我們起兵造反不是為了搶牛,而是為了身而為人的自由!——美國民兵起義逼退聯邦政府
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為了自由,你願意走上戰場嗎?
今年4月,美國內華達州出現一起民兵起義、逼退政府的大消息。當地一名牧場主人邦迪(Cliven Bundy)因為長期在聯邦政府的土地上違法放牧,同時積欠大筆管理費,美國聯邦執法人員因而決定強制收繳邦迪的900頭牛,將牠們驅逐出聯邦土地。支持邦迪的民兵組織聞訊趕到,與警方對峙數日後,4月12日聯邦執法人員宣布撤退並釋放牛隻,待日後繼續以法院途徑解決紛爭。
生態保育或強迫遷移?邦迪牧場抗爭史
1989年,美國的土地管理局(BLM)宣布內華達州東南部,是頻臨絕種的沙漠龜的自然保護區,該區域禁止放牧,而邦迪位於維京河谷的牧場正好與保護區部分重疊。
由於在保護區內放牧,聯邦政府開始向邦迪要求繳納罰款。然而邦迪則表示,他的祖先自1877年起就在這片牧場上放牧,當時土管局尚未成立,他們遠比聯邦政府更早擁有土地的所有權。邦迪自1993年起便拒絕繳納任何罰款,至今已累積約100萬美元,導致土地管理局取消邦迪的放牧許可證。
1998年,邦迪在法院裡輸給了聯邦政府,當時法庭要求他將牛隻撤出聯邦政府的土地。然而,邦迪仍如最初一般堅持土地是繼承自他的祖先,拒絕撤出。到了2009年,土地管理局開始在保護區內插上許多禁止放牧的標記,而部分標記被鋸斷,另一些標記則被不滿的牧民射滿了彈孔,但並沒有具體的衝突發生。
2012年5月,土地管理局在拉斯維加斯的聯邦法院再次起訴邦迪,並於同年8月命令他在45天之內從聯邦土地上移走牛群,這項舉動也成為之後官民衝突的導火線。2014年3月15日,土地管理局終於以「非法穿越他人土地與財產」為罪名,表示將強制沒收邦迪的牧牛。
4月1日,邦迪和他的14個兒女輩和52個孫子女輩以住宅為堡壘,守在其中,並不斷接受媒體採訪。邦迪的支持者透過媒體獲得消息,2日起陸續由各地前往支援;同時支持自然保護區、反對邦迪的環保人士也出面表達意見。
4月5日,聯邦政府派出了9輛直升機和200名警力,開始正式行動收繳邦迪的牛群;4月9日,手持著防暴電擊槍、牽著警犬的聯邦騎警,和邦迪的支持者與兒子爆發衝突,這段畫面被上傳至網路,引起大批持有槍械的人權主義者及牛仔們,開始由美國各地趕往內華達州,組成了一支強大的武裝民兵隊伍,誓言與邦迪家一同對抗聯邦執法者。
全副武裝的支持者們列陣堵截員警,表示他們不僅是為了保護邦迪一家,同時也是為守護他們的共同利益。支持者指出,如果聯邦政府今天可以逼死邦迪,那麼明天遭殃的也可能是自己。
「我們這次起兵造反不是為了搶牛,而是為了身而為人的自由!」
這一群前來支援邦迪的牛仔們,騎著戰馬、開著房車與貨車,帶著各種武器槍枝和彈藥,並且將自己的行動命名為「Rebellion」,同時有「造反」和「起義」的意思。他們有著絕佳的戰術和組織性,4月9日後,彪悍的民兵大軍迅速包圍了負責看守邦迪家牛群的員警,讓聯邦警察瞬間成為弱勢。
同時,他們在高架橋上設立了狙擊手陣地,組成了強大的馬隊佔據高地、堵截道路,成功地堵住了前來支援的警力。隸屬民兵組織的直升飛機更盤旋在員警上空,防備警方空中增援。聯邦警察們很快就發現,對峙是唯一的權宜之計,一旦開火只會導致警方傷亡。
在民兵聚集的公路旁,架著他們親手寫下的各種標語:
「美國人民自由的最大威脅,是踐踏憲法的政府。」
「我問,大人,什麼是民兵?民兵就是全體人民。」
「如果你是一個暴君,那民兵絕對就是一個壞名詞。」
4月12日,數百名抗議者聚集在土管局的牲畜圈禁地門外,其中包括一些持槍的黑幫成員。內華達州高速公路巡警表示,12日當天由於邦迪的支持者湧上靠近牧場的15號州際高速公路,曾迫使一側車道暫時關閉。
最後,土地管理局終於決定不再強制執行法庭的命令,並且歸還邦迪他被沒收的300多頭牧牛。
地震重創花蓮觀光 遊客不敢來 失業浪潮來襲 如何防範高風險家庭帶來的社會問題
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花蓮觀光遭受地震重創,多家旅館永久歇業,觀光產值大幅下降。地震引發失業浪潮,導致高風險家庭可能出現社會問題,包括家庭暴力等。社福單位提供工作機會,協助失業者渡過難關,同時致力於解決災民基本生計問題,以工代賑、社區互助的方式支援受災家庭。
0403大地震重創花蓮,不只許多家庭安全受到影響,連帶花蓮主體觀光業及服務業影響更甚,相繼花蓮翰品酒店宣布永久歇業,花蓮麗翔酒店也無奈暫停營業,位在太魯閣國家公園內、已經營20年的度假旅宿「山月村」員工面臨全數資遣,據統計光是4月觀光產值就蒸發近53億。
從小就是在山月村長大,後來從事英語家教和國際導覽解說員的涂透實說「幾乎一半以上的外國人不見了,自己的工作也大受影響。」然而國內自由行不敢來,國際遊客銳減,20年來仰賴在山月村工作的家庭就此斷掉收入,接下來該何去何從?
地震造成花蓮觀光服務業危機,是否震出社會安全網的問題?當家庭主要照顧者長期失業時,就有可能被列為高風險家庭,問題則層出不窮,包括兒虐、家暴,更甚危害社會大眾的失控行為,如若即時協助其解決失業的問題,同時給予關懷陪伴,則有助於家的安全、親子關係的穩定,因此下一步至關重要。
芥菜種會社區發展東區副處長吳雅琴帶著社工團隊四處訪視認養童家庭、高風險家庭,第一時間先幫助居民修繕房屋,「比想像中的嚴重,花蓮各個角落仍有大大小小的損傷沒有被發現,衍生的民生問題還要持續觀察。」吳雅琴說透過社工訪視發現許多受災戶連基本生計都大受影響,除了持續修繕房屋外,會持續連結資源幫助災民創造工作機會。
「以工代賑」讓社區需要者有工作機會,助度過失業危機,據了解花蓮習藝所將開放烘培、房務、廚房、環境清潔、賑災物資配送、兒少陪伴員以及原民編織等工作機會。芥菜種會執行長李肇家表示花蓮產業受創,許多人無家可歸無工作可做,嚴重影響家的安全,芥菜種會花蓮習藝作為災民安置中心,更重要的是透過「以工代賑」、「習得」社企助人品牌,培力並創造社區需要者工作機會,通過一技之長賺取薪資,實現經濟自立。
近年芥菜種會積極推動的「三福助人網」正是希望透過「福音、扶助、扶立」等助人方式,陪伴高風險家庭度過難關,串聯教會、學校與機構等夥伴,共同成為社區助人網絡,即時回應在地需求。李肇家說一場突來的大地震,震垮了花蓮許多人的家,震垮了許多家庭的生計,這時候的花蓮,急迫的需要大家一起送愛進花蓮。
關於基督教芥菜種會
台灣第一個立案的社福機構,創辦人美國宣教士孫理蓮(Lillian R. Dickson)於1927年與丈夫孫雅各牧師來台,看見台灣人民的疾病與貧窮,便於1952年創立芥菜種會,服務包括弱勢兒少、原住民、漢生病患與烏腳病患等,幫助超過百萬人。芥菜種會秉持著孫理蓮宣教士愛神愛人的心志服務有需要的人,於2011年獲頒總統文化獎。從早期的兒少安置、原住民教育、醫療救助等各項服務,如今除了藉由社區工作模式,持續扶助弱勢族群;更倡導知識技能的培力與分享,將「培育、成長、分享、傳承」的服務理念,擴大形成「三福助人網」,致力「自立自助,共生共好」,讓曾經的受助者也能成為幫助者,為社區兒少、青年、婦女、熟齡者提供服務。
本文章內容由「基督教芥菜種會」提供