2021年开年第一剧非《山河令》莫属了。开播不到两周，这部耽改剧头号选手就霸榜了各大社交平台和视频软件的，甚至就火到了国外，连泰国网友都来求字幕的程度。

而除了好磕的cp，不俗的武打场面之外，《山河令》中的台词也是颇具文化内涵。不仅遣词造句十分文雅，并且多出化用诗文典故。就连赤裸裸的表白也让观众看得津津有味。有观众表示，看这部剧不仅能消遣，还能学习中国古典文学。今天咱们就来盘点一下，《山河令》中那些有文化、有内涵的台词。

第一集

在剧中，主角周子舒的身份是皇家杀手秘密组织”天窗“的首领，上面的这段话是他创立“天窗”时的“四无要求”。天窗，本就是为晋王所创，而它的职能则是为晋王处理一些阴暗之事，它的存在便是充当侩子手的杀人工具。周子舒身为天窗首领，他十分清楚，一旦踏入其中便无法置身事外，其结局也终不得好过。

其实这段话中的“有影无踪”是出自《警世姻缘传》这本书，意思是只有来的影子没有去的踪迹。

周子舒以身家性命向抵，向晋王辞去天窗首领之职，晋王无奈，在城门相送时吟下了这首诗。

此诗的创作背景为建安元年（196年），孔融原为北海相。青州被袁谭所攻破，城陷出奔，曹操征他为匠作大匠，迁少府，以忤曹操免官。最后在建安十三年（208年）被曹操杀害。在身系囹圄之时，孔融写下了这首《临终诗》。

从电视剧的内容来看，晋王明显是想谋害君王，蓄意夺位，从他创立天窗，利用其以权谋私之行为来看，就知绝非明君。虽然这首诗表达的有不畏权贵，嫉恶如仇之姿态，但明显不应该由晋王所说。从剧情来看，晋王口中所吟的诗确实是周子舒的写照，实际上，它更适合由周子舒之口说出，而非晋王。

周子舒佯装乞丐在太阳底下喝酒，顾湘见状，便于温客行打起了赌，不曾想，竟输给了温客行。顾湘鲁莽，遂与周子舒起了争执，温客行上前劝阻：“小婢无状，见笑话“，周子舒倒是心胸宽阔：“岂敢，恕我孟浪才是。”

孟浪其含义是：轻率；大而无为，不着边际，出自《庄子·齐物语》。

剧中周子舒拿了镜湖山庄张成岭的拜帖，准备渡船前往，岸边的温客行相送时说了这句：“但渡无所苦，我自迎接汝。”

相传这是东晋时期王献之写给爱妾的一首诗。当时秦淮河水面宽广，桃叶渡河处水流湍急，桃叶每次上船时，心中十分害怕，王献之为了安慰她，便作了这样一首诗。

另外，剧中人物张成岭的名字乃是出自苏轼《题西林壁》中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”这句诗。

电视剧中周子舒喝酒时说了一句“凭酒寄红颜”，这句话出自唐诗《句》，含义则是“以美酒慰藉自己的相思之情”。

而主演温客行和顾湘的名字则是出自温庭筠的《商山早行》中的“客行悲故乡”，观众们由这句诗联想到，作者在给顾湘取这个名字的时候，似乎就已经注定了她悲惨的结局。虽说人设是主仆二人，但温客行与顾湘之间的羁绊恐怕早已注定，一个是客行他乡，一个是悲故乡，仔细读来，两位角色后面的命运便以跃然纸上。

第二集

到了第二集，温客行追随周子舒来到镜湖山庄，两人一番切磋之下难分伯仲。温客行见识到周子舒的九宫流云步之后，便软下身段夸赞其步法来。正所谓不打不相识，随后便又以美酒相邀。

关于曹植的《洛神赋》大家并不陌生，其中“翩若惊鸿，婉若游龙”不知道被多少人用烂了。而剧中，温客行用来夸赞周子舒步法精妙的正是这句之后“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”这句。

其含义为“她隐隐约约的样子好像云彩轻轻地遮住月亮，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花。”着本是曹植用来赞美洛神的，温客行用它来夸赞周子舒，可见这张嘴有多会说。

而另外两句则出自李白的这首《月下独酌》。

周子舒来到山庄，张家少爷称其为“打秋风的乞丐。”其含义是：利用各种关系假借名义向有钱的人索取财物。意谓“因人丰富而抽索之”，故而也叫“打抽丰”。而这个词在古典名著中也多次出现过：《红楼梦》第六回中的刘姥姥进荣国府；《儒林外史》第四回“荐亡斋和尚吃官司，打秋风乡绅遭横事”里的范进和张静斋去高要的行为；还有《三侠五义》里包兴让县令给李太后准备衣服等行为。

镜湖山庄惨遭灭门，张成岭随周子舒逃了出来。在破庙中又遭鬼谷追杀，摇船的李伯临终前将张成岭托付给周子舒。温客行和阿湘前后脚也跟了过来，在问及周子舒姓名时，周随口便说了个“周絮”，温客行马上又吊起了书袋，夸赞他的名字“周而不比，身若飞絮”。

而这句话则出自儒家经典《论语·为敬》。“周而不比”，其含义为：以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，意为圆周，合围合群。比，意为前后紧随，结党为奸。“身若飞絮”，这里可指代周子舒舞步轻盈，轻功厉害。原句乃是出自元曲《折桂令》。温客行这一张嘴，先是夸赞其为人秉性如君子一般正直，再赞美其功夫如柳絮般轻盈，真是随口即来，都不带打草稿的。

剧中，阿湘吐槽周子舒为救张成岭将自己搭上不值得，一旁的温客行见状，又变着法夸起周子舒的义举：“而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。”

这句话出自司马迁的《游侠列传序》一文。在原文中，韩非将儒生与游侠作类比，例举其义举，游侠虽比不上文人雅士被后世铭记更多，但是在司马迁的笔下，他对此类人怀有的崇敬之情甚于其他。这是一则称赞游侠义举的文章，本剧的编剧这样写，亦是对剧中周子舒一角怀有同样的情感。

第三集

周子舒与张成岭在河边取水喝，温客翩翩走来对着不远处的周子舒吟出了：“沧浪之水可以濯我缨 沧浪之水可以濯我足。”

这里的原话出自《孟子·离娄》，其中记载孔子周游列国时听到小孩子唱了一支歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。” 但是却并没有记载孔子是在什么地方听到这首歌的。其位置到底在何地？史记说法有三，一谓汉之别流；一谓地名，非水名；一谓汉水。而自屈原被逐的典故之后，“沧浪”的内涵就丰富起来，含有隐逸的主题。

温客行在此处说的这句话其含义为：“沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。”而在这里，他见周子舒一副舟车旅途劳顿后的狼狈模样，表面含义有开玩笑说他邋遢的意思，更深的含义乃是夸赞他如有屈原一般高洁的品质。

周子舒来到客栈，不曾想客栈早已被温客行包下，老温心疼周子舒，将自己的天子一号房让了出来，周子舒便马上将他赶出门外，温客行直呼周子舒行为乃是“鹊巢鸠占”。

这个词出自《诗经·召南·雀巢》，意思是鸤鸠不会做巢，常强占喜鹊的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻强占别人的住处。

“对酒当歌”出自曹操的《短歌行》，意思是指人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。

第四集

电视剧中，温客行借用杜甫《可叹》中的诗句来比喻世事变化无常，从而引申出二十年前鬼谷谷主容炫流落世间的三件宝物，而其中一件正是周子舒所持有的“白衣剑”。

剧中的张成岭因惨遭灭门之灾跟随周子舒，剧中张成岭的前期人设就是个娇滴滴的少爷，文不成，武不就，周子舒说了两句，温客行便上前安慰，说出了这句话：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”

这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止。而这里所指的做某事，一般指的是不正义的事。

温客行在说这番话的时候想必也联想到了自身经历，而截至目前，剧中对于温客行的身份并未透露很多，结合前面的细节，加上年纪轻轻就已成为鬼谷谷主，其经历必然饱受摧残磨难。

第五集

“高义”一词在文学作品中多有记载，指高尚的品德或崇高的正义感，“行为高尚而有义气”。

泰山派的傲徕子受人之托保存琉璃甲，一路上被深慎追杀，幸得他人相救，临走时深慎说了这句：“匹夫无罪，怀璧其罪”。

这句话出自《左传·恒公十年》，而这句话的背后，还有一段典故。当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”，于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。

这句话的字面意思是：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉。而一个小草民本不该有宝玉，除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。

剧中周子舒和温客行将张成岭送至赵敬府上，赵敬因娶节度使之女而富甲一方。宴会之上，高朋满座，吃穿用度无不奢靡之极，见此情景，周子舒发出这样的感叹，将其比作“赛孟尝”。

孟尝君是战国四公子之一，本名田文，又称文子、薛文、薛公。战国时齐国临淄人。靖郭君田婴子。后得父赏识令主持家务，广罗宾客，名声闻于诸侯。食客数千人，诸侯宾客及亡人有罪者，乃至鸡鸣狗盗之徒，无贫贵贱，皆招致之。齐湣王时，任齐相，采取远交近攻策略，联合韩、魏攻楚、燕。齐湣王七年（前294年）因田甲叛乱事出奔魏，任魏相，发兵联合燕、赵攻齐。周子舒用“孟尝君”比喻赵敬，来表示其富贵和权势之高。

傲徕子在出逃途中因救助他人而被卷入鬼谷纷争之中，弟子劝其逃离，在预感自己即将遭遇不测情况下，说了一句：“覆巢之下安有完卵 ”。

这句话出自刘向的《世说新语》，但是它的故事和孔融有关。这个故事讲述的是：孔融被逮捕，朝廷内外非常惊恐。当时孔融的两个儿子大的九岁，小的八岁。两个儿子仍然在玩琢钉游戏，一点惶恐的样子都没有。孔融对使者说：“罪责可以仅限于自己一身，两个儿子可以保全性命吗?”他的儿子从容地进言说：“父亲难道见过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗?”不一会儿逮捕他们的差役果然也到了。

这句话在现在的意思，是比喻整体遭殃，个体（或部分）也不能保全。也有面对必然要发生的事情，要从容地面对它。不能乱了阵脚。

“平生不做亏心事 半夜不怕鬼敲门”出自于《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。意思是平时没做亏心事,就会心安理得。也就是“身正不怕影子斜”的意思。

《增广贤文》集结了中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。

断剑山庄少主因情有负于无辜女子，令其自杀，被鬼谷薄情簿主喜丧鬼抓来，名其手下装作死去的女子加以恐吓。剧中这句“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”出自白居易的《长恨歌》，讲述了唐玄宗与杨贵妃至死不渝的爱情。

“梁上君子”这个典故出自《后汉书》，它的原意是躲在梁上的君子，即窃贼的代称。现在有时也指脱离实际的人。

“螳螂捕蝉，黄雀在后”其出处不止一处，与之相关的典故也有许多。这句话讽刺了那些只顾眼前利益，不顾身后祸患的人；对鼠目寸光、利令智昏、不顾后患的这类人提出警告。

“过江之鲫”的意思是东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说“过江名士多于鲫”，后来比喻某种时兴的事物非常多，原句出自诗歌《竹溪生日二首》。

第六集

剧中的三白大侠赵敬是个和事佬的角色，在启程去岳阳前向友人辞别，并告诫其约束下门人弟子。沈慎说了这句：“长他人志气，灭自己威风。”这句话出自施耐庵的《水浒传》中的第二回，其含义是；“指助长别人的声势，轻视自己的力量”。

周子舒与温客行在义庄误入敌人迷香陷入幻境，此药名名为“醉生梦死”。而“醉生梦死”一词出自于宋朝理学家朱熹的《小学》一文， 意思是像喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。

第二天，周子舒与温客行来到义庄，发现义庄已被收拾干净，毫无昨夜打斗时的凌乱痕迹。这里的成语“南柯一梦”包含了好几个典故故事，而该语的含义是形容一场大梦，或比喻一场空欢喜，比喻梦幻的事。出自北宋·黄庭坚《戏答荆州王充道烹茶四首》。

“散兵游勇" 原指没有统帅的逃散士兵，现在指没有组织的集体队伍里独自行动的人。出自《中国人民解放军布告》。

第七集

断剑山庄少庄主穆云歌情导致峨眉派弟子自杀，鬼谷薄情簿主便将其抓来完成拜堂仪式。在成亲时有一句台词“永结秦晋之好”，其中“秦晋之好”中的秦晋两字本是春秋时期的两个国家，且这两国不止一代互相婚嫁，后来泛指两家联姻，出自元·乔孟符所著的《两世姻缘》第三折。

剧中，鬼谷抓来穆云歌好友十人，命其在方寸之地互相残杀，只能活一人。其中有人说鬼谷之人言而无信，黑无常便解释鬼谷的人不做"食言而肥”的事。成语“食言而肥”意思是不守信用，只图自己占便宜，出自《左传·哀公二十五年》。

这是岳阳派内府邸大厅牌匾上挂的四个大字，虽说古装剧挂牌匾的多，但都是些常见的成语，而“桑弧蓬矢”的意思是古代男子出生后，礼官需用桑木做的弓和六支蓬草做的箭，射向天、地、四方，以示之志向远大，出自《礼记·内则》。

温客行在自夸时用的词也十分雅致，“翩翩君子”、“温润如玉”、“八面玲珑”、“和气生财”。

周子舒与温客行来到岳阳城中。当初周子舒把从缠魂丝匣里面得到的琉璃甲给了温客行，温客行把它挂在身上不时向周子舒炫耀，周子舒告诫他小心谨慎。温客行认为武林中的人为了琉璃甲争相斗杀，乃是他筹划已久的计划。因为他正要用此物引起五胡盟与武林各派之间的恩怨斗争。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”，意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西，指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。

“你方唱罢我登场”，意思是你刚唱完，我就登上场来，一般用于权力更迭，属于政治讽刺的说法，语出自曹雪芹《红楼梦》甄士隐解好了歌部分。

温客行看着周子舒整天一副苦闷不乐的样子，就变着法的安慰他。《生年不满百》这首诗是东汉著名的《古诗十九首》之一，此诗感慨人生苦短，劝人通达世事，及时行乐，不必为那些毫无益处的事而日夜烦忧，并讽刺了那些贪图富贵者不懂得领悟人生的愚昧无知，同时也表现了人生毫无出路的痛苦。诗的前二句便是“生年不满百，常怀千岁忧”，形容人生苦短，但人的忧虑却连绵不尽，长达千岁之久。

顾湘在酒楼见到有人调戏姑娘，上前挥拳相向。而她的台词则出自一首民间小调《十八摸》。这首歌实际是在描述爱抚的过程，顾名思义，曲调描写的是身体的十八部位。顾湘吟唱的这首是改编自闽南地区的《十八摸》小调儿。

剧中清风剑派弟子曹蔚宁也是个爱好吊书袋的人，但他的文采也只有半吊子的水平。在与顾湘说话间，本想用屈原的诗句《九歌·湘夫人》赞美顾湘，但他却把这句诗和曹植的《洛神赋》说串了。“飘飘兮若流风之回雪”出自曹植的《洛神赋》，前面温客行在夸赞周子舒功夫的时候有用过，但后半句则是《湘夫人》的句子“灵之来兮如云”。

温客行见到自己的女侍被猪拱了十分不开心，于是告诫顾湘少和曹蔚宁来往。这里的“附庸风雅”出自李宝嘉的《官场现形记》，意思是指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

此处，温客行撒娇向周子舒讨要钱两，周问其原因，温客行这样做答：“终日打雁，叫雁啄了眼”。这是一句谚语，意思是比喻一生制伏某种人或事物的人，却为其所制，在《西游记》第四十二回有出现。“卿本佳人，奈何做贼”则出自《隋书韦鼎传》，指的是你本来是好人，为什么从贼为寇？有规劝、惋惜的意思。也有“卿本佳人，奈何从（做）贼”一说。

第八集

温客行嫌弃顾湘耽误自己打情骂俏，于是找了个寻荷包的借口将其打发，顾湘怒道：“有事钟无艳，无事夏迎春”。

钟无艳、夏迎春为两个女子，前者奇丑，后者奇美，两个都喜欢齐宣王，都是他身边的女人，钟无艳十分有才，能替齐宣王做事，总能帮他的忙，夏迎春除了美色和哄齐宣王开心玩乐之外一点忙都帮不上，齐宣王有难的时候就跑去找钟无艳，灾难一过就去找夏迎春寻欢作乐，把钟无艳抛到一边。“有事钟无艳，无事夏迎春”便是指齐宣王有困难才会想起钟无艳，无事就将其抛至脑后，形容人忘恩负义，薄情寡义。

温客行常常出口自称自己温大善人，他说自己之所以这样称呼，是因自己有行善积德，做好的习惯，一日不行善便不舒服，将自己比喻成地藏菩萨，普渡众生。

“地狱未空，誓不成佛，众生度尽方证菩提”出自《地藏菩萨本愿经》。这句不是经文中的原话，而是后人根据《地藏菩萨本愿经》中一段句子的总结：“时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。”“一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。”

这番话的背景是如来佛祖托付地藏菩萨，在他圆寂之时，弥勒未出世之间，来成佛普度众生．而地藏菩萨却迟迟不肯成佛，便许下大愿：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。此话意为：要将众生都渡化了，不再制造孽业，才肯去菩提树下得正功德，地狱若是因众生的孽业而不空闭，那么他就发誓永远不成佛！

周子舒离开天窗之后，韩英任天窗首领。因琉璃甲之事再现江湖，晋王欲参与其中，便令韩英彻查此事。镜湖剑派灭门后，武林之人都知张成岭与此事（琉璃甲）干系重大，于是韩英便向高崇讨要张成岭。

这句“化干戈为玉帛”出自《淮南子·原道训》，玉帛：即指玉和丝织品。二者皆为进贡之上品，在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思。干戈：兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好。

温客行没有钱财，仗着周子舒跟在身后，便自己在前面一路吃吃喝喝，周子舒跟在后面付钱。这样吃了一路后，周子舒实在看不下去了，便说他：“倒是挺会康他人之慨。”这句话出自李贽的《焚书》指利用他人的财物作人情或装饰场面。

第九集

皓月当空，美酒当歌，如此美好月夜，温客行怎么会少得了与周子舒把酒言欢？“今朝有酒今朝醉”出自罗隐的诗《自遣》，常比喻人得过且过、只顾眼前及时行乐而不思明日愁苦。

第二天，温客行喊周子舒起床去看岳阳楼美景，周子舒不想起来。温客行又唠叨起来，说了这句：有花堪折直须折，周子舒实在受不了，便随之一同前往。此句意在劝说周子舒莫要浪费大好时光，应及时行乐，享受当下。

剧中的“安吉四贤”乃是四位隐居安吉竹林的江湖知己，周子舒看此番景象心中无限感概，因为他心中希望自己余生的生活亦能如“安吉四贤”一般，过着归隐田居的生活。

“高山流水”这一典故出自《列子·汤问》，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。后来就用“高山流水”比喻知音或知己，也用以比喻乐曲的高雅精妙。

而温客行这句“今晚月色很美”却不是出自中国古典文学，而是来自日本作家夏目漱石。“今夜月色很美”在日本文化中，是一种隐晦表达爱意的方式。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”出自李白的《将进酒》，大家都耳熟能详了。

好好的月色夜晚被“琉璃甲”搅动得满城风雨，殊不知这是温客行故意设下的套路，他要用这引起整个武林的腥风血雨。所欲何为？剧中所谓的“武林正派人士”和“五胡盟”实则是各怀鬼胎之人。

说到这句话的出处，就不得不提到这首的作者黄巢。他是唐朝末年的农民起义领袖，曹州冤句（今山东菏泽）人。此诗借题菊花寄寓抒写自己傲世独立、冲天凌云之志。而剧中的江湖与黄巢所处的唐末群雄割据的时代并无区别，温客行的行为无非是顺势而为。

剧中，“景气和畅”得牌匾在月夜争夺琉璃甲事件中给了两次特写，第一次是周子舒与温客行结伴看好戏，第二次是周子舒愤怒离开,只剩下温客行一人没落的背影立于这四个字牌匾之下，形单影只，落寞怅然。“景气和畅”本是表达气候温和舒畅，美好景象之意，但此刻看来，字之意与人之心情形成了明显对比。

温客行得设计却使得“安吉四贤”无辜殒命，丐帮，五湖盟，江湖其他各派皆因争夺琉璃甲闹得分崩离析。十五年的隐居生活，十五年的相濡以沫如今幻化成梦幻泡影。

“相濡以沫”出自《庄子·大宗师》，原指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

第十集

“安吉四贤”无辜殒命，温客行为其料理后事，周子舒见状，与之争吵了起来。独自一人感概：“江湖风波恶，人间行路难”。

这句话出自辛弃疾的《鹧鸪天》，下阙表达了这样两层新意：一是古往今来使人愤恨的事情千件万般，不止是只有生离死别，还有国家大事；二是作者以江头风波险恶突显人间行路之难，世事之险。结合此情此景，周子舒此刻的心情与这句话着实贴切。

“作法自毙”，意思是自己立法反而使自己受害，泛指自做自受，出自《史记·商君列传》。

“咎由自取”，比喻灾祸或罪过是自己招来的，出自《三国志·刘封等传评》。

温客行与周子舒吵架之后，便独自一人去酒楼买醉。纵使武功卓绝如何，金钱万千又如何，正如诗歌说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。

《简简吟》是唐代大诗人白居易广为流传的经典诗作之一，诗中描述了一位貌美不凡，身材绝佳，穿着光鲜，琴棋书画样样精通的大家闺秀的少女形象。少女的过早夭折，同时表达了诗人对红颜易碎，世事无常，越是美好的东西越是容易很快逝去的无奈之情。

温客行花楼喝酒，周子舒同样借酒消愁。这句“世上本无事，庸人自扰之”出自《新唐书》中的《陆象先传》，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

第十一集

温客行借发疯由头除掉黑无常的左膀右臂，实则是在给黑无常以警告。“敲山震虎”，出自刘流《烈火金钢》，意指故意示警，使人震动。

“孑然一身“，意思是孤零零一个人，出自《三国志·吴书·陆瑁传》。

夜晚，张成岭被四大刺客掳走，周絮独自一人饮酒感怀人生，自诩天赋异禀，可到头来还是掺和到了江湖事之中。“恒河沙数”，意思是像恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。

张成岭被四大刺客掳走，周絮赶来相救。双方打斗间周子舒内伤复发，此时的周子舒口吐鲜血，蝎王的人称其已到了“强弩之末”。“强弩之末”本义为强弩所发的弓箭已达射程的最远处，比喻强大的力量已经衰竭。

第十二集

温客行向张成岭讲述二十年前关于琉璃甲的故事，那时江湖上有一群志趣好友，其中几人便是容炫与五湖盟的几位，其中容炫醉心于武林秘籍的搜寻，而他的几位好友也因此各怀鬼胎，反目成仇，最终导致鬼谷与武林各派争执不断，引发一场武林大战，容炫也因此葬身于鬼谷。

“倾盖如故”出自邹阳得《狱中上书自明》，意思是偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧交一样。

“天愁地惨”出自《三国演义》，意思是天地都感到愁苦、凄惨，多用作渲染气氛。

温客行与周子舒将张成岭救出之后，张成岭告诉二人自己在岳阳派的待遇，在听温客行说到二十年前的江湖恩怨时，过往不解之事已然明了，所谓的名门正派才是假公济私之人。“包藏祸心”出自《左传》，意思是心里藏着害人的主意。

张成岭年纪小，先是家族灭门，后又寄人篱下，人情冷暖自然知晓。在周子舒劝说他将琉璃甲交与高崇时，心中难有不甘。父亲曾以性命护此物周全，可知它十分重要。周子舒劝解道，那是因为他的父亲在乎的是兄弟的情义，而非琉璃甲身后的武库秘籍。而他说的这句“吾生只有涯，而知无崖’亦是劝解张成岭放下心中仇恨，舍弃这害人之物。

庄子这段话的释义为：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，是要失败的。已经明白了这个道理却还要这样去获取知识，是失败中的失败。做好事不去追求名利，做坏事不去触犯刑法，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性。

温客行与周子舒将张成岭安全送回岳阳派，临走时温客行油开始了他的唠叨性格，嘱托张成岭：事不干己不开口，一问摇头三不知”，出自《红楼梦》第五十五回。

第十三集

在这部剧中，另外一个喜剧人的角色就非阿湘莫属了。曹慰宁在听了周子舒的病情之后，心中不由产生一股悲悯之心，以及周子舒与温客行二人情谊的无限感慨：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

“问世间情为何物，直教人生死相许”，这句话金庸德武侠剧里多次提到，其他武侠剧里也都常拿来用。两句词出自金、元之际著名文学家元问好的《摸儿鱼·雁秋词》，这句话在原词中本是对大雁发出德感慨，后来广义地推及世间万物，当然也包括人类。

这里曹蔚宁说这句话一是表达周子舒于温客行知己般的情感发出感叹，也表达了自己对顾湘的倾慕之心。

剧中艳鬼易容成华山派掌门于丘烽前去丐帮挑拨离间，一阵彩虹屁吹得丐帮黄长老是喜上眉梢。

“执牛耳”原本是一种仪式，后来泛指在某方面居于领导地位之人，也用作“一把手”的代名词。据《左传》记载，当时各国诸侯订立盟约，必须举行"歃血为盟"的仪式。《史记·平原君虞卿列传》：“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’毛遂奉铜盘而跪进之楚王，曰：‘王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。’”。先将牛耳割下取血，并将牛耳放在珠盘上，由主盟者执盘，当时便称主盟者为"执牛耳"。主盟者率先将祭拜过天地神灵的牛血涂在口上，与盟者接着相继歃血，表示彼此之间有天地神灵为鉴，要坚守盟约，要言而有信。倘若有违约者，必将遭受神灵的惩罚，最终将像牛一样死亡。这种“歃血为盟”的仪式在古代是很隆重的，因此，“执牛耳”原本是一种仪式，后来泛指在某方面居于领导地位之人。

山河令虽然目前只播出了13集，但在台词和道具中的诸多典故，可以看出编剧的扎实的文学功底。而文雅的台词不仅贴合古装剧的气质，也让人物的设定和性格更有依据，表现得更为具体，观众纷纷表示很有韵味。

麻烦给编剧加个鸡腿，这样的台词再多来一点！