梁清标(1620-1691），字玉立，号棠村，一号苍岩，河北正定人，有《棠村词》，谭莹《论词绝句》评他的词为“海棠开后芭蕉绿，一品官闲独倚声”，华贵典雅，“自是福泽人口声”，但“论词未为高妙”。

贞观拿晋人书法的“韵”来称赏《棠村词》，在一定程度上是对这位一品大员的溢美之辞，对于这一层我们没有必要在此展开论说。而我们需要注意的是，从中可见贞观“韵”高于“法”和“意”的观点。贞观是个多才多艺的人，周亮工《印人传》说贞观喜好书法篆刻，曾“戏为图章，遂臻妙境”。他精通书法绘画，并将之与文学融会贯通。从书法的角度看，晋人书法的“韵”即自然洒脱，不雕琢造作，传递出与自然合而为一的生命情绪：而唐人的书法讲究标格技法，端严凝重：宋人的书法注重寄意作态。贞观说“韵”高于“法”和“意”，即是说自然的天趣高于人工的整伤和刻意的含蓄，推衍于文学，就明显地表露了贞观崇尚自然的词学观。

贞观对自然之境的追求与曹溶的影响是分不开的。曹溶(1613-1685），宇洁躬（一作鉴躬），号秋岳，一号倦圃，浙江秀水（今嘉兴〉人，工诗词，对于词尤精，主张词写性灵，追求自然，是清初导扬词风的先锋之一。曹溶《静剔堂集》中对多人的词作出评价，《秋水词评》中他说“词以自然为宗”，并称赞严绳孙的词“不事雕琢”，赞颂陈大成的《影树楼词》“能真吐性灵，不事雕绘”。对《弹指词》曹溶是这样评的“有凌云驾虹之势，无倭冰剪彩之痕”，可谓中肯。贞观在《论词书》中称“于词最服庸倦圃”，就是针对于倦圃“吐性灵”、反“雕绘”的词学观来说的。

顾贞观很重视词律，杜文澜《想园词话》卷二记载：“国朝词人最工律法者，群推纳兰容若、顾梁汾、周稚圭三家。”徐坷《近词丛话》评贞观“考声选调，吐华振响，浸浸乎薄苏、辛而驾周、秦。”另外，贞观的好友、古文家姜展英在《题将君长短句》二文中记载：记圣戊灯夕，与阳羡陈其年、梁溪严拣友、顾华峰、嘉禾朱锡啻、松陵吴汉搓数君同饮花间草堂．中席，主人指纱灯图绘古迹，请为赋［临江仙］阙．余时与汉搓赋才半，主人摘某字于声未谐，某句于调未合．余谓汉搓曰：“此事终非吾胜场，主姑听客之所为乎？”

汉搓亦笑起搁笔．据毛际可的《花间草堂记》，“花间草堂”是贞观归乡后在惠山所建，在

积书岩中，里面“儿案琴书，外无长物”。关于“花间草堂”名字的来历，毛氏引贞观的话说：“花间草堂者，兼取昔人之词选，以颜其室。”贞观极赏唐五代词的风格，故以唐五代词选《花间集》、《草堂集》之名为其室名。

所以引文中的“主人”即贞观，他对声律要求的太严，以至姜鹿英、吴兆毒为之搁笔。