5 郁離子選
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5 郁離子選
- 1. 第五課郁離子選劉基 (一) 良桐 (二) 詬食
- 2. 郁離子選 壹、學習重點 貳、本課題解 參、作者介紹 肆、課文深究鑑賞 伍、問題討論 陸、課後補充 柒、應用練習
- 3. 學習重點 一、認識劉基的生平及其文學成就。 （一）劉基，字伯溫，處州青田人。生於元武宗 至大四年，卒於明太祖洪武八年，年六十 五。 （二）劉基是著名的政治家與文學家，詩、文兼 長，其詩沉鬱頓挫，與高啟齊名；散文辭氣 雄壯，與宋濂同為明初文宗。 （三）劉基與方孝孺、宋濂並稱明初文壇三大家。
- 4. 二、培養寓言的鑑賞能力及寫作手法。 （一）寓言是一種特殊的文體，是含有教誨、 勸諭或諷刺意義的故事。 （二）篇幅短小精悍，或機智、或幽默、或 諷刺、或驚奇，內容豐富深刻，往往蘊含 精闢的人性分析，充滿雋永的人生哲理。
- 5. 三、培養腳踏實地的人生態度。 （一）第一則良桐，藉工之僑以良桐製琴、獻琴 一事，大膽揭露當時社會「貴古賤今」和 「以假亂真」的惡習，進而諷諭執政者昏庸 愚昧，不識人才內涵，只重外表虛飾的現 象。 （二）第二則詬食，藉邊詬罵、邊飲食者的粗鄙可 笑行徑，點明「人必自侮，而後人侮之」、 「飲食之人，則人賤之」的道理，讓人警惕 到福禍榮辱，皆由自取。 回
- 6. 本課題解 1. 本文選自郁離子。 2. 元末時局動盪不安，劉基眼見政治黑暗， 遂棄官歸隱於青田，著述郁離子，借寓言 以針砭時弊，並寄託治國的理想。 3. 本文共選兩則，原無標題，題目乃編者所 加。
- 7. 4.第一則良桐，藉工之僑以良桐製琴、獻琴 一事，大膽揭露當時社會「貴古賤今」和 「以假亂真」的惡習，進而諷諭執政者昏 庸愚昧，不識人才內涵，只重外表虛飾的 現象。 5.第二則詬食，藉邊詬罵、邊飲食者的粗鄙 可笑行徑，點明「人必自侮，而後人侮 之」、「飲食之人，則人賤之」的道理， 讓人警惕到福禍榮辱，皆由自取。 回
- 8. 作者介紹 一、生平傳略 二、軼聞故事 三、文學主張與成就 四、有關劉基的對聯 回
- 9. （一）聰穎博學，才比魏徵 1.劉基，字伯溫，處州青田人。生於元武宗至大四 年，卒於明太祖洪武八年。 2.他自幼就聰明過人，讀書過目成誦。元代末年， 他考中進士，被派到江西去做高安縣縣丞，因此 得與「元代四大家」之一的江西才子揭傒斯認識。 揭傒斯曾經當面誇讚他是魏徵一流的人物，而且 才智超群，尤過魏徵。 3.有個西蜀人趙天澤，認為把他和魏徵比擬很不適 當，非三國時代的諸葛亮，不足以與他匹敵。
- 10. （二）青田隱居，發憤著書 1.由於江南局面動盪，山賊紛紛起事。江浙行省再 徵召劉基剿捕，委任劉基為「都事」，而後朝廷 卻由於他與方國珍有隙而改派他為「總管府判 官」。 2.這「總管府」不過是行省屬下的一個地方機關， 專管些無關痛癢的瑣碎事務。這種調動，無異是 把他降了級，而且削去了他的兵權，使得劉基 大為憤怒。 3.於是他棄職而去，回到自己的故鄉，寫下他生平 的第一本著作郁離子，以表明他的心志、政治理 想，以及對各種事物的觀察與批評。
- 11. （三）個性耿直，寬厚待人 1.明朝定鼎以後，他官拜御史中丞兼太史令、弘文 館學士，晉封誠意伯。 2.他的故鄉青田，稅收比別處都輕，而且規定永不 加稅，據說這就是太祖報答劉基的美意，他希望 青田的鄉里子孫，世世代代歌頌劉伯溫。 3.劉基雖然富於謀略，可是他為人卻相當耿直。在 天下統一以後，左丞相李善長權勢最盛，文武百 官，沒有一個敢跟他對抗；獨有劉基卻常常和他 爭辯，絕不退讓，李善長因此對他十分不滿。 4.後來，李善長失寵獲罪，有人乘機落井下石，上 書彈劾他；劉基卻在太祖面前替他說好話。
- 12. （四）奸相構陷，抑鬱以終 1.因為太祖晚年寵愛長子朱標，立為皇太子；可是 朱標早死，不得不改立朱標的兒子朱允炆為皇太 孫，準備將來由他繼承皇位。 2.但這皇太孫年紀尚小，太祖深怕自己一旦身故， 文武功臣就跋扈難制，所以經常用種種藉口，大 量屠殺功臣。 3.皇帝身旁的愛臣胡惟庸此時對皇帝說劉基在談洋 營造祖墳，膺受當地的王氣，這就觸到太祖的心 中大忌。
- 13. 4.劉基於是連夜趕到南京，向太祖謝罪，終於被罰 停俸。他為了減低太祖的疑忌，再也不敢回鄉， 寧可住在南京，希望免除誤會。 5.後來，胡惟庸正式升任右丞相，權勢烜赫，把劉 基氣得半死，終於病倒。 6.胡惟庸知道太祖對劉基的恩寵已衰，就故意裝出 友好姿態，帶了一個醫生去問病，給他用了些有 害藥物，終於取了他的性命。 回
- 14. （一）筷子詩 1.劉基第一次見到朱元璋時，朱問他：「你會做詩 嗎？」劉基說：「這是讀書人最起碼的本領，怎 麼不會呢？」 2.當時朱正在吃飯，便指著自己用的斑竹筷子要劉 基賦詩。劉基應聲吟道：「一對湘江玉並看，二 妃曾灑淚痕斑。」朱聽了皺著眉頭說：「秀才氣 味。」 3.劉基說：「還沒有完呢！『漢朝四百年天下，盡 在張良一借間。』」留侯張良曾在劉邦吃飯時借 筷子比畫，謀劃策略。劉基用此典故，朱聽了很 高興，有相見恨晚之感。
- 15. （二）郁離老人 1.有一年六月，劉伯溫經過某村落，看見村人正在 翻晒穀子。劉伯溫看看天色變化，知道暴雨快要 來臨，忙叫大家及早收穀。這就怪了，明明烈日 當空，萬里無雲，哪來的雨？大家打量劉伯溫， 見他相貌不凡，是個有學問的人，便相信他說的 話，紛紛將穀物收起來。 2.當眾人正忙得不可開交時，樹蔭下有一個老人， 不去收穀，卻悠閒地喝著茶，若無其事。劉伯溫 走上前去，欠欠身子：「老人家，快下雨了！」 老人一聽，哈哈大笑：「多謝客官，這雨淋不著 我，沒關係！」說著，拉劉伯溫坐下喝茶。
- 16. 3.過了一會兒，真的下起傾盆大雨，但這雨落到老 人的晒穀場邊就收住了。劉伯溫大為驚訝，忙問 是何緣故。老人笑笑說：「這很簡單，你沒聽過 『六月驟雨隔牛背』嗎？」 4.雨過天晴，老人請劉伯溫到家裡作客。劉伯溫發 現他家西邊牆壁快要倒塌，就對老人說：「晚生 不是杞人憂天，這牆壁實在危險，恐怕今夜就要 倒塌，快請家人避到安全的地方去。」老人聽 了，反而勸劉伯溫一同住下，不在乎地說：「客 官儘管放心，料這道危牆傷不了我們！」
- 17. 5.不一會，就呼呼大睡，半夜， 「轟」地一聲，牆倒塌了，真 的沒傷到他們一點皮肉。 6.劉伯溫覺得奇怪，忙問原由。老人笑笑說：「這 很簡單，你沒看到那牆是往外傾斜的嗎？」這老 人不是別人，他姓郁名離，人稱郁離老人。 7.劉伯溫非常佩服郁離老人的智慧，就恭敬地拜他 為師。後來，劉伯溫受到郁離老人的啟發，以郁 離子自稱。並用郁離老人的智慧形象，寫了一百 九十五篇寓言故事，書名就叫郁離子。
- 18. （三）解夢救囚 1.有一次，朱元璋做了一個夢，夢到被囚禁的一批 犯人中，有三個人頭上鮮血淋淋，一直對著他丟 土塊。 2.醒來以後，他覺得很不舒服、不吉利，便想把這 一批犯人全部殺了。劉伯溫知道後連忙勸阻他， 他對朱元璋說：「三人頭上有血，這是『眾』字； 對著您丟土塊，是傳土給您。這是您將要得到 土地得到人民的徵兆啊！如果殺了這些囚犯，那 才是不吉利的，請您要三思啊！」
- 19. 3.朱元璋聽了之後，雖然是疑信參半，卻也因此暫 時打消了殺囚的念頭。過了三天，海寧（今浙江 省海寧縣）地方自動脫離了元朝政府的管轄，投 降了朱元璋，朱元璋非常的高興。 4.因為這件事情正好應驗了劉伯溫的預言，所以朱 元璋便把這批犯人全部交由劉伯溫釋放了。 回
- 20. （一）劉基無論在詩、文、詞諸領域中，都有相當 高的成就。但其文影響不及宋濂，詩詞影響 不及高啟。 （二）詩歌方面，他創作了為數可觀的諷諭詩，描 繪元末的社會亂象，充分反映動盪時代下百 姓的疾苦。 （三）散文方面，風格古樸渾厚，體裁多樣，而以 寓言體散文最為出色。寓言集郁離子寫於元 末隱居期間。此書三卷，分十八章，書中行 文多用寓言形式，間雜議論。劉基有意藉此
- 21. 書勸世諷俗，針砭時政，所以用隱約譬喻的 話語，寄寓哲理警戒的思想。 （四）徐一夔（劉基弟子）解釋：「『郁離』者 何？離為火，文明之象，用之其文郁郁然， 為盛世文明之治，故曰『郁離子』。」劉基 在書中假託郁離子為貫穿寓言的中心人物， 實為作者的化身。 （五）此書取材甚廣，文辭又富麗典實，皆使郁離 子一書成為中國寓言史上難得的精品。 回
- 22. (一)明正德皇帝御題 占事考祥，明有徵驗，開國文臣第一； 運籌畫計，動中機宜，渡江策士無雙。 (二)近代教育家蔡元培為南田誠意伯廟撰題的楹聯 時勢造英雄，帷幄奇謀，功冠有明一代； 廟堂馨俎豆，枌榆故里，群瞻遺像千秋。
- 23. （三）處州知府雷學海題 挺身一個人，觀天察地，內運籌，外決勝， 恍乎呂公再見； 特獻十八策，韜文耀武，始濟國，終善身， 穆然張氏重光。
- 24. （四）山西長治監生、清康熙青田知縣張惶輔題 讀尼父二百四十春秋，占天子氣於金陵； 虎之略，龍之韜，視葉琛章溢宋濂獨屬奇才， 不減關山夫子。 定禹州三萬六千山水，簡上帝心於燕翼； 電作旗，雷作鼓，較沐英花雲徐達龍為豪士， 依然諸葛先生。
- 26. 課文文本鑑賞 一、課文探究 二、內容分析 三、修辭分析 回
- 27. 課文探究 提問教學 回
- 28. ☆良桐─ 提問教學 一、工之僑得到良桐後，將之製作為「金聲而玉 應」的好琴，卻被國工「退貨而還」的原因為 何？ 答: 使國工視之，曰：「弗古。」還之。國工認 為琴看起來不夠老舊，無法彰顯琴的價值。
- 29. 二、為了使琴受到樂工們的喜愛並得以高價賣出， 工之僑做了什麼努力？ 答: 謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古 窾焉；匣而埋諸土。朞年出之。 工之僑把琴帶回家，和漆匠商議，請他在 琴身漆出斷裂的紋路。又去和雕刻匠商議，請 他在琴身刻上古代文字。然後把琴裝在盒子裡， 埋入土中。一年之後取出琴來。
- 30. 三、本則寓言主旨為何？ 答:這篇諷刺性寓言，寥寥一百四十餘字， 深刻地揭露當時普遍存在的一種社會現 象，那就是「貴古賤今」和「以假亂真」 的惡習。
- 31. ☆詬食─ 提問教學 一、從第一段可知，齊人有什麼樣令人厭惡的惡 劣行徑？ 答: 齊人喜歡邊吃飯、邊怒罵人，每次吃飯一定 責罵服侍他的僕人，甚至摔東西、扔擲湯匙、 筷子，沒有一天間斷。
- 32. 二、館人贈之以狗的原因為何？這隻狗又有什麼 樣的行為表現？ 答: 旅店主人厭惡他之至，於是巧藉贈狗，讓 狗兒「且食而且嗥」那副既凶暴又無知的蠢樣， 反襯「好詬食者」那粗俗鄙陋的行徑。 狗兒先狂吠然後才吃，而且邊吃邊吠吼。 形成了主人在上頭斥罵，狗兒在底下吠吼的 畫面，每次吃飯都如此。
- 33. 三、作者在此寓言中以人狗對比，用意為何？或 有什麼樣的寓意？ 答: 拿人與狗類比，的確極盡羞辱之能，最能 點出「人必自侮，而後人侮之」的寓意。說明 福禍榮辱，皆由自取。 並更進一步指出「飲食之人，則人賤之」， 專講吃喝的人，遭到人們鄙視，是因為這種人， 生活集中心力於物質生活，卻忽略、喪失了重 要的部分。 回
- 34. （一） 良桐 1.言少意多，具有豐富的內涵，讓讀者馳騁豐富的 想像： 明明是「良桐」做的好琴，彈起來音色很美，卻 因為「弗古」而被唾棄。畫上似古的「斷紋」， 刻上似古的款識以後，便身價十倍，易之百金。 這種「貴古賤今」的思想，「豈獨一琴哉」！文 必典誥，器必鼎彝，禮必舊制，法必先王，誰若 依據變化了的情況，提出革新的措施，法雖至善， 利雖倍蓰，也要遭到舊勢力的反對。豈不可哀可 怪麼？
- 35. 2. 讓事實說理，富有感染力： 寓言所批評的「以假亂真」的現象，是社會生 活的高度概括。琴還是那張琴，人還是那個人， 只要沾上「古」的色彩，就是「希世之珍」。 這樣投其所好，欺之以方，那些有眼無珠的 「國工」，那些有財無識的「貴人」，就會墮 入圈套，至死不悟。 這樣的「國工」，這樣的「貴人」，我們不是 「似曾相識」嗎？寓言的藝術概括，超越了時 間和空間，說明它的思想深度和藝術高度是不 容易企及的。
- 36. 3. 第三，對比鮮明，形象生動，為寓言創作提供 了寶貴的經驗： 同一琴也，真則一文不值，視若敝屣；偽則易 之百金，相互傳觀，譽為「希世之珍」。顛倒 是非，混淆黑白，有如此者。 通過這樣的前後對比，不必多費筆墨，而是非 之辨，愛憎之分，便昭然若揭，較之用抽象的 概念，枯燥的說教來導致最後的結論，獲得的 藝術效果，相去是不可以道里計的。
- 37. （二） 詬食 一詬食是則極有代表性的詼諧寓言，故事中的主 人翁，脾氣暴躁，每到用餐時刻，動輒怒斥奴 僕，甚至胡亂摔器物、扔擲匕箸，以此出氣。 二想必「好詬食者」粗鄙的行徑早已令人十分不 齒，旅店主人厭惡他之至，於是巧藉贈狗，讓 狗兒「且食而且嗥」那副既凶暴又無知的蠢樣， 在在襯托「好詬食者」那粗俗鄙陋的行徑，最 後連僕人都忍不住笑了出來。
- 38. 三拿人與狗類比，的確極盡羞辱之能，最能點出 「人必自侮，而後人侮之」的寓意。說明福禍 榮辱，皆由自取；並更進一步指出「飲食之人， 則人賤之」，專講吃喝的人，遭到人們鄙視， 是因為這種人，生活集中心力於物質生活，卻 忽略、喪失了重要的部分。 四人之所以為萬物之靈，是在飲食之餘，還存有 理想才是。此篇篇幅短小精悍，辛辣又帶機趣， 十分耐人省思。 回
- 39. 修辭分析 （一）借代 「金」聲而「玉」應。（「金」借指鐘， 「玉」借指磬。） （二）轉品 1.「弦」而「鼓」之。（名詞作動詞） 2.「匣」而埋諸土。（名詞作動詞） （三）倒裝 易之以百金。（以百金易之） 回
- 40. 問題與討論 一、工之僑製造的琴最後如願成為「希世之 珍」，為何他仍感嘆地隱居山中？請說明 原因。 二、劉基以琴的際遇諷諭執政者昏庸愚昧，他為 何不直接明說？試加以探討。 三、今日社會，你是否也觀察到一些「人必自 侮，而後人侮之」的現象？請舉例說明。 回
- 41. 一、工之僑製造的琴最後如願成為「希世之珍」，為 何他仍感嘆地隱居山中？請說明原因。 答： 工之僑原以為自己製作的琴聲音洪亮如叩擊金 屬，共鳴聲如玉磬般清脆，十分悅耳動聽，理應贏 得讚嘆激賞，卻因為外形「弗古」而遭退還。之後 他費了一番苦心「加工」：作斷紋、作古窾，琴的 身價立即搖身一變，竟然成了稀世珍寶。
- 42. 工之僑的感嘆，其實是作者藉其口以悲嘆世 道：當時的社會風氣，統治者因循守舊，唯古是 崇，不辨真偽，摧殘人才，甚至鼓勵人們弄虛作 假，互相欺騙，敗壞社會道德。這種扭曲的價值 觀、愚昧昏聵的態度，怎不令人痛心！ 回
- 43. 二、劉基以琴的際遇諷諭執政者昏庸愚昧，他為何 不直接明說？試加以探討。 答： 其一是專制時代言論不自由，動輒引來殺身 之禍，為求明哲保身，只好運用以小見大的影射 方式。 其二是這種託物言志或借喻以諷的寓言，更 可以引導讀者思考，擴大想像的空間，以達到耐 人尋味的藝術效果。 回
- 44. 三、今日社會，你是否也觀察到一些「人必自侮， 而後人侮之」的現象？請舉例說明。 答： 例如：開會習慣性遲到、說話經常口出穢言、 公眾場合高談闊論或大聲喧嘩等不良習慣（人必 自侮），往往令人不悅，或留下惡劣的印象、或 引來辱罵、或因而失去某些機會（而後人侮之)。 老師除了鼓勵學生踴躍發言外，並提醒學生 自我省思，是否也有以上不良習慣，若有則虛心 改之。 回
- 45. 課後補充 一、說文解字 二、寓言簡介 三、延伸學習 回
- 46. （一）適 1.到；往。良桐：「朞年出之，抱以適市。」蘇轍 黃州快哉亭記：「使其中坦然，不以物傷性，將 何適而非快？」 2.女子出嫁。文選潘岳寡婦賦：「少喪父母，適人 而所天又殞。」 3.相合、相當。如：削足適履。 4.歸向。如：無所適從。 5.正好。如：適當。 6.舒服、自得。如：安適。
- 47. （二）易 1.交換、購買。良桐：「貴人過而 見之，易之以百金。」 2.改變。如：移風易俗。論語學而：「賢賢易色。」 3.平和、和藹。如：平易近人。 4.治理。如：深耕易耨。孟子盡心上：「易其田疇， 薄其稅斂，民可使富也。」
- 48. （三）匣．柙．狎．呷 1.匣音ㄒㄧㄚˊ 收藏物品的小型箱子。良桐：「匣而埋諸 土。」 2.柙音ㄒㄧㄚˊ 柵欄、獸籠。論語季氏：「虎兕出於柙。」 3.狎音ㄒㄧㄚˊ 輕慢、玩弄。如：狎侮。柳宗元三戒：「以 為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。」 4.呷音ㄒㄧㄚˊ 喝、飲。如儒林外史第二十回：勉強呷了兩 口湯，仍舊面朝床裡睡下。」
- 49. （四）冥．瞑．螟 1.冥音ㄇㄧㄥˊ 幽深、幽遠。良桐：「遂去，入於宕冥之 山。」 2.瞑音ㄇㄧㄥˊ 閉目。如：死不瞑目。 3.螟音ㄇㄧㄥˊ 昆蟲名。如：螟蛉。
- 50. （五）詬．垢．逅 1.詬音ㄍㄡˋ 指責、責罵。詬食：「齊人有好詬食者，每食 必詬其僕。」 2.垢音ㄍㄡˋ 骯髒的東西。如：汙垢。韓愈進學解：「刮 垢磨光。」 3.逅音ㄏㄡˋ （又音ㄍㄡˋ） 沒有事先約定而偶然相遇。如：邂逅。 回
- 51. （一）定義 寓，寄託。言，議論。寓言指隱含寓意或教訓的作 品。 寓言的創作就是利用類比的思維，以比喻的技巧， 將原本要說的哲理或勸諫寄託在所編造的故事中。 （二）型式 伊索寓言以動物為主角，作擬人化敘述，故事多為 虛構。 中國傳統的寓言寫作則是以人為主，主要在講人事。
- 52. （三）結構 ◆以故事為喻體，以寓意為本體。故事有虛設的情 節和隱喻的技巧，或誇張的手法。 （四）起源 ◆寓言一詞始見於莊子寓言篇：「寓言者，藉外論 之。」（假託他人之語，陳說自己之意）莊子天 下篇：「以重言為真，以寓言為廣。」莊子運用 寓言來推廣道理，可見中國古代寓言源遠流長， 在先秦已具雛形。
- 53. ◆諸子中著名的篇章，已成了人們日常琅琅上口的成 語，舉凡：莊子的「東施效顰」、「庖丁解牛」、 「相濡以沫」、「邯鄲學步」、「朝三暮四」、 「望洋興嘆」。孟子的「五十步笑百步」、「揠苗 助長」、「齊人之福」、「一傅眾咻」；禮記的 「苛政猛於虎」、「不食嗟來食」。 ◆列子中則有：「杞人憂天」、「愚公移山」、「野 人獻曝」、「歧路亡羊」；呂氏春秋的「臭味相 投」、「刻舟求劍」；韓非子則有「濫竽充數」、
- 54. 「買櫝還珠」、「郢書燕說」、「自相矛盾」、 「守株待兔」戰國策著名的有「三人成虎」、 「曾參殺人」、「畫蛇添足」、「狐假虎威」、 「驚弓之鳥」、「鷸蚌相爭」。 （五）流變 ◆先秦時期多哲理寓言，作品集中在諸 子散文裡面，闡述不同學派的哲理和政治主張。 ◆兩漢時期，以勸戒寓言為主，透過寓言宣導歷史 的經驗教訓，在政治及生活上予人警戒。
- 55. ◆而魏晉南北朝以嘲諷寓言多，是中國寓言創作的 過渡期。 ◆到了唐、宋，士子大量創作諷刺寓言，是寓言創 作的第二個高潮時期。諷刺性加強而哲理性減弱。 ◆明、清時期，轉為詼諧寓言，冷嘲熱諷的笑話成 分增多。
- 56. （六）異稱 韓非子稱「儲說」，劉向別錄稱「偶言」， 魏晉南北朝稱「譬喻」，或有稱「戒」（如柳宗 元三戒）、「說」（如艾子雜說）、「傳」（如 中山狼傳）、「志」、「言」等。 （七）著名作品 ◆唐朝柳宗元有捕蛇者說、種樹郭橐駝傳、蝜蝂傳、 三戒（黔之驢、臨江之麋、永某氏之鼠）。 ◆宋代蘇軾以日喻最有名。
- 57. ◆明代劉基的郁離子及賣柑者言，司馬季主論卜， 方孝孺的指喻。 ◆清代錢大昕的弈喻。 （八）著名寓言故事典故 《莊子（為寓言之最大宗）》 1. 東施效顰 比喻不衡量本身的條件，而盲目胡亂的模仿 他人，以致收到反效果。
- 58. 2. 朝三暮四 比喻人變化不定或反覆無常。 3. 貽笑大方 被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑。 4. 邯鄲學步 比喻仿效他人，未能成就，反而失卻自己本 來的面目。 《孟子》 1. 揠苗助長 比喻為求速成而未循序漸進，結果不但無益， 反而有害。
- 59. 《禮記》 1.苛政猛於虎 比喻繁苛殘酷的政令比老虎還凶猛可怕。 《列子》 1. 杞人憂天─ 比喻無謂的憂慮。 2. 野人獻曝 比喻平凡人所貢獻的平凡事物。亦用為人對 所獻東西或意見的自謙之詞。 3. 歧路亡羊 比喻事況複雜多變，使人容易迷失方向。 4. 愚公移山 比喻人只要有恆心，再艱難的事也能完成。
- 60. 《呂氏春秋》 1.刻舟求劍 比喻人做事拘泥於概念而不切實際。 《韓非子》 1. 三人成虎比喻謠言惑眾。 2. 濫竽充數比喻沒有真才實學的人，混在行家中 充數；或比喻以不好的東西冒充場面；有時也用 於自謙之辭。 3. 買履信度譏諷墨守成規而不重視實際狀況的人。 回
- 61. 狙公劉基 楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必 部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實， 賦什一以自奉，或不給，則加鞭箠焉。群狙皆畏苦 之，弗敢違也。 一日，有小狙謂眾狙曰：「山之果，公所樹 與？」曰：「否也，天生也。」曰：「非公不得而 取與？」曰：「否也，皆得而取也。」曰：「然則 吾何假於彼而為之役乎？」言未既，眾狙皆寤。其 夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而 入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。
- 63. 【語譯】 楚國有一個靠養獼猴為生的人，楚人稱他為 狙公。每天早晨他就在庭院分配任務給眾獼猴， 指派老獼猴領著小猴到山中，採摘草木的果實， 並要它們獻出十分之一的收穫供養自己，有的獼 猴不給，他就用鞭抽打牠。眾獼猴都很怕他，覺 得很苦，卻不敢違抗。 有一天，有隻小獼猴問眾猴說：「山上的果 實是狙公種植的嗎？」眾猴說：「不是的，是天 生的。」小猴又問：「沒有狙公下令我們就不能 摘取嗎？」
- 64. 眾猴說：「不是的，大家都能摘取。」小猴說： 「既然如此我們為什麼要仰賴他，還要被他奴役 呢？」 話未說完，眾獼猴都恍然大悟。那天晚上，牠 們一起等狙公睡著後，就衝破柵欄，毀壞籠子，拿 走狙公積存的果實，一起逃入森林，不再回來。狙 公最後就飢餓而死。 郁離子說：「人世間那些只靠權術統治役使百 姓，卻不依法則的治國者，他們不就像狙公一樣 嗎？由於百姓還昏昧不覺醒（所以他們的那一套權 術還有效），一旦有人開導他們，那麼統治者的權 術就無法施展了。」
- 65. 【賞析】 以狙公比喻元室統治者，「賦什一以自奉， 或不給，則加鞭箠焉」，表面上講狙公的壓榨眾 狙，實則影射朝廷坐享賦稅、剝削人民；文中的 「眾狙」是受鞭箠凌逼的老百姓化身，他們默默 承受欺壓之苦而「弗敢違」。所幸出現聰明機靈 的「小狙」，他一連問眾狙：山上的果樹是狙公 種的嗎？沒有狙公的分配就不能摘取嗎？為何我 們要依賴他、被他使喚呢？眾狙這才恍悟到應該 自做主宰，不再忍氣吞聲地接受壓榨欺凌，於是 「相攜而入於林中」，狙公也因失去供奉而餓死。
- 66. 就主題而言，劉基藉狙公的下場來警惕統 治者：「以術使民」是靠不住的，只有「以德服 人」才能永保無咎。否則，民智頓開之時，百姓 一定會「以其人之道，還治其人」。
- 67. （三）賣柑者言劉基 杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁 然，玉質而金色。置於市，賈十倍，人爭鬻(1)之。 予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻。視其中，則乾 若敗絮。予怪而問之曰：「若所市於人者，將以實 籩豆(2) 、奉祭祀、供賓客乎？將衒(3)外以惑愚瞽 乎？甚矣哉，為欺也！」 賣者笑曰：「吾業是(4)有年矣，吾賴是以食吾 軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？
- 68. 世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。 今夫佩虎符(5)、坐皋比(6)者，洸洸乎干城之具也，果 能授孫、吳(7)之略耶？峨大冠(8)、拖長紳(9)者，昂昂 乎廟堂之器也，果能建伊、皋(10)之業耶？盜起而不 知禦，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁(11)而不 知理，坐糜廩粟(12)而不知恥。觀其坐高堂、騎大 馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎 可象也，又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉？今 子是之不察，而以察吾柑！」
- 69. 予默然無以應。退而思其言，類東方生(13)滑 稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而託於柑以諷耶？ 【注釋】 1. 鬻：音ㄩˋ，買。 2. 籩豆：指古代祭祀或宴會時使用的器皿。籩，音 ㄅㄧㄢ，盛果品的竹編器具。豆，盛肉類的器 具。 3.衒：音ㄒㄩㄢˋ，通「炫」，誇耀。 4.業是：做這行生意。業，當動詞用，從事。 5.虎符：虎形兵符，古代調兵用的憑證。因其形如 虎，故稱。
- 70. 6.皋比：音ㄍㄠˊ ㄆㄧ，虎皮，此指武將的座席。 7.孫吳：孫武和吳起，皆古代著名的軍事家。 8.峨大冠：戴著高帽。峨，音ㄜˊ，高聳，此處作 動詞用。 9.拖長紳：垂著紳帶。紳，古代貴族束在腰間的大帶， 也偏指其伸展拖垂的部分。 10.伊皋：伊尹和皋陶（ㄍㄠ ㄧㄠˊ），皆古代著 名的政治家。 11.斁：音ㄉㄨˋ ，敗壞。 12.廩粟：國家倉庫的糧食。 13.東方生：指東方朔，字曼倩，漢武帝時任太中大 夫。
- 71. 【語譯】 杭州有個賣水果的人，善於保存收藏柑橘， 經過嚴寒酷暑都不會腐爛，拿出來仍然鮮豔有光 澤，質地像美玉一般溫潤，顏色像黃金一般燦爛。 擺在市場上賣，價錢比別人要貴上十倍，人們爭 相購買，我也買到一個。剖開它時，好像有煙氣 撲向口鼻，看它的內部，乾枯的像破舊的棉絮般。 我覺得很奇怪，就責問他說：「你賣給客人的 柑橘，是要用來讓人裝在籩豆裡、供奉神明、招 待賓客享用的呢？還是要用來誇耀它美麗的外表， 去欺騙愚人和瞎子呢？你這種欺騙手段
- 72. ，實在是太過分了！」 賣柑的人笑著回答說：「我做這行生意已有 很多年了，我依賴它來養活自己。我賣它，人們 買它，從來沒有聽到什麼怨言，為什麼唯獨不能 滿足您的心意呢？世上玩弄欺騙手段的人不算少， 難道只有我一個人嗎？您還沒有思考過這個問題 啊！現在那些佩戴著虎形兵符、坐在虎皮坐椅上 的人，看起來是那樣威武，好像是捍衛國家的將 才，他們真能策劃像孫武、吳起一般的謀略嗎？ 高戴著官帽、垂繫著大帶的人，看起來是那樣氣 宇軒昂，好像是朝廷的重臣，他們真能建立
- 73. 像伊尹、皋陶一般的功業嗎？盜賊興起卻不知如 何抵禦，人民困窮卻不知如何救助，官吏奸邪卻 不知如何禁止，法紀敗壞卻不知如何整頓，不勞 動做事而浪費國家的糧食卻不知羞恥。看那些坐 在高大的廳堂、騎著肥壯的馬匹、醉飲美酒、飽 食佳餚的人，哪一個不是那麼崇高，令人感到敬 畏；那麼顯貴，令人感到效慕呢？其實，又有哪 一個不是外表像黃金美玉，而內在像破舊棉絮般 呢？現在您沒有明察這種現象，卻來挑剔我賣的 柑橘！」
- 74. 我沉默著，無話可答。回來後，仔細思考他 的話，很像東方朔那類詼諧、機智而能言善道的 人，莫非他是對黑暗世道表示憤慨，對邪惡勢力 表示憎恨的人嗎？而假託柑橘來諷刺世俗呢？
- 75. 【賞析】 賣柑者言約寫於元末作者歸隱之前，劉基對 當時腐敗的朝政，千瘡百孔的世局，有相當清醒 的認知，遂以嘲諷的語調，寫下了這一篇警世寓 言。 劉基的寓言以形象鮮明著稱，賣柑者言就具有 這個特點。「出之燁然，玉質而金色」、「剖之， 如有煙撲口鼻。視其中，則乾若敗絮」，簡潔的 文字，刻劃出柑的形質。而這僅是為下文「金玉 其外、敗絮其中」的武將文臣之形象作鋪墊。更 精彩的是描繪的手法：武將是「佩虎符、
- 76. 坐皋比」、「洸洸乎干城之具」；文臣是「峨大 冠、拖長紳」、「昂昂乎廟堂之器」，外形何其 威武軒昂，其實平庸無能，「盜起而不知禦，民 困而不知救」。滿朝文武虛有其表、顢頇昏聵之 狀如現眼前，使人不能不驚嘆是大家手筆。 文中大量對比：「金玉其外、敗絮其中」本 身就是外形和內質鮮明的對比，劉基緊扣這八個 字行文：柑的外形之美與內質之醜作對比；武將 文臣外形之威武軒昂與其內質五個「不知」作對 比；賣柑者的「欺人」和文武百官的「欺世」作 對比。
- 77. 層層對比，產生了入木三分的效果，也產生了咄 咄逼人的氣勢。 全文構思巧妙，說理有力，文章起筆處採用 設辭問答形式，有助於深化題旨，賣柑者的一番 說辭，明明是強詞奪理，卻一針見血道出當時官 場現狀，令人不禁拍案叫絕。本文篇幅不長，但 文字犀利有力，有沛然莫之能禦的氣勢。結尾 「予默然無以應」、「豈其憤世疾邪者耶？而託 於柑以諷耶？」文字轉為深沉，表露作者滿腔的 憤世之情，在在反映劉基駕馭文字的精湛功力。
- 78. 應用練習 ( )1.下列各組「」內的字音，何者兩兩相同？ (A)「斲」而為琴/斫輪老手(B)「篆」工/ 「椽」柱(C)「宕」冥之山/修改「黨」綱 (D)不「腆」/「碘」酒 【解析】(A)ㄓㄨㄛˊ (B)ㄓㄨㄢˋ/ㄔㄨㄢˊ (C)ㄉㄤˋ/ㄉㄤˇ (D)ㄊ一ㄢˇ/ㄉ一ㄢˇ 回 (A)
- 79. ( )2.下列各組「」內的字義，何者兩兩相同？ (A)抱以「適」市/削足「適」履(B)樂宮 「傳」視/六藝經「傳」(C)不早「圖」之/ 「圖」謀不軌(D)不「腆」以贈子/「腆」 著肚子 (C) 【解析】(A)往/相合、配合(削足適履：比喻勉強求 合，拘泥舊例而不知變通。) (B)輾轉流布/後賢解 經之書(C)計畫、打算、策劃(圖謀不軌：謀劃不 法叛逆的事。) (D)豐盛、豐厚/凸出、挺出
- 80. ( )3.下列「之」字，代指「琴」的共有幾個？ (甲)弦而鼓「之」(乙)使國工視「之」 (丙)貴人過而見「之」(丁)工之僑聞 「之」(戊)不早圖「之」 (A)二個(B)三個(C)四個(D)五個 【解析】(甲)琴(乙)琴(丙)琴(丁)這件事 (戊)自己 (B)
- 81. (B) ( )4.下列選項「」中的字，何者不作動詞用？ (A)「匣」而埋諸土(B)「希」世之珍 (C)每食必「詬」其僕(D)狗「嗥」於下 【解析】(B)形容詞，少
- 82. ( )5.工之僑謀諸漆工與篆工，目的是為 了： (A)鑑定琴的真偽(B)使桐琴 仿古(C)聯合專業人士向國工抗議 (D)使桐琴外表更精美豪華 (B)
- 83. ( )6.工之僑最後之所以遁隱深山，是因為： (A)無意追求功名利祿(B)不願與世俗同流 合汙(C)躲避貴人控告其詐欺(D)逃避國 工追究琴仿古一事 (B)
- 85. ( )8.旅館主人送狗給好詬食者的真正用意為 何？(A)表達微薄敬意，以示禮貌(B)狗能 招財，以示祝福(C)暗示狗如其人，以表 侮辱(D)擔心他遭搶劫，以防不測 (C)
- 86. (B) ( )9.關於劉基的敘述，下列何者正確？(A)曾先 後在明、清兩朝任官(B)詩、文兼長，詩與 高啟齊名(C)文氣雄壯，與方孝孺為一代文 宗(D)晚年為明太祖疑忌，棄官歸隱，作郁 離子以明志 【解析】(A)明、清→元、明(C)方孝孺→宋濂 (D)元末因政治黑暗，棄官歸隱，作郁離子以明志
- 87. ( )10.祥祥想寫一篇研究劉基生平與作品的小 論文，可參閱下列哪些書籍？(甲)明史 (乙)唐宋八大家文鈔(丙)郁離子(丁)資 治通鑑(戊)誠意伯文集 (A)(甲)(丁)(戊) (B)(乙)(丙)(丁) (C)(乙)(丙)(戊) (D)(甲)(丙)(戊) (D)
- 88. 【解析】 (乙)明末茅坤輯錄唐、宋兩代八位散文大家：韓愈、 柳宗元、歐陽脩、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、 曾鞏等人作品成唐宋八大家文鈔。 (丁)資治通鑑：編年體史書。宋司馬光主編，劉邠、 劉恕、范祖禹等人助編；上起戰國，下迄五代， 計一千三百六十二年，凡二百九十四卷。
- 89. 二、請根據下列寓言及其釋義，寫出衍生的成語。 1. 寓言有個養猴人跟他所養的猴子說：「我 決定每天早上餵你們吃三升橡實，下 午餵四升橡實。」想不到猴子們都很 不高興，嫌早上吃得太少了。於是， 養猴人就說：「那這樣好了，我們就 改成早上吃四升，下午吃三升。」猴 子們聽了都很高興，以為這樣一來， 食物就變多了。(取材自莊子) 釋義比喻人心意不定、反覆無常，或事物 變化無定。 朝三暮四
- 90. 2. 寓言狐狸與老虎同行，借老虎的威風嚇走 百獸，卻使老虎誤信百獸乃畏狐狸而 走。(取材自站國策) 釋義比喻憑恃有權者的威勢恐嚇他人、作 威作福。 3. 寓言有個楚國人渡江時，劍掉到水裡，他 便很快地在船身上刻了記號，說： 「我的劍就是從這裡掉下去的。」等 到船停了，他就從記號處下水找劍。 可是船已經移動了，但落水的劍卻不 會動，他當然找不到劍。(取材自呂氏 春秋) 釋義比喻拘泥固執，不知變通。 狐假虎威 刻舟求劍
- 91. 4. 寓 言 有個宋國人因他種的苗未長高，而用手將它 拉高，結果秧苗反而枯死了。(取材自孟子) 釋 義 比喻為求速成而未循序漸進，結果不但無益， 反而有害。 5. 寓 言 戰國時，齊宣王喜歡聽吹竽之聲，且每次都 要三百人一起吹。其中有位南郭處士，不會 吹竽卻混雜其中，濫充吹竽的樣子，而得以 享受很好的待遇。齊宣王死後，齊湣王繼位， 他喜歡聽獨奏，要吹竽者逐一吹給他聽。南 郭先生只好逃走了。 (取材自韓非子) 釋 義 比喻沒有真才實學的人，混在行家中充數； 或比喻以不好的東西冒充場面；有時也用於 自謙之詞。 揠苗助長 濫竽充數
- 92. 三、寫作練習： 閱讀下列寓言，回答框線內的問題。 有一個農夫用茅草遮蓋住家中的籬笆。一天， 忽然聽到籬笆那裡有「唶唶」的鳥叫聲，扒開草一 看，輕而易舉地捉到一隻野雞。農夫又用草把籬笆 蓋好，盼望能再捉到雞。第二天他又去了，仔細聽 了聽，籬笆中的「唶唶」之聲和昨天一樣，他急忙 扒開草堆，卻摸到一條蛇。蛇咬傷了他的手，農夫 便中毒而死了。
- 93. 請以下列形式，完成一篇文章： 1.第一段用「這個故事告訴我們……」為開頭，簡 單扼要地說明你認為這個故事所含藏的寓意。 2.第二段以後，請繼續就你在第一段所提出的寓意， 發表你的感想。