把王羲之归入书圣，其实是对王羲之的不公平?

在中国历史上，王羲之恐怕是家喻户晓的一位人物，如果用陈子昂的诗句——前不见古人，后不见来者——来形容，那简直是太贴切不过的事了。

我想你去问任何一个中国人，他都能很明确告诉你，是的，王羲之是中国历史上一位伟大的艺术天才，书法家。被人们誉为书圣的他，也成为了中国书法艺术的代表人物，围绕在王羲之身上的，人们想起来的也之有书法了。

如果我们把视野扩宽，放眼整个中国古代艺术史，尤其是书法史上，王羲之是处在一个非常关键的时期的，那就是魏晋时期人的觉醒以及书法艺术的成熟。

因此，所谓时势造英雄。王羲之能够取得如此之高的地位，也就不足为奇了。但是我仍然要去思考一个问题：我们今人，也包括王羲之去世之后的那些人，把王羲之这个人物紧紧地与书法密切联系在一起，就是王羲之所希望的那样吗？

是王羲之本人的意愿吗？当时的王羲之所在意的是什么呢?

如果我们要讲得透彻一点，坦白一点的话，我觉得把王羲之归入书圣，甚至把他这一生都标签化，符号化，是对王羲之的不公平，也是对他的不尊重。

首先我觉得应该给王羲之一个身份定位，这个身份定位如果从我们今天人的眼光来看的话，王羲之最重要的身份是书法家、文人墨客、风流才子，其次是他的官职。

但是王羲之在那时候，那个年代，所在意的，应该不仅仅是这个，或者说，他所在意的，是别的东西，要比这个更强烈。那王羲之真正在乎的，可能是什么呢？我觉得很简单，那就是传统士大夫的家国理想。

中国人常说：天不生仲尼（孔子），万古如长夜。可以说，几千年来，孔子所代表的儒家思想成为文人追求的典范和正统，王羲之也不例外。

但是，有人讲，，不对啊，魏晋时期是中国文化的一次转型期，儒家教义已经土崩瓦解了，王羲之也以洒脱不羁自由放荡为名，不是有东床快婿的典故么？王羲之的思想难道也这么传统？

这一点其实很好破解，我们来看王羲之的书法特点就明白了。虽然我们说王羲之是放荡不羁的，风流洒脱的，但是整体上，王羲之的书法是中正、平和的，是符合中庸之道的。

因此，从风格上，接近于儒家所倡导的理念理想，你能说，他会不被儒家思想所感染吗？

而我们都知道，中国古代的文人，他们一生信奉的是儒家的教义，儒家推崇的是修身齐家治国平天下，在他们眼中，书法是可有可无的小伎俩。

或者说，就像我们今天每个人会做饭一样，只要我们努力，就可以玩到顶级大厨的地步。但是对于大部分的人来说，做饭烹饪更像一种必备的技能，只是有些人做的好，有些人做到了极致。

并且，如果我们深入来看的话，魏晋时期所谓的越名教，任自然，其实是一种对儒家思想的改造和部分反思，并没有全盘否定。如果全盘加以否定，也不会有后来的儒家思想存在了。

因此，在某种程度上他们所反对的、厌恶的，仅仅是繁文缛节的那一部分，仅仅是束缚人自由的那一部分，他们反对，他们未必反对这样的天下观、人生观。

并且，当时的书法并没有完全的职业化，中国书法一直以来都是文人士大夫修身养性，显示地位、学识涵养以及兴趣爱好的工具，没有谁，也不可能有谁将他作为一门职业，一门养活自己的事业来干的。

当时的人是没有将书法职业化的概念的，也没有将书法家这一地位真正确立，所以王羲之未必就已此为荣。

所以，更符合实际情况的是，书法只是作为王羲之自己的兴趣。爱好，甚至是一种特殊的技能，就类似于我们今天很多人开着豪华的宝马车一样，是身份和地位的象征，除此之外，并没有我们想象的那么重要。

他们仍然是传统的儒家知识分子，兼济家国天下，渴望建功立业，名留青史的儒家士大夫，只是，让他没想到的是，自己竟然以这种方式，为后世所熟知。

要不然，你说呢？

声明：本文为微信公众号松风阁书画日讲（sfgzt86）原创发布。