说文解字系传

說文解字通釋卷第一 繫傳一臣鍇曰：“部數字數皆仍舊題，今分兩卷。” 文林郎守祕書省校書郎臣徐鍇傳釋 朝散大夫行祕書省校書郎臣朱翺反切 十四部文 二百七十四 重七十七 一 惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬，皆從一。臣鍇曰：“一者， 天地之未分，太極生兩儀，一，旁薄始結之義。是謂無狀之狀、無物之象必橫者，象天、地、 人之氣，是皆橫屬四極。老子曰：‘道生一。’今云道立於一者，得一而後道，形無欲以觀 其妙，故王弼曰：‘道始於無’，無又不可以訓，是故造文者起於一也。茍天地未分，則無... More

說文解字通釋卷第一 繫傳一臣鍇曰：“部數字數皆仍舊題，今分兩卷。” 文林郎守祕書省校書郎臣徐鍇傳釋 朝散大夫行祕書省校書郎臣朱翺反切 十四部文 二百七十四 重七十七 一 惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬，皆從一。臣鍇曰：“一者， 天地之未分，太極生兩儀，一，旁薄始結之義。是謂無狀之狀、無物之象必橫者，象天、地、 人之氣，是皆橫屬四極。老子曰：‘道生一。’今云道立於一者，得一而後道，形無欲以觀 其妙，故王弼曰：‘道始於無’，無又不可以訓，是故造文者起於一也。茍天地未分，則無 以寄言必分之也，則天地在一之後，故以一爲冠首，本乎天者親上，故曰：‘凡一之屬，皆 從一’。當許慎時，未有反切，故言‘讀若’。此反切皆後人之所加，甚爲疎樸，又多脫誤， 今皆新易之。”伊質反 。 弌 ， 古文一。臣鍇曰：“弋者，物之株橛義，主扵數，非專一之一。若言一弋二弋三弋， 如今人言一箇二箇一枚二枚。故曰：‘枚蔔也’。箇從竹，枚從木，弋，杙也。杙，亦木也。 會意。” 元 始也。從一，兀。臣鍇曰：“元者，善之長，故從一。元，首也，故謂冠爲元服， 故從兀。兀，髙也。與堯同意。俗本有‘聲’字，人妄加之也。會意。”宜袁反。 天 顛也，至髙無上。從一，大。臣鍇曰：“通論備矣。會意。”聽連反。 丕 大也。從一，不聲。臣鍇曰：“古音不若夫，故得不爲丕字之聲也。”鋪眉反。 吏 治人者也。從一，從史，史亦聲。臣鍇曰：“吏之理人，心主於一也，書曰：‘克 肩一心。’史者，爲君之使也。凡言亦聲，備言之耳，義不主於聲，會意。”連致反。 文五 重一 丄 髙也。此古文丄，指亊也。凡丄之屬，皆從丄。臣鍇曰：“本乎天者親上，故 曰‘指事’，班固謂之‘象事’。甞試論之，曰：凡六書之義起於象形，則日月之屬是也。 形聲者，以形配聲，班固謂之‘象聲’。鄭玄注《周禮》，謂之‘諧聲’。象則形也，‘諧 聲’言以形諧和其聲，其實一也，江河是也。水，其象也；工，可其聲也，若空字、雞字等。 形或在下，或在上，或在左右，亦或有微旨，亦多從配合之宜，非盡有義也。而今之末學爲 篆文者，妄相移易，偏旁乖亂，以爲奇詭。若言字， 在口上則爲言； 在口右，則五葛 反，其類甚多。由此以察，則妄爲奇詭者，浮俗剽薄，絕於言議焉。六文之中，象形者，蒼 頡本所起，觀察天地萬物之形，謂之文。故文少後相配合，孳益爲字，則形聲、會意者是也。 故形聲最多。轉注者，建 Less