戴勝不是金門留鳥﹖喜歡劈腿

戴勝是金門的留鳥嗎？戴勝在金門全年可見，但在繁殖季與非繁殖季出現的鳥群，卻不相同；研究人員推測金門的戴勝有一部分是夏候鳥，一部分是秋季的過境鳥。

金門國家公園委託所做的「金門佛法僧目鳥類調查（三）」；研究團隊包括劉小如、許育誠等；他們在研究中發現，戴勝繁殖結束後，開始結群活動，但鳥群出現的地點並不固定；經由追蹤觀察被繫放的個體後，發現繁殖季節繫放的個體，在非繁殖季，大部分都消失不見了。

二零零六年，研究人員曾繫放了一百八十一隻戴勝；過冬之後，在二零零七年，只有九隻被重見，這樣的比例非常低，約只有百分之五。

研究人員因此推測－金門的戴勝有一部分是夏候鳥，另一部分則是秋季的過境鳥。

研究中還發現，金門的戴勝繁殖族群和非繁殖族群並沒有明顯的遺傳分化，但非繁殖期戴勝族群的遺傳多樣性顯著高於繁殖期的族群，且出現許多繁殖期族群所沒有的對偶基因，這顯示非繁殖期的戴勝族群，至少有一些來自一個較大的族群，可能來自研究區以外，或是金門島以外。

戴勝是否為一夫一妻的配偶關係？根據研究，戴勝對於配偶的忠誠度並不高，有百分之九的巢中出現了「偶外受精」所產生的子代。在研究中，金門的戴勝並沒有連續兩年維持相同配偶的案例，婚配制度可能只維持一季。

研究中曾經紀錄到有一隻雌鳥在十分鐘內，先後與二隻雄鳥交配；當雌鳥與其中之一進行交配時，另一隻雄鳥都在附近。

百分之九的金門戴勝，出現了偶外受精的子代，這是本研究的重要發現之；這一數據與西班牙戴勝的研究結果也能吻合。西班牙戴勝鳥巢中的幼鳥，有百分之十是雌鳥偶外受精所產生。藉由分子生物技術進行親子關係鑑識，證實偶外受精是鳥類普遍採用的生殖策略。

在巢位的選擇上，雖然許多文獻都提及戴勝有使用樹洞做為巢穴的習性，但劉小如、許育誠等人在金門做了兩年的研究，卻沒有發現任何戴勝在樹洞中繁殖的例子。雖然不能肯定金門地區的戴勝完全不使用樹洞繁殖，但至少目前的比例應該相當低。推測可能的原因包括：一，樹林地區並沒有合適的樹洞。二，其他類型的巢位比較適合戴勝繁殖。至於確切的原因，仍待進一步研究。

研究的另一個重要發現就是－戴勝巢位之分布與房舍面積及道路面積呈正相關，而和林地面積有負相關。推測可能是因為在房舍或道路附近，因為有人類的活動，產生了各類洞穴，可供戴勝使用，至於樹林中則因為缺少可以形成樹洞的大樹，反而少有戴勝繁殖。

研究團隊提出的建議有三點。其一，研究團隊已經累積許多戴勝在金門繁殖的資料，建議金管處將這些研究成果製作成解說手冊。

其二，金門的環境正在快速改變－戴勝經常覓食的農田，已陸續出現新建的樓房，減少覓食的場所；此外古厝整修，駐軍地區陸續被開發，也使戴勝可用的巢洞逐漸減少。因此，建議利用衛星影像，搭配地面調查，每年監測環境變化。這類變化對於金門的長遠影響，還應該被納入金門土地利用與規範的長期規劃之中。

其三，研究發現戴勝似乎有近親交配的現象；這一現象對於族群的長期存活會有不利的影響，加上大環境的改變，可能導致將來戴勝生存環境的惡化，應該及時累積有關戴勝族群的遺傳資料，以備未來研擬保育措施之用。

研究團隊還建議利用這項研究所發展出的遺傳標記，每隔五年重複進行繁殖期戴勝族群的基因判定；如此一來，除了可以監測戴勝族群遺傳多樣性的變化，還可以藉由不同時間所採得樣本的基因型資料，估算金門地區戴勝的有效族群。

戴勝等佛法僧目的鳥類，在台灣比較少見，在金門卻很普遍，而且因為外型漂亮，可以成為觀光遊憩的資源。過去，金門人習稱戴勝為「墓崆鳥」（墓壙鳥、墓孔鳥）；不過，研究人員發現，大多數的戴勝，喜歡守著古厝或祖公厝，與其稱戴勝為「墓崆鳥」，不如稱「祖厝鳥」，或許更為恰當。