣大的工場零落,這一切的需要擺在我們面前的時候,就要更覺得我們是多麼貧窮,沒有甚麼可以給人,這怎麼不叫我們向主呼籲:『主阿!憐憫!』求祂憐憫我們,在這些軟弱的瓦器裏,顯明祂超越的能力. 這些日子是嚴肅的,神的要求是高的,神的揀選是嚴格的.如果我們停留在已往所有、所是、所能上,我們就無法跟上神今天要作的工.神花費二﹑三十年的時間,讓

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我們經歷不平凡的道路,為要讓復活的生命在我們身上更顯明,讓教會的見證是復活生命的彰顯,好叫神藉著教會,使天上執政的,掌權的,現在得知神百般的智慧. 今日的需要,是求神興起更多合用的器皿,來承擔這時代工作的需要.沒有可用的器皿,就沒有工作.求祂復興祂的工作;求祂先復興我們自己.只有當我們先讓神工作,神纔能藉著我們有更好的工作. 但願基督的愛激勵我們,讓我們奉獻自己,接受神的揀選,來背負祂的託付.讓神的兒女蒙受豐富的話語供應, 充實屬靈的分量,並得能力,引領失喪的靈魂認識救主. 願主憐憫我們﹔願一切榮耀歸祂直到永遠.阿們.祝為主忠心!」讀了倪弟兄的這一封公開信,我們能以領會他對教會的關懷.神要教會見證基督復活的生命.神揀選合用的器皿,讓復活的生命在他們身上彰顯,認識祂復活的大能, 得以應付神在這個時代工作的需要.這個,現今最能榮耀神,將來得有分於祂的國度.我們今日之有分於祂的患難﹑忍耐,就是為此.這是當務之急,願我們共勉之.願恩典﹑憐憫﹑平安,從父神和我們的主基督耶穌歸與我們! 倪弟兄交通於基督的苦難,在旅世程途就要終了之時,寫了最後的一首詩: （一）有時,偶是晴天,經常是有黑雲;我曾偶然午夜歌唱甘甜,經常不發音韻;雖然偶晴,但是經常是陰,迫我學習忍耐,迫我不能不來尋求神心,神的喜愛.有時四圍乾渴,清涼何其難得;你杖要打到多沉重.苛刻,方有可喝? 你火要燒到多高熱、通紅,方算試煉完全?你手須刺多深,

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須扎多痛,方能吸出甘甜. （二）有時需要荊刺,方能顯你能力;我曾輾轉接近死亡﹑喪失﹑無眠﹑無食﹑無寄.有時我須喪失我的所有,方能完全自由;我曾莫名一文,未向人求,相信不憂.有時也有爭鬥,弟兄反對弟兄,誰都想要打出最重拳頭,誰都洶洶;我曾閉戶謝客向你唱詩,知道你心最痛,知道我的,不比你的,損失學習交通. （三）現今已過一生,年日逐日飛滾,安坐你前,我聽「時間」步聲,使我感覺黃昏;冷月在上正在逐漸虧減, 此生也在折扣;前面黑雲已經沒有幾片,大都落後;我的將來正在將我已過割分;每個消逝年日,正漸解開此世糾紛;一切「可見」正漸下沉失光,「不見」正在顯露;我的盼望正向上面仰望,我心與它同路. （四）回顧一生境遇:日成月,月成年,年成一生,一生來而又去,不久將到終點;回頭來看起點,那個更甜?到底, 乃是朝日?還是落日?落日更近你面!更近你室!我等你的回來,我心已漸無能,我眼已漸昏花,我將離開此生帳棚, 環山笑容正在招我安歇,我漸脫離累贅,我的捆綁好像都在溶解,我歸,我要即歸. 他寫這首詩的感覺,有保羅寫提摩太後書第四章六至八節的感覺:「我現在被澆奠,我離世的時候到了.那美好的仗我已經打過了;當跑的路我已經跑過了;所信的道我已經守住了;從此以後有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人」;也有啟示錄第十四章十三節的思想:「我聽見從天上有聲音,說,你要寫下,從今以後, 在主裏面而死的人有福了;聖靈說,是的,他們息了自己

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的勞苦,作工的果效也隨著他們.」倪師母於一九七一年十一月七日先他去世.因著她的去世,她的姊姊也就覺得此後該由她來照顧倪弟兄,並送他必需品.後來倪弟兄從監中寫出來的信說:「……你每次東西都已收到…」;「…你來時帶一斤太倉式肉鬆, 一斤牛肉乾,…」;「…手電帶一個來.…」這些話就是指著這事而言.另外他寫給他姪婿馬興濤的信,也題起這事: 「…你知道我是有大姊寄家用的,所以生活沒有問題.…」她去世後,他們不敢立即訃告倪弟兄;因為知道他的心臟極其衰弱,難以承當如此失喪的打擊.過了一個多月, 方纔斷斷續續寫信告訴他.但他似有豫感,不斷寫信詢問她的身體情況.在他的信中說出,他極迫切地想早點出來, 與她團聚,好能服侍病中的她. 她的大姊與孫女同於一九七二年初去安徽看望倪弟兄,他的心臟極其衰弱,他的師母去世,十分使他傷心. 她們聽見與他同房間的難友說,他一直有個心願,早點結束他的刑期,出來與他師母見面.他知道她的身體很差, 他曾說:「我的刑期像是與我妻子的生命在賽跑.如果我能在她還在世的日子出去,就可好好服侍她;她為我受了許多苦.」直到一九七二年四月十二日,他被監禁整整二十年了,比公開宣判超過五年,仍未得著釋放.十天以後,就是四月二十二日,他在獄中寫了一封信,給他的姊姊,信上說:「品琤大姊:收到你四月七日的信,知道你沒有收到我通知你每次東西都已收到的信.你信所提的東西,我都已

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經收到了,實在感謝你.我身體情況,你是知道的,是慢性病,是器官病,發病就很難過,就是不發病,病依然在身上, 只有發與不發之分,沒有好與不好之分.夏天到了,多晒些太陽,可以改變一點皮膚顏色,但不能改變病,但我維持自己的喜樂,請你放心.希望你自己多保重一點,心中喜樂.祝你好.述祖四月二十二日」他在監中,身體又有病痛,仍能維持自己的喜樂,也盼望別人心中充滿喜樂;這正像保羅所說的:「弟兄們, 我還有話說,你們要靠主喜樂.我把這話再寫給你們,於我並不為難,於你們卻是妥當」（腓三:1）. 此後,五月六日﹑十六日﹑二十三日,他都有信寫給他的大姊,信中題到他想念他已去世的妻子張品蕙,他的病況,以及盼望能出監見見親人;摘錄一些於下:「…明日是蕙妹逝世半週年之期（五月七日）.這半年來,變化實在太大,回首前塵、展撫遺物,叫我不能不一直心感悲痛. 二十年來,不能一次伺候她,總是終身遺憾.一切都是我對不起她,害她困難.…十餘日來,深思蕙妹不能自己.…」「…蕙妹骨灰的確是個問題,你來後再商量決定.…」「… 我病已纏綿,經常反覆.…」「…拜六夜裏又發一次,好幾小時的心房顫動.後來喫了地戈辛（註:地戈辛是尼亞辛的商標名稱.尼亞辛是一種菸鹼酸）人能支持.禮拜日睡一整天.…」「…病中實在想念自己的親屬,想要和他們一起.但我順服環境的安排.…」「…我病中也望能與自己的親人多接觸.…」「…我和領導談過,關於我的出場問題,他說:『北京﹑上海不能去,要去小的地方,農村.只要有證明來,政府要按政策辦事.…』所以請你代我在親戚中,找可以代為掛勾的人.可以向其說明,我有生活,希

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望他收留我,請公社證明我可到他地方,可收納我.希望能在親戚中替我找人.馬興濤也是可以商量的一人.請你和他商量,或與別人.…」他離世的那天,五月三十日,是他最末了的一封信, 寫給他的大姊:「…我調到山下坡十四隊,…我病中心仍喜樂,請你不必掛心.我盡力促使自己,不要因病痛難過. 品蕙骨灰請你處理,一切都拜託你,我都同意.紙短情長.… 他寫給姪婿興濤的信有二,一在五月二十二日,一在五月二十六日:「……我年老病多,極想到自己的親人那裏去,落葉歸根,可以尋個歸宿之處.我迫切希望,你能替我負責辦妥這件事情.一切方面全倚靠你.嬸母（指倪師母）去世至今六個月半,我五內俱摧,過日為難.…嬸母在日多次題到慧宜及其孩子,不知孩子們現在如何?念念. 聽說到浙江去,糧票有問題.我想,我喫很少,有解決辦法, 不要緊.…」「…望你能替我辦到公社的一張證明書,說明你們願意收納我,保證我的生活.（你知道我有大姊寄家用.）你們態度要堅決明朗.…我極望回到自己親人那裏去.…」從祂所寫書信的字裏行間,我們可知:他在病中仍有喜樂;他滿有親情;他效法我們的主耶穌,因所受的苦難學了順從.他很盼望能出監,與親人在一起;但神留他在監至死.在他信中所說「…病中實在想念自己的親屬,想要和他們一起,但我順服環境安排,…道出他的順從態度. 神實在用苦難使他成熟. 倪弟兄於一九七二年五月三十日,他最末了一封寫

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出來信的那天（或次日–六月一日）去世,地點在安徽省壽縣白雲山農場第十四隊,該農場通知他師母的大姊（倪弟兄亦稱她為大姊）,他已去世,一九七二年六月一日火化.他的姪孫女陪著他師母的大姊去撿他的骨灰.他的姪孫女這樣說:一九七二年六月,我們接到農場的通知, 說公公（倪弟兄）已去世.我和大姨婆（倪師母的大姊）趕去農場.到了纔知他們已將他火化,只能看到骨灰了. 據他的難友告訴她們,當時他的心臟病發作非常厲害.他們在他垂危時,將他放在一台拖拉機上,拖去四十里外的農場醫院.四十里山路坎坷不平,拖拉機行動又很顛簸,就是身體好的人也受不了,何況一位最忌震動的心臟病垂危病人.在途中,他就被主接去了. 在臨離去前,他留一紙張在枕頭下面,在其上他用非常顫抖的手,寫了幾行大字:「基督是神的兒子,為人贖罪而死,三日復活,這是宇宙間最大的事實.我信基督而死. 倪柝聲.」當農場幹部將這張紙給她們看時,他的姪孫女禱告主,讓她快速將其背了下來,記在心裏. 勞改農場的幹部還說,他寫了許多筆記本的「反動日記」;那是他在獄中所得新的真理亮光.這些他的珍貴手稿,無法從獄中拿了出來,除非神特別將其保存,有日能拿出來. 有一他的難友將他在獄中的一些情況告訴她們.那位難友說,他在世時,一直為人禱告.倪弟兄去世後不久, 那位難友得救歸主了. 在李弟兄的書桌上,有兩個石刻的文鎮,其中一個刻著倪弟兄的話語:「我的前途不是被提,就是殉道.」果如他所說的,他為主被囚,死在監中.他殉道了,有公義的冠

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冕為他存留（參提後四:8）. 他師母的大姊將他的骨灰收起來後,交給他的表姪婿,馬興濤.這位表姪婿,就在自己的家鄉浙江省海寧縣觀潮那裏,把他的骨灰與他師母的骨灰葬在一起. 十七年後,一九八九年五月,倪弟兄的兩位侄兒,把他和他師母的骨灰一起移葬於江蘇省蘇州市香山公墓, 基督教墳場,位在他弟弟懷祖及其妻的墓旁.他的墓碑上寫:大伯父倪述祖,一九 0 一–一九七二﹑五﹑三十﹑主內安息.侄倪天佑、倪天賜,一九八九﹑五﹑立.他師母墓碑上寫:大伯母張品蕙,主內安睡,侄倪天佑、倪天賜,一九八九、五、立. ﹙61﹚倪師母所受的逼迫一九五六年六月倪弟兄在高等法院受審定罪之時,倪師母也被關進監牢.過一段時間一九五七年,她被釋放回家.她家住在徐匯路,離第一醫院不遠.很少有人敢去探望她.有時會有一基督徒學生或是一位信徒,趁著黑夜,躲開監視,前往探望,一同談論主的事,然後一起禱告.她的裏面豐富,靈裏剛強、安息;探望的人感到驚奇,離開之時,常常得到激勵. 在她入獄受審出來之後,一直受著監視.因著倪弟兄的緣故,她被列為反革命份子,備受非人折辱.她的身體很不好,有非常嚴重的高血壓及高血壓心臟病;但她始終堅持信心,效法基督:「…在受苦的時候卻不開口;他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,…」（賽五十三:7）. 一九六六年夏的一天,她被一群紅衛兵關在一個小

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房間裏,晝夜連續審拷.她的姪孫女以及一些親人,站在外面,聽見皮帶一下一下抽打的聲音,夾雜謾罵恐嚇的聲音;每一抽打聲音進入他們耳中,如同打在他們心上,卻未聽見倪師母一聲言語.過了許久,倪師母被押出來,眼睛已被打腫如青饅頭,身上也有多處傷痕.在那期間,她的眼鏡被打碎了幾副,多次被揪鬥遊街. 有一次,她同另外兩位老姊妹一起被迫高舉雙手,手上套著鞋子,頭上戴著用紙作的尖頂帽子,頂上掛著牌子, 勒令她們這樣站著數小時,用盡責罵、凌辱,目的是要她們放棄信主;但是幾個鐘頭下來,她們三位一聲不響.最後,紅衛兵反而忍不住了,分別一一喝問她們:「你們到底還信不信你們的耶穌?」她們異口同聲,堅定地說:「信!」紅衛兵氣極了,就用她們的鞋子,一下一隻扔到她們身上、頭上,說:「帶著你們花崗岩的腦袋見神去罷!」感謝神,在所有的逼迫中,神與她們同在,堅固了她們.事後每當她們說到這次所受的逼迫,總覺十分喜樂;因為算是配為這名受羞辱（參徒五:41）. 每天早晚兩次,她被勒令打掃弄堂.那時她雖身在獄外,卻比監內犯人還要慘遭凌辱和逼害,任何過路的人, 包括小孩,都可隨意過去打她﹑唾她;因為她已成為眾人所認為可唾棄的「反革命份子」.一次,在鬥爭她的大會結束之後,她對她的姪孫女說:「『我們成了一台戲給世人和天使觀看』（林前四:9）;經上早就這樣命定了.」在所有的逼迫中,她總是在批鬥她的台上,一直默默祈禱, 始終靠主站住,沒有貽羞主名.日復一日,年復一年,所有見過她的人,都喊她「白頭髮」.人人都知道那位滿頭銀髮的老太太乃是為了她和她丈夫的信神受到監督勞動,

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以及非人的待遇.她為了主耶穌的名,作了一個眾目共睹的基督的見證人. 一九六七年四月,倪弟兄的十五年監禁刑期已經滿了.但是這時,監獄的擴音機,不時傳出警告:「如果你被判刑五年﹑或七年,雖然你的時間已到,而我們對你的改造仍不滿意的話,將再延長五年或七年.」這個顯然也是針對倪弟兄說的.這時,倪師母的身體很差,天天盼望倪弟兄能得釋放,而在一起.可是事與願違.倪弟兄兩位在香港及上海的姊姊和倪師母通信時,常問:「大弟在家麼?」回信總是:「大弟不在家.」一九六七年中的幾個月,紅衛兵有十三次闖進倪師母的小屋,搜索她的私人財物,嘲弄,以及破壞每一件基督教的東西.這時持有一本聖經,也是一件危險的事. 紅衛兵在抄她家時,把她所有的聖經和詩歌都抄去了;但她還是千方百計地藏下幾本.有一次,外面小孩爬牆,發現屋簷下有兩本聖經;因此,她又被定罪一次.她的姪孫女信主之後,一次偶然在大櫥後面發現一本小聖經, 真是歡喜萬分;這也是她所隱藏的;在那些不許存留聖經的年日裏,這一本小小的聖經–神的話,對於她的姪孫女實在太珍貴了. 一九七 0 年,倪弟兄的姪孫女被送去農村插隊落戶（當時所有初中畢業生都被送到農村當農民）;倪師母每天都為她禱告.一九七 0 年春,她臨別上海前,倪師母流著淚對她說:「主耶穌是我們最寶貴的救主,無論如何你總要牢牢跟著祂.」她在農村蒙了主很奇妙的帶領和極大的恩典.她想這必是與她婆婆（倪師母）的代禱分不

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開的. 一九七一年十一月四日的晚上,倪師母正在小屋裏整理一些東西.她盼望可能就在這個月內,倪弟兄被釋回家.不料當她站在一張椅子上,突然失足跌了下來,折斷了幾根肋骨並且昏迷過去.朋友們送訊給她住在北平的大姊.她的大姊及時趕來,在她離世之前,見她一面之後, 她於一九七一年十一月七日到主那裏去了. 她原患有嚴重的高血壓及心臟病,知道最後總會死於中風;所以她一直盼望一旦發生中風,很快就能被主接去,既不拖累別人,自己也得免受長時間的痛苦.主聽了她的禱告,成就了她的心願,從中風昏迷到去世只有三天, 在醫院裏十分平安,全無痛苦地到主那裏去了. ﹙62﹚七位至死不屈的見證人一九五六年七月二十六日夜間,可稱作「大恐怖夜」.中共事先經過非常嚴密的措施,在那一夜之間,從最北面的省份直到南面的廈門, 將各城市所有屬於倪柝聲帶領的愛主事奉主的基督徒全都遞捕了.在上海,他們把愛主,事奉主的聖徒關在會所樓下的大廳中,同工和長老關在樓上的長老室內,進行七天七夜的鬥爭.當然鬥爭的焦點乃在同工和長老身上. 在這七天的鬥爭會中,主要乃是為著逼使他們說出這樣的話:「倪柝聲是一個罪人,我們和他切斷一切的關係, 而站在政府這一邊定罪他.」（後來,靈糧堂的一位執事董弟兄,曾去參觀一次鬥倪展覽會,走到一個角落,聽見一位黨員在那裏解釋所播放的七晝七夜的鬥爭錄音.他聽見皮鞭打人的聲音,哭泣的聲音;聽見說話的聲音,很清楚地聽見汪佩真說話,他

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們把汪佩真叫成汪精衛;聽見李淵如說話;藍志一被打得頭昏腦脹,話都說不清楚;幹部說的話也清楚地可以聽見:「合作就釋放;不妥協,手銬都放在桌上,把你們銬起來下監,到了監裏有更大的刑具伺候你們.我們會對付你們, 直到你們完全放棄信仰.」七晝七夜之後,幹部自己也疲倦得不能再繼續下去,只好結束那個鬥爭會,把那些屈服不了的人上了手銬,押去下監,宣布他們的頭腦是水泥作的,洗腦洗不動.）經過了七晝七夜,剩下了七個人忠心到底,為主作了美好的見證.這七人是李淵如,汪佩真,俞成華,藍志一,張愚之,朱臣,和陳抒真. 俞成華在七晝七夜被鬥爭中,只反覆說兩句話:一是: 「倪弟兄有沒有罪,我不知道,若是為著叫我能得平安而說倪弟兄有罪,我不說.」一是:「主要我說,我死也說;主若不許我說,就是死也不說.」他因不肯屈服,被下在監中;他的家庭也受到逼迫. 在他的幾個兒子中,有一個是傾向共產黨的;他們就利用這個兒子,天天到監裏去說服父親;兒子抓著鐵欄杆要向父親講話;父親一見兒子來了,就把眼睛閉上,不講一句話,也不作答,一直到死.父親死時,那個兒子深受感動,不久之後,他也被捕了. 這位忠貞的見證人臨終之前,那位變節控訴他的上海「三自」會長唐守臨前往看他;他用最後的一點力量, 表達了他完全赦免了他的心意. 他患癌症嚴重,死在哈同路二樓以前的辦公室中;斷氣之時面容非常安祥,表情像一嬰孩那樣單純.在他埋葬

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之時,政府不許任何人前往送葬,原因說是,他雖然死了, 卻是帶罪而死. 倪弟兄的另一重要同工,張愚之,二度因病重獲釋, 並得到神蹟的醫治.他一直沒有放棄私下傳福音的善工; 因此,最後他被中共槍決了（有他的槍決書佐證）. 再說另一重要同工,朱臣,他受公開鬥爭之時被綁在台上,下面群眾則在呼喊,他該被殺死.因他是煤球商人, 他們給他煤炭喫,且灌以大糞,但都無法叫他說出一句否認基督的話.他們又把他送回原籍家鄉,和豬關在一起. 所有得著機會去看他,並想安慰他的朋友們,反而受到他的安慰而歸.在他身上,叫人看見基督復活的大能,神榮耀的靈常住在他身上.在那段期間,這一類的見證屢見不鮮. 在鬥爭未起之前,有一位姓許的學生,她在教會中非常活躍.汪佩真和她很熟,且很愛護她.有一次她去訪問汪佩真,在彼此談話中,汪佩真說了三句話:一是不要再控訴弟兄;二是我已經豫備好了,你豫備好了沒有.三是我們從前傳福音是用話,今後我們傳福音要用血.她離開之後,即以這三句話,去向政府檢舉;因此,汪佩真在被鬥爭時,所受的刑罰是慘痛的,不是一次的刑罰,也不是一種的刑罰,乃是用各種方法慢慢折磨她,天天折磨她,要她交待了那三句話,藉以定她重罪. 另一姊妹,和汪佩真同監.未進監前,她是一個不信的人;在監中,汪小姐把福音傳給她;她出監後成為一個剛強無所畏懼的基督徒. 李淵如也一樣為主受盡一切羞辱痛苦.她在未鬥爭前,忽然普遍去訪問和她關係親密的姊妹們.她知道自己

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不久就要進監了,所以叫姊妹們不要再到她家看望,免受連累.當姊妹們抱她哭時,她一直安慰她們,說她心中很平安,並且在監日子也不會太久（因她身體比較虛弱,年齡也比倪﹑汪都大）. 汪,李兩位每次被帶到堂上受審時,有時會因所受痛苦而哭泣,但一題到叫她們放棄信仰,她們立即斷然拒絕. 一九五八年夏,她們各被判刑十五年,自一九五六年一月算起.聽說她們也是在艱苦的情況下,從事縫衣製鞋的勞動. 有一從監中被釋出來的姊妹說她在監中實在無法忍受無窮無盡的刑罰,而要放棄信仰時,蒙主保守,得到了李小姐的幫助,沒有跌倒. （鬥倪展覽會,在閩南廈門巡回展覽時,有一位年長的聖徒心裏有數,知道這一切的證據都是他們製造出來的,當他看到汪佩真小姐的兩張照片,一張頭部與頸部之間有一條線,（她的頭接合別人身造出的像）另一張他們沒有作好版面,所以把臉部塗黑了.他就詢問那位負責解釋的特務人員,為何這張照片臉部都塗黑了.那人答說: 「這是人民政府的恩典為她遮掩面子,放在新的『展覽會』資料裏.」） ﹙63﹚反銬扁銬穿鋼衣未流一滴淚鄭底波拉姊妹年輕時為主作工,在各大學學生中服事,一九五八年被捕,在勞改場和工廠裏共過二十年.她作見證說:我在被捕之前三天,主已清楚告訴我:「要被捕.」這一天果然來到,有兩個人來,很兇,將我上了手銬,送進車上的鐵籠子,將我帶

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走.我是單身的女子,從未遇著這樣的事,本該十分懼怕, 但是神榮耀的靈住在我身上（參彼前四:14）,喜樂之泉在我裏面湧流,禁不住我就大唱那首「十字架,十字架, 永是我的榮耀.」（作者芬妃‧克羅斯卑 Fanny Crosly）. 一路我都喜樂地唱這首詩,且還咯咯發笑.看守的人氣得不得了,說:「你還這麼笑阿!你哭的日子就在後面呢!你哭的日子還長著呢!」我被關在那裏頭三次審問時,主告訴我:「你們被交的時候,不要思慮怎樣說話,或說甚麼話;到那時候,必賜給你們當說的話.因為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在你們裏頭說的」（太十:19,20）.他們要我作三件事: 一、放棄信仰,二、交代:我的工作和祕密,三、控制別的弟兄和姊妹.我絕不照他們所要的作,只照著聖靈給我的話回答.審問的人無從定我的罪,未能遂其願,只是氣得不得了,大拍檯子.第四次審問時,主告訴我:「你不要再講話了,只要安靜坐在那裏.」審問的人講許多話威脅我, 或問我很多話,我都沒有聽見.我只凝注視窗外一朵雲彩飛來,忘記我是坐在那裏受審,也沒有聽見他的話,就在那時,我在靈裏,主的愛從我裏面湧溢出來,浸透全人,聯結何親摯,主愛何甘甜.主耶穌是由雲彩接去的,訝門將來亦然.忽然他把檯子一拍,說:「你到底有沒有聽見我的話?」我就說:「對不起,我沒有聽見你的話.」他動怒地說:「你在作甚麼?看外面?」我說:「我在看外面一朵雲彩飛過,好美麗.」這話使他更加發怒說:「好阿,你還有心看雲彩呢!」在這幾次審問中,發生了一件事,審問者的妻子也在審問室後面聽.從前她是一個天主教徒,被迫放棄信仰,

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跌倒了.有一天,她暗暗把我找去,對我說:「我聽說有一個在大學裏作工的小姐被抓來了.每次你被審問時,我都在審判室後面聽,我看你的臉有光輝.」我對她說:「這是主耶穌的榮光.我自己並不知道我的臉上有光輝.」就在那天,她流著淚認罪悔改,從此她真的很愛主,但她保密,並未被發現. 我又回到監裏.有一天,他們使我整天戴手銬,晝夜都戴著.這是大家都怕的,若不解銬,過了三個月,手就殘廢了,骨頭會像碎裂了一樣地痛. 有一次,一位同囚的姊妹因受不了,軟弱了,哭求解銬,願照他們所要的作.我看見了心裏真是難過;但我愛她,也同情她,因這痛苦實在是人受不住的.當我看著她的時候,忽被聖靈充滿,看見一個異象;在大曠野上,主的旗幟正往前進,許許多多的人在往前走時,相繼仆倒下來, 主的聲音在我裏面說:「前仆後繼.」過了幾天,我被傳去受審.他們把手銬放在台上.我看那手銬,站在那裏不說話.聖靈大火充滿了我,力量何強,榮耀何大,我就舉起雙手,再往上舉.審問的人見了,勃然大怒,說:「哦,你這麼堅強阿;我今天成全你」;於是我就被銬起來.戴了手銬一切都不方便,很痛苦;但是主的同在充滿我心,也就不覺得那麼痛苦. 在監牢中,我蓋的被子很簡陋.我整天戴上手銬,睡覺時就用一把扇子把被撥開,起來時就用我的腳把被摺好.雖有一點麻煩,但我一直都能作得很好.每天我都用兩條毛巾洗臉和洗腳.毛巾掛得很高,我用一根棒,反面拿著,看準了往上一挑,就把手中取下;洗好了,往上一挑,

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又將其掛上.洗身體則都都要人幫助.在人看來,這很痛苦.但是在我,在那些日子,心中真是快樂. 有一天,他們把我叫出去,說:「今天我們要給你開銬, 但你要好好地交代.」他們說這話時,我的心裏很安靜, 這個安靜乃是從主而來.我就對他們說:「同志們,不需要開銬了.」他們被激怒了,說:「哦,你真是這麼厲害.還第一次碰到這樣的人.你喜歡戴手銬是不是?你戴的日子還不彀是不是?」我說:「不是,不是,是因開了之後,仍舊要戴上的,那就不必開了,因為那三件事我都不會作的. 我是真信耶穌的,不會放棄信仰,不會否認主耶穌,不會交代,不會控訴別的弟兄姊妹.這樣,你們開了我的銬,過些日子,豈不要再把我銬起來,何必多此一舉?」他們聽後怒說:「好,現在叫你嚐嚐味道,就把你反銬起來.」於是他們把我反手銬了起來.四十天我被反手銬著.看來實在十分痛苦,整個人不能活動,睡覺都感不便, 手骨痛得厲害;但當我被反銬之時,心中喜歡更加大了, 榮光越發大了.我覺得有主的手托住我,一點都不覺得痛. 反銬只能臉趴著睡,我們沒有一個人能受得了這樣的痛苦;但你自己不曉得,我們卻看出你睡得那麼沉,那麼甜, 有時臉面還在笑,顯出一種力量.常常我們心裏覺得憂傷痛苦之時,我們找到一個方法,就是去看你的臉;我們一看你的臉也就睡著了.」過了四十天,我再被提出來,受審,我仍說一樣的話. 他們給我戴上更殘酷的扁銬,壓著骨頭,使得骨頭如同碎了一樣地痛.扁銬戴了十幾天之後,他們又把我換了一個地方.他們說我真是頑強,扁銬不行,就用一種最重的手銬,而且使我穿上用鋼編的鋼衣.女人很少使用此刑.他

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們給我戴上重銬,穿上鋼衣,那地方又熱,鋼衣一穿上,我整個人以及骨頭都在發顫,汗流如注.這種痛苦假如沒有聖靈的能力,沒有人能忍受得住.所以我很同情那些軟弱了的弟兄姊妹,他們雖也愛主,但若沒有主的憐憫,實在站立不住.一同坐監的女犯人看我這樣受刑,都為我流淚. 但我在那些日子,常被聖靈充滿,就對她們說:「你們為甚麼要哭?為甚麼害怕?你們知不知道,將來有一個地方,是不滅的,虫是不死的.現在你們看見在這麼大熱天,我戴反手扁銬,且穿鋼衣,像個火爐,令人受不住,但這日子是會過去的.你們為甚麼不信主?有一天,我們都要站在主的面前.」在那些日子我領略了主的救恩實在是全備的, 豐滿的. 還有一次,我被換到另一地方受審,因被聖靈充滿, 我在那裏大笑.他們怒斥;「你為甚麼笑?你應該哭.在法庭上不許可笑.不准你笑.」我說:「我沒有笑.」他們說: 「明明你的樣子在笑?還說沒有!」我說:「不是.我的喜樂在我裏面一直湧流,我不知道我的外面在笑,所以我說『我沒有笑』.」他們就嘲笑說:「像你這樣披頭散髮（我的手反銬梳頭不便）,你死了耶穌也不會喜歡你.」我說: 「我這個樣子死了耶穌纔喜歡我.」他們就用許多污穢的話謾罵主耶穌. 十幾年了,我在監裏從未流過一滴眼淚,因為主恩太大,太甜,無需流淚.但在那天我流淚了,並且放聲大哭大喊.主的能力從我裏面衝我往前直到台上.審問的人嚇得要命,就從位上站起來,往後躲.我往前衝,他往後躲,把他逼到角落.我就對他說:「你可以把我反銬,可以使我穿鋼

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衣,可以拆散我的每根骨頭,但你不可以侮辱我的神.」兩個衛兵拉我下來,關到原來的地方去. 我一關回原來的地方就禱告說:「主阿,他說的話也是不錯的.我這樣披頭散髮,實在也不榮耀你.」於是大神蹟發生了,禱告完畢,我的全身骨頭竟然軟如棉花,一切事情都可以作,自己掛毛巾,自己摺被,反戴著手銬梳頭, 把頭髮梳分,用繩子綁成兩根大辮子.反銬梳頭原是不可能的,但我竟能梳好,結辮,旁人看了都說:「哦,鄭小姐,你把頭髮梳好了,更漂亮了.」監方不信一個反銬的人能梳頭,就來查問是誰替我梳頭.我就當場把我的頭髮統統拆開,重新再辮起來.他們看了,無話可講. 在此神蹟發生之前,我因反銬,受了很大的苦,不能梳頭,時間久了,結成塊了,疤長了很大,膿流像眉毛那樣粗,一直地流,臭得不得了.但是主的愛勝過一切的痛苦, 所以我對主說:「你縱然殺我,我仍要信你」（參伯十三:15 欽定本）.他們叫來醫生,開始嘲笑我說:「你的神怎麼不救你呢?你的神怎麼不醫治你呢?」醫生說我頭上這樣爛太危險,必須割掉辮子.我就大叫不可如此.醫生說:「你這樣不聽話,那我也沒有辦法,你只好死.」他們出去之後, 我立即仰望主,主就醫治了我,所有的膿疤統統好了. 我穿鋼衣之時,正是天氣最熱之時,按人來說,真是受不了.我的全身都像火燙一樣,而且滿身都長了痱子, 變得非常痛苦.但是「救恩出於耶和華」（拿二:9）,我卻很安靜地坐在那裏和主交通,嘗到主救恩的偉大,真是: 「你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道祂是美善」（詩三十四:8）.他們怕我會精神錯亂,給我一種藥,使我整個人都昏了.這藥能使人去喫髒東西,咬自己的鞋子,不能控制

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自己;但我從未羞辱過主.主醫治了我.我看見到處都爬滿了虫,就對他們傳福音:「你們看見了麼?火是不滅的, 虫是不死的.我的痛苦是暫時的,並且主也保護我,也不叫我羞辱祂.你們要快快地信主耶穌.」另有一次,他們用一可怕方法對付我,把我放在一大監獄裏,全是男犯人,他們非信主下監,都是由於犯罪被捕.一個年輕小姐處此幾百男犯人之中,何等可怕!開頭我嚇壞了,大叫說:「我不要在這裏.」但是他們硬把我抓過來,且把我和一年青男人銬在一起.等我慢慢恢復平靜後,主就對我說:「多年來我和你同在,經過了這麼多風浪危險,為何你要怕這幾百個男人呢?」於是我的心裏充滿了力量和平安,問明那個同銬的青年男子是復旦大學歷史系四年級學生後,就問他:「你知道不知道耶穌的名字!」他說他的父母都是很好的基督徒,他自己也是基督徒,可是信仰已被破壞了.我就告以不可離棄神.聖靈在他心中作工,叫他覺得扎心,痛哭流淚.我們二人就在一起禱告了.他們看見了,就把我們拉開,將我和一個四十多歲臉孔長得兇惡的男犯人銬在一起.過了一會,我又對他說:「你信耶穌的名麼?你信耶穌的名麼?」剛說了這句話,他就流淚了;我們又禱告起來了.這樣下去,銬一個得救一個.銬到十幾個後,他們就把我拉出來,說:「不能把你再放在這個地方.如再把你放在這裏,這幾百個男人都要信主了.」於是他們把我送到別的地方去. 有一天,他們要把我轉到農場去,笑著說:「今天要為你開手銬了,是否想一輩子戴著手銬呢?不想開,也得開. 但你總要交代的.在我們手裏還有不能折服的人麼?我

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們倒不信呢!」由不得我講甚麼,他們就給我開了銬.在那段時間,我和汪佩真小姐,李淵如小姐在同一個監牢中. 她們先被放出來,到農場去,我是最後一個被放出去. 到農場去作工時,因為手銬剛剛打開,手痛苦得很. 我就禱告說:「主,懇求你醫治我的手.」主也行了大神蹟, 使我的手比別人的手更好,非常細嫩,皮膚不但沒有傷痕, 且還很嫩.有一位弟兄是醫生,手很靈巧,去農場採茶葉, 採得比別人快,一天最多能採二十公斤,而我每天能採七十公斤.這是一個神蹟,無人能作得到.有人說:「這雙手的速度和最好鋼琴家彈的最快速度一樣.」他們給我一個最好的勞動獎.我說:「我這些事都是為主作的.」榮耀歸給祂. 後來共產黨發下一些政治的書.他們警告我說:「要好好地讀,你要為你的將來著想.」我答說:「我不必為我的明天著想,更不用說將來了.明天是屬於神的,明天的事我們不知道.經上說:『…不要為明天憂慮;因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就彀了』（太六:34）. 所以我不會為著將來著想.現在只要天天能彀看見祂的榮面,我就心滿意足,喜樂滿溢了.」在所給我的政治書裏, 有一本叫「紅顏」,說到一個人始終愛黨,為黨犧牲的事. 我看了之後,覺得我們何等羞愧.我們是神的兒女,反不像他們黨員那樣彼此幫助.基督徒如果不能彼此相愛,將來怎能在審判台前站立得住呢?我看完了那些政治的書, 心裏更加堅定,絲毫不被搖動. 在那二十一年裏,雖然經過許多的事,但是那些苦楚實在不算苦楚,正如保羅所說的:「我想現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了」（羅八:18）.

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生活雖苦,不苦;勞動雖苦,不苦;就是那些折磨,酷刑,也不算苦,因有主的同在並加力量.正如經上所說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢;難道是患難麼,是困苦麼,是逼迫麼,是饑餓麼,是赤身露體麼,是危險麼,是刀劍麼.如經上所記『我們為你的緣故,終日被殺;人看我們如將宰的羊』然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了」（羅八:35–37）.「因祂在我右邊,我便不至搖動」（詩十六:8）. 到了時候,交保就醫的命令下來了.他們叫我交保就醫.我跪下來,感謝神;主就問我,並責備我說:「你不是說過要作殉道者麼?你心最深之處豈不還想逃避?監裏監外對你有何分別!」沒有進監之前,我覺得我能為主而死. 經過了二十一年我出來了.現在我深深覺得我何等需要救主的恩典,處處事事需要恩典. ﹙64﹚打凍吊始終不出聲許微詳弟兄的家庭十分蒙恩, 五代信主,每一代都很愛主.祖父不僅愛主,且是蒙召,放下一切事奉主,作了牧師.祖母是一英國傳道人,嫁給他的祖父.母親十分愛主,並且常被聖靈充滿,會說方言,繙方言.父親有前後兩個妻子,各為他生了五個兒女;所以他有十個兒女.他是前一個母親最小的兒子.後母待他們如同己出,非常愛主,且被聖靈充滿,有禱告的能力.父母常帶他們去南陽路聽倪弟兄講道.他自己亦能說方言. 大陸政權易手之後,環境突變,公開聚會和公開事奉越來越不容易,後來教會也紛紛關閉了.他的母親就把聚會改在家中.他於一九六四年大學畢業後,在上海一家廠

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商裏作事.那時文草之風掃遍全國,上海乃是文草發源地, 更是狂風暴雨,鬥爭﹑抓人,許多人自殺,許多人被逼死. 在那十年,幾乎無人能以逃過慘痛的逼害. 那時,上海的教會已關閉,但是他的母親在家中常有聚會,也常出外看望,為病人禱告,幫助人在逼迫下得著能力,得著幫助.他們也組織了「青年團契」,聚集青年聖徒在一起,大家心中都很火熱. 不久逼害也就臨到他的大家庭.首先他的外祖父和父親被捕.父親被那些殘忍,沒有人性的鬥爭,逼得精神完全崩潰了;外祖父卻站立得很剛強.接著,他們幾個兄弟姊妹前後全被逮捕﹑判刑﹑和勞改.他被捕後,關在提籃橋監獄.他們要他寫坦白書,把一切事都交代清楚.他甚麼也沒有講,再大的壓力也不能叫他講一句話,寫一個字.於是他們說他是最頑固的反動分子,將他遞解到安徽省的白茅嶺監獄去.他在那裏過了十七年苦難的生活. 開頭他很少講話,他們只發覺他在喫飯時禱告.有一天,他在夢中說了一句「耶穌救我」,被他們聽見了.他們就以此為嚴重的事來辦,說他連作夢都忘不掉帝國主義的毒化思想,公開定罪他是一個徹頭徹尾的及草命分子, 連作夢都在喊耶穌,是一誓死不肯放棄信仰的人.他們舉行一個鬥爭大會,要他當眾認罪.他們命令他「跪下.」但他覺得沒有犯甚麼罪,並且他是神的兒女,為甚麼要在他們面前跪下;所以他仍向他們站著.主持的人被惹怒,大聲叫打.鄉個幹部就過來,把他按下,狠狠打他一頓.主用能力一直托住他,始終他都沒有出聲,打完了,仍然未說一句話.主持人問他為甚麼不出聲?要他好好交代.他說: 「我沒有甚麼好交代的,我沒有犯過甚麼罪.我的問題不

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過只是信仰的問題.而且你們的憲法明明記著人民有信仰的自語.我的信仰對你們又有甚麼妨害?」這一來,他們又給他一頓毒打.他仍一聲不響.他們把他解回去,要他好好考慮一下,明天要更重地批鬥他第二天,他們又公開批鬥他,打他.他只有一個態度, 始終不出聲.鬥了好幾天,刑罰也越來越重,他被打得體無完膚.這樣沒有休止的鬥爭,若非主的能力托住,誰也忍不下去.他們看見這樣鬥爭對他毫無用處,就換一種方法.那時正是嚴冬,冰天雪地,上海人從未到過這樣冷的地方.他們讓他單衣薄褲赤腳站在雪地,有時還要加以毆打,打得眼也壞了,出血了,鼻子也流血了.他就是不肯跪下,不出一聲.從十二月十日至二十五日,每日這樣被批鬥,但是奇妙得很,不消說他沒有被凍死,就是身體一點病也沒有. 他們又用一個方法,把他綁起來打.那房間有根鐵管棟樑,他們把他吊上去,他的血滴滴往下流.吊了好一會他們把他放了下來,要他講,否則再吊上去.他仍甚麼也不說.忽然他們問他,怎麼不喊共產黨萬歲呢?這時他的心裏想,我只讚美救主,只有祂能救我.他們能救我麼?正這樣想時,主愛充滿了他的心,他就流淚哭了.他們再把他吊上去,又把他放下來.重覆幾次後,他就失去知覺,不省人事了.他們將他折磨了兩個多小時後,把他放下來, 自己回去睡覺了.臨走之前,叫他仍然綁著站立,不能動, 也不能睡,直站到次日清晨. 到了清晨,他們叫他去勞動,挑很重的便桶,背上揹一牌子,上寫「反革命分子.」就是這樣,白天出去作他體

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力不能勝任的勞動,晚上回去不准睡覺,還要通宵站在雪地.這真叫他經歷:「我的恩典彀你用的;因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」（林後十二:9）.「天天背負我們的重擔的主,就是拯救我們的神是應當稱頌的.神是為我們施行諸般救恩的神」（詩六十八:19,20）;有諸般的苦難,就有諸般的救恩. 有時,他們還會換花樣來折磨他,放兩個桶在那裏, 中間擱一扁擔,叫他跪在扁擔上.那怎麼可能呢?一跪下去,便跌下來,爬起來,又跌下去.如此者再把他折磨得不死不活.若無主的恩力,他自己也不相信怎能活得過來? 他們一直不肯放棄要他寫坦白書.他若不寫,就吊起來打. 如此日子連續過了十五年.但他仍舊禱告,仍舊讀神的話, 仍舊親近主與主交通.在這樣種種苦難中,他領略主是他的力量,真感主愛高深,主恩浩大.他在心裏一直讚美主. 當他們不在時,他就唱詩.他最喜歡唱:我每時刻需你,可愛恩主;無人柔聲似你,能施安排.我需你,主,我需你,每時刻我需你;哦主,現在賜恩力,我來就你.每當他一唱這詩歌,心就緊緊抓住主,靈就摸著主.因之,無論他們打發他去作任何不合理的事,他都從裏面順服,認為這都是神安排他去作的.這正如保羅所說的:「我無論在甚麼景況都可以知足;……隨事隨在,我都得了祕訣,我靠著那在裏面是我力量的,凡事都能作」（腓四:11│13）.十二月二十五日以後,他從那些折磨得釋放了,被凍裂像開花,又腫大的腳,到年底蒙主醫治,不藥而癒了. 白茅嶺監獄,是一很大的監獄.整個白茅嶺所關的犯人有幾十萬,組織嚴密,按著罪名的大小,關的處所知待遇亦不相同.倪柝聲弟兄也是關在白茅嶺;但他從來沒有

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見過他.他被定名為國家最嚴重的敵人,所受的待遇當然不一樣,更苦了.認真說,白茅嶺是關男犯人的地方.女犯人關在楓樹嶺,範圍比白茅嶺小得多. 整個白茅嶺正中有許多工廠,是犯人白天要去作工的地方.圍著那些工廠的,是分為十二大隊犯人所住的地方.從這一大隊到另一最近的大隊,開車要兩個小時.在那裏駐防解放軍的數量也很多,裏面的犯人根本無從可動逃脫的腦筋. 經過長期嚴酷鬥爭,他始終沒有投降.他們對付他也對付得厭倦了,實在無法可想了,就叫他到山上去工作, 先是放牛,後是放羊,放鵝,放鴨,養豬.天未亮就得上山,邊放牛邊唱詩、禱告,如同大衛在曠野,邊放羊,邊唱詩;父母離棄他,耶和華卻收留他（參二十七:10）.那一段日子, 只有他一個人放牛,非常自由,誰也不來管他.他單獨親近主,特別喜樂. 「四人幫」倒了「文草」結束了,因信仰而被囚禁的犯人可以申請平反.但是他們把他的申請表丟在一邊不理.那時,他們講定的工資是十七元,已是少得不能再少了,但是連這十七元也不給他.那時,白茅嶺已開有公共食堂,但他沒有工資,怎樣喫飯呢?最初他把冬天從家裏送來的羊毛衫,綿毛褲拿去賣給百姓換飯喫.但是很快就瀕臨絕境了. 他寫了好多次請求平反的書信,但都石沈大海.他知此路不通,就把這事放在主的手中.主作了奇妙的事,他忽然病了,發高燒到四十一﹑二度,用冰製也沒有用.他們也著急了,便把他送到總廠,住了一週,仍舊一樣.醫生說:

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「把他送到上海去醫.他這病是不會好的,讓他去死在上海好了;我們就可不用再去管他了.」到了上海,住院兩週, 毫無辦法,他就申請出院,去看中醫,主真奇妙,一下他的病就都好了.這樣,他就留在上海,不再去白茅嶺了.後來, 他取得正式的美國簽證去美國,在那裏能自由地聚會事奉神了. ﹙65﹚刑具失效高唱「十字架永是我的誇耀」楊慰慈姊妹十歲時蒙恩得救,喜讀「馨香的沒藥」﹙蓋恩夫人傳記﹚,十五歲時受浸歸主名下.在教會受逼迫時,許多弟兄姊妹被捕;但她裏面仍是非常平安,一面為被捕弟兄姊妹禱告,一面也為他們喜樂,主是何等地愛他們.後來她的父親也被捕了.教堂也被封閉沒有了;但她仍然屹立不動,為她父親禱告,能以剛強站住,榮耀主名. 教堂被封閉了,她和那些忠心﹑愛主的信徒就轉入家中,祕密聚會;因為人數漸多,容納不了,就到鄉下偏僻之處,找到一個如同倉庫的大房子,在那裏祕密聚會.終被發現,楊慰慈姊妹也被捕了. 他們要她供出帶領人的名字.她始終不說甚麼話.他們把她兩手上了手銬,兩腳還扣了腳鐐,當中相距一尺左右, 又用一條鐵鍊把手銬和兩面腳鐐扣起來.這條鐵鍊的長度使她整個人不能站正,必須彎下來,不舒服,再加上手銬﹑腳鐐,一直痛得刺心,實在太痛苦了.那時她纔明白, 為甚麼許多信徒被捕後不久,便投降放棄信仰了.她閉起眼睛,心裏緊緊倚靠主,一直注視主,不斷輕聲呼求主名. 忽然聽見主說:「你自己可以把這些刑具除去.」她一面讚美,一面摸一下手銬,忽然鐵作的刑具都變成軟軟的,

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好像糠皮一樣,痛苦也全消失了.她便把身上的刑具都拿下來,躺在床上休息.同囚一室的女犯共三十一個,都過來看她.她就對她們述說經歷這個神蹟的經過,並勸他們信主.她請她們都跪下來禱告.聖靈大大運行,她們各都淚流滿腮地讚美主名,心中也都滿有榮光,大大喜樂. 過了不久,聽見有人用鑰匙開鐵門聲音.她就快快地把刑具又戴起來,再摸一摸,又回轉變成硬鐵了.真是奇妙, 她的手腳卻沒有痛苦.門開了,兩個人進來了,問她們為甚麼圍著她?又回頭對她說:「已經過了七個小時,就是一個大男人也受不了這些刑具.你想通了沒有?」她說:「我早就想通了.我不會否認我的救主,也決不會把領頭弟兄的名字說出來.」他們也很驚奇地說:「你比一個鐵打的硬漢還剛強阿!好!今天我們不會再來了,等到明天中午再來.你有一整夜的時間,好好想罷!」兩人走後,她又把刑具除了不來.房內所有的女犯人又圍過來.她就教她們唱幾首詩歌,房中充滿了喜樂的氣氛. 第二天中午,他們果然又來了,見她滿面笑容,安祥坐在那裏,就彼此對問:「這是怎麼回事,刑具對她好像失效了.」於是又把她帶回審判室.裏面擠滿了人,要來看她到底是怎麼回事.審問的人說:「刑具對她沒有用,拿下來罷! 把她綁起來,用皮鞭打.」於是兩個人拿著皮鞭過來,如同雨點打在她的背上.不久,她就昏了過去.他們用冷水把她潑醒.她就看見自己身上都是血跡,就對主說:「主阿, 今天我在這裏為你捨命都願意.你知道我多麼愛你.但我這樣披頭散髮,滿身血跡,衣服也被打破不能遮體,這太不像樣了.」主說:「我已醫好你的傷處.」主說了這話還

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不到一分鐘,她全身的血跡忽都不見了.她把頭髮攏一攏, 可把他們嚇壞了,以為看見了鬼怪. 他們不再留她了,把她送到一個很遠的勞改場去.這個勞改場真大,約有好幾千人,男女都有.她心裏想,這真是傳福音的好工場.她被囚的那室連她剛好八個人.她一進去,就坐下親近主,心中充滿甘甜喜樂,如經上所說:「他們入必因你殿中的肥甘得以飽足;你也必叫他們喝你樂河的水」﹙詩三十六:8﹚.同室的人都在注視她.有一個對她說:「你進來的時候,我們都在注意你.你閉眼坐了三個鐘頭.我們一直都在看著,你臉上的笑容可愛極了.這使我們忘了自己的愁苦.」於是她就見證基督.何等奇妙, 她進監的第一天,同室的七個難友全都得救了.於是這個囚室變作天堂.他們一起交通﹑禱告﹑和讚美.她也教她們唱了幾首詩,真是樂極了;如經上所記:「並且耶和華救贖的民必歸回,歌唱來到錫安.永樂必歸到他們的頭上, 他們必得著歡喜快樂,憂愁歎息盡都逃避」﹙賽三十五:10﹚. 第二天,她們經過交通,也在一起甘甜地禱告過,要藉著出去勞動的機會,向人傳福音.結果等到收工回來時, 算一算,頭一天就有三十二個人得救.這樣下去,得救的人就像滾雪球一樣,越滾越大,福音的火在整個勞改營燒起來了. 有一天,她又被叫去受審,說她藉著勞動機會,到處向人傳播基督教的毒化思想.這是一件十分嚴重的事,要她寫坦白書,從家庭背境寫起,直到現在,每一件事都要清楚寫出來,坦白從寬,抗拒從嚴.他們把她帶到一個房間, 要她坐下來寫.主對她說:「你一點不要隱藏,儘管照實而

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寫,且要向他們作見證.」有了主的話,她就快速地寫,寫了三小時多,連她在勞改營如何傳福音都寫進去.最後還盼望看這報告的人也信主耶穌而得永生.次日,她又被叫上庭.主審官臉色十分可怕,用力一拍桌子,罵了一句髒話, 大吼說:「你這死不悔改的帝國主義的反動分子,竟然寫了這樣一分坦白書.明天要開全營鬥爭大會,讓群眾來定你的罪,再照你的罪重重處治你.今天不要回去,就在這房間坐著,看你還能行出甚麼邪術來.」次日,幾個人用繩子把她五花大綁,押到廣場台上,幾千人站在台前.他們說她是罪人,硬把她的頭壓低,不準抬頭.一個指導員大聲宣告她的罪狀,要人一個一個上來控訴.很快地第一個人上來說:「楊慰慈告訴我,人都是罪人,死後都要滅亡.」說完下去.接著第二個人上來說:「楊慰慈告訴我,惟有耶穌基督是救主,祂來到地上就是為著背負我們的罪.」第三個上來說:「楊慰慈告訴我,耶穌基督在十字架上為我們捨身流血.」又一個上來說:「楊慰慈告訴我,惟有耶穌的血能洗淨我們一切的罪.」又一個上來說:「楊慰慈告訴我,耶穌第三天復活,並且得了榮耀.」又一個上來說:「楊慰慈告訴我,除了耶穌以外,我們別無拯救;因為在天下人間沒有賜下別的名,我們可以靠著得救.」主審官實在受不了,一下跳到台前,大聲說:「不要再上來了,不要再上來了,今天鬥爭會就停在這裏.」他把她拖到審問室,氣得連用拳頭捶台子,大聲說:「好楊慰慈,你本事真大,竟把這鬥爭會變成你的講道大會了.」她很安靜地對他說:「我可一句話也沒有說阿!」他無話可說,只氣得滿臉通紅.忽然他大吼一聲:「我看你真

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有邪術,給我用全副銬,銬起來,押下去!」她前已受過此刑, 手銬加腳鐐,上下再用鐵鍊扣住,使她只能彎腰站著.她的手腕骨和踝子骨痛得如同壓碎一樣,根本站立不住,一下就倒在地上,被抬回囚室. 同室的七位姊妹都來圍著她,個個難過得淚流滿腮,無聲飲泣.雖然她的骨頭痛得刺心錐骨;但她不流一滴眼淚, 只在心裏默然倚靠主.過了四小時,主忽向她顯現,對她說:「孩子,你從小嬌生慣養,現在也該為我受點苦.」主話一說,她的眼淚也就如同決堤而流.她對主說:「主,你知道我愛你.他們就將我全身拆散,我也不會背叛你,羞辱你.」又過了一會,主說:「孩子,你可以起來,把那些刑具拿下來.」她高興地跳了起來,又像上次一樣,把刑具一一除下. 那七位姊妹看得都呆住了.她就叫她們過來,把主所作的事一一說給她們聽.大家就在一起讚美神.忽然聖靈大有能力澆灌下來,那七位姊妹都是第一次受靈浸,喜得不知如何纔好.她知道這樣會出事情,就把電燈關掉,又把刑具戴好. 不久,兩個警衛走了進來,問她們在作甚麼?他們看她仍戴刑具,臉上卻滿笑容,又見另外七位不僅在笑,且笑出聲來.室內充滿聖靈的權能.她一面咯咯地笑,一面向他述說耶穌.他們兩個同時好像觸電,跳了起來,又倒下去,一個和她們一樣咯咯大笑,一個捶胸大哭.這一下,事情可鬧大了.在她的室外有一條通道,兩旁各有四個囚室, 每室都關八個人.通道首尾各有兩個警衛.他們聞聲也都跑了過來.他們一進囚室,就被聖靈打倒在地,跟著也都大大喜樂起來. 她就叫第一個警衛去開了七個囚室的門,好讓她去叫

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她們信耶穌.那個警衛居然不計後果,竟去開了七個囚室的門.主作了大事.她脫掉刑具,進每一間囚室傳說耶穌. 聖靈的能力也臨到每一囚室.不過一點點的時間,這八間囚室的人都被聖靈充滿了.囚牢變成天堂了.過了一段日子,勞改營裏得救的人已超過五百人.警衛中絕大部分都信了耶穌.最早蒙恩的那四位警衛也為主作了很好的見證. 一天,總隊長的妻子打發一個警衛來帶她去見她.她對她說:「我是這裏總隊長的愛人,早就聽說關乎你的事. 出於好奇,等你出庭時,我在後面暗暗看你.小姐,你確很美麗;但是真正吸引我的,是你一無懼,滿面笑容.當你說話時,你的臉隱隱約約有一股榮光在流動﹙這證明彼得所說的:「親愛的弟兄阿,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）,倒要歡喜.因為你們是與基督一同受苦,使你們在祂榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂.你們若為基督的名受辱罵,便是有福的,因為神榮耀的靈常住在你們身上」–彼前四:12–14﹚,我心大受感動.第二次我再來看你出庭,見你所有刑具盡都脫掉. 我心不僅羨慕,而且真想和你一樣相信耶穌.回去之後, 我也曾偷偷禱告,心中充滿喜樂平安,生活也有許多改變.」她對她講了許多基本的真理.她高興得像一小孩子. 她向她要一本聖經,為要更多明白一些救主的事.她說: 「我只有一本聖經,祕密藏在一處.我借給你一段時候, 你再還我.」她十分喜樂,說她要把聖經另抄一本,然後奉還.她告訴她,舊約太長,也不容易懂,就抄新約好了.說完, 她們離別.

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有一天,那位主審官帶著兩個警衛來,將她上了刑具, 帶她去審判庭,說是總隊長今天要親自審問.這位總隊長高大威嚴,一見到她就用力拍台子,氣得不得了,大聲說: 「好,你竟敢把基督教毒化思想灌輸到我愛人裏面.這真是我的大羞恥.聽說所有的刑具對你全無果效.我已想好一個特別的刑具,保你滿意.我們在後面已經為你作好了一個十字架.你對耶穌既然這樣忠心,生死不懼,你就像耶穌一樣,死在十字架上好了.」說完,他們一起把她帶到後院.有一高大的十字架放在那裏.這十字架是用兩棵樹釘的.他們豫備了一些繩子,要把她帶著刑具綁在十字架上,讓她死在那裏. 正在這時,總隊長的妻子闖了進來.她已叫得聲音沙啞, 披頭散髮,臉上也有許多烏青﹙料想必是被她丈夫打的﹚ 她闖進來,站在她身邊,大聲喊叫:「你們這些沒有人性的野獸.要死,我就和她一同死!我已豫備好死的方法.她若死了,我也絕對不會活著.」說著她就抱著楊慰慈大聲嚎哭起來.忽然楊慰慈被聖靈充滿了;她抱著楊慰慈也被聖靈充滿了,立即安靜下來.聖靈的能力帶著可畏的權柄臨到楊慰慈身上,她就引聲高唱:「十字架!十字架!永是我的誇耀!」聖靈的大能也把總隊長﹑主審官﹑和兩個警衛懾住了,沒有一個能以移動一步. 忽然兩個警衛畢直仆倒在地.接著總隊長放聲哀號,淚如雨下:「耶穌阿,求你赦免我的罪!耶穌阿,求你赦免我的罪!」她就移步上前,對他說:「總隊長,你信耶穌麼?」他大聲回答:「我信!我信!我永不反悔.前面就是刀山劍林,我也絕不否認耶穌.我是真信耶穌的.」說著,他就跪在她面前.那位主審官看見了,也快快跪下.她喫了一驚,也

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急忙跪下說:「你們二人快起來.從此之後,你們只拜耶穌, 不拜任何人.」她就往前,去扶他們起來.總隊長過來,握著她手說:「楊小姐,我真不知怎樣對你道歉,也不知怎樣向你道謝.」那時,兩位警衛也站起來了.她對總隊長說:「你不用向我道歉,更不用向我致謝.我們本來都是罪人.今天真是一個大好日子,我們都蒙恩成為神的兒女了.」他們一同回到審判庭坐下.她對他們講解一些基本真理. 他們信主後,個個都換了一個人,在基督裏成為新造的人.總隊長對她說:「我信了耶穌,再不能在這裏待下去了. 我要找一個理由辭職.在我辭職之前,先要把楊小姐的名字從名冊裏除掉,然後親送楊小姐回家.」她忽感到主愛那樣甘甜充滿了她,就說:「總隊長,你千萬不要把我的名字從冊上除掉;我也不想回家.這裏是我最好的工場.還有許多人沒有得救,而且這裏一直有舊人出去,也有新人進來,有作不完的工.主沒有叫我離開,我就一直住在這裏,除非主叫我離開.」她又回到囚室,同那七位姊妹再次相聚,告以經過,大家同歡,難以言喻! ﹙66﹚施刑不屈誘勸不從有一位熟悉宋尚節博士的英國弟兄回憶宋博士時,稱他真是「神在中國的火燄」（God's flame in China）.他的遺屬在文革十年中渡過了水深火熱的日子. 他有三個女兒,屬靈情形差別甚大,天權是一平凡的信徒;天真卻作了黨員,為黨效勞;只有天嬰繼承父志,赤忠於主.他的妻子余錦華也只是一位平凡的姊妹.在文草之前,天嬰就已常遭難處.「基督徒會堂」解散之後,她將

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生死置之度外,到處為主作見證.雖然黑暗權勢猖獗,他卻一無所懼,竭力傳福音.北京市內和郊區有許多隱藏不固定的聚會,無論遠近,她都要去參加. 文化大英命爆發,全國陷入水深火熱之中,人人活在恐怖氣氛之中,無人能知明天會有甚麼禍患臨到自己身上.人民普遍缺少糧食,生活必需品無清供應.在這期間宋尚節師母的生活也生了劇變,她再也收不到海外信徒寄給她的奉獻款,自己又無一技之長,生活遂陷極度困苦之中,經常面對斷炊之虞,日用飲食只能天天仰望主的賜給. 終有一天,紅衛兵發現了她的丈夫就是大大有名的傳道人宋尚節,於是逮捕了她.經過提審,寫坦白書,以及一切因信仰而被捕之人所經過的痛苦後,因她住在北京城裏也確實沒有作甚麼,就判她和一個真因犯罪被捕的壯年男犯人一同受刑,叫他們面伏地,有兩個人拿著大木板,各打一個.那個壯年的男犯人被打得慘叫,痛哭求饒留命.宋師母心中反而一無懼怕,心中平安,緊緊倚靠主; 但另一面也想,她已老弱,在這一頓板子之下,恐無活命之望了.神的能力覆庇了她.她聽見了板子打在身上的聲音,卻不覺得痛,猶如打在別人身上一樣.打完之後,就放他們回家. 天嬰和她妹妹們都痛哭流淚進來,把她們的母親扶起,帶她回家.她對她們說:「不要哭,媽媽一點沒有事.今天神真是伸出手來行了大神蹟.」她們用木板車載回母親.在路上,她對她們述說一切經過.她回家後睡了一覺, 尿了一床血,她的腎臟已被打壞了;但是尿了一床血之後, 甚麼事也沒有了,如同一個健康的人.而那受了同刑的男

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犯人卻受了很重的傷害,只能彎著腰走路,由此可見那次之打非常兇狠. 一天,逼害也臨到了天嬰身上,幾個公安幹部來叩她的門.當她把門打開一看,竟是公安人員.她早已豫備好了,等候這一個時候來到,就很安祥地和他們打招呼,對他們說:「你們纔來阿!各位請進!」這話把他們講火了, 其中一位大聲說:「你的意思是不是我們來晚了?不用進去了.我們不是來作客人的.我們來要逮捕你,把你帶走.」說畢就把手銬拿出來.天嬰回頭叫她母親:「媽媽,請你把我作好的工作服拿來,把聖經也拿來,我就要走了.我們大家心中都很平安.請你為我禱告,我也為你禱告.」她說這些話的樣子好像要去度假一樣.說完,她就雙手伸向公安人員.他們將她上了手銬,綀她上車走了. 那時,她的那位黨員妹妹天真,正在家中遠遠站著, 看見天嬰這樣情形,受了感動,禁不住落淚了.第二天,她就上協和醫院去找田老醫生（她是一位年長的姊妹,是宋尚節遺觸十分熟悉的朋友.）告以天嬰的被捕,一面說, 一面哭,用手摀著臉說:「我錯了!我錯了!我怎樣對得起我的父親?我怎樣對得起媽媽和天真?我怎樣對得起主?」田老姊妹趕快帶她到一安靜地方,一同禱告.田者姊妹為天嬰禱告,也為她禱告,並感謝主,藉著天嬰影響了她,使她回到主的面前來了. 天嬰下監之後,公安人員對她施刑、鞭打,使用各種刑具,都不能使她屈服.於是他們想出一個辦法,就是叫一很有名望的傳道人（注重行為卻缺少認識生命）前來勸她放棄信仰.這位傳道人素來是她所尊敬,以晚輩對長

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輩聽從之.這種壓力真比刑具還重.但是天嬰心裏堅定, 緊緊倚靠主.那位傳道人一來,剛坐下,她就衝到他的面前,對他大叫:「我信的是耶穌基督,不是傳道人!」那位傳道人畢竟是個有生命的人,看見這個從前坐在自己面前,聽他講道,受他帶領的軟弱女子,竟然對主這樣赤忠, 雖然受盡痛苦,仍舊堅強站住.仇敵的權勢雖然用盡一切辦法,也不能使她的信仰搖動一點;他就不禁自感慚愧, 低下頭來,一句話也說不出,只坐了一會,便回去了. 過了幾年,「四人幫」的邪惡勢力倒下來了,天嬰也從監獄中被釋放出來了.她打贏了一場大爭戰.她「靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強的人,…在磨難的日子,抵擋仇敵,並且成就一切,還能站立得住」（弗六:10-13）.

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第二篇家庭 ﹙1﹚基督化的家庭宋尚節常常利用短期假日,組織福音隊（Gospel Team）邀請同學加入,同到鄉村布道.所到各處頗受歡迎,和盛情招待.鄉民什九和藹可親,多是信主家庭. 有一家庭,給他留下深刻印象.夫婦二位,相敬如賓, 熱忱愛主,家中滿有愛的氣氛.妻子賢淑,待人客氣,招待殷勤,體貼入微,笑容可掬.丈夫平易近人,只要和他一談, 便得生命供應,深受感動.早晚都有家庭聚會,殷勤讀經, 懇切祈禱,恆守主道,常作見證. 他們有一小孩,更是令人注目,覺得可愛,每晚臨睡, 必先恭敬跪在床邊,兩手合掌,肘撐床褥,禱告一番. 尚節心有所感,覺得這種基督化的家庭,值得效法. 每位信徒之家,都該如此見證基督.對於每個小孩,務必帶他信靠神,敬畏神,教他讀經,培養從小就有敬虔祈禱的習慣.因為眼前的小孩,不久便是成人的基督徒.這是信徒為人父母者所當負的責任,神不容許父母輕卸此責. 「…當信主耶穌,你和你一家都必得救」（徒十六:31）; 「…至於我和我家,我們必定事奉耶和華」（書二十四:15）;「雖然神有靈的餘力能造多人,祂不是單造一人麼;為何只造一人呢;乃是祂願人都得虔誠的後裔;所以當謹守你們的心,…」（瑪二:15）.神要我們全家都得救, 都事奉祂,一代一代都是虔誠的後裔.我們都該帶出這樣的家庭. ﹙2﹚良好種子深印腦海

尚節說,我父最喜鄉村布道.

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他亦教我布道演講.第一次我不過會說一兩句話,第二次便會說數百句了!那時–一九○九年時–我方九歲,在家鄉有奮興會,滿有聖靈,受感者數千人,醉酒、吹煙、盜竊的,…莫不痛哭悔改.福州﹑廈門的中外宣道師凡來赴會的都大受感動. 我家亦有家庭禮拜,雖至小孩童,亦熟習禱告.我在高中讀書時,助我父親傳道,開始領三﹑四十人信主,並教許多小孩誦讀主禱文與十誡等.感謝主!我為小孩時,已有這些良好種子,深印在我腦海.我雖黑暗,卻有光明的父親照耀在我足前. ﹙3﹚勸妻追求屬靈的美麗並帶子女認識主尚節勸他妻子錦華要帶領子女認識主.他一年中有十一個月外出布道,因此甚少在家,這個在主裏教養子女的責任自然也就落在作母親的身上.他則在家時除了單獨與她查讀聖經,勸她追求,屬靈的美麗,聖潔的妝飾,也將孩子召集在一起,唱詩,講故事,講聖法蘭西斯﹑聖安多尼﹑與聖西門給他們聽. ﹙4﹚這個家庭快樂得很路德夫婦共有六個孩子,對這六個孩子,他們最大的期望,就是孩子們能敬畏神.這個家庭快樂得很.路德每在工餘之暇,常用笛子吹奏他自己所作的讚美詩,有時他的妻子、兒女也都唱了起來.路德說:「世上沒有一事能比得上有一良好家庭的快樂.」 ﹙5﹚家庭祈禱慕迪自己總是黎明即起,先讀經禱告, 與神交通.他也常常禱告,尋求神的引導.特別遇到難處

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之時,他常會說:「阿!我真想能彀當面遇見基督五分鐘, 問祂應該怎麼辦?」他在家時,總是七時三十分和家人一起早餐,接著就作家庭祈禱,家裏的佣人﹑雇工也都參加. 他先讀一段聖經,後作簡單而誠懇的禱告. ﹙6﹚兒孫也作傳道人慕安德烈在兒女前有敬虔的生活,以致他們受了很大的影響.他有十一個成人的兒女, 六個兒子中有五個作傳道人,四個女兒是四個傳道人的妻子.到了第二代仍有很好的見證,十個孫子作傳道人, 十三個作國外布道者.證明了慕安得烈向主迫切禱告、和敬虔的生活,蒙了主的祝福;也證明了敬虔的祖先是無價之寶,神所祝福的家庭是恩典的輸送管. 倪弟兄說所有作父母的人,第一都得為著兒女的緣故,自己在神面前分別為聖. ﹙ 7 ﹚ 六個兒子都成了傳道人富勒特（ Lionel B. Fletchers）見證說,當我還作小孩的時候,一天早上四點鐘時,我從家中動身要出外作一日的旅行,被父親的腳絆了一跤.第二日早上我又發現父親跪在樓下黑暗房中,在天亮前禱告.再過一日早晨,我便對媽媽說:「父親在樓下, 有甚麼事麼?」媽媽就拉我過來,並吻我說:「父親常是跪在那裏禱告,每早都是如此.他所以能是這麼一位好人, 就是由此而成.」我可以補充說,他的六個兒子後都成了傳道人,就是這個原因. 「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;… 使我們可以敬虔端正,平安無事的度日」（提前二:1,2）.

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常常禱告,能使許多人得救蒙恩;也能使自己敬虔端正作個好人. ﹙8﹚她盡了作母親的責任慕迪（D. L. Moody）於一八三七年二月五日生在美國麻州（Massachusettes）的諾斯斐特（Northfield）,在弟兄中間排行第六.他父親去世之時,已有七個孩子.那時慕迪纔四歲,他最大的哥哥只有十三歲.他的父親是水泥匠,在工作中突然感覺肋旁疼痛,勉強回家走近床邊,跪下死去.他父親死了一個月,他母親（Betrey Holton）又生了一對雙生遺腹子.他父親未遺半點贍養費用,窮至一個地步,一次債主們把他們家裏的東西搬空了,連生火的木柴都拿走了.有一次,天下大雪,因為沒有木柴生火,母親只得叫孩子們睡在床上,整個早上躲在被窩裏,一直等到上學時間到了,方纔起床上學. 這位母親,守寡的婦人,藉著禱告和操作,培植她那九棵幼嫩的青橄欖樹.某晚,當孩子們熟睡後,她禱告低泣,提起那本丈夫送給她的聖經,啼哭許久,以後擦乾眼淚,翻開聖經,擺在面前的,乃是耶利米書第四十九章十一節:「你撇下孤兒,我必保全他們的命;你的寡婦可以倚靠我.」她就哭泣著說:「哦,神,我知道是你把這些孩子給我的,若我盡我作母親的責任,你必作他們的父親.」她把這些禱告的話,寫在那節聖經的旁邊.她從聖經上的話得到了安慰,也從聖經上的話得了力量,盡了作母親的責任. 她死後在她的墓碑上刻著馬可福音第十四章八節的話: 「她所作的是盡她所能的.」一個窮寡婦要來扶養九個幼孩,在人看來,實在不是

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一件容易的事.所以鄰居都來勸她把孩子送掉幾個.她總是說:「不行.只要我有這一雙手,我斷不肯這樣作.」鄰人就說:「你知道一個女人是領不大九個男孩的.他們將來不是進監牢,就是被處絞刑吊死.」她一面禱告仰望主, 一面日夜操作.她的孩子們都被養大了,沒有一個進監牢, 也沒有一個被吊死.後來她去世了,在她出殯之時,慕迪說:「如果人人都有像他這樣的母親,這世界上就用不著監牢了.」家裏雖然很窮,但是母親當著孩子們總是高興愉快. 這個家對孩子們是世界上最可愛的地方,只要母親活著, 只要她住在這家裏,慕迪和其他的孩子們都在愛的撫育中.

房子在小山上也被吹得震動.這時母親就高聲為那放蕩遠遊的兒子禱告.每逢感恩節,是新英格蘭家庭團圓的日子,她必定為他留一座位.她想,他是會回家的.但是常常失望.我到處找他,並寫信到全國各地打聽,仍得不到他的蹤跡. 一天,我母親坐在門前,一個陌生人走了來,停在她的面前.母親竟不認識她的兒子.他的兩臂交疊,長髮垂胸,淚流滿腮.當他母親看見那些眼淚時,叫了起來:「阿! 這是我失迷的孩子!」她就叫他進來.但是他仍站住不動, 對他母親說:「不!母親,我不進來,除非我聽見你說已經饒恕我.」母親立即衝到門口,雙臂將他抱住,呼出饒恕的話來.這裏有一顆慈母的心,天上也有一顆慈父的心,等待所有的浪子回家.

﹙9﹚一顆慈母的心慕迪的母親是一慈愛的母親,後來慕迪傳福音時,曾用他母親一顆慈愛的心來說到天上也有慈父的心.他說:我四歲時,父親因為生意失敗,憂鬱而死.債主紛紛而來,將我家裏所有的東西拿走.一大群的孩子都撇給我的母親.此後患難接踵而至,遺腹雙生子生下之後,母親也病倒了.最大男孩十三歲,是我母親患難中的倚靠.但是這個男孩,因為讀了一些壞人的小說,變成一個放蕩的人,自信必須出門纔能發財,竟然離家走了. 母親在家,天天渴望得到大孩的消息,常常打發孩子們去看,有否兒子的信;但是他們總是帶回憂愁的消息「沒有信.」晚間孩子們常常靠近母親,談論父親的事.但當孩子們偶然題到大哥名字的時候,她一定叫他們停住,不許再說,因為再說,會叫她的心受不了.有時,晚上風吹得很緊,

﹙10﹚叫孩子們上主日學守諾言慕迪的母親是個敬虔的婦人,她家裏所有的書就是一本聖經,和一本靈修讀本. 每天早晨他母親從這兩本書挑出幾段唸給孩子們聽.星期日孩子們都去教堂,並且要上主日學,這是不容推卻的. 孩子們赤了腳,手裏拿著鞋襪,跑了一里多路,到了教堂附近,纔穿上去.有一段時期,慕迪在那教堂的牧師家裏幫他打雜. 母親教導孩子們,說了話,一定要守信用.她決不容讓任何不守諾言的推諉.她問的是:「你有沒有說要作?」而不是「能不能作?」有一次,慕迪去找他的哥哥商量, 想要解除和一個鄰舍訂立工作的雇約.當時在冬天,他一面上學,一面作工,伙食由鄰舍供給.這個問題他們無法解決,就去請示母親.慕迪的理由是他已經連續喫了十九

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餐飯,統統是牛奶和玉米粥,間或加上一塊硬得喫不動的隔宿麵包.但他母親覺得,這些雖然不好喫,但他已有充分的食物,所以仍然叫他回去,遵守諾言. ﹙11﹚硬要他上教堂慕迪記得小時曾經責怪母親硬要他主日上教堂.有一次還得勞動牧師派人到他面前叫醒他.他認為在田間辛苦工作了整個星期之後,還硬要他到教堂,去聽一篇他聽不懂的道理,實在難以忍受. 離開家之後,他想他再不會去教堂了.但沒想到上教堂已成了他的習慣,不去反而不行.因此,停了一、二個主日沒有去教堂之後,他又開始去了.就在那期間,主叫他找到了祂.自那以後,慕迪常說:「媽媽.我謝謝您;因為您在我不想去教堂的時候,叫我去.」「匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭.這是耶和華所作的,在我們眼中看為希奇.這是耶和華所定的日子;我們在其中要高興歡喜」（詩一一八:22-24）.主日是主復活的日子.「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭」指基督復活成為賜生命的靈,來建造教會.在這日信徒都當聚集在祂面前敬拜祂,瞻仰祂,享受祂而高興歡喜. 這是神所定的. ﹙12﹚神祝福以服事孩子為職責的母親有段時期慕迪的小男孩不喜歡去聚會,早上起來會對母親說:「明天是禮拜幾?」「禮拜二.」「下一天呢?」「禮拜三.」「再下一天呢?」「禮拜四.」一直問下去,直至問到要問的答案:「禮拜天.」「天阿!不得了.」

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慕迪對他的太太說:「我們不可以讓我們的孩子這麼不喜歡禮拜天,絕不可在這種情形中長大.我在童年時, 曾有類似的感覺.我曾對於禮拜天的來到,帶著某種程度的害怕,幾乎沒有那一類的言詞,可以用來形容那一天的感想,除了那時我在樓廂聽道竟然打瞌睡,有人把我叫醒之外,我甚至不曉得傳道人到底講些甚麼.這類的事不該再發生.我們必須使禮拜天成為最吸引人的一天,不是叫人害怕的一天,而是令人愉快的一天,如經上所說:「這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜」（詩一一八:24）. 作母親的要以服事孩子為她的職責.願神祝福以服事孩子為職責的母親們.慕迪說:「有時我寧願是約翰衛斯理,馬丁路德,或約翰諾克斯的母親;因這勝過擁有世界所有的榮耀.那些忠心教導神所賜給她們的孩子的母親們,不能不得到賞賜.」要像利伊勒王的母親教導自己的兒子（參箴三十一:1,2）. 慕迪的妻子接受這份的工作.她取用聖經的故事,把那些有福的真理,以孩子能領受的亮光說給他們聽;不久, 孩子對主日的感覺完全改觀了.他會問:「明天是禮拜幾?」「禮拜天.」「我很高興.」 ﹙13﹚孩童時就有屬靈的感觸衣凡（Eva）於一八六六年十月三十一日生於德國東南邊陲,接近波蘭國境的一座高聳城堡內,四面有公園圍著.在城堡的一端,有遼闊的產地,遠達長滿紅樅的森林,另一端接著富裕的上西利西煤礦（Upper Silesion）.她是九位兄姊中最小的一個. 她在孩童時,屬靈的感觸就已發生.某日兩位姊姊學了

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「你們信徒齊來讚主」這首詩.她們把詩辭背給她聽,句句深入她心.另有一首,開始唱:「哦,神,你的慈愛達到穹蒼.」這句話也震動了她,叫她晚上背給使女聽.某次,她和母親獨在一起,這是一個晚間.她靠著母親.母親對她講起神的事,說神就是光.這句奧祕的話使她很久反復思想. 她喜歡讀聖經故事,然而不願給人知道.後來她說:「假如有人懂得在我幼小心裏那種渴慕神的傾向,予以正當指導,她就可以減少多年的懷疑和黑暗.人時常以為孩子太幼,不懂神國的奧祕,也不知罪惡和救恩的意義,但是從我自己的經歷裏,我曉得心中偷偷愛慕光明平安,切望那些未經吐露的問題得到解答,那些隱匿的心得到未識之神來滿足.」從衣凡的這些經歷裏,給我們看見,在孩童的心裏會有屬靈的感觸,所以對於兒童給予屬靈的教育有其必需. ﹙14﹚母親的信是最好的介紹信一位律師登報徵求一個男孩,在他的辦事處作些小事.一位男孩,名叫約翰,十五歲,見報很想前往應徵.因他在那城裏,尚很陌生,又沒有介紹信,深感這事相當困難,但他仍想嘗試一下.那天, 他穿上自己一套最好的衣服,外表略加修飾一番,動身前往律師事務所.輪到他應問之時,他手裏拿著帽子,態度恭敬,進入律師辦公室.律師眼光敏銳,把約翰從頭到腳打量一番,然後心裏想著:「舉止﹑態度都還不錯.」於是問了一些問題,約翰一一迅速作答.律師聽了,心裏在想: 「這個孩子能有這樣對答,還算聰明.」接著律師就說: 「讓我看看你自己所寫的名字罷!」約翰就在一張紙上,

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寫上自己的名字.律師接過一看就說:「很好,字體清秀, 一點不潦草.你有介紹信麼?」這個正是約翰的難題.他把頭低了下來,慢慢地說道:「我沒有介紹信,我在這裏完全陌生.」律師冷冷地說:「我不能用一個沒有介紹信的人.」正在這時,約翰的裏頭起了一道曙光,說道:「我沒有介紹信,但我剛纔從母親得到了一封信,請你看看.」律師把信拿了過去,打開念道:「我親愛的約翰,你信上說,你想找一工作.我願再三題醒你,你若找到了工作,無論甚麼差事, 都要認真地作,必須把它看作是自己的事.你在家裏是個好孩子,我敢說,你從來沒有偷過懶,願你在為別人作的事上,照樣盡心竭力.我相信神會祝福你.」律師把信念完, 笑了一笑,又念了一遍,心裏想道:「這實在是一個好的勸告.這樣一位母親教導出來的孩子,必定不會差的.」他就對約翰說:「雖然你沒甚麼介紹信.我還想試用你.」這樣, 約翰找到了工作,並且作得很順利.他常常想,母親的信, 和她的勸告是最好的介紹信. 好的母親,教導出好的兒女.好的母親能在兒女身上鑄出好的性格. ﹙15﹚她完全像她母親一位朋友說他親眼見到兩個母親的事:她們都很忙,各有一個小女兒.一天早晨,一個女兒跑到母親那裏,母親正在忙著作工.小女孩拉著媽媽的衣衫說:「媽媽給我一把針,一根線,一塊布和一把剪刀.」母親不耐煩地說:「要這些作甚麼?」小女孩說:「要給我的小娃娃作衣服.」母親生氣地說:「我沒有你那樣的空閒,跑開!不要來吵我.」小女孩哭著臉走開了,心中種下了恨的種子,生長極快;等她長大了,人人看見她,都說:「她

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完全像她的母親一樣的沒有忍耐心,一樣的暴躁.」另有一個母親,也是同樣忙,女兒來了,問他要針、線、布和剪刀.母親高高興興地放下自己的工作,笑瞇瞇地拿出這些東西給她女兒,並且說:「好女兒,我多麼願意你像母親一樣的勤勞呢!」小女兒歡歡喜喜地走開,唱著歌說:「如果有天使,那就是我的媽媽.」她長大了,人人看見她都說:「她完全像她的母親一樣的好脾氣,一樣的可愛.」女兒天天受母親的薰陶,長大了就像母親一樣.性格的養成也是如此. 這個故事也給我們看見,作母親的怎樣,影響了作女兒的也怎樣,所以作母親的要謹慎怎樣作母親.在教會中帶領教導人也同此理.所以,保羅對提摩太說:「你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心,因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人」（提前四:16）;不但要謹慎自己的教訓,不講錯道,也要謹慎自己,行事為人要對得起主.又說:「但你已經服從了我的教訓﹑品行﹑志向﹑ 信心﹑寬容﹑…因為你知道是跟誰學的」（提後三:10,14）. 提摩太不但服從了保羅的教訓,也服從了保羅的行事為人.保羅作了榜樣,給提摩太學,所以保羅能說:「我們行事, 不同是一個心靈麼;不同是一個腳蹤麼」（林後十二:18）. 保羅的同工跟保羅學,和保羅一樣,是同一心靈,同一腳蹤. ﹙16﹚因她我學習了愛一八 00 年十一月十八日,達祕約翰奈爾遜（John Nelson Darby）生於威斯敏斯德他父

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親的寓所內.他是達祕約翰的幼子.當他纔五歲時,母親離世.他母親在他幼小的心靈裏,留下深刻的印象.他母親對他的愛薰陶了他,變成了他性格的一部分.當他五十歲時,他寫到他母親,這樣說:「我想,我時常想起先慈的遺容.在我幼稚之日,她如何照顧我,只有母親纔有這種照顧.我只能記得一個不完全的面貌,因我早年就失去了她. 她那雙溫柔的眼睛看著我,她以我為她心中的寶貝.她勝過我,得著了我;雖然我當時所知有限.在我不懂何為信任之前,她得到了我的信任.因此我學習了愛,因為我覺得自己是蒙愛的,我成了愛的對象,那愛也以服事我為喜樂.我一切所學習,而且珍藏在我心裏,變成我人格的一部分的,都與顯在我眼前的慈容攸戚相關.這就是我先母的素描.她雖然早已不在,我卻能在心中回憶著她.」他母親的慈容愛心竟然變成了他人格的一部分. 提摩太的外祖母和母親對提摩太的影響也是這樣的深厚.所以保羅曾這樣的對提摩太說:「想到你心裏無偽之信;這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的;我深信也在你的心裏」（提後一:5）.提摩太從他的外祖母、母親,學習了信;達祕從他的母親學習了愛.作母親的對兒女的影響至關重要.作母親的如何,會變成了兒女人格的一部分. ﹙17﹚永遠留給我們高貴的榜樣衣凡（Eva）姊妹後來所以能彀讓主使用,乃是在於她在幼年時,受她父母的影響很大.她自己見證說:「神藉著我母親聖潔的生活, 和她忠心的禱告,極早訓練我,準備我將來的工作.我們的母親永遠留給我們一個高貴的榜樣.我們孩童時期所

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有屬靈的抱負,都是她的禱告、生活、和寫作所激發的. 當神顯得越遠的時候,這些影響就越為有力,如同堅強的繩索拖我們往上去.我們的父親對於他孩子們的發展,亦極具感力,雖然方式絕然不同.他精力充沛,行動活潑,表面威嚴莊重,裏面藏著慈愛溫柔.他教養我們簡單剛強, 從不允許我們訴苦哭泣,也不准許叫痛說怕.他自己堅忍不拔,所以盼望我們亦能自約,克服一切艱難和軟弱,甘心忍受各種艱苦.」神所要使用的人,神往往藉著他們的父母從小就給他們造就.神說:「我未將你造在腹中,我已曉得你,你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知」（耶一:5）. ﹙18﹚林肯的母親和繼母美國第十六任總統林肯的事蹟,是大家都熟悉的,曾有三千本以上的書記述了他的生平,對他的處世為人,公職服務,政治貢獻,給予歷史上的公正評價和肯定.林肯總統提出「民有、民治、民享」的政治理念,乃是民主政治的柱石,舉世推崇,永垂不朽. 他是一個十分「樸實」的君子.他說他自己的頭腦好像一塊鋼板,很難輸入資料,然而一旦刻上,就難能予磨滅.他是一個苦學實幹的人,出身一個鄉下非常貧窮的家庭,沒有錢上學和買書,所幸他的父母都是虔誠的基督教徒.他母親有一本聖經,常用聖經的話教導他行事為人, 帶領他早晚禱告.這種家庭教育鑄造了林肯的品德和能力,影響了林肯後來的一生至深且鉅.林肯幼年時所背誦的經文,在他後來擔當政治重任,遭遇危機困難之時,成為他得能力的來源.他常為著國家屈膝禱告,求主賜他聰

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明智慧和幫助.這些都是他在童年時代受了母親教導的影響. 母親將一切的希望與喜樂投注在林肯與他長兩歲的姊姊身上.她所灌溉的是宗教﹑信仰﹑閱讀﹑習慣﹑ 謙虛﹑忍耐等美德. 不幸於一八一八年,母親突受牛瘟傳染,在病中掙扎了七天後去世.那時林肯纔十歲.彌留之時,她用軟弱的手放在林肯頭上,說她就要離開此世,不再回來;囑他與姊姊要彼此相愛,也囑他們姊弟要照她生前所教導的敬神愛人,遵行神的誡命.後來林肯說:「我能有今天的成就與將來的希望,都是幸虧有我那位天使般的母親.」母親歿後大約一年,他父親續弦.進家的「後母」也是敬虔愛主的基督徒,沒有「晚娘」臉孔,愛護他如同己出,也同樣用聖經的話教導鼓勵他.所以後來林肯說:「我所有的一切,都是母親賜給我的.」這是出自肺腑由衷的感激.可見一個偉人的背後,他母親的教導,對孩子畢生發展的影響,是何等的重要. 眾多傳記作者一致公認,塑造這位歷史偉人的功臣, 就是這兩位偉大的母親,兩位各塑造他十年.如果依靠他那乖僻無用的父親,是決不能成才的;若他那位天使般的生母去世以後,沒有一位能幹的繼母依時趕到彌補空缺, 依然無法成為大器. 林肯的父親死于一八五一年.從那時起,林肯便贍養其繼母.他擔任總統後,先到示羅墳地,掃他父親的墓,又到他為繼母所創的家去看她. 繼母死於一八六九年十二月,正是林肯遇刺後第四年零七個月.他的慘死令她晚年十分悲痛.她總是逢人誇

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說林肯的仁慈與孝心.她說:「一千個作母親的人中,只有我一人敢說亞伯從未出言頂撞過我.」 ﹙19﹚得力於母親林肯說:「我能得到今天的地位,乃是我那天使似的母親所賜的.」愛迪生說:「我母親的感動力終身隨著我.我少年時受她的訓練,終生受用不盡. 若不是她的欣賞﹑她的信任我,我決不能成為一個發明家.我本是一個輕浮的孩童,如果是別的母親,我就沒有出息.但是母親的堅忍﹑溫柔﹑慈愛﹑良善指導我,保守我在正路上.我是我母親所造成的.我常回憶母親為我帶來的幸福.」拿破崙說:「兒女將來的命運,全是母親所造的.」慕迪說:「我平生所成就的事業,都是得力於我的母親.」「想到你心裏無偽之信;這信是先在你外祖母羅以, 和你母親友尼基心裏的,我深信也在你的心裏」（提後一:）.提摩太所以被主使用,作貴重的器皿,是因無偽的信心先在他外祖母心裏,再在他母親心裏,而後在提摩太的心裏,也可以說,提摩太之無偽信心是得力於外祖母, 以及母親的幫助.母親如何對於兒女將來如何,至關重要. 由此可知,作父母的,「照著主的教訓和警戒養育」兒女, 乃是必要的（參弗六:4）. ﹙20﹚母親節的意義「母親節」訂在每年五月份的第二個禮拜天舉行,這是美國國會一九一四年通過的提案, 經威爾遜總統簽署生效,成為法定全國共同遵行的紀念日.雖然慶賀紀念母親節的活動,在歐洲早已展開,但在

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美國到了一八七二年方纔開始有這活動.後於一九 0 八年,西維吉尼亞有位安娜女士,在費城積極倡導推行「母親日」運動.她說:「人在年輕時不知盡孝;等到自己作了父母,纔知作父母的劬勞,這時懂得愛父母了,可是父母大都已經去世,成為終身遺憾.」隨著美國宣教士來到中國傳道,中國各地教會有的也有了母親節的慶祝. 基督教會慶祝母親節,除了頌揚紀念母愛勞苦功高, 對於家庭的貢獻偉大外,也教導子女遵照聖經的教訓孝敬母親.更重要的,是要提醒天下作母親的人,盡其為母職責,除了忙碌照顧子女的生活需要外,也要關懷兼顧子女「靈性」的培育,教導孩童知道「走當行的路」,就是「到老他也不偏離」（參箴二十二:６）. ﹙21﹚作祖父的藝術學得十全十美慕迪一顆恩愛的心, 從他對待孫兒們也可看得出來.他愛孫兒們,老是想著他們;他們也最愛他.在夏季期間可以常常看見他和一個或幾個孫兒坐在車子裏,經過鎮上街道.有一位朋友說:「慕迪已經把作祖父的藝術,學得十全十美了.」這位朋友, 在一天早上,看見慕迪和他四歲的小孫女兒坐著馬車進他的院子.這女孩子在車上睡著了,靠在他身上.他不願意驚醒她,輕輕地把那匹馬卸下了.他們仍是坐在車上. 一會兒工夫,他自己也睡著了. ﹙22﹚這十架的故事終生伴隨著他某次,慕迪在伊利諾州參加一個聚會,一位年逾七十的老年人告訴慕迪,他記得一件他父親的事,那件事叫他終生難忘.他已記不清父親的去世或父親喪禮的情形,但對那件事記憶猶新.在

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一個冬夜,父親拿起一塊木頭,用一小刀把木頭削成一個十字架;然後手握十架,流淚述說,神在祂無限的大愛中, 差遣祂的兒子,來到世間拯救我們,並為我們釘死在十字架上.這十架的故事終生伴隨著他,永誌不忘. 慕迪說,如果我們把真理講給兒童,他們永遠忘不掉. 這正如經上所說的:「教導兒童,使他走當行的道,就是到老,他也不偏離」（箴二十二:6）. ﹙23﹚他是一位慈愛的父親馬禮遜是一慈愛的父親, 這從馬夫人的描述裏可以知道.她說:「他到澳門之時, 常常受著兒女們活潑快樂的歡迎,即使狗兒凱撒,不但也站在門口搖尾歡迎,而且也與孩子們一同分享他的慈愛. 他從廣州依時回來.回來之後,一天到晚充滿高興歡喜的氣氛.隨身行李打開,禮物一一分發,玩具經過細看,陳列起來.不但孩子們個個喜樂,他那分發者也在喜樂中.當他吩咐處理帶回之物的時候,臂間抱著一個最小的孩子, 手裏挽著第二個孩子,其餘的孩子也在屋子裏緊跟他團團迴轉,其樂融融.」關於馬禮遜在家庭中的生活,他的夫人說到一些.她說:「他常到的地方,便是屋前一片安靜的草場.草場面對重山四繞的澳門海灣.草場上面花樹美麗薈成濃蔭.草場四圍植以歐洲植物花卉.就在這裏,通常一家團聚,小孩子們坐在他的膝上,或照亞洲人習慣,草間舖蓆,圍坐其上.傭人陪著他們.還有一隻可愛的紐芬蘭狗,給那摯愛的小團體增添了快樂.

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﹙24﹚寫給兒女的信從馬禮遜寫給他兒女的信,也可知道一些馬禮遜的為人.猶如神所立的律法,也是說出神是怎樣的一位神.律法是見證神的,所以法櫃也稱作見證的櫃.從他寫給兒女的信,也可知道,他是照著主的道理教育兒女﹔「你們作父親的…只要照著主的教訓和警戒養育他們」（弗六:4）. 一次,他的長子約翰要遠赴暹羅,他寫了一封長信, 諄諄告以立身處事之道.「關於你此行,我幾乎動了不忍之心,（那時約翰只有十八歲,尚年幼.）為著你要投身進入這樣的社會,我感耽心不已.如果你真要去,必須十分警惕,常常禱告,萬不可少.願神賜你恩典,眷顧你的心與口.茲將以下諸條方法示你;第一,凡遇各事,心中必須祈禱,求神助力.第二,可隨時談話,但勿與生面人或外國人爭辯.第三,細讀每一文件,先要洞察其意,然後執筆繙譯.….第四,遇有艱難詞句,如有可能,當就商於本地人.第五,如有重要文件,應當仔細研究,用最優秀英文寫出纔呈上去.匆忙了事,苟且塞責兩種惡習,切當避免.一有工作,即時作完,切勿耽擱,因為因循延宕,終必迫你匆忙潦草.…當緊記我教你常常操華語,以期出口流利.又須練習發音清晰,令人易聽易明….」另有兩次致其兒女的家信,節錄於下:「…你來信有『匆匆寫就』之說,盼你勿在信內養成慣用如此詞句,或是其他解嘲的話.當盡心盡力的,寫那麼多,就算那麼多, 這就彀了.…」「每日當在聖經上留一好的記錄.在每日的回憶錄上,須慎自省,不要等待明天.當我初來中國之時,每日早、午、晚,祈禱三次,每次數小時之久.…」

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﹙25﹚他的父母對此功勞很大戴德生從小培養好性格, 他的父母對此功勞很大.他的母親常和子女在一起,看顧教導他們.子女對她都很聽從.比如她說:「親愛的孩子們, 喫中餐的時候快到了.」孩子們立刻知道必須洗手、梳頭,快到餐廳等候父親.家裏的陳設清潔整齊,一絲不亂. 大小物件都有一定的位置.小孩年齡雖小,也得整潔.作事必須按步就班,有始有終,作好一件,纔准作第二件.該作的事,當天就作,不許等到明天.玩耍之時,不許擾及別人.母親教導小孩,自己以身作則.她自己的東西,絕對整潔,從未例外.小孩的手臉必須時時乾淨,不容衣衫襤褸. 平日在家必須修剪指甲,洗淨手臉,刷好衣服,擦亮皮鞋. 這樣作法不是為著得人好評,乃是為著養成良好性格.父母不在,也要認真讀書作事,不可陽奉陰違.下午她作針線,兼課子女讀書,生字以及難記之名必須熟習牢記,不許胡亂.戴德生後來作事,勤慎精細,不辭勞苦,都是幼時從他母親學成的. 他的父親教導小孩,不讓他們任性,隨著自己的好惡. 操練他們盡職負責,每日的工作,當天作完,愛惜光陰,遵守時間.他常常說:「假如你叫五個人等候你一分鐘,豈不白白犧牲了五分鐘,無法挽回.倘若每日三餐叫人等候, 一年之內,不知荒廢多少時間.每日穿衣解衣若多耽擱時間.該作的事慢慢下手,就耗費光陰.」他常常題醒小孩: 「穿衣要快,因為每天最少要穿一次,如果每次慢幾分鐘, 一生合算起來,必有驚人之數.目前有何工作,立即就作, 拖延無益,只叫工作更覺煩難.」他勉勵子女減去一點享

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受,就如少喫一點好東西,少穿一件好衣服,目的是為訓練他們節制.小孩若作不到標準,父親並不責備.若作得到,就予獎勵.小孩必須努力作工,纔能賺到一個便士.每個小孩都有一個瓦瓶存錢,積到十一個便士,父親加上一個便士,而兌給一個明亮奪目的先令.這樣作法,是要養成他們親手作工,用錢節省.事情雖小,卻能養成良好性格.對於小孩屬靈的教育,尤其注意,每日早餐晚茶之後, 全家大小必須聚在一起讀經,父親予以簡明解釋,務使小孩能知能行.父親也教小孩,天天學習,將大小事,帶到神的寶座前,所以孩子從小也就學習不斷禱告.他也教導子女尊重神的話,聖經從頭到尾都該篤信不疑.他也教導子女,學習順從長輩.子女順從生身的父母,纔能順從天父的旨意. 他的父母教導子女雖嚴,卻是完全出於愛心.所以也常讓小孩有正當的娛樂,就如野外旅行,前往樹林採集野花,捕捉蝴蝶,觀察昆蟲、飛鳥,但絕不准虐待動物.他說: 「你種了因,必自食其果.若是故意虐待動物,後來自己也必受苦,因為神是無所不知的神.」就是花草,若無正當理由,不准小孩剪拔. 父母對戴德生的教導,影響他很大.後來他說:「關於我的本身,與神准許我作的事,我欠我父母一筆說不盡的恩債.他們已進入永久的安息,但是他們行事為人的感化力,永遠不會消滅.」戴德生從小由他父母培養出來一個好的性格,所以後來,他能被神差遣到中國承當重大艱苦的工作,將福音傳入中國內地.

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﹙26﹚關心子女的教育司布真的父親,身材魁梧,熱心事主,對於少年人尤其愛護.他為子女們的的犧牲,溢於言表.他說:「我若對於子女們的教育少些關心,就能穿著較好的衣衫,不必常著這件襤褸衣服.」司布真的弟弟說: 「我始終不明白,家父怎有辦法,能讓我們就讀最好的學校.他為著要讓我們進入非國教家庭所能就讀最好的學校,自己一直十分辛勞.」 ﹙27﹚嚴謹教訓子女有一次,路德不准他的兒子見他有三天之久.他的妻子雖很憂愁,並且為他的兒子求赦免; 但是路德毫無所動,他很堅決地說:「我寧願我的兒子死了,也不願他變壞.若他不寫一封信來謙虛地認錯,我是不饒恕他的.」「不忍用杖打兒子的,是恨惡他;疼愛兒子的,隨時管教」（箴十三:24）;「趁有指望,管教你的兒子;你的心不可任他死亡」（箴十九:18）;「教養兒童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離」（箴二十二:6）;這幾處經節都是說到要管教兒女,不可任憑他們. ﹙28﹚打了兒子自己倒哭起來宋尚節生來頭比別人大得多,帽店裏沒有合他戴的帽子.其實宋家也沒閒錢給他買帽子.他因頭大,又不常剪頭髮,也就顯得更大.同學送他一個綽號「大頭」.起初他雖不大願意接受,但叫多了, 也就成為習慣,人喊他「大頭」,他也答應. 他的脾氣之大與他的頭齊名,捱打也就常有.一次, 父親把他痛打一頓之後,自己跑進書房裏去.「大頭」好

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奇,就去刺探父親在作甚麼.他從門縫望了進去,發現父親正在掩面啜泣.「大頭」忍不住了,衝進書房問說:「爸爸,你作甚麼?我捱打的還沒有哭,為甚麼你倒哭起來呢?」父親說:「這就是父母愛子之心;主愛我們也是如此!」這是一面的說法.但在另一面,有一位弟兄說得好: 「打兒子要想到你自己就是那個人」雖然父子兩人脾氣不相上下,難免會有打罵的事.但在另一方面,還有主的恩典眷顧,一家尚稱和諧.到了春花盛放或是秋高氣爽之時,他的父親總不忘記帶著孩子欣賞山水,觀看神在大自然的創造.尚節也特別喜歡陪著父親上山禱告. ﹙29﹚回去還敬一禮一八四 0 年二月十日,英國維多利亞女王,與撒克森科堡的亞爾伯特公爵結婚.婚後生活美滿.他們共同生活二十年,共有九個孩子,家庭生活,其樂融融.他們教導女兒們,學習烹飪,家政,又教導兒子們學木工.他們教導兒女,要溫柔慈愛,也要嚴正果斷.有一次,女王在隔壁聽見她的長女對御醫包醫生說話,不稱包醫生,或先生,只稱「包」,女王立即斥責她,叫她以後不可如此沒有禮貌.第二天御醫來時,小公主就很有禮貌地說: 「包醫生.平安.」王夫亞爾伯特公爵也是非常注重兒女們的禮貌.有一次,他帶著威爾殊公子,（愛德華王）,過倫敦橋.一個士兵向他們行禮致敬.亞爾伯特公爵還了禮,但是威爾殊公子騎在馬上,繼續前進,未予理會.這時他的父親非常不高興,對他說:「我兒,回去,向那人還敬一禮.」威爾殊立即遵命,回去還敬一禮.

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「恭敬人要彼此推讓」（羅十二:10）;「在白髮的人面前,你要站起來,…」（利十九:32）,這些都是說出對人要有禮貌.沒有禮貌是粗的表示.沒有一個基督徒可以粗.有學習的人總是一個不失禮的人. ﹙30﹚最愉快和最悲慘的景象一天晚上,一位信主的老年醫生和一些年青的朋友在一起談談.他們談了許多的事,也談到死的問題.其中有一位問他說:「在你記憶之中,必有不少病人離世的景象,請你告訴我們一樁最愉快的,一樁最悲慘的.」這位老年醫生想了一會就說:「讓我先說那樁最愉快的罷!這事叫我時常追憶.那是一個年齡不過十歲的孩子.當他瀕死之時,我在床旁陪他.他伸開雙手,喊著說:『主耶穌阿,來接我罷!』」旋即有人再問他說:「那麼一樁最悲慘的呢?」醫生遲疑一會,答說: 「悲慘的事,我實在不願意去說;但是你們既要我說,我就把我記得最清楚的一位告訴你們.那是一位年輕的孩子,將要死時,我站在他的旁邊,按著他的脈膊越來越弱; 但他神志仍很清楚.他的母親也站在旁邊.突然他對母親說:『媽媽.你怎麼不曾教我禱告和讀經呢?』這是他最後的話.」這則故事題醒我們,父母教導兒女的重要,首先要關心他們靈魂的得救,再要造就他們合乎主用.這個關係到他們的今生、來生、和永生. ﹙31﹚一生最痛苦的日子一次,慕迪跟一老年人談話, 直到半夜.他多年流蕩在罪惡中,那晚他要回頭.他們禱

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告又禱告,聖靈的光照亮了他的心,當他走開之時,心中非常喜樂.第二天晚上,慕迪看見他在會眾中,滿面愁容, 像是他的一生最苦之時.會後慕迪走到他跟前,問他:「甚麼事呢?是否你已遠離了救主,你又懷疑麼?」他說:「不是.並不是為著這些.今天我沒有去工作.我整天去看我的兒女.他們已成了家,住在這城裏.他們的家我都去過, 沒有一個人不嘲笑我.今天真是我一生最痛苦的日子.我痛悔我以前所作的;我帶領我的兒女貪愛世界,現在我不能把他們從那裏帶出來.」保羅說:「我是大有憂愁,心裏時常傷痛.為我弟兄, 我骨肉之親,…我心裏所願的,向神所求的,是要以色列人得救」（羅九:2,3,;十:1）.我們都當關心骨肉之親的得救,為他們大有憂愁,時常傷痛,求神使他們得救;不可對此無所謂,無動於衷,任憑他們沉淪. ﹙32﹚沉睡燈熄慕迪說了下面一個故事,策勵作父母的要發光照亮兒女,不可任其死亡.有艘捕鯨船,出航已有三年之久.這艘船上有位水手的父親是看管燈台的.他翹望兒子早日返家.這艘捕鯨船返航時候到了.一天晚上, 海上起了一陣狂風,這位父親卻沉沉睡著了,在他睡著之時塔燈也熄滅了.及至醒來,遙見海邊漂著一艘破船,他立刻跑了過去,看看是否能救還活的人.叫人悲傷和驚嚇的是:頭一具漂向岸邊的屍體竟是他的兒子.他久已翹望兒子歸來;兒子也已可以望見家門,卻因父親一時沉睡, 未讓燈塔點亮而喪生,能不痛悔! 慕迪說,這對那些燈已熄滅的父母而言,可資鑑戒. 作父母的若不為著神和永生教訓兒女,而自己只思念地

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上的事,不思念天上的事,活不出基督,叫兒女看不出信了基督有甚麼好處,他們的兒女也許明天就會死去,而不再有希望.當念經上的話:「趁有指望,管教你的兒子;你的心不可任他死亡」（箴十九:18）. ﹙33﹚他是一個滿有恩愛盡責的兒子自從慕迪於一八五四年離開家庭之後,每星期他必寫信給母親,或是把有關他工作的報紙剪下寄回.他在芝加哥的家於一八七一年,被大火燒掉了.那年冬天,他住在臨時的建築物,北岸會幕,他的太太和家人則住在朋友家裏.他在英國布道一共花了四年工夫,回美之時,還沒有一個固定的家.他為要和母親多親近,就決定把永久的家擺在諾斯斐特,在自己出生地附近買了一所舊房子,為的是和母親近些.只要是在鎮上,他一定每天去看母親,並且經常帶些珍饈、食物,或他園裏的菜蔬.他替老人家添了一間向陽的房間. 老人家晚年常常坐在這裏.她為了神重用她的兒子,感到十分榮幸快樂.慕迪除了太太,母親是他最喜歡請教的人. 他和母親是同一個生日（二月五日）.他每逢在生日寫給母親的信,都是非常親切.「你和我,在我們從地上到天庭的旅程中,又過了一塊里程碑.我們二人都有理由, 應當感謝神;因祂向我們施了厚恩.」一八九五年二月二日,他從德克薩斯州,桑安托尼俄,寫給母親的生日信上說:『你收到這封信的時候,你已經開始你的九十一歲了. 請想在你誕生時,拿破崙還在打他有名的戰爭呢!這真是很長的時間了.你看,歷史上起了多少變化,國家有的

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興起,有的衰敗.有的人來了又去了,而你還活著,五官靈敏、身體健康.你是應該多感謝神的.你的子孫們都為了你久和我們同在一起而快樂.」他又說:「這五十年間, 我總是要回諾斯斐特,而且每次回來,都感高興.在離家還有五十哩的時候,我已坐不定了,而在車上走來走去, 好像火車再也開不到諾斯斐特.如果回家時,天已黑了, 我一定要去看看母親窗戶裏的燈光.」一八九六年一月二十六日,她無疾而終.在她出殯時, 慕迪說:「朋友們,這不是悲傷的時候.我們很歡喜,因為我們有這樣一位母親.她給了我們一份奇妙的遺產.……母親阿,願神祝福你.我們永久愛你;死亡只能增加我們的愛.我們暫別罷!」 ﹙34﹚孝敬父母親愛弟妹汪佩真姊妹對於父母,亦盡孝敬本分.她雖獻身給主,憑著信心,專一倚靠主過生活, 但是並非完全不顧家中的人.她常在父家近處賃屋居住, 以便照顧家中的人.奉直之戰,舉家自杭遷滬避難.那時, 她認識了倪弟兄,就在父母弟妹附近,租下新閘路賡慶里的房子,與李淵如、張耆年姊妹同住,一面為著聚會,一面也為著便於照顧家中的人.一二八事變,父母避居福熙路, 她就賃居哈同路.若是家中有事,需她照顧,她就隨時趨前盡孝.抗戰之前某年,父親在滬患了傷寒重症,她將年幼弟妹留在她自己住處,以免驚擾父親,自己則有兩月之久,侍立病榻之前,日夜照護父親,分擔繼母的憂勞.生母在她幼小之時病故,繼母愛她如同己出.她事繼母亦至孝. 繼母病逝於主後一九四五年,她為之披麻戴孝誌哀,重逾繼母兩個親生而已出嫁的女兒,作了美好的榜樣.

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她亦深愛諸位弟妹,以及弟婦小亭;他們對她亦很敬愛.她愛弟妹之情,從她之愛杭蓀妹妹就可得知.在她出外布道之時,每到一地必將行蹤生活情形函告其妹杭蓀, 並附隨地所攝照片,並在為主十分忙碌之中,還是抽暇設法貼上各地比較珍稀的郵票,供其幼妹收集.而其幼妹杭蓀之覆信,使她也能得知家中的消息.每當她的住處尚未興起聚會,亦無姊妹同住之時,則必招喚幼妹杭蓀為伴, 且施教導.她從外地回來亦常購買一些玩具禮物,送其幼妹杭蓀.凡此種種,皆是說出她之深愛妹妹.她對父母有孝敬,對弟妹有親愛,值得作兒女者效法.這在主裏也是理所當然. ﹙35﹚環立衛母床邊唱讚美詩一七三九年九月三日衛斯理用大部分的時間和他母親談話,傳講因信得救的真理.她告訴他,從前她簡直沒有聽見過這種立刻可得赦罪以及神的靈和我們的靈同證我們是神的兒女的真理.更未曾想到,這是凡誠心相信的人的一種共同權利.又說, 因此,她也從來不敢為自己有這樣的祈求.直到兩三星期之前,何勒（Hall 衛氏的兄弟）遞杯給她時說:「這是我們主耶穌基督的血,為著你流的.」這話打動了她的心, 這纔使她知道,神因著基督的緣故已經赦免了她一切的罪.衛氏又問他母親,外祖父（安尼斯里 Annesley 博士）是否也有這樣的信?她說,外祖父自己也有這樣的信.他沒有黑暗,沒有恐懼,沒有疑惑;因他知道神因著祂的愛子,已經悅納了他. 一七四二年七月二十三日下午三時,衛氏來到母親

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床前,看她就要離世了.那時她已不能說話.衛氏相信她仍清醒.她的樣子鎮靜嚴肅,眼睛朝上仰望.他們把她的靈魂交託給神.從三時至四時,沒有痛苦,沒有呻吟,沒有歎息,直到氣絕.他們環立在她床邊唱了一首讚美詩.這是照她失聲之前所囑咐的:「孩子們,當我被釋放安然去世時,為我唱一首讚美詩罷!」下午五時由衛氏主持葬禮, 遺體安葬在她祖先的墳地.衛氏講啟示錄第二十章十一至十三節:「我又看見一個白色的大寶座…照他們所行的受審判.」衛氏說,這是他所見過最嚴肅的聚會之一, 也是在這世上所可能見到最好的聚會. ﹙36﹚看見母親點的燈一位老父親和女兒駕著扁舟, 在海上撒網打魚.日落浪湧,對面撲來猛風,以致小舟就在浪中忽起忽落,想要攏岸,卻是不能.夜黑風急,竟至失了方向.岸旁漁村小屋裏面,作母親的,等候他們父女回家,心焦如焚.對面陣陣浪花,叫她望之心驚膽寒.她只得點了一盞燈,掛在窗口,跪在旁邊禱告,求神保佑他們父女平安回家.小兒子看見母親這樣,卻說:「這樣又有甚麼用處呢?」老父弱女二人竭力搖櫓,十分辛苦,正在精疲力竭之時,遠遠看見一線燈光閃閃.老父親說:「女兒,轉舵對光搖罷!」他們就在茫茫海中,努力又努力,見光越來越近, 漸漸攏了岸.家中一片歡呼讚美聲音.女兒說:「母親,好在我們看見你點的燈,纔能照著光的方向回來,不然今晚必定喪命了.」在旁的小兒子聽了,滿心痛悔,不該責備母親點燈;於是他就禱告說:「神阿!從此以後,我當照著母親指示給我的光,行走我的人生路程,好在驚濤駭浪的人生中,得以平安到岸.」

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「你們作兒女的要在主裏聽從父母」（弗六:1）. 父母在主裏給我們的指示,都是幫助我們行走人生的正路,應當好好地聽從.「祂就同他們下去,回到拿撒勒;並且順從他們;…」（路二:51）;主耶穌在世,小時也是順從父母,給我們留下榜樣. ﹙37﹚母親四票父親一票有一次,傳道人寇弟兄在母親節作一測驗.他有六個孩子,頂小的一個還不懂事,其他的五個都已懂事了.他問他們,究竟愛父親還是愛母親? 他們眾口一聲的說都愛.他說,不准都愛,只准愛一個,那你們愛誰?他們都感為難,無法答覆.他說你們不必為難, 可以無記名投票,愛父親的寫個父字愛母親的寫個母字. 他就發給他們五張票.開票結果是四比一,母親四票父親一票.後他調查那一票,為甚麼給他?原來有一孩子,知道別人都投母親的票,怕父親難為情,為他留點面子,所以纔投他一張人情票.他並不因此嫉妒.他相信作母親的人有資格更多得著她兒女的愛,因為母親用在兒女身上的心血,實在比父親多.父母為著養育兒女劬勞,費了多少心血,所以兒女孝敬父母,報答親恩乃是理所當然的.「… 有兒女,或有孫子孫女,便叫他們先在家中學著行孝,報答親恩,因為這在神面前是可悅納的」（提前五:4）. ﹙38﹚就讓她嘮叨罷孝順如果只管給父母好喫的,好穿的,好看的,這還不彀.你要聽他的話纔算孝順.寇弟兄見證說,他的母親快七十歲了,每天總要與他講講話.她所講的話實在沒有甚麼可以引起他的興趣,都是「想當

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年」的老話,有的他已聽了幾百遍;母親還是愛講.有時他的血氣出來了,因為一天工作實在疲累,似乎有點嫌她老人家嘮叨.可是裏頭有個責備出來了,那就是,「你母親老了,也不可藐視他」（箴二十三:22）.於是他就想到母親快七十歲了,就讓她嘮叨罷!還能嘮叨多少年呢?等她百年之後,你想聽她的嘮叨也不可能了.想到這裏,他就能忍耐聽母親的話了.父母的話有時雖然沒有甚麼新鮮的, 沒有甚麼好聽的,但你為著安慰她的心,盡管嘮叨還要忍耐,等她百年之後,想聽也沒有了. ﹙39﹚有父母在的人千萬及早盡孝王明道弟兄孝敬母親,從以下的事實可以知其梗概.他從十四歲信主之後就開始知道體恤母親,盡力孝敬母親,使母親得些安慰和快樂.當他十七歲的春季,他們的學校從東城遷到西城新校舍.他家和新校舍的距離與原舊校址的距離是十六比一. 從前是每星期六可以回家一次,遷移以後還是照舊,但心理上感覺離母親遠了很多.在校中的時候,常常掛念母親. 先是掛念母親的健康,後來漸漸轉變,時常怕母親死去. 他們的新校舍是一座四層的樓房,從樓上的窗子,可以看見附近許多住戶,也可以聽見附近各種的聲音.那一帶多是貧民聚處,所以住戶特別眾多.每逢有人死去,那家便在門外掛了一束白紙,找幾個吹手吹小喇叭,打大鼓.他每次聽見這種聲音,便疑心母親死了,心中苦痛得不能形容,恨不得立時回家去看一下.盼到星期六中午,一放學, 趕快回家.進了甘雨胡同西口便膽戰心驚,惟恐再見不到母親.及至進了家門,看見母親健康如常,這纔放下了心. 每星期六回家一次,星期二、三還要寄一封信回家,訊問

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母親健好不健好.從那時起直到母親去世,母親是他心中最掛念的人. 他十八歲的那年九月三十日,是一個星期一,那時校中每星期一放半日的假,住校的學生可以自由外出.王弟兄在午間十二時半由校返家.纔到家門,就有一種特別的感覺.及至進門,看見母親病臥在床.他當時心中難過極了.急忙打電話請姐姐回家.他因校規當日晚間必須回校, 只得請姐姐在家住一夜,服侍母親.次日,正值孔子誕辰, 學校放假一日,他便回家侍候母親.到了晚間,因為姐姐已經返校,他也必須回校,但又不能把患病的母親獨自留在家中.左右為難,急得哭泣很久.耗到八時半方纔返校, 並且告訴母親,無論如何明日必定回家探視.次日身體雖在課室,心卻回到家中,一直思想不知母親的病到了甚麼地步.別的同學聽講功課,他卻低著頭在哭泣.後來向學校當局請假,請求許他每日下課以後,回家服侍母親.校方給他四天的假,他真如同奉到恩赦一般,一下課便急忙奔回家中,接連幾天,每天一下課便回家服侍母親.四天的假期滿了,他母親的病也好了. 不料又過幾天,母親和姐姐都患了病.一家只他們母子三人,他如何能安心下去在校讀書.但再告假回家,又覺得實在不好再開口.勉強忍到晚飯的時候,實在不能再忍下去.這時不但請假沒有把握能否得到允許,並且也沒有地方去請假.在萬分無奈之下,竟大著膽子私自走出校門,回到家中,服侍他的母親和姐姐.他從悔改信主以後, 從來不肯犯一次校規.那幾天因著孝敬母親,接連三次下午私自出校,直到母親和姐姐都痊癒了.

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一九二五年,他二十五歲的冬季,他在浙江省幾處工作.那時因為戰事,大江南北的鐵路交通隔斷了很長的時期.從上海到北京的信件需要五、六天之久.他每隔幾天就寫一封信回家,但他很少收到家中的信.母親寫字非常困難,姐姐又極不喜愛寫信.有一次多日沒有收到家中的信,他很罣慮母親的健康,以致多次夢見母親死了.他焦急得拍電報回家,也得不著回電,他更認為必是母親去世了,姐姐不肯告訴他.那些日子他幾乎患了神經病,飯喫不下,覺睡不好,再拍一封電報給潘老太太,過了幾天,方得姐姐回電,報告家中平安,母親健好,這纔放下了心. 母親極疼愛他,直到他四十多歲的時候,仍然常常囑咐他像囑咐小孩一樣.每次他離京外出以前,必定囑咐他不要到山巔﹑水旁,和別樣危險的地方去;囑咐他上下船要小心;囑咐他不要受寒,不要受熱.他為免去母親罣心, 出外的時候最少每一週寄一封信回家.如果作長途旅行, 在途中隨走隨往家中寄明信片,報告旅途平安.如果出太遠的門,怕信件在途的日子太長,使母親放心不下,便在到達目的地的時候,趕快拍電報回家.後來他和妻子搬到會所去住,但仍每日回家去看母親和姐姐,並辦理家中的事.姐姐去世之後,母親因為想念女兒悲痛得很.他為安慰母親,每夜放一個小床在她的旁邊.他因主的工作,不能總在母親身旁服侍她,但他盡可能的每日稍得空閒便來到母親面前,想望能給她一點安慰. 母親臨終之時,他隨侍在側,當母親斷氣的時候,他俯在他母親的肩頭上在神面前獻上了他的禱告.直到母親不在了,他仍想為她作一些事,使她得一些快樂.他想念及此,就流淚哭泣,巴不得再有幾年的機會服侍母親.

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但是母親不在眼前了.他奉勸有父母在的人,千萬及早盡孝,不要等到有一日空空歎息著說:「樹欲靜而風不息, 子欲養而親不在!」他也希奇,世上竟有許多子女把老父母看作討厭物,看作分利者,看作累贅,甚至看作仇敵.人沒有良心竟能到這地步,怎能不令人興歎! ﹙40﹚背米奉養父母孔子有一學生,名叫子路,也是一個孝順父母出名的人.子路姓仲,名由,子路是其別名.子路年輕之時,家裏非常貧窮.他自己雖然喫的是野菜,卻是常到遠方作工,賺了錢,買了米,再把米從一百里以外的地方背回家來,作好米飯,奉養父母.等到父母去世之後他就離家,來到南方楚國.楚王因為敬慕他的學問和為人,請他作官.子路作了官以後富貴起來,生活雖好,卻常歎息著說:「我從前喫野菜,一百里外背米奉養父母,十分快樂.現在父母已經去世,不能盡孝,再好生活也是痛苦的.」子路以盡孝為樂,成為有學問﹑有品德﹑而有用處的人.我們在主裏要有喜樂,成為主手中有用的人,更必須學習行孝.主耶穌在世時行孝,從小順從父母,身釘十字架,心還惦念母親,把母親交託給約翰;「…對祂母親說, 母親,看你的兒子.又對那門徒說,看你的母親.從此那門徒就接他到自己家裏去了」（約十九:25-27）. ﹙41﹚閔子騫感動繼母周末有一個人,姓閔名損,字子騫,為人誠實忠厚.他是孔子的門徒.閔子騫小時就喪了母親.他的父親中年失妻,已是不幸,撇下幼小孩還得

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自己照應,出於無奈,娶了繼母.不多幾年,繼母連續生了兩個兒子.繼母私心太重,看待子騫大大不及親生兒子. 冬天寒冷,她為親生兒子作棉絮襯的衣服,卻給子騫作蘆花襯的衣服. 一天,父親命子騫趕車出門.那天又颳風,又下雪,天氣寒冷.子騫穿著蘆花襯的衣服,不能禦寒,凍得索索發抖,手抓不穩馬的韁繩.父親生氣,拉他一把,衣破蘆花露了出來.父親這纔領悟,子騫屢次失轡,是因衣服不能禦寒,也就非常生氣,要把繼母趕走.子騫苦苦哀求父親說: 「母親在,不過父親的一個兒子受寒,母親去,父親的三個兒子都要孤單.千萬不能趕走母親.」繼母聽見子騫這幾句話,大受感動,懊悔前非,從此看待子騫如同親生兒子一樣. 子騫不過是個孔子的門徒,尚且能彀這樣孝敬繼母. 何況我們作了主耶穌的門徒,有祂作生命,豈不更能照著聖經所說的,孝敬父母麼!子騫的孝敬能彀感動後母,悔改前非.我們孝敬父母豈不更能感動父母信主,並且吸引許多人歸向基督! ﹙42﹚把繼母找到接回席勝魔家中原有一位繼母,從他家裏被趕出去已有多年了.他信主之後,頭一件事就是把她找到,接她回家和大家同住.他答應她,在她壽終之時,衣衾棺槨都用最好的,喪禮葬禮都予作得完全.起初她還不敢置信,後來慢慢知道這是出於他的誠意,也就聽從,回到家裏,接受他的奉養.不久,她也信主了. ﹙43﹚她是我們的洗衣婦

在芝加哥慕迪的主日學裏,

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有一位青年,大家認為他很有前途.他的父親是個酒鬼, 母親替人洗衣養活四個兒女並使他們受教育.這青年人是她的長子.慕迪想他將來會使家道中興;可是某次發生了一件事,使慕迪對他的評價大大降低. 他就讀高中時是一很出色的學生.一天他和母親站在他家小屋門口.這屋是一簡陋小屋.正當母子談話之時, 有位同學經過,作兒子的立即離開他的母親.次日,同學問他昨天和他說話的人是誰.他答說:「哦,她是我們的洗衣婦.」慕迪獲悉了這事,就說:「他永不會有甚麼出息.」慕迪一直留意他的情形,果然每況愈下,竟成敗家子. 「要孝敬父母,使你得福,在世長壽,…」（弗六:2,3）.一個人竟以愛他,為他勞苦,忍受許多艱辛的母親為恥,結果失去祝福,以致每況愈下,成為敗家子,堪作鑑戒. ﹙44﹚一個不孝敬父母的人一位弟兄說,他認識一個婦人,她是一個不孝敬父母的人.她結婚將近二十年,生下四個兒女,就因這四個兒女,她受盡了苦頭.四個兒女都不孝敬她,常常罵她,氣她,甚至打她;因此,她終日憂愁, 內心痛苦.由此可見一個不孝敬父母的人,神是不會賜福給他的.因為一個不愛父母的人,不但沒有愛心,也必沒有敬虔的心.一個不孝敬父母的人,也必受到兒女不孝敬的報應.因為:「神是輕慢不得的;人種的是甚麼,收的也是甚麼」（加六:7）. 「咒罵父母的,他的燈必滅,變為漆黑的黑暗」（箴二十:20）.箴言第二十章二十七節說:「人的靈是耶和華的燈,鑒察人的心腹.」人的靈裏有良心,在人裏鑒察,定是

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非;所以良心在羅馬書第二章十五節裏也稱為是非之心. 父母養育兒女,其恩浩大;兒女竟然忘恩、報以咒罵,其良心豈非喪盡,黑暗至極? ﹙45﹚右眼被兒子打瞎了某人,對於他的母親,不但不孝敬,反而時常侮辱怒罵母親.後來他的兒子長大了,學了他的榜樣;過去他怎樣對待他的母親,現在他兒子也怎樣對待他.一天,因點小事,他的兒子大怒起來,一拳將他父親右眼打瞎了.起先他還惱怒,要去報官,定他兒子的罪;後來覺悟這是他罪惡的報應,無話可說.不久,他信了主,每逢遇見人,即先介紹自己的瞎眼,說是自己忤逆不孝的報應;叫人快快悔改,相信耶穌. 「戲笑父親藐視而不聽從母親的,他的眼睛,必為谷中的烏鴉啄出來,為鷹雛所喫」（箴三十:17）.烏鴉尚知反哺,你沒有看見麼?你沒有眼睛麼?老鷹如何把雛鷹背在翅膀上教導飛行,你沒有看見麼?你瞎了眼麼? ﹙46﹚工價還要加上利息傳道人蔡弟兄有一位親戚, 常說一句俗語:善有善報,惡有惡報;若有未報,乃是時日未到,非是無報.這句俗語說出報應是確定的,因為神是萬有的主,也是審判全地的主（參創十八:25.詩七:8）.論到報應,遲早會有,有時快,有時慢;但對於不孝,卻是很快. 蔡弟兄有一堂嬸,不孝她的婆婆.那時蔡弟兄大概有十歲大,就對他父親說:「父親阿,你是鄉鄰之長,某人不孝她的婆婆,你怎麼不拿棍子,給她教訓一下呢?」他的父親說:「這是報應,與我們有甚麼相干呢?這個老人從前不孝她的婆婆,現在她的媳婦不孝她.將來你也要看見,她的

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媳婦不孝她,來討她的報應.」後來蔡弟兄去廈門鼓浪嶼讀書,並在外面作工好久,沒有回家去.有一天,蔡弟兄回家去,他的堂嬸就來告訴他說:「信德阿,你是賢明的人. 我的媳婦對我不孝敬,請你給她罵幾句,替我出一口氣.」蔡弟兄回答說:「這是你的工價!」她說:「甚麼工價呢? 我聽不懂.」蔡弟兄說:「你種的是甚麼,收的也是甚麼; 種瓜自然得瓜,種豆自然得豆.」她又說:「不懂.」蔡弟兄說:「從前你怎樣待你的婆婆呢?今天應受這樣的報應, 沒有法子.」他的堂嬸就不敢再說了.等一會兒,他的堂嬸再對他說:「我不像她那樣的不孝.」蔡弟兄說:「還要加上利息.」正當這時,她的媳婦也來了,也要說她婆婆的壞話. 剛要講出來,蔡弟兄曉得各人都不肯承認自己的不是,自然錢若不是兩文,是不會響的;兩個都是壞的;所以未等她說甚麼,就馬上對她的媳婦說:「某人.從前你的婆婆不孝敬你的祖母,現在你來替她討報應,這個利息是要討得足彀纔好.後來誰要討你的報應,你就不要怨天了.」那個媳婦不敢說好說歹,就走開了.後來不久,她就死了.這是應驗聖經的話,孝敬父母的,在世長壽;不孝,就不是這樣了. 從前有個老人家,古怪得很,他留鬍鬚只留一半,左邊有鬚,右邊沒有.人家問他,為何鬍鬚只留一半?他說: 「一個兒子不孝,我就不給他留鬚了.」不到幾久,那個不孝的兒子死了,老人家就懊悔了. 上面所說的故事給給我們看見,不孝的結果,或是得著不孝的報應,或是短壽.就如經上所說,孝敬父母在世

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得福,並且長壽;否則就有相反的結果.所以作兒女的,要得福,要長壽,必須學習孝敬父母.作父母的也要教導兒女在家中學著行孝.「當孝敬父母」這是第一條帶應許的誡命,其他各條未帶應許,但這一條帶應許;這個應許就是「使你得福,在世長壽」（參出二十:12.弗六:2,3）. ﹙47﹚為得元寶爭孝賈雨村有一賈甫.他有兩個兒子, 大的名角,小的名元.他們各人都已娶妻,各人都有幾個孩子.起初兄弟妯娌尚稱和睦,以後因些家庭小事,各人妻子偏執己見,枕邊話語,入了男人肺腑,兄弟也就白眼相看,時常吵鬧.等到母親死後,賈甫一人更是無法應付. 不得已,均分家業,立下界牆,定規賈甫輪流奉養. 起初兩家待他都算不錯,慢慢也就冷淡了,甚至厭煩了.到了除夕,父親輪在大角家中,晚飯之後,等過新年快樂一番.那知到了三更天,正好要喫餛飩之時,大角妻子在大角耳邊打了一個耳語.大角點頭,遂向父親說:「二弟家中餛飩快熟,請去喫罷!」父親說:「夜深難走,不如在此方便.」大角說:「當初家業平分是按整天輪流奉養, 父親休要留難,若嫌繞路不便,我可拿張凳子,扶你上牆, 喊叫一聲,他必接你過去.」父親說:「也罷,我去就是了.」於是大角幫他踏著凳子,扶上牆頂,喊聲小元來接.小元從門探頭一看,說道:「明天纔是我的值日,家業未曾多得半分,豈有早來之理.」說完,將門關上.父親想要回去,無奈大角早已拿走凳子,進屋去了. 賈甫撇在牆頂,天氣又冷,又怕掉了下去,叫小元,小元不出,喊大角,大角不動,急得大喊救命.驚動南鄰韓某, 是一錫匠,出來看是何事.一看賈甫可憐光景,趕快將他

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接了下來,領進屋裏,上了熱炕.賈甫因他兩個兒子這樣待他,十分生氣,就對韓某說:「大哥,請你快快替我出個主意,把這兩個畜類除掉.」韓某說:「且慢生氣,猛虎不喫自己兒子.兄弟自有妙法,暫且不說.我的餛飩已煮熟,先來一同喫飽,休歇、休歇.」到了天亮,小元纔來接他父親過去,兩家照舊輪流. 韓某在家,暗將錫塊化成元寶兩錠,交給賈甫,叮囑幾句.賈甫聽在心中,有時拿出元寶,故意在小孩子面前摩弄.小孩過來問是甚麼?賈甫一面把它快包起來,一面說道,沒有甚麼!沒有甚麼!小孩好奇,都把這事告訴父母. 大角小元獲悉,各都拿定主意,好好孝敬父親,指望獨得元寶.自此,兩家爭著奉養父親.韓某看見計已得逞,就將元寶暗暗收回. 過了幾年,賈甫壽限到了,臥床不起,兄弟二人各向父親暗問元寶.父親回答他們,都說沒有.兄弟二人不但不信,反倒彼此猜疑,獨吞元寶.至終反目相視,打了起來. 父親聽了長歎一聲,說道:「不必爭來,不必吵去,那有金銀和財寶.若非南鄰韓大爺,牆頭頂上早已送我老.」兄弟二人聽了此言,各自心裏有數,便都赧然無聲. 賈甫兩個兒子的爭孝父親,乃是為著元寶,非為克盡孝道;這是虛假的孝敬,這是假善.我們信主的人,應當「… 除去一切的…假善,…」（彼前二:１）.信主的人作兒女的孝敬父母,應當由於基督作生命,出於誠實,「你所喜愛的,是內裏誠實;…」（詩五十一:6）.「…憑著神的聖潔和誠實,在世為人,…」（林後一:12）.

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﹙48﹚父子抬籠有一個人,他的父親年紀大了,只會喫飯,不會作事.他盼望他的父親快死.有一天,他竟盤算起來,若是父親死了,定要花費許多錢,那怎麼辦好呢?用甚麼法子讓他快死,又可免去花費呢?他就異想天開,對他父親說:「父親阿,你好久沒有出去逛逛,吸吸一些新鮮空氣,自然身體不會健康.我同你的孫子抬你到外面逛逛好不好?」他的父親本來不想去,只怕兒子生氣,最後就說: 「你想怎樣,就怎樣罷.」那個人叫他的兒子一同把父親抬出外,抬到一個山坑地方,就把他放下去,打打手勢,叫他兒子一同回家去.可是兒子不曉得父親的用意,就問說: 「留祖父在這裏要怎麼辦呢?」他答說:「只是把他放在這裏.」兒子說:「不行,這裏有老虎阿!祖父走不動,怎麼樣呢?」他的父親說:「那是再好沒有的.你的祖父已經老了,沒有幾久也要死了,讓老虎喫掉,豈不更好麼?不然,他死了我們要花好多錢,買棺材,作壽衣,以及喪葬等事.一舉二、三得,豈不更好麼?」這個小孩就想,那是很好的. 可是這個籠子很好,應該把它帶回家去.他的父親說:「這個籠子給他罷,帶回去作甚麼呢?」孩子說:「將來父親老的時候,我可以照樣待你.」他的父親就罵:「你這麼不孝!」孩子說:「父親,你這樣待祖父,就不算不孝麼?」有這樣的父親,就有這樣的兒子.等一會兒,他的父親說:『我們一齊把祖父抬回家去,好不好?」孩子說:「任憑你罷, 若要抬回家去,我自然幫你的忙.我想把祖父抬回家去好.」他們就一同把祖父抬回家去了. 有其父必有其子,上行下效.所以,作父母的必須以身作則,以孝敬帶進孝敬.經上說:「虐待父親﹑攆出母親的,是貽羞致辱之子」（箴十九:26）,不孝敬父母的必貽

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羞致辱. ﹙49﹚養子殺冬瓜從前有個小販,單生一個兒子,愛之如同掌上明珠.爸爸天天回來,都買一點糖果給他兒子喫, 習以為常.一天,這個小販,身上有病,走到半路就回來.因為未到市場去買東西,以致沒有東西給他兒子喫.他一面自言自語地說,沒買東西給小孩喫,恐怕他不歡喜;一面又自言自語地說,現在已經十幾歲了,不買東西給他喫, 不要緊罷?午餐之時,他的兒子回來了,看見父親的雜物擔子,以為裏頭一定有東西可喫,但是東找西尋卻找不到, 就很生氣,罵他父親說:「老烏龜,沒有買東西給我,把他殺死纔好.」他就拿一把刀去磨,一面磨,一面罵他父親不買東西給他喫,把他殺死好. 他的母親聽見,就叫她的丈夫,到別的房間去睡,看她兒子到底要作出甚麼把戲來.母親另放一個冬瓜在床上,又用被窩把它好好蓋了起來.兒子刀磨好了,四處去找父親,輕輕推開房間,看看帳子垂了下來,就揭開帳子, 以為父親睡在被窩裏面,馬上把他砍了一刀,聽見響聲, 嚇了一跳,以為父親被他殺死了,趕快逃去,再也不敢回來;父親也不去找他. 後來這個小販生意失敗,就去抬轎過活.一天,有一不相識的人來坐轎.那人就問轎夫姓名住址,年紀多大, 然後說道:「你這麼大的年紀,還作抬轎的事,難道沒有兒子可以養活你麼?」轎夫答道:「說到兒子,我就痛心了; 養子殺冬瓜!唉!」那人問其究竟,轎夫從頭到尾說了一遍. 到了客廳,那人叫轎夫幫忙,將一竹竿彎在缸的裏頭.轎

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夫說:「老爺,難道你不曉得俗語說:『桑條從小屈,老大不能屈』麼?」那人就對轎夫說:「你從小寵壞你的兒子, 所以你的兒子作了大逆不道的事.幸虧是殺了冬瓜,若是殺了父親,那就冤枉了.」說著就跪在轎夫腳前說道:「我就是那殺冬瓜的兒子阿!」這則故事一面告訴我們作父母的不可寵壞兒女,從小就得教導他們養成好習性,大了就難.一面也告訴我們, 不可容讓兒女任性,一有不順心就懷恨父母;不可容讓私慾懷胎生出罪來,罪長成生出死來（參雅一:15）. ﹙50﹚四十年美滿婚姻生活慕勒於一八三 0 年十月七日與格羅夫斯‧馬利結婚,他們一共過了四十年美滿的婚姻生活.一八七 0 年,他的妻子去世.喪禮完畢後,他要他的老朋友約翰波科克,陪他回到畢士大堂的辦事處.他坐下來,頭垂在檯上,一聲不出,直至午夜.這是他對她的追念.四十年夫妻情深,今竟永訣,怎不悲切! 在喪禮中,慕勒講了一篇感人的道,其中有一段,說到他們美滿的婚姻生活.他說,我們結婚後十分快樂,而且這個快樂逐年增加.每次在布利斯托爾任何一個角落, 我遇到了我的愛妻總有極大的快樂.一天又一天的,我們飯前在更衣室洗手的時候就見面.我萬二分高興見到她, 她也萬二分高興見到我.我曾千番萬次對她說過:「我親愛的,自從我們結了婚,我未曾一次見到你不是滿心喜悅的.」不只在我們結婚的頭一年是如此,第十年﹑二十年﹑ 三十年、四十年依然一樣.我絕對承認,我們婚姻生活快樂的基礎,由於我的妻子是一堅定的基督徒,在別的方面, 也適合我,因此,是神賜給我的配偶.

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但是,我也相信,三十九年四個月長期美滿的婚姻生活,不是單靠這點就能支撐得住,還要加上下面幾點;第一,蒙神恩典,我們大家生命中只有一個目的,就是為基督而活.第二,我們蒙福有許多的工作要作.許多人,甚至許多基督徒,都是錯在力求一份工夫少,餘暇多的差事. 豈不知他們要的不是福氣,而是災害.他們往往忘記了, 他們要求的是無所事事的空暇,但是空暇會叫他們受到特別多的引誘.第三,雖然我們常時很忙,但不容許工作阻礙靈性的培養.我們開始工作前,習慣了分別一個時間來禱告﹑讀經.神的兒女如果忽略了這點,任由他們的工作﹑事奉阻礙了靈修,那麼他們就不能長時在主裏面有喜樂,婚姻的幸福也會受影響.第四,二﹑三十年來,我們除了私人禱告,和家庭禱告外,還有一同禱告的一定時間. 多年來,愛妻和我每早在家庭禱告完畢後,立即有一個時間一同禱告,把一天至要感恩,至要祈求的事,都在主前陳述出來.這種夫妻共同的禱告,不只是婚姻幸福延長的祕訣,且使我們更加相愛.…. ﹙51﹚作十二年半快樂夫妻一八五八年一月二十日戴德生與大雅（Dyer）二姑娘,馬利亞（Maria Dyer）結婚, 結婚之前數日,戴德生對他的未婚妻說:「你若願意退婚, 我不勉強你守婚約.你已看見,我們可能遇到生活上的很大困難.」她用甘甜聲音,打斷他的話說:「你忘記了麼? 我在遠方的外鄉,成為孤兒,神是我的父.你想,我敢不再信靠祂麼?」戴德生聽了,就說:「我心因喜樂而歌唱.」後來他講這段故事之時強調地說:「才德的婦人誰能得

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著呢,她的價值遠勝過珍珠」（箴三十一:10）. 結婚之後夫婦二人,同心愛主,熱心為主作工,最愛救人靈魂.他們引來歸主的信徒也有這個特性,都喜歡救人靈魂.戴夫人起初辦了一間小學,每日教書七小時,又要探望鄰居婦女,安慰老人,指導婦孺.雖然終日忙碌,但是態度從容,舉止大方,言語中肯,笑容可掬,獲得鄰人敬愛.後來她在醫院服事,很能感化病人.病人看見這位英國婦女,肯為他們去作一般人所不肯作的麻煩的事,也就覺得她所信的主耶穌,值得賞識.她對工人感化力量也是很大.她有誠摯同情的心,不斷地為他們謀求福利.她看工人不像雇用的差役,乃像神所交託給她看顧,並領其歸主的人.她還鼓勵、教導他們讀書識字.工人因受她的教導,歸主的人不少. 一八七 0 年七月七日戴夫人生下第五個男孩,名叫諾兒（Noel）.不幸母親患了霍亂,不能撫養嬰孩,及至找到中國奶媽,已經太晚了,出世一個禮拜,就回天家去了. 七月二十三日,戴夫人安靜睡著.戴德生走開,去豫備飲食.數分鐘後,她忽醒了,病況嚴重,叫他急來床邊.這時天已亮了,日光照出她的死灰臉色.他不能否認,她已瀕死,於是鎮定一下,說道:「我的愛妻,你已臨終,你知道麼?」她答:「臨終?你這樣想麼?為何你這樣想?」他說: 「愛妻,我看得出,你的力氣不能維持了.」她說:「果真如此麼?我不覺得痛苦,只是疲乏.」他說:「是的,你就要回天家了,快要與主同在了.」這時,她想起他正在困難重重之中,即將與她永訣,孑然一身,獨飲苦杯,沒有她能和他把困難帶到施恩座前,就說:「我很憂愁.」說完停了一下, 似在糾正她的憂愁情緒.他說:「離世與主同在,你不會因

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此憂愁罷!」她答:「哦,不.不是那個意思.愛夫,你知道, 在已過十年中,主與我沒有一點間隔,我不會不喜歡去見祂.但在此時離開你,使你孑然一身,實在使我憂愁得很. 然而祂必和你同在,供應你的一切需要.」當她在此臨終時刻,他們彼此互表歷久不舊的愛.這種愛情,他們結婚之後,幾乎每天都有如此表示. 最後她作了一件事,用一手臂抱著他的頸項,一手放在他的頭上.他想,這是她要給他祝福,可是已經不能說話了.當她呼吸最後幾口氣時,他跪在她的床邊,把她交託給主.他感謝主,將她賞賜給他,讓他們作了十二年半快樂的夫妻.更感謝主,領她到神面前永享福樂. ﹙52﹚唱不盡婚姻之樂一五二五年六月十一日,路德在朋友愛姆斯道夫家裏,與波拉凱塞陵（Catherine Bora）結婚.波拉生於十五世紀之末.家小康,母早死.後入修道院作修士.當時路德改教浪潮漫佈修道院,尼鎮的修道院中,十二位青年女子修道士,決定打破退隱生活.三位已回家,其餘九位,前往威騰堡,因著避雨,遇見了路德,其中一位就是波拉.路德對於脫離修道院的女修士,盡力為她們擇配.波拉原先與一青年有了婚約,後來男方失去消息. 路德一心要為他另覓對象,卻想不到由朋友之勸,自己倒與她結婚了.結婚時路德正四十二歲,在他攻擊贖罪票後八年. 這次結合遭受多人物議,一個男僧侶（和尚）竟和一個女尼姑結婚,豈非天大笑話,以致有人說他們的壞話: 他們婚前就已結合,不得已纔結婚.但是事實證明,他們

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婚後一年,波拉始生頭胎男孩,說壞話的人也就自閉其口了. 路德結婚後,家庭生活十分美滿.他說:「一個敬虔和藹的妻子,乃是神美好的禮物.她敬畏神,愛家庭,丈夫可以和她和睦同居,對她可以完全信託.」凱塞陵對他有十分的愛情,在他感覺沮喪之時,用輕言安慰他,免除他負擔家庭一切瑣碎的事.當他空閒之時,坐在旁邊陪他,題醒他與朋友通信,時常用簡單的問題,引他娛樂. 那座古老的奧古斯丁修道院,不僅是路德和他妻子的家,也是另外許多人的家.許多大學生和他們的老師一同住在那裏.他們因利乘便,多有機會能與路德交談,聆聽他在餐桌之上,或是坐下休息之時所發的評論,以及晚間的爐邊談話.那個好客家庭,客人川流不息,因為遠近的人絡繹慕名而來,探訪這位神曾用以解救千萬的人脫離羅馬教鎖鍊的人. 路德賦性慷慨,有時簡直慷慨過度.同時他又堅決拒絕在他所寫書籍以及所發表的論文領取分文稿費或版稅.他當大學教授所領薪金也是有限,不足支付他的家庭龐大開支.幸得波拉是一能幹勤儉的主婦,她將所住之處改為公寓,二樓的大廳和三樓租給人住,以便增加收入. 她又自己種植園藝果木,養鴨畜牧,應用種種方法,使得家人以及同住的人雖然一切享用可稱儉樸,卻能都得溫飽.他們生有孩子.這位性格剛毅的改教者.事實證明也是一位聰明慈祥的父親. 路德對他的婚姻,很感愉快,在他邀請朋友參加婚禮的信中,有這樣的話:「我現在要與我的小朋友結婚,請你來參加我們的早餐.如此我的妻子就會親自對你說,我是

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怎樣一個人.」在他寫的一本書中,也有話說出妻子給他的快樂:「假如樹林的一切樹葉,都會發生唱歌的話,牠們也唱不盡婚姻之樂,和獨身之苦.」此外,他對婚姻還有以下的話:「我的婚姻是神作成的,那就不要希奇會有人反對.」「基督從未輕視過女人, 祂自己反為女子所生,這對於婚姻算是不小的榮耀.」「沒有甚麼關係,也沒有甚麼友誼其佳美、信實、溫柔,能過於夫婦成為一體,平安快樂地同居的婚姻關係的.反之世界痛苦的事也沒有能過於恩義斷絕,夫婦分離的.娶妻容易,要常常愛她就難.這是神的一個恩賜,凡得有這恩賜的,應該感謝主.若有人想娶妻,就該認真考慮,要這樣地禱告:『主阿,你的旨意若是要我過獨居的生活,就求你幫助我這樣行.若不是這樣,就求你給我一個善良虔誠的女子,我可終身與她同居,並值得我的愛.』」 ﹙53﹚夫妻關係親密艾曼說到她跟慕安得烈親密的關係:「我極渴望作個好管家.我作任何事情,他從不挑剔, 也未暗示應該怎樣改良.他從未說我太會花錢.有時我真盼望他肯批評一下,但他從不這樣作.雖然在他自己心中也有一些嚴重屬靈問題,需要在我身上找到慰藉;他卻仍然耐性,聽我煩絮說到家中芝麻綠豆小事.凡是我所要求的,他無不答應.你怎也想像不到,一個具有同情與愛的丈夫,是如何溫柔對待他的寶貝妻子.」他們共過五十年夫妻生活.一次,艾曼因患急病,突然離世,比他先去十一年.次一主日,他講道的題目是「與基督同在好得無比」.由於工作過度,他也得了輕度中風,

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在床上躺了幾個星期,於是不得不臨時決定退休,卸去五十七年牧師之職. ﹙54﹚始終以最大的愛和尊敬待她凱瑞的妻子德麗斯, 到了印度之後,大部分時間神經是錯亂的.凱瑞侍候她, 保護她,宛如慈父之對子女.朋友們曾勸凱瑞把她送到瘋人院去,但他始終不忍這麼作;因為她究竟是他的妻子, 是他孩子們的母親.直到她臨終的日子,凱瑞始終以最大的愛和最大的尊敬對待她.她於一八 0 七年十二月七日與世長辭. 關於德麗斯的病況,凱瑞曾有這樣的敘述:「在過去十二年間,她始終陷於最不愉快的光景中.她的心理變態太嚴重了,以致連一般癲狂者所能享受的某種幻想的快樂,她亦享受不到.她在最後一次病中,幾乎全時間在昏睡中.我想她在發高燒的十四天中清醒的時間還不及二十四小時.」在她神經錯亂的這許多年間,凱瑞對她是最溫和、最有憐憫心的.馬西門談及這情形說:「凱瑞博士到達雪蘭坡後,所完成的繙譯聖經,這種長期勞苦的文字工作, 一向是在一種精神重壓之下進行的.因為他的那位患癲狂病的太太就在離書房不遠的一個房間裏幽禁著.從此我們就能明白凱瑞博士毅力過人之處.」這不是別的,乃是「我如今成了何等樣的人,乃是蒙神的恩纔成的」（林前十五:10）.「我的恩典彀你用的;因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」（林後十二:9）. ﹙55﹚她是神所賜給我地上的至寶

一八五三年十二月

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十八日,主日上午,司布真首次在倫敦新廣場街講道.當晚又有一次講道.一位年輕的小姐名叫湯姆生蘇撒拿（Susannah Thampson）亦來參加.她漸對屬靈的事有了渴慕.司布真知道了,就送給她一本附有插圖的天路歷程, 上面寫著:「贈予湯姆生小姐.願你在這天路之上,不斷往前.司布真.一八五四年四月二十日.」不久,她也還敬一部喀爾文（John Calvin）的著作.在許多書籍中,他最喜歡喀爾文的著作.在他的圖書室中有喀爾文聖經註釋的第一集,其上寫著:「最溫柔的愛妻,送給我這套書籍,使我集齊了所有喀爾文的著作.」他們的情感逐漸加深.一八五四年八月二日二人訂婚,一八五五年二月一日,司布真在新廣場街會所為她施洗.一八五六年正月八日結婚.蜜月旅行巴黎,十二天後回來. 兩人結成夫婦,真是天生佳偶.司布真來自鄉間,言語、行動難脫粗俗.正需要一位生長城市,談吐風雅的蘇撒拿來配合他.況且他所受的教育有限,也需要一位學問淵博的夫人來襄助.他常鼓勵她作評判,她亦能忠誠婉轉地執行這個付託.莫怪司布真譽她為:「她是神所賜給我地上的至寶,連許多天上的寶貝也是經過她臨到我的.她之於我如同神的使者一般.」她幫助她的丈夫工作.某次探險布道家李文斯登（Livingstone）問司布真,怎能一人作二人的工作.司布真說:「你別忘我們是兩人,而且你所少見的那位,時常是多作工的.」她懂得她的丈夫,給他及時的鼓勵.蘇瑞音樂廳的慘案發生之後,她看顧他,使他不至失常.有時司布真

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從會幕回來,累得精疲力竭,心中感覺鬱悶,她就選培斯德的「改良傳道者」（Baxter's Reformed Pastor）讀給他聽.她告訴我們:「他在我腳前痛哭,我也陪著流淚,並非因為他作得不好,實是同情他的光景而已.」最初十二年的家庭生活,十分美滿,全無一點黑陰, 只有司布真的身體,不甚健康,需要她的照顧.但是到了一八六八年,當她三十五歲的時候,患病幾成廢人,反而需要她丈夫的愛護.司布真說:「我們領會不了基督的同情和憐憫,直到有一位你所愛的,需要你的晝夜奮鬥.」因著他有這樣的經歷,使他在他的服事裏增加了深切柔和的成分.這也就是保羅所經歷的.「我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」（林後一:6）. 雖然她部分時間都在生病,而她丈夫也一直飽受痛風之苦;但是他們婚姻的生活依然愉快.他們夫妻之間的愛始終如一.隨著年齡的增長,二人逾來逾知體貼對方. 在她丈夫眼中,她始終是天使和喜樂的化身.她的丈夫也經常想辦法取悅她. ﹙56﹚貓眼石戒指和會唱歌的照鷽曾有一次,司布真問他妻子,盼望得到甚麼禮物?這位經常患病的妻子,就要求他,這次出門,帶給她一只貓眼石戒指,和一隻會唱歌的照鷽.他笑著跟她道別,心裏以為她的盼望不太容易達到. 有一位婦人,司布真曾經看望過她.這時她寫信給教會,要求有人再去看她,因為她要送給司布真太太一份禮

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物.司布真收到這件禮物,打開一看,正是他所需要的貓眼石戒指. 不久,他們一家暫時遷到布列顛.一日,他從倫敦回來,手上拿著一個鳥籠,內有一隻會唱歌的照鷽.原來他去探望一位患了重病的老先生.那人的妻子要求他把他們家裏的照鷽帶走;因為老先生不喜歡牠的叫聲.這樣, 不但解決了這一家的難處,同時也達成了另一家人的願望. ﹙57﹚贈書基金產生司布真太太躺在搖椅上,天天盼望復原,可以活潑工作,治理家務.可是年復一年,情形毫無起色.她的心靈渴望能以起來事奉神.因此,求神無論如何,讓她能彀分擔她丈夫的一點工作.神聽了她的禱告, 引她發動「贈書基金」（Book Fund）. 一八七五年的夏天,司布真完成了他的第一本「講義」（Lecture to my Students）.這本講義是以學生為對象.她看過之後,感覺十分戀慕,就說:「我巴不得能將本書寄給英國的每一傳道人.」司布真講究實際,就說:「那為甚麼不作呢?你願捐出多少?」她原只盼望這本寶貝的書能彀分發出來,卻未想到自己也能有分於這書印發的需用.可是那些話已經在她心裏耕了一道深直的犁溝,翻轉了自私的泥塊.她就開始思想,如何能將她的治家所剩, 或從別的款項撮出多少,用來推動這個計劃. 她忽想起一筆存款.向來她有收集一種五先令銀幣之癖.多年以來,每逢有這銀幣,總是喜歡把它藏了起來. 她把那些拿了出來一數,恰彀付出一百本的費用.她就存

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著感謝的心,將其獻上.「贈書基金」從此產生.各地申請函件,如同雪片飛來.贈書工作不住開展,各方捐款紛紛而來.她於一九 0 三年十月二十日離世.在此之前,她共送出二十萬卷書,和無數份她丈夫的講章.許多貧窮的傳道人得到了屬靈的供應,用以餧養別的聖徒. 「耶和華神說,那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他」（創二:18）.司布真的太太真是司布真的幫助. 「才德的夫人誰能得著呢,他的價值遠勝過珍珠;他丈夫心裏倚靠他,必不缺少利益;他一生使丈夫有益無損;…他丈夫在城門口與本地的長老同坐,為眾人所認識.…他的兒女起來稱讚他有福;他的丈夫也稱讚他,…」（箴三十一:10-31）.基督是丈夫,教會是妻子,教會對基督該是如此.在主裏作妻子的,對丈夫也該如此. ﹙58﹚夫妻同負一軛一八六二年八月二十八日,慕迪二十五歲時,和他的未婚妻愛瑪沙爾羅特結婚.她為了基督的緣故,跟他過了婚後早期幾年的貧苦生活,毫無怨言. 她在結婚初期還繼續為她丈夫的主日學工作.在她的一生裏,無論他到那裏去,她都與他作伴,甚至與他一同到過內戰的前線.他們夫妻二位同負一軛. 「問百基拉和亞居拉安,他們在基督耶穌裏與我同工,也為我的命,將自己的頸項置之度外;不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們;又問在他們家中的教會安.…」（羅十六:2-5）.百基拉是妻子,亞居拉是丈夫, 他們夫妻二位同負一軛,與保羅同工,家打開為著教會的聚會,是我們的好榜樣.

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﹙59﹚各盡本分祝福就來有一次有兩夫婦吵架,告到寇弟兄那裏.他一想這事應當個別單獨處理.於是先對丈夫說一番勉勵的話,說他有理.然後又對妻子說同樣的話, 安慰她一番.兩人都從他得到勉勵,大家都以為有理,也就據理力爭,結果兩人吵得更兇,兩敗俱傷.因此,他也受了神的責備,這是世界兩面討好的方法;不行;必須「用愛心說誠實話」（弗四:15）.此後再有夫妻吵架,找他評理, 他就問作丈夫的,你愛你的妻子沒有?他說,她不順服我. 他告訴他,你不要管她如何,先愛她再說.對作妻子的,他問她順服丈夫沒有?她說,他不愛我.他告訴她,你不要管丈夫如何,先順服他再說.大家各盡本分,神的祝福就來了.自己不先盡本分,只苛求對方行道,這是不行的. 作基督徒不是講理由,乃是講生命.一在生命裏,基督就是丈夫的「愛妻子」,基督就是妻子的「順服丈夫」, 爭吵就沒有了. ﹙60﹚改變你對丈夫的態度有一天,有一個五十多歲的姊妹來看李弟兄.她的丈夫還沒有得救.她對他說到她的難處.她一直說她的先生怎樣不對,怎樣不好.她說,我的先生對待我實在太壞了,從來沒有給我好臉色看.他就是不上班,也是整天都不在家,等到一回家來就和我吵. 他喜歡看戲,每次都到半夜纔回家.我真受不了.我要請你為我們禱告,叫我的先生能改變. 李弟兄有些覺得,她家庭中既有這些不和睦的光景, 就必定不光是她丈夫有難處,她自己在神面前也該有對付的,就一面裏頭仰望主,一面和她再談談.慢慢地,他就

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找出來,她身上果然也有許多難處.她在丈夫跟前,還是十分驕傲,不肯低頭,也不甘順服.丈夫硬,她比丈夫更硬. 丈夫不高興板著臉,她就板得更難看.丈夫晚些回家,叩門很久,她纔去開門,一開門就擺出難看的面孔,說了許多嚕嗦的話.所以她的丈夫越過越不喜歡她,越過越不願意呆在家裏. 李弟兄摸著了她這些難處,就對她說,姊妹,你要我為你丈夫禱告是可以的,但你也要答應我一件事,就是改變你對丈夫的態度.他晚上回來一叩門,你就馬上給他開門,並且你的樣子要和氣一點,不要板著臉.最好你還豫備一點點心給他喫. 這位姊妹聽了這樣的話,就說這個我實在作不來.李弟兄說這個我們自己作不來;但主作得來.主不是在我們的裏面作我們的生命麼?你可以好好向主禱告,求主的生命供應你力量,叫你能作得來. 這位姊妹覺得非常為難,但是沒有辦法.她要叫丈夫向主繳械,她自己必須先向主繳械.因此,她回去只好向主禱告說,主阿,我不能,我作不來.她就跪在那裏大哭了一場.感謝主,這位姊妹果然在禱告中很厲害地碰著了主, 她在主面前倒下來了.所以,她在丈夫跟前也就願意服下來了.那天晚上,她就把衣服穿得整齊,豫備一點點心,等她丈夫回來.從前她丈夫回來叩門,要叩五分鐘,她纔去開門,且是完全長著臉孔.那天晚上,差不多十二點鐘的時候,她的丈夫纔回來,剛一叩門,她馬上就去開門,並且面孔好看多了.接連好幾晚都是這樣.感謝主,她這樣一倒下來,她的丈夫果然也倒下來了.他就信了主,有了大改變,家庭情形大大改觀了.

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﹙61﹚與不信的結婚家庭難得安穩范小姐未信主時, 已經和邁威廉的兄弟杜威訂了婚.她得救後的第六天,對麥雅各題起她訂婚的事,並且再過五星期就要和他結婚. 她在神面前覺得不敢和不信的人結婚;因為聖經說:「你們和不信的原不相配,不要同負一軛」（林後六:14）. 對於這事,並沒有人對她說過甚麼話,乃是她自動感覺有這問題.她也豫備好,情願毀去婚約,不願違背神的話.那時,麥雅各指給她看,他們所立的婚約是正當的,因為訂約時,他們都未信主.神的救恩永遠不能廢去正當的約. 麥雅各同意一個信主的人不能和一位不信者結婚;但她這件事卻是例外.麥雅各告訴她,現在還有五個星期,她可以切切為他禱告,求神救他,也許神就在這期間救他. 麥雅各和他的師母也要和她一同為他禱告.她可以隨時到麥雅各家裏一同為他禱告.感謝主,未到三星期,杜威得救了.神對於尊重祂的人是沒有不賜恩的.神說:「因為尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被藐視」（撒上二:30.但在另一面,麥雅各說,我們有彀多的經歷告訴我們,信與不信的結婚,家庭是難得有安穩日子過的. 關於這件事,倪弟兄在初信造就婚姻這一篇裏說,主不要我們與不信的人結婚,這是相當清楚的.若有人已經與不信的人訂了婚,最好不信的未婚夫,或不信的未婚妻, 自動地來解約,否則,基督徒不能因著自己信了主的緣故隨便毀約.因為約在神面前都是聖的.你如果能彀向他題議分開,這是好的事.他可以題議分開,你也可以題議分開.他如果一定要你履行婚約,你就必定要履行.但在這

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裏有一件事你可以作,就是和對方先約好,你說:「我定規娶你,或者嫁你,不過有幾件事在沒有結婚之前,我要和你講好.」那幾件事呢?第一,你必須給我自由事奉主.第二,如果將來有兒女,必須按著主的教訓來養育他們.你信不信是你的事,但是我們的兒女,必須照主的教訓來養育.你如果覺得好,就好;你如果覺得不好,就解約.」如果這樣作,可以稍微減少一點難處. ﹙62﹚家中有愛長幼有序王明道弟兄在訂婚後,結婚前的幾個月,有一次,他們所雇的女僕,用一條麻繩穿魚, 不小心把麻繩落在穢水桶裏,被他姐姐看見了,就責備她. 她趕快把麻繩撈出來,用清水洗過,再去穿魚.姐姐說,那條繩已經落在穢水裏不能用了.女僕就另找了一條繩來. 姐姐說,不能用另找來的,只能用原來那一條.女僕再用清水把那條繩洗了一次.姐姐仍同她吵鬧.女僕說:「洗過了你說不清潔,另換一條,你又說不成,再洗了你仍說不潔淨,那可怎麼辦呢?」姐姐對她說:「我要未曾落在穢水桶裏,以前的那一條原來的麻繩,此外用那一條也不行.」王弟兄在旁邊實在看不過去了,便又找了一條麻繩來,交給女僕說:「用這一條罷,這條潔淨.」姐姐仍不認可說: 「那一條都不行,必須用原來未曾落在穢水裏的那一條.」他看姐姐這樣為難女僕,便對她說:「她也是一個人, 何必這樣難為她呢?一定要用原來未曾落在穢水桶裏的那一條,要了她的命,她也辦不到阿!」姐姐立即跳起來對他喊著說:「妻子還沒有進門,就這樣對待姐姐了.幫助僕人,壓迫姐姐,將來女人娶過來,還不知道要作甚麼呢!」他因為自己是弟弟,不可和姐姐相爭,便一言未發退到自己

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的屋中去.姐姐負氣,半日不同他說話.到了喫晚飯的時候,他去請姐姐喫飯.她哭了,他也哭了. 王弟兄的姐姐雖然這樣叫人作難,王弟兄還這樣地尊重她,這不但說出他對姐姐有愛,也是說出他的家中長幼有序.神的家中更該有愛,而且長幼有序.「你們年幼的, 也要順服年長的」（彼前五:5）﹔「不可嚴責老年人, 只要勸他如同父親.…勸老年姊妹如同母親.…」（提前五:1,2）.

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第三篇言語 ﹙1﹚失和鄰居成為最好朋友西國有一海先生,與他鄰居阿姓失和.阿姓那裏還不覺得,海先生卻已氣得不得了. 一天,海先生打發僕人,去對阿姓說:「你再不要沾我的地土,也不准你從我門前經過,凡屬我的地方,不許你踏一腳.」阿姓立即寫一回信,托那僕人帶回.海先生拆開一看, 上面寫著:「親愛的海先生台鑒:貴僕所送口信,弟必謹遵勿違.但甚願閣下常到敝處散步,若能來弟客堂一坐,則更弟之所厚望也.」海先生念完這信,沉思良久,後即定意照信去見阿姓.阿姓一見他來,立時跑出,至表歡迎.海先生就說:「阿兄,請你原諒我的粗氣.向後我們彼此擔當就是了.」阿姓說:「老兄不要客氣,不知何時我曾得罪了你, 以致使你多日懷恨,真是惋惜萬分.我們原是鄰居,若有言語差錯,總望老兄多多示教為幸.」阿姓隨請海先生上到客堂用茶而散,後來果真成了最好的朋友. 保羅說:「你不可為惡所勝,反要以善勝惡.」（羅十二:21）.如果阿姓也以惡言相對,那就為惡所勝,但是阿姓卻以好言還報,仇敵成為朋友,這是以善勝惡.保羅又說: 「若是能行,總要盡力與眾人和睦.」（羅十二:18）;我們不可和人結怨,只可與人和睦.箴言說:「回答柔和,使怒消退」（箴十五:1）.阿氏柔和的回答使海先生怒氣消退, 所以「你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人」（西四:6）. ﹙2﹚他在人前總說你好有位弟兄,當著許多弟兄的面, 為著某一件事,憤怒地抨擊另外一位不在場的弟兄,言詞激烈,用語尖酸刻薄,極盡謔辱之能事.在場的弟兄們婉

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言勸阻,也是不能抑制他的火氣.有位弟兄壓低嗓門,湊近他的耳邊,輕輕地說:「我知道他非常地尊敬你.若你不信可去打聽、打聽,他在人前總說你好.」他一聽見,立即語塞,不再抨擊下去了.後來他從各方面獲知,他所抨擊的人,的確是很尊重他的,並且他對所抨擊的那件事,自己看法有錯,因此他後悔莫及. 這則故事一面給我們看見不可肆意抨擊別人.「人有見識,就不輕易發怒,寬恕人的過失,便是自己的榮耀」（箴十九:11）「 . 乖僻人播散分爭,傳舌的離間密友」（箴十六:28）.另一面給我們看見,無論人怎樣抨擊我們,我們不可以抨擊還抨擊,總要說好話,為人端正,這樣就能堵住人的口,叫人懊悔.「你們在外邦人中應當品行端正, 叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察的日子,歸榮耀給神」（彼前二:12）.「因為神的旨意原是要你們行善,可以堵住那糊塗無知人的口」（彼前二:15）. ﹙3﹚不肯輕率批評別人林肯幼年時代喜歡批評別人, 只要發覺某人有了過失,不特當面指責,有時更要寫信斥罵.在他當律師時,還是愛好批評.有一次,竟為批評一個人,對方惱羞成怒,備妥寶劍,要和他決鬥.日期也選定了, 準備在密西西比河上,拚個你死我活.幸虧在那約定的前一天,友人出來勸解,總算避免了這場惡鬥. 林肯受了這次刺激之後,改變態度,不肯再輕率批評別人.當他就任總統後,南北戰爭突起,他是統領三軍的大元帥.雖然一時屢戰屢敗,人民大都抱著悲觀,出了怨

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言;但他卻仍處之泰然.對於部下極其寬懷,對於戰敗將士從不咒罵,也不處罰他們;只用至誠激發將士,為國效力,終獲勝利.他虛懷若谷,總以溫柔、謙虛的態度,和婉的詞句對人,因此人民都欽佩他. 「恨,能挑啟爭端;愛,能遮蓋一切過錯」（箴十:12）. 作基督徒不要去找人的過失而予批評,應該有愛而去遮蓋人的過錯. ﹙4﹚出言謹慎不肯論斷人尚節在平度,見到巴爾珂牧師.他與他談及三年來所見之靈工.巴牧師出言謹慎,不肯論斷人,只看人的好處,值得自己學習. 在這一點上,戴德生也可資我們效法.衣凡（Eva）姊妹憑信心開辦「衣凡之家」,後稱著名之「飛登曉」（Friedenshort）,收容無助孩童,並救濟貧苦的人,憑著愛心照顧他們. 她尊稱戴德生為「聖的使徒」.她說:「許多時候我們在一起,有一件事特別感動我,這位神的聖僕,從來不說自己好,也從來不說別人壞.這樣我就發現他內心的聖潔,顯於真實無己、謙卑、充滿愛的生活上.」「若有人自以為虔誠,卻不勒住他的舌頭,反欺哄自己的心,這人的虔誠是虛的.…若有人在話語上沒有過失, 他就是完全人,也能勒住自己的全身」（雅一:26;三:2）. ﹙5﹚把她拉到一邊責怪一位年青的專業女士,被邀到一查經班演講,遲到了半小時.邀請她的那位朋友立刻把她拉到一邊,責怪她累得這些第一次來參加聚會的未信鄰居久等.這位年青女士解釋說:「我的車子被一醉漢駕

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駛的車子撞了.我須一直等到警察來,還要等拖車來,拖走我那輛撞壞了的車子.本來我該去醫院就診,因我全身都在痛著.但我拒絕了那救護車送我就醫,自己叫了一輛計程車趕到這裏.」這個故事教訓我們,不可急促地責怪人,定罪人.雅各說:「…你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒; 因為人的怒氣並不能成就神的義」（雅一:19,20）. ﹙6﹚我沒有婆婆有一天,有位姊妹來看寇弟兄,題到某姊妹,婆媳不和,家中光景很不榮耀神.寇弟兄說他一定為她禱告.他順便問她,你的婆婆一定很好.她說:「感謝主. 我沒有婆婆.」她說的是真話,她沒有婆婆.因為她沒有婆婆,所以她纔感謝主.如果她有婆婆,恐怕她家中,不見得就不吵得厲害.你說人不好,結果你也犯同樣的毛病. 「……你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的罪; 因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣」（羅二:1）. ﹙7﹚不懂音樂妄指短處某音樂家指揮一個樂隊,演奏極得聽眾好評.有一天,接到一封信如此說,某某先生,昨晚我聽了你指揮的音樂,很得益處;然而有一件事,覺得需要告訴先生,就是昨晚演奏之中,我見一個手拿長樂器, 推進推出的那位,並不忠實地吹.當你看一看他時,他便吹幾吹;你轉眼不看他時,他就不吹了.這樣不忠實的人, 你要當心他.某某啟.寫這信的人以為那吹樂器的人時吹, 時不吹,便是不忠實;那裏曉得他是按著樂譜而吹,並非不忠實.寫信的人不懂音樂,妄指人的短處,不過顯出自

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己是個外行,出醜罷了. 我們不要隨便批評論斷人;「你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪」（路六:37）. 要記得:「謹守口的,得保生命;大張嘴的,必致敗亡」（箴十三:3）. ﹙8﹚大談打球和狗經有一個人最喜歡說話,聲音又洪亮又刺耳;他喜歡打高爾夫球.一天他坐在火車上,不住地放大喉嚨,大談打球技術,有聲有色.人不喜歡聽,他卻硬拉旁人來聽.整個車廂的人都不喜歡.好容易到了一站, 他收拾行李就要下車.在旁的人,都感鬆了一口氣.其中一人對他說:「請莫見怪,讓我告訴你,你還留下一件東西.」他還以為他口袋裏掉了高爾夫球,連忙問說:「真的麼?我留下了甚麼?」那人說:「你留下了一個極不好的印像!」另有一個好說話的人;他是養狗專家.一次,他帶了一隻大黃狗,搭火車要去參加賽狗會.他在車上大談狗經. 旁邊的人很不耐煩,但不好意思禁止他.忽有一人問他: 「請問先生,你狗的嘴是否套上嘴套?」他高興地答說: 「是的.有時防備牠喫毒物,又怕牠咬人…….」那人不等他說完,又問:「你到舖子去買嘴套,舖子的人沒有替你套上;你怎麼辦?」他擺擺手,摸摸狗嘴,說道:「我自己會套上!」全車的人,哄堂大笑.那位狗主人方纔領悟,也就閉口了.大家這纔享受一點安靜的快樂. 箴言裏多次說到不可多話:「多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧」（箴十:19）;「謹守口的,得保生命﹔ 大張嘴的,必致敗亡」（箴十三:3）;「諸般勤勞都有益

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處,嘴上多言乃致窮乏」（箴十四:23）.傳道書也說:「… 的言語要寡少.…語多,就顯出愚昧」（傳五:2,3）. ﹙9﹚在船上得到題醒多言必敗在船上,尚節看到一個信心會女信徒談笑到夜裏十二點半.由這件事尚節得到題醒,多言必敗;歎息自己常好說無意義的話,不能造就人.聖經上說:「但在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言」（林前十四:19）;今後要學習在神面前安靜. 「多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧」（箴十:19）. 「謹守口的,得保生命﹔大張嘴的,必至敗亡」（箴十三:3）.「心中安靜,是肉體的生命」（箴十四:30）;「我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中」（詩一三一:2）;「只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾」（彼前三:4）.心安靜,口就不會多言.「他以安靜為佳,以肥地為美,便低肩背重,成為服苦的僕人」（創四十九:15）;要安靜,少說話,多作事.要有安靜的靈與神交通, 多吸取祂的豐富,多明白祂的旨意,多作祂的事工. ﹙10﹚舌頭最能生事舌頭最能生出許多事來,一句話不當心就會殺人.南京有一女布道隊員,她有一個兒子, 在小學讀書.到放假時,學校將他的績分單寄到家中去. 她一知道她的兒子有好幾科不及格,便生氣了,罵他道: 「你連讀書都不及格,現在不給你喫飯了.」這孩子聽了很憂愁,就在那一天跳到井裏頭去,死了.

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﹙11﹚曾參殺人有一次,曾參到費國去,恰巧費國有一個和曾參同姓同名的人殺死了人.有人走去告訴曾參的母親:「曾參殺了一個人!」她回答說:「這是不可能的. 我的兒子決不會作出這樣的事!」她仍然安靜地織她的布.過了一會,又有人來報告:「曾參殺了一個人!」這個老婦人仍然織她的布.再過不久,第三個人跑來告訴她: 「曾參殺了一個人!」這時,曾參的母親害怕了,立刻投下手中的梭子,跳牆逃跑了.雖然曾參是個好人,他的母親也相信他,但當三人都說曾參是殺人犯時,她也不能不懷疑了.從前德國納粹黨宣傳部長哥培爾說,我把謠言說一百遍,就成了真理. 所以,謠言是件可怕的事,我們不可隨便傳說所不清楚的事.我們要「禁止我的口,把守我的嘴」（詩一四一:3）. 「不可隨夥佈散謠言」（出二十三:1）. ﹙12﹚發誓咒詛有一個人曾叫慕迪十分喫驚.這人說他是基督徒,可是偶而當他生氣之時,他會發誓詛咒.慕迪對他說:「朋友.我不明白,你怎麼可以一隻手在建造, 同時另一隻手卻在拆毀.我不明白,你怎麼可以稱自己是神的兒女,同時又讓那些話從你口中出來.」他回答說: 「慕迪先生.我是個急性子的人,這是遺傳來的,沒有辦法控制.好在我不過是嘴巴裏詛咒,罵罵而已.」十誡裏說:「不可妄稱耶和華你神的名,因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪」（出二十:7）.慕迪說:「我不認為一個妄稱神名的人,會是神的真兒女.」雅各說:「我們用舌頭頌讚那為主為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人;頌讚和咒詛從一個口裏出來,我的

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弟兄們,這是不應當的.泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼」（雅三:9-11）.彼得引經上的話說:「人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,…」（彼前三:10）. 活在生命裏的人,口中是不出惡言的. ﹙13﹚怎麼說滿地是水李弟兄說,在一九三五年,神有要求臨到我身上,要我在話語上學習準確.當時我覺得非常難,一天當中,常常必須多次向人認罪.有一次,我的孩子裝洗臉水,因搖晃滴落在地,大概有八至十滴,我看見了,隨即責備說,怎麼弄得滿地是水.纔說完,裏面就感覺說,連半地的水也沒有,怎麼說滿地是水?我就向兒子道歉. ﹙14﹚那個洞只有銅錢那麼大李弟兄說,我永遠不能忘記,一九四七年,我在上海的時候,有一天正坐在客廳裏面,忽然跑進一個姊妹來說,李弟兄,真是不得了,上面的房子破了這樣大的一個洞.她說著就作了一個手勢給我看.當時我給她喊得喫了一驚.我問,多大?她說,這樣大; 她的手勢就比剛纔的少了一點.我再問她,到底多大?她說,這樣大.我又問多大?她說,差不多這樣大;越問越小. 那時還有別人坐在那裏.等到問五、六次的時候,大家都笑起來了.結果,我若記得不錯的話,那次那個洞只有銅錢那麼大.這叫我們看見,人是多馬虎,多不準確. 倪弟兄說,我們必須在神面前有準確的習慣,如果我們是不準確的人,我們就虧損了神的準確. 主耶穌說話很準.同釘強盜,求主得國降臨時記念他.

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主回答說,今日你要同我在樂園裏了.主只答應得救,不能答應進國度.祂的回答準.

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第四篇感唱讚 ﹙1﹚祈求感謝兩個籃子曾有一人,每天向神禱告數次. 神聽他的禱告,也祝福他,使他全家平安,事業發達.他雖得了這多祝福,卻從未感謝神過一次.他的禱告都是祈求福利平安的話,沒有讚美感謝的話.某晚,他作了一夢,彷彿到了天上,看見兩位天使從世界往天上拉兩個籃子,一個是盛祈求的籃子,一個是盛感謝的籃子.盛祈求的籃子, 裝滿了懇切的祈求,天使費好些事,纔拉上去,放在主耶穌腳前,天使臉上顯出快樂的樣子.另外一位天使,因為所拉籃子,裏頭幾乎沒有甚麼,臉上顯出愁容.那人走到天使跟前,問他為何這樣憂愁?天使答說:「我所拉的籃子, 雖然有點感謝的話,但是廖廖無幾,如同無有一樣.許多信徒雖然得了神的恩惠,感謝卻是很少.我甚不願將這空籃獻在主耶穌面前;因此我甚憂愁.」那人醒後,纔知乃是作了一夢,回想起來,甚感慚愧,遂即跪下,求神饒恕他往日忘恩的罪;並且定意,往後必要隨時感謝神恩. 我們得到神的恩惠,應當向神獻上感謝,不可忘恩. 不要像那十個長大痲瘋中的九個,得了主的潔淨後竟一去不返,沒有回來感謝主;要像其中的一個,得了潔淨之後,回來大聲歸榮耀與神,又俯伏在耶穌跟前感謝祂（參路十七:11-18）.「你們要以感謝為祭獻與神,…」（詩五十:14）.向神感謝是獻祭與神,叫神得著滿足. ﹙2﹚養成寫感謝信的習慣史威廉博士（Dr. William L. Stiger）是從前波士頓神學院的一位教授.那時,正是美國不景氣的時期.一天晚上,他和一些朋友正在談論銀行倒

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閉,人們失業,職工減薪,大家情緒都很悲觀.這時有一朋友說道:「凡事謝恩.現在有甚麼可值得感謝的呢?」史教授忍受不了這種悲戚的氣氛,就說:「哦.至少我還是很感激溫特太太（Mrs. Wendt）.」接著他就解釋,溫特太太是一年老的教師,三十年前她曾特別好意介紹他讀英國桂冠詩人田尼生（Alfred Tennyson）的作品,使他獲益非淺. 有人就問他說:「那你曾否向她道謝?」史教授承認他沒有那樣作.但是就在那天晚上,他坐了下來,寫了一封致謝的信,寄給溫特太太.過了幾個禮拜,他收到一封年老婦人顫抖潦草筆跡寫的回信,信上寫著:「我親愛的威廉, 我要讓你知道,你的短箋對我意義有多重大.我是一個年逾八十的老婦,獨居斗室,料理自己的三餐,孤寂猶如樹叢最後一片葉子.….你一定很高興知道,我教了五十年書,在那漫長的歲月裏,你的來信是我所收到的第一封致謝函.這信是在一個陰鬱淒冷的早晨來臨,但它卻使我的寂寞衰老心靈滿懷喜樂.這是許多年來從未有過的事.」史教授讀了這封回信,感動得落下眼淚.從那時起,他就養成書寫感謝信函的習慣,並且勉勵他人也要這樣作. 對人要思恩圖報;對神要知恩獻上感謝;我們都該養成謝恩的習慣.「凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神」（弗五:20）.「要常常喜樂:不住的禱告;凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意」（帖前五:16-18）.謝恩乃是神在基督裏向我們所定的旨意, 該有的生活習慣. ﹙3﹚報恩的筵席從前有一樵夫,挑一大擔茅草,到小街去叫賣.恰巧縣長坐大轎,從對面來,沒有法子回轉頭,進

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退兩難.縣長發怒,把樵夫打了四十大板.樵夫很不甘願, 不作工了,進學校勤奮讀書.不到幾年,步步高升,升到作道尹了.湊巧那個縣長竟然作了他的下屬.道尹設筵請他, 強請縣長坐首位.縣長自然不敢坐.道尹對他說:「今天的筵席乃是給你報恩的,儘管坐罷!」縣長說道:「有甚麼恩?」道尹說:「若不是被你打了四十大板,就沒有今天的道尹好作了;這豈不是大恩麼!」我們有時未免也會受人批評,被人攻擊,不要因此懷恨、埋怨,應當向神謝恩,因為「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」（羅八:28）.主耶穌在世時,被人棄絕,向父神獻上感謝,祂說:「…父阿,天地的主,我感謝你,…父阿, 是的,因為你的美意本是如此」（太十一:25,26）.祂是天地的主,凡事臨到我們,都在祂的主宰之下,都有祂的美意;所以理當「凡事謝恩」（帖前五:18）,是順是逆都當謝恩. 倪弟兄說,甚麼時候你不能說,感謝讚美主,甚麼時候就已經失敗了.得勝的特點就是在患難中充滿了感謝和讚美.當為你的軟弱感謝神;因為你的軟弱,特別顯出基督的能力來. ﹙4﹚埋怨先生改稱謝恩先生有一位信徒,常不知足, 無論何事,總要埋怨;因此人都稱他為埋怨先生.一次,他的朋友送他一本很好的日記簿,請他每天花上五分鐘,把所得的恩典一一寫上.他說:「我那裏還有得過甚麼恩典?」朋友說:「你可坐下尋思、尋思,就能算出你所得的恩典來.」當天晚上,他就勉強照著朋友的話行,拿起筆來,

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細細思想,竟然寫了一些;他就放下筆來,說道:「噯呀,絕沒想到,我曾得著這多恩典,實在叫我快樂.」從那時起, 他就大改前非,常常知足,時時感恩.不多日子,人人聽聽他的話語,看看他的舉動,知道他已改變了,因此也就給他改了名,不再稱他埋怨先生,改稱他作謝恩先生,因他口裏常常謝恩,心裏滿了讚美. 「神阿,我們在你的殿中想念你的慈愛」（詩四十八:9）;「我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠」（詩一 0 三:2）.要學習坐下思念祂的慈愛,數算祂的一切恩惠,自然許多感謝、稱頌就能從你口中發了出來.神在基督裏向我們所施的恩慈,是我們感謝不盡, 讚美不完的. 慕勒說,我們應當隨時有感謝的心.如果我們以為沒有甚麼可叫我們感謝的話,至少有一件事是值得我們感謝的│祂救我們脫離死亡.哦,這就彀叫我們大聲感謝讚美了.這就是大衛所作的:「我的心哪,你要稱頌耶和華, 不可忘記祂的一切恩惠.祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病.祂救贖你的命脫離死亡,以仁慈愛和慈悲,為你的冠冕.祂用美物使你所願的得以知足,以致你如鷹反老還童」（詩一 0 三:2-5）.想到這些,彀叫我們大聲感謝讚美了. ﹙5﹚每個孩子生下五官齊全有一位傳道人的太太講得好.她說:「我有七個孩子,每個孩子生出來,我一看五官都齊全,沒有短缺,我就滿心感謝主!」許多時候,我們平安無事以為理所當然,不知感謝主的保守和賜福,真是虧欠主.要學習「不可忘記祂的一切恩惠」（詩一 0 三:2）.

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我們能得救,能禱告﹑讀經﹑聚會﹑事奉,能活在世上, 看見祂的一切恩惠,怎能不隨時﹑隨地感謝祂呢? ﹙6﹚說「謝謝你」六月二十九日,拜六,一位法國人到達北愛爾蘭,波禮克禮（Bullykelly）機場,求見分隊長布魯（Bulloch）.他從法國遠道來此,為要說兩個字.他覺得他是那樣的感恩,只用書信寫「謝謝你」是不彀的.這也難怪,因他是要感謝分隊長的救命之恩.他的名字叫佐安（Joan De Kat）,當他艇上的平衡板在大西洋斷裂,遭遇喪命之險時,發出求救信號.世界幾個地方收到這個信號, 於是海空聯合進行搜救工作.最後,恰好及時,察克列頓（Shackleton）從愛爾蘭（Ireland）R‧A‧F 站發現其位置,予以援救,得免於難.這是一個花費的行動,但是這位法國遊艇者並不是去問他欠這次援救的費用多少.該費用估計是十五萬鎊,如果他應許每星期還二十鎊,他就必須再活一百五十年纔能還清.不.他不想去付救命費,他也沒有被要求去作這個.他所要作的只是說兩個字:「謝謝你」;這就彀了. 我們所能作的,也只是感謝神差遣祂的兒子來救我們脫離滅亡.不必我們怎樣想法去報答神,因祂所付出的代價,遠超過十五萬鎊.祂這樣地愛我們,「甚至將祂的獨生子賜給我們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生」（約三:16）.我們無從報答祂,但是我們能、和必須作的,就是說:「謝謝你.」我們無須渡海.像佐安（Joan de Kat）一樣.我們所該作的,就是跪下來,為著救主基督感謝祂.

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﹙7﹚寫詩歌感謝神有一位盲眼的女詩人芬妮,她很愛神;她也深知神愛她;所以她寫了很多詩歌感謝神.有一天,她家裏甚麼喫的東西都沒有了.她就祈求,將她的需要告訴神.以後,她就起來,繼續去寫讚美神的詩歌.正當她寫的時候,聽見敲門聲音,她就去開門,是她的一位朋友前來看她.這位朋友看見芬妮寫的歌詞,非常喜歡,就要了去,說要給它配曲,用在聚會歌唱.臨走之時,他放了五塊錢在芬妮手中.芬妮知道這是神為她豫備的;因為神聽了她的禱告;於是她又寫了一首詩,就是我們今天所唱的「有福的確據.」「應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求、帶著感謝,將你們所要的告訴神」（腓四:6）.我們將所需要的告訴神,向神禱告、祈求,不要苦巴巴的,要帶著感謝. ﹙8﹚我又學了一次感謝主的功課保羅在腓立比書第四章六至七節說:「應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求、帶著感謝,將你們所要的告訴神….」保羅在這裏不是說,禱告、祈求和感謝,而是說,禱告、和祈求帶著感謝.我們禱告、祈求的時候,都該伴隨著感謝,向主獻上. 李弟兄說,最近我又學了一次感謝主的功課.我求主恢復我健康的時候,祂責備我,沒有為著目前的健康情形感謝祂.每當我們生病的時候,必須對主說:「主我感謝你,我多少還有點健康.主,我病了,可是我還沒有病到一個地步, 不能把基督服事給眾聖徒.但是,主阿,你知道,我不彀健康.因此我求你使我康復,全人健康起來.」我們都必須學習這樣向主祈求.

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﹙9﹚為跳蚤向神感恩在「密室」（The Hiding place）一書中說到:在希特勒時代,碧茜和柯麗兩位姊妹,因為拯救猶太人,被捕送進一座集中營.該營設計原只準備容納四百人,今卻擠滿了一千四百人.衛生設備自然極差, 營房裏面跳蚤極多.她們初進營房之時,柯麗因為跳蚤之多而抱怨,姊姊碧茜就以早上所讀經文「要凡事謝恩」（參帖前五:18）題醒她,並說,這「凡事」自然也包括跳蚤在內.柯麗以為未免那太過份,就說:「碧茜,就連神自己也不能叫我為跳蚤謝恩.」但是不久之後,她們發覺,正因營房裏面跳蚤極多, 以致獄卒不敢進來,她們纔得聚集一大群飽受折磨的女囚,與她們一同讀經禱告而不受阻擾.柯麗說,到了那時, 她纔曉得,為何碧茜告訴她,要為這些看來一無是處的跳蚤向神感恩. ﹙10﹚大唱奮興短歌就不吐了尚節由建甌動身去延平時,十輛車到,兩輛是兵車,八輛是客車,兵車護送客車,因當時土匪猖獗.幾位姊妹堅要上車送尚節到延平,在車上嘔吐,他為她們禱告後,領她們大唱奮興短歌,就不吐了. 「約在半夜,保羅和西拉,禱告、唱詩、讚美神,…… 忽然地大震動,甚至監牢的地基都搖動了;監門立刻全開, 眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了」（徒十六 25,26）.唱詩讚美神,神就有行動. ﹙11﹚途中以唱詩戰勝頭暈嘔吐尚節與二百位弟兄姊妹告別後,經吉隆坡去文冬,山路崎嶇須登高,同去的

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譯員吳靜聆等都頭暈而嘔吐.他告訴她們戰勝頭暈的方法就是唱詩.他讓她們唱「你是我生命」那首詩.然後將生命換成喜樂﹑平安﹑活水﹑牧者﹑真理﹑盼望﹑靠山﹑ 後盾﹑真光﹑救主﹑慈母﹑良友來唱;他們果然不暈了. 「眾人方唱歌讚美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人﹑摩押人﹑和西珥山人;他們就被打敗了」（代下二十:22）. ﹙12﹚唱「不要怕只要信」詩雨忽停止尚節在泗水講道,一天晚上剛講一段,忽然下雨,帳幕多處漏水,很多人站起來.他領大家唱:「不要怕,只要信」詩,雨忽止住,三百人湧到台前認罪悔改. ﹙13﹚儘管讚美好了不必再祈求了在連江有一婦人, 天天抱其六歲不能行走的孩子,前來聽道,幾乎每次都到台前認罪禱告.尚節告訴她,真心悔改,誠意求告,一次便彀了.第六日,她還是抱孩子來.尚節求主:「你當日怎樣憐憫那迦南婦人,今天也照樣施恩給這婦人.」按手之後, 孩子還是軟弱無力.她再請尚節禱告.尚節說:「你雖有信心,但還不知如何支取主的應許,如何接受主的恩典.現在你儘管讚美好了,不必再祈求了.」她就不斷地感謝﹑ 讚美,三小時後,她的孩子會走了. ﹙14﹚雙目復明能看聖經一位蔡老太太,信佛甚篤,雙目幾乎全盲已達三年.她去聽道,衷心接受.在靈醫大會中,她照例乘轎前往.輪到她時,尚節高喊「阿利路亞,讚美主!」她就看見一道大光,於是雙目復明,歸榮於神.回家之

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後,居然能看她兒子的聖經,也就將家裏的偶像盡毀.後她舉家移民菲律賓,在彼為主作美好的見證. 「但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座的」（詩二十二:３）;何處有讚美,何處就有祂的同在,祂就顯權能. ﹙15﹚作一個「阿利路亞的見證人」徐亦遜弟兄畢業於浙江大學醫學院,作了醫生,開一診所,四十歲時被選為一個教會的長老.他的妻子林文佩是他的同學,也是醫生.他因堅持不肯簽字參加「三自愛國運動」,被「三自」主持人,變質的王牧師帶了四個壯漢,在一僻巷揍他一頓, 拳打﹑腳踢﹑踹肚;就在這時,聖靈充滿他﹙參彼前四:12,14﹚.他用顫動的口喊說:「阿利路亞!讚美主!」他們威脅他說:「今天只是一個教訓,三天後再來聽你回話.」他把撕得破爛的上衣脫下,包他流血的臉,叫一人力車回家,心中充滿了喜樂,一路不住地讚美主.回到家中,他將經過告訴他的妻子.聖靈忽然大大充滿她.她喜樂得放聲大笑.他的心也在喜樂之中,就對她說:「文佩,要笑!要因聖靈所賜的喜樂而笑;這纔是得勝的力量,得勝的祕訣. 哭只是軟弱的表示.我們若能靠主喜樂,仇敵就笑不出來了.」「你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」﹙尼八:10﹚. 過了五天,他就被捕下監,要他寫坦白書,放棄信仰,把一切交代明白.他就問主該怎樣寫.主說:「你甚麼也不用作,只寫你怎樣重生,怎樣被聖靈充滿,寫下屬靈的生活

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好了.」他就執筆,越寫越甘甜,主恩述說不盡,邊寫邊感謝, 感恩之淚湧流不止.「主阿,因著你在十字架捨身的大愛, 我就是粉身碎骨,也報答不盡.」說著這些話也寫進去了. 他寫好了整整一本. 第二天,他們把他所寫的拿了去.再過一天,叫他去受審.認為他所寫的都是莫明其妙的話,要他再寫.他說:「再寫也是一樣.我是真信耶穌的.耶穌叫我怎樣寫,我就怎樣寫.」審問官氣極,把桌子一拍,吼道:「給我吊起來,打!」兩個人就來脫去他的衣服,綁好,把他吊起來,用鞭打.他則閉上眼睛,與主交通,倚靠主.頭幾鞭真是痛徹肺腑,鞭一下,全身神經也就猛烈抽動一下.打過幾鞭之後,反而沒有甚麼感覺了,只覺主愛甘甜,主的喜悅在心.主說:「你要作一個‘阿利路亞的見證人’.」每抽一下,他就喊「阿利路亞」一下.他們抽得越快,他就「阿利路亞」得越快. 喜樂在他心中淹沒了他.他還清楚地知道被打斷了兩根肋骨,就對他們說:「你們打斷了我兩根肋骨,還要打?」他們叫了一個內行人來檢查一下,果然如此.他們鬆了他的綁,叫他快快放棄信仰,藉以了事.他告訴他們,就是把他全身骨頭都打斷,他也不會放棄信仰.當天,他回到監中,向主禱告,主立即使他兩根肋骨恢復了. 他在杭州監獄關了差不多有一個月.不到半個月,和他關在一起的八個犯人全都得救了,連看監的人也得救了. 後來他被送到另一審問官那裏去受審.他們給他上了最重的鐵銬.這是死囚的刑具,把他雙手反銬起來,腳也上鐐.他在心裏緊緊倚靠主,禱說:「你是眾善的泉源.小子蒙了你的浩恩,今天正是為你作見證的時候.求你加給小子力量,能以榮耀你的名.」禱後,聖靈大大充滿了他.接著他

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們把他吊了起來,用鞭狠狠抽他.主的愛在他裏面堅固了他.忽然他覺得鼻子被打斷了,就大聲喊:「記著,鼻子被打斷了.」忽又兩根胸骨被打斷了,他就大聲喊說:「第二, 胸骨兩根嚴重折斷.」接著左右斷了三根肋骨,他又大聲喊說:「第三,左肋骨折斷一根,右肋骨折斷兩根.」他們停住了手.審問官就說:「這人真是奇怪,怎麼知道傷在何處, 怎來力量大聲喊說.先把他放下來.」他們把他放了下來.因他手腳上了刑具,只能側面躺著. 他雖常被聖靈充滿,卻未嘗過這次這樣甘甜.忽然他覺得全身折斷的骨頭,以及遍體的傷痕,全都痊癒了,手腳的刑具也都鬆脫了.那時他忽然站了起來.他們嚇得逃到審判官身側.審判官也嚇得臉色慘白,站到椅背後面,兩手緊握椅背,全身發抖,用微弱的聲音說:「把他轉到二號重囚牢.我不再審他了.等送最後一審,看上面怎麼說.」經過杭州法院最後一審,他被判刑十五年,送蕭山山區監獄.他被送到那裏,看到那麼多犯人在勞動,心裏歡樂起來,以為是主把他帶他到一個最好的福音廣場來.他辦好了一切手續,被送進一個囚室,容八個人.當夜他就向其他的七個人傳福音.聖靈大大澆灌他們.因為喊叫聲音很大,震動了整個牢房.管理員四個武裝警衛衝了進來, 以為出了甚麼事情.等弄清楚之後,把他關在一個又小又髒的單人房. 次日他被帶到審問室.審判官拍桌大怒說:「叫你放棄信仰,你那樣頑強,不妥協,反倒來傳耶穌教.你還不知道, 我這蕭山監獄是出名的閻羅殿,鐵打好漢也禁不住我們一次刑.今天我先叫你嚐一次味道.」他就叫人把他吊起

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來,用浸過鹽水的皮鞭,輪番狠狠地抽他.當他們把他吊起來時,主忽在祂榮耀裏向他顯現,對他說:「我把你調到這裏來,是要叫你來作‘阿利路亞的見證人’」主這話一說完,他們的皮鞭就打上來了.皮鞭一抽,每鞭見血,重一點的還走一點皮肉,鹽水刺激傷口,痛得神經都要崩潰了.但是同時聖靈的大能在他身上運行.他就大喊「阿利路亞!」他們打得慢,他也喊得慢;他們打得快,他也喊得快.後來皮鞭如同雨點打來,他就迅速地喊: 「阿利路亞!」真是奇妙,他大聲喊「阿利路亞!」時,雖然皮鞭還是一樣帶去血肉,痛感居然沒有了,喊得更響亮了.行刑的人不斷地打他,直到沒有力氣再打了.審判官就叫他們把他放下來.他的背一著地,就暈過去了.他被打得全身血跡斑斑,體無完膚.他們把他弄醒之後,審判官問他喊的甚麼話?他說:「是‘阿利路亞!’就是讚美主的意思.」問他為甚麼要喊?答說:「阿利路亞,讚美主.只有開始一﹑ 二十鞭覺得痛,後來就不覺得了.」審問官威嚇他,不許再說「阿利路亞」後,他們便把他押回去了. 自他被捕後,他的妻子仍然到處參加地下聚會;雖然屢受威嚇,仍然到處傳福音.終有一天,公安人員把她和一姊妹一起逮捕了.他們先把她們放在一輛大車上,頭上戴著一頂高高尖帽,上面寫著「牛鬼蛇神」四個大字;再用顏料塗白她們的臉,把車開往城裏各處遊行示眾.她們兩人背後各站兩個武裝公安人員,手持木棍,一路打她們. 他的妻子文佩不斷舉手喊「阿利路亞!」公安人員屢予斥責,不許喊;她仍照喊下去.公安人員舉起木棍向她右手猛打幾棍,打斷了她的右手骨頭.她的孩子跟在車後哭叫.母親安慰他們不要哭叫,對他們說:「他們把媽媽弄成

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這個樣子,為要羞辱我.那知適得其反,媽媽天天被聖靈充滿,心中滿了歡喜快樂.為主受點羞辱算得甚麼.這是主給我們榮耀.剛纔他們把媽媽的手臂打斷了.媽媽禱告主,手臂立即好了.」說著她把那隻被打斷的手臂舉了起來,仍然大聲喊說: 「阿利路亞!」五個淚流滿面的孩子都笑起來了,也都舉起手臂,大喊「阿利路亞!」事後她被囚在杭州監獄裏. 回頭再說到他.他一個人單獨住在一間又髒又臭的囚房裏.他最喜歡出去勞動.勞改場成為他傳福音的工場. 聖靈大作工,人碰一碰就得救了.勞改場有八百多人,差不多有五分之三的人都得救了.這還是因受他們嚴密的監視;否則,勞改場的人早就全都歸主了.他為著傳福音, 被吊打十二次,上電刑三次,其它小刑都記不清了.但他上刑之時總不忘記他來作「阿利路亞的見證人」的.他們打得越重,他喊得越響亮.他們真是恨得咬牙切齒,拿他沒有辦法.在他覺得這個勞改場真好,一直有舊的人出去,新的人進來,福音對象永不完. 有一次,他們想出一個新辦法,不讓他喫東西,使他挨餓,沒有力量去傳福音.頭三天他餓得四肢無力,經常嘔吐,連拿鋤頭的力量都沒有了.但他裏面不敢稍微離開主, 緊緊倚靠主.一天,他回到小囚室,突然發現牆上有一很深的洞,爬出許多白色甲蟲.主對他說:「這是我為你豫備的,味美﹑有營養,這段日子你就靠著這些養生.」他就去抓一隻來嚐,真是味美又香.一下他就連喫了幾十隻.奇怪,餓了三天,真想喫個七﹑八碗飯纔能飽足;但他喫了幾十隻就飽足了.他過去一看,那洞一直通到外面,成千上

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萬甲蟲在那裏爬動,足彀以後果腹,綽綽有餘. 次日,他出去勞動,全身有勁,特別賣力.那些監視的人都用驚奇的眼光看他.他們以為有人偷偷送飯給他,搜查他的住處,也格外監視他,確定沒有甚麼人送飯給他. 這樣,到了第二十天,監視的人來問他,是否已經修成半仙之體,可以不喫人間煙火?他說:「半仙之體算甚麼? 我只是耶穌基督忠誠的信徒.信耶穌的人都是神兒子.祂會時刻照顧我.你也快信耶穌罷!」次日,他們又恢復了他的飯食. 一天,總隊長的妻子病了,病得很重,聽說他是杭州徐亦遜醫生,就差一個軍人來,要他看診他的妻子.他到了總隊長家裏,見他妻子的確病得很重;但他沒有診病用具, 怎樣診斷呢?就問她說:「你聽過耶穌基督的名字麼?」她一聽,掩起臉哭起來了,告訴他,她在小時是基督徒,長大了否認主的名,嫁給總隊長後也跟著褻瀆主的名,逼迫基督徒;現在快要死了,甚麼都來不及了.他說:「只要認你的罪,主耶穌的寶血必洗淨你一切的罪.」她就痛哭,流淚認罪.他過去按手在她身上.聖靈大大澆灌了她,身上的重病也就完全好了.她的心中充滿喜樂,一面感謝他,一面向他要一本聖經.他說:「聖經倒有一本,一直藏在一個祕密的地方.你明天再叫那個兵領我過來.我就把這一本聖經給你.」說完,他就回到原來的地方.第二天,果然如此行了. 那知她不小心,這本聖經竟被她的丈夫,總隊長發現了, 看見上面還有徐亦遜的名字和印記.總隊長大發雷霆,交代農場的負責人,務必想個辦法,慢慢折磨他,叫他受大痛苦.他們想一辦法,在農場北面養了十幾頭豬,用鐵皮

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蓋一不成房子的房子,利用那裏一些破磚,弄成一個好像煮飯之處.那地是一非常潮濕﹑泥濘之地.他們叫他到那裏和豬住在一起,自己煮飯喫,還要管豬. 他一搬到那裏,苦頭可喫大了.鐵皮的門開向北方,冬天寒風直灌進來,睡在裏面比睡露天還冷,而他只有一件薄破棉襖,根本沒有御寒之物.夏天烈日暴晒,鐵皮像火燙過一樣.堆在潮濕﹑泥濘地上的木柴都是濕的,一天生火三次,每次生火,煙就往上直冒,整個彈丸小房充滿烏煙,薰得刺眼流淚,咳嗆不停.豬的味道更是難聞了. 處此境況,主對他說:「不要忘記,你在這裏,乃是為我來作‘阿利路亞的見證人’.」他心因此堅定,天天充滿喜樂﹑平安,經常大聲喊說:「阿利路亞!讚美主!」寒冬北風的凜冽,夏暑烈日的炎熱,一天三次生火煙薰的刺眼﹑ 咳嗆,豬圈臭味的難聞,都不能奪去他裏面的平安和喜樂. 許多親友聽說他的處境,帶著許多食物,長途跋涉前來看望;但是所送物品都被沒收了.他們很感難為地走進豬圈, 多半站在他的住房門外,拉著他的手,觸景生情,為他痛哭.他則安慰他們,不要難過,下次也不要帶禮物來;並作見證,說他心中平安﹑喜樂,享受主同在的甜美,遠勝住在皇宮裏的王子.來看的人反而都得他的激勵和幫助而回. 那裏在他看來,正是一塊傳福音的好土,救人何等容易. 被吊打已成為他生活的一部分.每次受刑,總是高喊:「阿利路亞!讚美主!」他們氣得不得了,對他沒有辦法. 三年過去了,勞改場換了新的長官,相貌兇惡.有一天, 他帶了幾個人來,說:「你就是每次上刑都要喊‘阿利路亞,讚美主.’的人麼?」他說:「是的,我是信耶穌的.真信

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耶穌的人都要喊‘阿利路亞,讚美主.’的.」那位新長官說:「你真是一條漢子,這麼厲害.今天我就是要來讓你不能再喊‘阿利路亞’了.」說著他就吩咐人把他綁起來, 要把他所有的牙齒都拔掉.這時聖靈大大澆灌了他,主對他說:「孩子,不要怕,忍受一點痛苦,以後你還是要作‘阿利路亞的見證人’.」於是兩個人挾著他的頭,一個人拉開他的口,兩個人動手用鎚子﹑鉗子和其它工具,將他牙齒多半打斷,其中一個特別兇暴,一定要把他的牙根也拔出來,那就連牙床也都打壞了.他滿口都是鮮血,上衣也都被血染紅了.在其整個過程中,他昏了三次;但他只要稍一清醒,雖然很難發聲,仍是用力地喊「阿利路亞」, 但己不成聲了. 牙齒沒有了,頭兩週喫飯也就成為痛苦的事,只能把飯硬吞下去.但他仍不失去裏面的喜樂,終日與主交通,真是甘美無比.聖靈經常充滿他.他對主說:「主阿,你為愛我, 受盡一切痛苦.我這一點痛苦算得甚麼呢?我能用這一點證明你那浩大無比的愛,也就心滿意足了,算是配為你名受羞辱.其實我怎能配得呢?這是神的恩憐.願一切榮耀都歸與你.」這樣又度過了半年.他在杭州的朋友,找到一位朋友, 與浙江省長有交情,將他的案情向省長說明.省長下令, 將他送回杭州.許多難友都來慶賀,尤其是那些因他得救的人更是淚流滿面給他送行,以為此後不會再見他的面了. 他在杭州休息了幾天,他的妻子文佩也由省長下令開釋回家.孩子們也長大了.他們雖也受了許多羞辱和痛苦, 並未退後,反而個個生命都長進了,真可令人喊說:「阿利

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路亞!讚美主!」一天,那位朋友帶他去見省長.省長問他: 「你有甚麼事情要我作的麼?」他答:「謝謝省長.我沒有甚麼事需要省長幫忙,只有一件,不知省長能否請一牙醫為我配一口牙齒?」省長答應了.等他配了一副牙齒,內心樂得無法形容;因為他又可以清楚地喊:「阿利路亞,讚美主.」了. 那位朋友再帶他去見省長.省長見他牙齒配好了,十分高興地說:「你不必再去勞改場.我會下令將你的名字從記錄中取消.」他連忙說:「省長,那個勞改場我已過了十年.我真想馬上回去,那裏是使我快樂的地方.」省長滿臉疑惑,那有這樣的事.他就表示那是千真萬確的事.省長見他心意堅定,也就送他回去. 回到勞改場,他心真是快樂極了,可以再用清楚的聲音對那麼多的勞改犯傳揚主耶穌的大名了. 他說,一切都是主的浩恩大愛.願普天下神的兒女都能高唱:「阿利路亞!讚美主!」頌讚﹑尊貴﹑榮耀﹑權勢都歸給主耶穌基督!﹙參啟五:13﹚

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第五篇培養良好性格 ﹙1﹚奠定品格的根基喬治華盛頓在童年之時,就已知道自制.當他在作青年人的時候,就臚列出一百零一條的行為守則.這些守則對他人生具有巨大影響,更是奠定他品格的根基.茲特摘錄其中的一部份,藉作參考.別人在說話時,勿上床睡覺;別人站立時,勿就座;發怒時勿說話; 別人停步時,勿向前行.面部常帶愉快的笑容;但在嚴肅的場合,態度要莊重.不要對別人的不幸發出幸災樂禍的表現,即使對方是你的仇敵.與人交談或商量,言語要簡短清楚,使人能明白.與人辯論之時,切忌盛氣凌人,必須以謙卑的態度,對待別人的論點.當一個人盡了全力而沒有把事情辦好時,千萬不可責備他.如果你真是尊重自己的話,那麼必須結交品德高尚的朋友;因為沒有朋友勝過結交壞朋友.口不吐兇言傷害對方,即使對方是有意的譏諷,或是無意的批評.說話要有禮貌和友善,切忌鹵莽;首先要尊重對方,然後聆聽,最後纔回答.與人交談時,切忌有不高興的神態.想過纔回答;發音要清晰,切勿吞吞吐吐,要直截了當,大大方方.不要因著好奇而打聽別人的私事,即使是在私人談話中聽到.不要承擔自己能力作不到的事情,凡答應別人的事,一定要守諾言去作.不要在背後說他人的壞話.常常殷勤作事,努力耕耘,必有收獲. （華盛頓作了總統之後,雖然國事繁忙,但每個主日必定參加聚會、敬拜神）. 在這世上要被大用,必須奠定良好的品格的根基.我們要被主大用,作主貴重的器皿,更須憑神生命操練敬虔, 奠定拔高人性品格的根基.「…在敬虔上操練自己;…不可叫人小看你年輕;總要在言語、行為、信心、愛心、

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清潔上都作信徒的榜樣;…你要謹慎自己和自己的教訓,…」（提前四:7,12,16）.「人若自潔,脫離卑賤的事, 就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,…你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義﹑信德﹑仁愛﹑ 和平」（提後二:21,22）. ﹙2﹚只有這四年纔是我的真年歲從前有一次,一位年已古稀的老人見到波斯國王.老人向他深深鞠躬行禮.國王說:「老先生,請坐.我不能接受像你這樣年高髮皓的老人家的敬禮.」老人坐下之後,國王問說:「請告訴我你的年紀,你已過了多少寒暑?」老人說:「我只有四歲.」國王驚異地說:「甚麼?你是一個已在陵墓邊緣的人了,還說笑話!」老人鄭重地說:「我不會在這樣一件嚴肅的事上說笑話,我已虛度了八十年的時光,枉費在那些愚昧的享樂上,只有這最後的四年,纔用在有意義的善行上.只有這四歲纔是我的真年歲.」接著老人又歎息說:「其他的都浪費了!都浪費了!」摩西禱告說:「求你指教我們怎樣數算自己的日子, 好叫我們得著智慧的心」（詩九十:12）.可拉後裔的詩上說:「在你的院宇住一日,勝似在別處住千日;寧可在神的殿中看門,不願住在惡人的帳棚裏」（詩八十四:10）. 保羅說:「要愛惜光陰,…要明白主的旨意如何.…不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿」（弗五:16-18）.神要我們活在地上的年日不是為著享受屬世的福樂,罪中之樂,乃是為著活在神面前,住在祂裏面,享受祂自己,所以我們都當像大衛一樣:「有一件事,我曾求耶和華,我仍

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要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美, 在祂殿裏求問」（詩二十七:4）.天天住在祂裏面,享受祂的豐富,操練敬虔,使祂的性情組織在我們的品格裏, 成為我們的性格、我們的為人.這個也就是「…主我們神的榮美歸於我們身上;…」（詩九十:17）.這樣的日子纔算得數. ﹙3﹚留心自己肉身生命倪弟兄一再強調,我們必須留心自己肉身的生命,免致早年夭折.在他的一次訓練中, 他問受訓的人,甚麼年齡是最有用的年齡.然後他指出, 有一位弟兄曾說,七十歲到八十歲是最有用的年齡.因此他就要求受訓的人,要留心自己,不要慢性自殺.他告訴他們,要睡得好、喫得好、喝得好,運動得好,使他們得享長壽.當迦勒八十五歲時,他說,他就像四十歲時那樣強壯.豐富不屬於沒有經歷的人,為著要豐富,我們必須忍受長時間的苦難.約瑟受了二十年的苦,從十七歲到三十七歲,然後他纔成為富有.經過多年受苦之後,至終糧食到了他手裏.因為他有糧食,所以所有飢餓的人都到他那裏去. 神的性情要組織在我們身上,成為我們新的性格,也是需要時間的,我們必須有彀長的壽命讓神來組織,並且從幼年就得開始,讓神在我們身上造出新的品格來. 倪弟兄說,基督作我們的生命,這是根基;到了有一天,基督的性情變作我們的性格,這個叫聖靈的組織. ﹙4﹚毀壞身體就是毀壞神的殿王明道弟兄說,他從前最不注意飲食、睡眠.他從清晨到午後不進飲食,還能照

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常工作,也常伏案辦事著作直到深夜.他的妻子過了時候, 若不喫飯,便會全身軟弱無力﹔睡眠不足,便會頭暈腦昏. 因此,她也就注意他的飲食和睡眠.她為了他不按時喫飯, 和他作事直到深夜,常和他麻煩.她對他說,毀壞身體就是毀壞神的殿.他從前常因此向她生氣,覺得她干涉他的自由.有時甚至因此爭吵.經過兩次重病之後,他纔明白, 一個不注意飲食睡眠的人,就需要一個這樣的妻子干涉他的自由,不然他會因著任性毀壞了自己的健康,甚至不等到神所賜他的年日滿足,就早早地離開世界.這樣的人他們已經知道好幾個了. ﹙5﹚木鎚輕敲雕像名雕刻家卡那納在雕刻一座著名的人像時,他只用他的木鎚在那人像的各部分上輕輕地敲擊.有人問他:「你為甚麼這樣工作,好像兒戲一樣?」他冷笑著說:「一個人不注意於細小的行動,就是失敗的惟一關鍵!」他所以這樣地工作,乃是聚集許多細小的敲擊,成為一個巨作.他替拿破倫雕像時,曾經用他極其銳利的目光,去選擇所用的石頭;只要那石頭上有一條極細微的紅線,他就不願用它來作材料了.太陽的直徑有八萬六千哩,但是若在相距很遠的星球上,用望遠鏡來看之時, 只要鏡面上有一根微細的痕跡,就沒有可能瞧見太陽了. 我們必須注意我們細小的行動,因為神也是使用許許多多細小的敲擊,把我們作成祂貴重的器皿,模成祂兒子的形像.神也細察我們的心思﹑意念﹑言語﹑行為,不容稍有玷污瑕疵.「耶和華阿,你已經鑒察我,認識我;我坐下,我起來,你都曉得;你從遠處知道我的意念.我行路,我

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躺臥,你都細察,你也深知我一切所行的.耶和華阿,我舌頭上的話,你沒有一句不知道的.…神阿,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念;看在我裏面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路」（詩一三九:1-4,23,24）. 所以,我們都當在起居生活上「…操練敬虔,…」（提前四:7）,在大小事上「…謹慎自己…」（提前四:16）,好讓神在我們身上敲擊,模成祂兒子的形像,叫我們能有祂兒子那神聖拔高的品格. ﹙6﹚蒼蠅的一隻腳從前,在舊金山一家商店,一位賬務員,一天在他結賬之時,發現賬目不符,無論怎樣稽核,總是少了九百塊錢.這筆數目不少,若是由他自己來賠,實在負擔不起.足有三個禮拜之久,他天天核對那個賬目, 始終查不出來.他喫也不好,睡也不好,幾乎就要發瘋.事被經理知道,他就會同那個賬務員,查看那個賬簿,果然少了九百塊錢.但是經理也查不出,究竟錯誤在甚麼地方. 經理就把這事報告店主.店主素來信任這位賬務員是忠實的.但是賬目短少九百塊錢,卻是事實.於是店主就和經理親到賬房,查閱賬簿上的記載.店主仔細翻閱賬目, 所有收支一一核對,忽然發現其中一筆數目,應當只付一 000 元,但是賬上卻記一九 00 元.他就詫異地說:「這筆數目恐怕不對罷!」於是大家都來細瞧,這纔發覺,原來那頁賬簿上曾經壓死一隻蒼蠅,蒼蠅的一隻腳剛巧粘在那個一字後第一個 0 字的下端,若不注意地看,就把一 000,看作一九 00 了.因著這一隻蒼蠅腳,害得那位賬務員受苦好幾禮拜,也叫大家忙了一陣.事情是小的,卻引起受的苦是大的.

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一 00 五年,麥唐納和巴洛那兩個小國,竟為一隻吊桶,戰爭了二十多年.由於不願交付一個教堂的鎖匙,以致英﹑法﹑俄﹑土發生大戰,犧牲無數生命,損失無數財產.因著一個小孩玩火柴,使匈牙利的鄉村發生火災,焚燬二百餘間住宅,許多人流離失所,無家可歸.紐約一個男人,眼睛偶然混進一粒小沙.起初他不介意,等到後來眼睛發炎,去看眼科醫生,已經太遲了,血已中毒.後來面孔也腫了.不上十天,竟然死了.英國有一男子,因為額頭生了幾根白髮,覺得不雅觀.為了博取未婚妻的喜歡,就把那幾根白髮拔掉.起初不過覺得拔去的地方有些紅腫, 並不介意.後來那個地方疼痛起來,開始潰爛了.這時他纔去請醫生診治.但是血已中毒,來不及施救了. 保羅對提摩太說:「你要謹慎自己和自己的教訓…」（提前四:16）.作基督徒一言一行都要謹慎,這個不僅影響在神面前的蒙恩,也影響到別人的得救,事關重大.一隻死蒼蠅能使作香的膏油發臭（參傳十:1）.一點麵酵能使全團都發起來」（參林前五:6）.希律王只因著過生日, 希羅底的女兒跳舞,就闖了大禍,斬了施浸約翰的頭（參太十四:6-11）.亞干只因著貪愛一件衣服,一些金銀,連累了他的全家毀滅（參書七:22-26）.參孫只因著一個婦人, 眼睛被挖,身被銅鍊拘索（參士十六:19-21）.基哈西只因著二他連得銀子,二套衣服,大痲瘋沾染了他和他的後裔（參王下五:20-27）.那位老先知只因回到伯特利喫飯喝水,就被獅子咬死（參王上十三:20-24）.以掃只因一碗紅豆湯,失去了長子的名分（參來十二:15-17）.這些都是鑑戒,我們能不謹慎!茲錄王明道弟兄的小字銘於下,藉資

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策勵. 小,小,聚小成大.小過不改,將釀大惡.小善不行,終鑄大錯.謹小危險,防小墮落.小言必慎,小工必作.勿染小罪, 勿戀小樂.堵小破口,免成湖河.獻小禮物,濟彼軟弱.極小善行,無一落空.極小信心,其效淵博.求賜我力,求扶我弱, 使我如燈,發光閃鑠;又如活水,永無乾渴.振聾發瞶,如鐸如柝;為主作證,不避鼎鑊.無悖主命,無負主託,俾我將來, 與主同樂. ﹙7﹚一枚小釘幾十人性命在一次致命的飛機失事之後,調查員發現這次失事是因機身上少了一個小釘.忘記放上一枚值一角錢的小釘,就喪失了幾十名乘客的性命. 飛機上幾千個不同的零件,都在它們固定的部位上,並不能補償一枚小釘的缺少.爬山的人攀登了數千呎高之後, 只因一步失足而喪了命.是的,小事是非常重要的.我們在最小的事上都得操練敬虔,謹慎自己. ﹙8﹚嚴謹端莊勇敢喫苦耐勞汪姊妹素來夜半三時, 就起身禱告,年輕之時,雙膝就已跪成黑色.她的言行非常嚴謹,或坐或站都很端莊,且也教導乃妹效法.一位弟兄說,我們看見她的態度﹑談吐﹑待人﹑接物,在在叫人心服﹑口服.她的住處若無其他姊妹同住,必要乃妹杭蓀與她作伴.若有弟兄來訪,就要乃妹在旁陪著;即使是在夜間,乃妹已經就寢,也必喚她起來,陪坐在旁.她也是一位勇敢的姊妹,抗戰期間屢次冒險前往集中營,接濟西國弟兄;下鄉工作之時,日行百里乃是常事,腳底即使起泡, 仍然照走不誤.為了作主工作,深入窮鄉僻壤,雖喫粗劣

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不彀清潔的膳食,亦是甘心.生活雖然卑微艱苦,仍舊安然度過.她是一位女子,且是名門閨秀,千金小姐,竟能如此,可以引用保羅的話來說:「然而我今日成了何等人, 是蒙神的恩纔成的.…我比眾使徒格外勞苦;這原不是我, 乃是神的恩與我同在」（林前十五:10）. ﹙9﹚總督摘冠回禮一次,衛斯理在科頓,向一大群誠懇的聽眾講道,一個樣子像是有教養的人站在他面前,總是帶著帽子,甚至禱告時也不脫下.衛氏很想把下面的這個故事介紹給他.牙買加有一個黑人,某次走過當地總督面前,脫下了帽子.這位總督也照樣摘冠回禮.有人看了,覺得希奇;但總督說:「先生.倘若一位黑人,比牙買加的總督更懂禮貌的話,我不是要很慚愧麼?」 ﹙10﹚父親給他的字條約翰伍登（John Wooden）是加州大學的籃球教練.他的父親曾經給他七條生活準則, 頗值一題.約翰在一所老式鄉村學校裏八年級畢業時,父親給了他一張紙條,上面寫了七條生活準則:（一）對你自己必須誠實,纔能不對別人虛偽,其理好似日夜相隨; （二）使得每一天成為你的一個傑作;（三）過一天應有一天的過法.今天能作的事,決不留到明天;（四）助人. 助人能過善美的人生;（五）深深地領略好書.只要一本書│聖經│就足彀了;（六）不要認為友誼是當然的.要研究友誼,並使友誼成為一種藝術;（七）最重要的是每天祈求神的引導,而祂的引導總是會來的.約翰說,他覺得這些生活準則,對他生命的每一方面都是有意義的,對

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他的人生極有幫助.他很盼望少年人對人生有瞭解,也很強調他的父親曾經給他的這些原則.這些原則對養成良好品格很有助益. ﹙11﹚從幼年就富有學習精神王明道弟兄從幼年就富有學習精神.他的知識開得很早,會說話以後就喜歡讀書, 常常拿著一本書,去問母親,那個字怎樣讀,這個字怎樣講.母親未多教他念書,但他不斷地問她.就是這樣問來問去,普通的書就都能讀了.那時他所讀的書有三字經﹑ 百家姓﹑千字文﹑名賢集﹑天路歷程﹑續天路歷程﹑正道啟蒙﹑新舊約全書,還有沒有別的書,後來他已記不清了.那時有一種畫報,每日出一張,售銅元一枚.母親訂閱了一份,他也每日詳細地看.並且自己也模倣著出一種畫報,弄一張紙,畫幾個人,編造一段新聞. 到他得救之後,讀了基督教青年協會書報部的幹事謝洪賚先生編的「修學一助」,很得幫助,此後,他就竭力購買謝先生所編譯的書.只要一聽,謝先生有甚麼新書出版,他便立時寄郵票到上海函購.謝先生所譯著的書,對青年基督徒的信仰與品德都有極大的幫助.謝先生篤信聖經中的要道,而且十分注重青年基督徒的生活.他從謝先生的譯作得到幫助,真是無法統計.後來他之所以那樣注重實際的基督徒生活,可以說是受到謝先生的影響不淺. 從這裏我們可以看到學習的重要,對於屬靈上的學習更是如此.惟有學習,纔能長進,纔能幫助別人.請看保羅在迦瑪列門下嚴緊受起,比他本國許多同歲的人更有長進（參徒二十二:3.加一:14）;提摩太從小明白聖經,

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並跟保羅學習（參提後三:14,15）;都是好榜樣.所以,我們屬神的人都當殷勤地學習這樣就能自己有長進,又能幫助別人;千萬不要作個不學無術的人. ﹙12﹚留心學習作人的功課十二歲那年,王明道弟兄從初小升入高小,並且開始住在校中.有一位老師,十分留意學生們服裝的整齊清潔,以及謁見師長之時當有的禮節.每日早餐以後,全校學生都排隊往禮拜堂去參加早禮拜.這位老師便在校門口一站,無論那一個人臉洗得不乾淨,或是衣服的鈕扣未曾扣好,都要受他斥責.王弟兄每到冬天,因為手凍破了緣故,很怕洗手洗臉.有一天早晨,在校門口被那位老師看見了,老師斥責他說:「永盛（王弟兄小時的學名）,你脖子上的泥,快可以種麥子了, 還不趕快回去洗洗.」他立時滿面慚愧地回去,洗得乾乾淨淨.從那天以後,他每天必要好好洗臉,洗脖子.那位老師也教導他們,無論走到那裏,遇見師長,必要肅立鞠躬. 直到後來他在路上遇見他從前的師長,還是照樣肅立鞠躬.這是他幼年時肯學習的一個證明.其他作人的種種功課,都在十四歲信主之後,留心學習.他會見各種不同的人,遇見各種不同的難題,他從這裏處處學習,事事留心. 後來他根據這種學習來的經驗,寫成了一冊「信徒處世常識」.神教導他學習了許多寶貴的功課,不但自己得了好處,也能幫助許多別的人. ﹙13﹚讀書讀事讀人王明道弟兄說,他感覺到若想要幫助人,領導人,必須先知道他們的需要,知道他們的背

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景,知道他們的苦痛,知道如何幫助他們解決人生中一切的難題.要明白這一切的事,實在不只需要多讀書（屬靈書報）,還需要明白各樣的事,也需要認識各樣的人.因此, 他便題出「讀書,讀事,讀人.」所以他幾十年來總是存著一個學習的心去作工.他從來沒有入過人所立的神學院, 但他卻一直在神所立的「神學院」中學習.這是不會畢業的,他一直是半學習,半作工,學到老,作到老. ﹙14﹚點頭應許讀「信徒處世常識」宋尚節在北平協和醫院住院治病時,王明道弟兄去看望他,問他說「有人告訴我說,他到你的屋子裏去見你,你驅逐他出去.你為甚麼這樣作呢?」他答說:「我要祈禱,我要讀聖經,我沒有暇時和他說話,所以我叫他出去.」王說:「你祈禱讀經不是為幫助人麼?如今有人來向你求幫助,你倒叫他出去,這不是違反你的初衷麼?縱使你現在急需安靜祈禱讀經,實在不能同人談話,也當委婉向他說明理由,請他改日再來纔對,怎麼可以驅逐他出去呢?」宋說:「我不會那樣說.」王說:「讓我告訴你怎樣說.」宋笑了;王也笑了. 王又向宋說:「別人給你寫信,你回信不回呢?比如有的教會寫信請你領會,你能去或不能去,你怎樣回覆呢?」宋說:「我若能去,就寫信告訴他們幾時去.若不能去,就不寫回信了.他們得不到我的信,自然知道我不能去了.何必再寫信呢?」王告訴宋說:「別人既給你寫信,你無論能不能去,都應當給人一個回答,不應當使人望眼欲穿地長久等候著.」宋對王說:「沒有工夫寫那麼多信.」王說: 「你沒有工夫也必須寫.你自己實在不能,也當託別人替你寫.」末後,他接受了王的勸告.

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王又向宋說:「有人請你喫飯,或送你禮物,你道謝不道謝呢?」宋答:「我謝謝主,不謝謝人.」王當時告訴他說:「那是不對,謝謝主固然要緊,謝謝人也是不可或缺的.」王告訴宋急需讀一讀「信徒處世常識」.宋答:「你所寫的書我都喜歡讀,就怕讀那本『信徒處世常識』.」王說:「你最需要學習如何處世.你雖然怕讀,也必須讀. 我要強迫你讀這本書.下次我來看你,就為你帶一本來. 你必須應許我,好好用心去讀.」宋向王作出小孩子的笑臉來,表示王是在難為他.他們兩個人笑了好久.最後宋點頭應許了. 第二次王來看宋,便給他帶一本來.他也履行他的應許.第二年,王去香山看他的時候,他已經會見人行鞠躬禮,會出來迎接人,會起立讓坐,會向人道謝,當客人告辭的時候,還會送到大門外,向人說再見.這些都是他向來不作,也不會作的.他一見著王弟兄,就會操著興化音的國語笑著說:「處世常識」,意指他已學會了這些. ﹙15﹚訓練自己並學習信靠神衣凡（Eva）小姐外表看來,過著小姐的生活,並無固定工作,只作一些小小家務,隨時可以出去散步騁馳,可有許多時間隨便消磨.但她何等盼望,能有更為嚴肅的事可作,讓神使用.因此,她操練儘量使自己忙碌,學習縫紉,練習波文,吸收屬靈滋養.她試著鍛煉她的品格,藉著各種小的操練,發展自約的能力,使她將來可以事奉神和人.因她天性十分膽怯, 不敢見血,她就設法訓練自己習慣這些可怕的事.她也起首自己穿戴,自己整理,不用使女幫忙,使她可以自由獨

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立.最要緊的,就是她開始學習信靠神作不可能的事.縱然不見苗頭,卻禱告而且相信神必應允.

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第六篇殷勤 ﹙1﹚我不願死在病床上愛迪九歲時就患了嚴重的風濕熱.十三歲時醫生豫言,他將不久人世.他聽了之後,憤然拋棄病床,從屋中衝了出來.他的父親跟著出去,發現他躺在草地上,趕緊將他抱了起來.愛迪哭著說:「假如我是非死不可的話,讓我死在外面罷!我不願死在病床上.」他的父親安慰他說:「除了神以外誰會知道你還能活多久.」愛迪接著就說:「那麼我希望站起來,如同常人一樣生活.我信靠神,以我僅餘的時間,去幫助那與我遭受同樣苦難不幸的人.」其後十年中,他在一種公益的事業上, 得到卓越的成就.他創辦了一間「獨立公司」實行救殘運動,教導了成百上千的男女,克服了先天的缺陷,完成了獨立有用的人生,不作倚賴他人的寄生蟲.他不喜歡人說「殘廢」兩個字.他說:「在我們中間,凡能作得一種工作的人,便是一個有用的人.」後來,愛迪雖然與世長辭, 但是他的事業仍然繼續不輟. 「總要勞力,親手作正經事,就可有餘,分給那缺少的人」（弗四:28）.神給我們的年日,不可讓其荒廢,要用來作工,幫助別人.在屬肉身上是如此,在屬靈上更是如此. 不要自甘「殘廢」,必須「雖殘而不廢」.信靠神罷,每一個人都能作一種的工作.起來作你該作的那一份,神必幫助你.你是基督身體上的一個肢體,必定有你的那一份功用.起來「…盡你的職分」（提後四:5）;莫等閒白了少年頭,空悲切. 倪弟兄說,基督人在世上,一天該作一天用,這就是得賞賜的法子.沒有一件事更可憐過於浪費神的時間.

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﹙2﹚我的麥子在那裏東方傳說一個老故事.從前東方有一王子,要出遠門,留下兩袋麥子給他朋友保存,直到他回來.過了很久一段時期,他回來了,對他朋友說:「我的麥子在那裏?」第一個朋友帶王子到他的地窖,指著那袋麥子給他看,整袋麥子都已受潮腐爛了,毫無用處.王子問第二個朋友說:「我的麥子在那裏?」他的朋友帶他到農場去,指給他看,一大片田地長著茂盛的麥,並說:「那就是你的麥子.」於是王子吩咐第一個朋友說:「你可以要地窖裏那無用的麥子.」;又對第二位說:「你收到莊稼之時,還給我一袋,其餘的全歸你.」你看,那個朋友聰明呢? 主耶穌設個比喻,說到一個人要往遠方去,把銀子分給僕人,回來時和僕人算賬,把銀子拿去作買賣賺了的, 蒙稱許.把銀子拿去埋在土裏的,被定罪（參太二十五:14-30.路十九:11-26）.主給我們的恩賜要應用;主給我們的生命要追求;不可閒懶不結果子.「你們若充充足足的有這幾樣…不至於閒懶不結果子了」（彼後一:8）. ﹙3﹚必須是用自己勞力得來的有一富翁,患了消化不良的病,遍尋名醫,不得治癒,真是束手無策.最後有一醫生診斷之後,開了一個單方,上面寫著:「每日費用限定只有兩角;並且這兩角,必須是用自己勞力得來的.」有些人在屬靈上發生毛病,又給人帶來難處,是因「甚麼工都不作,專管閒事」（帖後三:11）.所以我們都該「立志作安靜的人,辦自己的事,親手作工」（帖前四:11）.保羅給我們留下了好的榜樣,他說:「你們自己原知道怎樣效法我們;因為我們在你們中間,未嘗不按規矩

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的長進來」（提前四:15）. 而行;也未嘗白喫人的飯;倒是辛苦勞碌,晝夜作工,免得叫你們一人受累」（帖後三:7,8）. ﹙4﹚庖丁解牛油穿錢孔有個廚師,給梁惠王宰牛,技術異常純熟,不僅宰得又快又好,而且剝皮拆骨聲音也都很有節奏.梁惠王連聲讚好.那位廚師放下屠刀說道:「我宰牛能彀這樣,主要是我掌握了牛的全部生理結構.當我初學宰牛之時,也是沒有辦法對付這大東西,但是幹了幾年之後,便能完全掌握了.現在我來宰牛,幾乎連看也用不著,就能順其骨節、經絡下刀,要用多大力氣,我都心中有數,運用自如.別人刀砍不進,我能迎刃而解.」梁惠王聽了這話,稱讚說,他也從此得到助益. 還有一個相彷的故事.宋代有個射箭名手陳堯咨,一天正在射箭,剛好來了一個賣油的老頭.陳堯咨問老頭說: 「你也懂得射箭麼?你看我射得怎樣?」老頭答說:「這個有啥希奇,不過手熟一點罷了!」陳堯咨很不高興,認為老頭瞧不起他.老頭就說:「我的意思並非輕看你的射箭; 這是從我倒油那兒體會得的.」說罷,就從擔頭拿過一個葫蘆,用一銅錢蓋在葫蘆口上,然後用一勺子,滿載了油, 高高舉起,悠然的倒下去,只見油像一條線地穿這錢孔而過.勺裏的油倒光了,銅錢邊上卻沒沾上一滴油.老頭遂把銅錢和葫蘆舉起,給陳堯咨看,說道:「我也沒啥,只是手熟罷了!」這位射箭名手至此心裏也就舒坦了. 這兩個故事給我們看見,作事要勤,要專,纔能熟練, 纔能生巧.對於屬靈的事也是這樣,所以保羅勉勵提摩太說:「這些事你要殷勤去作,並要在此專心,使眾人看出你

﹙5﹚睡蟲有一個以睡聞名的人,常常誇他無論何時都能睡覺.他的一位朋友,與他是難兄難弟,善睡不下於他. 一日這位朋友來訪;僕人說:「主人還未起床.」這人說: 「不要緊,我願等候他.」於是他坐在椅子上,不覺入了睡鄉.主人醒來,下樓接見這位朋友,見他已入睡鄉,不願喚醒他,就在旁邊坐下,不久也睡了.一會兒客人醒了,見主人正睡得鼾聲大作,也不願喚醒他,就又睡下去了.過些時候,主人醒來,見客人還睡著,罵聲:「這真是睡蟲!」罵後,自己又睡下去了.如此循環,彼此夢中等待,直到晚間該是正式就寢的時候了. 「懶惰使人沉睡」（箴十九:15）.許多人所以愛睡覺,就是因為懶惰.起來作工,用用靈、魂、體,睡蟲就趕跑了. ﹙6﹚沒有一個可以訓練得好葛來是一很富有的人, 他有個大兒子名叫查理.查理十五歲想要停止求學.父親獲悉,問他為何不願繼續求學.兒子答說:「爸爸.我對讀書有些厭倦,我覺得就是讀到畢業,也不見得有甚麼大用處.」父親問說:「你覺得你的學識彀用了麼?」兒子答說: 「我有一位同學,程度和我差不多,他早在三個月前就停學了.他說,他的爸爸很富有,用不著再讀甚麼書.」父親聽了很想給他兒子開導. 一天早晨,葛來帶著查理,前往參觀一個監獄,順便探望關在獄中的同學.見面之後,那位葛來的同學便問葛來說:「這是你的兒子罷?」葛來點點頭說:「正是.他是

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我的大兒子查理.記得我和你同學時,我們不過像他那樣大罷!」那位同學歎了一口氣,追述往事,說道:「真是不幸.我當時不高興讀書,我以為我是富家子弟,何必讀書? 父親死後,遺留給我許多財產,我不需要自己去賺錢,就能過活,以致對錢不知來之不易,有錢就用,要用就用.後來那許多產業統統給我浪費光了.窮了想去賺錢,又無本領可以賺得錢來,只好用那不勞而獲的方法去得錢了.今天落到這個光景,我還有甚麼話可說呢?」說到這裏,獄吏叫他去受規定的訓練. 當他走後,葛來趁機問獄吏說:「你們獄中的訓練, 究有多少囚犯可以訓練得有用呢?」獄吏顯得冷淡地說: 「在十個裏面,沒有一個可以訓練得好.」歸途之中,葛來對他兒子說:「以前我勸你要用功讀書,現在你總可以明白了罷?人家稱我是富翁,原是不錯;但我不願因著我的富有,使你養成一個不作工,就能生活的人,更不願你因此失去發展才能的機會.世界上有多少作父親的人,因為兒子的懶惰,受到許多的憂慮和悲哀!」兒子聽了,決定下星期一再進學校繼續求學. ﹙7﹚今日事不可留待明日作法國某村有一農夫,一有收成,便雇車送農作物到城出賣,習以為常.一年冬天,他收穫更多.當他送第一批農作物到城時,賺了許多錢,打算歸家.忽然想起城中有一律師,是一著名的師爺,許多人得到他的幫助,獲益非淺,何不趁機前往領教、領教. 他就前往那律師辦事處去,見了律師,說明來意.律師隨即執筆寫一字條,封好給了農夫說:「請你拿回家去,有急

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事時打開來看,依計從事好了.」農夫照例付了五法郎律師費,高高興興返家. 農夫到家之時,天將晚了,工人把麥子割好,堆在場上,正在大家討論.有的人主張天氣這樣好,可以留麥堆在外過夜;有的人主張一鼓作氣,勉力收入倉內,免冒危險.議論紛紛,一時不能決定.農夫恰巧此時來到.工人們齊來問他決斷.農夫忽然想起律師的話,立刻把那錦囊打開,請其識字的妻子,念給眾人聽;條上寫著:「今日事不可留待明日作.」農夫立刻命令大家一齊動手,盡將穀物收入倉內.果然事有湊巧,那晚半夜忽然打大風雨;除了他的莊稼得以保全外,別人的都大遭損失.農夫翌晨起來, 滿意地述出他去領教律師的故事.闔家都歡天喜地地感謝主,也稱讚那律師的智慧. 作事要勤,也要緊,不懶惰,不放鬆,不拖延,今日事今日就作好,不要留到明日,拖到後天.每日都有一個明天, 若是一直留待明日再說,那就不知要拖到甚麼時候纔作. 尤其是主的事,是最要緊的事,更不可拖延.保羅對提摩太說:「你要趕緊在冬天以前到我這裏來」（提後四:21）; 又對提多說:「你要趕緊往尼哥波立去見我.…你要趕緊給律師西納,和亞波羅送行,叫他們沒有缺乏」（多三:12,13）.我們對於主的事,一到手就得趕緊作,不可拖延. 馬可福音說到主耶穌的服事殷勤且緊,「隨即」這字用了四十一次,有些抄本用了四十三次.「正當那日, 亞伯拉罕遵著神的命,…」（創十七:23）.亞伯拉罕的遵命是當日就作,不拖到明天.一有神的命令,一有主的引導,都該「正當那日」就作,不拖延.

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﹙8﹚可驚的浪費幾年前一本雜誌刊載這樣一件事: 某大商行的一位高級行政員,不小心碰翻了一個廢物箱, 裏面仍有可用之物件,使他萬分驚訝.他列了一張清單: 一個未用過的記事簿,一個完好的信封,很多萬字夾,一枝只用過一點兒的鉛筆和一些橡皮圈,總值約六分錢.然而他忽然想起商行裏有二千五百個廢物箱,計算之下,每天所浪費的是一百五十元,也就是一年浪費三萬六千元正.假如商行的盈利率是百分之四,那麼這三萬六千元的損失要九十萬元的營業額纔能抵銷. 這件雜誌刊載的事給我們看見浪費財物積少成多的可驚!對於時間的浪費也當受此警惕;若是一天浪費五分鐘,積年累月也就可觀了.我們的年日﹑財物﹑體力﹑ 精力,都是有限的,不容浪費,要為主和教會花費.不讓自己的時間空花掉,不讓自己的力量空花掉,抓緊著時間過日子.馬利亞抓住時間機會倒香膏（參太二十六:7）.勞倫斯說,如果你不利用這一天去愛主,你就失去了這一天. ﹙9﹚兩個商人等飛機兩位商人準時到達機場,要搭班機旅行.他們得到通知,飛機遲飛一小時.其中一位便到機場餐室叫了一些喫的、喝的,藉以消磨時間,其實那時他並不需要喫喝.然後他又漫步走到喫角子老虎那裏,打發時間,浪費金錢.另外一位則找一個安靜角落坐下,打開公事包,集中注意力,思考一個解決推銷方面的難題. 到了該上飛機之時,他已想出了解決的辦法.這兩位商人

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到達機場之後,都有一小時寶貴的光陰,留給他們利用. 一則用以縱食,玩喫角子老虎消遣,浪費時間.一則抓住機會,用來解決連日困擾自己的問題.前者浪費了一小時寶貴的時間,白白過去毫無所獲.後者則愛惜光陰抓住機會有所成就,推展了業務.兩者分別就是在乎利用一段空閒時間的不同.以煤為例來說,如果用煤把水燒開,便能產生蒸汽,推動巨大機器.將煤加以處理,便能製成各種顏色的原料.再以另外方法處理,便會發出其原屬植物的香味.如果將煤置之不用,放在空氣中,經過幾個季節,就會變得鬆碎,連作原料也不行,也就失去了它原有的用處. 「…不要像愚昧人,當像智慧人;要愛惜光陰,…乃要被聖靈充滿」（弗五:15-18）.主留我們活在地上的時間, 乃是為著被聖靈充滿.我們的時候當用來追求聖靈的充滿.要像那五個聰明的童女,燈點著也豫備油在器皿裏. 不可像那五個愚拙的童女,燈點著卻不豫備油花器皿裏（參太二十五:1-13）. 殷勤的人一直在那裏找事情作,總是在神面前思考、禱告、仰望,找出事情來就作.越作事就越喜歡作. 性情癖氣該是殷勤的.不只他的手腳要作事情,他的心也要作事情.主說:「我父作事直到如今,我也作事」（約五:17）.不是我父休息直到如今,我也休息.祂是作事又作事,不是休息又休息. ﹙10﹚碎片集成精心作品從前在意大利有一著名鑲嵌細工的巧匠,他只要應用一些零碎的玻璃片和石子,便能砌出非常巧妙的工藝品來.

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在他的店子裏,有一貧窮的小學徒,職務是作些散工. 他為人安靜,工作忠勤.一天,他來問主人說:「先生.我可以拾起你丟在地上的玻璃碎麼?」主人說:「怎麼不可以? 橫豎碎片是沒有甚麼用處的,你可以隨便拾去.」日子一天一天過去,那小學徒把散在地上有用的碎片一一收集起來.過了不久,他所收集的碎片湊合起來, 有了各種各樣不同的種類和顏色,五光十色.他就利用這些碎片,在工餘之暇,逐日拼製他的精心作品. 有一天,這位主人從一間儲物室中,取出一件工藝品來,走到自己房間的燈下仔細察看,不禁驚訝地說:「這是一件將要完成的精心作品,究竟是那一位藝術家把它放在我的儲物室呢?」這位小學徒現在已是一位青年,這時正走近主人的房間門口,看見主人雙手正捧著他的作品,楞了一會,臉上露出羞澀神色. 主人抬起頭來,看到他,便急切地問:「這是甚麼東西阿?告訴我,究是那一位大作家把他的傑作藏在我這裏?」學徒答說:「主人.這不過是我的拙作.你記得你曾答應我,拾取地上的碎片麼?」這位學徒由於他的殷勤不倦,忍耐用心,運用技巧, 竟把碎片拼成這件美妙作品.主人的心感到何等欣慰,連連稱讚不已. 少年的朋友們,讓你們都收拾起零碎的時間,抓住每一個學習的機會,積起零用的錢,善用一些餘暇的時光, 珍惜一點一滴的友誼,謹慎小小的行為,留心去作眾人以為美的事.雖然這些都是零零碎碎的,瑣瑣小小的,但是

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只要你能善用,並且恆心去作,過了一些時日,你會發現一些你所巧砌的精作品. ﹙11﹚替我拿著這釣竿一個面黃肌瘦的少年人,在橋上看見橋下有個老年人,在那裏釣魚,籃裏有不少的魚. 那少年人歎聲說道:「如果我有那籃魚就好了!」橋下的老人聽見,圓睜著眼,對那少年人說:「少年人,你願意為我作一點事情麼?只要你願意,我就將這籃魚送給你.」那少年人說:「要我作甚麼?」老人說:「你,下來替我拿著這釣竿,我有點事情,去一下就回來.」那少年人就下橋,把老人的釣竿接過手來.過了許久,老人回來之時,魚已滿籃. 老人就很誠懇地對少年人說:「好少年人,這一籃魚可以送給你了.以後,你當知道,凡是看見人作甚麼,不要站在旁邊空空羨慕,要努力自己去作纔好.」俗語說:「臨淵羨魚,不如退而結網.」許多人羨慕某某人那麼會讀經,那麼會講道;你自己也去讀經罷!許多人羨慕某某人那麼會禱告;你自己也去禱告罷!須知「以利亞與我們是一樣性情的人」（雅五:17）.凡事不要只是心中羨慕,必須進一步努力實際去作;不要像「瘸子的腳空存無用」（箴二十六:7）,沒有實際的行動.「懶惰人羨慕,卻無所得;殷勤人必得豐裕」（箴十三:4）.光是心裏羨慕而不去作,沒用.殷勤去作,纔有豐富的得著. ﹙12﹚守株待兔宋朝有一農夫,雖然有點愚蠢,作工倒還勤快,每天都到田間工作,早出晚歸.在他田地旁邊長有一棵大榕樹.一天,他正在田間除草,忽有一隻兔子,慌張掠過他的身旁,飛奔而去,撞到榕樹,折斷頭骨.他就跑

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了過去,把那兔子拾了起來,很高興地喃喃自語:「今天運氣真好,不費半點氣力,就得到了如此豐富的意外收穫. 若是每天都能這樣,那就無須下田作工了.」從此他就放下鋤頭,再也不到田裏耕作,天天守在那大榕樹底下,等待兔子來撞榕樹.但是始終未見兔子再來.鄰人們看到, 都來勸他,絕不可能再有這樣湊巧的事發生,還是回到田裏作工去好.」但他並不接受眾人勸告,依然我行我素, 繼續守在樹下,幻想兔子出現.又是一段很長的時間過去了,畢竟毫無所獲.他纔醒悟過來,重新荷鋤入田;但是那塊田地上的荒草已經長到及膝了. 作任何事都不要等待湊巧的機會,不要空存幻想,要腳踏實地去作.你盼望讀經有亮光,必須多讀﹑常讀,亮光自然出來.不要空想,不讀經就會有亮光.你盼望在屬靈上富足,必須多禱告﹑常祈求.祈求能使貧窮變為富足. 你不禱告﹑不祈求,而要屬靈上富足也是空想.你要多得人,必須多傳福音,得時不得時務要傳道,不要坐等甚麼機會. 「懶惰人的心願將他殺害,因為他手不肯作工」（箴二十一:25）.懶惰人只有心願,在那裏幻想,不肯作工.結果會像那個守株待兔的農夫,待不到兔,反而田地荒蕪了. 這豈不是懶惰人的心願將他殺害?

到此了!」第二句話就問:「有人通消息,使我母親知道麼?」他的孝敬母親,由此可知其一.他的飛行成功,似乎是三十幾小時的事;但他在此之前,對於機械學,飛行學的研究已花長期的工夫,不是一時瞎碰的.在他未動身以前,許多美國飛行員都在高談闊論,爭辯如何纔可橫渡大西洋.林白卻是一聲不響,在某一夜裏,靜悄悄地駕駛他的飛機,離開紐約,在大西洋上空前進.等到成功了,大家方纔「瞠目結舌」,奔走相告.這樣看來,我們不要只徒空論,應當埋頭實幹. 尼希米是個埋頭苦幹的人.他沒有高談闊論,大吹大擂;他為耶路撒冷要作甚麼事沒有告訴人,夜間出去察看城牆;甚麼人都不知道.仇敵怎麼毀謗他都不理.仇敵打發人要他相會談論,他回答,辦理大工,不能下去,焉能停工.這樣的人纔能作出事來,神纔能託付他辦理大工（參尼二:11-16;四:1-4;六:1-19）.「…辦事殷勤的人,…他必站在君王面前…」（箴二十二:29）,君王要派他作重大的事.「諸般殷勤,都有益處;嘴上多言乃致窮乏」（箴十四:23）;殷勤的人不空口說話,乃實際動手腳.「懶惰人羨慕卻無所得;殷勤人必得豐裕.…懶惰人的心願將他殺害, 因為他手不肯作工」（箴十三:4;二十一:25）.光用口說話,手腳不動的沒有用.光有羨慕而沒有實際去作的也沒有用.

﹙13﹚首次橫渡大西洋林白是一位美國青年飛行員, 在他二十五歲時,就替飛行界開了一個新紀元.當他駕駛飛機首次從美國紐約橫渡大西洋,直到法國巴黎的時候, 他第一句回答美國駐法公使的話是:「是的.我竟得飛渡

﹙14﹚三個志向宣信一生從事保羅的三個志向:「立志作安靜人,辦自己的事,親手作工」（帖前四:11）;「無論是住在身內,離開身外,我立了志向,要得主的喜悅」（林後五:9）;「我立了志向,不在基督的名被稱過的地

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它,抓住它.在你的環境裏,用你所有的,盡你所能的去作. 方傳福音」（羅十五:20）.宣信實在履行了第一個志向, 作了安靜人,不談閒話,不管閒事,不愛辯論,只作主要他作的那許許多多數不完的工作.很少人能作他所作的那麼多的工作. ﹙15﹚自己創造事情來作美國波士頓大學的創辦人, 名叫賴以掃.他原是一個鄉下人,十八歲時來到波士頓大城,要找事作,到處求人,輾轉託人,都找不到事.他想,既找不到事,還是自己創造事情來作.於是他就釘了一塊板子, 在街角上擺個小攤,賣些零星小物.每日節衣縮食,竟積蓄了幾十塊錢,就買了一匹馬和一輛車,用這馬車到處兜售貨物.再過些時,竟然自己開了一間小店.從此,生意一天興旺一天,後竟成為波士頓城的第一大商家.他臨死時, 遺囑將他財產創辦一所聞名全世的波士頓大學. 懶惰人是有事不作,找藉口推辭:「懶惰人說,道上有猛獅,街上有壯獅」（箴二十六:13）;殷勤人是找事情作, 創造事情來作. ﹙16﹚在板上學音樂一位有名的風琴家,常被請去開音樂會.在一次訪談中,他說,他在童年之時,就已開始學音樂.他用一塊普通的板,將鋼琴的鍵盤,畫於其上.有人幫他學彈音階,他就這樣在一沒有響聲的板上學音樂.漸漸,他熟練了鋼琴的鍵盤.等到機會來時,他已作好了豫備的工作. 許多人能有偉大的成就,都是在缺乏優越的條件之下,殷勤努力出來的.不要坐著等候機會來到,要去尋找

﹙17﹚鋼鐵鉅子的成功美國鋼鐵業鉅子許華甫先生（Charles Schwab 一八六二–一九三九）是世界著名的企業家之一.他的成功祕訣,在於「熱誠」兩個字.他曾說過:「只要有熱誠,無事不成功.」他在小時,非常貧苦,只受很少的學校教育.十五歲起就在賓州的一個山村裏趕馬車.過了兩年,方纔謀得另外一種工作,每週工資二元半.他一面工作,一面留心機會.果然不久,一個機會來了. 他應一位工程師的雇用,去建築卡內基鋼鐵公司的一個工場,日薪一元.因著他的勤奮,作沒多久,升任技師,接著逐漸升任總工程師.到他二十五歲,就任一家房屋建築公司的經理.又過五年,再兼任卡內基鋼鐵公司的經理.到他三十九歲,一躍而被委任為全美鋼鐵公司的總經理.後任伯利恆鋼鐵公司的總經理.他深知一個人只要有決心, 肯努力,不畏難,一定可以成功.他每次獲得一個較高的位置,都非饒倖而有,總以同事中之最優秀者而擢升.他從未像一般人那樣離開現實,想入非非.那些人常常不願讓自己受規則的約束,往往不滿公司的待遇,甚至寧願徬徨街頭,靜待機會來到.他作任何事總是十分樂觀,十分愉快,並且作得精益求精.他從不妄想一躍成功,總是按步就班,實事求是地去作.他曾勉勵青年人說:「一個人作任何事都有成功的希望,只要他對他的工作能彀熱心從事,提起興趣,情願去作,即使相當繁重、枯躁,也不覺得勞苦厭煩.一個專等別人推動,方纔去作的人,永遠不會有出頭的一天.」作主的事也該如此,不要盼望饒倖成功,必須火熱﹑

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殷勤﹑專心﹑竭力去作.保羅說:「殷勤不可懶惰,要心裏火熱,常常服事主」（羅十二:11）.「這些事你要殷勤去作,並要在此專心,使眾人看出你的長進來」（提前四:15）. 「你們務要堅固不可搖動,常常竭力多作主工…」（林前十五:58）.「並且祂所賜我的恩,不是徒然的;我比眾使徒格外勞苦…」（林前十五:10）.俗語說:「只知耕耘, 不問收穫.」我們作主的工也該:「只知作工,不計報酬.」不要像那個工人埋怨家主說:「我們整天勞苦受熱,那後來的只作了一小時,你竟叫他們和我們一樣麼」（太二十:12）.「殷勤人的手必掌權;…」（箴十二:24）.鋼鐵鉅子許華甫能步步高升,就是由於他的殷勤. ﹙18﹚所作雖多仍以為少衛斯理一生僕僕風塵.當時, 英國交通落後,他一年四季騎著瘦馬趕路,歷經風霜雨雪, 以及關山峻嶺,河流泥沼的險阻.但他始終甘之如飴,未有一日倦怠.從他某一日的日記,可以知其生活的梗概: 清晨四時起床,先有約一小時的親近主.五時主持晨禱會, 向聚會的人講道.然後早餐.天剛亮,即上馬前行,隨身帶著書籍,在馬背閱讀.經過村莊時,下來向村民講道.然後繼續前行,一路讀書.天黑時投宿旅店.先把馬洗刷乾淨, 餵以草料,然後自己用膳.如果當地已有他們的聚會,晚飯後,就約該處聚會的負責人晤談,或帶領聚會,向會眾講道.睡前照例寫日記,覆信,整理文稿. 他的精力過人,一生愛惜光陰,不肯隨便浪費一分鐘. 所以,除了旅行布道外,一生還有大小著作二百三十餘冊之多.這些著作除屬靈書籍外,有英國史、羅馬史、倫理

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學等,且曾編訂希伯來﹑希臘﹑及德文等字典.他的一部「醫藥手冊」介紹七百二十五方藥方,可治二百四十三種疾病,銷行最廣.該書於一七四七年出版,到一七九一年,出了二十三版.他所作的雖如此之多,而仍以為少.一次,有一位太太問他說:「假如你知道,你明天夜裏十二點鐘要死,你要怎樣用當中的時間.」他答說:「怎樣用?哦, 我仍照我現在的用法.今晚我在格羅斯特講道.明早五時, 仍在那裏講道.以後我要去特開司布,下午在那裏講道, 晚間對市民講道,再到馬丁家裏,因他約定請我喫飯,和他全家談論﹑禱告,一如平常.十時回家,將我自己交託給天父.然後安睡,醒時在榮耀裏.」在一七四七年三月十九日他的日記裏寫著說:「我心想,如果我確知只還有兩天壽命的話,我現在要作些甚麼?一切外面的事務都照我的意思處理;在布利斯托爾、京斯武德、和新壘的會所都很安全;把這些房屋移交保管人的契據都已於五號那天辦理完竣了.我的遺囑也已寫就.我還須作些甚麼呢? 惟有把靈魂交給我的慈愛和信實的創造主.」他晚年身體仍甚強壯,工作如恆.一直到了八十五歲, 纔感覺到自己衰老了,記憶及目力逐漸衰退,但仍沒有停止布道工作.他實在蒙了約翰三書第二節的福:「…願你凡事興旺,身體強壯,正如你的靈魂興盛一樣.」他的全人蒙福,靈﹑魂﹑體都蒙福.他所傳的道,他所作神的事工都很興盛.他的道傳開了,他所作的許多事工都成就了.千千萬萬的人因之蒙恩受惠,神得了榮耀,人得了平安. ﹙19﹚我寧願耗盡不願腐朽一七三七年,懷特腓常獲衛氏昆仲由美洲寄來的信,報告在喬治亞州（Georgia）

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的工作.從這時起他熱望出國幫助他們在該州工作.迨查理反倫敦後,更是催促他離英赴美.約翰也函請他前往同工,信中有這樣幾句話:「……懷特腓君,若你是神所要打動的人,你將怎樣答應神呢?你若問我,有何進項?有物可食,有衣可穿,有屋可以枕首,還是你的主所沒有的;還有永不衰殘的榮耀冠冕.」懷特腓讀了這些話,心在他裏面跳躍起來.他經過多次禱告後,決定啟程赴喬治亞洲.他深知與屬血氣的人商量,會使他的決心無法實行.因此, 他僅僅發信,把他的計劃通知他的親戚而已.到了倫敦, 發現船期還遠,他就利用這段時間,在各處作工.他那篇「在基督耶穌裏重生的性質和需要」,掀起了葛羅斯德, 不列斯鐸和倫敦的復興.他開始採取一種工作方式,終身遵行,始終不懈.這種方式需要大量的體力和腦力,使他的帳棚常感不支.他的朋友時常勸他珍惜自己,而他的答覆總是:「我寧願耗盡,不願腐朽.決不能安居嬉耍,在永遠的這邊,決不能安居嬉耍.」一七三七年十二月他登「魏達格輪」（Whittaker）首途赴美. ﹙20﹚數週所作多於常人一年所為十八世紀的英國, 屬靈情形非常低落,人們罕聞恩典的教訓,少知敬虔的能力.然而僅僅在三十餘年中,情形大大好轉,因為在牛津大學（Oxford University）有極少數受輕視的人,就如衛斯理昆仲、懷特腓興起發光,照亮了這個黑暗時代,挽救了英國的命運.懷特腓多多勞苦,僕僕風塵,在教會歷史上很少有人這樣工作,幾乎一呼一吸不忘聖職.他數週所作,多於常人一年所為.三十年來始終不懈.多年經常每

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週向數千群眾講道四十小時,有時達六十小時.工作後不稍休憩,在家繼續禱告、代求和唱詩、歌頌.離世前的一天,還用他的將殘身軀,在露天傳了一篇極好的信息.成千累萬的人從他得聆神那白白賜人的恩典,無數罪人因此得蒙拯救.莫怪有人稱讚著說:「才德的男子很多,惟獨你超過一切.」 ﹙21﹚讓我再一次在野外為你說話一七六九年懷特腓第十三次渡洋赴美,到處領會,滿得神的祝福.翌年東行佈道,路過愛賽德（Exeter）經當地人的堅請,遂露天開會. 有人見到他的疲倦情形,勸他更好休息,不要講道.他轉過身來,雙手合抱,舉目望天說:「主耶穌,我因你的工作而疲倦,然而並不疲於作你的工.假若我的路尚未走完,讓我再一次在野外為你說話,見證你的真理,而後回家歸天.」那次是他最後一次的講道.他是一個在近代首先採用野外布道的人,那天以露天布道來結束他的工作實屬恰當.他起座站起來時,他的容貌已是一篇極有能力的道. 他的面容憔悴,面色潦白,顯示天上的火光在衰殘的身體裏尋找出口.這些都感人極深.心靈雖然願意,肉體卻已不支.他站了數分鐘,不能講話.然後說:「我正等候神的恩助,因我深知祂要再一次扶持我,使我能奉祂的名說話.」他竟大約講了二個鐘頭,傳了一篇極好的信息.當晚氣喘病復發,呼吸困難.次晨六時,在主裏息勞,時在主後一七七 0 年九月三十日,享壽五十六歲. ﹙22﹚神的恩典配上好的性格凱瑞只在童年時受過幾年教育,但他竟能成為全世界知名的梵文語學家,將聖經

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譯成印度三十幾種語言.有人說他「譯盡印度語言.」印度環境那麼艱苦,他竟能在那裏為主作工達四十年.所以能彀這樣,一面乃是由於他的殷勤好學,堅忍不拔.一面說出神在人的生命中能成就不可能的事.神要使用一個人,需要人有一個好的性格來配合,凱瑞就是一個這樣的人.他的智力構造中,沒有一點怠惰的纖維.他的妹妹論到他說:「他作的每一件事,有開始,必有完成,困難從未使他灰心過.」他的弟弟說:「凱瑞在童年時便很勤學.他的性格是,凡他所要明瞭的,都要徹底明瞭;除非作到透徹了解,他絕不肯放鬆絲毫.他既不因外界的誘惑而分心, 亦不肯為人們的譏笑﹑威脅而停止研究.」他晚年自稱為「勞苦者」,說他自己在任何一種工作中,均能堅持到底,要作就作到底,要研究一個問題,就徹底研究,直到完成,沒有半途而廢.他說了一句話,很能表明他是一個腳踏實地苦幹的人:「要等候神成就大事, 更要嘗試為神成就大事.」一個人能被神使用,一面是由於神的恩典,一面也由於人有好的性格.保羅之能被神重用,一面固是由於神的恩典,一面也是由於他的格外勞苦.他自己這樣說:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩纔成的;並且他所賜我的恩不是徒然的;我比眾使徒格外勞苦;這原不是我,乃是神的恩與我同在」（林前十五:10）. ﹙23﹚一生勤奮勞碌作工凱瑞在印度工作,有四十年之久.他的工作異常忙碌,從他的日記中,可見一般:一八 0 六年六月十二日,晨五時四十分至十時,讀希伯來聖經,

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祈禱,孟加拉（Bengal）語家庭禮拜,波斯文,印度斯坦文（ Hindustani）,早餐,梵文.十時至一時半,大學院教授學生.下午一時三十分至六時午餐,校對孟加拉文「以賽亞」, 譯梵文「馬太」.六至七時用茶,坦路古（Telugu）文,美友來訪.七至九時準備英文講道,並去主講.九至十一時修正孟加拉文「以西結」,寫信,讀希臘文聖經. 他在印度的長期居留期間,並無一次回英國休假.在這期間有好幾次病得很重.但在病中,他仍作他能作的工作.一八二三年,他患了很嚴重的熱病,此後這病再三復發,使他身體大受虧損.朋友們勸他稍微放鬆自己,不要作那麼多的工作,以保持自己無價的生命.但是這位老人一生勤奮,憎惡飽足終日,無所事事的生活.他常常在自己體力非常軟弱的時候,還坐在書桌面前,運用他的腦力. 有很多次,他不得不完全睡在床上;就是這樣,他還躺在那裏,校對聖經各種譯文的再版印稿. 一八三三年春天,他寫信給他英國的幾個妹妹說: 「今天我又能彀寫信給你們,真是我所想不到的;我相信這也是別人所想不到的.好像神的旨意要我再繼續工作幾時.至於要繼續多久,這一點我完全交在祂的手中.我只能這麼說:『我要在我一切爭戰的日子,等我被釋放（安然去世）的日子來到』.」當他臨終閉目之時,在他書桌上面放有一分孟加文新約聖經最後一章的校對稿.凱瑞從來沒有把自己看作一個有天才的人.他只知道自己是一不怕勞苦,工作不倦的人.他的天賦才能,因讓聖靈經過,大為提高發揮. ﹙24﹚忠勤作工勞苦不倦

宣信一生都是忠勤作工,勞

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苦不倦.十四歲時,他就作了一個成人所作的工.在他未接受主耶穌作醫生之前,常因過勞生病.得到主的醫治之後,三十餘年的工夫,總是不辭勞苦.無論何時、何事,總是愛惜光陰,抓住機會,勞力去作.當他在紐約城的中心作許多的工時,他似乎不只沒有因積勞成疾,反而因勞更加康健.一八八五年,他說我幾乎比從前作四倍多的工作. 在那四年中,我沒有停止一個鐘頭的工作,夏天也沒有去避暑過.他每天早晨,都從奈亞克（Nyaok）到紐約城,乘六時十八分的火車去.在火車上,還看見他在工作,看書編報.有時他請他的書記,同乘火車,幫助他一些工作.每天,他在紐約一間小小的辦公室裏,其中堆積了許多信件和電報.他在那裏作了驚人的工作,或接見許多人,或開會,或領大聚會.下午搭火車回家去,又忙不過來,晚飯後又努力作工,直到夜深,祈禱到入睡.每夜只睡幾點鐘而已.他有講台的工作,牧養的責任,看望病人,為病人抹油禱告,在宣教士訓練班裏授課,出外領會,編報,通信,寫書, 寫詩,還有教會種種事務.當他離家出門工作時,無論是長期的,或短期的,所帶去作的工也叫我們希奇. 他是個著作家,如同詩篇第四十五篇一節所說的: 「我心裏湧出美辭,我論到我為王作的事,我的舌頭是快手筆.」一八八二年,他脫離了長老會牧師的職分,專心靠主生活工作,除了所編的福音傳遍各地月刊（The Gospel in all lands）之外,又編了聖經報月刊（The word, work and world）,一八八八年一月間這月刊改為宣道會刊.好幾年後,又改為宣道週刊.一九 0 二年,又編了一個月刊,稱為活的真理（Living Truths）.他得著主裏幾位姊妹幫助他

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的文字工作.他一生寫了七十部的書,耶穌的豐滿,復活的基督四十天的顯現,雅歌書的註解,祈禱的生命,基督為中心,聖靈充滿的生命,上面來的能力,在地若天的日子等書,是他的傑作.他的講道與著作,從不離開他的中心題目「基督在你們心裏成了有榮耀的盼望」（西一:27）. 他最後兩年,從事寫作全部聖經註解.他頂盼望能將這書寫完.可惜到第三年,他的工作必須放下.他的詩歌編成好幾本,其中一本,最好的詩都在裏面,名為聖靈的歌.他在寫羅馬書註解的時候,有幾句很好的話:「親愛的弟兄們,我們生命的記載,天天一頁一頁地送上天去.我們每時﹑每刻﹑每分的動作,自己正在排字成版.天上看不見的手在鑄板印出來.不久,要在永世宇宙的聽眾前朗誦出來!」他說,神將各樣的寶物隱藏著,叫殷勤者可以得著, 叫專心者可以得著,卻叫懶惰人失望.全自然界向懶惰的人反抗.胡桃有刺殼,珍珠藏在海底,金銀在大山的石頭中,寶石要先打碎包圍的石,纔可以取出來,農夫要先出勞力,纔能得著田地的肥甘.所以神和祂的真理務須竭力去尋找.「尋找的就尋見,叩門的就給你們開門」（太七:7）. 「我兒你若領受我的言語,…尋找他如尋找銀子,搜求他如搜求隱藏的珍寶.你就明白敬畏耶和華,得以認識神」（箴二:1-5）.神的工作也當竭力去作「…常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主裏面不是徒然的」（林前十五:58）.「這些事你要殷勤去作,並要在此專心…」（提前四:13）. ﹙25﹚殷勤服事主

路德一生六十二歲,三十四歲時開

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始著書.著書的時間共二十九年.當他四百週年誕辰紀念時,有人集合他生平的著作,交給德國衛馬爾城,希文書局,用鉛字活版排印.這書局已印的有六十八卷,每卷平均七百五十面.還有二十七卷未印,共計至少有六萬五千面.當時,還沒有打字機,自來水筆,及鋼筆尖等,所用的筆, 乃是削鵝翎管作的.同時他又是一位大學教授,還要到處傳道.他體弱多病,常常因之暫停工作.如今查閱他的著作,仍有研讀的價值.以一百事叢集,體弱多病的人,竟然能有這多著作,真是一個殷勤服事主的好榜樣. 到他年老之時,每日還是工作,教導、傳道、和著作. 有時因著體弱走不動了,還得把他抬回家去. 他又修正他的聖經繙譯,有時請來幾位虔誠、有學識的信徒,讀希伯來﹑希臘﹑拉丁文聖經給他聽,他就藉此仔細比較他的繙譯,予以修正. ﹙26﹚年事雖高仍不鬆懈慕安得烈,雖然年事已高,旅途勞頓,工作能力仍然出眾.有一天,夫妻兩位經過長途跋涉;艾曼對他說:「我們老了,該回家啦!」他卻答說:「孩子的媽,不要只顧自己.我還不打算死,要作的事多得是!」一次,他的女兒問他:「爸.你一語不發,坐在陽光底下幹麼?」他說:「我在求神,將教會的需要告訴我,並且賜我信息,應付這些需要.孩子.當我們沐浴在冬天的陽光中時,記住,也要沐浴在神的愛中.」慕安得烈進入八十大關,為了慶祝信徒傳道會的成立,特別舉行巡迴布道,旅行各地,疾呼奮起傳福音.他的年紀已是這樣的大,還是勞碌奔波.他的一位女兒警告他

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說:「爸.你的旅行這樣頻繁,你會死在火車上的.」他答說: 「不會的.孩子.我會死在自己的床上.」後來事實就是這樣.在他去世之前的最後幾年,每年出去布道一次,最長約五星期,中間還有許多短短旅行布道.不旅行時,待在自己家裏,仍無癱下或是鬆懈的情形.通常他在上下午口述信件或著書,隨時接待朋友,或訪客,決不認為這是打擾.他最喜歡坐在書房前面寬敞走廊之上默想,或跟訪客一起禱告. ﹙27﹚躺在床上著述一位主的僕人,到了七四高齡,疾病在身,身體癱瘓,頭垂胸前,四肢痛楚,除了右手之外,全無運用能力.如此慘苦,他還躺在床上,繼續著述,並且帶領那地教會.愛神的心叫他勝過一切困難. ﹙28﹚不分晝夜譯經施達德（Studd）在非洲開荒時, 看到伊圖哩省內用的語言是肯瓦納文（Kingwana）,那時還無譯文聖經.雖然他已有了龐大的工作要作,還是決定要將新約聖經譯為肯瓦納文.那時他是一個將近七十歲的人,不分晝夜地作這工作.在那些日子,他每天大概工作十八小時.在寫作時沒有正式進餐,只狼吞虎嚥吞下一些東西.大部工作是在清晨二時至六時.有時在一天工作的末了,由於伏案寫作過久,頭頸已成僵硬,就由他的屬靈兒子賈克‧哈里遜（Jack Harrison）來輕揉按摩,直到他能挺直坐起來為止.當他翻譯之時,哈里遜打字.這本肯瓦納文新約譯好後,由聖經印贈會（Scripture Gift Mission）出版.這譯本的文字簡淺,就是叢林中任何識字的土人,讀了也能明白.

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﹙29﹚極忙碌卻極快樂王明道弟兄說,他的工作有趣極了!豫備出版靈食的時候,伏在案上寫稿子,印刷廠排好版送來樣張的時候就作校對員,沒有人幫忙收發的時候,他就自己開收據,寫發單,包書,跑郵局.早餐以前打掃屋子,拂拭桌案.喫過早餐以後有時自己到市上去買菜. 收到信件需要答覆的時候,便拿起筆來寫回信.聚會以前幫助工友清理會所和庭院.（後有一些聖徒參加這項工作）.聚會的時候,登台領會講道.會畢同人談話.夏天講完一次道,衣服被汗濕透,脫下來自己去洗,有時還幫忙作飯.有聖徒患病或遭遇試煉,便跑去看望.信徒來求指導, 便與他們談話.他兼這麼多職,不但不兼薪,而且不支一份薪金,他的神卻照祂榮耀的豐富供給他一切的需用,使他甚麼都不缺乏.他極忙碌,但他卻極快樂.生活一天,便作一天工.他說,如果神能藉著他所作的工得著榮耀,人能藉著他所作的工得著益處,他在將來見主的時候,也能被祂稱為良善忠心的僕人,還有甚麼酬勞比這個更好更大呢? ﹙30﹚越寫從神所得越多王明道弟兄說,他個人因為寫靈食季刊,所得屬靈的益處真是多極了.越寫,從神得的教訓、安慰、鼓舞、和能力就越增加;並且不斷地寫, 也不斷從神得著新的信息.如果在此之前,有人要求他寫三百幾十萬字的稿子,他真不敢想像怎麼能寫出來.可是作了以後,就這樣每年寫下去,一直寫下去,寫得這麼多. 寫責備人的話語的時候,自己便受了責備;寫勸勉人的教

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訓的時候,自己便得了勸勉;寫安慰人的信息的時候,自己便得了安慰.作工幫助別人的時候,自己總是得到很多的造就,在講道的時候是如此,在寫稿子的時候也是如此; 正如主耶穌所說:「你們要給人,就必有給你們的;並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的,倒在你們懷裏」（路六:38）.除了屬靈的益處之外,在文字方面也因著寫稿子逐漸有一些進步.他願意他所說的話,所用的字,所寫的文章,所作的事情,所走的道路都十分正確,都能作別人的榜樣. ﹙31﹚我沒有工夫生病倪弟兄也是一個很殷勤的人. 他的師母說過一句話,倪弟兄在時間上,連五分鐘也沒有隨便浪費.他實在是殷勤的,作工常是拚命的.「屬靈人」這部書是他抱病寫的,寫的時候是在撒但齒縫之間度日. 寫完之後,心力都已用盡,一病纏綿.第二集詩歌是經他過目,略略修改過的.在他將要離開香港的那天晚上,整夜沒有睡覺,為著趕完這件工作.有一次,一位弟兄問他: 「你身體好不好?」他說:「我沒有工夫生病!」他忙到一個地步,連生病的工夫都沒有.他能攻克己身,叫有病的身體,好像沒有病的身體.他的身體雖是那麼軟弱,帳棚的繩索時常搖動,但主還能藉他作了那麼多﹑那麼大的工作.他全心愛主,殷勤為主作工,纔能這樣. ﹙32﹚短衫赤腳好學勤讀宋尚節去福州投考海軍學校, 落第歸來,仍回原來的中學讀書.那時已是民國初年,為了雪恥,鼓勵人民愛國圖強.學校常有國恥記念,常有停課.但是學校儘管停課,尚節照常上課不誤.偌大課室,只

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他一人兀坐,正是大好安靜機會給他讀書.同學們冷嘲熱譏,說他不關心國是,給他加上「冷血動物」頭銜;但他好學勤讀,對於這些批評,毫不在意. 他在中學時代,只顧讀書,也就無心講究衣著;另外一面,也是因為家庭經濟拮据.在他中學三年之中,始終是個「短衫同志,赤腳朋友」,短衫是因穿不起長衫,赤腳是因買不起一雙鞋.到他畢業,得了第一名.他的父親為了鼓勵他,並且為著領取文憑之時不失體統,方纔上街給他買了一件藍色長衫布料,叫他母親趕縫畢業典禮穿的禮服;這也是他穿上身的第一件長衫. ﹙33﹚不說一句話只流淚唱一首詩傳福音的宋尚節竭力廣傳福音,到處搶救靈魂,馬不停蹄,十分勤勞,很少休息.一次,他和同工們在廣西桂平縣工作時,十分疲乏.他除講道外,終日閉戶,足不出門,在室內讀經﹑禱告﹑筆記﹑ 為託禱者代禱.他們見他缺少運動﹑陽光﹑及清新的空氣,乃在一個下午會後,強挽他外出散步,使他輕鬆一下. 他在病痛中,每天照常讀經十一章,照常禱告,照常寫日記,每寫總在一小時以上,從不間斷.因為體弱,有時覺得太喫力,便請乃弟代勞,嫌其寫得太慢,就請能文的神學生來,筆記他的口述.此外,他還擇要回覆各方來信. 有一天,上海布道團副團長領了許多布道團員來醫院看望他.他始終不說一句話,只是流淚唱一首詩.這詩就是哥林多前書第十五章五十八節的話:「你們務要堅固不可搖動,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦, 在主裏面不是徒然的.」他用這首詩來表達他想要說的

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話.他一面唱,一面流淚,布道團員也都流淚.大家走後,他仍在流淚,枕頭上一大片淚痕.

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第七篇專心 ﹙1﹚魔鬼分散人心一個流傳的寓言,說到一個虔誠的信徒,一次前往參加聚會,在禮拜堂的門口碰見了魔鬼. 那位信徒很驚訝地問:「你在這裏作甚麼?我以為你的腳從來不會踏上禮拜堂的門口!」魔鬼說:「你錯了.我是常常來到聽道和禱告的人中間作工,要得著他們的心.」那位信徒就問:「那你怎麼作呢?」魔鬼答說:「我對不同的人是用不同的方法對付.我叫那些年輕的女子彼此注意她們的服飾髮型.我叫主婦們專去思想她們廚房裏的事. 我叫男人們專想他們的生意經和世界的局勢.我還叫那些遲到的人分散聽道者的注意力,叫他們都轉過頭來去看那些人.還有,我叫聽眾利用他們所聽的道,去較量別人,批評別人,一點也不想到自己如何.當他們回家的時候,我叫他們談論家常,和一切世俗的事而將所聽的道忘得一乾二淨.我用這些方法,能叫許多人不能領受神的話語.」主耶穌說了一個撒種的比喻:「有一個撒種的出去撒種,撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來喫盡了.…凡聽見天國道理不明白的,那惡者就來,把所撒在他心裏的奪了去;這就是撒在路旁的了」（太十三:3,4,19）.神的話是生命的種子,要撒在人的心田裏.撒但不甘心,在人心裏作攪擾的工作,使人不能領受神的話,頭一著就是分散人的心,叫人的心不去留意神的話語.我們必須保守我們的心,不中撒但的詭計.我們要專心聆聽神的話語. 「我心緊緊的跟隨你;…」（詩六十三:8）.心要緊緊的跟隨主,不讓撒但藉著任何人、事、物來分散我們

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的心.在講道,在禱告,心都要專,不讓任何人、事、物來攪擾,來分散你的心.這就是彼得所說的:「但我們要專心以祈禱傳道為事」（徒六:4）.保羅說到守童身的原則,就是為著能以專心服事主,沒有分心的事（參林前七:32-35）.夫妻之暫時分房也是為著能專心禱告. ﹙2﹚祈禱講道要專心李弟兄對此有經歷.他說,每逢我上講台以前,我就不太願意和人接觸.我不願意人給我信, 也不願人打電話給我,也不願意人給我電報,也不願意人來問我事情.為甚麼?就是因為我不願意那個時候,裏頭和主耶穌中斷了.魔鬼也真知道這件事,假如我今天下午七時半要講道了,魔鬼差役真多,大的、小的都來了.電報也來了,電話也來了,信也來了,這個找你談話,那個找你有事情.你知道魔鬼的詭計,就是要把你從這個靈裏拖出去.只要你不在靈裏就好了,魔鬼就成功了.你不在靈裏就是你自己講,主耶穌不在你裏頭講,你也不在主耶穌裏頭講,那麼你所講的都是空的. 我們禱告的故事也是這樣.譬如姊妹們,你們今天上午如果不禱告,那麼電話也不來,小孩子也不哭,鄰居也不來找你,討賬的也不來.甚麼時候你要好好禱告了,我告訴你,恰好等你禱告到靈裏了,真正摸著靈的時候,津津有味的時候,小孩子鬧起來了,鬧得很厲害,打架了,你沒有法子不管.有的時候叩門了,電鈴響了,客人來了.在十年前,當我碰到這類事的時候,我覺得不開門不對,電話來了不接也不對.但是現在我曉得,對這些事情背後的魔鬼不能太仁慈.所以我一禱告就不起來了.電話來了, 我沒有工夫,有人叩門;我也不懂;且等我禱告完了,纔起

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來應付. 在講道,在禱告,心都要專,不讓任何人﹑事﹑物來攪擾,來分散你的心.心一專,一集中,就能在靈裏;心一散就會從靈裏出來了. ﹙3﹚要下深工夫許多文學家﹑藝術家﹑科學家,他們一部小說﹑一首詩歌﹑一幅圖畫﹑一種原理要受人稱讚, 得人欣賞,被人重視,並不是一件容易的事.這些東西是他們的精神結晶,他們曾經廢寢忘食,不顧一切,專心致志在那些作品上,所以纔有那樣的成就.古諺云:「只要工夫深,鐵杵磨繡針.」當你在運動場上,看見贏得冠軍的人, 在萬眾掌聲之下領獎時,你有否想到那個運動員之所以成功,曾經多少年工夫訓練自己,起居飲食都照運動員應有的規則,所以纔有今天輝輝的成就. 許多人都盼望作倪弟兄,但你曾否想到倪弟兄得救的頭一年就讀聖經五十遍.他至少讀過三千本以上屬靈書報.主日要上講台,拜六就禁食.所以我們必須在讀經、禱告、屬靈追求上下深工夫.保羅對提摩太說:「這些事你要殷勤去作,並要在此專心」（提前四:15）. ﹙4﹚先鋤好了園子再說一次,聖法蘭西斯在園中鋤土. 有人問他,如果他突知道自己日落之前就要去世,那他將要怎樣安排後事?聖法蘭西斯回答說:「我先鋤好了園子再說.」「先鋤好了園子再說.」這句話的意思是:先抓住現在該作的事就作,不要因著前途顯得暗淡,就垂頭喪氣,

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裹足不前,以致一事無成.「看風的必不撒種;望雲的必不收割」（傳十一:4）.不管風雲如何,該撒種,就撒種,該收割就下手收割.有事就作,不要去管環境如何,前途怎樣. 我們作神的事工,該是這樣.所以保羅對提摩太說:「務要傳道,無論得時不得時,總要專心,…」（提後四:2）尼希米是一專心作工的人,夜間起來察看城牆（參尼二:12-15）,不理嗤笑（參尼四:1-6）,不與仇敵閒談相議,不怕仇敵威脅,不躲避逃跑,就是一味作工,專心作工（參尼六:1-14）,一面拿兵器,一面作工（參尼四:16-23）. 因著尼希米和百姓專心作工,修造城牆,大工纔得完成. 專心纔能成功大事.

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第八篇恆心 ﹙1﹚六麥穗一大鐘西國有一小城,城中有一禮拜堂, 其中的大鐘刻有六枝麥穗,說起饒有趣味.傳說那個禮拜堂前有舊鐘一架,聲音太小,遠處的人都聽不見,以致常常不能應時到堂聚會.要買一個大鐘,又因會眾多屬貧乏, 無能為力.某一主日,有一姓韓名叫古列的信徒,他也常為買鐘罣心,來堂參加聚會,一走進來,看見院子牆角遺有麥苗一叢,大概乃是烏鴉叼帶遺落下來.韓弟兄且看且思,禮拜堂要買新鐘,焉知不能,這些麥苗可作起點.於是自守祕密,將這麥苗拿出栽種,麥熟之後割得六穗.及至種麥之時,將此六穗粒粒種在自己園中.次年收穫,又留為種,如是數年.直到種滿園子的那一年,即將所收子粒, 分送數位信徒播種.到了第八年,就將所得麥子全數出賣, 所得價銀,鑄了那個大鐘.鑄鐘日期一七二九年十月十五日. 這個故事告訴我們,凡是為著主,榮耀主的事,信徒若不懈怠,恆心去作,到了時候,必要收成.保羅說:「你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主裏面不是徒然的」（林前十五:58）.「我們行善不可喪志,若不灰心,到了時候,就要收成」（加六:9）. 「恆心為義的,必得生命;…」（箴十一:19）.「都恆心遵守使的教訓,…」（徒二:42）.「…在所信的道上恆心, 根基穩固.堅定不移,…」（西一:23）.追求主,事奉主,為主作工,都得恆心,必有所成.有恆為成功之本,在主裏更是如此.「…我恆心修造城牆,…」（尼五:16）.尼布米恆心修造城牆,克服了種種困難,卒致完成大工.在全世界

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各國,許多聖經譯本,都是經過一些人恆心作出來的.就如達祕,神用他譒了意大利文、法文、英文﹑德文的聖經.譒譯聖經每一節都是花了幾十個鐘頭.中文官話和合本的聖經每一節都花了十一個鐘頭.若是沒有恆心去作, 怎能完成?克路登（Cruden）作聖經彙編是不容易的,作了一些時候,頭腦受不了,他就瘋了.休息了六年,慢慢好起來,他又繼續作下去.作完了之後又瘋了.所有的彙編, 克路登的是第一本.所有以後作出來的,都是根據克路登的. ﹙2﹚韋白斯特編字典挪亞‧韋白斯特,美國人,他編了一部被公眾廣泛採用的韋氏字典.他是一位基督徒,倚靠神所賜的智慧和能力編成這部字典.韋氏年青之時,得到許多美國學校的支持,著手改善貧乏的教育制度.根據這個目的,他於一七八二年開始,撰寫一組初級教科書.雖然這些書未至十分完善,常受批評與譏刺;但因這些書他卻成為美國教育史上最重要的人物.他的那部拚音書,使美國語的拚音確定了,標準化了.他因看到所有已經出版的字典都不完備,而且過分依賴英國所用的拚音和字義, 遂於一八 00 年開始編他的字典.雖曾一度受到挫折,至終還是作成.約在一八 0 六年,他出版了他的第一本字典, 其中納入五千個未經前人解釋的字.這個僅是開端而已. 雖然這第一本的字典,一直受到譏評.他仍繼續進行更為完善的巨作,就是聞名的韋氏字典,美國的英語字典. 他在此後的二十年中,坐在一張圍繞著他的半圓形的書桌上埋頭苦幹.桌上放置許多文法書和各種字典.他一本一本地細查每一個字,然後用他自己的話寫出那個

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字的意義.他有神所賜解釋字義的智慧.一八二八年,他完成了這部巨型字典.這部字典收集了七萬個字,比撒母耳‧約翰生的最後一版字典還多一萬二千個字.當他編完該部字典最後一個字後,他放下了鵝毛筆,牽著他太太的手一同跪下,感謝那賜力量與智慧給他的神,使他能以完成這項鉅大的工作. 在他去世之後,他的女婿古德銳教授協助出了一種新版,更為公眾所廣泛採用.跟著出了許多種版型.直到今日,韋氏字典人人愛用,每個美國人都視韋氏字典為最後的答案.但是韋氏本人卻將榮耀歸給神.在他所舉的例中,有話說:「神有全備的知識…人類的知識是極其有限的.」我們作任何事都當倚靠神,恆心去作,必能成就人所以為難的事,並要歸榮耀與祂.「你當倚靠耶和華而行善;…當將你的事交託耶和華,並倚靠祂,祂必成全」（詩三十七:3,5）.「你們要以感謝為祭獻與神;又要向至高者還你的願」（詩五十:14）. ﹙3﹚堅持寫日記留下「屬靈的產業」尚節未重生前寫過幾天日記,真正有恆心與毅力寫日記是在他重生之後,即使一天領三次會,有時甚至四次,工作再疲累,仍然堅持寫日記.有時忍痛臥床寫日記,到了病重體弱,無力執筆時,則由自己口述,他人代筆,直到他離世前夕. 日記是他個人生活與工作的最詳細記錄,其中除了他個人的見證,還有許多傳道人和信徒的感人見證.同工李文程曾經奇怪他每天都寫日記;他就對他說:「日記能

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幫助我每日與神同行,同時開我心目,觀看神教導我之奇妙.」在一次的日記中,他說:「不知將來誰會收成這些日記,追憶一生的寶貴經歷,可題名為『靈歷集光』.」在教會歷史中,以日記留傳後世的,當推衛斯理、慕勒、布銳納（David Brainar 向北美印第安布道的宣教士）. 感謝神,因著尚節的恆心,堅持寫日記直到命終,纔有這分「屬靈的產業」留下,給後來的人共享,堪稱可寶! ﹙4﹚習慣成自然尚節說,我每日要五時起床,初甚艱難, 後成習慣則易.我有老習慣要作日記,現已八年,積了三十餘冊.其初甚覺難行;然而,我下決心,不寫日記則不就寢;今則習慣成為自然了.起初我有一脾氣,見聚會人多則喜,人少則不悅.後成習慣,不論人數多少均可.前我嗜食羊肉,但主使我生瘡,叫我禁忌牛﹑羊﹑豬肉,八年之中不生一瘡.初禁之時,我口發癢欲食,今則一見則惡之. ﹙5﹚繩磨石成巨痕有個孩子,因他遲鈍,處處趕不上人, 受了家長責備,離家出走遊蕩;不久疲倦,坐於井旁,望見井旁有石,石的中部有一巨痕.有一女子經過,為他解釋說:「我們汲水之時,常把繩子綁在此石之上,經過年長日久,石子被繩磨出一條大痕出來.」孩子暗中自忖:「小小繩子不斷地磨,堅石也被磨出一道巨痕.我若恆心,豈不也能勝過我腦力的遲鈍麼?」於是他就回家,恆心學習, 至終成為會督,博學多能. ﹙6﹚滴水穿石一位弟兄,少年時和幾位同學爬上一座高山.山上有一伸縮嶙峋的山叢.他們進入山叢之下休息.

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寧靜之中聽到一種清脆悅耳「淙」的聲音,大約半分鐘一響.由於好奇,他們沿聲去找發聲之原因.結果發現巖頂之上有水,一滴一滴往下滴,年長日久,下面堅硬的磐石也被擊成一個很深的洞穴,加以山叢迴響,形成悅耳聲音.他們感到非常有趣,就在那裏盤桓許久. 柔軟的滴水,經年累月地滴,就能貫穿磐石.人有恆心纔能作出事來.否則往往半途而廢,無有所成.發明火車的史蒂芬遜,因為家境清寒,不能進學校,白天作工十二小時,晚上自修到深夜.他如此孜孜不息地進取,堅苦卓絕地學習,終有大的成就. 「耶穌就對他們說:我父作事直到如今,我也作事」（約五:17）.神是恆心的,從不半途而廢.雖有撒但打岔攔阻,仍然作事,直到如今,直到祂的旨意成就.祂定了旨意, 祂必作到旨意成就.祂說:「…都成了,我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是終」（啟二十一:6）.祂是有始有終的, 不半途而廢,必都作成.主也作事.祂在地上時作事,祂現今在天上也作事.「在聖所就是真帳幕裏作執事.…」（來八:2）.祂現今在天上天天為我們祈求;「…祂是長遠活著,替他們祈求」（來七:25）.「耶穌基督,昨日今日一直到永遠是一樣的」（來十三:8）. ﹙7﹚詩人李白與鐵棍磨針的老婆婆中國唐朝大詩人李白,在孩童時代,是個懶惰好玩的孩子.他因常常不能背書而被老師用戒尺打得發慌.於是他便天天逃學,騙他母親,說是上學實則書包一拋,掛在樹頂,去跟頑童一起戲耍.一天,將要放學之時,他照常往樹上一爬,取下書包

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回家.在半途中,他看見一個老太婆,手裏拿著一根鐵棍, 不停地在磨石上磨.他覺得奇怪,就問她說:「老婆婆.我天天見你坐在這裏磨鐵棍,磨來磨去有甚麼用?」老婆婆和藹地答說:「小孩子.我沒錢買針,就想把這鐵棍磨成針.」李白懷疑地追問說:「甚麼!鐵棍磨成針,那怎麼可能呢?」老婆婆說:「今天當然不成,不過我若天天磨它,終有一天它會磨成針.」聽了這話,李白就想:「我之所以不會背書, 是因我太好玩,不肯用功.假若我能不斷努力,天天用功, 豈不要像老婆婆磨針,終有成功的一天.」於是李白悔悟過來,痛恨自己過去懶惰貪玩.回家去向母親認錯.從此發奮努力用功讀書.後來果然成為一個有名的詩人.當時的皇帝也很讚賞他作的詩,常常請他喫飯作詩. 有恆為成功之本.作世界的事是如此,追求屬靈的事也是如此.「凡恆心行善,尋求榮耀尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們」（羅二:7）.保羅對提摩太說:「你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心,因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人」（提前四:16）.恆心讀聖經,亮光必定出來.禱告恆心,事情必定發生.恆心追求生命,必定天天長進.恆心去作,「…若不灰心,到了時候就要收成」（加六:9）. ﹙8﹚一老一少按時相會美國某城有一小商店,天色初曙,店主就起來打開店門,六時剛好,不差一刻,不論天晴天雨都是如此.有一老人,也是每晨六時恰巧經過這小商店門口,要上他的商店辦事.每早一老一少,按時相會,彼此都說一聲:「早安!」日日如此,月月如此.一天早晨,忽然不見那老商人經過,一連好幾天,都不見他來;少年商

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人心中很覺奇怪.再過幾天,忽然來了一個律師,上門來見少年商人,說那老商人死了,留下遺囑,要將他的財產商店全都送給少年商人.少年商人聽了,悲喜交集.原來那老商人知道這少年商人忠心守時,誠實可靠,因此將全部產業送給他.後來這位少年商人成為美國一個富翁,又是樂善好施. 這位少年商人,天天六時開店門,結果成為大商人. 這給我們看見,大事是由小事會集而成.愛惜瑣碎光陰的, 就能成就大的事業.天天讀經,天天禱告,天天傳福音,不斷地作,恆心地作,必能成就大事情.保羅對提摩太說:「要在這些事上恆心…」（提前四:16）. 「…你們是神所耕種的田地,…」（林前三:9）.我們是神所耕種的田地,要恆心耕種﹑栽培﹑澆灌,等候生長﹑成熟﹑收割.生命長大需要時間,在於我們恆心追求, 不斷澆灌﹑餧養﹑培植,使其天天長大.雅各說:「…看哪農夫忍耐等候地裏寶貴的出產…」（雅五:7）,也含有此意. ﹙9﹚蜘蛛和螞蟻的教訓蘇格蘭王蒲魯司（R. Bruce）當英國國王率兵犯境之時,一連六次敗於英軍.最後他的軍隊四散,潰不成軍,而他自己只得藏身於深山密林.一個雨天,他躺在一所茅屋之下,聽著雨聲淅瀝,感到疲倦灰心,幾乎覺得絕望.此時忽見一隻蜘蛛在他上面結網. 那隻蜘蛛試了六次,都沒成功.蒲魯司心裏說道:「可憐的東西,你也嚐到失敗的滋味了.」可是那隻蜘蛛不因失敗而灰心,還更謹慎地嘗試第七次.蒲魯司目不轉睛,注視

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著牠,最後牠竟成功了.於是蒲魯司立下決心說道:「我也要嘗試第七次.」最後這一仗,他十分謹慎地布署,打了勝仗,終把英軍趕了回去.據說,從那天之後,蒲魯司再不傷害蜘蛛,因牠給他教訓很大,終身不忘. 另一故事,東方的一位蒙古大將,名叫帖木耳（Tammer Lane）一次被敵軍打敗,搜索緊迫,暫時匿身於一所破屋之中,萬念俱灰.一天,他看見一隻螞蟻,用力想把一粒穀拖過一塊高地,可是每次拖到最高頂上,總是連穀帶身一齊跌落下來.然而那隻螞蟻總是依舊爬起再拖, 拖上又跌落,跌落又拖上.帖木耳一一數算,先後拖了六十九次,還是拖不過去.但是那隻螞蟻不甘罷休,再作第七十次的努力,拚命掙扎奮鬥,終於給牠拖過去了.帖木耳見此情景,不禁受了感動,頓時使他勇氣倍增,於是重整旗鼓,滿懷盼望. 「…你們不可丟棄勇敢的心,存這樣的心必得大賞賜.你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的」（來十:35,36）.不丟棄勇敢的心,雖有艱難、挫折,卻不畏難而縮,再接再厲,忍耐到底,必得大賞賜,必得所應許的. ﹙10﹚失敗後的成功在德國柏林的柯霍（Koch）實驗室,有一青年醫生,名叫歐立希（Paul Ehrlich）.他致力尋找一種化合物,能彀殺菌,卻對病人無害.他對一種化學物,砷,下工夫研究,因為砷是一種毒物.他盼望得到某種砷的化合物,只能毒死細菌,卻對病人無害.在研究時,他說,他在尋找一種奇異的子彈.他作了一種又一種,許許多多種的砷化合物.最初六百零五種,均屬無用.直到一

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九一 0 年,他完成了第六百零六種的砷化合物.這個奇異的子彈終於被他找到了.但是並不對所有的細菌都有效, 它只能殺死梅毒菌.他叫這化合物是洒爾發散,有人卻稱作「六 0 六」.他雖然經過六 0 五次的失敗,最終六 0 六次卻成功了. 愛迪生可算是世上遭遇失敗次數最多者之一.他在實驗室中的失敗,可說已成家常便飯.就以電泡中的鎢絲來說,他曾試用千種以上的物質,卻沒有一樣能像鎢絲那樣適用耐久.失敗了千餘次纔得到了一次的成功,造出一個理想的燈泡. 華盛頓打過了許多次的敗仗.他年青時,在納昔堡（Fort Necesity）一次印第安人對法軍戰役中,他向敵人投降了.但是人們從未想到過華盛頓是個曾向法國人投降的人. 我們在這條屬靈的路上可能也會有許多的軟弱、失敗、跌倒,不要因之沮喪,只要悔改認罪,爬起來再走就是. 大衛有一次很厲害的跌倒,寫出了詩篇第五十一篇.彼得也有一次大的跌倒,三次否認主.但他出去痛哭之後,仍然被主所用,忠心往前.

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第九篇忠心 ﹙1﹚他只有稱職的講員許多地方想要物色傳道人, 都來求助於司布真.一次,一位執事要求司布真介紹一位, 「能彀叫教堂滿座」的學生.司布真答以,他沒有能彀叫教堂滿座的學生,他只有稱職的講員.對方答說,這正是他們所需要的.於是一位傳道人被差出去.經由他差派出去的學生,遍布澳洲﹑紐西蘭﹑加拿大﹑海地﹑福克蘭摩島﹑南美洲﹑南非﹑和阿姆斯特丹等地. 「所求於管家的,是要他有忠心」（林前四:2）;「主說,誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裏的人, 按時分糧給他們呢.主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了」（路十二:42,43）.司布真所說稱職的講員該是忠心有見識的管家,能按時分糧給神家裏的人,給他們生命的供應.神要這樣的管家. ﹙2﹚你為甚麼失羊從前有兩個牧人,一名藏兒,一名谷兒,都失了羊.主人問他們說:「為甚麼失羊呢?」藏兒答說:「因為賭錢.」主人就命他賠償.後來問谷兒說:「你為甚麼也失了羊呢?」他回答說:「為著看書阿!」主人也叫他要賠償.谷兒不服,對主人說道:「藏兒失羊是因為賭錢, 賭錢是不正當的行為,自然要賠償.可是我失羊是因為看書,看書是正當的,怎麼也叫我賠償呢?善惡不分,無異叫人作惡阿!」主人答說:「你不明白你的職任.你既然認定看書是好的,你就不應該為人牧羊;你既然為人牧羊,就當盡牧羊的職任.不然,人把羊群交給你,托你照料作甚麼呢?」「所求於管家的,是要他有忠心」（林前四:2）.神

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把祂的羊託給你,你必須對此忠心.「你要詳細知道你羊群的景況;留心料理你的牛群」（箴二十七:23）.神託給你的羊,你忠心照管麼?羊有沒有失去?是否肥壯或是瘦弱?「務要牧養在你們中間神的群羊,按著神的旨意照管他們;…到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕」（彼前五:2-4）. ﹙3﹚汲水盛滿筐子傳說東方某國王子,一次,為著徵求忠信的僕人和知己的朋友,發出廣告.二人前來應徵,願意被用.王子把他們收下,告訴他們當作的事,要他們從井中汲水,盛滿筐子,晚上必來看看他們作得怎樣.吩咐已畢,王子就走了.二人下到井旁汲水,往筐裏一倒,水就立即漏光.其中一位埋怨地說,作這事情有何用處,汲上一桶,筐裏一倒,就又漏光.作了幾次,那人把桶一丟,發怒地對另一位說:「你要發痴,讓你發罷.誰能相信筐子可以盛滿了水.」但是另外的那一個人,忍耐著一直地作.到了日落時分,井水乾了,井底露出一塊閃亮的東西.他又放下桶去,竟然拉上一隻鑽石戒指,心中大喜,說道:「現在我知汲水滿筐並不徒然.我也知道王子要我汲水滿筐,無非試驗我遵命不遵命,忠信不忠信?」正當那時,王子來了, 見他得了那個鑽石戒指,就對他說:「你在這件事上既有忠信,我要派你管理大事.從今以後你可站在我的右邊為我辦理一切.」尼希來修完城牆之後,派營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷,因為他是忠信的（參尼七:1,2）.哈拿尼雅在作營樓宰官的事上忠信,所以尼希米纔把管理耶路撒冷的

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大事交託給他.保羅有忠心,所以神就派他服事祂.保羅說:「…因祂以我有忠心,派我服事祂」（提前一:12）. 他對提摩太說:「你在許多見證人面前聽見我所教訓的, 也要交託那忠心能教導別人的人」（提後二:2）;神只能把事情交託給那有忠心的人.神稱許安提帕是祂忠心的見證人（參啟二:13）. ﹙4﹚親自搖轉機器一八六九年伊利士海灣燈塔的管理人沙克先生不幸全家都患熱病,管著燈頭明暗的機器正在那時也壞了.按照規定,那個燈塔每分半鐘明亮一次, 藉以指示來往船隻.若是不按從前快慢明暗,往來船隻必定認錯,以為乃是別處的燈,以致迷路遭險.沙克先生深知這事關係重大,也就不管自己如何受苦,親自搖著機器, 叫燈照常每分半鐘明亮一次.每天晚上都是如此,搖了十二個鐘頭;因此來往船隻,皆得安全,沒有出過甚麼岔事. 過了數月,國家巡船纔到這裏,修好機器,並且賞賜沙克許多獎金.在那數月之間,沙克家人全在病中,他的兒子幾乎要死;他自己白天侍候病人,晚上還得搖轉機器,這樣殷勤勞苦,忠於職守,值得人人欽佩. 我們為主發光,拯救人的靈魂,這事關係尤其重大, 更當殷勤勞苦,忠心去作,必得大賞賜.「勞力的農夫,理當先得糧食」（提後二:6…）;「你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕」（啟二:10）. ﹙5﹚冒險取佩劍名傳道人康威爾在沒有信主之前, 作過軍官,參加美國的南北內戰.他有一個傳令兵,名叫約翰瑞茵.約翰瑞茵是少年人,信主,尊敬他的隊長康威

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爾,更是敬畏他的神.那時他的隊長還未信主,每當晚間約翰讀經並作禱告之時,隊長老是向他開玩笑.約翰對他的隊長十分忠心,在他的各種任務中,有一種是每天從隊長的帳幕桿上,取下懸掛著的隊長的佩劍來擦,一直擦到發亮為止. 某日,南軍突襲他們的陣地,北軍步兵匆忙過河退卻, 放火燒燬後面的木橋.在一片混亂之中,誰也不會想到, 約翰突然跑回穿過那已著火的木橋,巧妙地避開南軍的視線,到達那已放棄的隊長營帳中,抓到那把掛在帳桿上的佩劍,回頭儘速跑到河岸.這時木橋已在火燄中燃燒. 約翰不顧一切,緊握那把佩劍冒險過橋.雙方的人都看見了那少年人,在火中衝過那橋.於是槍聲停止了,所有的目光都注視在那奮力掙扎的少年人身上.他的衣服已成火把,終於跌落在北軍這一邊的淺水中,並被拖上岸來. 幾天之後,他死去了.臨死之前,他有片刻的工夫曾經恢復知覺,那時他看到了那把劍,微笑一下斷氣了.康威爾隊長很受感動,也信了約翰所信的主耶穌,並且立志為主而活,後來成為有名的傳道人. 大衛的三個勇士冒死取水給大衛喝就是這樣.大衛在山寨時,渴想得喝伯利恆城門旁井裏的水.三勇士就闖過非利士人的營盤,冒死取來伯利恆城門旁井裏的水,奉給大衛.大衛將水奠在耶和華面前,說,這三個人冒死去打水,這水像他們的血一樣（參代上十一:16-19）.從「將水奠在耶和華面前」這句話,說出三個勇士為大衛所作的就是為耶和華作的.主耶穌在十字架上澆奠,捨身流血, 就是為著滿足神的旨意;「所以基督來到世上的時候就

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說『神阿,祭物和禮物是你不願意的,你曾給我豫備了身體;燔祭和贖罪祭是你不喜歡的;那時我說,神阿,我來了為要照你的旨意行;我的事在經卷上已經記載了』」（來十:5-7）.保羅之冒死,置頸項於度外,至終澆奠,也是這樣. 「…我是天天冒死」（林前十五:31）;「但知道聖靈在各城裏向我指證,說,有捆鎖與患難等待我.我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音」（徒二十:23,24）. 「我現在被澆奠,我離世的時候到了」（提後四:6）.主耶穌向神忠心至死;保羅向主忠心至死;我們亦當向主忠心至死,叫主得著滿足.「…猶大,卻靠神掌權,向聖者有忠心」（何十一:12）. ﹙6﹚躺在那裏一直到死有一牧人,從愛丁堡的鄉間進城,帶著一隻很小的獵狐犬.不幸這人突在城內去世,也就葬在基督教的墳場裏.這隻小狗知道了,找著他主人的墳墓躺在那裏.牠不僅躺在那裏一個禮拜,一個月,或是一年.牠在那裏已經整整躺了十二年.每天,當愛丁堡的時鐘指向一點之時,城內有人放槍作個信號.這狗一聞槍聲,就走出墳場,從一個本地的麵包所接受一塊餅,和一杯水,喫喝完後,又跑回牠主人的墓地去,躺在那裏.這樣一直到牠死的日子. 從這隻狗對牠死去主人的熱愛與忠心,我們應當想起我們對於為我們釘死的主怎樣?「你們每逢喫這餅, 喝這杯,是表明主的死,直等到祂來」（林前十一:26）. 我們的主已為我們釘死,復活,升天了,祂還要再來.我們應當記念祂,愛祂,忠心等候祂,直到祂來（參林前十

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一:26）.「你們腰裏要束上帶,燈也要點著;自己好像僕人等候主人,從婚姻的筵席上回來;祂來到叩門,就立刻給祂開門.主人來了,看見僕人儆醒,那僕人就有福了;…」（路十二:35-37）. 倪弟兄說,公義的冠冕是賜給那愛慕主再臨的人;榮耀的冠冕是賜給那些忠心為主作工（而常受人輕看,隱藏不露）的人. ﹙7﹚辭退了又推荐前在巴黎,有一洋行,生意興旺.可惜該行的總經理,厭惡主的道理.該行用了一位信徒管賬, 誠實可靠,因他每禮拜天不願上班作工,要去聚會,總經理就想革除他.某一禮拜六,總經理傳告行裏的人,明天都上班作事,切切勿誤.那位信徒立即去見總經理,說道: 「我是信徒,禮拜天要去聚會,不能上班.」總經理說:「若你禮拜天不能來,那就不必在我行裏作事.」兩人說了三言五語,總經理便把那位信徒辭退了. 三個禮拜後,有一銀行的總經理,託這位洋行的總經理找個管理銀庫的人.他就立刻推荐前次他所辭退的那位信徒.銀行總經理就說:「某人不是你所辭退的麼,怎麼你又把他介紹給我呢?」他回答說:「我所以不用他,是因他在禮拜天要去聚會,不肯上班.其實那人忠信誠實;我不能不佩服.你若不嫌他是信徒,就請快快用他.他寧願丟失職業,也不願放棄恪守主日,他的忠心由此可知.」銀行的總經理聽了這話,心裏十分樂意,立刻應許取用那位信徒. 信徒只要忠信誠實,不怕沒有事作.若照主話,恪守

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主日,不用害怕職業丟失,神會給他更好的安排.主要用忠信的人為祂作見證. ﹙8﹚從小事先建立起信心大企業家史脫瑞（William B. Storey）本是一個不學無術的窮小子,後來發展成為一個世界聞名的大企業家.記者問他成功的訣竅.他說:「毫無神祕的要訣,也沒有冠冕堂皇的法門.我只不過對任何事,先從簡單的作起,作得徹底.從小事上先建立起信心, 然後再作大一點的事.可是直到現在,我還沒有作到甚麼大的事.我每天所忙碌的,還是辦理或解決那些小問題.」可見小事業的成功,乃是大事業成功的根基.巍峨的金字塔,是由許多石頭砌疊起來的. 「不要志氣高大,倒要俯就卑微的事」（羅十二:16）. 「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心」（路十六:10）. 我們不要好高鶩遠,要從小事上,腳踏實地去作,忠心地作;然後纔能作大的事.大衛先在看顧幾隻羊的事上忠心, 然後纔能治理以色列全國的百姓.司布真開頭事奉主的時候,從不低看任何主的工作,也不失去任何機會,後來神在話語上大用他來服事眾聖徒;有人稱他是「講道之王」;神給他許多智慧的話,用以造就人.張晤晨弟兄在教會中的服事是從掃廁所開始,後在主的恢復裏,主用他作話語出口. ﹙9﹚肇基於小事的忠心英國首相邱吉爾在第一次世界大戰時,充任海軍部長,因有一次指揮不當,幾乎全軍覆沒,遂被降級,任一小團長;但他依舊謙卑去幹,忠心地作,結果聯軍反敗為勝.聽說第一次世界大戰末期,坦克

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車是他發明的.第二次世界大戰時,他任英國戰時首相. 美國總統艾森豪,第二次世界大戰初期是當小小的作戰科長,後來一下子陞到歐洲聯軍總司令,而與軸心國作戰,得到完全的勝利.最後他作了總統.他之所以能有如此的成就,得到如此的地位,還是肇基於起初對小事的忠心. 主耶穌說:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心」（路十六:10）;「你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理」（太二十五:21）.別人託給我們的事要忠心去作,對於主的事,更要忠心.起初主可能只託給你小事, 你若忠心,主會把更大的事派你管理.今天主託給我們的事不多,我們若是忠心,將來在祂再來時要把許多的事派我們管理,有的管十座城,有的管五座城.「主人說,好,良善的僕人;你既在最小的事上有忠心,可以有權柄管十座城…主人說,你也可以管五座城」（路十九:17-19）. 倪弟兄說,因為將來的榮耀大﹑地位高﹑事工多,所以今日的豫備就不能糊塗. ﹙10﹚忠心於擺在面前的小本分一九二一至一九二四年間,王明道弟兄在家中一面作勞苦的工作,一面讀經, 並不知道神要怎樣用他為他作工.但他明白「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義」（路十六:10）.因此,他認為應當殷勤忠心地去作那些擺在面前的小本分.在家中無論作甚麼卑微的工作,都是竭力作得盡美盡善.他打掃屋子的時候,總要打掃得十分乾淨,不容屋子裏再有絲毫的塵垢.他作飯

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的時候,總要作得十分可口,不容菜飯有一點滋味失調. 他洗濯盤碗衣服的時候,總要洗得十分清潔,不容上面再有少許污穢遺留.寫一封信總要寫得整整齊齊,小而至於貼一枚郵票也要貼得端端正正.那時他已被神對付得並沒有要作大工,要作大傳道人的盼望.他也不知道將來神有甚麼工作要交託給他.但他只知忠心於擺在面前的小本分,在小事上忠心.至終,出乎他意料之外,一九二五年的一年內,工作的門竟然為他大大敞開,北京的工作在一個短時期內發展到應接不暇,不久,外面又敞開了工作的門. ﹙11﹚寧願死在講台上傳福音的宋尚節,為著福音受了許多苦難;但他忠心,如保羅所說的:「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音」（徒二十:24）.他向主忠心,始終不渝.利益不能引誘他,勢力不能脅迫他,誤會猜忌不能中傷他;雖遇種種反對阻撓,不能使他灰心氣餒;病痛纏身,仍要講道,寧願死在講台上.他說,像我這樣弱不勝衣的身體,那能一天講三次道,遍行各地呢?然而我靠主的能力竟能這樣作.我說的話不時髦,只傳赦罪的道.遭人妒忌,但我不管,我只拚命講道.或許二﹑三年後, 有一天我因講道死去;但我不怕,我的身體歸空,我的工作不歸空.我很希望我能死於講台上.我盡力講道,一時心停﹑氣斷,人把我身體掩埋,墓碑上刻:「神的小僕人宋尚節之墓」彀了.我的骨骸在墓裏等候主再來. 一九三九年十二月尚節到了檳城,住在胡太太家.黃祥鳴醫生發現他下部有五個痔漏,一個極深,為他打了七

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針.打的時候不痛,後來劇疼.他求主為了憐恤檳城人而憐恤他.靠主恩典,他依然上講台.十二月六日由陳馬居弟兄幫他穿衣,背他下樓,上車.在台上豫備了一張床.在講道時,神的能力依然與他同在,有人留下認罪.講畢,馬居弟兄將他送回住處,還幫他脫衣服.他全夜痛苦,痔瘡發作,膿血要漲溢出來,如在地獄受苦一般.雖然全夜難以入眠,他仍帶著病體領下午與晚上的會.從九日至十四日疼痛難忍,喫東西就吐,講道時一直想吐. 十五日,他躺在沙發床上講「十全的愛」.有人從暹羅、仰光來聽道,他怎能因病不上台呢?他用微弱的聲音對傳譯的人講,再由傳譯的人大聲向聽眾說.這一次他再說一遍從前在別處說過的話;「現在我已漸覺衰老疲弱了,拿著指揮棒在台上蹦蹦跳跳大聲疾呼的時代已經過去了.我的盼望就是能在講台上死去.」到他在香山養病, 住在南營五十一號右側小屋,中間是弟兄姊妹查經的房間,二室中間有大紙窗.他躺在床上,可以聽到主領查經人的聲音,有時他補充幾句自己的心得體會.他真如中國有句話說:「鞠躬盡瘁,死而後已」;又如經上所說:「向聖者有忠心」（何十一:12）.

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第十篇謙卑 ﹙1﹚前後兩個布袋某城有一個人,外號忘恩,他將所得的,都裝在兩個布袋裏面.每逢出門,別的東西能忘,他這兩個布袋卻忘不了.行走之時,總見前面的布袋老比後面的重;因為盛的東西多,凡人待他的歹處,以及一切爭鬧﹑ 嫉妒﹑埋怨﹑…等等,統統裝在那個裏面.走不幾步,就從前面布袋,抓出一把,用手撚著細看細數;所以那裏東西雖多,他卻能一一記得清楚.後面的布袋用來盛裝別人待他的好處,其中廖廖無幾,也不拿出來看;所以東西雖少, 不久也就忘了. 一天,忘恩正往前走,忽遇一人也背兩個布袋,彼此甚覺希奇.忘恩問他貴姓大名,那人說叫負義.忘恩問說: 「老兄背的布袋裏面盛著甚麼東西?」負義答說:「前面這個盛著我的功勞善德,以及待人種種好處;後面那個盛著我的小錯,以及待人不週之處.裝在前面,自己看來容易,也叫別人容易知道.我的錯處裝在後面,自己看不見, 別人也難知道.」忘恩,負義一面談論,一面行走,猛然抬頭,看見前面又來一人,名叫謙遜.他也前後背著兩個布袋.三人一見相對而笑,不約而同,都背兩個布袋.忘恩,負義接著就問謙遜,布袋裏面裝些甚麼:謙遜答說:「前面布袋,盛著別人的善行,和別人待我的好處;所以我把它作得特別的大, 盛得東西也多.後面的袋裏盛著別人待我的錯處,袋作得小,盛的也少.」忘恩負義把頭伏下仔細一看,謙遜後面布袋底下,還有一個大洞,於是就問謙遜,這洞有何用處?謙遜答說:「那洞是我特意作的,好把人的錯處快快漏光, 我也得以輕省許多.」忘恩負義說:「這樣,你走起路來,

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多看前面的袋,豈不耽誤工夫?」謙遜說:「非但沒有耽誤工夫,倒覺墜著身子往前,腳就走得更為快速.」忘恩負義聽到這裏,皆感慚愧至極! 你我背著甚麼布袋?忘恩的袋?負義的袋?或是謙遜的袋?背著謙遜的袋,能叫你在這永生的路上走得更快; 背著忘恩﹑負義的袋子,乃是把人引到毀壞的路上.你要看看你的袋裏盛些甚麼?千萬不要盛裝那些不該有的東西.你要記住別人的善行,想念別人待你的好處,而把別人對你的虧欠,不是,忘得乾乾淨淨. ﹙2﹚看半杯牛奶一哭一笑一個比喻:有兩個小孩,同看兩杯牛奶.這兩杯牛奶都只盛一半,一個看著笑,一個卻哭了.同樣看半杯奶,竟有不同的反應.為甚麼一個笑呢? 一個哭呢?原來一個看的是牛奶滿的下半杯,一個看的是牛奶空的上半杯.這個說出如果老是看空的一面就不能知足,挑剔別人不好的一面就必然愁煩.如果看滿的一面,看人的長處就會知足就會快樂.任何人都有他滿的一半,也有他空的一半,有弱點,也有優點,有長處,也有短處, 有好處,也有壞處,沒有完全好的人,也沒有完全壞的人. 所以不管人好歹如何?我們只可欣賞他的長處,以欣賞代替嫉妒,你就會笑.他有短處,包容他,不挑剔他,不打擊他,你就會快樂;否則,只會愁煩.「…只要存心謙卑,各人看別人比自己強」（腓二:3）.看自己要看自己的短處; 看別人要看別人的強點.這樣,就能看別人比自己強. ﹙3﹚最大過錯人人不願居第二位

馬禮遜﹙Robert

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Morrison﹚為人篤實謙遜,不慕虛名,不喜宣傳,只知工作讀書.一次接到老師濮固博士來信,說到米憐﹙William Milne﹚博士寄去的麻師曼的中文文法譯品,內容看來, 確可證明其為抄襲馬氏的,不獨馬氏之錯字照抄,而且刻書手民錯誤遺漏之字也照樣遺漏,足為確證.又謂麻氏卻以長函斤斤置辯,且對馬氏之反應至為嚴峻苛刻,殊不可忍.因此力勸馬氏力為自己申辯,暴露彼方剽竊抄襲之醜行劣蹟,以伸公道. 但是馬禮遜不與人爭,隱忍置之,緘默不與計較,繼續埋頭工作如故.他所求的非世俗之虛名,乃天上的賞賚. 「不要貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒」（加五:26）.主耶穌說:「我不受從人來的榮耀」（約五:41）. 又有一次,越恆河差會傳來不幸的消息,後被派去幫助米憐之一、二青年對米憐有非議,怨謗交加.米憐則泰然處之,說:「讓我永不以人之最弱最劣點品評其人.」馬禮遜獲悉亦不作多言,只在其報告書中說了幾句勸勉的話:「我以為各傳教事業的團體中,最大的過錯乃是人人不願居第二位–不甘下人.…當年主對各門徒一視同人, 平等對待,不分高下,無所軒輊,….」多年之後施理修女士（Marry Slessor）也說:「大凡甘居第二位而歡歡喜喜服事的男人或女人有福了.這是很大的試驗!」 ﹙4﹚勝而勿驕美國南北戰爭結束之時,領導北軍的葛蘭德將軍獲勝,但他毫無飛揚、跋扈的精神,不以勝利者的地位自居自豪.當他代表政府簽約之時,仍穿著一件斑痕累累的軍裝,和南方的李將軍見面,其態度沉靜謙和, 令人肅然起敬.南方的李將軍也表現得不卑不亢的軍人

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氣概,一時引為佳話. 許多人一有些許成就,便趾高氣揚,自鳴得意,自高自傲,以致失敗跌倒.經上說:「人的高傲,必使他卑下;心裏謙遜的,必得尊榮」（箴二十九:23）.猶大王亞瑪謝打敗了以東人,就心高氣傲,以此為榮耀,向以色列王約阿施討戰,結果大敗被擒（王下十四:8-14）. 神救希西家王脫離亞述王的手,並醫治了他必死的病後,希西家驕傲起來.當巴比倫王差遣使者來送書信和禮物給他,他就把他寶庫的金子、銀子、香料,貴重的膏油,和他武庫的一切軍器,並他所有的財寶都給他們看. 他家中和他全國之內,希西家沒有一樣不給他們看的.自己有了甚麼,都拿出來給他們看,以為自己多富強,誇耀自己,顯揚自己,結果他家裏所有的,並他列祖積到到如今的,都被擄到巴比倫去.神要剝光叫他驕傲的因素（參王下二十:12-18）. 約押謀殺了前來歸順大衛的掃羅的元帥押尼珥,大衛為此痛哭,失去了一個作元帥的大丈夫.大衛說:「我雖然受膏為王,今日還是軟弱」（撒下三:38,39）.這是大衛的謙遜.雖然這時猶大人,以色列人都已尊他為王,但他仍覺得自己是軟弱的,需要別人的幫助,毫無驕傲自大的氣味. 經上說:「只要存心謙卑…你們當以基督耶穌的心為心」（腓二:3,5）.基督耶穌的心就是謙卑虛己的心. 我們都當以祂的心為心,存謙卑的心.「世人哪,耶和華已指示你何為善;祂向你所要的是甚麼呢;只要你行公義, 好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行」（彌六:8）.存謙卑

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的心是神看為善的,是神所要的. 倪弟兄說,自己對了而不驕傲,自己對了而能謙卑, 自己對了而能溫柔,自己對了而能幫助人知道錯,這必須把自己擺在一邊,纔能作得到. ﹙5﹚藺相如和廉頗戰國時代,趙國有一忠良的人,名叫藺相如,因為秦王應許以十五座城換取趙國的和氏璧,有人把他介紹給趙王,他便帶著璧往秦國去,見了秦主.因他看出秦王沒有給城的誠意,便拿著璧倚著殿柱,對秦王說:「如你強迫我,我就將我的頭與璧一齊撞碎在柱子上.」秦王竟不敢加害於他. 後來秦趙二國的王在澠池會盟.秦王請趙王鼓瑟,趙王鼓了瑟.藺相如不甘看他的主人受辱,也請秦王擊缶, 秦王不肯.相如對秦王說:「如果你不擊缶,我就在五步之內以頭頸的血濺在你的身上.」秦王的臣僕要殺藺相如. 他瞪著叱喝他們,他們都退怯,不敢向前.秦王也就因此懼怕,照著藺相如所說的擊了缶.秦國的群臣說:「請用趙國的十五座城為秦王祝壽.」藺相如也說:「請用秦國的都城咸陽為趙王祝壽.」從這些事看來,藺相如真是勇猛如同獅子. 但是趙國的將軍廉頗,因為多年身歷戰陣,建了奇功, 看見藺相如地位比他高,就告訴人說,他見了藺相如一定要羞辱他一番.藺相如設法躲避,不與廉頗見面.有時藺相如乘車行在街上,遠遠看見廉頗的車對面而來,便吩咐車夫把車趕進一條小巷,躲避廉頗.藺相如的僕人,覺得他們的主人,以上卿之尊,竟然如此懼怕廉頗,認為乃是羞辱的事.藺相如對他們說:「廉頗與秦王那一個更可怕

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呢?秦王有那樣大的威權,我都敢在朝廷上與他抗爭,何至怕一廉頗.現今秦王所以不敢欺凌趙國,就是因為趙國有我們兩個人在.如果我們兩個人爭鬥起來,趙國豈不危險了麼?我所以躲避廉頗,是為國家打算.」這時的藺相如竟然溫柔如同羔羊一般.他也能不以上卿之尊而自居,這是謙卑. 藺相如尚且能如此,何況我們作神兒女的呢!我們都有基督作生命,這生命能使我們以基督的心思為心思而虛己謙卑. 這故事也可比喻;我們對仇敵魔鬼當如獅子一樣的剛強勇敢;對人當像羔羊一樣的溫良柔和.正如主耶穌, 一面祂是猶大支派的獅子,一面祂是羔羊（參啟五:5,6）. 這樣的生命在我們裏面,叫我們能作這樣的人. ﹙6﹚我不以為這是侮辱在美國內戰期間,波多馬（Potomac）事件還未圓滿解決之時,有一次,林肯總統到了前線,要找李將軍談話.當他到達之時,叫傳令兵通知李將軍說,總統已經到達,想要見他.這位將軍竟然毫不客氣地說:「如果總統有意見我,他很容易找到我的帳蓬.」傳令兵聽了生氣,回來報告總統,並說:「你願意忍受這種侮辱麼?」林肯說:「我不以為這是侮辱.告訴他我到他那裏.」傳令兵說:「你要到他那裏去麼?」總統說:「是的.為了國家的統一與和平,我為他牽馬也是願意.」據說, 論到林肯生活的書,已達一千一百本;但是論到那位李將軍的,卻是不多. 「凡事謙虛﹑溫柔﹑忍耐,用愛心互相寬容,用和平

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彼此聯絡,竭力保守那靈所賜合而為一的心」（弗四:2,3）. 林肯總統為了國家的統一與和平,能彀這樣,謙虛﹑忍讓. 我們為著保守那靈的一,更該如此.所羅門的兒子羅波安, 因著說了幾句驕傲的話,對民說:「我父親使你們負重軛, 我必使你們負更重的軛;我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們」（王上十二:14）.這時他心驕氣傲, 以為「我的小指頭比我父親的腰還粗」（王上十二:10）. 結果,立即導致以色列國分裂,只剩下一個半支派給他. 「驕傲來,羞恥也來;謙遜人卻有智慧」（箴十一:2）.「人的高傲必使他卑下;心裏謙遜的,必得尊榮」（箴二十九:23）. ﹙7﹚成熟穗頭都是低了下來汪佩真姊妹讀完神學就要出來為主作工時,去見一位在南京的高師竹老牧師.這位牧師與主很有交通,對她說;你出去作工之時,如果有人反對、棄絕、攻擊、逼迫,那是使你得益,且將成為你的祝福.如果人來歡迎、稱讚、高抬你,給你許多好處, 那是使你受損,也會成為你的陷阱,你要小心提防. 他又帶她上到樓廊,前面一片禾田.那時,正是五穀成熟,將要收割之時,他就指著那些麥穗,並對她說,你看那些成熟了的穗子,因著裏頭豐滿,穗頭都是低了下來. 那些尚未成熟的穗子,由於裏面虛空,不彀充實,穗頭都是高高仰起.屬靈的事也是這樣.凡是成熟的基督徒,因著裏面的豐滿,沒有一個不是謙卑的.惟有尚未成熟,裏面虛空,不彀充實的人纔會驕傲.這些話叫她深受警惕. 後來她為主作工,這些話一直題醒了她. 「…保羅就說,你們知道,自從我到亞西亞的日子以

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來,在你們中間始終為人如何,服事主凡事謙卑,…」（徒二十:18,19）.保羅是個生命成熟的人,也是個謙卑的人, 服事主凡事謙卑.他不是一事﹑二事﹑一些事謙卑,乃是凡事謙卑;他就是一個這樣的人. ﹙8﹚不發怒氣不驕傲蓋恩夫人說:一個人的生命越成熟,必定越謙卑.越成熟的麥穗越往下垂.謙卑是生命成熟的表記. 她看別人都比自己強.她看別人一點錯都沒有;但看自己一點品德也沒有.別人有品德,她就敬重他.若是聽見有人稱讚她,這就好像打她一樣.她說:「他們並不知道我墮落的光景,也不知道我裏面的困苦.」若有人責罵她, 她就覺得罵得對.若稍微對人有些不客氣,她就向他們認罪,請他們寬恕,就是對家裏的僕人也是如此.這樣就使她不發怒氣,也不驕傲.她說:「怒氣實在是驕傲的女兒. 一個真實謙卑的人就不該讓任何事件使他發怒氣.在人裏面.驕傲是最後死去的.在人外表的行為上,脾氣是最後死去的.一個人真實地向已死,就要沒有怒氣了.」她情願在神的旨意中卑微,遭別人反對,勝過藉著自己的揀選而得的寶座. ﹙9﹚不要再談到凱瑞博士了凱瑞在世的最後一些日子,他說:「我的心中非常平安.我相信大限已到;我亦準備離開這個世界.何日、何時離開,我完全順服神的旨意.」有許多朋友和名人都來探訪他.有一位傳教士,名叫杜夫亞力山大（Alexamder Duff）是最受歡迎的一位來賓,來

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看望他,盼望從他得到指導.杜夫在那裏,對於凱瑞的工作讚揚備至,言之不停.最後凱瑞打斷他的話說:「讓我們禱告.」杜夫就在他的病床旁邊跪下禱告.禱告完了,杜夫便站起來,與凱瑞最後一次握別.當他走出那個房間不久, 他就聽見一個微弱的聲音,呼喚他的名字.他回頭一看, 乃是這位老人叫他再回他的床旁.凱瑞就用鄭重溫和的聲音對他說:「杜夫先生,你今天的談話,全是關於凱瑞博士,凱瑞博士.我離開世界之後,請你不要再談到凱瑞博士了;我要你多多談到凱瑞博士的救主.」 ﹙10﹚可憐小蟲睡在主的懷中晚年的時候,凱瑞是一個「快樂的老人」.他自己說,他的願望幾乎無一不曾成就.他在印度工作四十年.他感覺他的工作已經完畢.當他步入死蔭幽谷之時,已經疲乏得不能發生任何興奮.他「既無狂歡,亦無懼怕.」心中堅定倚靠那位釘死,而後復活得榮的救主.在他臨終前夕,有人問他此時的感覺和思想.他慢慢地睜開眼睛,用他微弱誠懇的聲音回答說:「我知道我所信的是誰;並且也相信祂能保全我所交託祂的, 直到那日」（參提後一:12）在他最後的遺囑裏說:「我吩咐在未辦理任何後事之前,先把我的合法債務清償,葬禮務要簡單節省.請把我安葬在我第二個愛妻凱瑞‧沙羅特‧愛彌利亞（Charlotte Emilia Carey）的旁邊.在我為她樹立的墓碑上空白處,除了刻上姓名和日期外,加刻「我是一個愚拙﹑ 可憐﹑毫無力量的蠕蟲;我睡在主的懷中.」此外,不可加上甚麼. 一八三四年六月九日日出之時,他在主裏安睡了.享

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年七十有三.舉行葬禮時丹麥居留地概下半旗誌哀.印度名人顯要﹑卑微的土著﹑印度教徒﹑回教徒,都來參加, 執紼送殯.墓碑上刻著:「凱瑞威廉,生於一七六一年八月十七日,卒於一八三四年六月九日.我是一個愚拙﹑可憐﹑ 毫無力量的蠕蟲.我睡在主的懷中.」 ﹙11﹚祂使用很小很軟弱的人戴德生一生成功的祕訣, 就在他的謙虛.無論事情大小,不肯自負,必定多方禱告祈求,靠主得勝.他曾寫信給范約翰說:「想到可能我像參孫,不知道主已離開了他,冒然出去迎敵,以致失敗被俘, 雙眼被挖.言念及此,不寒而慄.願主保守我,緊靠祂自己. 否則,我們所作的,不但無益,反而有害.但是祂為自己的聖名,必定保守我們.」信徒抱著這種態度,接物應事,可操勝券. 倪弟兄說,如果我們肯順服主,而用謙卑的心來尋求祂,主必定指示我們所當作的. 有一蘇格蘭聞名的牧師,曾對戴德生說:「你必常常感到神是何等奇妙地祝福了你的工作,叫你所作的一切這樣發達.恐怕天下,沒有第二個人享過這樣的榮譽.」戴氏很鎮靜地答說:「我的看法,不是這樣.有時,我想神是要找一個很小很軟弱的人,為祂使用,好叫一切的榮耀都歸於祂自己.我就是這樣的人.」戴德生作了那樣大的工作, 仍以自己是個又小又弱的人.他並沒有因著有大的成就而認為自己高大. 「因為神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人」（彼前五:5）.不管神怎樣高抬你,人怎樣高抬你,你卻沒有高大

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的感覺.不管你有了甚麼,都不可有高大的感覺,自滿的感覺.神不容許祂所用的人驕傲自高.神加一根刺在保羅身上就是為此.他說:「又恐怕我所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,…免得我過於自高」（林後十二:7）. 倪弟兄說,神從來沒有用過一個驕傲的人.人一有驕傲,神立時把他擺在一邊.如果我們驕傲自是,剛愎自用; 我們就要被神擺在一邊. ﹙12﹚一位有名主人下的一個微小的僕人一八九○年戴德生被邀去澳洲講道.在墨爾本（Melbourne）一間很大的長老會中,主席介紹戴德生時,稱他為「我們著名的朋友」.但他開始講道時這樣說:「親愛的弟兄姊妹.我只是一位著名的主人下的一個微小的僕人.」神的僕人都當謙卑自己,無論神給你有多大的恩賜都不可以之誇耀自己,而只當歸榮耀給祂. ﹙13﹚不去數點人數誇耀自己由於慕迪的傳福音,許許多多的人得救了,但他仍然謙卑,不去數點人數誇耀自己.有一次,有一牧師問他,到底多少靈魂因他傳福音得救.他回答說:「博士先生.這我一點也不知道.感謝神,我不必知道.我並不登記羔羊的生命冊阿!」雖然百萬靈魂因著慕迪傳福音而得救;但他仍然謙卑不去數點人數誇耀自己.引入神生命的路是何等的窄小,人必須微小纔能經過這條路.在這條路上,不容許有一點的驕傲,誇耀自己.大衛數點人數,有誇耀自己的意念,立即受到神嚴厲的對付;「神不喜悅這數點百姓的事,

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便降災給以色列人.…以色列人就死了七萬」（代上二十一:7,14）.這也就是大衛所禱告的:「神阿,求你鑒察我, 知道我的心思,試煉我,知道我的意念;看在我裏面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路」（詩一三九:23,24）. ﹙14﹚學問高大心中謙卑達祕的學問雖然高大,但他的謙卑十分顯著.他從來不讓他的學問侵略他的職事.有一位古神學家說:「基督仍舊釘死在希伯來文﹑希臘文﹑ 和拉丁文之下.」可是在達祕的身上不是如此.很少人聽見他在講道時引用希伯來文或希臘文,甚至好些生人希奇說:「這位就是偉大的達祕先生麼?」他性格的高貴,和心中的謙卑,可以在一些極平常的事上表明出來.某次在讀經聚會中,有一位弟兄創立一個古怪的理論,據說是根據於達祕著作所說的話.隔了一會, 達祕嚴肅地回答說:「若是這樣,達祕的著作,就完全不對, 因為這種理論明顯的不合乎聖經,因此是不健全的.」不用說,這位弟兄實在是讀錯了達祕的寫作,他把自己的思想讀進達祕的著作裏面. 在某一次聚會中,某人當達祕面前傳講信息.那人侷促不安,所講的決不能超出達祕.然而數月之後,還聽見這位可愛謙卑的神僕,私下告訴弟兄們說:「唉,巴不得我也能像某某弟兄那樣地傳達信息.」他毫無自負自信. 某次請他帶領露天佈道,他轉請一位比較年輕的弟兄擔任,因為他說:「我怕這項工作,深恐到了中途,不知道該說甚麼纔好.」當時在弟兄會中間,有好多弟兄,在英國皇家是有爵

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位的,他們都恭恭敬敬地把爵位送還皇家.達祕弟兄在他們中間是最有分量的一位;但是你不容易看見他一張像片.他不願意把他的像片留給人.他說:為甚麼把我留給別人看,難道要人崇拜我麼?直到今天,達祕還沒有一本像樣的傳記.這是因為他從不讓人寫傳記,不願意給人知道他. ﹙15﹚覺察他是個柔和謙卑的人宣信及其同工,常往各國環遊主領大會,許許多多的人得著屬靈的幫助.他的生命和人格,在在都能從各種各類的聚會中表現出來.他的謙卑﹑恩慈,他的自由﹑活潑﹑天真﹑愛心﹑信心﹑ 敬虔﹑忍耐等等,以及愛護真理的心﹑遠大的眼光﹑寬大的胸懷﹑屬靈的鑒別力,似乎充滿在每一個聚會中,且能管理會中一切的空氣.有時人來到會中,只為批評他, 卻被他的信息感化過來. 有一個女人素來反對宣信所傳的道,不喜歡她的丈夫去聽他講道.有一天,她竟然來了.宣信所搭的火車到達太遲,聚會快完,他纔到會.他靜悄悄地坐在講台後面, 低頭默禱.主席並未看見他來.這位女人的丈夫告訴她說: 「這位就是宣信!」她就注目看他,不由然地掉下淚來. 她起先以為他是個……,但她第一次見他,就覺察他是個柔和謙卑的人,像他的主,拿撒勒人耶穌一樣.宣信雖未講道,卻已得著這位仇敵,作他的朋友.後來她一生一世幫助他的工作. ﹙16﹚極少題到自己許多人鼓勵慕安得烈寫自傳;但他謙卑堅認自己屬靈經歷不彀,未予應允.一天,他正在

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勞威廉（Willian Law）的著作裏找材料.他的女兒在旁, 又題起寫自傳的事.他說:「如我能有勞氏的經歷,也許我會接受勸說寫些;可惜沒有.」女兒表示,他的經歷雖與勞氏不同,卻同有其屬靈價值.他搖搖頭說:「孩子.不能這樣說,神對我一直非常慈愛.但是這件事,在我冒險動筆之前,還得多經歷一番.」他仍堅決謙辭,至終沒有寫下自傳. 在他的信息和著作中,很少題到他自己的見證.有一次,他曾向一位摯友表示,有些人對他自己不願顯揚感到不以為然.那位朋友就說:「我認為你的書所以大有能力, 就是在於你極少題到自己,基督卻居顯著的地位.」這就是保羅所說的:「我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主」（林後四:5）. ﹙17﹚出門之時不喜歡人接送倪弟兄出門的時候,不喜歡人接送,常常是一個人.他覺得神的僕人,應該是卑微的,不受從人來的榮耀.有一次,他在上海,要去開封帶領特別聚會,一位同工先告訴他,有幾個人要送他上火車, 他纔答應.若不事先得到他的許可,他不喜歡人去送他. 他最末了一次離開香港之時,不許人去送他,除了兩三位幫助他的弟兄之外,沒有任何弟兄姊妹送他.他孤孤單單地離開了香港.然而從他的深處,能說,我不是獨自一個人在這裏,還有那看不見的父與我同在. ﹙18﹚榮耀歸神不歸自己宋尚節在洛陽傳福音時,一位瞎子得了醫治.那瞎子作見證說:「你們在禱告時閉了眼睛,我卻在禱告中睜開了眼睛,重見天日.」某西人說:

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「這是上主之恩,並非宋氏之功.」尚節說:「阿們!」「耶和華阿,榮耀不要歸與我們,不要歸與我們;要因你的慈愛和誠實,歸在你的名下」（詩一一五:1）. 一次尚節到太原,一位代表到站歡迎,沿途稱讚尚節, 歷久不休.尚節正色對他說道:「我來,乃是為著榮耀主, 現在還未講道,你就把我榮耀一番,此乃何意?」其人乃止. ﹙19﹚更多學習謙卑尚節在長沙時,感到伯特利所辦的聖經學校以及所編的「聖潔指南」,都不如陳崇桂牧師所辦的聖經學校以及所編的布道雜誌,使他認識需要更多學習謙卑;正如王策弟兄請他們喫飯,家中貼有張之江寫的條幅:「忍耐到底的得救,謙卑的升高得光.」尚節說,我觀察計志文牧師在待人接物上真有愛心, 而我自己每不注意此事,自歎不如.他這觀察別人之長, 發覺自己之短,乃是學習謙卑;如經上所說:「…只要存心謙卑,各人看別人比自己強」（腓二:3）.他又說,要視同工之長為己之長,並以此為樂.保羅善於看別人的長處. 一次尚節與聶子英住在新神派醫（勃朗 Bloom）家裏,浴室不讓他們用,只許用鐵盆洗澡.尚節咳嗽發燒,對聶子英說:「讓我們學習謙卑,用愛心救一切能救的人.」他也說過,我感謝神,每到一個地方受到聽眾特別敬愛, 又到一個地方不被歡迎,這樣好使我學習謙卑的功課. 徐佟茂如曾兩次請尚節去她家為她代禱.一日,尚節與景康同去.一到她家,見她家中布置確實富麗堂皇.一見面,她稱自己是十字架,罵尚節是瞎子.他們要為她禱告,她則在鋼琴上亂彈.他們看出她是確被邪靈所附.待

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她略靜,要為她禱告,她就打尚節一個巴掌,使他半個臉都麻木了,左耳似乎要聾.尚節要走,她大哭起來,不讓他走.家人請尚節救命.尚節決定返回住處自省.神藉邪靈的口警責他驕傲.他自歎所作的工實在若無,聖靈纔只滴滴降下,尚未大行澆灌下來;景康也題醒他確有驕氣存在. 尚節求神赦免.晚上講道時,請會眾為他禱告,使他謙卑, 作神合用的器皿.此夜尚節幾次醒來禱告,為自己的驕傲, 求主赦免. 由此可見,神要尚節處處學習謙卑,神又在他身上加了一根苦刺,（痔瘡後成痔癌）終生隨著他;如同保羅身上之有一根刺.這是神要他謙卑,不因恩賜大﹑工作大而自高.神要在祂僕人身上作到有謙卑的性格,成為謙卑的人.保羅是個謙卑的人,「服事主凡事謙卑」（徒二十:19）. 摩西經過四十年的磨練,成為謙卑的人,「摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人」（民十二:3）. ﹙20﹚不要立大碑給人記念宋師母說,尚節病危之時, 曾對她說:「不要為我豫備好棺材,豎立大墓碑,讓人記念, 也不要作衣服,這個臭肉體,用土埋葬就算了.我盼主再來時復活被提.狐狸有洞,飛鳥有窩,人子卻沒有枕首的地方.主的大僕人摩西死後,主把他埋葬隱藏起來,沒人知道他的墳墓.我願一生為主工作.我願意隱藏起來,不要立大碑給人記念.如果你和三個孩子,要知道我葬在那裏,就用一塊小小的石頭,寫著主的小僕人宋某某就好了.」

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﹙21﹚在小石板上寫上名字就行了臨終之前數日,司布真說:「記著,在一塊小石版上,寫上司布真的名字就行了.」但是,愛他的人卻沒有照他的意思去作,反而在墓碑上刻著與約翰農夫相同的碑文:「讓風在我的墳墓上隨時吹動.假如墓碑上一定要寫字,請寫上:約翰農夫在此躺臥,等待救主,就是主耶穌基督從天上降臨.」又在墓碑的另一邊刻上他時常寫在記念冊上的歌詞:「自從我憑信心看見寶血之泉,救贖大愛常在我心,至死不忘.」十一年餘後,他的妻子於一九 0 三年十月二十二日在西沃特（Westwood）去世,葬在她丈夫的墳墓裏.

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第十一篇誠實 ﹙1﹚砍斷櫻桃樹當喬治．華盛頓還作孩子時,他得到了一把玩具的小斧頭,為試這把小斧頭利不利,便去他的花園,將花園四周許多的樹枝都砍斷了.在花園中有一棵櫻桃樹,是他父母最喜歡的一棵樹.他因一時疏忽,竟然將牠砍斷了. 他的父親看見這棵櫻桃樹被砍斷了,十分難過,便說: 「這是誰作的?我要懲罰作這事的人.」喬治聽到了雖很害怕,仍向父親承認說:「父親.我很抱歉,那是我作的,你可以懲罰我.」父親饒恕了他,答說:「你砍斷了那棵美麗的樹,是作了一件非常壞的事,但因你誠實地告訴我,使你得以彌補你的頑皮（損害）.我看重你的誠實,超過一千棵這樣的櫻桃樹.」喬治從小就學習誠實,長大了誠實成為他的性格,得美國人民的信任,當選為美國第一屆總統.當時摩西選立官長管理百姓,「誠實」也是其中條件之一（參出十八:21）. ﹙2﹚額外的一張請你拿回去百年前,在美國的一家店舖,有一個印第安人的領袖,前來光顧.他向店主招呼說: 「先生,你好麼?請你把店裏的貨品,給我瞧瞧.我需要一條絨毯,一匹洋布,我拿三張獺皮給你換一條絨毯,一張獺皮換一匹洋布罷!」店主欣然答應,就把貨品包好之後, 交給那人帶去.他臨走時說:「獺皮我明天親自送來.」第二天,他領了一隊印第安人又來店中,把五張獺皮交給店主一一翻閱,然後指著第五張獺皮說:「這是最值錢的一

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張!先生,不錯罷!」店主收了四張獺皮,把第五張獺皮還給印第安人說:「我只要你允許我的代價就彀了,這額外的一張請你拿回去罷!」印第安人的領袖說是五張,店主卻無論如何只肯收四張.兩個人你推我讓許久.最後印第安人的領袖帶著滿意的神情,向店主道謝而去.走出店門, 他向一群同伴說:「你們都和這一家店交易罷!他們是誠實的,他們的名譽是尊貴的.」接著那領袖又回到店裏, 向店主說:「你若是接受了我第五張的獺皮,我們的交易就會斷絕了.可是現在你是我們的好朋友,印第安人也都願意和你交往!」從此以後,每天都有印第安人到他店裏交易,櫃台上的獺皮也一天一天多了起來.他的營業越過越發達了. 誠實能得著朋友.神以誠實來得著我們;「我必聘你永遠歸我為妻,…也以誠實聘你歸我,你就必認識我耶和華」（何二:19,20）.我們也要用基督的誠實來得人歸向基督.我們信主的人,都有基督在我們裏面.基督就是我們的誠實.正如保羅所說的:「…我們憑著基督的聖潔和誠實,在世為人,…」（林後一:12）;「既有基督的誠實在我裏面,…」（林後十一:10）. ﹙3﹚聖潔歸主蘋果美國有一姓巴的商人,開一鮮果鋪; 因他為人刁詐,作事虛假,所以買賣不甚興旺.但他有一兒子,名叫來底亞,為人誠實,自他信了耶穌之後,立志每天在他所行事上,盡力叫神得著榮耀.每逢他想到父親的行為,就求主給他機會,能彀幫助父親,使他鋪子變為光明. 一天早晨,父親對他說:「來底亞阿,我有要事,必須出

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門若干日子,店裏事務,你可替我照料,往外發果裝箱之時,要把好的裝在箱的上下兩面,次的裝在當中,人無論從上或是從下開箱,所見都是好的.」剛剛說到這裏,來底亞就插嘴說:「父親阿,兒子一定不能那樣作;因我作了耶穌的門徒,不敢哄人;況且買賣興旺,乃是在乎神的眷顧, 並不在乎人的詭計.」父親聽了,十分生氣.來底亞靠主站立得住,毫不懼怕.後來父親厲聲地說:「不管怎樣,我現在必須出門,一切的事你看著辦罷!若是壞了我的買賣,回來再講!」父親走了之後,來底亞心裏十分歡喜;因為有了機會可以榮耀主.裝箱之時,從下到上裝得一樣,又在箱上寫一新牌,聖潔歸主,又註:全箱都是好的.發出若干箱之後,過了兩個禮拜,接到一封信,說:「請把聖潔歸主的蘋果,再發若干箱來;因為我們買過,知道全是新鮮好的.」從此之後,他的生意日漸發達,比他父親管的強過數倍. 信徒經商誠實,得主祝福,買賣自然興旺.以色列人在買賣上詭詐,受了神的責備:「…賣出用小升斗,收銀用大戥子,用詭詐的天平欺哄人.…將壞了的麥子賣給人」（摩八:5,6）;「惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗麼.我若用不公道的天平,和囊中詭詐的法碼,豈可算為清潔呢」（彌六:10,11）. ﹙4﹚「沒有蠟」古時,羅馬人雕刻大理石,發現了天然的瑕疵,或有甚麼錯失,常用像大理石一樣顏色的蠟去修改.但是後來蠟在熱天就融化了.這時,擁有這雕刻物的人纔知製造者欺騙了他們. 在羅馬的語文裏,蠟（Wax）這個字是 CERA.因此,

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另外一些誠實的製造者,為著保證他們的製品,就用 Sine Cera 這個字,意即「沒有蠟」（Without Wax）.從這個字產生了英文 Sinecere 這個字,意即誠實,真實（Truthful）無偽. 主耶穌說:「你們的話,是就說是;不是,就說不是」（太五:37）;這是誠實. ﹙5﹚不能替他撒謊在美國新澤西州,紐華克城有一青年人,名叫麥堂,高中畢業之後,因為家貧,無力再上大學, 就在一家批發商店,充當送貨員.他每天必須駕車送貨十至十三小時.工作喫力,薪水不高,足可養活一名單身漢. 那些日子工作很難找到,所以他也就在那裏作了下去.工作幾個月之後,老闆要他運送一批特別定貨.並且指示他要講一段精心編造的故事,用來掩飾所送的貨為何不全. 麥堂知道這個故事乃是虛偽、捏造的,就很坦直地對老闆說,他不能替他撒謊.如他盼望有人去向顧客講那故事, 那就必須由他自己去講. 這時,老闆瞪了麥堂一眼,猛吸雪茄一下,嘴裏咕噥幾句.或許他的心裏在想:「這個傢伙,竟不聽從吩咐,太不懂事.…下週另找別人,叫他走罷!」不管老闆如何決定, 麥堂仍然覺得這樣作是對的.老闆也不再說甚麼了.可是出乎麥堂料想之外,等到下一次,打開薪水袋時,他很驚訝地發現裏面增加了一筆相當大的數目.當時他覺得莫明其妙,何以他要給他加薪.接著他領悟了,老闆已經確切體會得到,一個不肯替他說謊的夥計,可以信得過他, 他也不會對他說謊.這樣的人可能成為這個機構中一名可靠有用的職員.

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神是「無謊言的神」（多一:2）.為人誠實是神所喜愛,也是人所信任的.保羅是一個「憑著神的聖潔和誠實在世為人」（林後一:12）.我們也當作一個這樣的人. 「你所喜愛的是內裏誠實;…」（詩五十一:6）. ﹙6﹚頭等的撒謊者有一個雜貨商人,詢問前來應徵的學徒說:「倘若我雇用你,你可聽從我的指導麼?」孩子答說:「先生.那是不消說的阿!」「倘若我要你把次等糖, 向客人說是超等,你會這樣作麼?」「自然我一定服從你的吩咐!」「你明明知道,咖啡雜著紅豆,如果我要說那是純粹的咖啡,你就當怎麼樣?」「我依你所說的向別人說.」「在店裏已經放了一個月的奶油,如果我要你冒充新鮮的,你怎麼樣呢?」「我就說它是昨天剛買到的.」那商人聽了,沒有話可說了,便問那孩子,每星期要多少工資?孩子正色地回答說:「一百塊錢一星期阿!」商人一怔地說: 「怎麼!一百塊錢一星期麼?」孩子冷冷地回答說:「是阿! 這不過是初次的工資呢,兩星期後還得增加阿!你要明白,頭等的說謊者工資是不能低的.你需要這樣的人,工資怎能少阿!如果不是這樣,我有三塊錢一星期的待遇, 已彀滿意了.」結果那商人就以三塊錢一星期的工資雇用了他. 我們信主的人,作生意也要誠實,不可藉撒謊來賺錢. 洪弟兄原來開設一家大綢緞店,日本貨說是美國貨,台灣貨說是日本貨,藉此賺錢.後來信主,不能再撒謊,就把這店廉價盤給別人,結束詭詐營業.

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﹙7﹚毫不躊躇填上「布道」兩字中日抗戰間,王明道弟兄在佔領區內為主作工.一次,他要出山海關往東北工作.那時日方對出關的旅客,限制極嚴,出關以前必須領得入境證.當他要去辦理領證手續的時候,有人告訴他說, 如果出關的理由是去講道,一定不會得到許可.他勸他託詞省親.王弟兄回答他說,他出關是去作神的工,如果神要他去,任何人不能阻擋.如果神不要他去,他去又作甚麼呢?若是他在未作神的工以前先說謊言,神焉能使用他呢?他毫不躊躇地在聲請書上出關事由一欄內,填了「布道」兩個字.過幾日,毫不費力地領到了證明. ﹙8﹚忠信的朋友古羅馬有兩個好朋友,一個名叫裴俠（Pythias）,一個名叫戴孟（Damon）.裴俠因得罪國王, 須受死刑.在受死刑之前,他盼望回家一趟,和家人辭別. 國王當然不准.裴俠的朋友戴孟願意替他坐監,如果裴俠到期不回來,他情願代受死刑.國王允許了.規定日期快到了,裴俠還沒有回來.於是眾人開始譏笑戴孟,說他太天真,受了欺騙.但是戴孟毫不懷疑,相信他的朋友一定回來.萬一不能準時到來,必有特別原因.執行死刑的時間到了,戴孟被提出去,斧頭還沒有落下來,裴俠到了.他遲到的原因,是過海遇大風,船被打壞.國王大受感動,把他們都釋放了,並且說:「我寧願捨棄一切,而得著這樣忠信的朋友.」「人多述說自己的仁慈,但忠信人誰能遇著呢」（箴二十:6）.忠信人難得,難怪這位國王寧願捨棄一切而得著戴孟、裴俠這樣忠信的朋友,能彼此以性命來交託.主耶穌是個忠信的人,神能把一切所有的都交託祂,不虞一

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失（參太十一:27）,「你所託付我的事,我已成全了」（約十七:4）.但願我們都效法基督,作忠信的人. ﹙9﹚不願動用非我的錢林肯初作律師之時,困苦得很. 一天,一位卸職的郵局局長,走到他的辦公室中,向他索取一筆借款.這時,和那郵局局長同去的有個醫生,他知林肯在那種處境中一定無法償還,所以想替林肯代還那筆款項.他們說明來意之後,林肯立刻跑回寓所,拿出一隻舊襪子,回到辦公室中,然後從那襪子中取出郵局局長所要索還的款目.林肯說:「這筆款本來不是我借的,只因他託我代借了,而又沒有來拿,因此暫時保存在這裏.你既來索還,我就全數還給你罷!至於我呢,向來不願動用一文非我所有的金錢!」另有一位名叫村田的律師說,凡是林肯所擔任的訟案,總是可以獲得勝訴,因為凡是他所答應的訟案,總須具備正直的理由.他生平不替詐欺的人辯護,如果發覺那件訟事是有欺騙性的,立刻拒絕當事人的申請.他若跟人合辦一件訟案,他只取他應收的訟費,決不多收分文.他無論遇著怎樣困難,還是努力去作.他從不等候饒倖的機會,寧願艱苦中誠實地作,不願投機取巧地去獲得成功. 當他競選總統之時,幾個在芝加哥會場中的朋友打電報給他,告訴他說,當選總統還差兩票,只要林肯答應給他倆在國會中佔個位置,這兩票就由他倆負責.林肯立刻回電說:「選舉不是交易,我不願這樣作.」因著林肯如此誠實,纔能得人信任,纔能承當大任. 在教會中「惟用愛心說誠實話,凡事長於元首基督」

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（弗四:15）.有愛,有誠實,這是活在靈中,長在基督裏的光景.「公義和公平是你寶座的根基;慈愛和誠實行在你面前」（詩八十九:14）;「慈愛和誠實,彼此相遇;公義和平安,彼此相親」（詩八十五:10）.誠實能得人信任,纔有真實的配搭,不玩聰明,不敷衍,不虛應. ﹙10﹚等候失主取回皮包有一青年,在路上拾到一個公文皮包,打開一看,裏面除了一些文件之外,還有巨額鈔票.這對一個貧窮學生,誘惑很大.但他父母常常教他, 為人必須誠實;於是他便拿著那個皮包,等在那裏,盼望失主會來取回.一個鐘頭,一個鐘頭地過去,直至黃昏,來了一個肥胖的中年人,東張西望,像在尋找甚麼東西似的. 這位青年一看便知他是失主,上前問了幾句,就把皮包歸還給他.這個商人看他如此誠實,便從皮包拿出一張百元大鈔,作為酬報;但他堅拒不受.這個商人很受感動,覺得無法酬謝,只好把他住址抄下,改日再去看他.過了幾天, 這位商人果去看他,見這青年家境清寒,無法進入中學, 更無能力去讀大學.這位商人覺得這位青年誠實,品德高貴,前途必定有為;為要使他成材,便慷慨資助他入中學, 繼而大學,畢業之後在這商人的公司裏當工程師,不但成績優異,且是老闆最得力的助手.由此可知誠實帶來的利益,何等的大. 誠實的人被人信用.誠實的人纔能被神選用.出埃及記第十八章二十一節說:「…要從百姓中揀選有才能的人,就是敬畏神,誠實無妄,恨不義之財的人,派他們作千夫長,百夫長,…管理百姓.」「我眼要看國中的誠實人, 叫他們與我同住;行為完全的他要伺候我.行詭詐的,必

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不得住在我家裏;說謊話的,必不得立在我眼前」（詩一 0 一:6,7）. ﹙11﹚把多找的錢退回一天,一位很有錢的老商人擠在一輛滿座的巴士裏.他想試驗一下乘客是否誠實,徵得售票員的同意和他換了衣服代他售票.售票之時,難免有的需要找數.當他把錢找回乘客之時,故意多給一些,看看乘客是否誠實,把那多找的錢退還給他.不幸得很,許多乘客都是不願退還多找的錢.他們把錢數了幾遍之後, 對著自己的荷包一丟便了.這樣的事發生在十五位乘客身上.但是第十六位乘客就不同了.這是一位穿著樸素的單身女郎.她看一看找回的數目,對售票員說:「我多得了兩毫半錢.」說畢把錢退還.這位女孩下車之後,富商請人打聽她的身世住址,得知她是一家公司的售貨員,家境消寒,需要維持老母生活.當富人死了之後,他的遺囑上指明,將他一筆數目很大的銀行存款送給這位誠實的年青女郎.箴言第二十八章二十節說:「誠實人必多得福.」這話是實在的. ﹙12﹚誠實正直毫無虛偽王明道先生論到宋尚節弟兄: 他誠實正直,毫無虛偽.他不會同人勾心鬥角,尤其是不會作偽欺人.他心裏怎樣看,口裏就怎樣說.他裏面有甚麼,外面就發出甚麼來.他決不敷衍人,也不瞻徇情面.他在人面前,在人背後,在講台上,在家庭裏,在生人面前,在熟人面前,完全是一樣.他是一個真誠的人,有甚麼

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就顯露出甚麼,不會掩飾,不會遮蓋. 他去世的時候是四十三歲,也算到了中年.他作的工不算少,去的地方不算少,接觸的人也不算不多,受的打擊也不算不重.如果他學會了圓滑彎曲,也是很不足為奇的事.但是到他離世,始終是那樣真誠正直,真是一件不易得的事. 因為他真誠,所以他能被主所大用.「誰能登耶和華的山;誰能站在他的聖所;就是手潔心清,不向虛妄,起誓不懷詭詐的人.他必蒙耶和華賜福,又蒙救他的神使他成義.這是尋求耶和華的族類,…」（詩二十四:3-6）. 因為他真誠,所以他能受人的愛敬.因為他真誠,所以他的一些缺點也能被抵銷.他講道出於真誠,就是他在講台上跳喊表演,也無一不是出於真誠.那些學他的人, 既沒有他裏面所有的那種恨罪愛人的心,又沒有他所有的那種熱誠和能力,只是在外面學些皮毛,學他的喊跳, 學他責備人的罪,學他訓人的表情,學他的解經,甚至學他的那樣不顧禮貌,不和人說話,卻沒有他裏面所有的真實的好東西,結果弄得畫虎類犬,貽笑大方. ﹙13﹚金碟在鐵床上西點是一著名的軍校,所有人材皆是上乘.校內有一軍官,負責招待來賓,引到各部參觀. 每次來賓到校參觀,那位軍官必先帶領他們到一地窖,參觀一張鐵床,同時說:「當我是一名小卒時,每晚都睡這張床,直到現在,我也是睡這張床.」因此,每次前來參觀的人, 都對他的刻苦耐勞,大大讚揚一番,並說他睡在和小卒一樣的鐵床上,真是愛撫士卒,與士卒同甘共苦,實在可佩. 一天,這位軍官發覺他的一隻富有紀念性的金碟不

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了. 翼而飛.經過一番搜索,毫無結果,只好在報章刊登尋物啟事.第二天,那位軍官收到一封信,信中大意說,那隻金碟是在地窖那張鐵床上,被毛毯蓋著.最後,來信人還問, 軍官先生,如你每晚都是睡在那張鐵床上,為何你沒有發覺呢?那位軍官的虛偽謊言,不攻自破了. 我們不可用虛偽的方法,虛謊的話語來誇獎自己;不可吹噓自大;因為我們真正的稱讚是從神來的;「這人的稱讚,不是從人來的,乃是從神來的」（羅二:29）;我們真正的榮耀是從神領受的;主耶穌說:「我不受從人來的榮耀;…你們互相受榮耀,卻不求從獨一之神來的榮耀」（約五:41,44）. ﹙14﹚總統已經走了一七八八年,美國總統華盛頓旅行到波士頓城,決定某日早晨八點鐘出發,去撒倫城,由一隊騎兵護送.早晨,禮拜堂的鐘打了八點,華盛頓即刻上馬起行.幾分鐘之後,衛隊纔到.他們到了,然而總統已經走了.這隊騎兵快馬加鞭,方纔趕上.華盛頓對那隊長說:「你跟隨我許久,還不知道甚麼時候是八點鐘麼?」又有一次,華盛頓買馬,與一商人約定早晨五點到他辦公處接洽.總統按時到達;那馬商卻遲延十五分鐘纔來. 那時總統已經會談別的客人了.那商人不得不等待了;一個禮拜之後,纔得機會謁見總統.遲延了十五分鐘,竟耽誤了一個禮拜. 「要愛惜光陰」（弗五:16）,就得遵守時間.不遵守時間,就是把光陰浪費了,虛度過去.愛惜光陰也有抓住機會的意思.不遵守時間,就是浪費光陰,會把機會失去

華盛頓總統是個誠實人,也是個守時的人.誠實人必定守時,約定了時間,就得守住. ﹙15﹚養成守時好習慣一位弟兄記得,他讀初中時,發生了一件趣事.有一次,數學老師穿了鴛鴦襪子（左右腳顏色不同）.匆匆來到教室上課,引得全班哄堂大笑,笑得老師面紅耳赤.原來他是時常遲到,因著匆忙趕著上課, 穿錯了襪子也不知道. 他又記得,曾在報上看到一段笑話.有一少女,習慣不守時,每次約會都必遲到.一次,她約了一位男朋友在一條馬路轉角之處等她.她的朋友依時到達.誰知她竟遲到兩小時零一刻鐘之久.當她裝扮完畢,匆匆忙忙趕到那裏之時,卻看見她的男朋友被警察拖住,要把他帶返警局. 於是他對她說:「你以後都不必來了.我因站在馬路邊等你太久,所以被控『阻街』之罪.」不守時間的人令人討厭.如果你找工作,第一次見到老闆就遲到,我想老闆一定不會錄用你.如果你上班常常遲到,你的這份職位,恐怕很難作得長久,至少上級對你印象一定不好.如果你上課常常遲到,老師講的功課有一部份你聽不到,操行成績也會被列劣等.如果你去聚會, 常常遲到,匆匆而來,靈一定沒有豫備好,在聚會中就得不到供應,並且中途進來,也會打忿影響到人.總之,不守時間對己對人都是一個很大的損失.所以,我們從小就得及早養成守時的好習慣.從養成守時好習慣,也能養成誠實的好性格.

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第十二篇寬大 ﹙1﹚應有一個寬大的心路德說:「我的心太寬大,太快樂,不能與人為敵.」司布真常對傳道人這樣說:「你們應有一個寬大的心,好像樸資茅斯,普里茅斯的港口一樣, 因為要為基督得人而有成就,乃是在人是否有一寬大的心為斷.」倪弟兄說,你的心應當寬廣到一個地步,感覺到每一個人都是可愛的,對於每一個人都有興趣,只要他是人, 就覺得他是可愛的;這樣,你纔能事奉神. 「哥林多人哪,我們向你們,口是張開的,心是寬宏的. 你們狹窄,原不在乎我們,是在乎自己的心腸狹窄.你們也要照樣用寬宏的心報答我;…」（林後六:11-13）.哥林多人雖然對保羅是狹窄的,但保羅對他們仍是寬宏的.保羅要他們以寬宏報答他. ﹙2﹚我也應當和你握手有一個人專為搗亂,常來午間祈禱會和露天聚會,慕迪自己也制止不了他.有一天,祈禱會後,慕迪在門口和大家握手,這個人也走過來了.慕迪猶豫了一會,然後伸出手來說:「我想,主耶穌尚且和加略人猶大一起喫最後的晚餐,我也應當和你握手.」 ﹙3﹚他都能饒恕若無其事發生倪弟兄有一個很大的度量,在他一生之中,不知受到多少人的頂撞,但他都能饒恕,從不計算人的惡.從前為著生化藥廠許多人反對他, 批評﹑毀謗,甚至當面責罵、頂撞,但是在他恢復職事之時,他都赦免.向他認罪的固然赦免,就是沒有向他認罪

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的,也都赦免.同工張愚之弟兄,當他去經營生化藥廠時, 反對得相當厲害.但當倪弟兄恢復職事時,張弟兄看見自己的錯,向他認罪;他全都饒恕了,並且饒恕得「一若毫無其事發生」,仍和張弟兄同工.在上海末了的幾年,張弟兄成了他最好的一位同工,最終也一同為主殉道了. 還有一位同工李淵如姊妹,也因生化藥廠的問題,對他不滿,以致灰心,離開上海,到蘇州去,兩個人有好幾年的時間沒有見面.倪弟兄恢復職事後,福音書房的文字工作仍交她作.他的度量寬宏,能包容一切與他不相同的人, 也能包容許多反對的人.他的度量被神擴充到寬廣的地步,所以他能有那麼多的同工,也能帶領那麼多的弟兄姊妹. 倪弟兄說,主信託你,叫你顯出祂的恩典來,叫你顯出祂的寬大來,如果你沒有作,那是最大的損失. ﹙4﹚始終抱著寬大的心林肯有一個政敵,叫史但頓, 他對林肯有切齒之恨,甚至說:「若是我們要找一隻猩猩, 可以不必到非洲去,在我們眼前的林肯就是了.」但是林肯並不是如此,他對史但頓始終抱著寬大的心.林肯當總統時,為要選擇一位海陸軍的長官,見史但頓適合這個任務,就選拔他來作,並不以他為政敵而忽視他.林肯用這樣寬大的心去感動人;所以林肯被刺後,他稱讚林肯是最偉大的統御者. 林肯是一信靠主的人.他所以能對仇敵有此寬大的心,乃是「以基督耶穌的心為心」（腓二:5）.主耶穌被人釘在十字架上時,還求父神赦免他們的罪;這是基督耶穌的心.感謝神,「…我們是有基督的心了」（林前二:16）;

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我們都能以此作一寬大的人. ﹙5﹚我要原諒你柯查太太（Mrs. Cozad）原是教書的, 一度停止任教.當她丈夫去世之後,她又決定恢復她的教書工作.可是這次她所選擇的,不是一間普通的小學,乃是一所問題少年感化院（Institution for delinquent boys）. 在她上任的那天晚上,有一男孩在餐廳裏無理取鬧,在她頭上潑了一杯冷水.這個男孩就被帶到校長面前.校長告訴他,他將照著柯查太太認為最合適的任何方式接受懲罰.柯查太太當時不能決定,說要考慮一下,第二天再告訴他們. 次日一整天,那個男孩一直不安地盯著柯查太太.最後,當其他孩子都離開教室之後,他滿懷戒心地走向她前, 問說:「好罷,你打算把我怎樣辦?」柯查太太說:「孩子, 我已經考慮了一整夜,我的決定只有一種作法–我要原諒你.」說時不禁流下淚來;那個男孩跟著也哭了.因著這樣,結束了那個男孩的不良行為,而且最愛柯查太太,成為她最好的學生之一. 赦免能帶來愛.路加福音第七章裏,那位犯罪的女人得了赦免,眼淚濕了耶穌的腳,就用自己的頭髮擦乾,又用嘴連連親祂的腳,把香膏抹上.主耶穌說:「他許多的罪都赦免了;因為他的愛多」（參路七:37,38,47）. 還有一個故事說到這一面的事.有一婦人,她的兒子被定了死刑.有人領她去見林肯總統,請求赦免.林肯總統應允了,赦免了她的兒子.這位母親由於過分驚喜,出了總統的辦公室,半晌說不出話來.後來突對引領她的人

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說:「我知道這是謊言!」那人很驚訝地問:「怎麼是謊言?」婦人說:「人家告訴我,林肯相貌醜陋;可是他是我一生所見最體面的人.」我們寬大,赦免人,就能感動人,得著人, 使人悔改歸主. ﹙6﹚開啟她鎖閉的心胸鄧肯太太性情孤癖,愛挑剔, 喜歡囉嗦.她的丈夫因心臟病去世,最小的孩子也結婚了. 於是她賣掉房子,買了一幢拖車房屋,每樣東西都是嶄新雪亮.她一直喜歡過沒有喧鬧,沒有髒亂的生活,每樣東西都得各在其所.漸漸她的孩子們和他的家人來看她的次數逾來逾少了,因為她總是囉嗦他們:「進門以後先擦擦腳底!注意不要在牆上按手指印.」一次因著鄰婦灌花澆水時不慎,灑在她家門廊上,她就和她大吵一架.後來發生一件事,使她省悟過來. 一次她去喬治亞州,看望她的姊姊貝蒂.貝蒂的獨子得了肌肉萎縮症,需要母親經常的照顧,因此貝蒂大部分時間都待在家裏.每天早晨,鄧肯太太坐在靠窗餐桌啜飲咖啡之時,總是看到一個小老頭無目的地在她姊姊貝蒂的前院漫步.一天早晨,那個小老頭拿著一條橡皮管澆水, 不慎水從窗戶噴灑過去,弄濕了鄧肯太太的晨袍.她就大聲叫她姊姊說:「喂,貝蒂,告訴那個照顧你草坪的老頭, 作事當心一些.」她姊姊答說:「他不知道那是我的草坪. 他以為那是他的.」鄧肯太太漲紅著臉,生氣地說:「那真可笑!」她姊姊卻很平心靜氣地說:「我不忍心告訴他. 他和他的太太,從一村莊搬到這兒.他似乎已經忘記他已不在農莊裏了.他認為這些都是他的.有時候,我不得不關上我的門或窗.可是我就是無法關上我的心.」鄧太太

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注視她的姊姊,想到她的姊姊多年以來被羈絆於照顧一個有病的孩子,卻無任何怨言,不僅如此,她還能抱著同情的心,花時間去體諒一個陌生老人的心.鄧肯太太想到這裏很受感動,自覺慚愧.當她回家之後,立刻去向鄰居道歉,並且著手試著開啟她鎖閉的心胸.從此,她的孩子和孫子們也慢慢地感到受歡迎了,也多來看她了. 我們的心胸應當向人開啟,關心人﹑同情人﹑體諒人.保羅說:「與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭」（羅十二:15）,就是含有這個意思,有同情人的心. 倪弟兄說,我們應當有個寬大的心量,包容神一切的兒女,把他們的事當作我們的事.事奉神的人該是大的人, 大到一個地步,所有的人都能被他包進去,抱在他的胸懷裏.神是大的,所有的人,每一個人都包在祂的胸懷裏.保羅是個大的人,喫肉的人﹑不喫肉的人﹑守日的人﹑不守日的人﹑堅固的人﹑軟弱的人,他都能包進去.他說: 「…向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人,…」（林前九: ）甚麼樣的人他都能包進去. ﹙7﹚付十元律師費收二元五角債從前美國總統林肯, 在作律師的時候,春田有一個富人,說某窮人欠他一筆債, 二元五角,屢索不還,因此對他如有深仇宿恨.那個窮人則否認欠過這筆錢,一直不肯償還.最後那個富人去找林肯,替他打官司,索還那筆債.林肯起初不肯,後來答應了, 索費十元,必須立刻付現.富人立刻付了十元.林肯收了之後,就去找那窮人,給他五元,但以叫他立即去還那位富人所說的那筆債為條件.這樣,林肯賺了五元;窮人得

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了二元五角.富人雖如願以償,但是付出十元律師費,只收回二元五角的債,反而損失了七元五角. 馬太福音第十八章裏記載,一個欠一千萬銀子的僕人,主人憐恤了他,免了他的債;但他卻掐住欠他十兩銀子的同伴的喉嚨不放,把他下在監裏.事被主人知道,大怒,把那不肯憐恤別人的僕人交給掌刑的.我們的神是憐恤人的神.人若不肯憐恤人,不肯饒恕人,也必遭神忿怒, 而受虧損,或許是現在受虧損,或許是將來受虧損,遲早會受虧損.「因為那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判」（雅二:13）. 小的人不肯赦免人,饒恕人.人欠他十兩銀子,就掐住人的喉嚨不放.小的人就是饒恕人,頂多七次（參太十八:21）.大的人不計算人的惡,不輕易發怒（參林前十三:5）,欠他千萬銀子都赦免了,能赦免人七十個七次,能海涵,能包容得了（參林前十三:7 ）. ﹙8﹚與民同樂一次,一位德國國王,從亞洲收到一株十分好看的花,視如至寶,因在德國境內從未見過這樣的花, 遂命園丁留心培植,仔細澆灌.到了開花時候,園丁每日看守,不敢稍離,惟恐萬一大意,被人偷摘.一天,園丁轉臉之間,有人從他背後摘去一枝,園丁發覺,一把將賊拿住, 立即解到王前,奏請懲辦.德王一聽,立即大怒,就要懲辦賊人.但又轉念,我愛的花,百姓也都愛之,此人今來偷摘, 無非是因愛花.如為愛花懲罰百姓,將來怎麼懲罰那些作奸犯科的人?不如大敞園門,讓各等的人進來,隨意觀賞, 與民同樂倒好;並且吩咐園丁,不要告訴這位摘花者的名字,免得因王記性太好,記住他的名字之後,不能恩待他.

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我們的神,遠勝這位德王萬倍,我們雖然犯了許多的罪,但祂已將我們的罪丟在背後,永遠不再記念.經上說: 「我塗抹了你的過犯,像厚雲消散;我塗抹了你的罪惡, 如薄雲滅沒」（賽四十四:22）;「我要赦免他們的罪孽, 不再記念他們的罪惡;這是耶和華說的」（耶三十一:34）. 我們也當像神一樣,饒恕人的過犯,忘得乾乾淨淨,永遠不再記念;這個纔是真的饒恕,不是「埋斧留柄」的饒恕. 我們也當不自私,有福與人同享,有好處與人同得; 如同這位國王,大敞園門,讓人賞花,與民同樂.保羅說: 「凡我所行的都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處.…我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救」（林前九:23;十:33）.保羅這個人一點不自私,無論在屬靈上,財物上,體力上,連自己的性命,都是公諸於眾,不為自己,而為眾人.他說:「…我在肉身活著,為你們更是要緊的」（腓一:24）.他甚至說: 「為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離, 我也願意」（羅九:3）. 戴德生捨去一切,為著在中國傳福音救人靈魂.他說: 「假使我有千鎊英金,中國可以全數支取.假使我有千條性命,決不留下一條不給中國.」 ﹙9﹚愛心須大度量須廣尚節說,我家中有三個小孩, 食性不同,一個不好喫菜,一個不愛喫肉,還有一個不喜喫魚;各人恩賜不同,不要驕傲,不要作王,不要勉強別人; 愛心須大,度量須廣;我不喫肉,不要勉強別人也不喫肉. 或說須浸,浸須三次,我說一次彀了;或有立而浸,或有跪

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而浸,這都無關緊要,要緊的是作新造的人（參加六:15）. 度量須廣,彼此包容,作一寬大的人.

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H a m e r h e i m ）城的一座禮拜堂 , 在主日上午的聚會

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上驢駒讓主騎上的人 , 值得效法 . 聽眾之中 , 有一敬虔的農

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樂意獻上我的驢孫弟兄原是一位不聚會的弟兄 , 任高等法院