作者——姚亮红
上一章已经说到：当葡萄园五个时辰做工的比喻进入到第四个时辰时，人类历史也到了日暮黄昏的末时代。此时（19 世纪中期）在北美兴起的基督复临运动敲响了世界的丧钟，唤醒了聪明童女的警觉，一场声势浩大的宗教改革运动就此拉开了帷幕。虽然复临先驱们经历了大失望的考验，但是他们获得了最宝贵的真理信息——基督复临前夕要完成的最后一个步骤——耶稣进入至圣所查案审判、涂抹悔改义人的罪恶，确定历代得救的人选。这就是三天使信息——永远的福音，也称为出离巴比伦运动。这个信息成为末世子民传扬的重点。
复临运动至今已经有 170 多年的历史了，基督仍未复临，复临先驱的后裔们表现出疲惫消沉、不冷不热的态势。为了激发复临信徒对基督再来的盼望，唤醒他们的斗志，上帝吹响了第五个时辰——酉初改革运动的号角。这最后一个时辰的改革运动将决定基督与撒但六千年善恶斗争的胜负，决定创世以来每个地球人最终命运的时刻来临。意味着自 1844 年开始的查案审判进入尾声，活人的审判已经临到。自复临运动发出的出离巴比伦运动没有达到的效果，在这次再出巴比伦的呼召下将基督再来的运动掀起新的高潮，促成基督真正复临。而这样一个重任上帝交给了谁呢？谁有幸获得这最后最重要的接力棒呢？那就是荒芜了五千年之久的属灵不毛之地——真理的黑荫之地——中国。中国就是福音改革的最后一站（终点站）。这里将成为末后善恶斗争、南北王交战的重要舞台，末后人类的焦点正在于此！酉初改革运动将把世界带向何方，上帝对这次改革的效果是否满意，酉初余民将面临怎样的命运，就是后面三章所要给予我们的全部答案。
【歌 6:1】（耶路撒冷众女子）你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他。
当上一章新娘（复临教会）向耶路撒冷众女子（普世基督教）兴致勃勃描绘自己的良人（基督）出类拔萃的形象（独特真理）后，耶路撒冷的众女子（普世基督教）非常惊异，跃跃欲试，表示愿意和她同去寻找她的良人。既然真有这样一位完美无缺的男子（良人），她们也会动心，愿意跟她一起去寻找。
这就是指当复临运动开展后，虽然经历了大失望，但是剩下的余民仍然坚持不懈地传扬这重要的信息，此后从其他各个教派（耶路撒冷众女子）陆续有人出来，接受复临真理，逐渐加入传扬三天使信息的行列。这就是众女子和新娘（书拉密女）共同去寻找良人的意义。表明复临信息在 1844 年之后开始向世界广传。
当复临运动逐渐推进之后，良人（基督）在哪里呢？
【歌 6：2-3】我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。
“自己的园中”就是自己喜爱的园子，代表基督认可的教会，此时基督认可的教会是谁呢？就是基督复临安息日会，他们传讲的信息就是耶稣在至圣所里进行查案审判的工作，呼召人出离拒绝安息日真理和圣所制度（2300 日预言）的普世基督教。当复临信徒兴起传讲现代真理（新酒）的时候，那些普世改正教（一日会）就成为了巴比伦。所以，三天使信息就是呼喊人出离巴比伦的运动，这就就是末后普世基督徒要学习的重点。
今天，当酉初教会传讲《众先知书》关于活人审判临到的信息时，就是启示录 18 章另一位大有能力的天使从天而降的再出巴比伦运动，此时复临教会拒绝了这道信息，也沦为了巴比伦。这就是为什么启示录反复强调要出离巴比伦的原因！
我们要知道，末后有两次出离巴比伦的运动。复临时期要出离改正教，酉初时期要出离复临教会。因为基督就要复临了，而普世基督教一再拒绝上帝赐给末后世代的重要警告，完全背离了上帝，被巴比伦大淫妇牢牢地控制了。上帝很快就要烧大淫妇了，如果普世基督徒（包括复临信徒）不出离巴比伦，仍然和巴比伦大淫妇（天主教）狼狈为奸，那么也要和大淫妇一同遭殃的时候到了。所以上帝呼天抢地喊叫他们出离巴比伦（启 14 章，18 章）。
如果你的信仰只是建立在得到世俗好处的基础上，你就是廉价福音——巴比伦教会的牺牲品。虽然信主，仍是灭亡的一类。要想得救进天国的人，必须进窄门，走小路，离开大巴比伦，不要走宽路，因为耶稣已经不认普世基督教（改正教和复临教会）为自己的园子（教会）了，他们都已经沦为了巴比伦！当复临运动开展时，改正教沦为了巴比伦，耶稣就离开了他们。那耶稣去到哪里了呢？
这里说“我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊”，也就是说，在复临运动开展之后，耶稣就只进入自己的真教会（复临教会）牧养自己的百姓，那些没有跟随耶稣进入至圣所的人就已经被耶稣弃绝了。“到香花畦”，就是有鲜花的美好之处，预表基督所在之处——至圣所是除罪、洁净罪的地方，指耶稣已经进入至圣所里作查案审判、涂抹罪恶的工作。
“在园内牧放群羊”，“园内”就是有一定的局限性，不会在这个园子之外，说明耶稣只承认传讲基督复临信息的教会是自己的园子，其他普世改正教已经被上帝撇弃在园子外了，其实就是和耶稣没有关系了。圣灵早已离开这样的教会了。
“采百合花”，就是收集美丽洁白的花朵，代表耶稣在至圣所里查案审判，审判先从死去的信徒开始，把那些悔改之义人的罪涂抹掉，将他们的名字保留在生命册上。而那些巴比伦的儿女因不接受复临教会的信息，就意味着没有进入至圣所，因而他们的罪就不能得到涂抹，他们的名字就被从生命册上删除了！
从 1844 年开始至今的查案审判都是在为悔改的义人做最后的登名上册的工作（将名字记在生命册上），这就是采集百合花。
因此，1-3 节就是描写从 1844 年大失望到现在，就是当时失望后剩下来的不到五十人的余民，一直在向全世界传讲三位天使的信息——查案审判的真理，安息日真理和圣所制度（2300 预言）的信息，这就有了我们今天世界各地都有遵守安息日的教会的原因。这就是“我们好和你一起去寻找他”的结果。从各巴比伦教会出来的儿女就逐渐成为世界各地安息日教会的复临信徒。
当申初运动——复临时期的信息所预言的角色逐渐成为历史之后，他们有限的真理已经无法对付撒但不断更新换代的现代战略武器（层出不穷的谬道）。随着现代科技的不断发展，撒但的攻城武器也呈现出多样化的升级模式，仅仅复临运动的武器（复临时期真理）已经对付不了他们。而复临教会的宗教明星们（有威望的老牧师们）却固步自封，墨守成规，不愿跟上时代的节奏，不听从羔羊的声音，甘愿受撒但蒙蔽欺骗，任凭耶稣会间谍牵着鼻子
走，已经被上帝远远地抛弃在历史的坟墓里睡大觉了。不进则退，不冷不热、自以为富足的老底嘉（老复临教会）已经成为真理进步的绊脚石，于是，上帝不得不再次兴起一场惊天动地的宗教大改革——酉初改革运动，这就是葡萄园五个时辰的最后一个时辰的运动，也就是再出巴比伦运动，是启示录 18 章另一位大有能力的天使从天而降带来的又一次轰轰烈烈的宗教改革运动。这个运动将产生基督教历史两千年以来的最后一代真教会，那就是预备一批活着升天的人——144000 人迎接基督复临。这场运动不但要催生 144000 人的形成，而且要推动世界历史结束的步伐，催促基督的尽快复临。其重要性和艰难性不言而喻！
接下来，我们所看到的就是第五个时辰——酉初时期宗教改革的画面。这正是我们今天每一个活着的人所要亲身经历的历史，你就生活在这个时代当中，你将有幸见证人类历史结束前的最后一幕，但你永远不可为自己的疏忽与刚硬找任何借口。现在我们的真理针对的就是世界上每一个活人的最后的警告。你只要听到或看到我们的信息你就在接受审判了，而对真理的态度将决定你最终的命运。
从第 4 节开始就是描述酉初运动的场景。
【歌 6:4】（新郎）我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
这里一开始就让我们看到了激动人心的画面。从措辞来看，这是令基督非常满意的得胜的教会。从这一节到 12 节都是新郎（基督）对新娘的评价，就是审判之后的结论。这是哪个教会呢？这个教会的表现如何呢？
“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队”，“得撒”是女孩的名字，是约瑟儿子玛拿西的后裔（王上 27：1），代表"美丽可爱、蒙福"的意思。新郎（耶稣）恨不得将一切最美的词汇都用来描绘新娘的绝色美貌和单纯可爱，可见祂对新娘的满意度有多高，属历史之最。说明这个教会达到了基督要求的最高标准。是历代以来最完美的教会，得到基督最高的评价！用以赛亚先知的话形容就是：（赛 2：2）末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。这个超越世界众山（所有教会）之上的教会是谁呢？勿容置疑，就是酉初运动时期经历了翻云覆雨，千磨百折，几番摇动，几度筛选，多轮淘汰后产生的第四代教会——最后的复兴。这里所描述的威武如展开旌旗的军队正是她。
我们知道，当合乎上帝心意的仆人姚亮红姐妹出场的时候，正是酉初运动的第三次分裂——小群人背道分裂后产生第四代教会——最后的复兴时期，此时姚姐妹取代背道的 F 弟兄，继续解释《众先知书》的工作。在《何西阿书》中已经清楚显明上帝要赎回的就是这个教会。这就意味着最后的复兴在经过千锤百炼之后必要达到最高的标准，被基督认证。
的确如此，从 2016 年 4 月份正式建立以来，最后的复兴经历了无数的风风雨雨，每一次的艰苦历练就见证了一次成长的历史。从舍伯那的砍下，拿答亚比户的疯狂、毒蛇蛋的破碎，到姜伪先知的拔除，直到狼外婆的原形毕露。每次都是血雨腥风，每次都是刀光剑影。
短短三年半的历史，却重演了四次重建圣殿的历史。这样久经沙场，与魔鬼斗智斗勇磨练出来的教会怎能不傲立于众山（所有的教会）之上呢？这样不畏强暴、誓死忠诚良人（耶稣）的新娘怎能不令新郎情有独钟呢？因此，新郎（良人）情不自禁地发出爱的称赞：
“你威武如展开旌旗的军队”，“展开旌旗”意即得胜的荣耀，指她胜了又胜，在仇敌和世人面前，是威武勇敢的得胜者。这样的军队用来描述谁呢？
《早期著作，经历与目睹》第 9 章 2 段
【我蒙指示，最后的七大灾难将要在耶稣离开圣所时倾降下来。天使说：那造成恶人的毁灭或死亡的乃是上帝和羔羊的忿怒。上帝发出声音之后，圣徒将要强壮威武如展开旌旗的军队(歌 6：4)。】
这个教会是什么时候有所作为的教会？就是能够在七大灾中站立得住的教会，就是末时代上帝特别拣选出来对付末后大患难的教会。恶人都要因着这些灾难而灭亡，但是这些义人（144000 人）要活着为上帝作见证。这里说，当最后七大灾在耶稣离开至圣所时降下来的时候，这个教会威武如展开旌旗的军队。请问达到这样标准的教会，现在有了没有？还没有，还在预备当中。这个教会的居民还在挑选中，人数还没添满。这样的教会需要试炼又试
炼、筛选又筛选，要将一切的渣滓垃圾（稗子）清除后，人数充满，才能威武如展开旌旗的军队。而最后的复兴所做的正是这个工作——就是拔稗子、选麦子，为主挑选 144000 人迎接晚雨的工作。
由此看来，上帝在末后兴起酉初运动的目的就是要预备一批能接受晚雨圣灵的人（新娘）在七大灾中站立得住，活着迎接基督的再来。因此，酉初改革运动就是为迎接晚雨作准备的，呼召人从不冷不热、半死不活的老底嘉（复临教会）出来参与改革运动，把基督复临前夕要做的准备工作部署到位，精心准备，不打无准备战。如果我们仅仅满足于复临时期的真理，就无法做到穿上全副的军装，敌人就可以轻易攻破我们。也决不能在酉初运动暗礁险
滩、危机重重的大决战中取胜！
既然上帝一开始就让我们看到一个整齐有序，雄赳赳气昂昂的威武军队，说明最终还是有这样一个完美的教会脱颖而出，成就上帝的旨意。那么，这个教会是谁呢？上帝是如何认证这个教会的呢？
【歌 6:5】求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
这里说“求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱”，这节经文直译就是：“求你转移眼光不要看我，因为你的眼目胜过（俘虏）了我”。这是新郎对新娘爱的浓情蜜意的表达。新郎（耶稣）为什么叫新娘（最后的复兴）不要看祂呢？意思就是说，新郎（耶稣）不让新娘（既代表个人，也预表教会）看祂，是因为你（新娘）的眼目太使我惊乱，你的秋波摄人心魄，在我（良人）心中激发起太强烈的爱意，以致使我不敢直视你，我一看到你的眼睛就会
成为爱的俘虏。新郎因新娘特别的爱而大受感动！
这是什么意思呢？这并不是说新郎不愿看到新娘含情脉脉、爱的眼神，不接受新娘的爱。而是指新娘太善解人意、太理解新郎的心思，她一眼就读懂了新郎的心意，使新郎心中的秘密在新娘面前袒露无遗，以致新郎自己（耶稣）都觉得不好意思了！
大家想想，这是指什么呢？当初马利亚在众门徒都反应迟钝不理解耶稣心意时，只有她与众不同，理解耶稣的痛苦，知道祂要面临的处境，体会祂的苦衷。马利亚凭着自己所能地用香膏去膏抹耶稣，表达自己的爱。耶稣悦纳了她，甚至要普天下的人以后传福音的时候都要述说这个女人所做的作为后代敬虔的榜样。
那么，今天谁最理解耶稣的心意呢？谁像马利亚一样心思细腻地知道耶稣的需要呢？就是最后的复兴教会的姚姐妹。耶稣说：姚亮红呀，你太理解我的心意了，你太懂我了！当大家都把众先知书的用途当作渲染战争气氛的时候，你知道我要告诉你们的是审判活人的信息；当大家错误期待中国宗教立法的时候，你知道耶稣会间谍要渗透教会作为审判肥美羊（优秀信徒）的手段——个人审判的开始了；当姜伪先知和狼外婆趁你被捕、企图带领教会偏离航向时，你知道他们分别应验了启示录和但以理最后一章的预言奥秘……你太了解我了！只有你像马利亚一样能读懂我的心意，你就是末后的马利亚。你怎能叫我不爱你呢？我又怎么敢直视你的眼睛呢？我看到你的眼睛就意乱情迷，因为在你那里我没有秘密！
这也就是上帝为什么说姚姐妹是合乎祂心意的人的原因。因为她读懂了耶稣的心意，心有灵犀一点通。上帝（耶稣）需要一位读懂祂旨意的人来解读圣经呀！如果你把雅歌书真的当成男女世俗情爱来看待，那圣经记载它还有什么意义呢？它还怎么能成为“歌中之歌”、王中之王呢？它既然是歌中之王，必定有它不一样的含义，必定有上帝对教会的深刻旨意寓含其中，而不是人类肤浅低级的情爱！
“你的头发如同山羊群卧在基列山旁”，头发，表示顺从；山羊群，说明羊群众多，因牧草丰盛，羊群就多。
“基列山”，肥美多草，因此山上有许多羊群(耶 50：19；弥 7：14)，代表丰富的真理（牧草），将人们（羊群）吸引过来。
正是因为这个新娘（最后的复兴）对新郎（耶稣）的旨意心领神会，所以他们就情投意合，他们的爱情就越发甜蜜，因此他们爱的结晶（真理）就非常丰富、源源不断。产子率也高，羊儿成群结队！
新郎越看新娘越爱她，夸赞她的话儿说也说不完。在新郎（耶稣）的眼中，新娘明眸皓齿，美若天仙。新郎的真情不断流露。
【歌 6：6-7】你的牙齿如一群母羊洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。
这样的描述我们似曾相识。可以对照 4 章 1-3 节的内容，发现几乎一模一样的表达：【歌 4:1-3】我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如山羊群卧在基列山旁。你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。我们知道，第 4 章是对接受早雨圣灵的使徒教会的描述。当使徒教会达到这样一个标准时，就具备了接受早雨的条件。
同样，当末后新娘（酉初教会——最后的复兴）也达到这个标准时，就具备接受晚雨的条件了。这个教会是接受晚雨的教会，难怪新郎这样赞不绝口！
母羊都是洗净上来的，个个都是双生的，没有一只掉子的。说明羊群的成活率高。“洗净上来”表明他们都是经过《众先知书》洗涤、罪得涂抹的人。牙齿洁白整齐，代表教会经过多重熬炼，数度筛选，越来越圣洁了，接受真理的能力也不断加强，长大成熟了。“牙齿”同时也代表井然有序，同心合意。剖开的石榴籽颗颗饱满圆润，将基督丰盛的生命丰丰富富地彰显出来了！说明教会预备好了，成熟了，可以迎接晚雨了！
在酉初教会历史上出现了许多自称迎接晚雨圣灵的教会，也有好几个讲解《众先知书》的教会，那么谁有资格迎接晚雨呢？新郎认可的新娘是谁呢？
【歌 6：8-9】有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。
这里描述新娘的队伍庞大，人数众多，然而新郎只承认一个。当今世界，基督教派别五花八门，分门别类，难以计数，但是耶稣只承认有一个是祂自己的真教会。祂只会迎娶其中的一个新娘。
“六十王后八十妃嫔”，这里用所罗门当时宫廷的王后妃嫔来形容基督教数量的庞大复杂。事实上所罗门后宫人数远远超过这个数据（王上 11：3）。这只是一种象征的表达。意思就是，在所罗门众多王后妃嫔中，只有一个看起来黝黑粗糙的书拉密女是最出色的一个，是最受宠的一个。表明基督认可的教会是当今主流教会不认可的民间女子——旷野教会，她
没有任何头衔，没有被任何正规教会膏立过，正如何西阿书说的：无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像（何 3：4）。有的就是一颗真诚爱主、忠诚真理的心！基督爱的就是这样一位灰姑娘！
“王后、妃嫔”，代表被上帝认证的历代教会；童女，代表末后等候基督复临的信徒（分为聪明的和愚拙的）。这就是指，自基督时代以来，经历了五次宗教改革运动，上帝最爱的教会就是这一个，因为他们达到了最高标准，催促了基督的复临。在末后等候基督复临的无数童女（教会）中，基督最爱的就是这一个，因为只有这个教会是惊醒没有打盹的，预备了油（真理、圣灵）在灯里，她的灯是常亮的。所以，横看竖看，无论从哪个方面看，基督最爱的就是这一个。
为什么基督只爱这一个呢？既然这里说有无数的童女，那么就包含了愚拙的童女和聪明的童女两类。那么基督肯定爱聪明的童女，因为她们不知疲倦地拿着灯装满油在忠心等候新郎的到来。那如何区分这两类人呢？
《基督比喻实训》29 章 迎接新郎 第 7 段
【在比喻中，十个童女都出去迎接新郎。她们都带着灯和油瓶。暂时在她们中间看不出有什么区别。基督复临之前的教会也是这样。大家都有圣经知识，都听到了基督快来的信息，充满信心地期待祂的显现。但现今的情形与比喻中一样。由于一段等候的时期，信心受到了考验，及至有声音喊着说：“新郎来了，你们出来迎接他！”许多人还没有作好准备。他们有灯，瓶子里却没有油。他们没有圣灵。】
这里说在迎接新郎的十个童女中，愚拙的童女和聪明的童女暂时从表面上看并没有什么区别，都是相信耶稣快要来了，而且满怀信心地期待祂的显现，都有一些关于圣经的知识。
但是在等候的时期中，信心却受到了考验，如何受到考验呢？因为在等待过程中，都是传扬基督复临的相关真理，而真理的亮光越照越明，以便照亮新郎来临的道路；当越来越多的现代真理（众先知书预言）出现的时候，由于愚拙的童女没有信心，就打盹了，拒绝接受这道大亮光。所以就出现了熄灯的现象，看不到新郎来临的道路。当有声音喊叫说：“新郎来了，你们出来迎接祂”的时候，愚拙的童女因为没有油，“没有油”就是没有圣灵了，圣灵早已离开他们了，灯就熄了。没有灯就无法照亮新郎来临的道路，走错了方向，自然被关在了门外。
为什么会没有油呢？说明在考验（试炼）的时候睡觉了，当聪明的童女在预备油（现代真理）的时候，他们却在安逸舒适地睡大觉。因此早就没有圣灵了，也就是不知道新郎真的要来了，也就是看不懂预言的意义了。比如：现今上帝正在给相信全备《众先知书》的真子民盖印，愚拙童女知道吗？上帝正在审判中国，武汉瘟疫是上帝对背道的三个酉初教会与当地执政掌权者的惩罚，他们知道吗？都不知道！这就是没有油（圣灵）的表现。这就是愚拙童女的特征！
《基督比喻实训》第 29 章 迎接新郎 第 12 段
【十个童女乃是在这世界历史的黄昏中等候着。她们都自称为基督徒。她们都有一个呼召，一个名称，一盏灯，而且都自命是为上帝服务的。她们看上去都在等候基督的显现。但是其中有五个没有预备好。这五个人将要惊慌失措，被摒弃在宴会的门外。】
今天那些拒绝现代真理《众先知书》的人都要这样被关在门外！请问今天哪些人可以清楚显明被关在了门外？自从 2017 年 6 月 11 号之后从最后的复兴出去的人，他们已经没有圣灵了，被上帝关在了门外。舍伯那、毒蛇蛋、拿答亚比户、姜伪先知，狼外婆等，都被关在了门外。在《阿摩司书》里说到“这块地有雨，那块地没有雨”，指的就是圣灵从这些人身上已经收回了。
事实上，当生命之光兴起传讲真理的时候，拒绝生命之光的所有老安息日教会圣灵就收回了；当生命之光拒绝《众先知书》的时候圣灵就从生命之光收回了，当文工委推翻《众先知书》时圣灵就从文工委收回了，当小群人接受阴历安息日和原始点的时候圣灵就从小群人收回了。当舍伯那坐在高处挖坟墓被上帝砍下的时候圣灵就从舍伯那收回了……当然，一个考验接着一个考验，一次筛选接着一次筛选，经不起考验的人都被摇出去了，圣灵也就离开了。一个没有圣灵引导的人或教会等待耶稣的再来，就是瞎子点灯——白忙活。这就是愚拙的童女！
所以这里就说“我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的”，意思就是说，只有最后的复兴预备油在灯里——能正确解读耶稣所有心意（全备的真理），他们才能照亮耶稣再来的道路，这一类人才是聪明的童女。虽然教会众多，但良人（基督）只爱这一个，只承认这一个教会是上帝一脉相承的真后裔（真教会），新郎只会迎娶这一个。圣经中记载相似的一件事，就是雅各特别爱谁呀？约瑟。他给他做了一件彩衣，引起约瑟众弟兄的嫉妒。他们就联合起来去谋害他，他们以为杀死了约瑟，但是上帝保护了约瑟，约瑟弟兄们的罪恶却成就了上帝伟大的救赎旨意。今天上帝也赐给我们一件美丽的彩衣（丰富的现代真理），也引起众女子（所有教会）的嫉妒与仇恨，他们不断狼狈为奸渗透进来要谋害我们，他们以为把我们杀死了，但是他们的每一步阴谋都在成就众先知书的预言，实现上帝救赎的旨意。
因此，从酉初教会历史经验完全可以看出，天父上帝真是独爱我们这一群人——最后的复兴，连撒但一伙的都知道基督是爱我们了，甚至假装来我们面前下拜（启 3：9）。
新郎不惜溢美之词，表达对这个卑微的书拉蜜女（新娘）无比的爱恋与眷顾，称她为完全人。确实——“只有这一个是他母亲独生的”，只有最后的复兴是基督所爱的，只有这个渺小的新娘被上帝认证。
所以“众女子见了就称她有福，王后妃嫔见了也赞美她”，“众女子”指普世基督徒；“王后、妃嫔”指比较爱主、灵命长进的基督徒，她们因相信现代真理而悔改成为上帝悦纳的人。也就是说，最后的复兴所传讲的真理超越普世众教会之上，她在普世教会信徒的眼中，成了可称羡的对象。他们本来是拒绝真理的，但是一旦进入这个葡萄园中，他们必要叹为观止：哇，真是美味佳肴、琳琅满目，山珍海味、应有尽有……他们不得不发出啧啧赞叹，称赞我们的真理优势独显，无可比拟，不愧为基督独爱的女子（教会）。由这样一群享受至高者特别眷爱和恩赐的人组成的教会必要带给上帝最高的荣耀，他们的表现是如此的优秀，因此，他们必要迎来辉煌的时刻。
【歌 6:10】那向外观看、如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢？
这是新郎（基督）藉着反问的语气来点出这个教会的美丽和荣耀，叫人注意新娘（最后的复兴）现在的情况，达到了什么样的地步。这里用晨光、月亮、日头、旌旗来形容新妇的荣美、超越和完全。
“那向外观看”，原文直译“向前观看如晨光”，这是说她(最后的复兴）就像使徒保罗那样，忘记背后努力面前，向着标竿直跑(腓 3：13-14)。在真理上不断追求进步。正是因为这个教会在真理上有着勇往直前的精神，所以她就如晨光发现，最先得到黎明的亮光（现代真理），而且越照越明，直到日午。所有的亮光在她面前全部敞开了，她里面毫无阴翳、黑暗，她就“美丽如月亮、皎洁如日头”，圣经哪一卷书用月亮和日头来比喻教会呢？《启示录》12 章，“有一个妇人脚踏月亮，身披日头”，这就是余民教会，得胜的教会。《雅歌书》
这里描述的就是同样的教会，在末后具备以上特征的教会就是最后的复兴，这就是要被上帝认证为唯一的真教会。
要达到最高标准，还需要在哪些方面完善自己呢？
《使徒行述》第 9 章 七个执事 10 段
【门徒惟有与基督合而为一，才能希望得到圣灵能力的同在和天使的合作。他们既有这些神圣机能的帮助，便可在世人面前组成一条联合阵线，也必在他们与黑暗势力所必须不断进行的争战上得胜。当他们联合一致地继续工作时，天上的使者就要行在他们的前面开路；人心就必预备妥当接受真理，许多人也必因而归服基督了。只要他们保持合一的精神，教会就必前进，“美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的”（歌 6:10）。任何事物都
不能拦阻她的向前进展。教会必要前进，胜了又胜，光荣地完成她传福音给世人的神圣使命。】
这里告诉我们，谁也拦不住上帝教会的前进步伐。这个教会还有一个重要特点，必须是合一的军队，他们必须同心合意、联合一致地对付黑暗势力，这支军队才是上帝荣耀的军队。如果迎接晚雨的教会存在纷争、嫉妒、骄傲，自私，争权夺利，贪爱世俗，就是对威武如展开旌旗的军队的讽刺。因此，教会必要前进，胜了又胜，克服一切阻碍教会团结合一的障碍，制服各人的小狐狸，才能光荣地完成末后广传真理于世人的神圣使命，成为真正的名副其实的“美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗的军队”。正如：
《善恶之争》第 24 章 在至圣所 7 段
【当这种工作（至圣所中保工作）完成之后，基督的信徒就已准备好等候祂的显现。“那时犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日，上古之年”（玛3:4）。到那日，我们的主在降临时所要接去的教会，必是一个“荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病”（弗 5:27）。她也要“向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的”（歌 6:10）。】
什么叫古时之日，上古之年？就是好像亚当夏娃没有犯罪之前一样。当基督在至圣所里查案审判工作完毕后，那时犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，他们所献的祭就像亚当夏娃未犯罪之前那样圣洁、完美。在以西结书 43 章告诉我们，什么时候上帝悦纳教会的献祭？满了七日，自八日以后，祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭。我必悦纳你们（结 43：27）。这就是我们学习过的“第八日的献祭”。也就是说，当历史上第七代教会—
—老底嘉（复临教会）历史过去之后，第八代教会——酉初改革运动诞生的真教会出场时，上帝就要悦纳他们的祭物了，他们献的祭就是圣洁完美的。根据《众先知书》预言可知，最后的复兴就是历史上的第八代教会；根据酉初运动历史，2019 年 12 月之后的最后的复兴就是酉初时期的第八代教会。因此，毫无疑问，就是这个教会所献的祭蒙上帝悦纳，像古时那样圣洁和完美！说明他们最终必定会达到上帝的最高要求（标准），真正成为“美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队”，参与最后的善恶大决战，并且必要得胜，也只能得胜。
那么，这个教会现在预备得怎样了呢？上帝如何在操练她呢？
【歌 6：11】我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。
这个“我”就是良人耶稣，耶稣关心新娘（教会）的预备工作，要察看信徒生命的进展情况，看能否上得了战场。
“我下入核桃园”，核桃园就是硬壳果园，表明这个教会是铮铮铁骨，大有能力，不被攻破。耶稣来到这个园子（教会），就是观察其中的果树有无发芽，有无开花（进步），有无结果（成熟）。耶稣要看这个教会现在长成什么样子了。看他们战争的武器准备的怎样了，士兵的士气高不高涨，能不能应对迫在眉睫的大战。那耶稣看到的情况是怎样的呢？
【歌 6：12】不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。
当耶稣来到园中（教会）查看时，祂的心被深深震撼并吸引，以致祂的心放置其中不愿离开。“不知不觉”，就是在不经意间，忽然觉得这个园子居然变得如此完美有序，果木茂盛、生机勃勃了！这是指，酉初教会的历史，一直表现为杂乱无章，你争我夺，真理无法得到伸张的状态，常常被耶稣会间谍搞得毫无头绪，不能稳固，但是现在良人一进入 2019 年12 月之后的最后的复兴这个园子，与以往截然不同，令基督耳目一新。想不到变化这么
快，士兵们个个精神抖擞、斗志昂扬，摩拳擦掌，跃跃欲试。大家都各就各位，投入战斗。
这就意味着现阶段我们的弟兄姐妹们都已经进入了传扬真理的热情当中，通过微信、微博、QQ 群等多种方式将真理播撒出去，让越来越多的人得到这重要的信息，并参与其中转发真理，拯救更多的灵魂。原来那些持观望态度和不信态度的人也陆续投入战争中，加入紧急的战争。再也没有争执与嫉妒，再也没有顾忌与懒惰，每个人都是基督的精兵，每个人都是勇士，争先恐后地将武器投向敌人的阵营。所以良人就说“我的心将我安置在我尊长的车中”！
“安置”是牵挂、放置的意思，或者是特别喜欢的意思。也就是说，耶稣的心已经和这一小群人紧紧地联系在一起了。祂的注意力就在这一群人身上了。哪一群人？就是第 9 节里边所说的只有这一个是她母亲独生的这一群人。耶稣非常牵挂他们，特别喜欢他们，把祂所有的精力都放在这个教会里了。为什么呢？因为他们接受了耶稣所赐予的最先进的现代武器——《众先知书》的雕琢，罪得涂抹，成为最珍贵的子民。所以耶稣称他们为“尊长的车”，“尊
长”，就是尊贵的首领的意思，是所有教会的头领，她的尊贵要超越所有教会。正如【赛 2：2】末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。这一群人是上帝看为最宝贵的，当成贵宾。在以西结书中被称为“安置在至高的山上（结 40：2）”。
“尊长的车中”，这个“车”是什么车呢？真理的战车，救赎的战车。指的就是这一群人持守特别先进的武器（现代真理——《众先知书》）在打仗，和魔鬼争战。魔鬼的武器改头换面，不断升级，但是，只有这一小群人因为拥有最高级的武器就能和魔鬼对阵，使魔鬼丢盔弃甲，狼狈逃窜。当最后的复兴把真正的先进武器（众先知书）亮明出来时，就可以打败魔鬼，得胜有余。所以就叫“尊长的车”，其他的车（其他教会）都不行！
综上所述，我们清楚看到，卑微弱小的新娘（书拉密女）如此蒙恩受宠的原因。书拉密女（最后的复兴）一路阔步向前，收获满满，拥有最先进的现代武器被新郎悦纳，被母亲（上帝）独爱，真是集万千宠爱于一身。那么耶路撒冷众女子对于这种状况是什么态度呢？
【歌 6:13】（耶路撒冷众女子）：“回来，回来，书拉密女；你回来，你回来，使我们得观看你”。
耶路撒冷众女子（其他各背道酉初教会，包括复临教会、改正教）声嘶力竭地呼喊道：“书拉密女，你回来、你回来，快回来”！从众女子（普世基督教）的口吻可以看出，书拉女女是奋不顾身、勇往前行的。这就表明，最后的复兴教会的真理在不断地前进，真理的亮光如活水泉源，源源不断开发出来，但是其他教会都是持反对的态度，在拖真理的后退，不让真光照耀出来。他们在拦阻真理，拆毁真理。
“你回来、你回来”，就是描写了酉初运动发生大摇动时都会分裂，教会每次分裂都要面临这样的局面。当生命之光从复临教会出来时，复临教会就说：你回来，你回来，不要走偏了；当生命之光拒绝众先知书与文工委分裂时，生命之光就要那些信徒快回来，快回来，我们才是真理的教会，因为这是姜牧师说的；当小群人与文工委分裂时，最后的复兴与小群人分裂时，都面临同样的情况。
要他们回来干什么呢？“使我们得观看你”，就是让他们回来可以看管住他们、控制他们。意思就是，你们回到我们教会，看你们如何把你们的谬道（其实是真理）在这里发展，意思就是不让书拉密女传扬真理。他们回来就可以看管他们，辖制他们！意思就是看你还怎么跳腾！
但是书拉密女——真理的教会怎么回答呢？
（新娘）：你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？
书拉密的回答就是：我们和你们传的不一样，我们不回去，就是不回去。你们为什么把我们的真理和那些假先知跳舞相提并论呢？
这里的马哈念跳舞是谁呢？“马哈念”就是指站在上帝之地跳舞，圣经中的“跳舞”都是假先知的作为。意思就是：自称上帝余民的教会却是说假预言、讲谬道的，这就是马哈念跳舞。这就是指：老复临教会和背道的酉初教会现在都是马哈念跳舞，站在上帝圣地却跳魔鬼的舞蹈，你们还想把我（书拉密女）拉下水，没门，我决不回去！我们是书拉密女，“书拉密女”虽然外表不美丽（没有属世的支持、没有任何的资源），但是拥有至高无上的真理，超凡脱俗，是耶稣独爱的一群人。我们怎么能绛尊屈贵、自我作贱呢？你们想要我回去是痴心妄想、白日做梦！不要把我们当成马哈念，我们不会和你们同流合污、狼狈为奸的！
说明最后的复兴誓死忠心，决不会背叛基督（真理），而至终成为基督的忠心见证人被基督宠爱，迎娶回家！
这章就是描写了上帝在末时代要兴起最后一次宗教改革运动，将基督再来的浪潮烧至沸腾。上帝需要在最后的时刻挑选一批热情洋溢、视真理如性命的书拉密女出来弘扬真理，推动改革，预备一批人迎接晚雨。他们就是藉着特别的真理——先进的现代属灵武器——《众先知书》雕琢而成的军队。他们虽然经历了撒但重重拦阻、挑战，忍辱负重，但是他们勇敢坚定、战无不胜的斗志使撒但铩羽而归。他们得天独厚的智慧与绝对的忠诚使他们赢得了基督独一无二的大爱，他们是基督钦定的“上帝独爱的人”。上帝将末后的希望全然寄托在他们的身上——这些人就是最后的复兴培养出来的末后精兵。
基督复临前夕，预备中的最后的复兴还将面临怎样惊心动魄的战斗，他们还需要注意什么事项、才能百密无疏，赢得最后的胜利呢？请继续关注《雅歌书》后续部分！
