男人買了一條魚回家讓老婆煮，然後自己跑去看電影，老婆也想一起去。男人說：“兩個人看浪費錢，你把魚煮好，等我看完回來，邊吃邊和你分享故事情節。”
父親丟了塊表，他抱怨著翻騰著四處尋找，可半天也找不到。等他出去了，兒子悄悄進屋，不一會兒就找到了表。父親問：怎麽找到的？兒子說：我就安靜地坐著，一會兒就能聽到滴答滴答的聲音，表就找到了。
農夫和他的妻子，靠栽種果樹生活，他們上有老人，下有兒女，日子過得非常平順。
一名男子20年來一分一分的攢錢，他花光了所有積蓄給家人蓋了一棟房子。
有位仁兄是「夜班」工作者，有一天下班之後，
有一天,素有森林之王之稱的獅子,來到了天神面前:我很感謝你賜給我如此雄壯威武的體格,如此強大無比的力氣,讓我有足夠的能力統治這整座森林.
一個年輕人去買碗，他順手拿起一只，依次與其它碗輕輕碰擊。
Spring book是一個草原的名字，那里的草兒都長得特別好，所以生長在那里的羊群規模越來越大。隨著羊群不斷發展壯大，就出現了一個非常奇怪的現象：走在前面的羊群總能夠吃到草，而走在後面的羊群總是只能吃剩下的，於是後面的羊群在前面羊群吃草的時候就會跑到隊伍前面。就這樣，羊群為了爭奪食物，都不願意落在後面。羊群開始不斷地往前奔跑。到最後，所有的羊都知道：只要想吃到草就要拼命跑在最前面。這樣在草原上就形成了一個非常壯觀的場面，羊群都朝一個方向不停地奔跑。Spring book草原的盡頭是一個懸崖，羊群跑到懸崖邊緣也全然不去理會，於是整群的羊就往懸崖下跳……
有位朋友，指著她手上的鐲子說：「完美跟破碎，沒有一定的界限，全看你從哪個角度去看」。那是一副有金、有玉的鐲子，兩條彎彎的的翠玉，用純金鑲在一起。
一個來自越戰歸來的士兵，他從舊金山打電話給他的父母，告訴他們：“爸媽，我回來了，可是我有個不情之請。我想帶一個朋友同我一起回家。”“當然好啊！”他們回答，“我們會很高興見到的。”不過兒子又繼續下去“可是有件事我想先告訴你們，他在越戰里受了重傷，少了一條胳臂和一只腳，他現在走投無路，我想請他回來和我們一起生活。”“兒子，我很遺撼，不過或許我們可以幫他找個安身之處。”
在一個尋找福氣的研討會上，有50個人報名參加。
有一本書叫《誰搬走了我的乳酪？》作者史賓賽．強森在書裡描寫了二隻小老鼠和 二個小人的故事。 他們住在一 座可以無限量供應乳酪的迷宮裡，不過乳酪藏在迷宮的某一個角落，二隻小老鼠是憑著直覺去找；二個小人則是憑著分析和推理去找，他們花了很大的工夫終於找到一座看上去可以吃不完的乳酪山，於是他們就住到乳酪山的附近，日子過得很快樂。
老鼠掉進了半滿的米缸，意外讓它喜不自禁。確定沒有危險後，它便開始了在米缸里吃了睡、睡了吃的生活。很快，米缸就要見底了，可它終究還是擺脫不了大米的誘惑，繼續留在缸里。最後，米吃完了，它才發現，跳出去只是夢想，一切都無能為力了。
有一天，有人問一位老先生，太陽和月亮哪個比較重要。那位老先生想了半天，回答道：“是月亮，月亮比較重要。”
有個老木匠準備退休，他告訴老板，說要離開建築行業，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
有位基督徒，生活中經歷了種種磨難，可他對天主的信仰卻絲毫沒有動搖。朋友對他說：“你歷盡苦難，也沒有放棄對天主的信仰，你是真正的基督徒。”他卻回說：“你說錯了，不是我沒有放棄天主，而是天主沒有放棄我。若沒有天主賜我力量的話，我早就放棄了。”
有兩個人一起散步，其中一個是傳教士，另一個是肥皂製作商。
彥如在她大四那一年，她得知媽媽得了不治之症後，想減輕家裡的負擔，因此希望利用暑假兩個月的時間打工，多賺一點錢，貼補媽媽的醫藥費。
卡內基先生有一次訪問美國前總統、也是二次大戰時的盟軍統帥艾森豪的兒子，問到他父親最讓人佩服的特質是什麼。
兩個旅行中的天使到一個富有的家庭借宿。這家人對他們並不友好，並且拒絕讓他們在舒適的客人臥室過夜，而是在冰冷的地下室給他們找了一個角落。當他們鋪床時，較老的天使發現牆上有一個洞，就順手把它修補好了。年輕的天使問為什麼，老天使答到：「有些事並不像它看上去那樣。」
首位被選為英國議會的女性眾議員，名叫阿斯特女士。她擁有一付鋒利的口舌，然而同邱吉爾較量也只能甘拜下風。
沒有放棄
曾經人類的七情六欲都分別住在一個小島上，有著快樂、悲哀、貪婪、虛榮、知識……以及愛等等。不久，大家都知道小島即將沈沒，於是，分別忙著準備離開的各種方法。只有愛仍然深滌地眷戀著小島，沒有去準備。幾天後，小島開始下沈了，大家紛紛沖向自己準備好的逃離工具，只有愛沒有準備，在茫然中有點不知所措。愛走向貪婪要求搭乘貪婪的大船一起離開，可貪婪以船上裝滿了金銀珠寶沒位置的理由拒絕了愛的要求。愛又尋求悲哀的幫助，可悲哀太過悲哀，想自己一個人獨自呆著慢慢體會為理由慢慢啟航了。愛只好向虛榮發出請求，虛榮卻嫌棄愛的衣服被淋濕太臟了，以會影響自己漂亮小船的美觀為理由，丟下愛匆匆離開了。這時，快樂也上船開始啟航了，愛就轉向快樂呼喊求助，可是快樂實在是太快樂了，竟然沒有聽到愛的呼喚。眼看著大家一個個離去卻無可奈何的愛突然聽到有一個聲音叫著自己，循聲看過去原來是時間老人向自己招手。時間把愛送到安全的陸地後匆匆獨自離開了，愛困惑地看著時間離去的背影自言自語地問:“時間為什麽要幫我？”這句話正好被旁邊的知識老人聽到了，知識老人笑著告訴愛：“因為只有時間才能真正理解愛有多麽偉大”。親愛的兄弟姐妹們，你了解愛的價值嗎？你有沒有因為貪婪和虛榮而放棄過愛？有沒有因為太過悲傷或者太過快樂而忽視愛？你認為愛是世界上最重要的東西嗎？
1917年俄羅斯革命期間：最殘酷的革命領袖中有一人被不知名者殺害。共產黨人立即抓了許多無辜者作為人質，命他們靠牆站著，並決定每十人殺一人。
一善師見一蠍子掉到水里，決心救它。誰知一碰，蠍子蟄了他手指。善師無懼，再次出手，豈知又被蠍子狠狠蟄了一次。
波斯國皇帝病重，了無復原的希望。他召集大臣，對他們說：「我想要知道你們對我的看法。你們認為我是一個好皇帝嗎？你們要毫無畏懼地說實話。我要賞給你們每人一顆寶石。」
過錯總是別人的
在馬賽城的一間小鞋店內，有一個手藝精巧的鞋匠馬丁，望著窗外的皚皚白雪，想起了聖誕節的主角耶穌：“今晚正是白色聖誕夜，假如明天是第一個聖誕，耶穌誕生在馬賽城里，我將會送給他一雙精美的小皮鞋。”
有一個小女孩每天都自己從家里走路去上學。
《堅持與放棄》
有一個年輕人，好不容易獲得一份銷售工作，勤勤懇懇幹了大半年，非但毫無起色，反而在幾個大項目上接連失敗。而他的同事，個個都幹出了成績。他實在忍受不了這種痛苦。
19世紀的法國名畫家貝羅尼到瑞士度假，每天仍然背著畫夾到各地去寫生。有一天，他在日內瓦湖邊用心畫畫兒，來了三位英國女遊客，看了他的畫兒。
從前有一位老人，無論走到甚麼地方，身邊總帶著一小瓶油；如果他走過一扇門，門上發出輾軋的響聲來，他就倒一些油在鉸鏈上。如果他遇到一扇難開的門，他就塗一些油在門閂上。他一生就是這樣做加油的工作，使他以後的人得著便利。
一天，國王里卡爾多去打獵。當他在森林中時突然狂風暴雨大作，國王意外地落了單。暮色下垂，他想回王宮，但找不到回家的路，又餓又累地在森林中漫游，就這樣在露天下渡過整個晚上。
有一個歐洲的小教堂，里面的耶穌十分靈驗，幾乎是有求必應。
這故事發生在一九五零年意大利。那波里的老樞機一點也搞不明白了：雖然在他的漫長歲月中他見多識廣，但像這樣的一件事他可未曾遇到過：一個年青神父請他准許他變成一個流浪漢，以便同那波里街邊的青少年一起生活！
有個農婦到達市場，她要賣掉牛油和買點米回來。不久她遇到一個米商，生意做成了。大約一小時後，她又回到米商那裡，氣憤地抗議：「你賣給我的米少了五兩，你知道嗎？」
在電台的一項比賽中，出了一個這樣的題目：「丈夫能對妻子說的最美麗的一句話是什麼？」
兩條魚在海浪中游來遊去。突然間在他們面前出現一條又肥又美的虫子。一條魚對它的同伴說：「你看到那條肥美的虫子嗎？它被插在一根勾子上，這勾子被一根桿子所垂放下的一條線拴著，桿子有個人握著。如果我們哪個吃了那虫子，勾子會叉入口中，這可憐虫便被拉出水面，下鍋煮了吃。
病人抓住醫生的手說：「醫生，我很怕死；請您告訴我，死後等著我的是什麼？陰間是什麼光景？」
在一個電台訪問的節目中，主持人訪問一位億萬富翁：「什麼事讓你這一生最快樂？」
有個園藝造景師，因為一場意外失去了雙眼視力，失明後他不但沒有自怨自艾，反而仍一如往常地照料著他的花園，雖然眼睛看不見，但由於園藝經驗豐富，他把花園管理得井然有序，不論四季更迭，園中總是一片花海，繽紛燦爛。
有一天，一個家財萬貫的父親，帶著兒子到鄉下旅行，想要讓兒子瞧瞧鄉下窮人家過的日子，才能顯出他這個父親的本事有多大，以及他家庭的富有。
在第二次世界大戰時，某艘船沉沒，有一個人漂到孤島，獨自一人在島上生存。他天天站在岸邊大搖白旗，希望遠處有人見了來救他，可是很久都沒有效果。有一天，他所搭蓋的茅屋突然起火燃燒，他傷心之餘，埋怨天主：「我唯一棲身之處，我僅有的用品，都化為灰燼，天主為何使我走上絕路。」次日，忽然有人駕船來救他，他問他們怎麼知道來救他，救他的人說道：「我們看見火光特來相救。」他起初的埋怨，變為大大的感激，因為天主藉此救了他。
一位哲學家帶著學生遊歷世界各國十年後，某天在郊外的一片草地上坐了下來，說：「十年遊歷，你們已是飽學之士，現在學業就要結束了，我們上最後一課吧！」
從前有一隻極凶惡的老虎，見人就吃。有一天這隻老虎對牠的同伴說：「我現在有一些悔改，所以只要見到基督徒我就不吃。」
有一對夫婦開車經過一座加油站，停下來加油時，太太到女洗手間去。一進門便看見一張舊式的木條桌子，桌上擺了盆鮮花。洗手間裡收拾得非常整齊，可說是一塵不染，這位太太使用過之後，主動的把洗手台擦拭的乾乾淨淨。
二次世界大戰期間，一個農村裡，有間農舍發生火災，一名農婦整個手臂被燒傷，鄉下沒有醫療設備，村民就把她送到鎮上醫院。
有一個敬虔愛主的農夫，他樂善好施，十分慷慨，鄰居和親友們都不明白，他奉獻如此之多，何以仍然這麼富裕？
有一個人夢見自己去世後到了天堂。他在以珍珠做成的天堂門口遇見了一位天使。天使對他說：「我奉命守在這通往天堂的珍珠門，而你需要一百點才能走進天堂，告訴我你曾經做過些什麼好事，然後我會依據每件好事的大小給你點數，當你集到一百點的時候，你就可以進去了。」
有位朋友寫信給俄國作家屠格涅夫：「人生最重大的事是把自己放在第二位。」
四支蠟燭慢慢地燒著。周圍的氣氛溫暖祥和，讓你幾乎可以聽到他們的對話。
慕迪有一次搭船到英國，途中遇到暴風，全船的人都驚慌失措，他看到一位老太太非常平靜地在禱告，神情十分安詳。
有一個傳教士在講道之前，把一條麵包傳給會眾，並請大家說點意見。
有個國王因為王子意外死亡，因此想在百姓當中挑選一個男孩當義子，以便能在日後繼承王位。國王挑選的方法很特別，他發給每個男孩一小包花種，宣佈誰能用這些花種培育出最美麗的花朵，誰就有資格成為他的義子。
有一個人遺失了一把斧頭，他懷疑是鄰居的小孩偷去了，便暗中觀察他的動作，無論怎麼看，總覺得他的一舉一動、言談行為都像是一個小偷，十足是一個偷斧頭的人。過了幾天，他在田裡工作，找到了斧頭，原來是自己不小心放在那裡的。從此以後，他再看鄰人的兒子，怎麼看，都不像是偷東西的人。
有一個八歲小女孩趴在窗台上往外觀看，當她看到窗外有戶人家正在埋葬一隻小狗時，她不禁淚流滿面，傷心不已。
林肯總統就任之際，正處於美國局勢最混亂的時代，因此在處理政治事務上，經常遇到困難。
在猶太拉比中間流傳著一個故事：
在美國經濟大恐慌的時候，許多人的生計發生困難。有一天，有個疲憊的流浪漢來到一座農場，他吞吞吐吐地對農場主人說：「先生，我好幾天沒吃飯了，您能讓我吃頓飯嗎？」
在一次全球性的基督徒姊妹大會中，美國的姊妹很不以為然地批評德國的姊妹不莊重，因為她們常大口大口地喝啤酒，有失基督徒的身份。
有一個人剛自學校畢業，急於要找一份工作。
有一個人剛自學校畢業，急於要找一份工作。
有一個人車禍住院療養了一個月，每隔一個禮拜他就會收到一張慰問卡，但是這個寄卡片的女士，病人並不認識她。
有一所精神病院的院長，有一天他叫了一個病人來，對他說：「根據我們的觀察，你這幾個月有很大的改變，你開始會說謊、會偷東西還會欺負新來的、、、，很多正常人會做的壞事，你都會做了，所以我們決定讓你提早出院。」
有一個賣酒的人家，所賣的酒不但斤兩夠，而且酒味頗佳，待客又十分親切，可是不知什麼原因，生意始終不好，所釀製的酒常常賣不出去，老闆便去請教村中的長老是否有良策。長老問道：「你們門口是否有養一隻猛犬？」
天底下沒有任何的事情，可以讓你夢想完全成功，或者讓你生活徹底毀壞；關鍵在你選擇如何面對。
穌說：「天國好像一粒芥子」，「天國好像酵母」。「芥子」和「酵母」都是非常小的東西。可見耶穌要我們注意的不是外表，而是這兩樣東西的潛能：它們雖然是很小，但是它們卻有很強的能量──「芥子」成了大樹使天上的飛鳥飛來在它的枝上棲息，「酵母」使麵團全部發酵。同樣，當我們渴望天國時，要知道，天國的張揚不單依靠少許很偉大、很天才的聖人、神職人員。相反，它藉著每一個基督徒的小小愛德和善行彰顯在人間。試想，在每天的生活中，你是否也曾經被聖神感動，想去關懷一個弱勢的人、安慰一個孤獨的朋友、化解一個仇恨？當這些愛的衝動浮現時，你是否回應了聖神的邀請，還是因為怕麻煩、怕丟臉、怕失敗、怕迎來不必要的注意、怕被人誤會而打消念頭？今天耶穌要我們別小看這些來自聖神的愛的感動，更不要埋沒它們，因為當我們對這些感動付諸行動，它必會在不完美的世界激發很大的能量、改變它。
耶穌來親自打開我們的墳墓，把我們從墳墓中領出來，使我們復活，這實在是我們心靈渴求的奇蹟。但是我們需要先開放自己去容許聖神居住於我們當中，為我們帶來新生。而先決條件就是我們要死於自我，有足夠的心靈空間去容納更重要的事。
耶穌用種子來代表我們透過聆聽聖言而獲得的信仰。一般教友每週起碼在彌撒中都有機會聆聽聖言，然而，你把天主的話聽進去了嗎？對一些教友來說，參加彌撒不過是種形式。他們的信仰種子已經先落在路邊，沒有紮根，他們的愛德和希望也沒有因信仰而增長。結果我們看到很多不開心、愛抱怨、總是活在自己的小世界的教友，無論在家裡或職場都沒有發揮出福音的酵母的功效。今天，天主邀請我們，不要只在口頭上稱自己為教友就好，卻要反省自己的生命是否有不斷改進、讓自己更有希望、更願意去愛。如果今天我的生活和多年前的自己無異，天主今天就在邀請我們，快把信仰的根紮在祂內吧！即便我們心中對天主有懷疑或感到生疏，也不要害怕，就從這裡開始，透過祈禱和天主對話。祂必引導你，讓你煥然一新，讓你的信仰和生命連接。 
我們在信仰成長過程中可能聽過不少道理、上過不少課、看了不少靈修書籍、聽過不少分享、也到不同的地方朝聖。試反省，這麼多的信仰信息中，有幾個真正影響你的生活，成為你生命的支柱、指南？今天的福音中，當門徒問耶穌為什麼用比喻講話時，耶穌回答：「我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解。」我們是否也似那些看不見，聽不懂的人，看不到耶穌的話在我們生命中真正的連接？也許耶穌利用比喻說話是為了挑戰我們的貪婪和惰性。祂知道有些人蒐集有關耶穌和信仰的信息，是因為喜歡新鮮的知識、溫馨的感覺、感人的分享。他們沒有自己花時間做一些功課，把聽來的道理個人化，把耶穌的話和自己的經驗連接、活出來。結果，他們雖然可以講很多道理，重複別人對天主的認識或自己對天主的誤解，沒有真正的和天主相遇。天國的道理若不和我們的生命連接，只能成為我們生命中耀眼卻不實用的點綴。
身為人，我們渴望成功、名聲，渴望自己的名字被傳頌，渴望自己的生命因成功帶來滿足。福音中的母親和兒子也懷有同樣的心情，他們認為在耶穌王國內，坐在右邊和左邊是成功的標記，他們以為耶穌會成為世界的君王，坐擁許多權力、財力、影響力。然而，耶穌卻告訴他們，祂來是為救贖人類，不是為了世上的榮華富貴。耶穌交託自己，將自己的生命完全地獻給天父，讓天父的旨意在祂生命中成就。這並不是世界的價值。
約納違抗天主，拒絕去規勸尼尼微人改邪歸正；在他逃避天主時，在海中遭大魚吞下，三天後回到人間。他自知敵不過天主的大能，便擔起感化尼尼微人的任務。尼尼微人與約納都曾反抗天主，但最終卻是皈依收場，得到祝福。經師和法利塞人聲稱尊重敬拜天主，但實質上自以為是，言不由衷。他們親眼看見耶穌驅魔，治病顯奇蹟，卻堅決否定耶穌默西亞的身分，並加以迫害，他們跟尼尼微人的分別就是，他們只相信合乎他們意念的天主，而不讓天主自己做天主。
福音中天使和耶穌的問題：「女人！妳哭什麼？」我們可以明白天使的語氣一定不是嘲諷而是富有關懷的。原來，天主不貶視人的情緒，卻願意溫柔又耐心的引導我們去理清自己的經驗。其實，我們的生命何嘗沒有害怕失去的經驗？我們害怕失去愛人、權力、物質、美貌……等，但福音中我們也可以被瑪利亞對耶穌的愛感動。她把耶穌放在心中最重要的地方，因此才因為害怕失去耶穌而痛哭。福音的喜訊就是，耶穌沒有讓瑪利亞對她的愛落空。祂慷慨的顯現給她。當耶穌呼喚瑪利亞的名，她便立刻認出祂，可見瑪利亞對耶穌有很高度的敏感和熟悉。那麼，當耶穌隨時顯現給我們、召喚我們時，我們也能像瑪利亞一樣，認出祂來，並把原來的悲傷化為希望和喜樂。
我們現在不用守甚麼安息日的規矩，不過，也有一些禮儀上的要求，例如守聖體齋，又如進入聖堂應向聖體單膝下跪，向祭台鞠躬等。這些不是當年法利塞人的外在規條，而是對主耶穌的尊重。如果有人進入聖堂而完全忽視聖體或祭台，這人內心會有天主嗎？當然，如果我們只是機械化地而不是為愛主而做，這也變成法利塞人一樣。
「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來。」耶穌深知我們在生活中會難免會遇到經濟的壓力，病痛的折磨，他人的批評，不公平的待遇，精神上的疲憊，生理上的缺陷，為許多事操心忙碌，被計畫和時間推著走，於是動了憐憫的心呼喚勞苦負重擔的我們到衪跟前。「你們背起我的軛，跟我學吧！」耶穌不是把自己的軛壓在我們的身上，而是邀請我們跟祂一起背，為叫我們意識到祂的軛應該是柔和不堅硬的，體驗到祂的擔子應該是輕鬆而不是沉重讓人喘不過氣的。耶穌告訴我們要以祂為學習的對象。「因為我是良善心謙的：這樣你們必找得你們靈魂的安息。」學習做一個良善的人，真實不虛假，排除惡念，不做假人，這讓我們成為有福旳人。
耶穌因聖神而歡欣，感謝天父把天國的啟示給小孩，而不是給那些智慧和明達的人。在這裡，耶穌說的小孩不是指年齡小的孩子，而是指那些內心單純和謙卑的人。內心單純謙卑的人有什麼好呢？世界這麼不單純，很多時候太單純不是容易被人佔便宜、被人欺負嗎？而且，當社會在舉揚那些有權有勢、有名有利、有學問有智慧的人，認為這樣才是成功的定義，選擇謙卑而不炫耀、不彰顯自己的人豈不是很快就被社會忘記、冷落嗎？沒有光彩的生活豈不是很沒趣、沒有意義呢？是的，按世界的道理，這是真的，但是，我們要意識到，耶穌的道理常和世界的道理是反方向的。當世界教導我們抓住外在的事物，要從外在的事物獲得我們的價值和身份地位時，它忘了告訴我們其實我們的價值和身份地位已經被天主賜予了。因此，我們要做的最重要的事，就是去發掘並活出天主已恩賜我們的一切。這樣好比把自己的價值紮根在天父愛的基礎上，因而不會被外在的、無常的成敗和得失影響。
福音中，耶穌提到提洛和漆冬，這是屬於外邦人的地方。對猶太人來說，外邦人沒有得到天主的恩待，即不能得救。但耶穌卻認為提洛和漆冬的人比較有信德，比較願意悔改。這福音對今日的我們有任何意義嗎？身為基督徒的我們，我們要提防自己，免得成為像苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁一樣。我們都聽了耶穌的話、參與聖事、在人眼前是好人，但是我們的心腸是否願意悔改、願意包容、寬恕，是否是真實的門徒？耶穌喜歡的是跟隨祂腳步的門徒，也就是心謙柔和的和平締造者，傳播「愛」與「寬恕」的僕人。讓我們常檢討自己的思言行為，讓所聽到的福音能改變我們，裝備我們。
大多數人都希望有和平共融的生活，所謂家和萬事興。但耶穌卻說「我來不是為帶平安，而是帶刀劍」。原來耶穌來不是為叫我們只追求世界的平安，而是要追求在主內的真正平安。在家庭、堂區或工作環境中，大家往往為了要保持融洽的氣氛，免傷和氣，即使有不同意見，也不提出。當然，假如所牽涉的只是日常瑣事，互相遷就一下也無傷大雅。但如果關乎真理和公義，就該提出來討論，所謂「真理是愈辯愈明」。每個人都有自己的見解，也必有盲點，若能持開放的態度討論，大家都能從中學習。
在今天的福音中，耶穌說：「你們不要害怕那些只能夠傷害你們肉身，卻不能傷害你們靈魂的。但要怕什麼？要怕能使靈魂和肉身都陷於地獄的那位。」換句話說，我們不要害怕失去這些不確定的東西，遲早會失去的東西，但應該怕的是失去永恆的天主。我們可能會害怕肉身帶來痛苦，但我們更應該害怕的是遠離信仰。我們可能會害怕的貧窮，失去親情、友誼，但我們應該更害怕的是遠離天主。我們可能會害怕失去工作，但是我們應該更害怕背棄耶穌。因為只有天主才能才能給我們真正的生命。
「你們白白得來的，也要白白分施。」這句說話，是耶穌基督親自教訓我們的說話。祂為甚麼要這樣說呢？今日福音裏，耶穌差遣門徒出外宣講，祂要門徒去醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。這些門徒，憑甚麼有這麼大的能力去做這些事呢？他們本來就是甚麼也不能做，他們本來只是一個普通人，怎可以做到這些大事呢？他們的能力，全部來自耶穌基督，所以，耶穌基督要他們，將白白得來的能力，白白地分施，用於其他有需要的人身上。今天，我們可以反省一下，我們有沒有將上主白白地賜給我們的財富智慧，好好地、不設條件地，分施給需要我們幫助的兄弟姊妹呢？
穌為愛世人，展開了祂的救世工程。祂有驅魔和治病的超然能力，雖使嫉妒祂的法利塞人質疑這是魔鬼的能力，但卻沒有動移了耶穌的憐憫的心，祂仍繼續向人宣揚福音的工作。
福音中的這兩個人的行為卻顯示了他們的信德，因為在還沒看到任何奇蹟他們完全的信任和依靠相信耶穌能夠救他們。雖然首長的女兒已死了，而那婦女已患血漏十二年了，但是他們都沒放棄。因著信德他們接近祂，首長相信如果耶穌把祂的手放在她女兒的身上她必會活，而婦女只在心裡想她只要摸祂的衣服，我就會好。藉著這兩個人的行為我們可以看到信德所帶給我們的是希望，因著希望我們會以比較樂觀的態度去面對生活上所會遇到的各種情況，我們不會放棄。當我們不放棄就會有改變的機會，可是當我們沒有希望時，我們就會放棄，一放棄就無法往前走，事情就沒機會改變。所以，當我們面對社會、世界、家庭、同事，甚至自己的各種各樣的問題時，我們要有希望，希望會讓我們看到奇蹟。
耶穌孜孜不倦的培育門徒，祂也會在與稅吏和罪人共處時，以自己的言行正面影響他們。每個接觸耶穌的人，無論背景如何，都可以在祂身上學習成長，也在團體中互相分享和扶持。那麼，我們可以反省，我們的朋友圈是由什麼樣的人組成？我們是否只結交和我們思想喜好或生活水準相同的朋友，而排斥其他人？還有，我們和朋友在一起時又是在做些什麼？這些活動可以讓我們共同成長，還是只為了打發時間，雖然精彩卻沒有讓我們對生活或世界更熱忱？還有，我們結交朋友是為了什麼？是為了安撫我們需要被愛的心靈，還是為了讓彼此都能變得更好的人？耶穌今天很清楚他的使命。他說：「我不是來召義人，而是來召罪人。 」原來他結交朋友是為了讓他的每一個朋友在接觸祂之後，都會變得更好。
在今日的福音中，那躺在床上的癱子並沒有請求耶穌原諒他，但耶穌看見朋友們的信心，即赦免了癱子的罪。這些朋友們看到癱瘓的需要，認識癱瘓的缺陷與被動，但更加重要的是，他們看到耶穌對癱瘓的仁慈。其實，我們也能成為寬恕的橋樑，幫助他人體會到耶穌的寬恕。你我就是可見的橋樑，就是和好的使者。主耶穌已寬恕了我們，如今，我們也把這份珍貴的禮物提供給他人。
「時期還沒有到，你就來這裏苦害魔鬼嗎？」
耶穌在門徒身邊時，是那麼好！可以平風浪，救活生命。可是我們現在呢？耶穌基督還在我們身邊嗎？當然在！天主是以前、現在或將來，都和我們同在，在心中。可是有時會沉默，也不會讓我們知道祂的計劃或祂的時間表。這就是考驗我們，沒有信德的人便會喪亡。真的要小心，只有求聖神保守及帶領，因我是軟弱的人；時常會憤怒、妒忌、憎恨及貪婪。
當我們知道錯的時候，時常都會在心裏說：「我主！我天主！」同多默很相似。更加相似的是「除非看見……我決不相信」。人是很善忘的，就算是以色列祖先和現在的我們都是一樣。 天主怎樣帶他們出紅海離開埃及；在曠野裏，用「瑪納」養育他們；但他們忘記了天主的大能，去拜金牛等等。現在我們可以說他們很愚鈍，沒有信德。可是我們又怎樣呢？當我們遇到危難的時候，或是在困境時，我們對主的信心，有否動搖？當天主沉默的時候，我們就會大聲喊：「主呀！你在那裡？」或是「為什麼使我那麼苦！」有些人甚至離開教會或是轉教。這一切都證明人是軟弱的，除非聖神帶領，天父恩賜的信德, 由耶穌基督內的救恩，誰也不能成為天主的子女。
今天耶穌邀請我們看一位對耶穌的話有絕對信心的百夫長，即便耶穌願意到他家治好他的僕人，他卻說：「主！我不堪當祢到舍下來，祢只要說一句話，我的僕人就會好的。」驚訝於他的信心，耶穌說：「你回去，就照你所信的，給你成就罷！」百夫長的僕人就在那時刻痊癒了。聖言真的有力量改變一切，但我們需要信德才能相信。可惜，有時候我們的信德像百夫長的僕人一樣，是癱瘓的，是無力的，是被動的。福音中，百夫長看重他的僕人，積極的為僕人向耶穌求醫治。那我們呢？我們的信德是否像百夫長一樣大？還是如僕人般一樣癱瘓？信德雖然看不到，但卻能讓我們在平庸的生活中，看到天主的工作並參與祂的計劃，讓我們和一個世界給不到的生命意義連接。在信德不足或癱瘓時，你可以像百夫長一樣，積極向耶穌求，求耶穌醫治自己被世俗功利、悲觀切實的價值抹殺的信德。百夫長相信了，因此看到奇蹟，讓我們也因爲相信而開始有眼睛看到天主每一天在世上行的奇跡。
你有勇氣對天主說這樣的祈禱嗎？「主！禰若願意，就能潔淨我。」你有這樣的渴望嗎？渴望自己潔淨，特別是渴望自己的內心潔淨，這意味著承認心裡有一部分受到罪惡的影響，導致我們很難接近他人，也很難接近天主。在聖經的理解中，不潔淨的心是遲鈍的心，就如厄瑪烏門徒一樣；雖然耶穌親自與他們同行，但他們的眼睛卻被矇住，認不出對方是誰。我的心潔淨嗎？我可以問自己：「我能在身邊的人認出耶穌的臨在嗎？」
今天聖伯多祿及聖保祿宗徒節，伯多祿明認基督後被立為教會的元首，這傳承到今天仍保留下來，現任的教宗方濟各為第266任繼承人；而保祿歸化後則不辭勞苦地向外宣講基督信仰，他們都是以不同的方式，為拓展天國而努力。
耶穌用樹和果子的關係來說明思想與行為的關係。這個比喻有兩個層次，第一個層次是說樹的種類，是甚麼樹便會結甚麼果子，所以橙樹只會結橙子，蕉樹會結蕉子。人是甚麼人，可從外觀看出來，等如我們一眼認得出甚麼果子。第二個層次是說，甚麼樹會結甚麼果子，是說樹的狀態。所以好的樹才會結出好果子，壞了的樹，可能不結果子，就算結到果子，也會結出壞果子。人的思想壞了，做出來的也是壞事。
康莊大道人人向往，窄門未必人人喜愛，但耶穌邀請我們由窄門而入。耶穌自己走過的正是一道窄門，是祂選擇的。祂是天主子，原本絕對可以揀寬敞大路，然而，祂卻舍棄了自己的身分，甘願謙卑自下，承受一切痛苦，背負罪人的十字架，且死在十字架之上。祂為的是甚麽？就是回應天主的召叫。
今天，主耶穌給我們一個勸喻：不要隨便量度他人。在判斷他人之前，先判斷自己。 這方法並非放縱他人的錯誤，而是為能作出一個更清晰、更明確的批評/勸喻，好讓被批評的兄弟姊妹能知道問題所在而作出適當改正，結出聖神的果實。這樣的判斷是建基於「愛」而作的。
許多人認為孩子應該跟隨父親匝加利亞而命名，因而意味著聖神向依撒伯爾透露了「若翰」這個名字，這事天使已經向匝加利亞提及到。事實上，匝加利亞當時是啞的，根本不可能向依撒伯爾透露「若翰」這個名字，因此依撒伯爾是藉著聖神的預言而得知這個名字的。
人的心總是牽掛著他看重的事物，所以他的“財寶”在哪裡，心就在哪裡。眼睛在此象徵著人心的焦點，即人看重的事物、想實現的理想，或持守的人生原則。它們的確像是人內在的亮光，為人照明人生之路，因為人的一切思想、活動與話語都以此為基礎和目標。如果這些事物、理想與原則不善、不正或不妥，那麼，人的一切都會受到影響。為此，耶穌邀請門徒們“在天上為自己積蓄財寶”，即要為天國的高遠目標奮鬥，而不要在地上積蓄財寶，就是不要把轉瞬即逝的世俗作為終極目標。人追求什麼，就會有怎樣的人生。
我們有時會不會不自覺地把祈禱像一列清單，將自己所有的需要都向上主禀告，希望天主能一一履行？耶穌教導我們的祈禱方式不是由自己出發，而是先轉向天父，提醒我們既是天父的兒女，要信靠著祂，承行天父的渴望和旨意，建立在地若天的王國，彼此互愛互諒。
在祈禱、齋戒、克己和愛德工作，應該是從心出發，而天父不需要在人前見到表現讚口不絕，藉此表揚而授予勳章之類。
試想想，誰是你的仇人呢？他可能曾經是你要好的親友。為了一些誤會、衝突反目成仇，破壞你和家人、朋友的關係值得嗎？是什麼事讓你無法寬恕對方呢？無論如何，教宗方濟各在《愛的喜樂》這樣說:「讓這種敵對的態度在內心滋長是沒益處的，只會帶來不安，最後使我們孤立。」他又說:「如果我們相信天主的愛是無條件的，聖父的愛是不能買賣的，那我們的愛將超越一切，因而能夠寬恕別人，甚至是寬恕那些得罪我們的人；否則，我們在家庭生活中，再不能互相體諒、支持和鼓勵，而導致家人關係緊張，互相報復。」今天耶穌強調天父無條件的愛：我們都有獲得天父的愛的權利，那麼，當我們自己的愛不足夠時，讓我們向天父求，讓祂給我們力量去愛。
遭遇不公平對待時，很多時候我們最直接、最本性的反應就是不甘心、想反擊，心想：「他憑什麼欺負我」、「我要報仇」！試問，當你這麼做的時候，你到底得到什麼好處？短時間內，你也許發洩了情緒，得到一時之快，但這樣的快樂是真的快樂嗎？還是逞強掩飾的面具？長時間下，你會發現自己和動物沒兩樣，只有本性、卻沒有人類理智思考及回應的智慧。難道這樣做能讓我們更有尊嚴嗎？耶穌早就認知我們的心，知道我們很多時候沒有遠見，無法逃離仇恨。所以衪邀請我們要忍耐。「不要抵抗惡人」不是叫我們任由別人虐待我們或侵犯我們的身體，或容忍別人任意利用我們，而是要靠天主的力量給予我們智慧，去看待這件事情。我們有福氣做基督徒，成為天主的兒女，那麼我們就要活在信德內。透過信德的眼觀，我們學習轉變自己的思維模式，意識到人生所面對的種種困難、壓力、錯愕、挑戰、痛苦是為叫我們能超越自己，讓自己成長，引我們走向天主與衪連結的。
耶穌邀請我們跟他學習，因為祂亦曾經身負這軛，最後，在十字架上將靈魂交在天主的手裡。或許有人會質疑耶穌的軛實在太沈重了，十字架不竟是一個常人難以承擔的犧牲。耶穌是天主子，祂有能力背負，並不意味人亦有同樣的能耐。然而，耶穌說：「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」耶穌是否在哄騙我們呢？根據初期教會的反省，從人性而言，耶穌亦曾經驗過十字架的沈重，馬爾谷所載山園中的祈禱便是一個很好的例證。不過，真正背這軛，挑這擔的不是出於我們，而是聖神。難怪保祿在羅馬人書如此肯定地說：「如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。」
在祭壇前獻禮物，不就是我們參與主日感恩祭的意思嗎? 感恩祭除了司鐸代表耶穌基督奉獻自己的寶血之外，我們也透過參與彌撒，奉獻自己。在現實生活中，我們似乎很難做到，要將所有怨氣都解決了才走入聖堂。但如果耶穌基督都這樣說了，如果我們不與弟兄和好，天主不喜歡收我們的禮物，我們是不是真的要想一想，就算我不能夠走去同弟兄和好，也至少在心裏寬恕了這位弟兄呢? 我們知道，我們都有人性的軟弱，一步就與人和好，有些困難，因為原諒人要時間，一步一步地好像沙漏般。話雖如此，我們都應該緊記，及明白耶穌基督的教訓目的，而且努力實行，因為天主欣賞誠實的人。
我們都相信，耶穌降生成人，來到我們中間，是帶着一個任務，就是要將天主要向我們說的話，完完全全地透過耶穌，用人間的語言，說給我們知道，所以，他以天主子的身份，成全了舊約的法律或先知所說過的話。有些人以為耶穌廢除了舊約，這個說法並不全面。耶穌的教訓其實是將舊約的法律更新，及更深更濶地演繹。例如不要行邪淫這誡命，耶穌便演繹為就算用眼去望而心存邪念已經是犯了誡。這些法律是歷久常新的，不會過去的。今天，讓我們都反思，天主十誡在今日社會的意思，有甚麼地方我們加以再深度一些演繹，好幫助我們日趨完善，日趨聖化。
你聽過聖方濟亞西西的和平禱詞嗎？它是這樣的：「在憎恨之處，播下仁愛；在傷痕之處，播下寬恕；在懷疑之處，播下信心；在絕望之處，播下盼望；在幽暗之處，播下光明；在憂愁之處，播下喜樂。」聖方濟亞西西讓我們看到我們不必被動的活在不完美的世界上，卻要積極的帶來世界所缺乏的好。愛、寬恕、信心、盼望、光明、喜樂都來自愛。愛能讓世界改變。同樣，當我們提到「光」我們就會想到在黑暗中給我們照路、帶給我們溫暖的光。耶穌說：「你們是世界的光」，意味著我們的生活、行為、言語、思想，如果按照耶穌的誡命去活，便會照亮世界各個黑暗角落。也許我們可以反省，在家庭、社會中，我們是在散播天主希望、喜樂、溫暖的光，還是散播沮喪、消極、冷漠的黑暗？看到這混亂的世界耶穌仍然相信你我可以成為這世界的「鹽」和「光」。
沒有神貧的心，靈修生活僅是虛幻；神貧就是要我們倚靠天主，因為祂是唯一的創造者，而我們都是被創造的。人的主要工作可說是要用他的所有來讚美、愛慕、服侍這好天主，用最自在、慷慨、不佔有的心奉獻給天主和祂所創造的人類。當我們是神貧的，我們也會哀慟、溫良、飢渴慕義、憐憫人、心裏潔淨、受害時也會喜悅，因為虛榮、自滿和自以為是的心態都沒有了。不要把自己放在中心，只會給自己帶來煩惱；把天主和祂的憐憫植於心中，每天用謙遜和恭敬的良藥來治癒你生病的心。
耶穌很欣賞窮寡婦，因為她由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。在生活中，我們有沒有學習窮寡婦的投入呢? 我們有很多藉口，拒絶分施，因為我們連自己的基本需要也顧不了。金錢如是，時間如是，勞力也如是。我們是不是只願意在有餘的時候，才願意分一些出去呢? 我們怎樣運用我們的資源呢?
今天的福音聽起來有點饒舌，但或許主耶穌想澄清的就是祂的身分─祂不僅是達味之子，而是天主之子。在耶穌時代，以色列人長久期盼默西亞的來臨─等待一位英雄從羅馬人手中解救他們、復興祖國、完成民族從達味王時代統一王國的夢想，他們等待的是默西亞─「達味之子」似的救主。然而，父為他們預備的默西亞卻是祂自己的獨生子─耶穌。今日，我們是否能跳脫以往經驗的框框，因為天主要給的禮物超乎人的想像。只有聖神能帶領我們海闊天空，進到天父無限仁慈的心，給我們揭示奇妙的禮物。或許我們現在看到的只是苦，只都是痛，根本沒有什麼禮物，所以我們要多求聖神的協助。
聽到耶穌說「你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主」後，還要再「愛近人如你自己」，我們心裡或許存有一種很大的壓力。如果我每天都得要這樣全心全意的愛上主，那我是不是就沒辦法專注在工作上了？我每天都在想著天主，那我還有什麼時間可以好好地陪伴那些對我很重要的人？我都已經全力的愛天主了，還要再分心出來愛我的近人？況且，人通常都有點私慾，無論做什麼，總是先為自己著想，也希望把好的留給自己，那麼要做到「愛人如己」，不就是一件超級困難的事情嗎？這樣的話，天主的國會不會離我越來越遙遠呢？
我們好像很難理解死人復活以後，會是如何的景像，因為我們都未曾經歷過。但其實在福音中，我們不是已經見到主耶穌復活後的情況嗎？即使門窗都關著，祂仍可以自由進出門徒們所在的地方，並與他們一起進食。耶穌叫門徒摸祂的釘孔，證明祂仍是有血有肉的，祂是活人，不是鬼。今天的福音中，撒杜塞人向耶穌提出的婚嫁夫婦等的關係，是地上的關係，耶穌肯定地會應，當人從死者中復活以後，便不再以地上的關係存在。雖然我們仍不明白，到那時候人要以怎樣的關係出現，但可以肯定的是，人將要與基督一樣，從死者中復活。因為耶穌說，天主是活人的天主。
「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」當我默想這句話時，我想，甚麼是天主的呢? 基本上，沒有甚麼世間物不是天主的。所以，不是將一件東西看成是應歸誰，而是應該說，所有東西都應歸天主。但凱撒又是甚麼呢? 凱撒是地上的管理人，包括你和我，因為我們某程度上都是地上的管家。我們對待世上物，先要明白，它們都是天主的，我們管理時，亦應該存着謙卑的心，對萬物有情，等如天主怎樣愛了萬物，我們也應怎樣愛萬物。凱撒的，雖然歸於凱撒，但凱撒的最終亦要歸於天主。
猶太人本來是被揀選的，但卻一再背棄天主，甚至將祂的獨生子耶穌基督殺死。可是，他們棄而不用的基督，卻成了普世教會的基石。這比喻也讓我想起天父創世。祂建立了這個世界，並叫人要好好治理它，可是人不但沒有履行天父所給予的使命，反而生活腐敗，連人本身最尊貴的天性也被罪惡所掩蓋。天父派了很多先知來勸誡我們，但人沒有聽。祂最後派遣了祂的獨生子來到這世界，但人繼續自以為是，甚至把祂的獨生子殺死。
作為天主的選民，猶太人有理由自豪，他們的權利、福利直接來自上主。耶路撒冷聖殿，象征著神權在人間的臨在。那些傳統中被賦予權威的人：司祭長、經師和長老，質問耶穌憑借甚麽驅逐聖殿外院做買賣的商人？就憑一個加里肋亞的拉比？或是祂不值一提的木匠出身？
今天的福音富於猶太人的象徵意義，可分成三大段來看，一、耶穌走往聖殿在路上發現不結果的無花果。二、耶穌潔淨聖殿，把賊窩再次清潔為萬民的祈禱之所。三、主耶穌和門徒的對話，說要對天主有信德。第三段解釋了前面兩段：耶穌指出天主的選民經常對天主缺乏信心，嘴巴說敬拜天主，心裡卻對近人懷恨。這樣沒有心的信仰導致天主的選民把重心放在動物的祭獻上，希望透過獻祭贏回天主的心。他們早已忘記了祈禱的核心，那就只要擁有一顆正義且貧窮的心，天主必會賦予。然而，為天主做事比培養一顆正義的心還要方便，給天主獻祭比時時保持一顆貧窮的心還要簡單。只注重外表的奉獻卻忽略了從內心去認識且活出天主真正喜歡的價值觀，信徒成了不結果實的無花果樹。
大家曾否為其他人捨棄過一些東西呢？可能包括為子女的學業而捨棄的私人時間，又可能是為有需要幫助的人而捨棄的金錢，又或是為了家庭的和睦而捨棄的自尊和偏執，雖說不上不情願，卻又每每在祈禱中向天主申訴自己為某某、某件事所捨棄的種種。
在今天的經文中，耶穌對門徒說話，但他們不明白祂的意思，因此他們互相討論著耶穌的話到底什麼意思。在祈禱中，你可曾也有過門徒一樣的經驗？也許耶穌的話很吸引你，你能感受到祂的話語很有權威，但你並未真正了解他的意思。也許我們對福音中耶穌所說的一切回應「阿們」，卻沒有勇氣更深入詢問耶穌，這話對我的生活有什麼意義？也許在祈禱時，我們喜歡重複聽到那些容易明白或合我們胃口的聖言，卻迴避看那些很難理解，或具挑戰性的經文？當我們不明白經文時，我們會採取什麼行動？是忽視，還是願意多花一點時間去思考、詢問耶穌、或參加讀經班和其它的人一起探討、或找機會詢問在靈修或聖經方面比你資深的老師？福音中，耶穌知道門徒們的疑惑，也願意回應他們，引導他們。同樣的，耶穌也希望我們不要滿足于對自己的信仰一知半解，似懂非懂。祂很願意引導我們，帶領我們跟深入信仰和聖經，好讓我們能從中獲得生命的指揮，只要我們肯問祂，跟祂分享我們的疑惑，也開放地聆聽祂的引導。
耶穌說，聖神是真理之神，因此祂的聲音總會將我們指向一切的真理。然而，我們渴望聽到完整的真理嗎？有多少時候我們不敢開口問他人，他們是如何看我們，就是因為我們害怕聽到真理。真理可能很具挑戰性。人需要極度地安靜和開放才能傾聽有關自己的真理，並按聖神的指引改變生活。今天，不妨就給自己一個安靜的空間，深入内心，去發現聖神最近的邀請有哪些？或雖然聖神不斷向你發出的邀請，但你卻因為忙碌、疲倦而將其擱置一旁，認為它的邀請目前在你的生命規劃中不太重要？也許聖神不會逼迫我們聆聽祂或按照祂的邀請去行事，但若我們不聆聽祂，在充滿混沌的世界，我們能指望找到生命的方向和意義嗎？
每個人來到世上都會有自己獨特的使命，需要花時間去分辨、體驗、尋找、不斷行動，有時還需要向他人尋求幫助。耶穌很清楚知道：自己被父派遣來到人世，但在完成使命以後，還要回到父那裡去。然而，關於這件事，耶穌說：「現在我就往派遣我者那裡去，你們中卻沒有人問我：祢往那裡去？」你可曾問過，為什麼門徒們沒有問祂這樣關鍵的問題呢？我想，他們面對耶穌即將離去，心裡充滿不確定和不安全感。因為憂慮，他們不敢詢問，彷彿問了就要承認並接受耶穌要離開的事實。害怕失去是大部分人的恐懼。我們害怕失去所擁有的，因為失去意味著要改變，邁向未知？不知者無罪；不想問，不想知道也是人們選擇不要承擔超越自己願意負責的任務的手段之一。試問，你在生活中有沒有用這樣的手段，拖延時間或拒絕去面對自己不想面對的事情？這樣的逃避是否反而讓自己無法及時避免原本能夠避免的衝突或後悔？今天的經文也喚醒我們，我們應該培養對耶穌以及祂的所作所為的好奇，更渴望透過讀經去認識祂並瞭解祂做每一件事情的動機和目的。耶穌能夠教導我們如何活得更自由、更充實。
因著主耶穌，我們可以跟這位來自聖父及聖子的聖神-真理之神-建立一個夥伴關係。這個關係是從我們領洗的時候開始。藉着這個夥伴關係，我們可以認識主耶穌的使命，從而認識創造萬物的天父。也因為這個關係，我們才有勇氣和能力，在這個不屬於主的世界中作為祂的見證人！但是，我們有多重視這個關係？除了在每主日參與彌撒外，我們還盡了什麼努力去保存和增加這個夥伴關係？缺了這個關係，我們對主耶穌的愛只會越發萎縮，更遑論去完成主耶穌對我們的期望：把福音傳到地極！
今天耶穌命令門徒說：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」也許耶穌知道門徒們對彼此相愛還有很多保留，或一些錯誤的期待和概念、也許門徒們會不喜歡聽到耶穌的嘮叨，但，因為這是對的事，耶穌不害怕跟門徒直接說明。耶穌不想之成為一個不斷遷就我們卻不幫助我們成長的朋友。那麼祂每天也會挑戰我們，透過我們的良心和別人的糾正邀請我們不斷成長。你願意把耶穌的邀請聽進去嗎？ 品嚐聖言 我稱你們為朋友，不是你們揀選了我，而是我揀選了你們。
世上的人、事、物是有限的，無法給我們圓滿的喜樂，但耶穌卻能教導我們如何到達這個境界。福音耶穌對門徒說：「如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，如我遵守了我父的命令而存在祂的愛內一樣」。只有全能全知全善的造物主知道什麼能夠滿足我們每一個人，因為是祂創造了我們。耶穌用一生給我們立了榜樣，教導我們要把時間精力投資在和天父的關係中，透過和天父分享我們每天生活所經歷的事情，並從聖言中聆聽天父給我們的回應。其次，耶穌也提醒我們，如果我們重視和天主的關係，要以行動表達，遵守祂的命令。耶穌最大的命令就是愛。也許我們有時候會為了自己的利益和方便，拒絕去愛和善待他人。然而，獲得了利益卻失去了關係和平安，我們也無法喜樂啊！
比喻一開始就將天主介紹為「園丁」。天主是葡萄園的管理者，透過修剪和清理的行動，表達出祂對葡萄園具體的照顧。葡萄園工人或園丁工作的目標，都是使葡萄園產生更多的果實和收成。在真實的葡萄園工作中，工人們都會在冬天的時候，將乾枯的樹枝從葡萄樹上砍下。但是，在耶穌的言論中則是利用「不結出果實的枝條將被砍除」的圖像，強調信仰生活是不能停止的，必須不斷的成長、成熟並且結出果實。
我將我的平安賜給你們， 我賜給你們的，不像世界所賜的一樣。
當門徒問主為何不向世界顯示自己時，耶穌沒有答「為何」，祂卻提到「何人」。原來，祂已經顯示了自己，但不是人人都有接受的條件，那條件就是：愛主和遵守主的話。當我們愛耶穌並遵守祂的話，自會認識耶穌是誰，並藉著祂與天父建立親密的關係。耶穌預知人的理智不能明白祂的奧秘，因此派遣聖神來幫助我們，祂的話語便不再難明白。這樣一切都給我預備好了，只等我的行動。
「你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」耶穌這個許諾實在令人鼓舞，我們可以說是無後顧之憂。不過，不是說我們求任何事耶穌都會幫助，這裡所說的是指宣講福音時，面對重任和困難而發出的祈求。因為，耶穌說：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要做比這還大的事業，因為我往父那裏去。
我們都期待日後回到父家，但如何去呢？有時我們可能會迷失，就如多默一樣，不知道耶穌所講的住處在那裏。不過，原來往天國的路絕不神秘，也不是要有財有勢的人才可得到。因為主耶穌已教了我們如何去，祂一生中的所言所行，就是那通往天國的地圖、指南針、GPS。而這些都已清楚記載在福音裡。只要我們願意打開聖經，就必找到，只要我們跟隨耶穌的足跡，就必能走上往天國的路。
耶穌基督在最後晚餐時，為門徒洗腳，並吩咐他們要「彼此洗腳」，這就是今天福音的上文。在那裡，耶穌基督教訓門徒，行使權力的真正意義：權力並不是為了剝削別人的自由，反而是為了服務弟兄姊妹，造就他們，令他們享受到更大的幸福。
耶穌向我們展示祂就是道路、真理、生命。也反映了祂和父的親密關係，藉著祂就能找到那貫通天父的道路。跟隨耶穌的道路就是導引我們走向生命的根源──萬物的主宰；祂的言行就是真理，教導我們以愛貫徹在生活中去實踐；祂的犧牲，就是為我們帶來救贖得享永恆的生命。這一切都是天父神聖的計劃，且超越我們所能理解。
今天，耶穌被猶太人挑戰的時候，給我們指出一個寶貴的訊息，就是我們什麼都能丟掉，但唯一要保留的是和天主的合一。有時候，我們勞苦著，我們付出，但得到的都是負面的反應；做那麼多，兩手還是空空的，那還要繼續做嗎？讓主耶穌提醒我們，天父會賜給我們，而這禮物沒有人能奪去。所以無論如何，我們都要學習與天主在思念和行為上保持合一，常願意做祂的旨意；其他的，就讓祂去安排。
在福音中，主耶穌給自己的名稱就是「善牧」，是「為羊捨掉自己的性命」的善牧。善牧不像傭工，傭工一發現自己有危險，有利益上的衝突，他就逃走；傭工不是真心的關心羊群，他只是關心自己而已。在我們的生活中，我們或許遇到了許多「傭工」般的愛；這些人說會愛我們一輩子，但是心情一低落，便會做出傷害我們的事情。「傭工」的愛是以自我為中心︰我愛你因為你愛我；我愛你因為你對我有利用價值；我愛你因為你很好看等等。我們人都不喜歡這樣的愛，反而我們會尋找那真實、不變、以對方為中心的愛，這就是善牧的愛。
福音中我們看到耶穌不會因為要討好人們而把福音簡化，讓真理失去它的尖銳度。這時，我們也可以反省自己：我們是否也經常選擇性的聆聽耶穌：有些福音或教會的教義符合我的口味，讓我能立即受益，我就很喜歡，甚至時時用它來批評別人或為自己辯解？可是那些自己不認同或覺得麻煩的福音，我們就當作不重要，不願意去深入理解或服從？
在本日的福音中，耶穌對我們說：「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」也許我們會不明白一個人怎能吃耶穌的肉、喝祂的血，也的確，教會沒有教導要我們當個食人族。原來，對猶太人來説，人是一體的，不能分肉體和靈魂。所以，當耶穌說「吃我的肉，喝我的血時，祂要説的就是要領受祂本人。在天主教會的教義中，我們相信經過神父的祝聖，聖神會把一般的餅和酒轉變為基督的聖體和聖血，也就是基督本身。我們是多麼有幸能藉著領聖體，迎接耶穌到我們心裡，和祂有如此緊密的關係。耶穌也住在我內，陪伴我一起生活，不論我們生活順逆，祂都不離不棄。
「誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠；我所要賜給的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命」。這寥寥數語，言簡意賅地交代了天主教信仰的中心，耶穌為我們而死，好讓我們獲得生命。耶穌是生命之糧。在奉獻彌撒聖祭時，麵餅成為主耶穌基督的身體，藉著聖體聖事，我們有機會領受祂的身體。
我們可能會羨慕當年的猶太人，能親眼看見耶穌，又親耳聽到祂的教訓，如果耶穌今天再同樣地出現，想必我們信主的人會更堅定，不信的人見了也會信吧！然而，猶太人看見了耶穌所做的一切，卻仍要把祂殺死；我們聽過聖經所描述的一切事蹟，也有不少歷史證據，但我們的信心有多大？我們今天雖然不能親眼看見耶穌，但如果我們能打開我們的心眼，放下自我，就不難在弱小的兄弟身上，看見耶穌。而我們為了信從祂，而履行祂的誡命的，必獲得永生。
群眾跟隨著耶穌，藉增餅的奇蹟，得到飽飫，但他們有沒有確實相信耶穌是天主所派遣來的那一位呢？而我們跟隨耶穌，目的是為追求什麼？曾經有些統計，新領洗的教友每年也流失不少。是對主的信心不夠，還是忙於為口奔馳，連去聖堂的時間也沒有？這樣我們和其他沒信主的人有什麼分別？
面對著未知的將來，不禁令人有很多擔心及害怕，如要在黑暗中摸黑行走，怕會踏空或撞倒，不知現在如何準備將來，或不斷地爭取擁有更多的資產，以財物的數量來獲得安全感。但是，我們真的不知未來會發生什麼事，或許有大病、戰爭、意外……等，我們要擁有什麼才能面對這些事情?
福音中我們可以看到，也許需要安德肋及那位兒童的奉獻，才能顯增餅的奇跡。當斐理伯認爲要餵飽所有的人是絕對不可能時，安德肋卻相信耶穌的計劃並盡量配合。雖然他只為耶穌帶來一個有五餅二魚的小孩，但是，這就成全了耶穌的計劃。試問，當你在日常生活中遇見大困難，你會像斐理伯一樣馬上放棄，還是像安德肋一樣信賴耶穌？你相信如果你把自己所擁有的一點點帶到耶穌面前，就可能有無法預料的奇跡嗎？是的，有時我們會因爲自己能給的奉獻太小而感到害羞，也認爲這渺小的奉獻是無濟於事。然而，我們清楚的看到，如果福音中那兒童沒有將他所擁有的一點點奉獻，奇跡或許就不會發生。
福音中特別強調人如果要活出快樂、幸福的生活，就要積極地「分享」天主的「生命」，必須與天主建立「愛」的關係，因為只有在「愛」內才能「分享」天主的生命。也許有人認為科技發達讓人類成為生命的主宰，因此按照自己的原則製造或毀滅生命。這樣的人不但沒有真實的「愛」，更不會「分享」。如果他們不「愛」人，當然也不會「愛」天主。他們封閉自己，遠離天主，在現世也好，在來世也好，都沒有辦法體驗到天主的寬恕。
或許很多人沒有想過自己的靈魂也需要更新，也從沒想過，自己慣性的生活模式還有更新的空間。我們機械化地過生活，每天通勤上班、回家打理家事、照顧兒女、閒下來就滑滑手機…就這樣，一天就糊里糊地過去了。到頭來，我們説不清生活哪裡過得有意義，哪裡和天主對我們生命的計劃有什麼連接。如果我們每天的生活只有這樣，那也太可惜了，因為天主為我們預備的是豐富的生命。這豐富的生命不是要我們做得更多，努力按社會的價值來定義，追求名利、成就、享樂。這些再吸引人，也無法回應心更深的需要和渴望。
對猶太人而言，「
耶穌復活後向門徒顯現，今次是第三次。門徒因為已經有了之前的經驗，所以都不會害怕，就算耶穌沒有給他們認出祂的外貌，他們仍會因為祂的言行而認出耶穌。例如，耶穌叫他們向右邊撒網就可以捕到魚，他們就真的捕到魚。西滿伯多祿知道主來了，更加不顧一切走去見耶穌，當聽到耶穌吩咐他把所打得的魚拿一些來的時候，趕快把網拉上岸來。
耶穌在門徒面前吃東西並不是為證明祂不是鬼，而是為了治愈師傅和門徒們之間受傷的關係。在主耶穌最需要他們的時候，門徒們曾遺棄了祂。在他們的心中一定會留下後悔和自責的傷痕。主耶穌卻主動地跟他們要東西吃，代表對他們的寬恕，代表伸出了信任之手。在被寬恕以後，跟主的關係恢復正常以後，門徒們才能領悟經書。這並不代表他們擁有知識分子般的認知，而是他們深深懂了天主從古時－從梅瑟法律、先知和聖詠－的核心訊息就是「寬恕」。因此，最後耶穌也吩咐他們「向萬邦宣講悔改，以得罪之赦」，也加上了這句話︰「你們就是這些事的見證人」，意思就是說，你們怎麼被主所寬恕，也照樣去寬恕別人；這就是福音。
每一個人的信仰的經歷，全然不同。高峯有時，低谷有時；神樂有時，乾枯有時；堅強有時，軟弱有時；恩佑有時，考驗有時。不論何時，我們都走在經驗不同階段的「厄瑪烏途上」。
福音中天使和耶穌的問題：「女人！妳哭什麼？」我們可以明白天使的語氣一定不是嘲諷而是富有關懷的。原來，天主不貶視人的情緒，卻願意溫柔又耐心的引導我們去理清自己的經驗。其實，我們的生命何嘗沒有害怕失去的經驗？我們害怕失去愛人、權力、物質、美貌……等，但福音中我們也可以被瑪利亞對耶穌的愛感動。她把耶穌放在心中最重要的地方，因此才因為害怕失去耶穌而痛哭。福音的喜訊就是，耶穌沒有讓瑪利亞對她的愛落空。祂慷慨的顯現給她。當耶穌呼喚瑪利亞的名，她便立刻認出祂，可見瑪利亞對耶穌有很高度的敏感和熟悉。那麼，當耶穌隨時顯現給我們、召喚我們時，我們也能像瑪利亞一樣，認出祂來，並把原來的悲傷化為希望和喜樂。
今天，主耶穌就是邀請門徒們重新看他們的人生經歷，說︰「不要害怕! 妳們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裏看見我。」往加里肋亞去，就是回到耶穌最初召喚門徒的地方；在加里肋亞，他們被耶穌的愛吸引住，決定拋棄一切，跟隨祂。加里肋亞就是代表與耶穌相遇，這故事的第一頁。為什麼要回到加里肋亞呢？門徒們停留在耶穌復活的耶路撒冷不行嗎？教宗方濟各說︰「在每個基督徒的生命中，有一個叫『加里肋亞』的經驗──與耶穌相遇、聽從祂的召喚、分享祂的使命…回到『加里肋亞』就是喚起那被愛的回憶，祂與我的目光對上的時刻，讓我感受到祂愛著我。」
你曾經為他人洗腳嗎? 洗腳本身不是一件難做的工作，但卻不容易為他人做。通常為自己年幼的子女洗腳，會覺得不以為然。為父母洗腳已經較少，除非父母已是行動不便。為配偶洗腳，可能已不太接受，因為覺得大家對等，不容易降低身段。至於對朋友，同事，更難了。為得罪自己的人呢？絕對不會吧﹗
是否只有猶達斯才會出賣耶穌？其實每個人都有可能為了貪婪、嫉妒、失望或感到被忽視而做出同樣的行為。所以，猶達斯的背叛並不是命中註定的，而是出於他的抉擇。就算猶達斯假裝與其他門徒一同向耶穌表白，以掩飾自己的罪行，耶穌也不拆穿他，反而給他送上自己的體血，仍不放棄他！耶穌憐憫他「若沒有生，為他更好」的命運，就像是給他送上「臨終的聖體」。耶穌對罪人的大愛，又怎會局限在十字架上呢！
當耶穌對猶達斯說:「你所要做的，你快去做罷！」猶達斯好像沒有懷疑是否耶穌已看穿他的計謀，也沒有猶疑是否應繼續去做，就立即去了。可見他已被罪惡所操控，失去良知，不能自拨。另一方面，伯多祿在未清楚耶穌會發生甚麼事前，就看似很堅定又勇敢地說自己要為耶穌捨命，但耶穌知道，當他面對生命威脅時，一夜間已三次不認主。
在今日的福音中，有人為耶穌擺設了晚宴，瑪爾大伺候耶穌， 而拉匝祿和耶穌一起坐席，最後，還有瑪利亞對耶穌愛之表現。 對旁觀者來說，瑪利亞的做法非常不尋常； 聖經作者布瑞蒙告訴我們，油通常是傅在頭上， 加上瑪利亞用頭髮來擦耶穌的腳更是特別。 何況她也花了價值將近工人一年的薪資的香液來倒在耶穌的腳上。 對保守的人而言，這麼親密的動作實在是不恰當； 對會計算的人，這樣做即沒有用，也是浪費資源。 沒錯，瑪利亞的做法不合乎邏輯，但愛有邏輯嗎？ 愛一個不會報答你的人有邏輯嗎？ 愛到十字架合理嗎？ 主耶穌早就讓祂對我們的愛超乎任何邏輯和理性，超乎任何理由。
猶太人不相信耶穌，公開反對祂已到了非殺祂不可的程度了。耶穌卻仍然照計劃進城，去過逾越節，迎向祂的死亡。耶穌的死洗滌所有人的罪，使人與天主修好，回歸祂的懷抱。耶穌應驗了厄則克耳先知的預言；又如今天福音所述：耶穌的死「不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一」。七月三十一日 常年期第十七周星期一
讀經一（這百姓犯了重罪，為自己製造了金神像。）
恭讀出谷紀 32:15-24,30-34
梅瑟轉身下山，手中拿著兩塊約版，版兩面都寫著字，前面後面都有字。版是天主做的，字是天主寫的，刻在版上。若蘇厄一聽見百姓喧嘩的聲音，就對梅瑟說：「營裏有戰爭的聲音。」梅瑟回答說：「這不是戰勝的歌聲，也不是戰敗的吵聲，我聽見的是應和的歌聲。」
當梅瑟走近營幕的時候，見了百姓所鑄的牛犢，看見人歌舞，遂大發雷霆，把兩塊石版由手中拋出，摔碎在山下。隨後拿過他們所造的牛犢，投在火中焚燒，搗成細末，撒在水面上，叫以色列子民喝。梅瑟對亞郎說：「這百姓對你作了什麼，你竟使他們陷於重罪？」亞郎回答說：「我主，請不要生氣！你知道這百姓傾向於惡。他們對我說：請給我們製一神像，在我們前面引路，因為那領我們出埃及國的梅瑟，不知道遭遇了什麼事。我給他們說：誰有金子，就摘下來！他們遂給我送來。我把金子投在火中，這牛犢便出來了。」
到了次日，梅瑟向百姓說：「你們犯了重罪，現在我要上到上主台前，也許我能為你們贖罪。」梅瑟回到上主那裏說：「唉！這百姓犯了重罪，為自己製造了金神像。現在只求你赦免他們的罪，不然，就把我從你所記錄的冊子上抹去吧！」上主回答梅瑟說：「誰犯罪得罪我，我就把誰從我的冊子上抹去。現在你去領我的百姓到我吩咐你的地方去。看，我的使者在你前面引路。在我懲罰之日，我必懲罰他們的罪。」
福音（芥子成了樹，甚至天上的飛鳥也在它的枝上棲息。）
恭讀聖瑪竇福音 13:31-35
那時，耶穌給群眾設一個比喻說：「天國好像一粒芥子，人把它撒在自己的田裏。它固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上的飛鳥也飛來，在它枝上棲息。」
他又給他們講了一個比喻：「天國好像酵母，女人取來藏在三斗麵裏，直到全部發了酵。」
七月二十九日 常年期第十六周星期六
聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿（紀念）
讀經一（如果我們彼此相愛，天主就在我們心中。）
恭讀聖若望一書 4:7-16
親愛的諸位：我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。天主對我們的愛，在這事上已顯示出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他，得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。
親愛的諸位：既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。從來沒有人見過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內；他的愛在我們內，才是圓滿的。我們所以知道我們存留在天主內，天主存留在我們內，就是由於他賜給了我們他的聖神。
至於我們，我們卻曾見過，並且作證：父打發了子，來作世界的救主。誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。天主是愛；那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。
福音（我信你是默西亞，天主子。）
恭讀聖若望福音 11:19-27
那時候，有許多猶太人，來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死，安慰她們。
瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」
耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」
瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」
耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」
七月二十八日 常年期第十六周星期五
讀經一（法律經由梅瑟交給人。）
恭讀出谷紀 20:1-17
天主訓示以下這一切話說：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。除我之外，你不可有別的神。不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉，因為我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。凡愛慕我和遵守我誡命的，我要對他們施仁慈，直到他們的千代子孫。不可妄呼上主你天主的名；因為凡妄呼他名的人，上主決不讓他們免受懲罰。應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作。因為上主在六天內造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定為聖日。應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證害你的近人。不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」
福音（那聽了天國的話而了解的人，當然要結果實。）
恭讀聖瑪竇福音 13:18-23
七月二十七日 常年期第十六周星期四
讀經一（上主要在百姓觀望之下降到西乃山上。）
恭讀出谷紀 19:1-2,9-11,16-20
以色列子民離開埃及國後，第三個月初一那一天，到了西乃曠野。他們從勒非丁起程，來到西乃曠野，就在曠野中安了營；以色列人在那座山前安了營。上主向梅瑟說：「我要在濃雲中降到你前，叫百姓聽見我與你談話，使他們永遠信服你。」梅瑟遂向上主呈報了百姓的答覆。
上主向梅瑟說：「你到百姓那裏，叫他們今天明天聖潔自己，洗淨自己的衣服。第三天都應準備妥當，因為第三天，上主要在百姓觀望之下降到西乃山上。」
到了第三天早晨，山上雷電交作，濃雲密布，角聲齊鳴，此時在營中的百姓都戰戰兢兢。梅瑟叫百姓從營中出來迎接天主，他們都站在山下。此時西乃全山冒煙，因為上主在火中降到山上；冒出的煙像火窰的煙，全山猛烈震動。角聲越響越高；梅瑟遂開始說話，天主藉雷霆答覆他。上主降到西乃山頂上，召梅瑟上到山頂；梅瑟就上去了。
福音（天國的奧秘只給門徒知道，並不給群眾知道。）
恭讀聖瑪竇福音 13:10-17
七月二十五日 聖雅各伯宗徒（慶日）
讀經一（我們身上時常帶著耶穌的死狀。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 4:7-15
弟兄們：我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被捨棄；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。的確，我們這些活著的人，時常為耶穌的緣故被交於死亡，為使耶穌的生活也彰顯在我們會死的肉身上。這樣看來，死亡施展在我們身上，生活卻施展在你們身上。但我們既然具有經上所載的：「我信了，所以我說」那同樣的信心，我們也信，所以也說，因為我們知道那使主耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活，並使我們與你們一同站在他前。其實，這一切都是為了你們，為使獲得恩寵的人越增多，感謝也越增加，好歸光榮於天主。
福音（你們要飲我的爵杯。）
恭讀聖瑪竇福音 20:20-28
那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個門徒聽了，就惱怒他們兩兄弟。
七月二十四日 常年期第十六周星期一
讀經一（我向法郎大顯神能的時候，埃及人將會知道我是上主。）
恭讀出谷紀 14:5-18
有人報告埃及王說：以色列子民逃走了。法郎和他的臣僕對那百姓改變了主意，說：「我們做了什麼？竟然放走以色列人，不再給我們服役！」法郎遂命人準備他的車，親自率領兵士，還帶了六百輛精良戰車和埃及所有的戰車，每輛車上都有戰士駕駛。上主使埃及王法郎心硬，在後追趕以色列子民；當以色列子民大膽前行的時候，埃及人在後追趕他們，法郎所有的車馬、騎士和步兵就在靠近丕哈希洛特——巴耳責豐對面——以色列子民安營的地方趕上了。當法郎來近的時候，以色列子民舉目，看見埃及人趕來，都十分恐懼，向上主哀號，也向梅瑟說：「你帶我們死在曠野裏，難道埃及沒有墳墓嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來？我們在埃及不是對你說過這話：不要擾亂我們，我們甘願服侍埃及人，服侍埃及人比死在曠野裏還好呀！」梅瑟向百姓說：「你們不要害怕，站著別動，觀看上主今天給你們施行的救恩，因為你們所見的埃及人，永遠再見不到了。上主必替你們作戰，你們應安靜等待。」
上主向梅瑟說：「你為什麼向我哀號？你吩咐以色列子民起營前行。你舉起棍杖，把你的手伸到海上，分開海水，叫以色列子民在海中乾地上走過。你看，我要使埃及人心硬，在後追趕以色列子民；這樣我好在法郎和他全軍，戰車和騎兵身上，大顯神能。我向法郎，向他的戰車和騎兵大顯神能的時候，埃及人將會知道我是上主。」
福音（南方的女王，將同這一代人起來，而定他們的罪。）
恭讀聖瑪竇福音 12:38-42
那時，有幾個經師和法利塞人對耶穌說：「師傅，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」他回答他們說：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。有如約納曾在大魚腹中三天三夜：同樣，人子也要在地裏三天三夜。尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！」
七月二十二日 聖瑪利亞瑪達肋納（慶日）
讀經一（我找著了我心愛的。）恭讀雅歌 3:1-4
夜間，我在床上，尋覓我心愛的；我尋覓，卻沒有找著。我遂起來，環城巡行，在街上，在廣場，尋覓我心愛的；我尋覓，卻沒有找著。城裡巡夜的衛兵，遇見了我，我便問道：「你們看見我心愛的嗎？」我剛離開他們，就找著了我心愛的。
福音（女人，你哭什麼？你找誰？）
恭讀聖若望福音 20:1-2,11-18
一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門移開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」他們便跑往墳墓那裡去。
門徒從墳墓回家去了，瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裡面窺看，見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裡了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裡，我去取回他來。」耶穌對她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裡；你到我的弟兄那裡去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。
七月二十一日 常年期第十五周星期五
讀經一（在黃昏的時候，你們要將羔羊宰殺；我一見血，就越過你們而去。）
恭讀出谷紀 11:10-12:14
梅瑟和亞郎在法郎面前行了各樣奇蹟；但是上主使法郎的心硬，仍不肯放以色列子民離開自己的國家。上主在埃及國訓示梅瑟和亞郎說：「你們要以本月為你們的正月，為你算是一年的首月。你們應訓示以色列會眾，本月十日，他們每人照家族準備一隻羔羊，一家一隻。若是小家庭，吃不了一隻，家長應和附近的鄰居按照人數共同預備，並照每人的飯量估計當吃的羔羊。羔羊應是一歲無殘疾的公羊，要由綿羊或山羊中挑選。把這羔羊留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全體會眾便將它宰殺。各家都應取些血塗在吃羔羊的房屋的兩門框和門楣上。在那一夜要吃肉；肉要用火烤了，同無酵餅及苦菜一起吃。肉切不可吃生的或水煮的，只許吃火烤的。頭、腿和五臟都應吃盡，一點也不許留到早晨；若是早晨還有剩下的，都要用火燒掉。你們應這樣吃：束著腰，腳上穿著鞋，手裏拿著棍杖，急速快吃；這是向上主守的逾越節。這一夜我要走遍埃及國，將埃及國一切首生，無論是人是牲畜都要殺死，對於埃及的眾神，我也要嚴加懲罰：我是上主。這血在你們所住的房屋上，當作你們的記號：我打擊埃及國的時候，一見這血，就越過你們去，毀滅的災禍便不會落在你們身上。這一天將是你們的紀念日，要當作上主的節日來慶祝，你們要世世代代過這節日，作為永遠的法規。」
福音（人子是安息日的主。）
恭讀聖瑪竇福音 12:1-8
那時，耶穌在安息日由麥田中經過；他的門徒餓了，開始掐麥穗吃。法利塞人一見，便對他說：「看，你的門徒作安息日不許作的事。」耶穌對他們說：「你們沒有念過：達味與那些同他在一起的人，饑餓時，作了什麼？他怎樣進了天主的殿，吃了供餅？這供餅原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只許司祭吃的。或者你們在法律上沒有念過：在安息日，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過嗎？但我告訴你們：這裏有比聖殿更大的。假如你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了，因為人子是安息日的主。」
七月二十日 常年期第十五周星期四
讀經一（自有者打發我到你們這裏來。）
恭讀出谷紀 3:13-20
那時，梅瑟對天主說：「當我到以色列子民那裏，向他們說：你們祖先的天主打發我到你們這裏來時，他們必要問我：他叫什麼名字？我要回答他們什麼呢？」天主向梅瑟說：「我是自有者。」又說：「你要這樣對以色列子民說：那『自有者』打發我到你們這裏來。」天主又對梅瑟說：「你要這樣對以色列子民說：上主，你們祖先的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主，打發我到你們這裏來，這是我的名字，直到永遠；這是我的稱號，直到萬世。你去召集以色列的長老，對他們說：上主，你們祖先的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主顯現給我說：我實在注意到你們和你們在埃及所遭遇的一切。因此我決意領你們擺脫埃及人的壓迫，到客納罕人，赫特人，阿摩黎人，培黎齊人，希威人和耶步斯人的地方，即流奶流蜜的地方去。他們必會聽你的話。你要同以色列的長老去見埃及王，對他說：上主，希伯來人的天主遇見了我們；現今請讓我們走三天的路程，到曠野裏向上主我們的天主舉行祭獻。但是我知道，若不用強硬的手段，埃及王決不會讓你們走。因此，我要在埃及伸手顯各種奇蹟，打擊那地；以後他才放你們走。」
福音（我是良善心謙的。）
恭讀聖瑪竇福音 11:28-30
那時候，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」
七月十九日 常年期第十五周星期三
讀經一（上主從荊棘叢的火焰中顯現給梅瑟。）
恭讀出谷紀 3:1-6,9-12
那時梅瑟為他的岳父，米德楊的司祭耶特洛放羊；一次他趕羊往曠野裏去，到了天主的山曷勒布。上主的使者從荊棘叢的火焰中顯現給他；他遠遠看見那荊棘被火焚燒；而荊棘卻沒有燒毀。梅瑟心裏說：「我要到那邊看看這個奇異的現象；為什麼荊棘燒不毀？」上主見他走來觀看，天主便由荊棘叢中叫他說：「梅瑟！梅瑟！」他答說：「我在這裏。」天主說：「不可到這邊來！將你腳上的鞋脫下，因為你所站的地方是聖地。」又說：「我是你父親的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。」梅瑟因為怕看見天主，就把臉遮起來。
上主向梅瑟說：「現在以色列子民的哀號已達於我前，我也親自看見埃及人加於他們的壓迫。所以你來，我要派你到法郎那裏，率領我的百姓以色列出離埃及。」梅瑟對天主說：「我是誰，竟敢去見法郎，率領以色列子民出離埃及？」上主回答說：「我必與你同在；幾時你將我的百姓由埃及領出來，你們要在這座山上崇拜天主，你要以此作為我派你的憑據。」
福音（天父將這些事瞞住了智慧的人，而啟示給小孩子知道。）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-27
那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我，除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」
七月十八日 常年期第十五周星期二
讀經一（法郎王的女兒給孩子起名叫梅瑟，說：「因為我從水裏拉出了他。」他長大以後，常出去探望自己的同胞。）
恭讀出谷紀 2:1-15
在那些日子，有肋未家族的一個男子娶了肋未家族的一個女人為妻。這女人懷孕生了一個兒子，見他俊美，就把他藏了三個月。以後不能再藏了，就拿了一個蒲草筐子，塗上瀝青和石漆，把孩子放在裏面，將筐放在尼羅河邊的蘆葦叢中。孩子的姐姐遠遠的站著，想知道孩子究竟怎樣。當時法郎的一個公主下到尼羅河邊洗澡，使女們在河邊上徘徊。公主發現蘆葦叢中那個筐子，就吩咐自己的使女將筐子取來。她打開一看，見有一個孩子正在哭涕，就動了可憐他的心說：「這必是一個希伯來人的孩子。」孩子的姐姐就對法郎的公主說：「你願意我去從希伯來婦女中給你請一個奶媽，為你乳養這個孩子嗎？」法郎的公主回答說：「你去吧！」少女便去叫了孩子的母親來。法郎的公主對她說：「你將這孩子抱去，為我乳養他，我必給你工錢。」那婦人就接過去，乳養這個孩子。
孩子長大了，那婦人就把他帶到公主那裏；公主遂收他作自己的兒子，給他起名叫梅瑟，說：「因為我從水裏拉出了他。」過了許久，梅瑟已經長大，有一次出去探望自己的同胞，看見他們作苦工，又見一個埃及人打他的一個同胞希伯來人；他向四面一望，見沒有人，便將埃及人打死，將他埋在沙土中。第二天他又出去，見兩個希伯來人打架，就對那無理的一方說：「你為什麼打你同族的人？」那人回答說：「誰立了你作我們的首領和判官？難道你想殺我，像殺那埃及人一樣嗎？」梅瑟就害怕了，心裏想：「那事一定叫人知道了！」法郎聽說這事，就想殺死梅瑟；而梅瑟卻離開法郎逃走，去了米德楊地。
福音（在審判的日子，提洛、漆冬和索多瑪地方所受的懲罰，也要比你們的容易忍受。）
恭讀聖瑪竇福音 11:20-24
那時，耶穌就開始譴責那曾看過他許多異能的城邑，因為他們沒有悔改。「苛辣匝因，你是有禍的！貝特賽達，你是有禍的！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早已身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們容易忍受。還有你，葛法翁！莫非你要高舉到天上嗎？將來你必下到陰府裏；因為在你那裏所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。」
七月十七日 常年期第十五周星期一
讀經一（我們要對付以色列，免得他們繁盛起來。）
恭讀出谷紀 1:8-14,22
有位不認識若瑟的新王興起統治埃及。他對自己的人民說：「看，以色列子民比我們又多又強。來，我們要用智謀對付他們，免得他們繁盛起來，一遇戰爭，就去與我們的敵人聯合，攻擊我們，然後離開此地。」於是派督工管制他們，以苦役壓迫他們，叫他們給法郎建築丕通和辣默色斯兩座貯貨城。但是越壓迫他們，他們越增多和繁殖，以至埃及人都怕以色列子民。於是埃及人更嚴厲地強迫以色列子民做苦工，強迫他們作和泥做磚的苦工，田間的一切勞工，以及種種苦工，使他們的生活十分痛苦。
法郎於是訓令他的全體人民說：「凡希伯來人所生的男孩，你們應把他丟在尼羅河裏；凡是女孩，留她活著！」
福音（我來不是為帶平安，而是帶刀劍。）
恭讀聖瑪竇福音 10:34-11:1
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來，是為把平安帶到地上；我來不是為帶平安，而是帶刀劍，因為我來，是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；所以，人的仇敵，就是自己的家人。誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。誰接納一位先知，因他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們：他決失不了他的賞報。」
耶穌囑咐完了他的十二門徒，就從那裏去了，為在他們的城裏施教宣講。」
七月十五日 常年期第十四周星期六
讀經一（天主要看顧你們，領你們由這地方回去。）
恭讀創世紀 49:29-33;50:15-26
那時，雅各伯囑咐他的兒子，對他們說：「我快要歸到我親族那裏去，你們應將我葬在赫特人厄斐龍田裏的山洞裏，與我的祖先在一起。這山洞是在客納罕地，面對瑪默勒的瑪革培拉的田內；這塊田原是亞巴郎由赫特人厄斐龍買了來作為私有墳地，在那裏葬了亞巴郎和他的妻子撒辣，在那裏葬了依撒格和他的妻子黎貝加；我也在那裏葬了肋阿。這塊田和其中的山洞，是從赫特人買來的。」雅各伯給他的兒子們立完遺囑以後，便將腳縮到床上，斷氣而死，歸到他親族那裏去了。
若瑟的兄弟們見父親已死，就說：「或者若瑟仍懷恨我們，要報復我們對他所行的一切惡事。」因此便派人去見若瑟說：「你父親未死以前曾囑咐說：你們要這樣對若瑟說：請你務必饒恕你兄弟們的過失和罪惡，因為他們實在虐待了你。現在，求你饒恕你父親的天主的僕人們的過失吧！」若瑟聽他們對他說出這樣的話，就哭了起來。後來他的兄弟們還親自來，俯伏在他面前說：「看，我們都是你的奴隸！」若瑟對他們說：「不要害怕！我豈能替代天主？你們原有意對我作的惡事，天主卻有意使之變成好事，造成了今日的結果：挽救了許多人民的性命。所以，你們不必害怕！有我維持你們和你們的孩子。」他這樣撫慰他們，使他們安心。
若瑟和他父親的家屬，以後就住在埃及。若瑟活到了一百一十歲，見到了厄弗辣因的第三代子孫；默納協的兒子瑪基爾的兒子們，也都生在若瑟的膝下。若瑟對自己的兄弟們說：「我快要死了；但天主要看顧你們，領你們由這地回到他誓許給亞巴郎、依撒格和雅各伯的地方去。」若瑟又叫以色列的兒子們起誓說：「當天主看顧你們時，你們應將我的骨骸由這裏帶回去。」若瑟死了，享壽一百一十歲。
福音（不要害怕那殺害肉身的。）
恭讀聖瑪竇福音 10:24-33
那時候，耶穌向他的門徒說：「沒有徒弟勝過師傅的，也沒有僕人勝過他主人的；徒弟能如他的師傅一樣，僕人能如他的主人一樣，也就夠了。若人們稱家主為『貝耳則步』，對他的家人更該怎樣呢？所以，你們不要害怕他們；因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下報告出來；你們由耳語所聽到的，要在屋頂上張揚出來。你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？但若沒有你們天父的許可，牠們中連一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮，也都一一數過了。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。」
七月十三日 常年期第十四周星期四
讀經一（天主派遣我到埃及，為保全你們的生命。）
恭讀創世紀 44:18-21,23-29;45:1-5
那時，猶大上前對若瑟說：「我主，請原諒，容你僕人向我主進一言，請不要對你僕人動怒，因為你原與法郎無異。我主以前曾問僕人們說：你們還有父親或兄弟嗎？我們曾回答我主說：還有老父和他老年生的幼兒；他的哥哥死了，他母親只剩下了他一個；為此父親非常疼愛他。你就對你僕人們說：將他帶到我這裏來，我要親眼看看他。如果你們的小弟弟不同你們一起下來，你們休想再見我的面。我們一上到你僕人，我父親那裏，就將我主的話告訴了他。後來我們的父親說：你們再去給我們買點糧食來。我們答說：我們不能下去；除非我們的小弟弟同我們一起，我們才下去；因為我們的小弟弟不同我們在一起，我們不能見那人的面。你的僕人，我的父親就對我們說：你們知道，我的妻子給我只生了兩個兒子：其中一個離開我出去，我猜想，他是被猛獸撕裂了，到現在，再沒有見到他。如今你們連這一個也要由我面前帶走；倘若他遇到什麼不幸，你們就要使我這白髮老人在悲痛中下到陰府了！」
若瑟在眾侍從前不能再抑制自己，就喊說：「叫眾人離開我出去！」這樣，若瑟使兄弟認出自己來時，沒有別人在場。他便放聲大哭，埃及人都聽到了，法郎朝廷也聽到了。
若瑟對兄弟們說：「我就是若瑟，我父親還在嗎？」他的兄弟們不能回答，因為在他面前都嚇呆了。若瑟又對兄弟們說：「請你們上前來。」他們就上前去。若瑟說：「我就是你們賣到埃及的弟弟若瑟。現在你們不要因為將我賣到這裏便自憂自責；這原是天主派遣我比你們先來，為保全你們的性命。」
福音（你們白白得來的，也要白白分施。）
恭讀聖瑪竇福音 10:7-15
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要軀逐；你們白白得來的，也要白白分施。你們不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。你們進那一家時，要向它請安。倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨到這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。誰若不接待你們，也不聽你們的話，當你們從那一家或那一城出來時，應把塵土由你們的腳上拂去。我實在告訴你們：在審判的日子，索多瑪和哈摩辣地所受的懲罰，比那座城所受的還要輕。」
七月十一日 常年期第十四周星期二
讀經一（你的名字應叫以色列，因為你與神搏鬥，佔了優勢。）
恭讀創世紀 32: 23-33
當夜，雅各伯起來，帶了他兩個妻子，兩個婢女和十一個孩子，由淺處過了雅波克河。等他們過了河，也叫自己所有的過了河，雅各伯獨自一人留在後面。有一人前來與他搏鬥一直到破曉。那人見不能制勝，就在他的大腿窩上打了一下；雅各伯正在與他搏鬥之際，大腿窩脫了節。那人說：「讓我走吧！天已破曉。」雅各伯說：「你如果不祝福我，我不讓你走。」那人問他說：「你叫什麼名字？」他答說：「雅各伯。」那人說：「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫以色列，因為你與神與人搏鬥，佔了優勢。」雅各伯問說：「請你告訴我你的名字。」那人答說：「為什麼你要問我的名字？」遂在那裏祝福了他。雅各伯給那地方起名叫「培尼耳」，意謂「我面對面見了神，我的生命仍得保全。」雅各伯經過培尼耳時，太陽已升起照在身上，由於大腿脫了節，他一走一瘸。為此，以色列子民至今不吃大腿窩上的筋，因那人打了雅各伯的大腿窩，正打在筋上。
福音（莊稼雖多，工人卻少。）
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
那時候，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼一被趕出去，啞巴就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」但法利塞人卻說：「他是仗賴魔王驅魔。」
耶穌週遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊，於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」
七月十日 常年期第十四周星期一
讀經一（雅各伯看見一把梯子直立在那裏，天主的使者在梯子上，上去下來，而天主正在講話。）
恭讀創世紀 28:10-22
那時候，雅各伯離開貝爾舍巴，往哈蘭去了。他來到一個地方，因太陽已落，就在那裏過宿，隨地拿了一塊石頭，放在頭底下，就在那地方躺下睡了。他作了一夢：見一個梯子直立在地上，梯頂與天相接；天主的使者在梯子上，上去下來。上主立在梯子上說：「我是上主，你的父亞巴郎的天主，依撒格的天主。我要將你所躺的地方，賜給你和你的後裔。你的後裔要多得如地上的灰塵；你要向東西南北擴展，地上的萬民都因你和你的後裔蒙受祝福。看，我與你同在；你不論到那裏，我必護佑你，領你回到此地。我決不離棄你，直到我實踐了我對你所許的。」雅各伯一覺醒來，說：「上主實在在這地方，我竟不知道。」他又滿懷敬畏地說：「這地方多麼可畏！這裏不是別處，乃是天主的住所，上天之門。」雅各伯清早一起來，就把那塊放在頭底下的石頭，立作石柱，在頂上倒了油，給那地方起名叫貝特耳，原先那城名叫路次。然後雅各伯許願說：「若是天主與我同在，在我所走的路上護佑我，賜我豐衣足食，使我平安回到父家，上主實在當是我的天主。我立作石柱的這塊石頭，必要成為天主的住所。」
福音（我的女兒剛才死了，可是請你來，她必會活。）
恭讀聖瑪竇福音 9:18-26
耶穌正在說話的時候，有一位首長前來跪拜他說：「我的女兒剛才死了，可是請你來，把你的手放在她的身上，她必會活。」耶穌起來跟他去了；他的門徒也跟了去。看，有一個患血漏十二年的女人，從後面走近，摸了他的衣服繸頭，因為她心裏想：「只要我一摸他的衣服，我就會好了。」耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧！你的信德救了你。」從那時起，那女人就好了。耶穌來到首長家裏，看見吹笛的和亂鬨鬨的群眾，就說：「你們走開吧！女孩子沒有死，只是睡著了。」他們都譏笑他。把群眾趕出去以後，耶穌就進去，拿起女孩子的手，小女孩就起來了。這消息傳遍了那整個地區。
七月七日 常年期第十三周星期五
讀經一（依撒格很愛黎貝加，自從母親死後，這才有了安慰。）
恭讀創世紀 23:1-4,19;24:1-8,62-67
撒辣一生的壽數是一百二十歲。撒辣死在客納罕地的克黎雅特阿爾巴，即赫貝龍。亞巴郎來舉哀哭弔撒辣；然後從死者面前起來，對赫特人說道：「我在你們中是個外鄉僑民，請你們在這裏賣給我一塊墳地，我好將我的死者移去埋葬。」
事後，亞巴郎遂將自己的妻子撒辣葬在客納罕地，即葬在那塊面對瑪默勒「赫貝龍」的瑪革培拉田間的山洞內。
亞巴郎年紀已老，上主在一切事上常祝福他。亞巴郎對管理他所有家產的老僕人說：「請你將手放在我的胯下，要你指著上主、天地的天主起誓：你決不要為我的兒子，由我現住的客納罕人中，娶一個女子為妻；卻要到我的故鄉，我的親族中去，為我的兒子依撒格娶妻。」僕人對他說：「假使那女子不願跟我到此地來，我能否帶你的兒子回到你的本鄉？」亞巴郎答覆他說：「你切不可帶我的兒子回到那裏去。那領我離開父家和我出生地，同我談過話，對我起誓說「我必將這地賜給你後裔」的上主，上天的天主，必派遣自己的使者作你的前導，領你由那裏給我兒子娶個妻子。設若那女子不願跟你來，你對我起的誓，就與你無涉；無論如何，你不能帶我的兒子回到那裏去。」
其後依撒格來到拉海洛依井旁附近，他原住在乃革布地方。傍晚時，依撒格出來在田間來回沉思，舉目一望，看見了一隊駱駝。黎貝加舉目看見了依撒格，便由駱駝上下來，問僕人說：「田間前來迎接我們的那人是誰？」僕人答說：「是我的主人。」黎貝加遂拿面紗蒙在臉上。僕人就將自己所作的一切事，告訴了依撒格。依撒格便領黎貝加進入自己母親撒辣的帳幕，娶了她為妻，很是愛她。依撒格自從母親死後，這才有了安慰。
福音（不是健康的人需要醫生；我喜歡慈悲勝過祭獻。）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」
七月六日 常年期第十三周星期四
讀經一（我們聖祖亞巴郎的祭獻。）
恭讀創世紀 22:1-19
那時，天主試探亞巴郎說：「亞巴郎！」他答說：「我在這裏。」天主說：「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」亞巴郎次日清早起來，備好驢子，帶了兩個僕人和自己的兒子依撒格，劈好為全燔祭用的木柴，就起身往天主指給他的地方去了。第三天，亞巴郎舉目遠遠看見了那個地方，就對僕人說：「你們同驢子在這裏等候，我和孩子要到那邊去朝拜，以後就回到你們這裏來。」亞巴郎將為全燔祭用的木柴，放在兒子依撒格的肩上，自己手中拿著刀和火，兩人一同前行。路上依撒格對父親亞巴郎說：「阿爸！」他答說：「我兒，我在這裏。」依撒格說：「看，這裏有火有柴，但是那裏有作全燔祭的羔羊？」亞巴郎答說：「我兒！天主自會照料作全燔祭的羔羊。」於是二人再繼續一同前行。當他們到了天主指給他的地方，亞巴郎便在那裏築了一座祭壇，擺好木柴，將兒子依撒格捆好，放在祭壇上的木柴上。亞巴郎正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時，上主的使者從天上對他喊說：「亞巴郎！亞巴郎！」他答說：「我在這裏。」使者說：「不可在這孩子身上下手，不要傷害他！我現在知道你實在敬畏天主，因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜。」亞巴郎舉目一望，見有一隻公綿羊，兩角纏在灌木中，遂前去取了那隻公綿羊，代替自己的兒子，獻為全燔祭。亞巴郎給那地方起名叫「上主自會照料」。直到今日人還說：「在山上，上主自會照料。」
上主的使者由天上又呼喚亞巴郎說：「我指著自己起誓——上主的斷語——因為你作了這事，沒有顧惜你的獨生子，我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門；地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。」亞巴郎回到自己僕人那裏，一同起身回了貝爾舍巴，遂住在貝爾舍巴。
福音（群眾遂歸光榮於天主，因他賜給了人們這樣大的權柄。）
恭讀聖瑪竇福音 9:1-8
那時候，耶穌上船過海，來到了自己的城。看，有人給他送來一個躺在床上的癱子，耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你放心！你的罪赦了。」經師中有幾個人心裏說：「這人說了褻瀆的話。」耶穌看透他們的心意，說：「你們為什麼心裏思念惡事呢？什麼比較容易呢？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧？為叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄——就對癱子說：起來！拿起你的床，回家去吧！」那人就起來，回家去了。群眾見了，就都害怕起來，遂歸光榮於天主，因他賜給了人們這樣大的權柄。
七月五日 常年期第十三周星期三
讀經一（這婢女的兒子不能和我的兒子依撒格一同承受家業。）
恭讀創世紀 21:5,8-20
亞巴郎的兒子依撒格誕生時，亞巴郎正一百歲；孩子漸漸長大，斷了乳；在依撒格斷乳的那天，亞巴郎擺了盛宴。
撒辣見那埃及女人哈加爾給亞巴郎生的兒子，戲笑自己的兒子依撒格，就對亞巴郎說：「你該趕走這婢女和她的兒子，因為這婢女的兒子不能和我的兒子依撒格一同承受家業。」亞巴郎為了他這兒子的事很是苦惱。但天主對亞巴郎說：「你不必為這孩子和你的婢女苦惱；凡撒辣對你說的，你都可聽從，因為只有藉依撒格，你的名才能傳後。至於這婢女的兒子，我也要使他成為一大民族，因為他也是你的孩子。」
第二天，亞巴郎清早起來，拿了餅和一皮囊水，交給哈加爾，放在她肩上，又將孩子交給她，打發她走了。她一路前行，在貝爾舍巴曠野迷失了路。那時皮囊裏的水已用盡，她把孩子丟在一堆小樹下，自己走開，在約離一箭之遠的對面坐下，自言自語說：「我不忍見這孩子夭折。」就坐在對面放聲大哭。天主聽見孩子啼哭，天主的使者由天上呼喚哈加爾說：「哈加爾！你有什麼事？不要害怕，因為天主已聽見孩子在那裏的哭聲。起來，去扶起孩子來，用手攙著他，因為我要使他成為一大民族。」天主於是開了她的眼，她看見了一口水井，遂去將皮囊灌滿了水，給孩子喝。天主與孩子同在，他漸漸長大，住在曠野，成了個弓手。
福音（時期還沒有到，你就來這裏苦害魔鬼嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 8:28-34
那時候，耶穌來到對岸加達辣人的地方，有兩個附魔的人從墳墓裏走出，向他走來；他們異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。他們喊說：「天主子，我們與你有什麼相干？時期還沒有到，你就來這裏苦害我們嗎？」離他們很遠，有一大群豬正在牧放。魔鬼懇求耶穌說：「你若驅逐我們，就趕我們進入豬群吧！」耶穌對他們說：「去吧！」魔鬼就出來進入豬內；忽然全群豬從山崖上直衝入海，死在水裏。放豬的便逃走，來到城裏，把這一切和附魔人的事都報告了。全城的人就出來會見耶穌，一見了他，就求他離開他們的地方。
七月四日 常年期第十三周星期二
讀經一（上主使硫磺和火，降於索多瑪和哈摩辣。）
恭讀創世紀 19:15-29
天一亮，兩位使者催促羅特說：「起來，快領你的妻子和你這裏的兩個女兒逃走，免得你因這城的罪惡同遭滅亡。」羅特仍遲延不走；但因為上主憐恤他，那兩個人就拉著他的手，他妻子和他兩個女兒的手領出城外。二人領他們到城外，其中一個說：「快快逃命，不要往後看，也不要在平原任何地方停留；該逃往山中，免得同遭滅亡。」羅特對他們說：「啊！不，我主！你僕人既蒙你垂愛，又蒙你大顯仁慈，得以保全性命；但現在我不能逃往山中，怕遇見災禍死去。看，這座城很近，容我逃往那裏，那只是一座小城；請容我逃往那裏；那不只是一座小城嗎？在那裏我可保全性命。」其中一個說：「好吧！連在這事上我也顧全你的臉面，我必不消滅你提及的這座城。你趕快逃往那裏，因為你不到那裏，我不能行事。」為此那城稱為左哈爾。羅特到了左哈爾時，太陽已升出地面；上主遂使硫磺和火從天上上主那裏降於索多瑪和哈摩辣，毀滅了這幾座城市和整個平原，以及城中所有居民和地上的草木。羅特的妻子因回頭觀看，立即變為鹽柱。
亞巴郎清晨起來，到了以前他立在上主面前的地方，向索多瑪和哈摩辣，以及整個平原一帶眺望，看見那地煙火上騰，有如燒窰一般。當天主毀滅平原諸城，消滅羅特所住的城市時，想起了亞巴郎，由滅亡中救了羅特。
福音（耶穌起來叱責風和海，遂大為平靜。）
恭讀聖瑪竇福音 8:23-27
耶穌上了船，他的門徒跟隨著他。忽然海裏起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡著了。他們遂前來喚醒他說：「主！救命啊！我們要喪亡了。」耶穌對他們說：「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」就起來叱責風和海，遂大為平靜。那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人呢？竟連風和海也聽從他！」
七月三日 聖多默宗徒（慶日）
讀經一（你們已被建築在宗徒的基礎上。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。
福音（我的主，我的天主！）
恭讀聖若望福音 20:24-29
十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。別的門徒向他說：「我們看見了主。」但他對他們說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋旁，我決不信。」八天以後，耶穌的門徒又在屋裏，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們平安！」然後對多默說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋旁，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」多默回答說：「我主！我天主！」耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」
七月一日 常年期第十二周星期六
讀經一（為天主豈有難事？我要回到你這裏，那時撒辣必有一個兒子。）
恭讀創世紀 18:1-15
那時，亞巴郎坐在帳幕門口，上主在瑪默勒橡樹林那裏，給他顯現出來。他舉目一望，見有三人站在對面。他一見就由帳幕門囗跑去迎接他們，俯伏在地，說：「我主，如果我蒙你垂愛，請你不要由你僕人這裏走過去，我叫人拿點水來，洗洗你們的腳，然後在樹下休息休息。你們既然路過你僕人這裏，等我拿點餅來，吃點點心，然後再走。」他們答說：「就照你所說的做吧！」亞巴郎趕快進入帳幕，到撒辣前說：「你快拿三斗細麵，和一和，作些餅。」遂又跑到牛群中，選了一頭又嫩又肥的牛犢，交給僕人，要他趕快煮好。亞巴郎遂拿了凝乳和牛奶，及預備好了的牛犢，擺在他們面前；他們吃的時候，自己在樹下侍候。他們對他說：「你的妻子撒辣在那裏？」他答說：「在帳幕裏。」其中一位說：「明年此時我必回到你這裏，那時，你的妻子撒辣要有一個兒子。」撒辣其時正在那人背後的帳幕門口竊聽。亞巴郎和撒辣都已年老，年紀很大，而且撒辣的月經早已停止。撒辣遂心裏竊笑說：「現在我已衰老，同我年老的丈夫，還有這喜事嗎？」上主對亞巴郎說：「撒辣為什麼笑？且說：像我這樣老，真的還能生育？為上主豈有難事？明年這時，我必要回到你這裏，那時撒辣必有一個兒子。」撒辣害怕了，否認說：「我沒有笑。」但是那位說：「不，你實在笑了。」
福音（將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格、雅各伯一起坐席。）
恭讀聖瑪竇福音 8:5-17
那時候，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長前來到他跟前，求他說：「主！我的僕人癱瘓了，躺在家裏，疼痛得很厲害。」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主！我不堪當你到我舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詫異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席；本國的子民；反而被驅逐到外邊黑暗裏；那裏有哀號和切齒。」耶穌遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧！」僕人就在那時刻痊愈了。
耶穌來到伯多祿家裏，看見伯多祿的岳母躺著發燒，就摸了她的手，熱症就從她身上退了。她便起來伺候他。到了晚上，人們給他送來了許多附魔的人，他一句話就驅逐了惡神；治好了一切有病的人。這樣，就應驗了那藉依撒意亞先知所說的話：「他承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。」
六月三十日 常年期第十二周星期五
讀經一（所有的男子都應受割損，作為所立的約記，撒辣要給你生個兒子。）
恭讀創世紀 17:1,9-10,15-22
亞巴郎九十九歲時，上主顯現給他，對他說：「我是全能的天主，你當在我面前行走，作個成全的人。」天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。這就是你們應遵守的，在我與你們以及你的後裔之間所立的約：你們中所有的男子都應受割損。」
天主又對亞巴郎說：「你的妻子撒辣依，你不要再叫她撒辣依，而要叫她撒辣。我必要祝福她，使她也給你生個兒子。我要祝福她，使她成為一大民族，人民的君王要由她而生。」亞巴郎遂俯伏在地笑起來，心想：「百歲的人還能生子嗎？撒辣已九十歲，還能生子？」亞巴郎對天主說：「只望依市瑪耳在你面前生存就夠了！」天主說：「你的妻子撒辣確要給你生個兒子，你要給他起名叫依撒格；我要與他和他的後裔，訂立我的約當作永久的約。至於依市瑪耳，我也聽從你；我要祝福他，使他繁衍，極其昌盛。他要生十二個族長，我要使他成為一大民族。但是我的約，我要與明年此時撒辣給你生的依撒格訂立。」天主同亞巴郎說完話，就離開他上升去了。
福音（你若願意，就能潔淨我。）
恭讀聖瑪竇福音 8:1-4
耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨他。看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌就伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」他的癩病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「小心，不要對任何人說！但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當做證據。」
六月廿九日 聖伯多祿及聖保祿宗徒節（節日）
讀經一（現在，我實在知道：主派遣了他的天使，來救我脫免黑落德的手。）
恭讀宗徒大事錄 12:1-11
那時候，黑落德已下手磨難教會中的一些人，用劍殺了若望的哥哥雅各伯。黑落德一看到猶太人喜歡，便命人連伯多祿也加以拘捕。當時正值無酵節日；他們把伯多祿逮捕後，就押在監獄裡，交由四班兵士——每班四人——看守；打算在逾越節後，帶到百姓面前。伯多祿就被看管在監獄裡，而教會也為他向天主懇切祈禱。
及至黑落德將要提審伯多祿的時候，那一夜，伯多祿被兩道鎖鏈縛著，睡在兩個士兵當中；門前還有衛兵把守監獄。
忽然，主的一位天使顯現；有一道光，照亮了房間；天使拍著伯多祿的肋膀，喚醒他說：「快快起來！」鎖鏈於是從他手上，脫落了。
天使向伯多祿說：「束上腰，穿上你的鞋！」伯多祿都照辦了。
天使吩咐伯多祿說：「披上你的外氅，跟我來吧！」他就出來跟著走，還不知道天使所做的，是真實的，只想是見了異像。他們經過第一道崗，又第二道，來到通往城裡的鐵門前，鐵門就自動給他們開了；他們便出去，往前走了一條街；忽然，天使離開伯多祿，不見了。
伯多祿這才清醒過來，說：「現在，我實在知道：主派遣了他的天使，來救我脫免黑落德的手，及猶太人民所希望的事。」
讀經二（正義的冠冕，已為我預備好了。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:6-8,16-18
親愛的：
我已被奠祭；我離世的時期，已經近了。這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕，已為我預備好了，就是主、正義的審判者，到那一日，必要賞賜給我的；不但賞賜給我，而且也賞賜給一切愛慕他顯現的人。
在我初次過堂時，沒有人在我身旁；眾人都離棄了我。願天主不歸罪於他們！但是，主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講，藉著我而完成，使一切外邦人，都能聽見；我也從獅子口中，被救了出來。
主要救我脫離各種凶惡的事，也要使我安全地進入他天上的國。願光榮歸於他，於無窮世之世！阿們。
福音（你是伯多祿（磐石），我要將天國的鑰匙交給你。）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-19
那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」
門徒說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位。」
耶穌對他們說：「你們說我是誰？」
西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」
耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」
六月二十八日 常年期第十二周星期三
讀經一（亞巴郎相信了上主，這就算為他的正義了。）
恭讀創世紀 15:1-12,17-18
那時候，有上主的話在神視中對亞巴郎說：「亞巴郎，你不要怕，我是你的盾牌；你得的報酬必很豐厚！」亞巴郎說：「我主上主！你能給我什麼？我一直沒有兒子；繼承我家業的是大馬士革人厄里厄則爾。」亞巴郎又說：「你既沒有賜給我後裔，那麼只有一個家僕來作我的承繼人。」有上主的話答覆他說：「這人決不會是你的承繼人，而是你親生的要做你的承繼人。」上主遂領他到外面說：「請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數清嗎？」繼而對他說：「你的後裔也將這樣。」亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。上主又對他說：「我是上主，我從加色丁人的烏爾領你出來，是為將這地賜給你作為產業。」亞巴郎說：「我主上主！我如何知道我要佔有此地為產業？」上主對他說：「你給我拿來一隻三歲的母牛，一隻三歲的母山羊，一隻三歲的公綿羊，一隻斑鳩和一隻雛鴿。」亞巴郎便把這一切拿了來，每樣從中剖開，將一半與另一半相對排列，只有飛鳥沒有剖開。有鷙鳥落在獸屍上，亞巴郎就把牠們趕走。太陽快要西落時，亞巴郎昏沉地睡去，忽覺陰森萬分，遂害怕起來。當日落天黑的時候，看，有冒煙的火爐和燃著的火炬，由那些肉塊間經過。在這一天，上主與亞巴郎立約說：「我要賜給你後裔的這土地，是從埃及河直到幼發拉的河。」
福音（你們可憑假先知的果實辨別他們。）
恭讀聖瑪竇福音 7:15-20
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要提防假先知！他們來到你們跟前，外披羊毛，內裡卻是兇殘的豺狼。你們可憑他們的果實辨別他們：荊棘上豈能收到葡萄？或者蒺藜上豈能收到無花果？這樣，凡是好樹都結好果子；而壞樹都結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹，必要砍倒，投入火中。所以，你們可憑他們的果實辨別他們。」
六月二十七日 常年期第十二周星期二
讀經一（在我與你之間，請不要發生口角，因為我們是至親。）
恭讀創世紀 13:2,5-18
亞巴郎有許多牲畜和金銀。與亞巴郎同行的羅特，也有羊群、牛群和帳幕，那地方容不下他們住在一起，因為他們的產業太多，無法住在一起。牧放亞巴郎牲畜的人與牧放羅特牲畜的人，時常發生口角。當時客納罕人和培黎齊人尚住在那裏。亞巴郎遂對羅特說：「在我與你、我的牧人與你的牧人之間，請不要發生口角，因為我們是至親。所有的地方不是都在你面前嗎？請你與我分開。你若往左，我就往右；你若往右，我就往左。」羅特舉目看見約但河整個平原，直到左哈爾一帶全有水灌溉，有如上主的樂園，有如埃及地。這是在上主消滅索多瑪和哈摩辣以前的事。羅特遂選了約但河的整個平原，向東方遷移；這樣，他們就彼此分開了；亞巴郎住在客納罕地；羅特住在平原的城市中，漸漸移動帳幕，直到索多瑪。索多瑪人在上主面前罪大惡極。
羅特與亞巴郎分離以後，上主對亞巴郎說：「請你舉起眼來，由你所在的地方，向東西南北觀看；凡你看見的地方，我都要永遠賜給你和你的後裔。我要使你的後裔有如地上的灰塵；如果人能數清地上的灰塵，也能數清你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我要將這地賜給你。」於是亞巴郎移動了帳幕，來到赫貝龍的瑪默勒橡樹區居住，在那裏給上主築了一座祭壇。
福音（凡你們願意人給你們作的，你們也要照樣給人做。）
恭讀聖瑪竇福音 7:6,12-14
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裡進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」
六月二十六日 常年期第十二周星期一
讀經一（亞巴郎照上主的吩咐出發。）
恭讀創世紀 12:1-9
上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。」亞巴郎遂照上主的吩咐動身，羅特也同他一起走了。亞巴郎離開哈蘭時，已七十五歲。他帶了妻子撒辣依、他兄弟的兒子羅特和他在哈蘭積蓄的財物，獲得的僕婢，一同往客納罕地去，終於到了客納罕地。亞巴郎經過那地，直到了舍根地摩勒橡樹區；當時客納罕人尚住在那地方。上主顯現給亞巴郎說：「我要將這地方賜給你的後裔。」亞巴郎就在那裏給向他顯現的上主築了一座祭壇。從那裏又遷移到貝特耳東面山區，在那裏搭了帳幕，西有貝特耳，東有哈依；他在那裏又為上主築了一座祭壇，呼求上主的名。以後亞巴郎漸漸移往乃革布區。
福音（先從你眼中取去大樑。）
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」
六月廿四日 聖若翰洗者誕辰（節日）
讀經一（我要使你作萬民的光明。）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
諸島嶼，請聽我！遠方的人民，請靜聽！上主由母腹中，就召叫了我；自母胎中，就給我起了名字。他使我的口，好似利劍，將我掩護在他的庇蔭下；使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中。上主對我說：「以色列，你是我的僕人；我因你而自豪。」
但是我說：「我白白勤勞了，我枉費了氣力，而毫無益處；但是，我的權利是在上主那裡，我的報酬在我的天主面前。」
我在上主眼中是光榮的；天主是我的力量。
那由母胎中，形成我作他的僕人、將雅各伯領回他面前，並把以色列聚集在他面前的上主，現在說：「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」
讀經二（若翰在耶穌來臨以前，宣講了悔改的洗禮。）
恭讀宗徒大事錄 13:22-26
那時候，保祿在安提約基雅會堂，向猶太人說：「天主立了達味為君王，並為達味作證說：我找到了葉瑟的兒子達味；他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從達味的後裔中，給以色列興起了一位救主：耶穌。若翰在耶穌來臨以前，先向全以色列民，宣講了悔改的洗禮。
「及至若翰將要完成自己的任務時，若翰說：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。
「諸位仁人弟兄，亞巴郎的子孫，及你們敬畏天主的人！這救恩之道，正是為賜給我們的。」
福音（若翰是他的名字。）
恭讀聖路加福音 1:57-66,80
依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚，聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來為這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字，叫他匝加利亞。
他的母親說：「不，要叫他若翰。」
他們就向他母親說：「在你親族中，沒有人叫這名字的。」他們便給孩子的父親打手勢，看他父親願意叫他什麼名字。
他父親要了一塊小板，寫上：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭，立刻開了，就開口讚美天主。
於是，所有鄰居，都滿懷害怕之情；這一切事，就傳遍了全猶大山區；凡聽見的人，都將這事存於心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。
這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野，直到他在以色列人前出現的日期。
六月二十三日 常年期第十一周星期五
讀經一（除了這些事外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 11:18,21-30
弟兄們：既然有許多人按照俗世的看法誇耀，我也要誇耀，其實，若有人在什麼事上敢誇耀，我狂妄地說：我也敢。他們是希伯來人？我也是。他們是以色列人？我也是。他們是亞巴郎的苗裔？我也是。他們是基督的僕役？我瘋狂地說：我更是。論勞碌，我更多；論監禁，更頻繁；論拷打，過了量；冒死亡，是常事。我被猶太人鞭打了五次，每次四十下少一下、受杖擊三次、被石擊一次、遭翻船三次、在深海裏度過了一日一夜，又多次行路，遭遇江河的危險、盜賊的危險、由同族來的危險、由外邦人來的危險、城中的危險、曠野裏的危險、海洋上的危險、假弟兄中的危險；勞碌辛苦，屢不得眠；忍飢受渴，屢不得食；忍受寒冷，赤身裸體；除了這些事以外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮。誰軟弱，我不軟弱呢？誰跌倒，我不心焦呢？若必須誇耀，我就要誇耀我軟弱的事。
福音（你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。）
恭讀聖瑪竇福音 6:19-23
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」
六月二十二日 常年期第十一周星期四
讀經一（我白白地給你們傳報天主的福音。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 11:1-11
弟兄們：巴不得你們容忍我一點狂妄！其實，你們也應容忍我，因為我是以天主的妒愛，妒愛你們。原來我已把你們許配給一個丈夫，把你們當作貞潔的童女獻給了基督。但我很怕你們的心意受到敗壞，失去那對基督所有的赤誠和貞潔，就像那蛇以狡猾誘惑了厄娃一樣。如果有人來給你們宣講另一個耶穌，不是我們所宣講過的；或者你們領受另一神，不是你們所領受過的；或者另一福音，不是你們所接受過的，你們竟然都容忍了，真好啊！其實，我以為我一點也不在那些超等的宗徒以下，縱使我拙於言詞，卻不拙於知識，這是我們在各方面，在各事上，對你們所表現出來的。
難道我白白地給你們傳報天主的福音，屈卑我自己為使你們高升，就有了不是嗎？我剝削了別的教會，取了酬資，為的是給你們服務啊！當我在你們那裏時，雖受了匱乏，卻沒有連累過你們一個人，因為有從馬其頓來的弟兄們，補助了我的匱乏；我一向在各方面設法避免連累你們，將來還要如此。基督的真理在我內，我敢說：我這種誇耀在阿哈雅地方是不會停止的。為什麼呢？因為我不愛你們嗎？有天主知道。
福音（你們應當這樣祈禱。）
恭讀聖瑪竇福音 6:7-15
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」
六月二十一日 常年期第十一周星期三
讀經一（天主愛樂捐的人。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 9:6-11
弟兄們：小量播種的，也要小量收獲；大量播種的，也要大量收獲。每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉強，因為「天主愛樂捐的人」。天主能豐厚地賜與你們各種恩惠，使你們在一切事上常十分充足，能多行各種善事，正如經上記載說：「他博施濟貧，他的仁義永世常存。」那供給播種者種子，而又賜食糧給人養生的，必要供給和增多你們的種子，且使你們仁義的出產增加，叫你們事事富足，以致十分慷慨，致使人因此藉著我們而產生感謝天主的心。
福音（你的父在暗中看見，必要報答你。）
恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18
那時候，耶穌向他的門徒說：「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必將報答你。」
六月二十日 常年期第十一周星期二
讀經一（基督為了你們成了貧困的。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 8:1-9
弟兄們！如今我們願意告訴你們：天主在馬其頓各教會所施與的恩惠，就是他們在患難頻繁的試探中，仍充滿喜樂，他們雖極度貧困，還是慷慨解囊。我可以作證：他們是盡了力量，甚至超過了力量，自動捐輸，且再三懇求我們准許他們分享供應聖徒的恩惠。他們所作的，不但如我們所盼望的，而且按照天主的旨意，把自己先奉獻給主，也獻給了我們；因此，我們請求弟鐸，他既然開始了這慈善的事，也在你們中予以完成。
就如你們在一切事上，在信德、語言、知識和各種熱情上，並在我們所交於你們的愛情上，超群出眾，這樣也要在這善事上超群出眾。我說這話並不是命令，而是藉別人的熱情來試驗你們愛情的真誠，因為你們知道我們的主耶穌基督的恩賜：他本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困而成為富有的。
福音（你們當愛你們的仇人。）
恭讀聖瑪竇福音 5:43-48
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」
六月十九日 常年期第十一周星期一
讀經一（我們該表現自己，有如天主的僕役。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 6:1-10
弟兄們：我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵，因為經上說：「在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的時日，我幫助了你。」看！如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日。我們在任何事上，為避免這使人與天主和好的職務受詆毀，不但沒有給任何人跌倒的因由，反而處處表現我們自己，有如天主的僕役，就是以持久的堅忍，在艱難、貧乏、困苦之中，在拷打、監禁、暴亂之中，在勞苦、不寢、不食之中，以清廉、以明智、以容忍、以慈惠、以聖神、以無偽的愛情、以真理的言辭、以天主的德能、以左右兩手中正義的武器，經歷光榮和凌辱，惡名和美名；像是迷惑人的，卻是真誠的；像是人所不知的，卻是人所共知的；像是待死的，看！我們卻活著；像是受懲罰的，卻沒有被置於死地；像是憂苦的，卻常常喜樂；像是貧困的，卻使許多人富足；像是一無所有的，卻無所不有。
福音（我對你們說，不要抵抗惡人。）
恭讀聖瑪竇福音 5:38-42
耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」
六月十六日 耶穌聖心節（節日）
讀經一（上主喜愛你們，也揀選了你們。）
恭讀申命紀 7:6-9,11
梅瑟訓示人民說：你是屬於上主你天主的聖民，上主你的天主由地面上所有的民族中，揀選了你作自己特屬的人民。上主喜愛你們，揀選你們，並不是因為你們比其餘的民族人數眾多；其實你們在所有的民族中，是最少的一個；而是由於上主對你們的愛，並為履行他向你們祖先所起的誓，上主才以大能的手解救你們，將你們由為奴之家，由埃及王法郎的手中救出來。所以，你應知道，只有上主你的天主是天主，是對那愛他，遵守他誡命的人，守約施恩直到千代的忠信的天主；所以你要謹慎遵行我今天吩咐你的誡命、法令和規則。
讀經二（天主先愛了我們。）
恭讀聖若望一書 4:7-16
可愛的諸位：我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。
可愛的諸位，既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內是圓滿的。我們所以知道我們存留在他內，他存留在我們內，就是由於他賜給了我們的聖神。至於我們，我們卻曾瞻仰過，並且作證：父打發了子來作世界的救主。誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。
天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。
福音（我是良善心謙的。）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-30
那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。
「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」
六月十五日 常年期第十周星期四
讀經一（主曾照耀我們的心，使我們以所閃耀天主光榮的知識來光照別人。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 3:15-4:1,3-6
弟兄們：直到今天，幾時讀梅瑟時，還有帕子蓋在他們的心上；他們幾時轉向主，帕子就會除掉。主就是那神：主的神在那裏，那裏就有自由。我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮的，漸漸地光榮上加光榮，都變成了與主同樣的肖像，正如由主，即神在我們內所完成的。為此，我們既蒙垂青，獲得了這職務，我們決不膽怯；但如果說我們的福音也被蒙住了，那只是為喪亡的人蒙著，因為今世的神已蒙蔽了這些不信者的心意，免得他們看見基督榮耀的福音之光；基督是天主的肖像。我們不是宣傳我們自己，而是宣傳耶穌基督為主，我們只是因耶穌的緣故作了你們的奴僕。因為那吩咐「光從黑暗中照耀」的天主，曾經照耀在我們心中，為使我們以那在【耶穌】基督的面貌上，所閃耀的天主的光榮的知識，來光照別人。
福音（凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判。）
恭讀聖瑪竇福音 5:20-26
那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們﹕除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。所以，你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裏想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你：非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。」
六月十四日 常年期第十周星期三
讀經一（天主使我們能夠做新約的僕役，這約並不在於文字，而在於神。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 3:4-11
弟兄們：我們藉著基督在天主前才敢這樣自信，但這並不是說：我們憑自己能夠承擔什麼事，好似出於自己一般；而是說：我們所以夠資格，是出於天主，並且是他使我們能夠做新約的僕役：這約並不是在於文字，而是在於神，因為文字叫人死，神卻叫人活。如果那以文字刻在石頭上而屬死的職務，尚且有過光榮——甚至以色列子民為了梅瑟面貌上易於消逝的光榮，不能注視他的面貌——那麼，屬神的職務，豈不更該有光榮嗎？如果先前定罪的職務有過光榮，那麼，成義的職務更該多麼充滿光榮！其實，那先前有過光榮的，因了這更超越的光榮，已算不得光榮了，因為如果那易於消逝的曾一度有過光榮，那麼，這常存的更該多麼有光榮！
福音（我來不是為廢除，而是為成全。）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
那時候，耶穌向他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」
六月十三日 常年期第十周星期二 聖安多尼司鐸．巴都亞（聖師）（紀念）
讀經一（耶穌並不是「是」而又「非」的，在他只有一個「是」。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 1:18-22
弟兄們：天主是忠實的！我們對你們所說的話，並不是「是」而又「非」的，因為藉我們，即藉我和息耳瓦諾同弟茂德，在你們中所宣講的天主子耶穌基督，並不是「是」而又「非」的；在他只有一個「是」，因為天主的一切恩許，在他內都成了「是」，為此也藉著他，我們才答應「亞孟」，使光榮藉我們歸於天主。那堅固我們同你們在基督內的，並給我們傅油的，就是天主；他在我們身上蓋了印，並在我們心裏賜下聖神作為抵押。
福音（你們是世界的光。）
恭讀聖瑪竇福音 5:13-16
六月十二日 常年期第十周星期一
讀經一（天主安慰我們，為使我們去安慰那些在各種困難中的人。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 1:1-7
因天主的旨意，做基督耶穌宗徒的保祿和弟茂德兄弟，致書給格林多的天主教會和全阿哈雅的眾位聖徒：願恩寵與平安由我們的父天主，和主耶穌基督賜給你們！
願我們的主耶穌基督的天主和父，仁慈的父和施與各種安慰的天主受讚揚，是他在我們的各種磨難中，常安慰我們，為使我們能以自己由天主所親受的安慰，去安慰那些在各種困難中的人。因為基督所受的苦難，加於我們身上的越多，我們藉著基督所得的安慰也越多。我們如果受磨難；那是為叫你們受安慰與得救；我們如果受安慰，那也是為叫你們受安慰；這安慰足以能使你們堅忍那與我所受的同樣苦難。為此，我們對你們所懷有的希望是堅定不移的，因為我們知道：你們怎樣分受了痛苦，也要怎樣同享安慰。
福音（神貧的人是有福的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12
那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」
六月十日 常年期第九周星期六
讀經一（我要升到派遣我來者那裏去，你們該讚美上主。）
恭讀多俾亞傳 12:1, 5-15, 20
婚筵完畢，托彼特叫了他的兒子多俾亞來，對他說：「孩子，你去把工資交給與你同行的人吧！並且要多給他作酬報。」多俾亞於是叫了拉法厄爾來，對他說：「請你收下你回來時，所帶來的財產的一半，作你的工資，然後平安回去吧！」
拉法厄爾暗地裏叫了托彼特和多俾亞二人來，對他們說：「你們該讚美天主，感謝他，顯揚他！該在眾人前把他為你們所做的一切好事歸功於他，為讚美歌頌他的聖名；該向眾人隆重地宣示天主的工程，不要遲緩感謝他！隱藏君王的秘密固然是好，但對天主的工程，卻應該隆重地宣示和公認。你們行善，凶禍便不會臨於你們。祈禱與齋戒固然是善功，但秉義施捨卻超過前二者；秉義而少有，勝於不義而多有；施捨救濟，勝於儲蓄黃金，因為施捨救人脫免死亡，且滌除一切罪惡。施捨行義的人必享高壽；犯罪與行不義的人，便是仇視自己的生命。我要向你們說出全部真情，決不向你們隱藏什麼。我已經向你們說過：隱藏君王的秘密固然是好，但傳揚天主的工程卻是應當的。當你和撒辣祈禱時，我便把你們的懇求呈到上主的榮耀前；當你埋葬死者時，我也同樣地在你左右。當你毫不躊躇地起來，放下你的飲食，去埋葬那死者的時候，我便被差遣來試探你，同時天主也派遣我來醫治你和你的兒媳撒辣。我是拉法厄爾，是在上主的榮耀前，侍立往來的七位天使之一。你們現在該在世上讚美上主，感謝天主。看，我要升到遣發我來者那裏去；你們該把所遇到的一切事寫下來。」說完這話，便升天去了。
福音（這個窮寡婦比眾人投的更多。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:38-44
那時候，耶穌在教訓中向群眾說：「你們要謹防經師：他們喜歡穿上長袍遊行，在街市上受人請安，在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席；他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾：這些人必要遭受更嚴重的處罰。」
耶穌面對銀庫坐著，看眾人怎樣向銀庫裏投錢，有許多富人投了很多。那時，來了一個窮寡婦，投了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。耶穌便叫他的門徒過來，對他們說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比所有向銀庫裏投錢的人，投得更多，因為眾人都拿他們所餘的來投；但這個寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。」
六月九日 常年期第九周星期五
讀經一（天主懲罰了我，卻又憐憫了我，使我現在得見我的兒子。）
恭讀多俾亞傳 11:5-17
那時亞納正坐著，向兒子回來必經之路上觀望，待她發覺是她兒子回來時，便對孩子的父親說：「看，你的兒子和與他同去的人回來了！」當多俾亞快要走到他父親前時，拉法厄爾對他說：「我知道他的眼睛必將復明；你要把魚膽敷在他的眼睛上；這藥要把白翳聚在一起，使白翳從他眼中脫落，這樣你父親便得復明，重見天日。」那時，亞納跑過來，抱著她兒子的頸項，說：「孩子！我看見了你，現今我可以死了。」兩人都哭了起來。
托彼特也起來，踉蹌地走出了庭院的大門。多俾亞便向他走去，手中拿著魚膽，向他的眼睛吹了一吹，隨後抱住他說：「父親，放心吧！」接著把藥給他塗上，給他敷上。隨後，多俾亞雙手把白翳從眼角裏剝了出來。他一看見自己的兒子，便撲到他的頸項上，流著淚對他說：「孩子，我眼中的光！我看見你了！」他又說：「天主是可讚美的！他的大名應永遠受讚揚！眾聖天使也是可頌揚的！願他的大名永遠受讚頌，因為他懲罰了我，卻又憐憫了我，使我現在得見我的兒子多俾亞。」多俾亞於是歡天喜地，滿口讚美著天主，進了家門，然後給他父親講述了他怎樣一路順利，怎樣索回銀子，並且怎樣娶了辣古耳的女兒撒辣為妻。他並說：「她已來近了，快到尼尼微的城門口。」
托彼特於是歡喜地讚美著天主，走到尼尼微城門前，去迎接自己的兒媳。尼尼微人看見他獨自行走，用不著人扶助，都駕訝得很。托彼特便當眾承認天主憐憫了他，開了他的眼睛。及至托彼特走到自己的兒子多俾亞的妻子撒辣面前，遂祝福她說：「女兒，歡迎，歡迎！願領你到我們這裏來的天主受讚揚！女兒，願你的父母獲得祝福！願我的兒子多俾亞獲得祝福！女兒，也願你獲得祝福！你懷著祝福和喜樂，平安進入你的家吧！女兒，進來！」
福音（經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？）
恭讀聖馬爾谷福音 12:35-37
耶穌在聖殿裏教訓人時，說道：「經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？達味自己因著聖神的感動曾說過：『上主對我主說：你坐在我右邊，等我把你的仇人放在你的腳下。』達味自己既稱他為主，他怎麼又是達味之子呢？」
六月八日 常年期第九周星期四
讀經一（上主，求你憐憫我和她，賜我們白頭偕老。）
恭讀多俾亞傳 6:10-11;7:1,9-17;8:4-9
那時候，拉法厄爾天使和多俾亞進了瑪待，離厄克巴塔納已近，拉法厄爾對少年人說：「多俾亞弟弟！」他答說：「我在這裏。」天使對他說：「今夜我們應住在辣古耳的家裏，他是你的親戚，他有一個女兒名叫撒辣。」
當他們進入厄克巴塔納時，多俾亞對天使說：「阿匝黎雅兄，請領我一直到我們的同胞辣古耳那裏去！」天使便領他到了辣古耳的家；他們看見他正坐在庭院門口，便先向他請安。他對他們說：「兄弟，歡迎！歡迎！祝你們安好！」隨後領他們進了自己的家。沐浴潔身以後，當入席用飯時，多俾亞對拉法厄爾說：「阿匝黎雅兄，請你向辣古耳請求，把我的妹妹撒辣許配給我！」辣古耳聽了這話，便對少年人說：「今晚你吃喝快樂吧！親家，因為除你以外，沒有別人有權利娶我的女兒撒辣；同樣，除你以外，我也沒有權利把她嫁給別人，因為你是我的至親。但是，孩子，我必須把真情告訴你：我已把她嫁過我們同胞中七個人，但是，他們都在當夜正接近她時死去了。但是，孩子，現今你吃喝吧！上主必要在你們中行事。」多俾亞說：「若你不決定我的事，我在這裏也不吃，也不喝。」辣古耳對他說：「好！我決定按照梅瑟書上所規定的，把她嫁給你；她嫁給你也是上天命定的，所以你娶你的妹妹吧！從今以後，你是他的哥哥，她是你的妹妹。從今天起，她永遠歸於你。孩子！盼望天上的大主今夜賜與你們幸福，在你們身上施行仁慈與平安！」
接著，辣古耳叫了自己的女兒撒辣來；她來到他跟前，他便握著她的手，遞給多俾亞說：「按照梅瑟書上的法律與規定，你娶她為妻吧！她已歸你所有，你領她平安到你父親那裏去，天上的大主必使你們平安順遂！」於是又叫撒辣的母親拿出書卷來，寫了婚書，並寫下他們怎麼按照梅瑟法律的規定，把她嫁給他為妻，並蓋了印。此後，他們便開始吃喝。辣古耳喚自己的妻子厄得納說：「妹妹，請你準備另一間房子，領她進去吧！」她便照所吩咐的，到房裏去準備蓆榻，然後領她進去。這時她竟為她的女兒痛哭起來，隨後擦乾眼淚，向她說：「女兒，你放心！願天上的大主使你變憂為喜。女兒，你放心吧！」她遂出去了。
人們出去以後，他們倆關上了房門。多俾亞便從床上坐起來，對她說：「妹妹，起來！我們一同祈禱，祈求我們的上主，在我們身上施行仁慈和保佑。」她便起來，於是一起開始祈禱，祈求上主保佑他們；他便開始祈禱說：「我們祖宗的天主，你是應受讚美的！你的名號是世世代代應受頌揚的。諸天及你的一切受造物，都應讚頌你於無窮之世。是你造了亞當，是你造了厄娃作他的妻子，作他的輔助和依靠，好從他們二人傳生人類。你曾說過：一人獨處不好，我要給他造個相稱的助手。上主，現在我娶我這個妹妹，並不是由於情慾，而是出自純正的意向。求你憐憫我和她，賜我們白頭偕老！」他們互相答說：「亞孟！亞孟！」隨後便睡了一夜。
福音（這是第一條誡命，第二條與第一條相似。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34
那時候，有一位經師聽見了耶穌與撒杜塞人辯論，覺得耶穌對他們的回答很好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯！師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。
六月七日 常年期第九周星期三
讀經一（托彼特和撒辣二人的祈禱，在榮耀的天主前都獲得應允。）
恭讀多俾亞傳 3:1-10,16-17
那時，托彼特心中悲傷至極，痛哭流淚，開始呻吟祈求說：「上主！你是公義的，你的一切作為都公正，你的一切措施都慈愛忠誠，你審判萬世。上主！現在求你顧念我，看護我，不要因我和我的祖先在你面前所犯的罪惡和愚昧而懲罰我。因為他們沒有遵守你的誡命，所以你使我們遭遇劫掠、俘擄、死亡，使我們流亡到一切外邦人中，受他們的諷刺、嘲笑、詛咒。如今，你因我和我祖先的罪行而加給我的種種刑罰，都是針對事實的，因為我們沒有遵守你的誡命，在你面前沒有忠誠行事。如今，請你按你的聖意對待我吧！請你收去我的靈魂，使我從地面上消逝，化為灰土，因為死比生為我更好！因為我聽見了虛偽的辱罵，我心中很是憂傷。上主！請你救我脫離這種苦難，領我進入永遠的安所吧！上主！求你不要轉面不顧我！因為死了比活著看見這許多苦難，為我更好。這樣，我再也聽不見辱罵之聲了！」
同日，在瑪待厄克巴塔納城裏，辣古耳的女兒撒辣聽到了她父親的一個使女的辱罵，因為她已嫁過七個丈夫，而惡魔阿斯摩太在他們按禮俗與她合房以前，就一一殺死了。使女對她說：「是你殺了你的丈夫，你已嫁過七個丈夫，但是你連他們中的一個姓氏都沒有得到。你為什麼因為你丈夫死了，就責打我們呢！你也跟他們去吧！巴不得我們永遠見不到你有子女！」當日她心中十分憂傷，流淚痛苦，便走上她父親的樓台，想要懸樑自盡。但她轉念一想，說道：「決不能讓人譏諷我的父親說：你只有一個愛女，但是她為了許多苦難而自縊了；這樣，我必使我老年的父親悲慘地進入陰間了！還是苦求上主使我死去，總比我自縊為我更好；這樣，我一生再也聽不到辱罵了。」
那時，托彼特和撒辣二人的祈禱，在榮耀的天主前都獲得垂允，所以天主打發拉法厄爾來醫治他們二人。
福音（他不是死人的，而是活人的天主。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:18-27
那時候，否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：「師傅！梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了。第三個也是這樣。那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子？因為七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過天主怎樣對他說的嗎？他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主。所以你們大錯了！」
六月六日 常年期第九周星期二
讀經一（托彼特並沒有因為眼瞎了而抱怨天主。）
恭讀多俾亞傳 2:9-14
五旬節夜，我托彼特沐浴之後，便進了我的庭院，靠著庭院的牆睡下了。當時因為天熱，我的臉沒有蓋上，也沒有看見小鳥在我上面的牆上，牠們的熱糞落到我的眼裏，即起了一層白膜；我去求醫診治，但是愈給我敷藥，我的眼睛愈被白膜所遮蔽，以致完全失明。四年之久，我什麼也看不見。我的眾兄弟都為我悲傷，阿希加養了我兩年，直到他去厄藍為止。
那時，我的妻子亞納去作各種女工，她把做好的工作交給僱主，僱主便付給她工錢；到「狄斯托」月七日，她把布疋剪下，交給僱主，僱主便付給她全部工資，並且還送給她一隻小山羊吃。但是，小羊一到了我的家裏，便開始叫起來；我便叫她來，對她說：「這隻小山羊是那裏來的？是不是偷來的？你應該把牠還給原主，因為我們不可以吃偷來的東西。」她對我說：「這是在工資以外送給我的。」但是，我仍不相信，命她歸還原主；我且為了這事替她害羞。但是，她回答我說：「你的施捨在那裏？你的善行在那裏？看，人都知道你得到了什麼報應！」
福音（凱撒的就應歸還給凱撒，天主的就應歸還給天主。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:13-17
那時候，幾個法利塞人和黑落德黨人到耶穌那裏，要用言論來陷害他。他們來對他說：「師傅！我們知道你是真誠的，不顧忌任何人，因為你不看人的情面，只按真理教授天主的道路。給凱撒納了稅，可以不可以？我們該納不該納？」耶穌識破了他們的虛偽，便對他們說：「你們為什麼試探我？拿一個『德納』來給我看看！」他們拿了來。耶穌就問他們說：「這肖像和字號是誰的？」他們回答說：「凱撒的。」耶穌就對他們說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」他們對他非常驚異。
六月五日 常年期第九周星期一 聖玻尼法主教（殉道）（紀念）
讀經一（多俾亞敬畏天主多於敬畏國王。）
恭讀多俾亞傳 1:3;2:1-8
我托彼特一生歲月常遵循正義的路，時常大方賙濟與我一同被擄到亞述國尼尼微城的兄弟和同胞。在我們的五旬節日，即七七節日，他們為我預備了盛筵，我便坐下準備進膳。在給我預備桌子，擺上豐盛的食品時，我對我的兒子說：「孩子！你去，在擄到尼尼微的同族兄弟中，尋找一個全心懷念上主的窮人，領他來與我們一同進膳。孩子，我等你回來。」
多俾亞便出去，在同族兄弟中尋找一個窮人，他回來時說：「父親！」我對他說：「孩子！我在這裏。」他接著說：「父親！我看見了我們同族的一個人被殺，扔在市場上，他是剛才在那裏被絞死的。」我立刻跳起來，離開了筵席，連什麼都沒有嘗，就去把他從大街上抬回來，放在一間小屋裏，等到太陽西落以後，再去埋葬。我回來沐浴之後，悲傷著吃了些食物；於是記起了亞毛斯先知對貝特耳所講的預言說：「你們的慶節將變為悲哀，你們的一切歌曲將變為傷嘆。」我便哭起來。太陽西落以後，我去掘了墳，把他埋葬了。我的鄰居譏諷說：「他還不怕！他以前為了這事曾被通緝處死，以致必須逃命。看，他又埋葬死人。」
福音（園戶抓住了愛子，殺了他，把他拋在葡萄園外。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:1-12
那時候，耶穌開始用比喻對司祭長、經師和長老們說：「有一個人培植了一個葡萄園，周圍圍上了籬笆，掘了一個榨酒池，築了一座守望台，把它租給園戶，就離開了本國。到了時節，他便打發一個僕人到園戶那裏，向園戶收取園中的果實；園戶卻抓住他，打了他，放他空手回去。主人又打發別的一個僕人到他們那裏去；他們打傷了他的頭，並且凌辱了他。主人又打發另一個，他們把他殺了；後又打發好些僕人去：有的他們打了，有的他們殺了。主人還有一個人，即他的愛子；最後就打發他到他們那裏去，說：他們必會敬重我的兒子。那些園戶卻彼此說：這是繼承人，來！我們殺掉他，將來產業就歸我們了。於是，抓住他殺了，把他拋在葡萄園外。那麼，葡萄園的主人要怎樣處置呢？他必來除滅這些園戶，將葡萄園另租給別人。你們沒有讀過這段經文嗎？『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。』」
他們明白這比喻是指他們說的，就想逮捕耶穌；但害怕群眾，於是離開他走了。
六月三日 常年期第八周星期六 聖嘉祿．盧安加及同伴（殉道）（紀念）
讀經一（賜給我智慧的，我要光榮他。）
恭讀德訓篇 51:17-27
我要感謝上主，頌揚他，讚美他的名號。
當我年輕時，在出外旅行以前，我公開以祈禱來尋求智慧。我曾在聖殿前，懇求過智慧：對智慧，我要尋求到底，因為她的花，開得有如成熟的葡萄；我的心喜悅智慧。我的腳總踏在正直的路上；自我青年時，我就到處追求她。我稍微側耳傾聽，就接受了她。為我自己找到許多教訓，因了她，我得到許多利益；對那賜給我智慧的，我要光榮他。因為我已決定，要實行智慧的事，熱心行善，我決不會蒙羞。為著她，我的靈魂曾經奮鬥過；我在遵行法律上，無微不至。我高舉我的雙手，哀哭我沒有認識她。我曾使我的心靈嚮往著她，因了純潔，我終於找到了她。
福音（你憑什麼權柄作這些事？）
恭讀聖馬爾谷福音 11:27-33
那時候，耶穌和他的門徒來到耶路撒冷。當耶穌在殿裏徘徊時，司祭長、經師和長老來到他跟前，對他說：「你憑什麼權柄作這些事？或者，是誰給了你權柄作這些事？」耶穌對他們說：「我也要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的？答覆我吧！」他們心中思量說：「若我們說：是從天上來的，他就要說：那麼你們為什麼不信他？但我們怎敢說：是從人來的呢？」——他們是害怕民眾，因為眾人都以若翰實在是一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」
六月二日 常年期第八周星期五
讀經一（我們祖先都寬大為懷，他們的名字永世常存。）
恭讀德訓篇 44:1,9-13
現在讓我們來讚揚那些著名的偉人，和我們歷代的祖先；有的沒有留下紀念，他們死了，好像他們沒有存在過；他們生了，好像沒有生過，他們的子孫也同他們一樣。但我所要稱揚的人，都是寬大為懷的人，他們的義舉，不會被人遺忘；他們的善行與子孫同存，他們的後裔，保有這善行的產業；他們的子孫履行盟約，他們的子女，因了他們，也是如此：子子孫孫，永世常存；他們的光榮，決不會泯滅。
福音（我們殿宇將稱為萬民的祈禱之所，你們對天主當有信德。）
恭讀聖馬爾谷福音 11:11-25
那時候，耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚，遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。
第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。他從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了！」他的門徒也都聽見了。
他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，也不許人帶著器皿由殿院裏經過，教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼？你們竟把它作成了賊窩！」
司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉他，卻又害怕他，因為全群眾對他的教訓都驚奇不已。到了晚上，他們就出了城。
早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅！看，你所咒罵的無花果樹已枯乾了。」耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德！我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏去！他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕吧！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」
五月三十日 常年期第八周星期二
讀經一（堅守誡命，便是奉獻和平祭。）
恭讀德訓篇 35:1-15
遵守法律，便等於獻的祭獻多；堅守誡命，便是奉獻和平祭。感恩等於奉獻上等麵粉，施捨等於讚美祭。遠離邪惡，就是悅樂上主；逃避不義，便是贖罪祭。不要空手到上主面前去；因為這一切，為了誡命，都應當執行。義人的獻儀，使祭壇豐盈；它的馨香上升到至高者面前。義人的祭品，必蒙悅納；上主常記得它，決不會忘記。你光榮上主要爽快，不要吝惜你手中所獻的初熟之果。在一切祭獻上，要喜形於色；奉獻什一之物時，也要高興。按照至高者所賜給你的，奉獻給他；依照你手中所得的，慷慨奉獻給他；因為報答世人的上主，必要七倍地報答你。你不要行賄賂，因為他決不會接受的；你不要依靠不義的祭品，因為上主是審判者，決不看情面。
福音（人就在今世得到百倍酬報，就連迫害在內，並在來世獲得永生。）
恭讀聖馬爾谷福音 10:28-31
那時候，伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地―—連迫害也在內，並在來世獲得永生。但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」
五月十九日 復活期第六周星期五
讀經一（在格林多城裏有許多百姓是屬於我的。）
恭讀宗徒大事錄 18:9-18
當保祿在格林多時，夜間，主藉異象對保祿說：「不要害怕，只管講，不要緘默，因為有我與你同在，必沒有人向你下手加害你，因為在這城裏有許多百姓是屬於我的。」於是，他就在那裏住了一年零六個月，在他們中講授天主的聖道。
當加里雍作阿哈雅總督時，猶太人同心合意地起來攻擊保祿，把他帶到法庭說：「這個人勸人違法敬拜天主。」保祿剛要開口，加里雍就向猶太人說：「猶太人啊！如果有什麼犯法或邪惡的罪行，我自當容忍你們；但問題既是關於道理、名目和你們自己的法律的事，你們自己管吧，我不願作這些事的判官。」就把他們逐出了法庭。於是眾希臘人拉住會堂長索斯特乃，在法庭前打了他；而加里雍全不理睬這些事。
保祿又住了些日子，就與弟兄們辭別，乘船往敘利亞去；和他一起的，有普黎史拉和阿桂拉，因為保祿許有誓願，在耕格勒剃了頭髮。
福音（你們的喜樂誰也不能從你們奪去。）
恭讀聖若望福音 16:20-23
那時候，耶穌對門徒說：「我實實在在告訴你們：你們要痛哭、哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。婦女生產的時候，感到憂苦，因為她的時辰來到了；既生了孩子，因了喜樂再不記憶那苦楚了，因為一個人已生在世上了。如今，你們固然感到憂愁，但我要再見到你們，那時，你們心裏要喜樂，並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去。到那一天，你們什麼也不必問我了。」
五月十八日 復活期第六周星期四
讀經一（保祿便留在他們那裏工作，每逢安息日就在會堂裏辯論。）
恭讀宗徒大事錄 18:1-8
保祿離開雅典，來到了格林多。在那裏遇見了一個猶太人，名叫阿桂拉，原籍本都，他同妻子普黎史拉最近從意大利來，因為喀勞狄曾命所有的猶太人都離開羅馬。保祿就投到他們那裏，因為是同業，保祿便留在他們那裏工作；原來他們是以製造帳幕為業的。每逢安息日，保祿就在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。及至息拉和弟茂德從馬其頓來到後，保祿就專心傳道，向猶太人證明耶穌就是默西亞。可是，因為他們反對，而且說褻瀆的話，保祿就拂拭衣服向他們說：「你們的血歸到你們頭上，與我無干，從今以後，我要到外邦人那裏去了。」於是離開那裏，進了一個名叫弟鐸猶斯托的家裏，這人敬畏天主，他的家緊靠著會堂。會堂長克黎斯頗和他的全家都信了主，還有許多格林多人聽了道而相信，也領了洗。
福音（你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變成喜樂。）
恭讀聖若望福音 16:16-20
那時候，耶穌對門徒說：「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」於是他門徒中有幾個彼此說：「他給我們所說的：『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。』還有『我往父那裏去』，是什麼意思？」又說：「他說的這『只有片時』，究竟有什麼意思？我們不明白他講什麼？」耶穌看出他們願意問他，就對他們說：「你們不是彼此詢問我所說的『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我』的話嗎？我實實在在告訴你們：你們要痛哭、哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。」
五月十七日 復活期第六周星期三
讀經一（我將你們所敬拜而不認識的神，傳告給你們。）
恭讀宗徒大事錄 17:15,22-18:1
送保祿的人領他一直到了雅典；他們領了保祿的命令，叫息拉和弟茂德趕快來到他那裏，以後就走了。
保祿遂即站在阿勒約帕哥當中說：「眾位雅典人，我看你們在各方面都更敬畏神明，因為我行經各處，細看你們所敬之物，也見到一座祭壇，上面寫著「給未識之神」。現在，我就將你們所敬拜而不認識的這位，傳告給你們。創造宇宙及其中萬物的天主，既是天地的主宰，就不住人手所建的殿宇，也不受人手的侍候，好像需要什麼似的，而是他將生命、呼吸和一切賞給了眾人。他由一個人造了全人類，使他們住在全地面上，給他們立定了年限，和他們所居處的疆界；如他們尋求天主，或者可以摸索而找到他；其實，他離我們每人並不遠，因為我們生活、行動、存在，都在他內，正如你們的某些詩人說的：「原來我們也是他的子孫。」我們既是天主的子孫，就不該想：神就像由人的藝術及思想所製的金銀石刻的東西一樣。天主對那愚昧無知的時代，原不深究；如今卻傳諭各處的人都要悔改，因為他已定了一個日期，要由他所立定的人按正義審判天下，他為給眾人一個可信的憑據，就叫這人從死者中復活了。」
他們一聽見死人復活，有的譏笑，有的卻說：「關於這事，我們後來再聽你吧！」這樣，保祿便從他們當中出去了。可是，也有幾個人依附保祿而信從了，其中有阿勒約帕哥的官員狄約尼削，和一個名叫達瑪黎的婦人；同他們一起信從的，還有其他一些人。此後，保祿就離開雅典，來到了格林多。
福音（真理之神要指引你們明白全部真理。）
恭讀聖若望福音 16:12-15
那時候，耶穌對門徒說：「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。」
五月十六日 復活期第六周星期二
讀經一（你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。）
恭讀宗徒大事錄 16:22-34
斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉，官長就撕下了他們的衣服，下令用棍毆打。打了許多棍之後，就把他們押在監裏，吩咐獄警小心看守；獄警領命，就把他們關在內監，又在他們的腳上帶上木枷。
約在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，囚犯都側耳靜聽。忽然地震大作，甚至監獄地基都搖動了，所有的門立時開了，眾人的鎖鏈也解開了。獄警醒來，見監門全開著，以為囚犯都已逃走，就拔出劍來，想要自殺。保祿大聲喊說：「不要傷害自己，我們還都在這裏。」獄警要來了燈，就跑進去，戰慄發抖地俯伏在保祿和息拉面前，然後領他們出來說：「先生，我當作什麼才可得救！」他們說：「你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。」他們就給他和他家所有的人，講了主的聖道。當夜在那時刻，獄警就帶他們去洗傷，他和他的親人也都領了洗；遂又領他們到自己家裏，擺了宴席；他和全家因信了天主，都滿心喜歡。
福音（我若不去，護慰者便不會到你們這裏來。）
恭讀聖若望福音 16:5-11
那時，耶穌對門徒說：「現在我就往派遣我者那裏去，你們中卻沒有人問我：你往那裏去？只因我給你們說了這話，你們就滿心憂悶。然而，我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤：關於罪惡，因為他們沒有信從我；關於正義，因為我往父那裏去，而你們再見不到我；關於審判，因為這世界的首領已被判斷了。」
五月十五日 復活期第六周星期一
讀經一（主開明了里狄雅的心，使她接受保祿所講的話。）
恭讀宗徒大事錄 16:11-15
我們從特洛阿開船，一直航到撒摩辣刻，第二天到了乃阿頗里，從那裏到了斐理伯，這是馬其頓一區的首城，羅馬的殖民地。我們就在這城裏住了幾天。安息日，我們出了城門，到了河邊，我們知道那裏有個祈禱所。我們遂坐下向聚集的婦女講話。有個敬畏天主的女人，名叫里狄雅，是提雅提辣城賣紫紅布的，她一直在聽；主開明了她的心，使她接受保祿所講的話。她同她一家領了洗，便請求說：「你們若認為我是忠於主的人，就請到我家去住。」遂強邀我們去了。
福音（真理之神要為我作證。）
恭讀聖若望福音 15:26-16:4
那時候，耶穌對門徒說：「當護慰者，就是我從父那裏要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證；並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。
「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂；並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。他們這樣作，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我給你們講論了這一切，是為叫你們在這一切發生時，想起我早就告訴了你們這一切。」
五月十二日 復活期第五周星期五
讀經一（聖神和我們決定，除了必要的事外，不再加給你們什麼重擔。）
恭讀宗徒大事錄 15:22-31
當時，宗徒和長老同全教會決定，從他們中選幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯去安提約基雅。所派的，有號稱巴爾撒巴的猶達和息拉，是弟兄中的領導人物。他們帶去的信如下：「宗徒和長老弟兄們，給在安提約基雅、敘利亞和基里基雅由外邦歸化的弟兄們請安。我們聽說有幾個從我們這裏去的，而並非我們所派去的人，講話擾亂你們，混亂了你們的心。我們取得同意後，決定揀選幾個人，派他們同我們可愛的巴爾納伯和保祿，到你們那裏去。此二人為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命。我們派猶達和息拉去，他們要親口報告同樣的事。因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔，除了這幾項重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」他們去後，就下到安提約基雅，聚集了眾人，遞上公函。人們讀了，對這勸慰的話都十分歡喜。
福音（這就是我命令你們的，你們應該彼此相愛。）
恭讀聖若望福音 15:12-17
那時，耶穌對門徒說：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」
五月十一日 復活期第五周星期四
讀經一（按我的意見，不要再為難由外邦歸依天主的人。）
恭讀宗徒大事錄 15:7-21
宗徒和長老辯論多時之後，伯多祿起來向他們說：「諸位仁人弟兄！你們深知，多時以前，天主就在你們中選定了，要藉我的口，叫外邦人聽福音的道理而信從。洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。既然如此，現今你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。」於是眾人都緘默不語，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主藉著他們在外邦人中，行了怎樣大的徵兆與奇蹟。
大家都不出聲之後，雅各伯接著說：「諸位仁人弟兄，請聽我說！西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，由他們中選拔一個百姓，屬於自己名下；先知的話也正與此相合；如經上記載：『以後我要回來，重建達味已傾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而豎立起來，為的是其餘的人，即一切以我的名得名的民族，要尋求上主：這是很久以前，公佈這事的主說的。』因此，按我的意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難，只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血；因為自古以來，在各城內都有宣講梅瑟的人，每安息日在會堂中誦讀他的書。」
福音（你們應存在我的愛內，好使你們的喜樂圓滿無缺。）
恭讀聖若望福音 15:9-11
那時，耶穌對門徒說：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在於你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」
五月十日 復活期第五周星期三
讀經一（大家指定他們上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。）
恭讀宗徒大事錄 15:1-6
那時，有從猶太下來的幾個人教訓弟兄們說：「若是你們不按梅瑟的慣例行割損，就不能得救。」保祿和巴爾納伯同他們起了不少的爭執和辯論；大家就指定保祿和巴爾納伯，與他們中的幾個人，上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。他們由教會送走之後，就路過腓尼基和撒瑪黎雅，沿途敘述外邦人歸化的事，使眾弟兄非常喜歡。他們到了耶路撒冷，為教會、宗徒和長老所歡迎，就報告了天主偕同他們所行的一切大事。卻有幾個信教的法利塞黨人起來說：「必須叫外邦人受割損，又應該命他們遵守梅瑟法律。」宗徒和長老們就開會商討此事。
福音（那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實。）
恭讀聖若望福音 15:1-8
那時，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而乾枯了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」
五月九日 復活期第五周星期二
讀經一（保祿和巴爾納伯報告教會，天主偕同他們所行的一切。）
恭讀宗徒大事錄 14:19-28
有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來，挑唆群眾；群眾用石頭砸了保祿，以為他死了，就把他拉到城外。但門徒們一圍到他跟前，他就起來進了城，第二天同巴爾納伯起程往德爾貝去了。
他們向那城傳揚福音，使許多人成為門徒，以後回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅，到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。二人在各教會給他們選立了長老，在祈禱禁食以後，把他們託付於他們所信仰的主。以後，他們又經過丕息狄雅來到旁非里雅，在培爾革宣講道理以後，下到阿塔肋雅，又從那裏乘船赴安提約基雅。他們原來是從那裏被託於天主的恩寵，作現在已完成的工作。他們一到，就聚集會眾，報告天主偕同他們所行的一切大事，和怎樣給外邦人打開了信德的門。二人就在那裏同門徒們住了不少時日。
福音（我將我的平安賞給你們。）
恭讀聖若望福音 14:27-31
那時，耶穌對門徒說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。你們聽見了我給你們說過；我去；但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裏去，因為父比我大。如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信。我不再同你們多談了，因為世界的首領就要來到；他在我身上一無所能，但為叫世界知道我愛父，並且父怎樣命令我，我就照樣去行。」
五月八日 復活期第五周星期一
讀經一（我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這些虛幻之物，歸依生活的天主。）
恭讀宗徒大事錄 14:5-18
當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱保祿和巴爾納伯，和用石頭砸死他們的時候，保祿和巴爾納伯一聽說，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，在那裏傳揚福音。
在呂斯特辣有一個人患軟腳病，常坐著，由母胎中即是跛子，總沒有行走過。這人聽保祿講道；保祿注目看他，見他有信心，可得痊癒，便大聲說道：「直直地站起來！」這人遂跳起來行走。
群眾看見保祿所行的，就大聲用呂考尼雅話說：「神取了人形，降到我們這裏了！」他們遂稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。在城關的則烏斯的司祭，就帶著公牛與花圈來到大門前，要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事，就撕裂了自己的衣服，跑到群眾中，喊著，說道：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情；我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這虛無之物，歸依生活的天主，是他創造了天地海洋和其中的一切。他在過去的世代，容忍了萬民各行其道；但他並不是沒有以善行為自己作證，他從天上給你們賜了雨和結實的季節，以食物和喜樂充滿你們的心。」說了這些話，才算阻住了群眾，沒有向他們獻祭。
福音（父所要派遣來的護慰者，必要教訓你們一切。）
恭讀聖若望福音 14:21-26
那時，耶穌對門徒說：「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人。誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」猶達斯——不是那個依斯加略人——遂問他說：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」耶穌回答說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所；那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」
五月六日 復活期第四周星期六
讀經一（我們要轉向外邦人。）
恭讀宗徒大事錄 13:44-52
在一個安息日，全城的人幾乎都聚集來了，要聽天主的聖道。猶太人一看見這麼眾多的人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，且加以辱罵。保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。』」
外邦人聽了，都很喜歡，讚美主的聖道；那些被預定獲得永生的人，就都信了。主的聖道遂傳遍了那地方。猶太人卻挑唆敬畏天主的尊貴婦人和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。二人就把腳上的塵土向他們拂下，往依科尼雍去了。門徒都充滿喜樂和聖神。
福音（誰看見了我，就看見了父。）
恭讀聖若望福音 14:7-14
那時，耶穌對他的門徒說：「你們若認識我，也就必然認識我的父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。
「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」
五月五日 復活期第四周星期五
讀經一（天主已完成了所應允的恩許，叫耶穌復活了。）
恭讀宗徒大事錄 13:26-33
保祿到了安提約基雅，開始在會堂宣講說：「諸位仁人弟兄，亞巴郎的子孫和你們敬畏天主的人！這救恩之道正是給我們賜下的，因為耶路撒冷的居民和他們的首領不認識耶穌，也不明白每安息日所誦讀的先知的預言，就判決了他，而應驗了這些預言。他們本來找不到一條死罪，卻要求比拉多處死了他。論他所記載的都成就了以後，就把他從木架上卸下，放在墳墓裏，天主卻使他從死者中復活起來，他多日顯現給同他一起，從加里肋亞往耶路撒冷去的人；這些人就是現今在百姓前給他作證的人。我們現今也給你們報告喜訊：就是那向祖先所應允的恩許，天主已給我們作他們子孫的完成了，叫耶穌復活了，就如在第二篇聖詠上所記載的：『你是我的兒子，我今日生了你。』」
福音（我是道路、真理及生命。）
恭讀聖若望福音 14:1-6
那時，耶穌對門徒說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裏，有許多住處，我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。我去的地方，你們知道往那裏去的路。」多默說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」
五月四日 復活期第四周星期四
讀經一（天主從達味的後裔中，興起了一位救主耶穌。）
恭讀宗徒大事錄 13:13-25
保祿和同他一起的人，從帕佛乘船來到旁非里雅的培爾革；若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們由培爾革經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂坐下。在朗誦法律和先知之後，會堂長派人問他們說：「仁人弟兄，你們若有什麼勸勉民眾的話，請說吧！」保祿就站起來，打手勢說：「諸位以色列人和敬畏天主的人，請聽！以色列民族的天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂從那裏領他們出來，大約四十年的工夫在曠野中容忍了他們。滅了在客納罕地方的七個民族以後，就把那地方分給他們作為基業，約有四百五十年。此後，又給他們立了民長，直到撒慕爾先知時代。從那時起，他們要求一位君王，天主就給他們立了本雅明族人克士的兒子撒烏耳，為王四十年；把他撤職以後，給他們立了達味為君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前，先向全以色列民宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時，說道：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。」
福音（凡接待我所派遣的，就是接待我。）
恭讀聖若望福音 13:16-20
耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」
五月三日 聖斐理伯及聖雅各伯宗徒（慶日）
讀經一（主顯現給雅各伯，以後又顯現給眾宗徒。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:1-8
弟兄們：我願意你們認清，我們先前給你們所傳報的福音，這福音你們已接受了，且在其上站穩了；假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。隨後，顯現給雅各伯，以後，顯現給眾宗徒；最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。
福音（這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？）
恭讀聖若望福音 14:6-14
那時候，耶穌對他的門徒說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。
「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上，獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」
五月二日 復活期第四周星期二
讀經一（他們向希臘人講道，宣講主耶穌的福音。）
恭讀宗徒大事錄11:19-26
在斯德望受害時，那些由於迫害而四散的人，經過各地，來到了腓尼基、塞浦路斯和安提約基雅，他們只向猶太人講道。但其中有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提約基雅，也向希臘人講道，宣傳主耶穌的福音。主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多。
這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠就很喜歡，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸附了主。
以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。
福音（我同父原是一體。）
恭讀聖若望福音 10:22-30
那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」
五月一日 復活期第四周星期一
讀經一（原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。）
恭讀宗徒大事錄 11:1-18
那時，宗徒和在猶太的弟兄聽說了，連外邦人也接受了天主的聖道。及至伯多祿上到耶路撒冷，那些受割損的人為難他說：「你竟進了未受割損人的家，且同他們吃了飯！」伯多祿便開始按次解釋說：「我在約培城祈禱的時候，在神魂超拔中見了一個異象：由天上降下一個器皿，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，一直來到我面前。我往裏面定睛細看，見有地上的四足獸、野獸、爬蟲和天空的飛鳥。我也聽到有聲音向我說：伯多祿！起來，宰了，吃吧！我卻答說「主，絕對不可！因為污穢和不潔之物總沒有進過我的口。第二次有聲音從天上答道：天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！這事竟一連發生了三次。以後，那一切又撤回天上去了。正在那時，忽有三個人，來到我們所住的家門前，他們是從凱撒勒雅被派來見我的。聖神吩咐我應與他們同去，不必疑惑。同我一起去的，還有這六個弟兄，我們就進了那人的家。那人告訴我們他怎樣看見天使站在他的屋內，說：你要打發人到約培去，邀請號稱伯多祿的西滿來。他有話對你講，使你和你全家得救。
「以後，在我開始講話時，聖神就降在他們身上，有如當初降在我們身上一樣。我就想起了主所說的話：若翰固然用水施了洗，但你們卻要因聖神受洗。所以，如果天主賜給了他們同樣的恩惠，如同給我們信主耶穌基督的人一樣，我是什麼人，能阻止天主呢！」眾人聽了這話，才平靜下來，並光榮天主說：「原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。」
福音（善牧為羊捨命。）
恭讀聖若望福音 10:11-18
耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑，狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來：這是我由我父所接受的命令。」
四月二十九日 復活期第三周星期六
讀經一（教會遂建立起來，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。）
恭讀宗徒大事錄 9:31-42
教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。當伯多祿巡視各處時，也到了居住在里達的聖徒那裏。在那裏遇見了一個人，名叫艾乃阿，患癱瘓病，躺在床上已有八年。伯多祿向他說：「艾乃阿！耶穌基督治好你了；起來，整理你的床褥吧！」他即刻起來了。凡住在里達和沙龍的人，見了他，就都歸依了主。
在約培有個女門徒，名叫塔彼達，希臘文叫作多爾卡，她多行善事，廣施賙濟，就在那幾天病死了；人把她洗滌後，停在樓上。里達因臨近約培，門徒們聽說伯多祿在那裏，就打發兩個人到他那裏去，請求說：「你不可再遲延到我們那裏去了。」伯多祿就動身同他們去了；他一來到，他們領他上了樓；所有的寡婦都來到他前，哭著把多爾卡同她們在一起的時候所製的內外衣，指給他看。伯多祿叫眾人都退到外面以後，遂屈膝祈禱，轉身向遺體說：「塔彼達，起來！」她便睜開眼，看見了伯多祿，就坐了起來。伯多祿伸手扶她起來；隨後，叫聖徒和寡婦們進來，叫他們看她已活了。這事傳遍了全約培，就有許多人信了主。
福音（主啊！惟你有永生的話，我們還投奔誰呢？）
恭讀聖若望福 6:60-69
耶穌的門徒中有許多人聽了他的話，便說：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」耶穌自知他的門徒對這話竊竊私議，便向他們說：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子升到他先前所在的地方去，將怎樣呢？使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。但你們中間有些人，卻不相信。」原來，耶穌從起頭就知道那些人不信，和誰要出賣他。所以他又說：「為此，我對你們說過：除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裏來。」從此，他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來。於是耶穌向那十二人說：「難道你們也願走嗎？」西滿伯多祿回答說：「主！惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」
四月二十八日 復活期第三周星期五
讀經一（這人是我所揀選的工具，為把我的名字帶到外邦人前。）
恭讀宗徒大事錄 9:1-20
那時，掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣，遂去見大司祭，求他發文書給大馬士革各會堂，凡他搜查出信這道的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷。當他前行，快要臨近大馬土革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」他答說：「主！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」陪他同行的人站在那裏，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天看不見，也不吃，也不喝。在大馬士革有個門徒，名叫阿納尼雅，主在異象中向他說：「阿納尼雅！」他答說：「主，我在這裏。」主向他說：「起來，往那條名叫「直街」的地方去，要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人；看，他正在祈禱。」——掃祿此時在異象中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手，使他復明——阿納尼雅卻答說：「關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事！他在這裏也有從大司祭取得的權柄，要捆綁一切呼號你名字的人。」主卻向他說：「你去吧！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，我要指示他，為我的名字該受多麼大的苦。」阿納尼雅就去了，進了那一家給他覆手說：「掃祿兄弟！在你來的路上，發顯給你的主耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。」立刻有像鱗甲一樣的東西，從他的眼中掉了下來，他便看見了，遂起來領了洗。進食以後，就有了力量。他同大馬土革的門徒住了幾天之後，即刻在各會堂中宣講耶穌，說他是天主子。
福音（我的肉是真的食物，我的血是真的飲料。）
恭讀聖若望福音 6:52-59
那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。
四月二十七日 復活期第三周星期四
讀經一（你若全心相信，便可領洗。）
恭讀宗徒大事錄 8:26-40
上主的天使向斐理伯說：「起來，往南行，沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走，即曠野中的那條路。」他就起來去了。看，有個厄提約丕雅人，是厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監，也是她寶庫的總管；他曾來到耶路撒冷朝聖。他回去的時候，坐在車上誦讀依撒意亞先知。聖神就向斐理伯說：「你上前去，走近這輛車子！」斐理伯就跑過去，聽見他誦讀依撒意亞先知，便說道：「你明白所誦讀的嗎？」他答說：「若沒有人指教我，怎麼能夠？」於是，請斐理伯上車與他同坐。他所誦讀的那段經正是：『他如同被牽去宰殺的羊，又像羔羊在剪毛者前緘默，他也同樣不開口。在他屈辱之時，無人為他申辯。誰能描述他的後代呢？因為他的生命從地上被奪去了。』太監向斐理伯發言說：「請你說：先知說這話是指誰呢？是指自己或是指別人？」斐理伯便開口，從這段經文開始，給他宣講了耶穌的福音。他們沿路前行的時候，來到了一個有水的地方，那太監就說：「看，這裏有水；還有什麼阻擋我受洗呢？」【斐理伯答說：「你若全心相信，便可以。」他答說：「我信耶穌基督就是天主子。」】他就命車停住，斐理伯和太監兩人下到水中，斐理伯給他付了洗。當他們從水中上來的時候，主的神把斐理伯提去，太監就再看不見他了。他就喜喜歡歡地往前行自己的路。斐理伯卻在阿左托出現，以後經過各城，宣講福音，直到凱撒勒雅。
福音（我是從天上降下來的生活的食糧。）
恭讀聖若望福音 6:44-51
那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」
四月二十六日 復活期第三周星期三
讀經一（那些逃散的人走遍各處，宣講天主的喜訊。）
恭讀宗徒大事錄 8:1-8
就在斯德望死於亂石下的那一日，發生了嚴厲迫害耶路撒冷教會的事；除宗徒外，眾人都逃散到猶太和撒瑪黎雅鄉間。虔誠的人共同埋葬了斯德望，也為他大哭了一場。掃祿想摧毀教會，進入各家，連男帶女都拉去，押到監裏。
那些逃散的人經過各處，宣講真道的喜訊。斐理伯下到撒瑪黎雅城，給他們宣講基督。群眾都留意斐理伯所講的話，都同心合意地聽教，並看到了他所行的奇蹟；因為有許多附了邪魔的人，邪魔從他們身上大聲喊叫著出去了。有許多癱子和瘸子也被治好了。為此，那城裏的人皆大歡喜。
福音（這是父的旨意，凡看見子的，必獲得永生。）
恭讀聖若望福音 6:35-40
那時，耶穌回答群眾說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。但是，我向你們說過：你們看見了我，仍然不信。凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」
四月二十四日 復活期第三周星期一
讀經一（他們敵不住斯德望的智慧，因為他是藉聖神說話。）
恭讀宗徒大事錄 6:8-15
斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆。當時，有些稱為「自由人」會堂中的人，以及基勒乃和亞歷山大里亞人的會堂的人，還有些屬基里基雅和亞細亞會堂的人，起來同斯德望辯論；但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話。
於是他們便慫恿一些人，說：「我們聽見他說過褻瀆梅瑟和天主的話。」他們又煽動了百姓、長老和經師，一同跑來，捉住了他，解送到公議會。他們並設下假見證，說：「這人不斷地說反對聖地和法律的話，因為我們曾聽見他說：這個納匝肋人耶穌要毀滅這個地方，並要改革梅瑟給我們傳下的常例。」所有坐在公議會的人都注目看他，見他的面容好像天使的面容。
福音（你們不要為那些可朽壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。）
恭讀聖若望福音 6:22-29
那時候，留在海對岸的群眾，看見只有一隻小船留在那裏，也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船，只有他的門徒走了——然而從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近我主祝謝後，人們吃餅的地方——當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時，他們便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時，就對他說：「辣彼！你什麼時候到了這裏？」
耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」他們問說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌回答說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」
四月二十二日 復活期第二周星期六
讀經一（他們選定了七位充滿聖神的人。）
恭讀宗徒大事錄 6:1-7
那時候，門徒們漸漸增多，希臘化的猶太人，對希伯來人發出了怨言，因為他們在日常的供應品上疏忽了他們的寡婦。於是十二宗徒召集眾門徒說：「讓我們放棄天主的聖言，而操管飲食，實在不相宜。所以，弟兄們！當從你們中檢定七位有好聲望且充滿聖神和智慧的人，派他們管這要務。至於我們，我們要專務祈禱，並為真道服役。」這番話得了全體的悅服，就選了斯德望，他是位充滿信德和聖神的人，和斐理伯、仆洛曷洛、尼加諾爾、提孟、帕爾默納及尼苛勞，他是個歸依猶太教的安提約基雅人，叫他們立在宗徒面前；宗徒們祈禱以後，就給他們覆了手。天主的道漸漸發揚，門徒的數目在耶路撒冷大為增加，司祭中也有許多人，服從了信仰。
福音（他們看見耶穌在海面上行走。）
恭讀聖若望福音 6:16-21
到了晚上，耶穌的門徒下到海邊，上船要到海對岸的葛法翁去。天已黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。海上因起了大風，便翻騰起來。當他們搖櫓大約過了二十五或三十「斯塔狄」時，看見耶穌在海面上行走，臨近了船，便害怕起來。但他卻向他們說：「是我，不要害怕！」他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。
四月二十一日 復活期第二周星期五
讀經一（宗徒高興地出來，因為他們配為耶穌的名字受污辱。）
恭讀宗徒大事錄 5:34-42
有一個法利塞人，名叫加瑪里耳，是眾百姓敬重的法學士，他在公議會中站起來，命宗徒們暫時出去。他便向議員們說：「諸位以色列人！你們對這些人，應小心處理！因為在不久以前，特烏達起來，說自己是個大人物，附和他的人數約有四百；他被殺了，跟從他的人也都散了，歸於烏有。此後，加里肋亞人猶達，當戶口登記的日子，起來引誘百姓隨從他；他喪亡了，跟從他的人也都四散了。對現今的事我奉勸你們：不要管這些人，由他們去吧！因為若這計劃或工作是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人。」他們都贊成他的意見。
他們遂把宗徒們叫來，鞭打了以後，命他們不可再因耶穌的名字講道，遂釋放了他們。他們喜喜歡歡地由公議會前出來，因為他們配為這名字受侮辱。他們每天不斷在聖殿內，或挨戶施教，宣講基督耶穌的福音。
福音（耶穌把餅分給坐下的人，讓眾人任意吃。）
恭讀聖若望福音 6:1-15
那時候，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裏。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「你們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要作什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下吧！」在那地方有很多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。
四月二十日 復活期第二周星期四
讀經一（我們及聖神就是這些事的見證人。）
恭讀宗徒大事錄 5:27-33
聖殿警官與差役把宗徒領來之後，叫他們站在公議會中，大司祭便審問他們，說：「我們曾嚴厲命令你們，不可用這名字施教。你們看，你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷，你們是有意把這人的血，引到我們身上來啊！」伯多祿和宗徒們回答說：「聽天主的命應勝過聽人的命。我們祖先的天主復活了你們下毒手懸在木架上的耶穌。天主以右手舉揚了他，叫他做首領和救主，為賜給以色列人悔改和罪赦。我們就是這些事的證人，並且天主給那些服從他的人所賞的聖神，也為此事作證。」他們一聽這話，大發雷霆，想要殺害他們。
福音（父愛子，並把一切交在他手中。）
恭讀聖若望福音 3:31-36
那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那自上天而來的，超越萬有之上，他對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人，就是證實天主是真實的。天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子，並把一切交在他手中。那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」
四月十八日 復活期第二周星期二
讀經一（信徒該一心一意。）
恭讀宗徒大事錄 4:32-37
眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。宗徒們以大德能，作證主耶穌的復活，在眾人前大受愛戴。在他們中，沒有一個貧乏的人，因為凡有田地和房屋的，賣了以後，都把賣得的價錢帶來，放在宗徒們腳前，照每人所需要的分配。有位若瑟，宗徒稱之為巴爾納伯，解說「安慰之子」，是肋未人，生於塞浦路斯島，他有田地，賣了以後，也把銀錢帶來，放在宗徒腳前。
福音（沒有人上過天，除了那自天降下的人子。）
恭讀聖若望福音 3:7-15
那時候，耶穌對尼苛德摩說：「你不要驚奇，因我給你說了，你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」尼苛德摩問說：「這事怎樣能成就呢？」耶穌回答說：「你是以色列的師傅，連這事你都不知道嗎？我實實在在告訴你：我們知道的，我們才講論；我們見過的，我們才作證；而你們卻不接受我們的見證。若我給你們說地上的事，你們尚且不信；若我給你們說天上的事，你們怎麼會信呢？沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來。使凡信的人，在他內得永生。
四月十七日 復活期第二周星期一
讀經一（他們祈禱完畢，眾人都充滿了聖神，大膽地宣講天主的真道。）
恭讀宗徒大事錄 4: 23-31
伯多祿和若望被釋放之後，來到自己的人那裏，報告了大司祭和長老向他們所說的一切；大家一聽，都同心合意地高聲向天主說：「上主！『是你創造了天地海洋，和其中的一切。』你曾以聖神藉我們的祖先、你的僕人達味的口說過：『異民為何叛亂？萬民為何策劃妄事？世上的君王起來，首領聚集在一起，反對上主和他的受傅者。』實在，黑落德和般雀比拉多與異民和以色列人聚集在這座城內，反對你的聖僕人耶穌，反對你的受傅者，實行了你的手和計劃所預定要成就的事。現今，上主！請注意他們的恐嚇，賜你的僕人以絕大的膽量，宣講你的真道，同時伸出你的手，藉你的聖僕人耶穌的名字治病，顯徵兆，行奇蹟。」他們祈禱後，他們聚集的地方震動起來，眾人都充滿了聖神，大膽地宣講天主的真道。
福音（人除非再生，不能見到天主的國。）
恭讀聖若望福音 3:1-8
有一個法利塞黨人，名叫尼苛德摩，是個猶太人的首領。有一夜，他來到耶穌前，向他說：「辣彼，我們知道你是由天主而來的師傅，因為天主若不同他在一起，誰也不能行你所行的這些神蹟。」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由上而生，不能見到天主的國。」尼苛德摩說：「人已年老，怎樣能重生呢？難道他還能再入母腹而重生嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。你不要驚奇，因我給你說了：你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去。凡由聖神而生的就是這樣。」
四月十四日 復活節八日慶祝期星期五
讀經一（沒有別的名字，可使我們賴以得救的。）
恭讀宗徒大事錄4:1-12
正當伯多祿和若望向百姓講話的時候，司祭、聖殿警官和撒杜塞人來到他們那裏，大為惱怒，因為他們教訓百姓，並宣講耶穌從死者中復活，遂下手拿住他們，押在拘留所裏，直到第二天，因為天已晚了。但聽道的人中，有許多人信從了，男人的數目，大約有五千。到了第二天，猶太人的首領、長老和經師都聚集在耶路撒冷，還有大司祭亞納斯和蓋法、若望、亞歷山大以及大司祭家族的人。他們就令宗徒們站在中間，仔細考問說：「你們憑什麼能力，或以誰的名義行這事？」那時，伯多祿充滿聖神，向他們說：「各位百姓首領和長老！如果你們今天詢問我們有關向一個病人行善的事，並且他怎樣痊癒了，我很高興告訴你們和全以色列百姓：是憑納匝肋人耶穌基督的名字，即是你們所釘死，天主從死者中所復活的；就是憑著這人，這個站在你們面前的人好了。這耶穌就是為你們『匠人所棄而不用的石頭，反而成了屋角基石。』除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」
福音（耶穌遂上前拿起餅和魚來，遞給他們。）
恭讀聖若望福音 21:1-14
那時，耶穌在提庇黎雅海邊，又顯現給門徒；他是這樣顯現的：當西滿伯多祿，號稱狄狄摩的多默，加里肋亞加納的納塔乃耳，載伯德的兩個兒子，和其他兩個門徒在一起的時候，西滿伯多祿對他們說：「我去打魚。」他們回答說：「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船，但那一夜什麼也沒有捕到。已經到了早晨，耶穌站在岸上，門徒卻沒有認出他是耶穌來。於是耶穌對他們說：「孩子們，你們有些魚吃嗎？」他們回答說：「沒有。」耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」西滿伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海裏；其他的門徒，因離岸不遠——約有二百肘——坐著小船，拖著一網魚而來。當他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來！」西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來。網裏滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。耶穌向他們說：「你們來吃早飯吧！」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。
四月十三日 復活節八日慶祝期星期四
讀經一（你們殺害了生命的創造者，天主卻從死者中復活了他。）
恭讀宗徒大事錄3:11-26
當那被治好的胎生瘸子拉著伯多祿和若望的時候，眾百姓都驚奇地跑到他們那裏，即到名叫「撒羅滿廊」下。伯多祿一見，就發言對百姓說：「諸位以色列人！你們為什麼對這事驚奇？或者為什麼注視我們，好像是我們因自己的能力或熱心使他行走？亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我們祖先的天主，光榮了自己的僕人耶穌，他就是你們所解送，並在比拉多前所否認的；雖然那人原判定要釋放他，你們卻否認了那聖而且義的人，竟要求把殺人犯，恩賜給你們，反而殺害了生命之原；天主卻從死者中復活了他，我們就是這事的見證人。因我們信仰他的名，他的名就使你們所看見，所認識的這人強壯起來：即由他而來的信德，在你們眾人面前賜這人完全好了。現今，弟兄們！我知道你們所行的，是出於無知；你們的首領也是如此。但天主藉著眾先知的口，預言他的默西亞當受難的事，也就這樣應驗了。你們悔改，並回心轉意吧！好消除你們的罪過，為的是使安樂的時期由上主面前來到，他好給你們派遣已預定的默西亞耶穌，因為他必須留在天上，直到萬物復興的時候；對此，天主藉著他古聖先知的口早已說過了。梅瑟說過：「上主，我們的天主，要從你們的弟兄們中，給你們興起一位像我一樣的先知，你們應在他吩咐的一切事上聽從他。將來無論誰，若不聽從那位先知，必從民間剷除。」其實，所有的先知，自撒慕爾起，及以後講話的先知，都預言了這些日子。你們是先知和盟約之子，那盟約是天主與你們的祖先所訂立的，因他曾向亞巴郎說：「地上萬民，都要因你的後裔，獲得祝福。」天主先給你們興起他的僕人，派他來祝福你們，使你們個個歸依，脫離你們的邪惡。」
福音（基督必須受苦，第三天要從死者中復活。）
恭讀聖路加福音24:35-48
那時，兩個門徒把在厄瑪烏路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。
他們正談論這些事的時候，耶穌立在他們中間，向他們說：「願你們平安！」眾人害怕起來，想是見了鬼神。耶穌向他們說：「你們為什麼惶恐？為什麼心裏起了疑慮？你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。你們摸摸我，應該知道：鬼神是沒有肉軀和骨頭的，如同你們看我，卻是有的。」說了這話，就把手和腳伸給他們看。他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝；耶穌向他們說：「你們這裏有什麼吃的沒有？」他們便給了他一片烤魚。他就接過來，當他們面前吃了。
耶穌對他們說：「我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話：諸凡梅瑟法律、先知並聖詠上指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌遂開啟他們的明悟，叫他們理解經書；又向他們說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」
四月十二日 復活節八日慶祝期星期三
讀經一（我把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你起來行走吧！）
恭讀宗徒大事錄 3:1-10
有一次，伯多祿和若望在祈禱的時辰，即第九時辰，上聖殿去。有一個人從母胎中就瘸了；每天有人抬他來，放在名叫麗門的殿門前，好向進聖殿的人求施捨。他看見伯多祿和若望要進聖殿，便求他們給一點施捨。伯多祿和若望定睛看著他說：「你看我們！」他就注目看他們，希望得點什麼。伯多祿卻說：「銀子和金子，我沒有；但把我所有的給你；因納匝肋人耶穌基督的名字，你【起來】行走吧！」於是握住他的右手，拉他起來；他的腳和踝骨就立即強壯了。他跳起來，能站立行走；遂同他們進入聖殿，隨走隨跳，讚美天主。眾百姓也都看見他行走讚美天主。他們一認出他就是那坐在聖殿麗門前求施捨的人，就對他所遇到的事，滿懷驚訝詫異。
福音（在擘開餅時，宗徒認出了耶穌。）
恭讀聖路加福音24:13-35
就在那一天，門徒中有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十「斯塔狄」。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被阻止住了，以致認不出他來，耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。一個名叫克羅帕的，回答他說：「獨有你在耶路撒冷作客，不知道在那裏這幾天所發生的事嗎？」耶穌問他們說：「什麼事？」他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是——此外還有：這事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裏，沒有看見他的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說他復活了。我們中也有幾個到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是沒有看見他。」耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」他於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但他卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿了！」二人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。
四月十一日 復活節八日慶祝期星期二
讀經一（你們悔改吧！你們每人要因耶穌基督的名字受洗。）
恭讀宗徒大事錄 2:36-41
五旬節那天，伯多祿向猶太人說：「以色列全家應確切知道：天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。」
他們一聽見這些話，就心中刺痛，遂向伯多祿和其他宗徒說：「諸位仁人弟兄！我們該作什麼？」伯多祿便對他們說：「你們悔改吧！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。因為這恩許就是為了你們和你們的子女，以及一切遠方的人，這些都是我們的上主天主所召叫的。」他還講了很多別的作證的話，並勸他們說：「你們應救自己脫離這邪惡的世代。」於是，凡接受他的話的人，都受了洗；在那一天約增添了三千人。
福音（我見了主，他也對我說了話。）
恭讀聖若望福音 20:11-18
瑪利亞瑪達肋納站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裏面窺看，有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裏了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裏，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裏，我去取回他來。」耶穌給她說：「瑪利亞！」她轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裏；你到我的弟兄那裏去，告訴他們，我升到我的父和你們的父那裏去，升到我的天主和你們的天主那裏去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。
四月十日 復活節八日慶祝期星期一
讀經一（這位耶穌，天主已經使他復活了，我們都是這事實的見證人。）
恭讀宗徒大事錄 2:14,22-33
五旬節那天，伯多祿同十一位宗徒站起來，高聲向眾人說：「猶太人和所有居住在耶路撒冷的人！請你們留意，側耳靜聽我的話！諸位以色列人！請聽這些話：納匝肋人耶穌是天主用德能、奇蹟和徵兆——即天主藉他在你們中所行的，一如你們所知道的——給你們證明了的人。他照天主已定的計劃和預知，被交付了；你們藉著不法者的手，釘他在十字架上，殺死了他；天主卻解除了他死亡的苦痛，使他復活了，因為他不能受死亡的控制，因為達味指著他說：『我常將上主置於我眼前；我決不動搖，因他在我右邊。因此，我心歡樂，我的舌愉快，連我的肉身也要安息於希望中，因為你決不會將我的靈魂遺棄在陰府，也不會讓你的聖者見到腐朽。你要將生命的道路指示給我，要使我在你面前充滿喜樂。』諸位仁人弟兄！容我坦白對你們講論聖祖達味的事吧！他死了，也埋葬了，他的墳墓直到今天還在我們這裏。他既是先知，也知道天主曾以誓詞對他起了誓，要從他的子嗣中立一位來坐他的御座。他既預見了，就論及默西亞的復活說：『他沒有被遺棄在陰府，他的肉身也沒有見到腐朽。』這位耶穌，天主使他復活了，我們都是他的見證人。他被舉揚到天主的右邊，由父領受了所恩許的聖神；你們現今所見所聞的，就是他所傾注的聖神。」
福音（你們去，報告給我的兄弟們，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裏看見我。）
恭讀聖瑪竇福音 28:8-15
那時候，婦女們趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂，跑去報告門徒。
忽然，耶穌迎上她們說：「願你們平安！」她們遂上前抱住耶穌的腳，朝拜了他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裏看見我。」
當婦女離去的時候，有幾個看守的兵士來到城裏，把所發生的事，全告訴了司祭長。司祭長就同長老聚會商議之後，給了兵士許多錢，囑咐他們說：「你們就說：我們睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把他偷去了。如果這事為總督聽見，有我們說好話，保管你們無事。」兵士拿了銀錢，就照他們所囑咐的做了。這消息就在猶太人間傳揚開了，一直到今天。
主的晚餐
讀經一（逾越節晚餐的法規）
恭讀出谷紀 12:1-8,11-14
那時候，上主在埃及國，訓示梅瑟和亞郎說：「你們要以本月，為你們的正月，為你們算是一年的首月。你們應訓示以色列會眾：
「本月十日，他們每人照家族，準備一隻羔羊，一家一隻。如果是小家庭，吃不了一隻，家長應和附近的鄰居，按照人數，共同預備，並照每人的飯量，估計當吃的羔羊。羔羊應是一歲無殘疾的公羊，要由綿羊，或山羊中挑選。把這羔羊留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全體會眾，便將這羔羊宰殺。各家都應取些血，塗在吃羔羊的房屋的兩邊門框和門楣上。在那一夜，要吃肉；肉要用火烤，同無酵餅及苦菜一起吃。
「你們應這樣吃：束著腰，腳上穿著鞋，手裡拿著棍杖，急速快吃：這是向上主守的逾越節。
「這一夜，我要走遍埃及國，將埃及國一切首生，無論是人是牲畜，都要殺死；對於埃及的眾神，我也要嚴加懲罰：我是上主。這血在你們所住的房屋上，當作你們的記號；我打擊埃及國的時候，一見這血，就越過你們；毀滅的災禍，不落在你們身上。
「這一天，將是你們的紀念日，要當作上主的節日來慶祝；你們要世世代代過這節日，作為永遠的法規。」
讀經二（你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 11:23-26
弟兄姊妹們：
這是我從主所領受的，我也傳授給你們：主耶穌在他被交付的那一夜，拿起餅來，祝謝了，擘開，說：「這是我的身體、為你們而犧牲的，你們應這樣做，為紀念我。」晚餐後，又同樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血，所立的新約，你們每次喝，應這樣做，為紀念我。」
的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。
福音（耶穌愛他們到底）
恭讀聖若望福音 13:1-15
在逾越節慶日前，耶穌知道：他離此世歸父的時辰已到；他既深愛世上屬於自己的人，就愛他們到底。
正吃晚餐的時候，魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯，決意出賣耶穌。
耶穌因知道父已把一切，交在他手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去，就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾，束在腰間，然後，把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，用束著的手巾，擦乾。
及至來到西滿伯多祿面前，伯多祿對耶穌說：「主！你給我洗腳嗎？」
耶穌回答說：「我所做的，你現在還不明白，但以後你會明白。」
伯多祿對耶穌說：「不，你永遠不可給我洗腳！」
耶穌回答說：「我若不洗你，你就與我無分。」
西滿伯多祿於是說：「主！不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗吧！」
耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。你們原是潔淨的，但不都是。」原來，耶穌知道誰要出賣他，所以才說：你們不是所有人都是潔淨的。
及至耶穌洗完了門徒的腳，穿上外衣，坐下，對門徒說：「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我為『師父』、為『主』，說得正對：我原來是。若我為『主』，為『師父』的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的，去做。」
四月五日 聖周三
讀經一（對於污辱，我沒有遮掩我的面。）
恭讀依撒意亞先知書 50:4-9
我主上主賜給了我一個受教的口舌，叫我會用言語援助疲倦的人。他每天清晨喚醒我，喚醒我的耳朵，叫我如同學子一樣靜聽。我主上主開啟了我的耳朵，我並沒有違抗，也沒有退避。我將我的背轉給打擊我的人，把我的腮轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。因為我主上主協助我，因此我不以為羞恥；所以我板著臉，像一塊燧石，因我知道我不會受恥辱。那給我伸冤者已來近了。誰要和我爭辯，讓我們一齊站起來吧！誰是我的對頭，叫他到我這裏來吧！請看！有我主上主扶助我，誰還能定我的罪呢？
福音（人子固然按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！）
恭讀聖瑪竇福音 26:14-25
那時，那十二人中之一，名叫猶達斯依斯加略的，去見司祭長，說：「我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們約定給他三十塊銀錢。從此便尋找機會，要把耶穌交出。
無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裏，給你預備吃逾越節晚餐？」耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裏舉行逾越節。」門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。
到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。他們正吃晚餐的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。」他們非常憂悶，開始各自對他說：「主，難道是我嗎？」耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裏的人，要出賣我。人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」那要出賣他的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼！難道是我嗎？」耶穌對他說：「你說的是。」
四月四日 聖周二
讀經一（我要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
諸島嶼，請聽我！遠方的人民，請靜聽！上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就給我起了名字。他使我的口好似利劍，將我掩護在他的手蔭下，使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中。他對我說：你是我的僕人，是我驕矜的「以色列」。但是我說：「我自白勤勞了，我枉費了氣力而毫無益處；但是我的權利是在上主那裏，我的報酬在我的天主面前。」我在上主眼中是光榮的，天主是我的力量。那由母胎形成我作他的僕人，將雅各伯領回到他前，並把以色列聚在他前的上主，如今說：「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」
福音（你們中有一個要出賣我……，雞未啼以前，你要三次不認我。）
恭讀聖若望福音 13:21-33,36-38
耶穌同門徒一起吃晚餐時，心神煩亂，就明明地說：「我實實在在告訴你們：你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。他門徒中有一個是耶穌所愛的，他那時斜依在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說：「你問他說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說：「主！是誰？」耶穌答覆說：「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做吧！」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說：「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了：那時，正是黑夜。
猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。」
西滿伯多祿問耶穌說：「主！你往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」伯多祿向他說：「主！為什麼現在我不能跟你去？我要為你捨掉我的性命！」耶穌答覆說：「你要為我捨掉你的性命嗎？我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。」
四月三日 聖周一
讀經一（他不呼喊，在街市上也聽不到他的聲音。）
恭讀依撒意亞先知書 42:1-7
請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者！我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳佈真道。他不呼喊，不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。破傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈心，他不吹滅；他將忠實地傳佈真道。他不沮喪，也不失望，直到他在世上奠定了真道，因為海島都期待著他的教誨。
那創造且展佈天空，舖張大地和佈置大地的產物，給世人賜予氣息，並給在地上行動的，賜與呼吸的天主上主這樣說：「我，上主，因仁義召叫了你，我必提攜你，保護你，立你作人民的盟約，萬民的光明，為開啟盲人的眼目，從獄中領出被囚的人，從牢裏領出住在黑暗的人。」
福音（任由瑪利亞吧！這原是她為我安葬之日而保存的。）
恭讀聖若望福音 12:1-11
逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。
四月一日 四旬期第五周星期六
讀經一（我要使他們成為一個民族。）
恭讀厄則克耳先知書 37:21-28
上主天主這樣說：「看，我要把以色列子民從他們所到的異民中領出，把他們由各方聚集起來，引他們回到自己的地域；我要使他們在那地和以色列山上成為一個民族，他們只有一位國王，不再是兩個民族，不再分為兩個國家；他們也不再為他們的偶像、怪物和各種邪惡所玷污；我要把他們由他們因背約所犯的各種罪過中救拔出來，淨化他們，成為我的民族，我作他們的天主。我的僕人達味要作他們的國王，他們全體只有一個牧人；他們要遵行我的法律，謹守我的誡命，且一一實行；他們要安居在我賜給我的僕人雅各伯，即他們的祖先所居住的地方；他們、他們的兒子，他們的子子孫孫直到永遠住在那裏；我的僕人達味永遠作他們的領袖。我要同他們訂立和平的盟約，同他們訂立永遠的盟約；我要厚待他們，使他們昌盛，且在他們中立我的聖所，直到永遠。我的住所也設在他們中間；我要作他們的天主，他們要作我的百姓。當我的聖所永遠在他們中間時，異民便承認我是祝聖以色列的天主。」
福音（耶穌使那四散的天主子女都聚集歸一。）
恭讀聖若望福音 11:45-56
那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議，說：「這人行了許多奇蹟，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出來的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裏和他的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：「你們想什麼？他來不來過節呢？」
猶太人以世俗的想法去思考耶穌的話，所以只能以耶穌肉身的年齡去推斷祂不可能見過亞巴郎。因此他們會問：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」
人為甚麼會犯罪？若是，天主創造人時，每個人都是好的，那會有罪惡呢？相反，天主給了原祖自由選擇，他們卻因違反了天主的命令，而失去了自由，被天主趕出樂園。那麼，究竟天主給人類是怎樣的自由！
今天的福音中，耶穌三次說：「你們必要死在你們的罪惡中！」你如何看這句話？或許你會覺得這是天主對不服從祂的人們的威脅。那麼，天主對你來說便是一個嚴格苛刻的天主，要求人民絕對的服從祂。這樣的天主你能害怕卻不一定能愛，能服從但卻不一定能有平安，不是嗎？但是，如果我們祈求聖神讓我們認識天主的真面貌，也許我們會發現當耶穌說：「你們必要死在你們的罪惡中！」不是一個威脅，而是一個警示。天主看到祂的子民因犯罪而走偏、走上死亡的路，祂並不快活，因而想極力阻止他們。這樣去理解，我們對天主就有另外的感受，較能對祂產生愛和信任，不是嗎？福音中許多人因耶穌的話相信了，雖然我們知道他們並不是完全明白。也許，相信，而不是理解，才是那扇更能讓我們靠近天主的門！
今天這段福音大家都耳熟能詳，我們看到一群自命清高，自以為是梅瑟律法的專家，把一個他們認為是萬惡不赦的婦人帶到眾人面前，當眾羞辱她，還要求耶穌提出祂的看法，藉機陷害耶穌，沒有一點同情憐憫的心。這種光景，是否相似你我的人性？我們常常指責別人的過失、誇大別人的缺點來掩蓋自己的錯誤，轉移焦點以免別人注意到自己的過失。換言之，「推卸責任」是我們人常有的原罪。
天使報喜，令瑪利亞受寵若驚，質疑自己如何能懐孕產子，作天主之母。天使告知她要因聖神降孕，還有表姐依撤伯爾年邁懷孕已六個月。這是超乎瑪利亞的理解、認知和想像，雖然未能完全明白箇中原因，但並沒有半點遲疑，對天主的旨意是絕對依持和信靠，相信在天主前是沒有不能的事，心悅誠服地接受天主在她身上所行的大事。
現代的社會趨勢就是每個國家要把自己人民的福祉放在第一位，而結果是要守護自己的邊界，例如：川普在美國和墨西哥的邊界築牆、英國人投票脫離歐盟等。似乎每個人都害怕外人來搶自己的飯碗、損壞自己的安全；人從地球村又回到小部落去。在耶穌的時代，「你從哪裏來？」更是一個重要的問題；那時候的社會更是階級分明。所以人們聽且看到耶穌所說所行的一切以後便問：「難道…這人就是默西亞嗎？可是我們知道這人是那裡的」，意思是身為從加里肋亞來的木匠不可能是默西亞。
有時在我們的生活中，我們會遇到一些似乎特地針對我們的人。無論我們做什麼，說什麼，他們都會反對。有時候同樣的事情別人做了，他們並不以爲意；但若換我們做，他們就會有諸多批評或不高興。久了以後，我們開始明白，不是我們説的或做的事情有問題，而是那人的心裡早已對我們這個人有偏見，因此才處處爲難我們。其實，耶穌很能體會這樣的經歷。
在今天的福音中，耶穌也用「一起做事」來形容祂和天父的關係︰ 「我父到現在一直工作，我也應該工作」、 「子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼」、 「凡父所作的，子也照樣作」等。而天父做的是什麼呢？ 「就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。」 天父的工作就是使死者復活起來，使萬有享有生命。 因為天父是神，祂用超自然的方式執行任務，例如︰ 在創造中，使無生命的物質演變成生氣勃勃的生物； 使被釘死的耶穌復活起來。 身為聖子的耶穌，若要學父這樣做，則要選擇「人」的方法喚起死者。 那祂怎麼做呢？祂治癒人、寬恕人，用人人可懂的故事宣傳天國的福音， 最後在十字架上付出了全部。 
這位主角患病三十八年，他以為要在水池水動的時候下去才可以痊癒，他不知道是天主派遣天使，他們才享受到這些奇蹟。不一定每個人都認識到天主對我們的愛和恩寵。
雖然在四部福音中找不到若瑟的片言隻語，但 從若瑟的三兩行實中可窺見他是一位忠厚謙卑的義 人。瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕 的事已顯露出來，但若瑟不願公開羞辱她，而只是有 意暗暗的休退她，可見若瑟為人忠厚和處處為人著想。 及至天使在夢中顯現給若瑟並告訴他說不要怕娶瑪利 亞，因為那在她內受生的乃出於聖神，若瑟亳不猶疑 就相信了，反映他是一位充滿信德的人。
耶穌說，這個稅吏「回到他家裡，成了正義的人」。真正的虔敬所結出的果子就是「正義」。在這個比喻中，正義可以被翻譯為「取悅天主的藝術」。我們不應自以為守好各條規矩就感到比他人更加安穩和更加好，反而應該認識到自己在天主面前只是一個卑微的受造物，極需要祂的憐憫，並受召去愛別人，猶如天主愛他們一樣。
耶穌說，『你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』連續用了四個全字，可見耶穌很重視全。甚麼是全呢? 全心、全靈、全意、全力，換句話說，是百分之一百。不容有半分的遺漏和剩餘。
在今日福音中， 群眾看到主耶穌驅逐一個魔鬼的奇蹟，並「驚訝不止」， 也開始問道祂能力的來源。 有人貶低耶穌說︰「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」 耶穌對這樣的評論不但不生氣， 還很理性地用「國家」和「宅舍」的圖像 給他們看出他們的邏輯有問題︰ 一個國家或宅舍怎麼可以容忍內在的紛爭，而仍然站立呢？ 耶穌若是能驅逐魔鬼，原因不但是因為祂的能力勝過魔鬼， 而更是耶穌與魔鬼是對頭； 耶穌的國和魔鬼的國是兩個完全不同的境界。 因此，耶穌最後說︰「不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」 在我們今日的思潮裡，受到多元主義的影響， 我們很少會去想︰「這樣做是否是屬於耶穌國的方法，還是魔鬼國的方法？」 我們比較會說︰做好人就可以了，高興就好了。 雖然對不是教友的人，我們不能要求他擁有基督徒的道德標準， 但至少對於自己，我們可以以身作則， 要求自己活出基督徒的精神。
今天的讀經邀請我們反省天主法律的真諦 — 至高者天主親自把祂的道路啟示給我們，為使我們獲得生命。這是祂無限仁愛的反映，而非借著法律來管治我們，而是要讓我們借著遵行彼此相愛的命令，走上正途，進入永遠的福地，享豐盈喜樂的生命。祂的誡命如同父母不厭其煩地叮囑自己的兒女的深切關懷和愛護。
耶穌教導我們，要寬恕他人七十個七次，意思是常常寬恕， 就是把寬恕變成態度。有些人受到世俗的影響，認為這樣隨和的態度會很容易被人欺負， 但是對一個已經習慣把寬恕變成人生的態度而言，唯有不執著於他人的對或錯，能讓自己前進，能讓自己過得幸福、平安。 而且，對於認真想跟隨主耶穌的基督徒而言，寬恕為態度更是每天必修的課程。
「沒有一個先知在本鄉受悅納的。」為甚麼？
今日的福音耶穌特地講給我們聽的，重點之一就在最後的一句話，就是父親勸大兒子，要為弟弟開心。「孩子! 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的」。同樣的，天父也在安慰我們；當我們像法利塞人一樣感到自己受委屈，努力後卻沒有得到所期望的結果，反而由別人輕鬆佔有，這時候，讓我們相信天父對我們的承諾；有什麼比跟父在一起更好呢？
惡園戶的比喻可以說是舊約歷史的濃縮。天父不斷差遣他的僕人（先知），來向世人傳達悔改的信息．但是以色列人多半都是悖逆的，不肯聽從，所以苛待先知。當天主的獨生子親自降生成人來救贖世人，他們沒有順服，反而把祂釘在十字架上。這些司祭和長老，雖是猶太人的宗教領袖，但是在天主的眼中，他們就像惡園戶一樣，是最需要悔改的一群人。他們貪得無厭，傲慢又熱愛權勢，以為把耶穌送上十字架，就沒有人搶他們的鋒頭、名聲和權勢。
聽了今日的福音，或許心裡會很不安，難道天主不該是仁慈的嗎？為何不憐憫哪可憐的富人呢？也許我們會把富人的下場怪在天主身上，但應該問問，不就是富人自身嗎？每天進出都看到門外的乞丐，但卻漠然置之，或許看也不看一眼，就走過去了。很可能，富人沒有惡意，就是沒有幫助人的習慣，沒有把窮人看在眼裡的習慣。或許他會認為乞丐都是詐騙集團的人員，所以一定不能給他任何同情，不然會鼓勵這樣的行為。
耶穌在前往耶路撒冷的路上，把祂即將要經歷的一切告訴祂的門徒們，但顯然當時的門徒並沒有聽進去，也沒有真正的理解。他們期待的是行神蹟的耶穌以強勢、威能來拯救他們，他們所關心的是世界的價值，也就是地位和權勢，因而聚焦在爭大小和地位，完全忽略耶穌真正想要告訴他們的。
今日福音中，耶穌指責法利塞人，因為他們沒有用行動來證明自己的宣講。耶穌教導我們，不能只有敬虔的外表，卻沒有敬虔的內涵，耶穌認為那些經師和法利塞人只是外在遵守法律，而這種行為並不能讓他們進入天主的生命中，反而把他們誤導成驕傲的人，只尋求自我的滿足。
在今天的福音中，耶穌要求我們善待自己，做仁慈、幸福的人， 如天父一樣－這才是生為人的尊嚴和價值。 可能我們無法忘記那使我們受傷的事情，但我們可以選擇用寬恕的眼光看待， 而不要老覺得自己是受害者，但要相信自己也能成為有價值的施恩者。 耶穌也說︰「你們給，也就給你們」，就是當我們寬待他人時， 越會感受到自己被天主寬待。
耶穌的教導，要我們超越法律的要求，即針對那些反對我們、傷害我們，甚至逼害我們的人，不報 復，而是要寬恕、包容、接納。如果我們因為別人受苦受害而心裡歡喜，好像別人受苦可以顯出我們 的正義，其實與惡人沒分別，因為報復的心態，使我們的心靈得不到自由。 面對別人的攻擊、羞辱，耶穌提出用「愛」來「加倍奉還」，祂說：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」，去愛那些逼害我們的人，去愛那些我們無法與之相處的人，還要為他們真誠祈禱。 耶穌所提出的，不是按照別人如何對待我們來作標準的，而是照耶穌對待我們自己的方式來對待別人。
「除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。」有時候我們也像法利塞人，把信仰活成一條條必須遵守的規矩，以爲這樣做就能跨過天國的門檻，就能賺得永生。然而對耶穌來説，法律是義德的最低標準。光靠遵守法律，我們在人間體驗不了天國的美好滋味。真正的義德不是過嚴厲刻苦的生活，而是有創意地用各種方式去愛天、愛人。在這四旬期中，天主如何邀請你去愛呢？
有時當我們求，並不會立即得到；天主可能會延遲他的恩賜，讓我們等待，一方面能鍛煉我們的堅忍，也能透過等待，令所獲得的更覺甘甜，以免我們認為得到一切是理所當然。可是當我們只是為生活的需要而向祂祈求時，得到應允的可能只是部份的要求，因醫生比病人更清楚病人實際的需要，所以天主基於祂的慈愛，不一定給予我們所求的，而是給那些我們該學習喜歡的，也為令我們學會期盼更偉大的事物。因此，我們該常常祈禱，不只為眼前所需，也是為更親近祂、更明白祂想使我們知道的事。
天主召喚約納去給尼尼微人講悔改的福音。他們一聽到約納的話，從國王到貧民級都全心信仰天主。雖然約納只不過是天主的使者而已，但尼尼微人卻全心相信，而沒有讓民族之間的偏見影響到他們的選擇。
我們最愛把祈禱當成是許願時間， 喜歡說︰「我希望今天的活動會順利，我希望天氣會好一點…」。 跟許願井說話和跟人溝通的方式是兩種完全不同的事。 在許願井面前，我們可以單行地，滔滔不絕、嘮嘮叨叨地說話， 因為要重點放在「希望事情實現」的渴望裡， 所以會很認真，甚至很迷信地祈求。
在今天的福音中，耶穌對我們說，我們如何對待最小的人，也就是如何對待耶穌。誰是最小的呢？通常我們會想到流浪漢，在遙遠國家的難民，或是在這個疫情中受感染的人，等等。但今天，我們可以留意看看我們在我們生活圈圈内，誰是那些耶穌要我們關注的最小的那一位。試反省：你覺得家裡有哪些人不那麼重要？在工作的地方有誰看起來最沒有效率？誰是你堂區裡最不受歡迎的人？有哪些人是我們天天見到但沒時間關心、聊天的？我們如對待這些「最小」的兄弟姐妹呢？這也就是我們我們如何對待耶穌的方式啊！也許我們經常會有很多想法和觀點，想解決生活中的一些大問題。但要解決大問題，我們得先從關注生活中的小事開始。耶穌邀請我們如何看待周圍的人──要把他們當作人，而不是當作要處理、解決的問題。如果我們想要一個更和平的世界，那就從與我們生氣的人和好開始吧；如果我們想要有一個重視和保護生命的世界，那就從善待你被邊緣化的同事開始吧。在這些人身上，耶穌在等接我們發揮我們對「最小」一個的愛。當我們關注生活中的小事，大的奇跡就會發生！
這段福音，不是叫我們不遵守天主的誡命。相反是要我們遵守天主的法律。可是我們是否清楚這些誡命的真正意義和精神呢？例如禁食，安息日不能做事等等。
四旬期剛開始，耶穌邀請我們活得更真實、更有深度。耶穌很明確的跟我們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。」耶穌邀請我們接受生活並不能總是美好。當我們遇到苦難時，不要去抗拒、回避、或假裝它不存在。相反的，我們可以學習背起生命賜給我的十字架，跟隨耶穌。試問，你的生命中有哪些事情像個十字架，沉重、堅硬、讓人懼怕、等。也許是照顧長輩的壓力？或是和同事的衝突和誤會？每天枯燥的生活？或是對未來的迷茫？就在這些時候，耶穌邀請我們不要一直抱怨，卻要極力在其中找到繼續愛的意義，分辨天主的旨意，並勇敢的去實行。耶穌雖然是天主子，但祂也要經過十字架才能體會到復活的力量。若我們選擇背負這些十字架，我們的生命才會由淺入深，活出它的深度！
四旬期開始了，這是洗心革面，從新皈依天主的好時機。過去我們可有放縱自我，給自己和身邊2的人帶來傷害呢？現在，立志改過，踏上回歸父家之旅的時候又到了。只有這樣，復活節才會過得有意義。
在福音中，耶穌給門徒說一件非常重要的事，就是關於基督宗教信仰的核心︰耶穌的死亡和復活，但門徒們的反應就是「不明白這些話，又害怕詢問他」。門徒的「怕」也讓我們看到，他們真正關心的是誰，就是自己，因為當他們開始說話的時候，就是「彼此爭論誰最大」。其實，他們一方面想比別人厲害，另一方面又是對自己沒有自信。耶穌並沒有急著要他們說話，而是把最沒有壓力的目標放在他們眼前；祂把小孩子領過來，放在門徒中間，也把孩子抱了起來。接著，耶穌把自己和天父都比喻成小孩子，減少門徒心中的壓力，希望他們會更自在︰「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我…收留那派遣我來的」。耶穌待人的方式就是要讓門徒自在，包含今日的我們；從這輕鬆的第一步開始走，我們越走越會更強壯。以後，門徒不但長大了，會與耶穌對話，他們更是成為福音的宣講者，而我們就是靠著他們的話語，今日才能稱自己是基督徒。
今天福音中的孩子的父親在耶穌的引導之下，信德經歷了成長。一開始的“你若能做什麽”很明顯地表現出他病急亂投醫，死馬當作活馬醫的心態，而耶穌需要的是確定的信心――“為信的人，一切都是可能的!”於是他急切地喊出：“我信！請你補助我的無信吧！”顯然，一個人的信德不可能在這麽短的時間內突飛猛進，這位父親除了誠實地表達出自己願意相信但是信德卻不足之外，他的高明之處在於同時向耶穌祈求信德。
你曾經認真想過耶穌對「你」而言是誰嗎？或許我們像伯多祿一樣，對耶穌的身份不太了解，也對祂的使命更有誤解。福音中，伯多祿知道耶穌真實的身分是「默西亞」，也就是「救世主」。但是，當耶穌很清楚明白地讓門徒知道祂的命運：祂必須受苦、被棄絕、被殺害，但最後會復活時，伯多祿卻無法接受。也許，他認為救世主應該要在世界上做偉大的事，而非像耶穌預言一樣下場如此悽慘。我對耶穌的身份和使命有哪些誤解呢？為了真正認識耶穌，今天我們不妨花時間問祂：「耶穌，祢到底是誰呢？」祂在短短的三年間，即沒有許多門徒，也沒有偉大的事業。但是當我們真正了解耶穌的身分時，我們也才清楚祂在世界上的使命，是藉由祂的死亡和復活來拯救世界。我們也可以問耶穌：「耶穌，那祢說我是誰呢？」而當我們真實意識到我們的身份時，我們也才有辦法活出我們的使命，也可以很自由的受苦、被棄絕、被殺害，但最後也帶著希望和喜樂和耶穌一起復活。
耶穌經常用祂的手治癒病人，祂的手有治癒的能力。其實，我們的雙手在某種程度上也有治癒的能力：當客人來訪時，我們真誠的握手動作會讓他們高興感動；當朋友在經驗挫折和失敗時，我們緊握他的手以鼓勵他重新振作；當小孩子受了委屈時，我們用手撫摸他們的頭，讓他們感受到安慰。我們透過簡單的握手和撫摸，傳遞給他人的是溫馨、友愛和關懷。這種力量使對方感到他們是被愛的，感到他們的生命是有意義的。這難道不是一種治癒嗎？
耶穌說的酵母是一個隱喻，在提醒門徒小心法利賽人和黑落德的影響，而門徒們卻把焦點放錯，以為耶穌在說他們沒有帶餅。即使是一直跟隨在耶穌基督身邊的門徒，聽耶穌說話也仍然會放錯重點。這就像今天有許多基督徒信耶穌基督很久了，看耶穌聖言不一定聽懂祂真正要告訴我們的是什麼一樣。是因為我們不夠認識祂嗎？還是我們對他不夠信任？又或者是我們習慣性地靠自己解讀，擔心甚麼，就朝那個方向解讀，沒有真正的聆聽？
「徵兆」意即事情發生前所顯示的跡象，而求取徵兆，自古幾千年來，都是人類經常追求的，甚至為能得到徵兆，便會求神問卜，務求得到心目中的答案。
好多時候，我們就像那又聾又啞的人。我們雖然有耳朵，卻固執、不愛聽從；有嘴巴卻不曾開口表達自己真正的需要、維護正義、或澄清一個誤會。到底什麼會使得我們不想聽從呢？是我們的驕傲、認為別人的話沒有值得自己學習、倣效的地方，更不願意開放、接受新的觀念？還是我們害怕聽到別人的批評、害怕改變、害怕麻煩？
天主的創造全是美好的，所以祂所創造的食物都是好的，況且食物只可以進入人的肚裏，不能進入心中。相反地，從人心中出來的那些惡念、淫邪、奸詐、妒忌、驕傲、愚昧、毒辣和貪婪等等都使人污穢。
遵守先人的傳授、教會的規律等等是很好，但是如果它們沒有幫助我們去愛天主和愛別人，那就沒用了。它變得只是「人的傳授」，卻算不上是來自天主的誡命了！所以，福音中耶穌那麼嚴厲地對待法利賽人和經師們，不是因為他們是壞人——實際上他們是很虔誠的猶太人，敬畏天主，遵守法律。問題是他們太遵守法律，而忽略了關懷周遭的人。
現代醫療和科技越來越先進，許多種病症都能被醫治，我們為此感恩。然而現代醫療不能治好所有的病人，面對某些疾病仍束手無策，這更顯出耶穌的醫治能力非常特別。祂治癒的疾病各種各樣：發燒、痲瘋、失明、枯手，以及其他很多別人不能醫治的病症，而且祂的醫治能力彰顯了天主的慈愛和憐憫。
在今天的福音中，耶穌的門徒出外傳教，回來也忙著將所作所教的一切報告給耶穌。也許他們興致勃勃，因為他們感覺自己所做的事很有意義，也相當成功。然而耶穌卻對他們說：「你們來，私下到荒野去休息一會兒！」你是否問過耶穌：為什麼需要在這個時間點休息呢？如果事業正值高峰，不就該乘勝追擊嗎？若他人有需要，不就該在自己可行的範圍內多做服務嗎？
看完今天的福音，你認為什麽導致聖若翰洗者被殺呢？也許我們會馬上想到以下的答案：是黑落德太愛面子？或是黑落狄雅的邪惡詭詐？還是當時宮廷内道德敗壞？然而，你可曾想過，當初如果若翰沒有開口斥責黑落德贏取他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，這悲劇也不會發生在自己身上了。今天，除了為若翰的死感到可惜，我們是否也會欽佩他的正義感，被他反對邪惡的勇氣打動？很多時候，我們沒有勇氣做對的事情，特別當這麽做必須付出代價。在這個人主義興盛的社會，很多父母教導孩子凡是要照顧好自己的利益，沒事不要多管閑事。因此，當我們看到發生在別人身上的不正義、不對的事情——霸凌、撒謊、家暴、外遇……等，我們會猶豫該不該說、該不該插手，就怕惹來麻煩。再來，我們害怕權威，愈是有權威的人犯錯，我們愈是不敢找當事人對質。試問，今天你心中是否也有一些你看到而覺得不妥的事，但你卻不願意面對的呢？你有沒有問過天主，你的沉默是否是天主的旨意？還是天主對你有其它的邀請？
年老的西默盎曾多年盼望基督的誕生，在聖殿中他以兒童般的信心，在一貧苦家庭主婦的兒子形象下，欽崇朝拜這以色列的希望。當他把耶穌抱在懷中時，心中的熱愛使他覺得自己年輕了許多，多年的願望終於實現了，今生他再不盼望什麼，再也不需要什麼了。於是他充滿著感激之情，由心靈裡傾吐出：「主啊！現在可照袮的話，放袮的僕人平安去了！」
在現今的世代，每個人都會以自己的價值觀來判斷別人，這往往令他人感到不安和焦慮，甚至因而引起不少衝突。
生老病死是人生必經的階段，其中惟有死亡的到來卻是沒有預知，有時突如其來，可以發生在任何年齡群的身上，往往令人措手不及。今日福音，耶穌說：「不要怕，只要信。」這兩句簡單卻強而有力的說話，給予力量堅強了剛失去女兒的雅依洛對耶穌有信心；也帶出只有耶穌能夠有醫治病人的能力，更有令人死而復生的能 力，因祂是天主子，創造生命超越死亡的大能者。在一切奇蹟發生的根本，大家有否留意到就是信眾首先對耶穌要有信心，否則奇蹟是不可能實現的。雖然我仍然要 面對死亡的來臨，我有信德相信我會在主基督內復活，與我認識的人在天家相聚。 
今天的福音記載了耶穌平息風浪的神蹟。藉著耶穌的神蹟去說明祂的身分。門徒見證了奇蹟後不禁說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」除了大自然的主宰，還有誰可以叫風和海平靜下來？
天國就像芥菜子的生長，一開始它是所有種子中最小的，不太會被人注意到，甚至被忽略，但最後它卻要成為最大的，要結出比其他蔬菜都大的果實。在我們一生中，為了達到我們所期望的目標，我們會投資許多事情。小時候，父母讓孩子受好的教育，享用好的資源，期盼他長大後能高人一等；成年後，許多人仍不斷進修，期許自己在社會上可以出人頭地。我們在自己身上投資了許多「種子」，但哪些種子是最值得投資的呢？耶穌今天告訴我們：播種「天國的種子」是人生最值得投資的事。因為天國的種子最後將要長出比其他一切種子都大的果實，它所結出的果實不只是利己的果實，更是利人的果實，讓有接觸到這果實的人都能獲得幸福。
單從人性出發，會覺得今日主耶稣所講的話，有些生硬！可不是嗎？聖母見耶穌整天講道、驅魔、治病，以致廢寢忘餐，自然很惦掛愛子耶穌，所以親來探望。知道母親來探望，為人子女應如何回應？但，看看耶穌的回應卻這般出人意表，竟說：「誰是我的母親？」相信聖母和我們都頓感錯愕，一時間想不通。突然心中自忖，耶穌出來公開傳道前，聖家成員是怎樣溝通的呢？應該有不同吧！因為若瑟、瑪利亞是人，耶穌卻是人而天主，這裏面涵蓋了父子、母子的交往，同時也是天人直接交往。真很難想像啊！
經師們看見耶穌顯奇蹟，便指控耶穌與魔鬼結盟，甚至被附魔了。他們到底在想什麽？也許經師們對耶穌有些懷疑，但他們心中更多的可能是嫉妒，因爲眼紅，他們看見耶穌的奇人軼事，卻不願意眼見為凴，反而用自己的方式解讀，扭曲事實。他們想破壞群衆對耶穌的信任，破壞耶穌的使命。對於經師的行爲，你有什麽意見？其實，「眼紅」是目前普遍的社會現象:有人升官發財，便會有同事說他是靠走後門、是長官的心腹、馬屁精；有人戀愛和婚姻幸福，便會有人說她很有手段… 特別是當自己不好，卻一直看見別人比自己好的時候，許多人便難以接受，嘴就發酸。如果今天你發現自己也在嫉妒別人，就讓經文提醒我們要停下這些愛比較、不看好對方的態度，因爲他們原是醜陋且不成熟的啊！相反的，讓我們把目光轉向耶穌。耶穌用健康的自信去面對別人的嫉妒。祂沒有因為經師數落祂而氣急敗壞，忙著要證明自己。相反的，祂讓自己有點空間，能理智的看出對方言詞中的不一致，並淡定的回應他們。
耶穌對於「旁人」說祂瘋了，祂有什麼感覺呢？這些「旁人」不是別人，這些是熟悉耶穌的人。這些人不明白耶穌，而且說祂是瘋了。看來耶穌是承受頗大的打擊，得不到近人的諒解和支持。但耶穌自己完全清楚自己做什麼事情，有一種「雖千萬人吾往已」的豪情。在福音的記載中，耶穌對這些批評似乎沒有什麼回應。耶穌的專注不在這些批評上，耶穌仍然自由自在地帶領門徒繼續宣講，祂迎向自己的使命。
耶穌派遣門徒們宣講福音、驅逐惡魔，也邀請我們同樣受祂派遣。基督徒如何能夠完成這項任務呢？首先要跟耶穌有深厚親密的關係，邀請祂時時臨在我們中間；第二，我們不只以唇舌，更要用生活來宣講天國，彰顯天國的價值，特別是天主的愛；最後，我們應該意識到：哪裡有戰爭、仇恨、殘酷或冷漠，哪裡就有魔鬼，而驅逐魔鬼便意味著我們要使世界和社會變得更人性化，更有人情味，符合耶穌的福音精神。讓我們懷著信德，在天主的助佑下完成這項任務。
世上為何有苦難，這是許多人思考著的問題，有時候這問題會朝向天主，甚至對天主發出質疑。誰願意苦難？似乎荒謬、似乎違背人性的苦難，是朝向我們的死亡的徵兆！
耶穌擲地有聲的一句說話：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」反省今日的生活，當我們的心沒有真正理解法律的意義，會變得無知地以法律條文規範了自己，以致自己缺乏自由地去愛的能力，去幫助有需要的人。昨日福音提到安息日的主就是耶穌自己，安息日去治病就代表著為兄弟中最小的一個而做，也就是為耶穌而做 。耶穌亦親自示範給我們，衪的勇氣和堅定，衪無懼怕其他人的不滿，都堅持在眾人面前治病。我們又能否如耶穌一樣，不介意別人的眼光，勇於站出來伸張正義?
耶穌的門徒在走過麥田時因為餓了，便掐了麥穗吃。他們這樣做是出於實際需要。法利塞人指責門徒不守安息日的規條。但耶穌向他們提出達味在古時也吃了只許司祭吃的供餅的事跡。
其實這段福音，不是叫我們不遵守天主的誡命。相反是要我們遵守天主的法律。可是我們是否清楚這些誡命的真正意義和精神呢？例如禁食，安息日不能做事等等。
也許你也曾以為只有表現完美的人才能被重視，才值得被愛，是嗎？儘管社會的主流文化不斷強調競爭力，現實環境也往往看見表現好的人才會被重用，但耶穌的眼光卻不一樣！「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」這句話明確地告訴我們，不是因為我有多好才值得被耶穌愛，相反地，祂更渴望愛那些承認自己有罪的人。你願意相信我們的天主是如此地疼愛你，並派遣耶穌來靠近我們嗎？耶穌靠近罪人、病人、富貴的、貧窮的，就為了告訴我們每一個人都是天主親自疼惜的寶貝!如果耶穌都不嫌棄我們了，那麼，我們還有什麼資格嫌棄和排擠別人呢？
福音中的那四個人同心合意把癱子抬到耶穌面前，而且還因為人多，無法接近耶穌，所以拆開了房頂。試想想，這是多麼耗力的工程啊！他們這份毅力和信心打動了主耶穌的心，而他們不用多說什麼，祂就立刻對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」若你是在場的四人之一，你會怎麼反應呢？你明明希望耶穌能治好癱子，使他起來行走，但耶穌卻赦免了他的罪？這樣的結果並不是你想要的，不是嗎？然而，主耶穌知道那癱子真正需要的是什麼；他需要憐憫和關心，需要聽到自己被稱呼「孩子」，更需要被天主寬恕。其實，只有耶穌才真正知道每個人最深的需要。我們應該像福音的那四位一樣，把親友抬到主耶穌面前。無論是真正把他帶到教堂去，或者是在精神上為他祈禱，我們絕不能放棄祈求耶穌。
你有勇氣對天主說這樣的祈禱嗎？「主！禰若願意，就能潔淨我。」你有這樣的渴望嗎？渴望自己潔淨，特別是渴望自己的內心潔淨，這意味著承認心裡有一部分受到罪惡的影響，導致我們很難接近他人，也很難接近天主。在聖經的理解中，不潔淨的心是遲鈍的心，就如厄瑪烏門徒一樣；雖然耶穌親自與他們同行，但他們的眼睛卻被矇住，認不出對方是誰。我的心潔淨嗎？我可以問自己：「我能在身邊的人認出耶穌的臨在嗎？」很多人，特別是親人，在我們的眼中並沒有很高的價值。看到他們就看到問題、看到不愉快的回憶、看到束縛、看到挑戰。然而，耶穌說：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們看見天主。」心裡潔淨的人是有福的，因為他們能與親友有密切、親近彼此、心對心的關係。有健康的關係，這是多麼重要的啊！
透過福音敘述我們認識耶穌的宣講有特殊的權威，祂能行偉大的奇跡，驅逐邪魔並治愈各種病癥。但是，耶穌並非只是忙碌地四處巡回宣講福音、施行奇跡而已，祂知道自己使命的根源，明白自己特殊權威與神恩來自於天父。耶穌必須常常和天父在一起，更深的尋求天父的旨意，並由天父得到執行使命的神恩與力量，因此祂為自己尋找特殊的「荒野之地」，為了能懇切地向天父祈禱。今日的基督徒，尤其是福傳工作者，更應以耶穌為榜樣，在祈禱與工作之間取得平衡。
今天的福音兩次以「有權威」來形容耶穌的教訓，並直指不像經師們一樣。為何當時的群眾會覺得連經師都不及這個寂寂無名的小子有權威？為何連邪魔聽到耶穌的教訓都害怕起來？這裏沒有描述耶穌教訓人的內容，而耶穌也不是一開始便用神蹟或驅魔來顯示祂的權威。相信耶穌的權威是來自祂真誠的教訓，是發自祂對天主完全的信服及了解，及對世人的真愛。
我們聽到耶穌在約旦河接受若翰的洗禮。也許，我們能體諒若翰面對要為耶穌受洗的遲疑。這是因爲如果耶穌比若翰大，若翰有什麽資格為他受洗呢？如果耶穌已經是天主子，那麽這洗禮能夠給耶穌的身份增加什麽價值呢？況且，若翰的洗禮是悔改的洗禮，如果耶穌沒有罪，那麽爲什麽要受洗呢？然而，耶穌卻意識到這是天主的旨意，對若翰說：「你暫且容許罷！因為我們應當這樣，以完成全義。」
從耶穌這第一個奇蹟，我們見到雖然耶穌在世的使命是為傳揚天國的福音，當祂住在人間時，祂亦關心愛護世人，照顧他們的福祉。耶穌把水變為酒，讓新郎不致因為婚宴上缺酒而尷尬。
今天是「主受洗節」，天主子和我們一樣要受洗？祂和我們一樣一起受洗，好親切。是的，祂紆尊降貴，從天降下而成為人。祂是真人，富有人性，同我們一樣要受洗，為的是拯救我們。也因為祂是主，所以祂從水裡上來時，天裂開了，聖神有如鴿子降在祂上面。給我想起祂同樣有天主性，而且是三位一體的！是一個無敵的組合，是一體不分你我的愛的組合，在我們教會裏也應如此，因為基督是我們教會的首，給予我們無限的愛。因為我們是他的身體，各有不同，領受了聖神，各有神恩，各有本分，做好自己，才能發揮團體精神，去傳播福音，將喜訊帶給所有的受造物，光榮天主。
耶穌對納塔乃耳說：「你還在無花果樹下時，我就看見了你」。是的，耶穌無時無刻不在看守我們，因此，祂可能對你說：「你今早在家中對家人發脾氣時，我就看見了你」；又或者說：「你在辦工室躲懶時，我就看見了你」。當然，當你做了好事時，祂也會說：「你努力服務貧苦大眾時，我就看見了你」；也可能說：「當你堅持要將公義伸張時，我就看見了你」。
福音中，洗者若翰看見耶穌經過，親自對自己兩個門徒說耶穌是天主的羔羊；並大方地讓自己的門徒跟隨耶穌，追求真理。這兩位門徒就是安德助及斐理伯，他們也不是盲目衝動地跟隨耶穌，反問耶穌你住在那裏，而耶穌的回應是邀請他們來看看吧！雙方很特別的對答。兩位經驗過與耶穌相處，然後作出一個重大的決定要與耶穌一起，他們急不及待地要將找到默西亞這個喜訊與人分享。安德助將自己弟弟西滿帶到耶穌面前，耶穌給他改名『刻法』，意即伯多祿，磐石之意，開始他不一樣的人
今日福音記載︰若翰洗者看見聖神像鴿子從天降下，在耶穌上面停著，他本來不認識耶穌，但派他來用水施洗的那一位對他說︰「你看見聖神降下，停在誰上面，誰就是那要用聖神施洗的人」。這是若翰所看見的，於是他作證，耶穌就是天主子。以上是若翰信仰歷程的三步曲：他看見、他認識、他作證。
我是在曠野裏呼喊者的聲音
從起初已有聖言的存在，聖言就是天主。天主透過創造世界、萬物和人類，讓人類認識衪是造物主。但人類在歷史中，自原祖父母開始，已經常犯罪違背天主，遠離天主。直到天主派遣耶穌降臨世上，聖言成了血肉，真實地活在我們中間。祂宣講天國，教導我們真理，為我們帶來了光明；祂以聖死戰勝了罪惡，驅除了黑暗勢力，為我們開闢了永生的途徑。
今天，福音給我們說述聖家三口在滿懷憂苦的流放之路上，前往埃及尋求庇護。若瑟、瑪利亞和耶穌經歷了難民所經歷的悲慘命運，充滿著驚惶恐懼、前路茫茫和忐忑不安的心情……耶穌願意成為一個親身經歷過這些困難的家庭的一份子，好使任何人都不會感到自己被排斥在天主的慈親之外。聖家為了逃避黑落德王的殘暴而遠走埃及的事蹟給我們顯示出，當人身陷險境、當人在苦痛中、在逃難中、當人感受到他人的抗拒和棄絕時，天主就會臨在。因此，就像各種事情發生在聖子身上一樣，無論什麼事發生在我們身上，我們都會感到安全，因爲有天主慈愛的眷顧。發生在我們身上的每一件事都有一個意義，需要我們通過自主的回應去努力理解它和建立它，儘管我們先看見的是其痛苦的一面。
聖誕期內，我們都把焦點放在嬰孩耶穌降生，天使報喜，三賢來朝這些故事上，這是在所難免的。不過，耶穌剛出世時的其他一些事蹟，我們就比較少有注意。好像今日福音記載的這一段，聖母獻耶穌於主堂，便出現了一位名叫西默盎的，他的說話很特別，使若瑟和瑪利亞都感到驚異。耶穌日後的事蹟固然令我們相信祂就是天主子，但在耶穌還是嬰孩的時候，已經有人預言了耶穌成長後的事，在當時來說是很神奇的。西默盎這些預言，到今天看來，是非常準確。這說明甚麼呢？我們相信，天主時常會透過不同人的口，傳遞天主的訊息。我們有沒有留心我們身邊有沒有人說一些話，是向我傳遞天主的意思呢？
若瑟收到天使的啓示，知道小嬰孩耶穌就要有生命危險，便馬上起身，連夜帶著他的家人逃往埃及。在那裡，他按照天使的吩咐，住下來了，直到黑落德死去才敢回納匝肋。若瑟順服天主的旨意行事，成功保護聖母和耶穌。在若瑟身上，我們看見開放和謙虛的榜樣。天主的召喚雖然打破了若瑟原本的人生計劃，但若瑟卻對天主的訊息保持開放的態度。雖然在這過程中，天主要求他很大的彈性，但我們沒有聽到若瑟的抱怨，只聽到他謙卑的配合到底。可見，在若瑟心中，天主的旨意排第一，自己的計畫排後面。對照之下，我們看到黑落德的心是封閉的。黑落德計劃要殺害小默西亞，但當賢士們愚弄了他，把他的計畫搞砸時，他表現出來的態度是大發雷霆，以極端的暴力來回應。這是因爲在他不能容許任何人改變自己的計畫，包括天主在内。今天，讓我們反省自己到底像誰呢？當事情不按我的意願發展時，我會謙卑的順服，還是會暴力反彈？我能接受天主改變我的計畫，還是我會不惜一切代價堅持自己的計畫呢？
匝加利亞這段讚美天主的頌詞，可算是在眾人前為他兒子若翰的身份和救主的來臨揭開了序幕。他論及天主如何眷顧和拯救了以色列民族，也曾向他們的祖先亞巴郎許下救恩；這被期待已久的默西亞，將要在他兒子這一代人中出現，而他預言若翰「要稱為至高者的先知」，並「走在上主前面，為祂預備道路，為使祂的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥」。
在福音中若翰的親戚都期望他將是大人物，「這孩子將成為什麼人物啊？」，如他父親是司祭，甚至是大司祭。某情度上若翰也不負眾望，祗是不同道路，「他住在荒野中」，成為當時的精神領袖。據聖經學者最近的研究發現，他可能是厄色尼派死海谷木蘭隱修團體，以嚴守戒律期待默西亞來臨，促進天國實現。所以他積極勸導人們悔改。但當耶穌受洗時，看到聖三親臨， 發現得救的鑰匙不在戒律， 而是耶穌基督。所以叫自己的徒弟跟隨耶穌，完成其舊約最後一位先知的責任— 指示人民往天主的方向。上主的僕人才是主角，自己是指引方向。
瑪利亞聽到依撒伯爾的讚美和祝福後，自己也深深感受到天主在她身上行了大事，她體會到自己身分卑微，竟然被天主所揀選，奇蹟地童貞懷孕，且懷有的是天主子。當她感受到天主與她同在時，她的心神歡躍，由心底裡自然流露出讚美的禱詞。
「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」 這句聖言的出處是一件既平凡又崇高的事情，它源於兩位懷孕母親相遇時的對話。她們和胎中的兒子在精神上和肉體 上的關係可說是完全相依的。當依撒伯爾一聽到瑪利亞的請安，胎兒就在她腹中歡躍。當依撒伯爾說話的時候，就好 像耶穌的前驅洗者若翰以她的嘴唇說話。雖然她對瑪利亞如詩一般的讚美中，前幾句是對上主的母親說的，但最後一 句卻指稱第三者說：「那信了的人，是有福的」。 因此，「這肯定的語句具有普遍性真理的特質：所有相信的人，及那些接受天主的聖言並付諸實行的人都是有福的， 而且在瑪利亞身上可以找到一個理想的模範。」
我們祈禱，最常見的情形是，求天主賜給我們甚麼甚麼。對的。天主的能力無限，祂真的可以賜給任何我們所祈求的，包括健康、財富、智慧、甚至一些我們自己也想不到的。因為在天主前沒有不能的事。話雖如此，就算我們相信天主是萬能、全能的，是不是，天主只要我們祈求，祂便會賜下我所求的? 我們知道當然不會。為甚麼? 因為天主是我們的主人，祂的眼界高於我們的眼界，祂的計劃周詳過我們的計劃。若果任何人的祈求天主都答允，豈不是天主跟從人的計劃，人的眼界? 天主就不再是天主了。
天主透過匝加利亞和依撒伯爾的合作，誕下了兒子──及後稱為「洗者若翰」的那一位，成了「默西亞」來臨的先驅，並在曠野中宣告悔改的洗禮，叫人準備迎接救主的到來，為使所有人得救。因此，以色列民期待已久的救恩，天主在這事上開始實踐了祂的許諾。
瑪竇福音以耶穌基督的族譜作開端，很多人都覺得這份族譜很無聊，所以常會忽略不 讀。不過，既然聖經作者將這族譜放入福音，並作為福音的開始，就絕不是偶然的。「亞 巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜」一開始便清楚交代，耶穌是達味的後裔，追本溯 源，耶穌也是亞巴郎的子孫，然後就從亞巴郎記載到若瑟。從新約的角度，亞巴郎是天 主許諾的開始，最後由耶穌基督來實現這個許諾。因此，這份族譜呈現出來的，就是天 主由應許到實現的過程。 族譜不只是名字的紀錄，更代表家族的生命故事。族譜傳統上都以男性為主，耶穌的族 譜卻有 5 個女性出現：塔瑪爾、辣哈布、盧德、烏黎雅的妻子（巴特舍巴）和耶穌的母 親瑪利亞，這些女性並非有特別完美的形象，卻蘊藏獨特啟示。這些看似軟弱、卑微、 不完美的女子，卻是天主神聖計畫的一份子，對強調血統純正的猶太人而言是很大的衝 擊。
洗者若翰為真理作的證就是天主的見證，因為他說的一切都是來自天主。耶穌對猶太人提及若翰的見證，其實並非因為祂需要別人為祂作證；耶穌就是天主，不需要人的見證。可是即使祂行了很多聖蹟，很多人還是不相信祂，反而更相信若翰或其他人的話。猶太人就曾派人到若翰那裏去查問。所以耶穌提及這事，為叫他們得救。然而，猶太人真的相信洗者若翰的話嗎？正如耶穌形容，若翰好比是一盞點著而發亮的燈，他們只一時高興享受他的光明。他們很快便離開了若翰，所以沒有被他領到耶穌那裡。耶穌形容若翰為一盞被點著而發亮的燈，因光芒並非出自他自己，而是來自聖神的恩寵，為叫人獲得救恩。
人往往墮進偏見的陷阱，認為默西亞是如同世上的帝皇一樣，而接受不了一位和低下階層來往，居無定所的耶穌。啊！人啊，你可了解天主的心意嗎？祂期望的是什麼呢？ 對，是人的自由回應。有時，我們也墮入這個認知的盲點，沒有領悟到天主給予我們的指引，或只以我們的視野，估量天主的聖意，尤其是我們希望天主以我們所希望的而成就，甚至以我們的意願而行，卻使祂的計劃落空。
今天福音裏，主耶穌回答若翰洗者門徒的話語是人深切的渴望。「瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。」這些奇蹟都不僅是表徵上的康復，更是重獲自由的體驗。耶穌時代的人們等待帶給他們身分自由的默西亞；然而，現代的人雖然已經活在復活的主的光榮與自由中，卻未必能感受到真正的自由，而仍需盼望。這份「已經又尚未臨到」的等待，使現代人依然嚮往福音中的各種奇蹟。這不是依賴進步的醫學所能達致的，而是只有來自天主的平安和恩寵才能滿足的渴望。
「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國」，並非指時間上的先後，好像那些耶穌講話的對象–你們–後來仍可進入天國一般。這句話事實上是一個評斷性的結論：誰若不經由行動來滿全天主的旨意，便必然被排斥於天國之外。所以在若翰的道路之後，耶穌自己的道路也成為清晰可見的。誰拒絕若翰，便也正是相反耶穌的訊息。因此，「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國」這句話，對一切基督徒而言都是一個警惕，是一面嚴格審斷良心的鏡子。比喻中的兩個兒子，生動地反映出聆聽耶穌宣講的人所有的兩種態度；而比喻的目的，則不僅在於要求當時的聽眾，同時也要求今日的讀者悔改並實踐天主的旨意。
今天福音中，記述司祭長和民間長老質疑耶穌權柄的由來，為的是他們要在群眾中顯示自己作為宗教領袖的權威，因而正面挑戰耶穌。然而，耶穌的回應非常直接簡單，要他們回答若翰洗者的洗禮從何而來。
聖史路加本是一名醫生，他跟隨着保祿宗徒向外邦人傳教，而保祿的歸化，正與匝凱的皈依有異曲同工之舉。因此，路加體會到當罪人遇上慈悲的耶穌時，因內心被觸碰而轉化，明悟到慈悲的天主如何深愛罪人。正因如此，匝凱才勇敢地承認自己的罪過，且甘願作徹底悔改和更新。
我們祈禱，最常見的情形是，求天主賜給我們甚麼甚麼。對的。天主的能力無限，祂真的可以賜給任何我們所祈求的，包括健康、財富、智慧、甚至一些我們自己也想不到的。因為在天主前沒有不能的事。話雖如此，就算我們相信天主是萬能、全能的，是不是，天主只要我們祈求，祂便會賜下我所求的? 我們知道當然不會。為甚麼? 因為天主是我們的主人，祂的眼界高於我們的眼界，祂的計劃周詳過我們的計劃。若果任何人的祈求天主都答允，豈不是天主跟從人的計劃，人的眼界? 天主就不再是天主了。
擔子既是無可避免，唯一可改變的可能只有自已的方法與態度。今天耶穌邀請我，到祂跟前，背起祂的軛，跟祂學習，好能找到靈魂的安息。這絕對是耶穌的好意，祂不願意見到我們為自己百上加斤。
你覺得自己是在那九十九隻羊中，還是那迷失了的一隻呢？如果是九十九隻之一，其實是很危險的。因為沒有牧羊人而留在山上，隨時會被狼吃掉！如果是那迷失的，有這善牧不辭勞苦來找牠，是幸福的；但如果迷路太遠，可能未被找到已被狼吞噬了！所以，我們即使認為沒有迷路，也要緊緊跟隨著善牧－耶穌，與祂一起去找那迷失的羊，千萬不要自以為是。
今天醫學昌明，如果醫生能夠治好一些重病，我們可能會想，這是理所當然的。醫生本來就應該能夠治病。我們一定不會驚奇，不會說，我們看見了出奇的事，更不會滿懷恐懼。但如果我們回心一想，治病的雖然是醫生，但人的身體構造何其複雜。沒有一位醫生可以說他完全明白人體的運作方式。如果人病了，醫生只能以他有限的知識去嘗試找出病的源頭，然後用方法去治理。找出病的源頭，說來容易，但偏偏就是醫學上最困難的地方，尤其是一些不常見的病。說到底，我們對自己的身體都是不能掌握，我們要依靠上主，讓上主使我們活得健康，讓我們的醫生，能使我們在他的手中，脫離疾病，然後我們都像這個癱瘓症的人，讚頌天主，回家去了。
這兩個瞎子從沒有見過耶穌，可能只是聽過祂的教導和所行的事，便堅信耶穌能行這麼大的奇蹟，能讓他們重見光明。俗語說，人盲心不盲。當眼睛看不見時，便會用心去見。我們用眼睛去看，很容易就用腦去分析，而忘記了用心去聆聽和感受。
身為教友，相信每人都希望死後能夠在天堂享永福。我們也知道往天堂的途徑就是跟著耶穌，將我們一生的終極目標放在耶穌身上。不過，現代人生活繁忙，往往每天的目標就是如何完成手上的工作，或如何做得更好而能升職加薪；或如何令子女趕快完成功課、準備好考試測驗、練習好琴棋書畫及各項運動…等等。這樣的目標日復日，年復年，竟成了我們的人生目標，就是完成這一切事務。然而，耶穌在那？在每主日那一小時的彌撒中吧！
耶穌召叫這幾位大宗徒的過程很簡單，也很快速。耶穌挑選門徒有祂的獨特眼光，所以祂一看見就召叫了他們，不需要猶疑或觀察一段時間。耶穌也很明白我們每一個，祂也以堅定的語氣向我們說：「來，跟隨我！」我們的回應是：「你是誰？讓我先了解多一些再說吧！」
今天的福音仍然提及小孩子，是耶穌藉著聖神，並在非常開心的時刻向在天的大父說的。這次沒有形容小孩子的特質，卻以「智慧及明達的人」來與小孩子作出對比。「小孩子」的天真無知，就是不仗恃自己的理智與智慧；而在猶太傳統中，「智慧及明達的人」正是指得到高深啟示的人。後者在新約時代，就是指面對福音自我封閉的經師和法利塞人。
百夫長信德超卓，因而能夠說出：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的」。耶穌盛讚他：「在色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心」。
今天的福音，耶穌基督提醒世人要時時醒寤祈禱。其實，為什麼每次說到末日，便要警醒、醒寤、準備、謹慎和小心等？是因為世人不知道這日子會是何時，這個「不知道」令人迷惘。
生命的旅程中，每天我們遇到不同的人與事。有些我們知道要放下卻仍記掛心頭，其實能放下與否，只在乎我們的選擇。 
我們活在世上無可避免會遇到形形色色不同程度的苦難和挫折，但今日的福音告訴我們，慈愛的天主，必會在我們經歷的苦難和挫折中，賜給我們意想不到的生路，救助我們。
為主做見證的方法許多－有時候要說話，有時要安靜， 有時要做事，有時則要放手。其實，若是你我願意靜下來聆聽， 如何為主做見證的答案就在心頭， 因為耶穌要給我們「口才和明智」，只怕我們選擇逃避。 你我都是獨一無二的，因此會用不同的方式活出耶穌的價值觀。 我無法代替你為主作的見證，你也無法取代我。 耶穌就是讓我們處在不同的環境中， 為使那裡的人不會缺乏愛的光照。 信仰始終不是給於個人一個避難所而已，而更是給人一個火把， 使他能積極地點燃周遭的黑暗。 讓我們祈求主賜予「鎮定和堅忍」的心， 讓我們勝過自身的害怕和自私，勇敢地把最有價值的禮物傳出去， 也在過程中增加自身的信德和自信。
從宏觀來看，耶穌提到的末日戰事和天災似乎在各地天天發生，我們記著祂這番預言，便不用杞人憂天，使身心不寧，生活質素下降。然而，如果以為天主不會那麼快結束這個世界，只怕被飛來橫禍殺個措手不及，末日還未來，自己已經要向天主報到和交帳。古人有云：居安思危。除此之外，基督徒更穩固的生命保障，就是我們所盼望的主耶穌，祂與我們同在，讓我們盡管在危難中仍然安枕無憂。
「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」，今天福音中，你知道耶穌在講什麼嗎？猶太人家庭觀念很重，可以推斷聖經作者可以用這種象徵說法來說明天國的終極要求，說連父母兄弟都要捨棄就是不惜犧牲一切的意思，說進入一種新的、永恒的家庭關係就是擁有無限價值的意思。
我們好像很難理解死人復活以後，會是如何的景像，因為我們都未曾經歷過。但其實在福音中，我們不是已經見到主耶穌復活後的情況嗎？即使門窗都關著，祂仍可以自由進出門徒們所在的地方，並與他們一起進食。耶穌叫門徒摸祂的釘孔，證明祂仍是有血有肉的，祂是活人，不是鬼。今天的福音中，撒杜塞人向耶穌提出的婚嫁夫婦等的關係，是地上的關係，耶穌肯定地會應，當人從死者中復活以後，便不再以地上的關係存在。雖然我們仍不明白，到那時候人要以怎樣的關係出現，但可以肯定的是，人將要與基督一樣，從死者中復活。因為耶穌說，天主是活人的天主。
聖殿是祈禱之所，人們卻把它當作買賣的地方。我們的身體既是聖神的宮殿，有沒有把它當作神聖的地方? 有沒有潔身自愛?
這的確是一篇讓人感到沉重的福音章節，因為描述著耶穌臨近受難聖死之前沉痛的心情，他為眼下的這座聖城而哭，為甚麼耶穌會如此傷心? 福音中，即使是耶穌被釘在十字架上直至死亡，都沒有為自己的苦難而哭過，如今卻為著這城、及這城內的每一個人而流淚，可想而知他有多愛他的子民。耶穌知道這城將要被毀滅，卻沒有任何一人知道，不相信耶穌的來臨，是天主為拯救他們，希望他們悔改回頭的一個機會。這一刻，彷彿全世界都不了解耶穌的心痛和焦急，只有他一人在哀哭，就像為人父母的，看著子女「行差踏錯」，怎麼勸，怎麼鬧，子女就是反叛，總是不肯聽。「不聽老人言，吃虧在眼前」，不論子女犯甚麼錯，父母都會很傷心的，而又有哪位父母願意見到子女繼續錯下去呢? 同樣，天主是我們眾人的父親，衪絕對不希望我們喪亡，我們可有認真的把天主的話聽進心裡? 我們可不讓天主傷心嗎? 記得，天主一直在眷顧著你和我呢!
做耶穌的門徒是一次冒險之旅︰我們一開始可能是真心的門徒，但路途上，卻受到敵人的影響而反過頭來反對耶穌。我們希望成為什麼樣的門徒？真正的門徒就是像那前兩位僕人一樣，積極地把「米納」，即耶穌的信任和愛，拿出來用。當我們把「米納」（信仰）收存在手裏，那恐怕它就隨著時間而消失。祈求主耶穌幫助我們在家中、在學校或工作崗位上，勇敢地承認自己是基督徒，勇敢地在別人面前做飯前祈禱，勇敢地在大小事上活出耶穌的福音等。從小事做起，你會發現自己的那一「米納」會漸漸增加。信仰不但會變得有意義，也會成為世界上無上的寶貝。
聖史路加本是一名醫生，他跟隨着保祿宗徒向外邦人傳教，而保祿的歸化，正與匝凱的皈依有異曲同工之舉。因此，路加體會到當罪人遇上慈悲的耶穌時，因內心被觸碰而轉化，明悟到慈悲的天主如何深愛罪人。正因如此，匝凱才勇敢地承認自己的罪過，且甘願作徹底悔改和更新。
在今天的福音中，一個坐在路旁討飯的瞎子得知耶穌經過時，便大聲喊叫「達味之子，可憐我吧！」有人斥責他，叫他不要出聲，他反而越發喊叫。最後他得以走到耶穌跟前，耶穌應允了他。
我們祈禱，最希望天主保佑我們心想事成，但有沒有想過，假如我們時常得償所願，我們的堅毅、徳行、恆心、信德還能培養到嗎？我們祈禱夠恆心嗎？會否因為天主沒有在限時內回應我們，就認為天主不靈通、祈禱沒有用嗎？這段福音告訴我們，即使我們平日行為像不義的判官般不堪，只要我們恆心祈禱，天主也會俯聽，因為天主對我們的愛，不是建基於我們做了多少事，幫了多少人，而是祂白白的恩賜。
在諾厄的時期，洪水滅世。洪水的突然來襲，那是耶穌所強調的人生無常，即使此刻耶穌活生生在這個世界與我們在一起，這個世界所有人事終歸是不長久的。
從耶穌的話，我們知道天國不是一個具體的地方，我們無法得知確切的地方在哪裡，因為這象徵著我們和祂的關係。當我們和祂建立很親密的關係時，我們會發現天國在我們內，因為我們清楚感受到平安、喜樂、滿足…等，跟我們在世俗所得到的完全不一樣。在生活中，我是否能認出天國的記號，對事物懷抱希望？天國就是建立在信仰耶穌基督的人中間，是奉行天主的旨意。我是否隨從聖神的引導奉行天主的話？
教宗方濟各說在聖殿內做生意的人是「剝削者」，因為他們利用天主的聖殿做買賣：兜售祭獻用的畜生和兌換銀両。更甚的是司祭許可他們這樣做；教宗説：「這些人把宗教當作了一筆生意」。真是可悲！
天主不用向我們道謝，因為我們只是僕人。我們連呼吸也是由祂而來，連自己的身體也不屬於自己。其實，若不是天主的仁慈，我們什麼都不是。在人生中，若是能平衡這兩個極端的真理，那我們就會活得很愉快。在臺上說話會緊張，手腳發抖，就是因為你太專注於自己，擔心別人會怎麼看你；沒有得到你很想要的工作，就沮喪得不得了，就是因為在你眼中只有你自己的看法和計劃；當別人忽略你，沒有跟你聯絡，沒有回應你，就覺得沒有人喜歡你，就是因為你只關心自己，而不是真正關心你的朋友。當我們能每天說︰「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」而同時，從主那裡得到祂要給我們的愛，那我們會很輕鬆，很自在。
責備和寬恕是使人獲得個人的救恩和社會正義的方法。不過，我們必須要小心，為避免將悔改與寬恕變成補贖罪過的交換條件，那麼每當罪人悔改一次時，就好應寬恕他一次，因為我們要學習的是天主無限的慈悲。這不單是基督徒團體內處理犯罪行為的原則，對於教外人來說，也應是如此看待。
耶穌清楚的勸戒人們不能事奉天主而又事奉錢財。是的：
其實啊！這個不義的僕人還是不義，最後，還是慷主人之慨，但為什麼這個主人還要稱讚他呢？我想耶穌在此可能要藉這個例子提醒我們，這個世俗之子為了活命生存，真是無所不用其極，各種小聰明都使出來了。那我們這些自許能成為光明之子的人，有沒有關注我們的靈命需要與危機，有沒有拼了命地使出渾身解數。讓我們在祈禱中，也回想我們的態度吧！
相信很多人看了亡羊的比喻，都會覺得故事中牧羊人的做法太冒險，太離地，在實際情況下不太可能這樣做。因為留下的99隻羊可能在牧羊人往尋找迷羊時走失，那麼就得不償失了！首先這是個比喻，目的是要帶出主旨：一個罪人悔改，在天上的歡樂，比九十九個無須悔改的義人的歡樂更大。
瑪爾大對耶穌說:「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！」這使我聯想到有些說話：「如果你在的話，我們便會做到！」「如果你在的話，我們便不會出現這個爛攤子！」
耶穌的教訓有時不容易明白，因為祂說的道理好像不合我們人類慣常的邏輯。例如，怎樣能夠明白，我們現今飢餓是有福，因為我們將得飽飫?怎樣能夠明白，你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑?現今的苦，將來的福，怎會有因果關係呢? 耶穌沒有解釋，我們要明白，就要懂得分辨，耶穌所講的現今是甚麼，將來是甚麼。很明顯，耶穌所講的將來，不是我們在今世可見的將來，而是我們要憑信德去理解的將來，即是我們現世之後的將來。這個將來，耶穌都給了少少提示….就是我們在天上的將來。
我們問問自己，待別人好，是真心待人好，抑或是希望待人好而得到對方的回報呢?我認為，以後者居多。不過我又認為，就算待人好的動機是為得到對方回報，也是人之常情，俗語謂 :「你敬我一尺，我敬你一丈」，又有謂 :「禮尚往來」。但耶穌的教導卻是超越人性的，祂明白我們人性上的軟弱，明白我們人性的習慣。所以耶穌對祂的追隨者有更高的要求，那就是，施恩不望報。這怎樣能做到呢? 只給那些不能給回你好處的人好處。
耶穌為承行天父的旨意拯救世人，驅魔治病，宣講福音，召喚罪人悔改；雖然祂的傳道生活已整日忙碌不已，但仍在夜間或清早獨自離開群眾上山祈禱。在今日的福音中，耶穌揀選宗徒之前幾天，徹夜上山祈禱，是為尋求天父的旨意。
耶穌的事蹟傳遍各地，連黑落德也聽到了，他怕是被他所殺害的若翰復活了。有些法利塞人，可能真的出於好意，勸耶穌離開那裏，以免也被黑落德殺害。耶穌明知往耶路撒冷是有危險的，但這是祂人生的終極目標，祂沒有退縮，祂仍希望在祂的教導下，人會離開罪惡，重拾正軌。
耶穌並且指出天主創造人類，是為了讓所有人分享祂永恆的生命。但是人得救的條件是從窄門進去。耶穌藉此指出人要努力，把握時機，付出代價，勉力從「窄門」進入。「窄門」就是天主要我們走的路，我們每天要好好生活，懂得如何取善捨惡，不怕困難，不怕吃苦願意犧牲，因為歸根究底，天主衡量我們得救與否，在乎我們能否一生隨從聖神指引行事，行事待人，虔敬有節，愛主愛人。
如果一粒芥子可比作信德，而芥子和芥子生長起來的大樹可比喻為天主的國，那在我們內的信德，不就會促成天國的來臨嗎？一粒芥子平凡而微不足道，但當它被碾碎，它的力量便傾盆而出；同樣，信德看似平平無奇，但當在逆境被壓迫時，這美德的恩寵便會滿溢。為主殉道的人都是一粒粒的芥子；他們信德的芬芳雖然本來被隱藏，但當遇到迫害，他們縱然倒在武力下，他們殉難的種子卻分佈到世界的盡頭。
被病魔纏身十八年，一下子便好了，不用多說，這也是一般人不能做到的神蹟吧！為何會堂長不覺得奇怪，不去考究到底耶穌是誰，而卻只注意耶穌不守規誡，在安息日「工作」？耶穌直斥他們假善人。的確，他們所謂行善，並沒有從心出發，也沒有看見別人的真正需要，卻只執著於別人有沒有守規矩。
天主要梅瑟帶領以民出谷，可見天主沒有忘記祂對以民的承諾，祇是以民在安逸時，就忘記了天主，貪戀惡事，動輒抱怨天主，成了不結果的無花果樹，而受到天主的唾棄。
只要望一眼天空或一陣風，你就可以猜出天氣如何。所以耶穌問群眾，當祂治愈病人、大聲為窮人說話時，而法利賽人卻想要摧毀耶穌，並在社會中營造出虛假議程時，為何眾人不能夠敏銳的察覺出來？
為什麼耶穌是來送分裂？耶穌來到這世界，是為建立天國。他來是要改變一個充滿罪惡的世界，而那種轉變是不容易來到的。很多在現世是最先的，在天國要成為最後的，而且不能預期在沒有鬥爭的情況下接納這逆轉。在耶穌的整個傳教生活裡，他安慰那些遭受折磨的人（沒有權勢者），並為難那些安逸的人（有權勢者）。耶穌來是要踏碎撒旦的頭顱，這甚至是更危險的。耶穌會勝利，但這將是一場大戰。初期教會也經驗來自外部和內部的衝突。猶太人，包括塔爾索的掃祿，曾迫害基督徒。羅馬士兵在路上擺滿十字架。教會內也有衝突──有關外邦人地位、是否吃祭過偶像的肉等衝突。今天的教會仍面對外在的反對和內部的分裂。今天，在世界各地，仍有基督徒受迫害，受壓要停止他們的見證。如果我們要做基督的工作，就必須預期反對。
今日福音提醒我們，給誰的多，向誰要的也多。交託誰的多，向誰索取的也格外多。
耶穌說了一個富翁的比喻，形容那些貪婪的人，他們不斷積聚財富，彷彿他們會活得長久。但財富會令人活得久嗎？為什麼要為一些不可靠的東西而作惡？
今時今日耶穌基督的訓話對我們有什麼意義呢？
我們最大的恐懼是什麼？是死亡的威脅嗎？耶穌要我們不要害怕那能殺害肉身的，因為耶穌已給我們最大的恩寵就是把自己賜給了我們，並使我們得到永生的福樂，靈魂的得救，肉身的復活，永恆的生命。
在今天的福音中，耶穌繼續指責法利塞人和法學士的偽善。耶穌指出法利塞人的祖先迫害甚至殺害天主派遣的先知及使者。從表面看，法利塞人修建先知墳墓的表現，反映出他們與祖先不同，他們這樣做是補償祖先的罪過。耶穌卻對他們說：「可見你們證明，並贊成你們祖先所行的事。」耶穌說這話的意思是法利塞人其實正在重蹈祖先的覆轍而不自知——他們不接受耶穌這位天主子，更處處迫害祂，要從祂口中找到錯處。
在今天的福音中，耶穌斥責猶太人尋求自我出眾的傲慢態度，祂說：「禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裡愛坐上座，在街市上愛受人致敬。」透過指責這些行為，祂教導我們成為更好的門徒，幫助我們釋放心中的野心，不要像法利賽人般貪慕虛榮。因為受到別人致敬和得到支配其他人的權力，對我們其實不會有益處；就算不是好人，也可以擁有這些東西。所以耶穌說：「禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓。」對於希望受人敬仰和行使權力的猶太人，他們自以為很偉大，但在天主眼中卻與不顯露的墳墓無異，因他們在外披上閃亮耀眼的飾物，但內裡卻充滿一切的污穢。
耶穌受邀赴宴，卻沒有在入席前先洗手，引起主人的詫異。主人的反應認為耶穌未遵守猶太傳統關於「潔淨」的法規。耶穌的回應，很傳神地表達出他對這個主人的認識與憐憫：基本上這人不一定是惡意的，因此耶穌稱他為「糊塗人」，說他看不清「那造外面的，不是也造了裏面嗎？」外在的潔淨與否容易被察覺，內在的潔淨卻容易被忽略，但這卻是真正的潔淨。
今日的福音很簡單，耶穌向我們說，只有聽天主的話而遵行，才能享有天福。我們常常有機會接觸聖言，聽到天主的話。作為教友，我們不能說，我們聽不到天主的話。天主雖然沒有親自同我們說話，但祂要同我們說的話，已盡在聖經中。透過閱讀聖言，我們聽到天主的話，我們聽而後行，便能享有天國的福樂。
我們祈禱，最常見的情形是，求天主賜給我們甚麼甚麼。對的。天主的能力無限，祂真的可以賜給任何我們所祈求的，包括健康、財富、智慧、甚至一些我們自己也想不到的。因為在天主前沒有不能的事。話雖如此，就算我們相信天主是萬能、全能的，是不是，天主只要我們祈求，祂便會賜下我所求的? 我們知道當然不會。為甚麼? 因為天主是我們的主人，祂的眼界高於我們的眼界，祂的計劃周詳過我們的計劃。若果任何人的祈求天主都答允，豈不是天主跟從人的計劃，人的眼界? 天主就不再是天主了。
耶穌用半夜向朋友借餅這個比喻，來告訴我們祈禱時，懇切堅持的態度十分重要。祂接著給我們三個「必然」的肯定：「凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。」祂要我們有信心地相信，天父是仁慈和慷慨的父親；身為罪人的父親尚且知道把好東西給自己的兒女，何況是我們的在天之父？祂視我們為祂的兒女，所以當我們懇切地向天父祈求，只要是對我們好的，天父都必會應允。
行善，最重要的是及時。需要救助的人，在當時的需要，只有他自己才感受到他有多焦急。肚子餓到快要餓死時，最急需的是食物；病到重時，最需要的是可以醫病的藥物；口渴時，最需要的是水……這些都不可以等。今日第一篇讀經提醒我們，我若有能力行善，如可以立刻做到時，不要等到明天，因為明天有明天的事。第二篇讀經，路加記載耶穌的教訓說，凡有的，還要給他，就是鼓勵我們行善，鼓勵我們給予、分施，那麼，我們在天之父必會百倍賞報我們的慷慨。
有人感嘆現今的福傳工作不好做：父母要拉兒女進堂，兒女不肯；神父彌撒講道，教友不專心；教區辦活動、課程，參加的人總是那幾個；年輕聖召更是寥寥無幾。難道現在的人心都像路旁、石頭、荊棘，讓福傳工作所撒出去的種子沒機會長好嗎？還是，我們該反省自己撒出去的種子到底是什麼？福音中耶穌告訴我們撒種子的人撒的是天主的話，也就是聖言。這聖言就是降生成人的耶穌，「聖言成了血肉，寄居在我們中間」。我的福傳努力是否讓人接觸到一個活生生的，愛他們的天主耶穌，並教導他們祈禱，讓他們懂得和天主建立親密關係呢？還是，我把福傳工作的重點放錯，吸引人家參加有趣的活動、去研究深奧的靈修或神學、去期待看到驚人的奇蹟，等，撒的多是來人的種子——人的渴望、想法、意見，卻沒有盡快直接的把人引到天主跟前？你知道嗎，只有耶穌有永生的話，只有耶穌能在一人生命中顯真正的奇蹟：當一個人和耶穌有個強烈和親密的碰觸以後，當他被耶穌的愛吸引時，他的生命才會改變，接觸好果實。我們如何在別人生命中撒下天主的話的種子呢？首先我們自己必定要先擁有這些種子。你最近的祈禱生活怎麼樣？最近是否有花時間研讀聖言，和耶穌面對面的交談？你是否問過耶穌，祂希望你如何做你的福傳工作？當我們和耶穌有了親密關係，當耶穌的意見在我們的生活中重要的時候，我們的言行舉止，我們做的一切，自然也會撒下天國的種子。
女人在舊約東方社會中是被輕視的，以色列及古代中東民族中，女人的身分常被輕視，而她們的地位，要在耶穌時代及其後的基督時代，因著耶穌福音的傳播，因著耶穌福音的傳播，她們的地位在猶太民族中，才有了基本的轉變。
我們與耶穌的關係，不是血緣的關係，而是師父徒弟的關係。而且，耶穌曾明確表示，這師徒關係比血緣關係更重要。「因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」所以，信耶穌不是已經足夠了嗎？為甚麼還要孝敬耶穌的母親呢？
天主到底為何這般深愛這世界?這世界充滿錯誤、罪惡、黑暗、鬥爭、不和諧，有什麼可愛?
耶穌和門徒及許多群眾一起到納因城去，本來該十分熱鬧，卻遇見十分凄慘的一幕：一個婦人失去了丈夫，已經非常可憐，現在她的獨生子死了，她更加孤苦無依；她正跟著兒子的屍首出去，準備把他埋葬。還沒有人向耶穌請求，耶穌就對她動了憐憫的心，上前叫那青年人復活，把天主的仁慈和祂對婦女的關懷之心顯露無遺。
當我們見到外國人到中國的廟宇虔誠的上香，或依我們中國人的飲食習慣，純熟地使用筷子，我們都會很欣賞他們的親切，不見外。福音中，原本耶穌被人邀請到一位外邦人百夫長的家裏治病，但因為這外邦人很熟悉猶太人的法律與習慣，知道自己「是不潔」的，所以，他真誠又謙恭地表達出自己的信德：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到我舍下來，而我更不堪當親自走到你跟前來，請你說一句話，我的僕人就必定會好了」。他求耶穌用一句話來治好自己的僕人。因為他相信耶穌是創造天地萬物的天主，祂賦予生命，更有權能使病者康復。
耶穌用樹和果子的關係來說明思想與行為的關係。這個比喻有兩個層次，第一個層次是說，甚麼樹會結甚麼果子，是說樹的狀態。所以好的樹才會結出好果子，壞了的樹，可能不結果子，就算結到果子，也會結出壞果子。人的思想壞了，做出來的也是壞事。第二個層次是說樹的種類，是甚麼樹便會結甚麼果子，所以橙樹只會結橙子，蕉樹會結蕉子。人是甚麼人，可從外觀看出來，等如我們一眼認得出甚麼果子。耶穌希望人可以從我們的行為上認出我們是基督徒。不是基督徒，就不會有基督徒的行為: 例如上聖堂、祈禱、熱愛聖言….
這是耶穌揀選門徒之後，給他們講的其中一個比喻。很明顯，耶穌不想門徒們互相挑剔，或自以為勝過其他人。事實上，每個人都必定有自己的弱點，而其中一個弱點，就是只看見別人身上的不足，卻看不見自己的問題，也因此，總覺得自己勝人一籌。耶穌教訓我們，先要取出自己眼中的大樑，就是先要了解自己的弱點，加以改善，才有能力幫助我們身邊的兄弟姊妹。同樣，如果其他人也是如此，那麼，團體內各人都會以謙卑的態度，互相提點，共同進步。讓我們從今天開始，嘗試在要批評別人的不是前，先檢討自己，找出自己眼中的大樑。
在對觀福音中，只有瑪竇福音(5:1-12)和路加福音(6:20-26)，記述耶穌向群眾和門徒宣講「真福八端」。不過，當我們細心誦讀，會發現聖路加所寫的稍有不同，他只用了其中四端，卻運用了對比反面的筆法，道出要承受天國的產業。
我們身為基督徒，看到耶穌在福音中為我們作的示範：「他徹夜向天主祈禱。」基督為我們徹夜祈禱，我們為了自己的得救又該怎樣做呢？
耶穌擲地有聲的一句說話：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」反省今日的生活，當我們的心沒有真正理解法律的意義，會變得無知地以法律條文規範了自己，以致自己缺乏自由地去愛的能力，去幫助有需要的人。昨日福音提到安息日的主就是耶穌自己，安息日去治病就代表著為兄弟中最小的一個而做，也就是為耶穌而做 。耶穌亦親自示範給我們，衪的勇氣和堅定，衪無懼怕其他人的不滿，都堅持在眾人面前治病。我們又能否如耶穌一樣，不介意別人的眼光，勇於站出來伸張正義?
其實這段福音，不是叫我們不遵守天主的誡命。相反是要我們遵守天主的法律。可是我們是否清楚這些誡命的真正意義和精神呢？例如禁食，安息日不能做事等等。
一班專業的漁夫，看到似乎沒可能的事，卻因遵照耶穌的話而大有收穫，把他們嚇得目瞪口呆。這些真實與主相遇的經驗，你有沒有經歷過？如有經歷過，一定會令你畢生難忘！
讀經一（上主與我同在，他好像是一位孔武有力的戰士。）
讀經一（你要成為萬民之父。）
讀經一（天主打發了天使來救護自己的僕人。）
讀經一（凡是被咬的，一瞻仰火蛇，必得生存。）
讀經一（看，現在我要死了，然而我並沒有做過這事。）
讀經一（有一位貞女要懷孕生子。）
讀經一（我們判他受可恥的死刑。）
讀經一（求你撤銷要加於你百姓的災禍。）
讀經一（我使你作為人民的盟約，復興國家。）
讀經一（看，有水從聖殿中湧出，它所流過的地方，一切都得到生命。）
讀經一（上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。）
讀經一（我喜歡仁愛，勝過祭獻。）
讀經一（我們決不再對自己雙手的作品說：「你是我們的天主。」）
讀經一（這個民族不聽從上主天主的聲音。）
讀經一（你們要聽從法令，盡力遵行。）
讀經一（但願我們能藉著懺悔的心和謙虛的精神蒙你悅納。）
讀經一（在以色列有許多痲瘋病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。）
讀經一（上主必將我們的一切罪過投入海底。）
讀經一（看，那作夢的人來了，我們殺掉他。）
讀經一（信賴世人的人，是可咒罵的；信賴上主的人，是可祝福的。）
讀經一（來，我們評擊耶肋米亞。）
讀經一（你們應該學習行善，及尋求正義。）
讀經一（我們犯了罪，行了不義。）
讀經一（你要成為屬於上主，你天主的聖潔子民。）
讀經一（我寧願惡人離棄他自己的惡行而得生存。）
讀經一（上主，除你以外，我沒有別的依靠。）
讀經一（尼尼微人離開了自己的邪路。）
讀經一（我發出的言語必實行我的旨意。）
讀經一（你們要依照正義，審判你們的同胞。）
讀經一（難道這不是我所中意的齋戒嗎？）
讀經一（看，我今天已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前。）
讀經一（應撕破的不是衣服，而是你們的心。）
讀經一（應預備你的心承受試探。）
讀經一（智慧受造於萬物之先。）
讀經一（我把虹霓放在雲間，作我與天地之間立約的標記。）
讀經一（他往外觀望，看見地面已乾。）
讀經一（我將我所造的人由地面上消滅。）
讀經一（加音襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。）
讀經一（你們將如同天主一樣，知道善惡。）
讀經一（上主天主將人安置在伊甸的樂園內。）
讀經一（讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人。）
讀經一（天主說，事就這樣成了。）
讀經一（願恩賜平安的天主，他曾使偉大的牧者由死者中復活，成全你們所行的各種善事。）
讀經一（耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣。）
讀經一（你們所尋求的上主，必要忽然進入他的殿內。）
讀經一（上主懲戒他所愛的。）
讀經一（我們要以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程。）
讀經一（他們期待著那城，此城的工程師和建築師就是天主。）
讀經一（你們忍受了嚴厲打擊，所以千萬不要喪失勇敢信心。）
讀經一（天主，我在這裏，我來是為承行你的旨意。）
讀經一（基督一次奉獻了自己，為了免除大眾的罪過；他還要再次顯現給那些期待他的人。）
讀經一（基督帶著自己的血，一次而為永遠，進入了天上的聖殿。）
讀經一（耶穌作了一個更好的盟約中保。）
讀經一（耶穌奉獻了自己，只一次而為永遠完成了祭獻。）
讀經一（你照默基瑟德的品位永做司祭。）
讀經一（我們把這希望當做靈魂的安全而又堅固的錨。）
讀經一（基督雖然是天主子，卻因著所受的苦難，學會了服從。）
讀經一（我們要懷著依恃的心，走近恩寵的寶座。）
讀經一（我們要努力進入那安息。）
讀經一（只要趁著還有「今天」的時候，你們要天天互相勸勉。）
讀經一（耶穌應當在各方面相似弟兄們，成為一個仁慈的人。）
讀經一（天主藉苦難來成全拯救眾子民的領袖，也是適當的。）
讀經（這就是我喜愛的僕人。）
讀經一（我們不拘向天主祈求什麼，而必俯聽我們。）
讀經一（為真理作證的有聖神、水及血。）
讀經一（我們已出死入生，因為我們愛弟兄們。）
讀經一（他不能犯罪，因為他是由天主生的。）
讀經一（凡生活在上主內的，就不犯罪。）
讀經一（你們起初所聽見的，都該記在心中。）
讀經一（你們都曉得，你們由聖者領受了傅油。）
讀經（敬畏上主的人，必孝敬父母。）
讀經一（凡愛自己弟兄的，就是生活在光明中。）
讀經一（耶穌基督的血會洗淨我們的各種罪過。）
讀經一（達味的王權，在主面前永遠存在。）
讀經一（在上主的日子來臨前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來。）
讀經一（亞納為撒慕爾的誕生感謝上主。）
讀經一（看，我的愛人躍過山崗而來。）
讀經一（請看，有一位貞女將懷孕生子。）
讀經一（權杖不離猶大。）
讀經一（我的殿宇將稱爲萬民的祈禱所。）
讀經一（上主召見你時，你好似一個被人遺棄的婦女。）
讀經一（願蒼天遍灑甘露，雲端降下正義。）
讀經一（天主預許默西亞來救贖一切貧苦的百姓。）
讀經一（從雅各伯族中要升起一位救星。）
讀經一（你們好像活石，用來建成一座屬神的殿宇。）
讀經一（我要把仇恨放在你的後裔和她的後裔之間。）
讀經一（全能的天主賜給我疲倦者力量。）
讀經一（天主安慰他的百姓。）
讀經一（天主要親自來拯救我們。）
讀經一（我若不傳福音，就有禍了。）
讀經一（到那天，盲人的眼得以看見。）
讀經一（讓遵守信實的正義民族進去。）
讀經一（上主的神將住在他內。）
讀經一
讀經一（以後不再有黑夜了，因為上主天主要光照他的僕人。）
讀經一（死過的人，都按照他們的行為受了審判：我看見那新耶路撒冷聖城，從天上由天主那裏降下。）
讀經一（偉大的巴比倫已陷落了。）
讀經一（他們唱梅瑟的歌曲，和羔羊的歌曲。）
讀經一（收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。）
讀經一（熙雍女子，喜樂吧！我就要來到。）
讀經一（那兩位先知實在磨難了地上的居民。）
讀經一（我接下那卷小書，就吞下了它。）
讀經一（羔羊已被宰殺，用他的血從各邦國中把人贖了回來。）
讀經一（上主天主是神聖的，全能的，他是昔在、今在及將來永在者。）
讀經一（誰若給我開門，我就要進去同他坐席。）
讀經一（你該回想你是從那裏跌下來的，你該悔改。）
讀經一（我們應當款待傳教的弟兄，為叫我們成為與真理合作的人。）
讀經一（那存留在這道理內的人，有父也有子。）
讀經一（你收下他，別再把他當作一個奴隸，而當作親愛的弟兄。）
讀經一（我看見水從聖殿流出，凡觸摸這水的人，都得救。）
讀經一（我們虔敬地生活，期待著所希望的幸福，和我們的天主及救主耶穌基督的顯現。）
讀經一（照我所吩咐你的，設立長老。）
讀經一（我賴加強我力量的那位，能應付一切。）
讀經一（我們等待救主的降來，他必要改變我們卑賤的肉軀，相似他光榮的身體。）
讀經一（凡以前對我有利的事，我如今為了基督都看作是損失。）
讀經一（天主悅納了義人，有如悅納全燔祭。）
讀經一（我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的。）
讀經一（你們彼此要意見一致，好使我的喜樂圓滿無缺。）
讀經一（你們已建立在宗徒的基礎上。）
讀經一（你們應拿起天主的全副武裝，屹立不動。）
讀經一（你們不要只顧討人歡喜，卻要像基督的僕人。）
讀經一（基督和教會之間的奧秘真是偉大。）
讀經一（你們當在愛德中生活，就如基督愛了我們。）
讀經一（本著那為元首的基督，全身都不斷增長。）
讀經一（只有一個身體，一個主，一個信德，一個洗禮。）
讀經一（你們要在愛德上根深蒂固，奠定基礎，為叫你們充滿天主的一切富裕。）
讀經一（基督的奧秘已啟示給我們，而同一恩許也分施給外教人。）
讀經一（只有路加同我在一起。）
讀經一（天主使我們同基督一起生活，又在他內使我們和他一同坐在天上。）
讀經一（天主使基督在教會內作元首，這教會就是他的身體。）
讀經一（我們首先在默西亞內懷著希望；你們也接受了聖神的印證。）
讀經一（天主在創世以前，已在基督內揀選了我們。）
讀經一（凡屬於耶穌基督的人，已把肉身同私慾偏情，釘在十字架上了。）
讀經一（割損與否都無關重要，唯有以愛德行事的信德才算重要。）
讀經一（你們眾人都藉著信德成了天主的子女。）
讀經一（宗徒和耶穌的母親瑪利亞，都同心合意地專務祈禱。）
讀經一（你們領受了聖神，是由於遵守法律呢？還是由於聽信福音呢？）
讀經一（上主厭惡乖戾的人，摯愛正直的人。）
讀經一（播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的。）
讀經一（如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的。）
讀經一（基督學習了服從，成了永遠救恩的根源。）
讀經一（那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。）
讀經一（你們是基督的身體，各自卻是肢體。）
讀經一（假如你們中間有分裂的事，並不是為了吃主的晚餐。）
讀經一（我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。）
讀經一（對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。）
讀經一（你有妻子的束縛嗎？不要尋求解脫。你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻室。）
讀經一（自己弟兄間的是非，為什麼要在無信仰的人面前互相控告？）
讀經一（你們應把舊酵母除淨；基督——我們的逾越羔羊，已被祭殺作了犧牲。）
讀經一（上主將顯露人心裏的思念。）
讀經一（一切都是你們的，你們是基督的，基督卻是天主的。）
