一叶菩提 ·椿楝其实（节选第一）

其实曰楝

• （上）
• 作者 柏 原

• 树名楝，不见于《诗》《书》，但在《山海经》中已出现，算是相当早了。《山海经·中山经》：“又东二十里，曰历儿之山。其上多橿，多枥木。是木也，方茎而员叶，黄华而毛，其实如楝，服之不忘。”
• “其实如楝”这一句，我们要紧紧地抓住。
• 晋郭璞《山海经注》：“楝，木名，子如指头，白而粘，可以浣衣也。”他对楝树所作的解释，时间上应该算比较晚的。时间更早的，如西汉《淮南子·时则训》：“七月管库，其树楝。”七月的代表官是库管，七月的代表树种是楝树。又如高诱（东汉）《淮南子注》：“楝实，凤凰所食，今雒城旁有楝树，实，秋熟。”宋人罗愿《尔雅翼》从这一角度出发，推测说“楝叶可以练物，故谓之楝。”

• 楝（苦楝）的树形
• 楝（苦楝），落叶乔木，高达
• 25米。树冠倒伞形，侧枝开展，
• 树皮灰褐色，浅纵裂。

• 楝（苦楝）的果实
• 核果，近球形或椭圆形，
• 长1—3厘米，黄绿色，4—
• 5室，每室种子1枚；外果皮
• 薄革质，中果皮肉质，内果
• 皮木质；种子椭圆形，红褐
• 色。花期4—5月，果期10—
• 11月。

• 古人把这一种树叫作“楝”，最初写的可能是一“練”字，义即与丝帛漂洗相关。庄子《秋水》说凤鸟“非练实不食”；东晋郭璞《山海经注》释曰“楝子白而粘，可以浣洗衣物”；南朝陶弘景写的种子名称是“练实”；宋罗愿《尔雅翼》说“楝叶可以练物，故谓之楝”，指明了树名楝与丝织练有所联系。
• 本文偏重《时则训》关乎物候一说。
• 《山海经》篇章成文比较迟的，时间已到西汉中叶，即使以这一时段看，“其实如楝”告诉我们，当时人们对楝实已算熟识了。《时则训》列一年十二个月的代表树：正月杨，二月杏，三月李，四月桃，五月榆，六月梓，七月楝，八月柘，九月槐，十月檀，十一月枣，十二月栎。其中杏、李、桃、枣、栎（最初指的实际是板栗）是重要果树，杨（实际上主要指垂柳）、榆、梓、柘、槐、檀（实际指的是青檀），是几种重要的材用树，或者是文化风俗的标志树，总之，都是黄河流域最常见的具重要用途的树木。那么，七月楝一种，既然不可能归为一种果树，按理它的受人关注是基于另一途。同时《时则训》述一年十二个月的人的典型性活动，描绘人在七月的活动说，天子穿白衣，骑白络马……西宫侍女穿白衣，衣裳上绣白色花纹。“白”，可能寓含楝所以代表七月的文化意涵。
• 古字楝練（练）通假，而練字出现要早得多。《说文》：“楝，木也。从木柬聲”。練从柬，柬的原义是分类挑选，部首糸指丝帛，糸和柬合成一字，义为生丝、麻、布帛等被煮熟，使之柔软洁白，经再三地分类挑选，投入下道工序，也就是提纯丝帛半成品。语如《墨子·辞过》：“冬则练帛之中，足以为轻且煖。”《周礼·染人》：“凡染，春暴练。”《后汉书》：“主练染，作采色。”
• 由此揣摩下来，树名“楝”系由丝织品“練”（练）演绎而来。

• 楝（苦楝）花之繁
• 圆锥花序，长15—20厘米，
• 与叶近等长，花瓣5个，浅
• 紫色或白色，倒卵状匙形，
• 长0.8—1厘米，外面被柔毛，
• 内面光滑，花丝合成雄蕊筒，
• 紫色。子房球形，花柱细长。

• 楝（苦楝）的花形

• 又一个可能，古人把这种树叫“楝”，最初是由于“棗”（枣）字的变形，象形字的“棗”的一半和“柬”相同。
• 楝的核果，经冬不落，宿属树枝，很像是枣儿干果。以《本草纲目》汇辑看，前人似乎很在乎“吃”它，现存楝树的域名，以“枣”称之者仍然不少，名如楝枣子、楝枣树、仁枣。楝子和枣子，都具备突出的医药效用，古人不仅称“楝实”“楝子”，也叫“楝枣子”，李时珍的描述恰是“其子正如圆枣”。那么有理由揣猜，古人最早总结“吃”的效果，以形似的枣子来指谓，变“棗”字为“楝”字。还可从一个角度来揣猜，现有学名的“苦楝”，这个名字按理是相对于枣而名，义即相对甜枣的“苦棗”，因为多种楝树的核果中，并没有“甜楝”或者味道不苦的。此说尚不足成定论，“苦楝”一名也许就是直言其味苦。
• 楝一名，更多地见载于古代医药典籍。
• 现存最早的药物学专著《神农本草经》（《神农本草》，简称《本草经》或《本经》，成书年代或谓秦汉，或谓战国，原书早佚）记药物楝实：“楝实，味苦，寒。生山谷。”《本草经集注》（约480—498年，梁陶弘景编著）名练实，言其处处有，“俗人五月五日皆取叶佩之，云辟恶。”《本草图经》（公元1058年苏颂等人编撰，一名《图经本草》）名苦楝子，“楝实，即金铃子也。生荆山山谷，今处处有之，以蜀川者为佳。木高丈余，叶密如槐而长。三四月开花，红紫色，芬香满庭间。实如弹丸，生青熟黄，十二月采实。其根采无时。此种有雌雄，当用雌者，俗间谓之苦楝子。”《本草纲目》名楝实，“楝实，导小肠膀胱之热，因引心胞相火下行，故心腹痛及疝气为要药。”

楝的果实挂在冬天的树枝上

• 印度楝的果实特征
• 多像是青枣

• “练实”这一名称，或许会引出别的理解。
• 《庄子·秋水》：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？从南海起飞抵达北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实（？）不吃，不是如醴的泉水不饮。东汉应劭《风俗通义》曰，獬豸（xiè zhì）食其叶，元王祯《农书》曰，鹓鶵食其实，这说的都是楝和楝实。
• 但是多家注文称，“练实”是竹子的果实，即竹米。根据是什么？因为竹子结实十分罕见，据说十多年才遇见一回开花结果。我想，把“练实”释成竹米，是后人从“凤凰入竹林不去”的神话倒推回去的。就文字根源讲，“练实”是说纯白如练的果实，与后一句的醴泉是同一构词方式，醴泉并不是一眼名叫“醴”的泉，是甜美如醴的泉。不过，现今学人把“练实”确定地解释为楝树果实，即楝实，似亦不是十分妥当，作为一种著名中药材的楝实，其正作用人所共知，其副作用也是显而易见的。
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• 楝（苦楝）的叶形
• 叶在小枝呈轮生状，灰褐色，
• 初被稀疏短柔毛，叶痕、皮
• 孔明显。叶互生，二至三回
• 羽状复叶，长20—40厘米，
• 叶轴初被柔毛，后光滑；小
• 叶对生，卵形、椭圆形至披
• 针形，长3—7厘米，宽0.5
• —3厘米，边缘具锯齿；主
• 脉突起明显，具特殊香味。