“易”者，奇数为阳，偶数为阴。子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。
酉为阴支。
词意溯源
卯与酉，上天打开两扇大门的时间。
酉，就也。八月黍成，可为酎酒。象古文“酉”之形。凡酉之属皆从酉。与久切。丣，古文“酉”。从卯，卯为春门，万物已出；酉为秋门，万物已入。一，闭门象也。《说文解字》
卯酉为天地之门。卯主始。酉主终。故斗指卯。则万物皆出。指酉。则万物皆入。《五行大义》
在各种资料中，讨论酉的时候，往往会把卯带上。说明他们俩定有相似之处，我们慢慢深挖。
在卯一文中，可知，卯的本意为把祭品剖成对称的两半，卯月中的春分节气正好是昼夜等分，这种等分就像对开的门，故卯为门户。
酉既然可以跟卯并称天地门户，必有相似之处。
我们先来看卯酉的甲骨文字形：
这是甲骨文“卯”
这是甲骨文“酉”
很明显，许慎并没有见到过甲骨文的酉，按照《说文》的说法，丣是古文“酉”，就是卯上面加了个门栓，意思是酉为秋门，万物已入，上面那个一，是闭门之门闩。这明显是有点牵强，是马后炮了。
从酉的演变历史来看，到了西周，这个丣才出现，和卯傻傻分不清楚。
我们还是回到天文历法和农耕活动来进行推导。
酉月的节气包括白露、秋分、寒露。
首先，酉月中的秋分节气和卯月中的春分一样，也是昼夜等分。
所以将酉写成丣，大概率是后人为了天文历法和造字逻辑符合，强行按上去的。
酉，就也。八月黍成，可为酎酒。《说文解字》
酉就是酒，从甲骨文来看，确实如此。“酉 ” 字的甲骨文 、 金文形体都像中间有刻度的酒樽 ，小篆形体也类似 ，即像酒尊装着酒 。
新石器时期的酒器，陶尊
甲骨文酉“
”是酒的本字，字形像是在一个大缸“
”中间加横表示缸里有液体，“
”像伸进酒坛过滤酒糟的酒篓，使倒入坛里的酒变得清澈。
看来酉的本意就是酒无疑。
以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。
以夏日至始，数九十二日谓之秋至，秋至而禾熟。
《管子·轻重己》
夏日至即夏至，四十六天后，即立秋，谓之夏尽秋始；九十二天后，即秋分，谓之秋至。黍是一种粮食作物，与稻类相似，俗称黄米。禾，此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像谷穗下垂的农作物，本义指谷子，即粟，后泛指一切粮食作物，有时专指稻子。炬吉社，公众号：炬吉社入门基础知识 | 十二地支之「未」
酒为粮食精，酿酒必然是因为谷物的富余，农历八月丰收时节，用最新鲜的谷物酿最美的酒，用酉来代表这个月在合适不过了。
解决了酉字问题后，另一个字就浮出了水面—福。
“
”代表神明，“
”指手，就是拿着酒给献给神明祭祀的意思；福字的结构，很明显就是描写以酒祭祀的场景。
徐中舒先生称：“甲骨文福字象以“
”灌酒于神前之形。
有酒祭祀，说明粮食大丰收，有富余才能酿酒，所以用酒祭祀意图就是祈求这样的丰收能够年年都有。
“福，备也，从示、畐声。”，福从示，喻义酒与祭祀有关系，用酒作为祭品，说明其目的是求福。《说文》
隆重的祭祀会慢慢演变成节日，这一点可以参考辰月，既然辰的祭祀目的是求祖先保佑春耕顺利，那么酉就是大丰收，酉月是祭祀节日非常密集的一个月，中秋节正是在秋分之后，白露之前。
卯月春分之后播种，万物生发，表示开门了，酉月秋分之后万物成熟，收获果实，关门休养，等待寒冬，正是一个循环的结束。
一天之中来看卯酉时也是这个规律。
一个是太阳升起的时间，一个是太阳落下的时间，古人日出而作日入而息，也是完成了一个小循环。
太阳升起，开门活动，太阳落山关门睡觉。
到这，卯酉作为门的概念就厘清了。
在大六壬取象中，卯为前门，酉为后面，都是门，差别就在此。
重点知识
了解酉的内涵之后，理解其中的五行奥妙就简单了。
从时间上来看，酉月的时间范围是：白露——秋分——寒露。
酉月木已成舟，今年是丰收或者歉收已成定局，不管结局如何，来年再战。辛苦了一年，再怎么样也要犒劳自己一番。
酉时很特殊，太阳落下，黑暗来临。
太阳升起，不会引起人们的恐惧，只会给人们带来喜悦，充满希望。而太阳落下却能引起人们极大的恐惧，太阳去哪儿了呢？明天还会出来吗？所以在白昼消逝，黑夜降临，阴阳替易的重要时刻，人们必须要祈祷和祭祀。用什么来祭祀才能不怠慢神灵呢？
《说文》称仪狄制作的醪酒，大禹尝后赞美不已，说味道太美了！
酉即酒，把下午6点（ 或17：00—19：00）定为酉时，就是为了把这世上最美味的酒，通过祭祀，通过散发的香气，“登闻于天”，献给上帝，故而酒只能在这个重要时刻即酉时使用，这就是所谓的夕祭，希望太阳第二天还能照常升起。
夕阳西下，酉为正西方。
酉为寺钟。酉属金，位近戍亥，戍亥者，天门也，钟，金属也，寺钟敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。酉见寅吉，谓之钟鸣谷应。《三命通会》
酉者。老也。亦云熟也。万物老极而成熟也。淮南子云。酉。饱也。三礼义宗云。酉。犹也。犹。伦之义也。此时物皆缩小而成也。
《五行大义》
酉，万物成熟。
从十二长生来看，寅申巳亥为四长生之地，子午卯酉为四沐浴之地，四正是大名鼎鼎的四颗桃花星。
寅午戌兔从苑里出、巳酉丑骑马阶中走、申子辰鸡鸣动四邻、亥卯未鼠子惊人睡。《五行精纪》
“日出扶桑，入于咸池。”故五行沐浴之地，名咸池。是取日人之义，万物暗昧之时。寅午戌卯、已酉丑午、申子辰酉、亥卯未子即长生第二位沐浴之宫是也。《淮南子》
沐浴又称咸池，为五行的一种状态，酉正是壬水的沐浴之地。
十二长生又名十二生旺库，是极其重要的理论工具，可以说，熟练掌握了十二长生的使用，就可以告别麻瓜身份，成为初级魔法师了，大部分的命局中普通问题，都可以用十二长生断出来。
十二长生是表示万事万物从产生到高潮再到衰败的循环过程。以十天干在十二地支的状态为模拟器，可以把世界万事万物在这个模拟器中进行推演，从而得出结论。（从出土文物，天水放马滩秦简中的文献来看，最晚在秦代就已经有五行在十二长生中运行状态的运用了，距今两千多年，我们老祖宗真的太有智慧了）。
命局中地支五行的推演是要转化成为天干语言的，熟练掌握十天干系统才能将十神六亲带入命局。除此之外，最直接的用法就是用支中藏干来取格局，以及判断日主旺衰情。
“酉”中藏干“辛”。
八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日。《三命通会》
酉月，白露后庚金十日，辛金二十日，白露秋分。《子平真诠》
藏干又名为人元司令。人元司令用法是明代开始主要用来断身强身弱的，现在也是主流论命方法之一。
天元为天干，地元为地支，地支中藏干为人元。
司即是掌握，令就是月令。掌握了月令，日主的能量就不弱了。
根据《三命通会》理论，卯月前七日是甲木掌权，后二十三日才是乙木司令。
所以明代的时候断强弱还要参考具体出生的节气前后时间，并且里面争议极大，慢慢就不用了。
现在我们判断主要就是看月令本气，不按具体天数来算，当然很多排盘软件仍然会将人员司令排出来，供大家参考。
所以大家看到明明是酉月为啥司令是庚金，就不要觉得奇怪了。
今日，我们用五行十二长生逻辑来理解支中藏干。
阴地支中的藏干，包括墓库、余气、临官。
酉以辛禄在酉为专位，为藏干。
十二长生中，五行并没有在酉为墓库的状态，余气和本气皆为辛金，故藏干独有辛金。
酉，金之刃。《五行精纪》
酉为鸡雉乌者。酉为金。威武之用。鸡有五德。以武为先。见敌必斗。是其本性。本生经云。暮为鸢者。
《五行大义》
酉：从魁。
概念：交易、金钱、金融、商务、密谋、策划、阴私、阴谋、暗中行事、诱惑、赌博、淫欲、精致、完美、咬。
地理：房子、门、窗、乐器、道路、跑道、光滑的地、停车场、赌场、银行、银行、证券交易所。
动物：鸡、大型的鸟、善叫的鸟、鸽子、海鸥、孔雀。
植物：刺激性的植物、葱、姜、辣椒、蒜、洋葱。
静物：金属制品、金银、钱币、信用卡、珠宝、水晶、玉石、刀具、枪、宝剑、玻璃制品、镜子、茶具、酒具、手表、口罩、乐器、胸罩、皮革、羽毛、洗衣机。
人物：从事说教工作的人、教师、律师、歌星、性感的人、善于装饰的人、精致的女人、金融工作者、经纪人、商人、文静的人、少女、受伤的人。
人体：肺、鼻、皮毛、声、精液、血液、小肠。
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