有哪些让你印象深刻念念不忘的书籍序言？
1.
“共和国成立不久，外文系改名外语系，一字之易，突出了偏狭的外语工具观。自此，知识灌输和技能操练成了外语教学的首要任务。把外语作为工具，则工具的使用者也往往成为某些外在力量的工具。几十年来，我国外语院系培养出了大量有用之才，其中不乏优秀的翻译工作者，但学者型人才过少，不成比例，且多为单向型，与“学贯中西、博古通今”的大师境界相距甚远。”
——《德语语言学教程》王京平 著 祝彦 序
我们系全称是英语语言文学系，前一到两年打语言基础，但文学是重点，也会涉及一点理论语言学。对我来说，英语专业不学英语。我们的确学英语，但不以学英语为目的和培养目标。两到三年的文学课也许并不干货，跟硕博、跟英语国家更是无法同日而语，但我的老师们启发我思考我们身为当代读者的角色与责任，如何在变化的世界中不仅做一个语言运用者，更要做一名思考者。这些，远比我学到的语言技能要重要。
2.
“过去社会上对于高校英语专业的毕业生有这样一种指责，说他们只是一个‘传声筒’。当然，这种指责讲的并不是在翻译中，特别是口译中，即从一国语言转换成另外一国语言的过程，而是嘲笑英语专业的学生没有思想。虽然，在翻译过程中译者不能随意添加或删减原文中的内容，但是如果译者没有足够的思想文化素养，那么很可能在理解上出问题，或是在用另一种语言转述时出现纰漏。这是我们作为外语教师和我们的学生都不愿意看到的局面。我们编著本套教材的指导思想就是使学生接触有文化内涵、有生命里的真实语言，从而避免在语法规则内闭门造车，避免‘传声筒’式的教学。
……在注重培养学生听说读写英语译综合运用能力的同时，努力锻炼学生对外国文化的分析、批判和吸收的能力。……英语专业学生文化素养的培养起码应该涵盖以下三个方面的内容：（1）要熟悉所学语国家的文化；（2）要了解所学国家文化深层的内容；（3）要有鉴别、分析、批判和吸收外国文化的能力。教材内容涵盖了主要英语国家的政治、经济、历史、地理、哲学、宗教、社会等诸多方面。……”
—— 中国人民大学出版社《超越概念——高等院校英语专业系列教材·精读/泛读/高级英语》何其莘 杨孝明
“传声筒”这件事跟祝彦老师提出的“学者型人才不多”有几分相似。在很多回答里提过，英语专业原则上是人文学科，不是技术学科。这套教材，连同《美国社会制度与文化》《英国概况》等基础课，对我影响很大。毕业以后见过不少不同的英语专业本科生，美国选举制度的“majority”为何被批评为并非“真正的多数”，英国两党派的社会福利制度有哪些理念的差别，“中产阶级”和WASP(大黄蜂)在美国是怎样一种存在，惠特曼的无韵诗如何与美国草根民主相关联，五步抑扬格是怎样的格律，可以说一问三不知。
还是那句话，语言技能只是英语专业学习打基础的东西，不是培养目标。知乎和微信收到这类问题太多了，都在问英语专业如何授课、是不是就是讲词汇语法和课文里的语言点。我说绝对不是。而具体授课效果和每个老师实践的教学理念，则要考验你所在的学校的人文精神和学术水平了，不然英语专业就只能学英语。
具体的回答在这里，关于【英文系】是何意的解释在这两个回答，有疑问可以看这两篇：
国内大学里，英语文学（English Literature）专业是如何授课的？
3.
“全部的课文均采用有实质内容的英文原文，从而彻底摒弃了无文化内容的以句型练习为主的课文。另外，语法讲解和练习均出自课文中出现的语法现象，而不是脱离课文内容、为语法而讲语法的训练。这样安排语法的讲解和练习就是将语法放在一个从属的地位。语法仅仅是对语言现象的描述与诠释，而不是规范语言对错的标准。与课文的文化内涵和语言的活力相比，语法理应处于从属地位。无论是以书面语法为主的精读、泛读课文，还是形式活泼的听力、口语课文，有很多句子是‘不符合语法规则’的。然而正是这些不符合语法的句子才是语言的生命，是有血有肉的活生生的语言。而我们的学生就是要感悟、学习并掌握这种有生命力的活的语言，而不是那些完全按语法规则编造出来的僵死的语言。”
——中国人民大学出版社《超越概念——高等院校英语专业系列教材》何其莘 杨孝明
低年级的时候不能领会何其莘老师说的“authentic English”的概念，不能理解“不符合语法”的语言好在哪里。直到大三学语言学，直到硕士学社会语言学，直到学literacy education，理解了“描述性语法(descriptive grammar)”和“处方式语法(prescriptive grammar)”才一步步体会到老师说的“语法只是描述语言现象，而不是规范语言对错”。能超越僵硬语法而看到语言的交际性、灵活性和创新性，才能在真实语境中感受和理解一门语言。何其莘老师在人大讲课，问道：“你可以把英文说得很[对]，那么你能把英文说得地道、说得风趣吗？”
4.
“感受是对作品的欣赏，推理是对作品的批评。T.S.Eliot认为，‘批评像呼吸一样不可避免，当我们阅读一部作品并感受它的激情时，我们不可能只是连接通过我们脑海的东西而不进行批评。'……
最近几十年来，在文学和文化研究领域，批评和理论已经变得非常引人瞩目，它们不再是文学和文化研究的辅助方法，而是本身变成了研究的目的。正如康奈尔大学著名教授乔纳森·卡勒在《构建符号：批评及其机制》(Framing the Sign: Criticism and its Institutions, 1988)中所说，“以前批评史是文学史（由伟大作家促成的、不断改变的文学观念的故事）的组成部分，但是现在，文学史变成了批评史的组成部分。”这一在21世纪逐渐形成的戏剧性变化表明，批评和理论在大学里提供了文学和文化研究的总体框架。
……“反理论主义者”强调为文学而研究文学。也许这种观点看起来不无新意，但却存在着一个不容忽视的问题：它本身先设定了一种文学的定义，并推行某种仔细研究文学的方式。……实际上，任何一种观点都不可能脱离理论，即使所谓的‘常识’也是如此。因为在文学研究中，那些被视为“自然的”“常识的”方式，靠的是一套潜在的理论指令……
从古代到现在，文学批评和理论的历史一向充满不同观念和意见的争论，但归根结底是关于“文学”和“解释”问题的争论。……
从总体上看，传统批评的基础是一种认识论和本体论的确定，认为作者、文本和读者之间的关系是确定的。每一种批评形式，都侧重于一个不同的方面。例如：传记批评强调作者，历史或社会学的批评强调背景，新批评强调文本自身，道德-审美批评强调文本与现实之间的关系。它们一般都能接受广义的文学模仿论，就是说，对于生活和人类的生存状况，文学总是以这种或那种方式放映并提供所谓的‘真实’。文学的任务是描写生活，以潜在的方式描写经验和情感，而批评的任务是解释这种描写的真实价值和意义。
模仿论把语言作为一种透明的媒体，认为现实可以通过语言以美学的形式再现，并超越其文字的表述。这种语言观又与一种普遍的世界观想联系：人是世界的中心，认识是经验的产物。经验先于表达它的语言，语言只是表达它的工具。按照这种看法，文学是杰出个人的集体产物。他们能以语言表达人类普遍的、永恒的真理。换句话说，文学是少数精英的行为。
当代的批评和理论质疑的正是这样一套基本的设想，并在批判中形成了许多不同的理论观点，打破了传统的批评观念和支持它们的意识形态。”
——Wilfred L. Guerin《文学批评方法手册》第4版
中国社会科学院外国文学研究所 王逢振 序
谢邀。以上是我印象最深、对我影响最大的几段序言。非常感激，能在一个相对忠于人文学科、基本能够还原英文系的人文学科的本来面目的院校学习。毕业多年，课本的知识字句忘了，英语专业的理念不会忘，语言观和文学观不会忘，人文学科的精神不会忘，教授们沿此理念而实践的教学与启发，是深植脑海的。我觉得这是真正意义上的“念念不忘”。
还是那句话，我的老师们启发我思考我们身为当代读者的角色与责任，如何在变化的世界中不仅做一个语言运用者，更要做一名思考者。这些，远比我学到的语言技能要重要。